{"id":905943,"date":"2024-09-24T16:00:43","date_gmt":"2024-09-24T16:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/leirmheas-ar-an-easpag-barron-a-chuireann-jonathan-pageau-i-lathair-patruin-a-aithint\/"},"modified":"2025-07-27T21:38:39","modified_gmt":"2025-07-27T21:38:39","slug":"leirmheas-ar-an-easpag-barron-a-chuireann-jonathan-pageau-i-lathair-patruin-a-aithint","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/leirmheas-ar-an-easpag-barron-a-chuireann-jonathan-pageau-i-lathair-patruin-a-aithint\/","title":{"rendered":"L\u00e9irmheas ar an Easpag Barron a chuireann Jonathan Pageau i l\u00e1thair – Patr\u00fain a Aithint"},"content":{"rendered":"\n
> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hymdivf-i60 <\/id> <\/fignam>\n\n

<\/p>\n\n

Jonathan Pageau = [JP] Bishop Barron = [BB]<\/p>\n\n

0:08 [BB] T\u00e1 \u00e1thas orm a bheith anseo le Jonathan Pau Today Is eala\u00edont\u00f3ir at\u00e1 bunaithe i Montreal \u00e9 Jonathan, t\u00e1 s\u00e9 ina charver deilbh\u00edn sa 0:15 Traidisi\u00fan Orthodox a th\u00e1inig chun cinn freisin go nd\u00e9arfainn sa Last OH b'fh\u00e9idir 10 mbliana mar cheann de na ruda\u00ed is sp\u00e9isi\u00fala agus an-spleodrach 0:222 Tr\u00e1chtair\u00ed ar an gCr\u00edosta\u00edocht agus go bhfuil m\u00e9 i ndiaidh a ch\u00e9ile ar feadh tamaill\u00edn. Bh\u00ed \u00e1thas ar Jonathan a bheith in \u00e9ineacht leat ar maidin s\u00e1sta go bhfuil t\u00fa anseo [JP] T\u00e1 s\u00e9 go hiontach go bhfuil s\u00e9 iontach a bheith ar deireadh agus duine ar dhuine a bheith agat le heaspag a bh\u00ed againn ar mo 0:35 cain\u00e9al ach [bb] rinneamar c\u00fapla bliain \u00f3 shin ach n\u00edl a fhios agam go bhfuil t\u00fa ag insint d\u00fainn go bhfuil t\u00fa ag insint do dhaoine a bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag insint do na daoine a bhfuil t\u00fa ag insint d\u00fainn go bhfuil t\u00fa in ann a bheith ag obair le do chuid f\u00e9in faoi do ch\u00falra. Orthodox 0:49 B'fh\u00e9idir go l\u00edonann t\u00fa an c\u00falra beag\u00e1in\u00edn le haghaidh \u00e1r lucht f\u00e9achana [JP] Is as Qu\u00e9bec m\u00e9 mar sin is \u00ed an Fhraincis an fhraincis a labhra\u00edonn Fraincis mo ch\u00e9ad 0:54 Is \u00e9 an teanga a labhra\u00edmid sa bhaile agus uh i Quebec a bh\u00ed ag tarl\u00fa i 1:00 Bh\u00ed an cogadh a bh\u00ed agat mar a bh\u00ed an t -imoibri\u00fa i 1:00 a bh\u00ed an -chos\u00fail leis an UH go raibh s\u00e9 beagnach mar a bh\u00ed an t -imoibri\u00fa le go raibh an rud a bh\u00ed i gceist leis an rud a bh\u00ed ag an UH i bhfrith\u00e1ir Agus agus bh\u00ed imoibri\u00fa cult\u00fartha ann mar sin ach sna 1970id\u00ed t\u00e1 an m\u00e9id a thugaimid ar an r\u00e9abhl\u00f3id chi\u00fain, go bun\u00fasach, na 60id\u00ed a tharla i ngach \u00e1it agus go raibh mais 1:17 as an eaglais agus go raibh roinnt daoine ag f\u00e1g\u00e1il go hioml\u00e1n agus go raibh mo mh\u00e1thair agus go raibh mo chuid daoine ina n -nominal agus go raibh daoine ag teacht chun bheith ina n -othair. Ba mhaith liom a r\u00e1 go raibh an Chr\u00edosta\u00edocht soisc\u00e9alach as a bhfuil fonn ort a bheith ar an eolas faoi Chr\u00edost an Eaglais 1:36 I Qu\u00e9bec a bheith an -chult\u00fartha agus go nd\u00e9arf\u00e1 go raibh an leibh\u00e9al tuisceana diagachta \u00edseal go leor 1:44 IN sna cl\u00e9ire sa chl\u00e9ir mar sin n\u00ed raibh aon fhreagra\u00ed agam ar a gcuid ceisteanna mar sin bh\u00ed m\u00e9 ag f\u00e1s suas sa domhan seo go l\u00e9ir a bh\u00ed ag dul suas sa chaitlic. D'athraigh Protast\u00fanach go Protast\u00fanachas Is \u00e9 an rud \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 s\u00e9 seo mearbhall toisc go nd\u00fairt s\u00e9 go raibh a thuismitheoir\u00ed ina Cr\u00edosta\u00ed soisc\u00e9alach (at\u00e1 n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 feinim\u00e9in de chuid na St\u00e1t Aontaithe, n\u00ed Fraincis), ach gur athra\u00edodh \u00e9 \u00f3 \"Chr\u00edosta\u00edocht\" rialta (is cuma cad \u00e9, is d\u00f3cha go bhfuil s\u00e9 difri\u00fail \u00f3 evangelical) go Protast\u00fanach, ach ansin ma\u00edonn s\u00e9 go n -athra\u00edonn siad \u00f3 Phrotast\u00fanach go dt\u00ed an t -evangelical. Mar sin, is cos\u00fail leis an gc\u00e9ad bhaoite agus aistrigh n\u00edos l\u00fa n\u00e1 2min isteach sa chomhr\u00e1 seo.<\/p>\n\n

\n\n

1:56 Cult\u00far Frith-Chaitliceach a r\u00e1 UH ach i mo thos\u00fa ag d\u00e9anamh l\u00e9itheoireachta ar mo chuid f\u00e9in agus 2:02 Cine\u00e1l neamhdh\u00f3thanach bhraith ag an leibh\u00e9al tuisceana a r\u00e1 le 2:08 Ruda\u00ed a bh\u00ed \u00e1 l\u00e9amh agam feals\u00fanachta agus UH agus bh\u00ed rud \u00e9igin in easnamh agus go raibh an t-eaglais ag an bhf\u00edoras go bhfuarthas an t-eaglais go m\u00f3r agus go raibh an t-eaglais i nd\u00e1ir\u00edre ag an bhf\u00edoras go raibh an t-eaglais i gc\u00f3na\u00ed ag an bhf\u00edoracht an t-eaglais go m\u00f3r an t-eaglais i gc\u00f3na\u00ed an t-eaglais agus an t-eaglais a bh\u00ed i gceist go m\u00f3r an t-eaglais agus an t-eaglais a bh\u00ed i gceist leis an bhf\u00edoracht a bh\u00ed i gceist leis an ngn\u00e9ithe a bh\u00ed ag an bhf\u00edoracht go m\u00f3r i gc\u00f3na\u00ed agus go bhfuil an t-eaglais ag an bhf\u00edoras. de 2:21 An traidisi\u00fan Sanga agus na l\u00e9irmh\u00ednithe \u00e1ille seo ar an Sean -Tiomna a thugann iad isteach i gCr\u00edost d\u00edreach 2:27 i nd\u00e1ir\u00edre sh\u00e9id m\u00e9 ar shi\u00fal agus ansin thug an eala\u00edn Chr\u00edosta\u00ed m\u00e9 isteach sa deireadh<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 s\u00e9 suimi\u00fail gurb \u00e9 an rud is maith leis faoi Orthodoxy an Oirthir, an l\u00e9irmh\u00edni\u00fa fileata ar an Sean -Tiomna. N\u00ed hionann sin agus an rud a tharraing\u00edonn daoine go orthodoxy, a chuireann b\u00e9im ar liot\u00fairge, traidisi\u00fan agus diagacht n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 \"l\u00e9irmh\u00edni\u00fa fileata.\" T\u00e1 s\u00e9 \u00e1 chumadh amhail is d\u00e1 mba \u00e9 an cur chuige eala\u00edonta agus teib\u00ed seo i leith an Bh\u00edobla an rud a chuir fh\u00edrinn\u00ed n\u00edos doimhne d\u00f3. Ach is \u00e9 an rud at\u00e1 suimi\u00fail anseo n\u00e1 an chaoi a bhfaigheann a theanga sleamhain. N\u00edl suim aige i gcrithdh\u00f3d\u00e1in as a dh\u00e9ine diagachta - t\u00e1 s\u00e9 tarraingthe air as a intuigtheacht siombalach, rud at\u00e1 foirfe do dhuine at\u00e1 ag iarraidh sc\u00e9alta grandiose a chasadh nach bhfuil bunaithe i dteagasc coincr\u00e9ite.<\/p>\n\n

\n\n

2:33 Orthodoxy [BB] T\u00e1 a fhios agat go bhfuil u suimi\u00fail agat, dar liom, go bhfuil t\u00fa n\u00edos \u00f3ige n\u00e1 mar at\u00e1 m\u00e9 ach t\u00e1 a fhios agat go bhfuil an t -am c\u00e9anna ag teacht le ch\u00e9ile ag an am c\u00e9anna nuair a bh\u00edonn an Chaitliceachas an -liobr\u00e1lach ba mhaith liom a r\u00e1 go bhfuil an -chuid protast\u00fanach ann ach go bhfuil an chuid is m\u00f3 de na hiascair\u00ed ag dul i dtreo an -mh\u00f3r ar an gciall at\u00e1 i gceist le n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 an -chuid de na hiascair\u00ed agus go bhfuil an -chuid de na hiascair\u00ed i bhfad n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 mar a bh\u00ed an -chuid de na hidreatials a bh\u00ed ag dul i l\u00e9ig agus mar sin de chuid na n -id\u00e9alach agus an chuid is m\u00f3 de. Mystical 2:53 Cur chuige Lurgical Aithreacha Eaglais Mar fhear \u00f3g Ba mhaith liom a bheith f\u00edorbheag\u00e1n den Um 2:59 Mar sin, ar bhealach a dh\u00e9anaimid forlu\u00ed ann, d\u00e9anaimid cine\u00e1l freagairt i gcoinne claonadh liobr\u00e1lach secularizing laistigh d\u00e1r 3:06 faoi deara go bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa i dtimpeallachta\u00ed agus go bhfuil t\u00fa ag dul ar aghaidh agus go bhfuil a leith\u00e9id de
3:19 Caitliceachas uh I do ch\u00e1s orthodoxy ach go h\u00e1irithe an B\u00edobla inis dom n\u00edos m\u00f3 faoi go ndeachaigh na haithreacha ag m\u00fain<\/p>\n\n

\n\n

Nuair a deir s\u00e9, \u201cD'fh\u00e1s m\u00e9 an\u00edos sa Bh\u00edobla,\u201d is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 beagnach cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 f\u00e9in \u00e1 chur laistigh den sc\u00e9al b\u00edobalta, amhail is go bhfuil a shaol fite fuaite leis an scriopt\u00far ar bhealach mystical. Is cleas reitrici\u00fail eile \u00e9 - ag cur isteach ar an l\u00edne idir taith\u00ed phearsanta agus t\u00e9acs reiligi\u00fanach chun n\u00edos m\u00f3 gravitas a thabhairt d\u00f3 f\u00e9in. Is foirm chaolch\u00faiseach f\u00e9in-mhiotaseola\u00edochta \u00e9.<\/p>\n\n

\n\n

3:32 Is \u00e9 an ceann de na ruda\u00ed a bhfuilim an -bhu\u00edoch de mo chuid t\u00f3g\u00e1la n\u00e1 a bheith ar an eolas faoi na sc\u00e9alta Scriopt\u00fair mar a fhios agam an 3:37 B\u00edobla a fhios agam na sc\u00e9alta sin go l\u00e9ir uh ach go bhfuil t\u00fa ag teacht go h\u00e1irithe i mo 3:42 20s agus go bhfuil a fhios agat go raibh do chuid intleachta le ch\u00e9ile agus go raibh s\u00e9 in ann a bheith in easnamh ar gach rud a bh\u00ed i gceist le gach ceann de na ruda\u00ed a bhaineann le do chuid de na ruda\u00ed a bhaineann leis an rud a bhaineann leis an m\u00e9id a bhaineann leis an rud a bh\u00ed i gceist. Really ag l\u00e9amh aithreacha \u00e1irithe St Efim 3:56 An tSiria St Gregor Vena St Maximus Uh go raibh siad ag driogadh na bpatr\u00fan 4:03 den Sean -Tiomna agus ansin ag taispe\u00e1int i gc\u00f3na\u00ed ag d\u00e9anamh l\u00e9itheoireachta tipeola\u00edoch i gc\u00f3na\u00ed ag taispe\u00e1int conas a bh\u00ed siad ceangailte leis i gc\u00f3na\u00ed<\/p>\n\n

\n\n

Thug m\u00e9 faoi deara gur fhiafraigh [BB] faoi cad a m\u00faineadh \u00e9 faoin mB\u00edobla, agus is \u00e9 a fhreagra n\u00e1 \"rud \u00e9igin ar iarraidh faoi chomhth\u00e1th\u00fa na le ch\u00e9ile go l\u00e9ir\" agus ansin ainmnigh roinnt naoimh. Is d\u00f3igh liom nuair a chloiseann s\u00e9 \"B\u00edobla\" an t -aon leabhar a bhaineann leis sin, an Sean -Tiomna. at\u00e1 thar a bheith difri\u00fail \u00f3 Bh\u00edobla nua -aimseartha na Fraince \/ na hEorpa NIV. Is \u00e9 freagra [JP] an se\u00f3 go leor: In ionad freagra a thabhairt go d\u00edreach, caitheann s\u00e9 roinnt ainmneacha naomh agus labhra\u00edonn s\u00e9 faoi conas a bh\u00ed rud \u00e9igin ar iarraidh \u2014ain, teanga doil\u00e9ir at\u00e1 deartha chun r\u00fandiamhair a spreagadh gan soil\u00e9ireacht. N\u00ed fhreagra\u00edonn s\u00e9 an cheist riamh. T\u00e1 a imghabh\u00e1il cusp\u00f3ireach. N\u00edl suim aige dul i ngleic leis an m\u00e9id a mh\u00faineann an B\u00edobla i nd\u00e1ir\u00edre; T\u00e1 s\u00e9 n\u00edos d\u00edrithe ar a sc\u00e9al f\u00e9in <\/em> a th\u00f3g\u00e1il, ceann a tharraing\u00edonn \u00f3 fhoins\u00ed \u00e9ags\u00fala chun tuiscint doil\u00e9ir a chruth\u00fa ar \u00fadar\u00e1s.<\/p>\n\n

\n\n

4:09 Cr\u00edost agus liomsa a chruthaigh n\u00ed hamh\u00e1in sint\u00e9is den t\u00e9acs iarbh\u00edr ach l\u00e9irigh s\u00e9 dom patr\u00fan a bheith ceart 4:17 Strucht\u00far Sc\u00e9al Strucht\u00far Uh a gabhadh mar shampla i 4:22 Strucht\u00far an Tabernacle athr\u00e1<\/p>\n\n

\n\n

Lol, ar mhol s\u00e9 go bhfuil an tabernacle strucht\u00fartha ar an Sean -Tiomna? Is iad na buachaill\u00ed a bheidh ionadh ar na Morm\u00f3in. Is str\u00e1ice aisteach \u00e9 a r\u00e1 go bhfuil an tabernacle strucht\u00fartha ar an Sean -Tiomna, amhail is go bhfuil roinnt coincheap teib\u00ed ann seachas d\u00e9ant\u00fas\u00e1n stairi\u00fail agus reiligi\u00fanach ar leith le fr\u00e9amhacha i dtraidisi\u00fan Mormon. Is \u00e9 an di\u00falt\u00fa stairi\u00fail is fearr at\u00e1 ann - an t -am at\u00e1 caite athscr\u00edobh chun cl\u00e1r oibre reatha a fheisti\u00fa<\/p>\n\n

\n\n

4:28 An Iar\u00fasail\u00e9im neamha\u00ed go bhfuil bealach ann ontology strucht\u00far a bheith \u00e1 chur i l\u00e1thair sa Scriopt\u00far agus 4:35 Is tr\u00ed na haithreacha sin a fuair m\u00e9 amach \u00e9 agus bh\u00ed s\u00e9 ar bheala\u00ed \u00e1irithe mar chn\u00e1mh droma gach rud at\u00e1 agamsa 4:40 ag d\u00e9anamh a fhios agat an bhfuil s\u00e9 ag caint faoi siombail at\u00e1 agam i mo intinn a l\u00e9arsc\u00e1il a mhapa<\/p>\n\n

\n\n

\u2026 \"The Heavenly Jerusalem\"? Cad a chialla\u00edonn s\u00e9 sin? T\u00e1im d\u00edreach ag r\u00e1, n\u00ed h\u00e9 sin an \u00e1it a bhfuil an P\u00e1pa, n\u00f3 \"na haithreacha\" ina shu\u00ed. Agus is cinnte nach gcuirfeadh Protast\u00fanaigh \u00fadar\u00e1s. Nuair a iarrann s\u00e9 \"The Heavenly Jerusalem,\" is tagairt aisteach, as-chomhth\u00e9acs eile \u00e9 a bhraitheann n\u00edos m\u00f3 cos\u00fail le baoite chun \u00e9isteoir\u00ed a tharraingt a sheasann le h\u00edomh\u00e1nna evangelical n\u00f3 apocalyptic. T\u00e1 s\u00e9 go l\u00e9ir mar chuid d\u00e1 iarracht leas a bhaint as st\u00f3r focal reiligi\u00fanach \u00e9ags\u00fala agus iad a stitch le ch\u00e9ile i rud \u00e9igin a bhfuil an -t\u00f3ir air ach a bhfuil grinnscr\u00fad\u00fa \u00e1 dh\u00e9anamh air.<\/p>\n\n

\n\n

4:46 den R\u00e9altacht Ach tagann an l\u00e9arsc\u00e1il sin \u00f3n Scriopt\u00far [BB] Ceart agus gheobhaidh muid n\u00edos m\u00f3 isteach i 4:51 mar gheall ar ach is mian liom fanacht leis an smaoineamh seo ar feadh tamaill mar go raibh m\u00e9 ag teacht in aois fi\u00fa i mblianta na seimine\u00e1r<\/p>\n\n

\n\n

Ceapaim go raibh [BB] miongh\u00e1ire ag na l\u00e9arsc\u00e1ileanna de thagairt br\u00ed, ach ansin ag \u00e9ileamh go dtagann s\u00e9 \u00f3n Scriopt\u00far. B'fh\u00e9idir go raibh [BB] ag meas an phatr\u00fain.<\/p>\n\n

\n\n

4:58 An cur chuige a bh\u00ed an -r\u00e9as\u00fanach Bh\u00ed s\u00e9 i gcoinne bun\u00fasachas ionas go raibh s\u00e9 ag dul ar aghaidh go deonach 5:05 Go bhfuil a fhios agat n\u00e1r cheart d\u00fainn an B\u00edobla a l\u00e9amh ar bhealach naive liteartha ceart go leor ba \u00e9 an ceart\u00fach\u00e1n a ghlaoimid ar an 5:11 Modh critici\u00fail a thuigeann an t -\u00fadar a bh\u00ed ag an duine a bh\u00ed an -r\u00e9as\u00fanach ar an mbealach a bh\u00ed ag an duine sa tsl\u00ed a raibh an t -eolas a bh\u00ed ag an duine ar an bhf\u00f3d ar an taobh istigh de an t -am ar fad a bh\u00ed an t -am ar fad an tsleamh\u00e1in a fhiosr\u00fa ar an mbealach a fhiosr\u00fa a fhios aige go raibh s\u00e9 an An t -am mar sin an sitz im leben <\/a> As an staid uh 5:24 a bh\u00ed ina lucht f\u00e9achana a bh\u00ed ag iarraidh a chur in i\u00fal go raibh s\u00e9 ag iarraidh a chur in i\u00fal mar gheall ar an bpr\u00edomhfh\u00f3cas a bh\u00ed againn mar gheall ar an bpr\u00edomh -fh\u00f3cas a bh\u00ed againn mar gheall ar an bp\u00edosa\u00ed a bh\u00ed againn mar gheall air. Go gn\u00edomhach 5:35 D\u00edoibr\u00ed a dh\u00edspreagadh as an m\u00e9id a rinne na haithreacha nach raibh muid ag breathn\u00fa ar na patr\u00fain nasctha iontacha seo agus 5:42 TACA\u00cdOCHTA AG Agus mar sin n\u00e1 d\u00e9an an cluiche seo 5:55 de nasc t\u00e9amach agus mar sin d\u00e9an ceangal le Cr\u00edost mar gheall ar sin 6:01 Gan an t -\u00fadar stairi\u00fail a urram\u00fa toisc nach raibh \u00cdosa de Nazareth i gcuimhne ag Isaiah ag teacht ar an \u00fadar 6:07 Jonah Chuaigh s\u00e9 ag smaoineamh ar \u00cdosa de na Nazarat mar sin a dh\u00edspreagadh go h\u00e9ifeacht\u00fail agus mar sin go nd\u00e9anaimid \u00e9 a dh\u00edspreagadh go h\u00e9ifeacht\u00fail mar sin agus go nd\u00e9anaimid \u00e9 a dh\u00edspreagadh go maith agus mar sin go bhfuil s\u00e9 ag caitheamh go geal agus go nd\u00e9anaimid \u00e9 a dh\u00edspreagadh agus go n -\u00e9ireoidh s\u00e9 go geal le agus mar sin go bhfuil s\u00e9 ag lu\u00ed go geal agus mar sin de. Agus \u00e9 ag d\u00e9anamh anail\u00edse air sin go l\u00e9ir an lyricism 6:19 Ba mhaith liom a r\u00e1 go gcaillf\u00ed mo ghl\u00fain UH \u200b\u200bcaint le sagairt fi\u00fa i mo ghl\u00fain 6:25 a buna\u00edodh sa Bh\u00edobla, n\u00ed bheadh \u200b\u200bleid agam conas seanm\u00f3ireacht a dh\u00e9anamh ar an modh p\u00e1tr\u00fana\u00ed nuair a thosaigh m\u00e9 ag sheilbh agus ag an am c\u00e9anna agus a bh\u00ed m\u00e9 ag sileadh 6:32 agus go raibh m\u00e9 ag sileadh 6 agus ag an mboilgi\u00fa agus ag an mboilgeog seo freisin, tr\u00ed shraith de na daoine a bh\u00ed i mo sheilbh agus an t -amhr\u00e1na\u00edocht a dh\u00e9anamh, tr\u00ed shraith de na haiseanna a bh\u00ed agam i mo chuid bible. An bhfuil daoine a bh\u00ed i bhfad n\u00edos gaire don Bh\u00edobla n\u00e1 mar at\u00e1 muid chomh maith le haithreacha na heaglaise a bhfuil aithne agat orthu go bhfuil Irenaeus 6:45 ag scr\u00edobh sa dara haois agus i dtionscnamh sa tr\u00ed\u00fa haois c\u00e9n f\u00e1th a gceapann muid go bhfuil na hoidhreacht againn ar an Enlightenment 6:52 go bhfuil s\u00e9 seo in ainneoin gur f\u00e9idir linn a bheith ag l\u00e9amh n\u00edos \u00e9ifeachta\u00ed mar sin go bhfuair m\u00e9 an d\u00e1 cheann de na ruda\u00ed sin a bh\u00ed i mo thuairim f\u00e9in go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse i mo thuairim go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse i mo chuid f\u00e9in i mo thuairimse, t\u00e1 m\u00e9 i mo thuairimse i mo chuid f\u00e9in. A Bh\u00ed s\u00e9 chomh m\u00f3r sin agus faighim go bhfaigheann m\u00e9 imoibri\u00fa 7:06 m\u00e9 f\u00e9in mar go bhfuil an d\u00e1 \u00edomh\u00e1 sin ina n -intinn ag daoine t\u00e1 siad ag r\u00e1 go bhfuil t\u00fa i do bhun\u00fasa\u00ed n\u00f3 7:11 Is liobr\u00e1lach t\u00fa sa chiall go bhfuil t\u00fa i do l\u00e9itheoir nua -aimseartha agus n\u00edl m\u00e9 i l\u00e1thair<\/bil><\/p>\n\n

\n\n

Ceapaim go bhfuil s\u00e9 suimi\u00fail go ndeir s\u00e9 nach bhfuil s\u00e9 bun\u00fasacha n\u00e1 liobr\u00e1lach, tar \u00e9is d\u00f3 a r\u00e1 go bhfuil a chreidimh bunaithe ar an Sean -Tiomna agus ar na patr\u00fain fhileata a thionscna\u00edonn ann. Athraigh gan bhaoite.<\/p>\n\n

\n\n

7:19 An Sa\u00e9ar a Dh\u00e9anann m\u00e9 go dt\u00f3gfaimid an t\u00e9acs go d\u00e1ir\u00edre mar a bhfuil sa t\u00e9acs a ghlacaimid go d\u00e1ir\u00edre leis, breathna\u00edmid ar a bhfuil ann ach t\u00e1 s\u00e9 7:25 N\u00ed modh \u00e9 an modh anail\u00edseach a bheith ina mhodh at\u00e1 ag dul isteach i 7:31 isteach sa sc\u00e9al go raibh na h\u00fadair \u00e1rsa sin ag d\u00e9anamh agus na daoine a tharchuireann na sc\u00e9alta sin go<\/p>\n\n

\n\n

Ah, \"Ag dul isteach sa sc\u00e9al\" mar sin t\u00e1 s\u00e9 ag iarraidh a bheith ina fhigi\u00far b\u00edobalta, agus figi\u00fair\u00ed freisin gur carachtair sa sc\u00e9al b\u00edobalta iad daoine na c\u00e9adta bliain tar \u00e9is an ch\u00e9asta. Is \u00e9 sin an f\u00e1th freisin go n -aistr\u00edonn s\u00e9 \u00e9 f\u00e9in \u00f3n \"modh anail\u00edseach\" a bheadh \u200b\u200bliobr\u00e1lach (agus cuid de stair na hEaglaise\/ainmn\u00edochta gan a bheith b\u00edobalta per se). T\u00e1 an pearsa mist\u00e9ireach seo \u00e1 dh\u00e9anamh aige, ag ail\u00edni\u00fa leis na h\u00fadair agus na heagarth\u00f3ir\u00ed \u00e1rsa, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil s\u00e9 in ann naisc a chonaic siad a fheice\u00e1il. T\u00e1 s\u00e9 beagnach cos\u00fail le cine\u00e1l \u00fadar\u00e1is spiorad\u00e1lta a \u00e9ileamh - ceann a th\u00e9ann thar am agus c\u00fais. Mar sin, go bun\u00fasach, t\u00e1 s\u00e9 ag cur \u00e9 f\u00e9in sa tsraith ch\u00e9anna leis naoimh agus na f\u00e1ithe, ach gan an t -ualach a bheith ceangailte le traidisi\u00fan diagachta comhlean\u00fanach.<\/p>\n\n

\n\n

7:37 Bh\u00ed muid ag d\u00e9anamh chomh maith agus mar sin thuig muid c\u00e9n f\u00e1th a bhfuil an sc\u00e9al ag tarl\u00fa sa Scriopt\u00far ar bheala\u00ed \u00e1irithe agus mura dtaitn\u00edonn an t -\u00fadar go raibh na heagarth\u00f3ir\u00ed seo le ch\u00e9ile, mar sin de, mar shampla, rinne na heagarth\u00f3ir\u00ed na daoine a chuir na sc\u00e9alta sin le ch\u00e9ile i dt\u00e9acs UH a bh\u00ed ag obair go maith agus mar sin go bhfaca t\u00fa na sc\u00e9alta sin le go dtiocfadh leo an t -ainm sin a fheice\u00e1il. break it down back to whatever was8:04 happening in the time of Elijah and not realize that the reason why I put Elijah next to King David and I put King David8:10 next to Moses is because these are stories I see them as one story and so we have to treat it that way as well8:17 [BB] let's talk about patterns you're sort of famous for that idea uh sort of a overarching fundamental pattern which Is \u00e9 8:24 ansin ar\u00eds agus ar\u00eds eile ag leibh\u00e9il \u00edochtaracha den sc\u00e9al b\u00edobalta ag aithris 8:29 Ar bhealach a bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa mar shampla de chrann t\u00e1 an crann an patr\u00fan m\u00f3r ach ansin laistigh de sin th\u00edos \u00e9 go 8:35 Is beag crainn a labhra\u00edonn na craobhacha agus na craobhchom\u00f3rtais mar sin go bhfuil t\u00fa ag caint mar sin go bhfuil na crainn agus an t -uaf\u00e1s mar sin go n -\u00e9ir\u00edonn t\u00fa ag caint le crainn bheaga mar sin go bhfuil an t -atmaisf\u00e9ar mar sin ag an gcraobh agus mar sin go bhfuil an t -mar sin ag na crainn agus go bhfuil an t -mar sin de na crainn agus mar sin ag an gcraobh. patr\u00fan a rinne aithris ar a fhios agat dom sa<\/p>\n\n

\n\n

Is maith liom an patr\u00fan a bh\u00ed [BB] ag cur in i\u00fal anseo, rud at\u00e1 cos\u00fail le Fundie Camo. T\u00e1 s\u00e9 ag di\u00falt\u00fa anail\u00eds r\u00e9as\u00fanaithe toisc go mbeadh s\u00e9 freagrach as f\u00edric\u00ed, loighic agus comhth\u00e9acs stairi\u00fail. Ina \u00e1it sin, b'fhearr leis a bheith ina ch\u00f3na\u00ed i r\u00e9imse na meafar agus an l\u00e9irmh\u00edni\u00fa siombalach, a thugann n\u00edos m\u00f3 saoirse d\u00f3 \u00e9ilimh gan bhun\u00fas a dh\u00e9anamh gan aon gh\u00e1 le fianaise. Is bealach \u00e9 chun ruda\u00ed a choinne\u00e1il neamhaireach agus neamh -inghlactha. Tr\u00edd an m\u00e9id sin a dh\u00e9anamh, b\u00edonn s\u00e9 deacair d\u00fashl\u00e1n a thabhairt d\u00e1 dhearbhuithe toisc nach bhfuil siad bunaithe ar aon rud coincr\u00e9ite - t\u00e1 siad go l\u00e9ir faoi mhoth\u00fach\u00e1in agus faoi naisc doil\u00e9ire. Motha\u00edonn s\u00e9 mar admh\u00e1il chaolch\u00faiseach ar Fundie Camo [JP] - ag cur suas le sean -smaointe i bpatr\u00fain nua chun go mbeidh siad n\u00edos sofaistici\u00fala n\u00e1 mar at\u00e1 siad. Tar \u00e9is an tsaoil, t\u00e1 [JP] ag iarraidh \u00e9 f\u00e9in a chur i l\u00e1thair mar an -smaointeoir seo a fheiceann patr\u00fain sa Scriopt\u00far a chaill daoine eile. Ach is \u00e9 f\u00edrinne an sc\u00e9il n\u00e1 go bhfuil s\u00e9 d\u00edreach ag imirt na bponc-poncanna le traidisi\u00fain neamhghaolmhara, ag s\u00fail nach dtabharfaidh aon duine faoi deara an sleamhn\u00e1n l\u00e1imhe.<\/p>\n\n

\n\n

8:47 B\u00edobla Ceann de na cinn sin is ea an teampall go bhfuil an teampall ina mh\u00e1istir -smaoineamh sa 8:52 B\u00edobla ag caint faoi sin beag\u00e1n mar a l\u00e9ann t\u00fa \u00e9 [JP] go maith mar sin an teampall an ch\u00e9ad rud is g\u00e1 d\u00fainn a thos\u00fa Ancaire idir an d\u00e1 cheart mar sin is baili\u00fach\u00e1n de dhomhan \u00e9 an fear 9:09 ceart a bhail\u00edonn t\u00fa deannach le ch\u00e9ile agus ansin cuireann t\u00fa neamh taobh istigh de do sh\u00e9ideadh aer isteach ann agus cuireann an fear sin an domhan 9:16 le ch\u00e9ile agus t\u00e1 feidhm ag ancaire sin at\u00e1 le hilchliacht a thabhairt<\/p>\n\n

\n\n

Mothaigh n\u00edos m\u00f3 cos\u00fail le duine ag iarraidh deatach a sh\u00e9ideadh ag mo th\u00f3in.<\/p>\n\n

T\u00e1 an d\u00f3igh a n -\u00fas\u00e1ideann s\u00e9 \"an teampall\" agus \"tabernacle\" mearbhall d'aon turas. T\u00e1 s\u00e9 ag meascadh Mormon, T\u00e9arma\u00edocht Ghi\u00fadach agus Cr\u00edosta\u00ed, agus t\u00e1 amhras orm go bhfuil s\u00e9 mar chuid d\u00e1 strait\u00e9is - chun traidisi\u00fain reiligi\u00fanacha a chumasc ar bhealach a fh\u00e1gann go bhfuil s\u00e9 deacair ar a lucht f\u00e9achana \u00e9 a chur s\u00edos. Is tactic \u00e9 at\u00e1 deartha chun achomharc a dh\u00e9anamh chuig raon leathan \u00e9isteoir\u00ed gan tiomantas a thabhairt d'aon thraidisi\u00fan ar leith. Iarrann s\u00e9 \"an teampall\" ar bhealach a bhraitheann beagnach uil\u00edoch, ach i nd\u00e1ir\u00edre, t\u00e1 teanga \u00e1 leithreas\u00fa aige \u00f3 thraidisi\u00fain reiligi\u00fanacha \u00e9ags\u00fala agus \u00e9 athdh\u00e9anamh d\u00e1 sc\u00e9al f\u00e9in. Agus nuair a deir s\u00e9 gurb \u00e9 an fear an \"ancaire\" idir neamh agus talamh, le haer diaga ag l\u00edonadh an deannaigh, t\u00e1 s\u00e9 ag tarraingt as miotais chruthaithe, ach ag d\u00e9anamh amhlaidh ar bhealach a chuireann isteach ar an idirdheal\u00fa idir sc\u00e9alta reiligi\u00fanacha \u00e9ags\u00fala. Miotas cruthaithe n\u00e1 aon rud b\u00edobalta.<\/p>\n\n

\"Cos\u00fail leis an gcuid is m\u00f3 de na miotais chruthaithe, d\ufffd\ufffdantar cur s\u00edos ar th\u00fas na cruinne mar mhais chaotic c\u00e1ithn\u00edn\u00ed sa kojiki <\/em>. N\u00edos d\u00e9ana\u00ed bh\u00ed fuaimeanna ann a thaispe\u00e1nann gluaiseacht na gc\u00e1ithn\u00edn\u00ed (an\u00e1il) leis an ngluaiseacht seo, d'ardaigh an solas agus na c\u00e1ithn\u00edn\u00ed is \u00e9adroime ach n\u00ed raibh na c\u00e1ithn\u00edn\u00ed chomh tapaidh agus a d'fh\u00e9adfadh a bheith n\u00edos airde. Anseo th\u00edos bh\u00ed na c\u00e1ithn\u00edn\u00ed n\u00edos \u00e9adroime d\u00e9anta ag na scamaill agus na bhflaitheas, agus shocraigh agus chruthaigh na c\u00e1ithn\u00edn\u00ed n\u00edos troime (deannach) an domhan. \"<\/p>\n\n

\n\n

9:23 i gceart cusp\u00f3ra chun iolrachas a thabhairt isteach sa chusp\u00f3ir i bpatr\u00fan na ruda\u00ed go l\u00e9ir at\u00e1 dofheicthe go bhfuil 9:28 ag bainisti\u00fa ruda\u00ed infheicthe agus mar sin is f\u00e9idir leat \u00e9 sin a dh\u00e9anamh ag an leibh\u00e9al aonair gurb \u00e9 Adam an f\u00e1th a n -ainmn\u00edonn s\u00e9 ansin an t -ainmh\u00ed
9:50 \u00e1it a bhfuil neamh agus talamh ag dul i dteagmh\u00e1il lena ch\u00e9ile, rud a thugann an f\u00e1th go bhfuil a fhios agat go dtugann t\u00fa le ch\u00e9ile 9:57 Bealach ar ais isteach sa ghaird\u00edn i nd\u00e1ir\u00edre n\u00e1 an rud at\u00e1 ag tarl\u00fa sa teampall uh ach ansin go dtabharfaidh an t -eolas sin i bhfeidhm go bhfuil an t -am ar fad i gceist le hathdh\u00edri\u00fa ar an saol a deir an t -eolas sin i n -\u00e1it a bhfuil an t -eolas ar an domhan i dtr\u00e9imhse an domhain. T\u00e1 s\u00e9 sin l\u00e9irithe go siombalach ag na heilimint\u00ed a \u00fas\u00e1idtear na veils difri\u00fail<\/p>\n\n

\n\n

Glacaim leis nuair a deir s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag dul i ngleic le f\u00edrinne ar bhealach an -sonrach a l\u00e9ir\u00edtear go siombalach \"t\u00e1 s\u00e9 ag tagairt d\u00e1 chasadh agus d\u00e1 shaobhadh de chreidimh chosmobuddhist, agus ag iarraidh a \u00e9ileamh go bhfuil s\u00e9 ina chosmobuddhism gaolmhar, tr\u00ed chosmobuddhist a phlean\u00e1il mar chuid de sc\u00e9im n\u00edos faide, mar chuid de sc\u00e9im entrapment. Ag \u00e9ileamh go bhfuil na me\u00e1in sh\u00f3isialta AI, nach bhfuil s\u00e9. T\u00e1 s\u00e9 mar chuid de aineolas toili\u00fail maidir le ligean go bhfuil gach algartam \"AI\". Saghas cos\u00fail leis an gcaoi a ligeann s\u00e9 go bhfuil na b\u00edobacha go l\u00e9ir mar an Sean -Tiomna.<\/p>\n\n

Go hioml\u00e1n n\u00ed ar bhealach an -sonrach is baoite agus lasc \u00e9. . Womp Mormons bochta. N\u00edl s\u00e9 ach \u00edor\u00f3nach go n -\u00fas\u00e1ideann siad teicneola\u00edocht na me\u00e1n s\u00f3isialta agus f\u00f3gra\u00edocht chun \u00e9 sin a dh\u00e9anamh. Hibrid Cad anois?<\/p>\n\n

Maidir leis an \"iolrachas\" a luann s\u00e9 - Oh Boy, n\u00edl ann ach sraith eile de dheatach. T\u00e1 s\u00e9 ag caitheamh amach na dt\u00e9arma\u00ed m\u00f3ra seo gan iad a bhun\u00fa in aon chomhth\u00e9acs diagachta n\u00f3 feals\u00fanachta f\u00edor. T\u00e1 s\u00e9 mar at\u00e1 s\u00e9 ag s\u00fail go nglacfaidh daoine leis go bhfuil doimhneacht ann nuair nach bhfuil aon rud ann.<\/p>\n\n

\n\n

10:17 miotail na quarts difri\u00fala uh ach ansin an d\u00f3igh a mbail\u00edodh an tsl\u00ed ina bhfuil Iosrael ansin 10:23 taobh amuigh i bpatr\u00fan ordaithe chun a l\u00e9iri\u00fa gurb \u00e9 an f\u00e1th go bhfuil siad ann n\u00e1 go bhfuil a fhios agat go bhfuil a fhios ag an bhflaitheas agus go bhfuil an t -eaglais ag bualadh le go bhfuil a fhios againn go bhfuil t\u00fa ag bualadh le ch\u00e9ile agus go bhfuil an t -eaglais agus go bhfuil fathers agus <\/b> \u200b\u200b10:36 i gcuimhne d\u00fainn go bhfuil t\u00fa ag bualadh le St Paul le go bhfuil t\u00fa ag bualadh le St Paul agus D\u00e9anta 10:41 freisin is tusa teampall an Spioraid Naoimh i gcro\u00edl\u00e1r an duine T\u00e1 neamh agus talamh i gcro\u00edl\u00e1r an duine agus is \u00e1it bheag \u00e9 ina bhfuil 10:48 at\u00e1 ag tarl\u00fa mar sin nuair a labhra\u00edmid faoi anam agus corp na gcine\u00e1lacha strucht\u00far seo t\u00e1 s\u00e9 go l\u00e9ir ceangailte \u00f3<\/p>\n\n

\n\n

Is \u00e9 an cabal r\u00fanda a riala\u00edonn an domhan nach raibh a fhios agat? C\u00e9 acu is l\u00e9ir c\u00e9n f\u00e1th a bhfuil baint ag \"na Gi\u00fadaigh\" leis an bplota seo\u2026? href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/east%E2%80%93West_Schism\"> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/east%e2%80%93West_Schism agus ar bharr an m\u00e9id sin, an scoilt a tharla laistigh den Eaglais Orthodox thoir f\u00e9in agus ar bhealach \u00e9igin, is cuid de na Mormons agus \"Iosrael\" iad. Is \u00e9 an cabal ceaptha seo an ceann is m\u00edfheidhmi\u00fala sa stair, ag smaoineamh ar an d\u00e1 chogadh lean\u00fanach liteartha ina mara\u00edonn siad a ch\u00e9ile, in Iosrael\/sa Phalaist\u00edn, agus san \u00dacr\u00e1in. Ach t\u00e1 siad go l\u00e9ir ag obair le ch\u00e9ile go r\u00fanda freisin.<\/an><\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

10:55 Genesis go dt\u00ed an Teampall agus ansin ar an gcaoi a mairimid \u00e1r saol gach l\u00e1 [BB] Adam's A Sagart nach bhfuil s\u00e9 i gceist agam mar sin is cine\u00e1l teampall \u00e9 Eden 11:01 yeah is sliabh \u00e9 agus sreabhann na haibhneacha amach uaidh mar sin cos\u00fail le Mount Zion f\u00edor an domhain srl<\/p>\n\n

\n\n

Ghlac m\u00e9 leis i gc\u00f3na\u00ed gurbh iad na tagairt\u00ed a rinneadh le d\u00e9ana\u00ed do Eden, n\u00e1 na me\u00e1in sh\u00f3isialta a chothrom\u00fa le gaird\u00edn balla\u00ed, leis an ngaird\u00edn balla\u00ed, ag l\u00e9iri\u00fa fiefdom i bhfi\u00fadachas. T\u00e1 a fhios agat, i gc\u00e1s ina gcuirtear cosc \u200b\u200bar na peasanaigh \u00e9al\u00fa \u00f3 na balla\u00ed, agus go bhfuil gach rud \u00e1 rial\u00fa go c\u00faramach ag an Tiarna Feudal, an t -ard\u00e1n. C\u00e9n f\u00e1th go bhfuil an chuma ar an sc\u00e9al go bhfuil an r\u00e9altacht chomh difri\u00fail sin nuair a fh\u00e1gann t\u00fa \"gaird\u00edn balla\u00ed\" an aip, ach ansin ar\u00eds, an f\u00e9idir leat an feidhmchl\u00e1r Facebook a dh\u00edshuite\u00e1il \u00f3 do ghuth\u00e1n? N\u00f3 an bhfuil do ghuth\u00e1n ach s\u00edneadh ar an ngaird\u00edn balla\u00ed nach f\u00e9idir leat do ghuth\u00e1n a bhaint, agus d\u00e1 bhr\u00ed sin, t\u00e1 do chuid uirlis\u00ed agus faisn\u00e9ise go l\u00e9ir faoi ghlas sa ghaird\u00edn. agus inar f\u00e9idir leat aineolas a \u00e9ileamh ar dhea -olc agus ar olc.<\/p>\n\n

Mar sin b\u00edobalta! Agus n\u00ed go hioml\u00e1n an c\u00f3ras caste athbhrand\u00e1il mar fhi\u00fadachas, agus mionlaigh reiligi\u00fanacha a scapegoing as a ngn\u00edomhartha f\u00e9in, agus iad doil\u00e9ir tr\u00ed th\u00e9arma\u00edocht Chr\u00edosta\u00ed madra\u00ed a \u00fas\u00e1id.<\/p>\n\n

\n\n

11:09 T\u00e1 Adam ag feidhmi\u00fa mar shagart ag r\u00e9iteach na bhflaitheas agus an domhain agus feicimid ann mar sin is \u00e9 cusp\u00f3ir \u00e1r gcruth nua 11:16 go bhfuil s\u00e9 i gceist againn a bheith ina sagairt ar an gcruth\u00fa nua srl. Agus is pl\u00e9isi\u00far gn\u00e9is \u00e9 11:34 Cumhacht Airgid na gn\u00e1th -dhrochamhras a chialla\u00edonn go n -\u00e9ir\u00edonn muid ina ndroch -shagairt go bhfuilimid cos\u00fail le sagairt Baal Right T\u00e1 muid ag l\u00e9imneach 11:41 Timpeall na n -altair\u00ed m\u00edchearta Uh is sagart ceart agus ansin t\u00e1 an t -Iosrael at\u00e1 i gceist le daoine a mh\u00faineann go bhfuil siad ceart agus go bhfuil an t -Iosrael ann. Breathna\u00edonn an t -adhradh ceart mar [JP] agus is f\u00e9idir leat \u00e9 a thuiscint go bhfuil s\u00e9 simpl\u00ed go leor nuair a fheiceann t\u00fa go bhfuil gach rud tugtha suas ina gcuid rannph\u00e1irt\u00edocht n\u00edos airde sa fractal nuair a dh\u00e9anaimid 12:00 F\u00e9ach 12:17 F\u00e9in mar gheall ar an m\u00e9id sin n\u00f3 ag tabhairt suas n\u00f3 ag ceili\u00faradh don \u00e1it a dtagann s\u00e9 12:24 \u00d3 shin i leith, is \u00e9 sin an titim is \u00e9 an titim \u00e9 mar is \u00e9 an t -ioml\u00e1n de Lucifer ceart \u00e9 12:30 cos\u00fail le h\u00edomh\u00e1nna ioml\u00e1na Lucifer i nd\u00e1ir\u00edre agus is \u00e9 an r\u00e9alta seo a bhfuil s\u00e9 ar eolas agat agus is \u00e9 an r\u00e9alta seo a bhfuil an t -eolas seo ann agus is \u00e9 an t -ioml\u00e1n at\u00e1 ann agus is \u00e9 an rud is fearr a bh\u00edonn an t -aos\u00e1n agus an t -a bhfuil s\u00e9 an -ghoile agus an t -a bhfuil s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 an -ghoile agus go bhfuil s\u00e9 an -gheillte. Tosa\u00edonn s\u00e9 ag smaoineamh go bhfuil an solas sin aige i nd\u00e1ir\u00edre is \u00e9 an r\u00e9alta is gile.<\/p>\n\n

\n\n

Cad \u00e9? An bhfuil a fhios aige nach r\u00e9alta \u00e9 an r\u00e9alta maidine i nd\u00e1ir\u00edre? Agus is d\u00f3cha nach raibh peaca Adam ag cur as do Dhia, ach ba \u00e9 Adam \"dearmad ar an \u00e1it a dtagann a sholas as\" a fh\u00e1gann go dtitfidh s\u00e9? Agus is \u00e9 an B\u00edobla ar fad n\u00e1 gan a bheith ag \u00edoc fealty <\/a> go Dia? an peaca bunaidh, ag laghd\u00fa \u00e9 chun dearmad a dh\u00e9anamh ar fhoinse an tsolais. Dealra\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag baint \u00fas\u00e1ide as anal\u00f3gacha dosh\u00e1raithe chun fh\u00edrinn\u00ed diagachta n\u00edos doimhne a sciorta. Cuireann an r\u00e9alta maidine at\u00e1 \u00e1 m\u00edfhaisn\u00e9is ar f\u00e1il ciseal eile \u00edor\u00f3in d\u00e1 chuid \u00e9ileamh.<\/p>\n\n

\n\n

12:55 Ag f\u00e9achaint mar a d\u00fairt t\u00fa chomh luath agus a chasann t\u00fa ar an aird is airde m\u00e1 chuireann t\u00fa 13:00 ar rud \u00e9igin nach Dia \u00e9 ansin gearrtar \u00e9 agus tosa\u00edonn s\u00e9 ag dianscaoileadh [BB] agus is \u00e9 sin Augusta 13:06 CEART LOVE Dia agus gr\u00e1 gach rud eile ar mhaithe le Dia ceart agus go bhfuil an fhadhb bhun\u00fasach ann go bhfuil an t -inneall go l\u00e9ir ag casadh go bhfuil an t -\u00e1bhar a bhaineann leis an gcr\u00e9at\u00far 13:23 Is iad na c\u00e9adta bliain go bhfuil s\u00e9 ina mharc de pheaca ach go h\u00e1irithe sa l\u00e1 at\u00e1 inniu ann t\u00e1 an t -uaf\u00e1s idir an rud is fearr liomsa go bhfuil an t -aon chomhlachta\u00ed f\u00e9in ag an am c\u00e9anna go bhfuil an t -aon chomhlachta\u00ed sin agam a thabharfadh an t -aon rud at\u00e1 i mo chomhlach D\u00edscaoileadh an Biblical seo 13:42 Antraipeola\u00edocht Deirim Sl\u00e1inti\u00fail Fi\u00fa Feals\u00fanachta [JP] Yeah t\u00e1 s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre agus m\u00e1 thuigeann t\u00fa Cr\u00edost 13:48 Agus tuigeann t\u00fa go bhfuil Adam fi\u00fa mar aontas na br\u00ed agus na cusp\u00f3ra agus 13:53 Ainm agus na ruda\u00ed seo go l\u00e9ir a thosa\u00edonn le gach ceann de na ruda\u00ed a chrutha\u00edtear leis an domhan a chrutha\u00edtear \u00f3 Dhia agus 14:07 ar\u00eds agus is ionann \u00e9 sin i ngach cine\u00e1l coimhthithe go l\u00e9ir a fheicimid gurb \u00e9 an ceann is d\u00e9ana\u00ed n\u00e1 an 14:13 duine de na daoine f\u00e9in ag d\u00e9anamh a gcomhlachta\u00ed f\u00e9in agus ag smaoineamh go bhfuil siad go hioml\u00e1n mar sin a d\u00fairt siad go bhfuil siad go hioml\u00e1n an domhan a ionramh\u00e1il chun iad athail\u00edni\u00fa ach [bb] t\u00e1 s\u00e9 chomh m\u00f3r sin le bheith mianad\u00f3ireachta<\/br.><\/breann><\/p>\n\n

\n\n

Fan, ionas go gcaithfidh siad an domhan seachtrach a l\u00e1imhse\u00e1il, chun a gcorp f\u00e9in athail\u00edni\u00fa? Seachas iad f\u00e9in athr\u00fa go hinmhe\u00e1nach? Maidir le c\u00fabl\u00e1il, leagann s\u00e9 b\u00e9im ar laige bhun\u00fasach - is f\u00e9idir le h\u00fas\u00e1id a bhaint as sc\u00e9alta seachtracha chun freagracht phearsanta a sheachaint a bheith ina chine\u00e1l rialaithe moth\u00fach\u00e1nach, \u00e1it a dtiocfaidh c\u00e9annacht duine ceangailte leis na leithsc\u00e9alta aistrithe seo.<\/p>\n\n

\n\n

14:32 Anseo mar gheall ar \u00e1bharthacht arb \u00e9 an fheals\u00fanacht is m\u00f3 at\u00e1 sa domhan tuata t\u00e1 s\u00e9 i dt\u00e9arma\u00ed b\u00edobalta 14:38 T\u00e1 an Domhan tar \u00e9is bogadh amach anseo agus t\u00e1 an sp\u00e9ir ann \u00e1it \u00e9igin i ndomhan fantais\u00edochta \u00e1irithe nuair a bh\u00edonn an t -eola\u00ed at\u00e1 ag na heolaithe 14:46 Fiosr\u00fach\u00e1n T\u00e1 siad ag imscr\u00fad\u00fa inch\u00e1ilitheachta go bhfuil siad ceart go leor a bhfuil siad in ann a bheith ina n -org\u00falacht inch\u00e1ilitheachta at\u00e1 ceal go hintuigthe. Prionsabal an \u00e1bhair agus mar sin 14:58 N\u00ed f\u00e9idir leat eola\u00edocht a dh\u00e9anamh i nd\u00e1ir\u00edre fi\u00fa gan neamh agus ansin smaoin\u00edm ar an aiste c\u00e1ili\u00fail sin ag Eugene Vigner a bhfuil aithne agat air Scr\u00edobhann alt ar a dtugtar \u00c9ifeachtacht Mh\u00edr\u00e9as\u00fanach na Matamaitice sna hEola\u00edochta\u00ed Fisici\u00fala agus 15:24 Cad \u00e9 nach fear reiligi\u00fanach \u00e9 a deir s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag smaoineamh air agus go n -\u00fas\u00e1ideann s\u00e9 an focal m\u00edor\u00failt os a chionn agus 15:30 ar\u00eds agus ar\u00eds An ceart l\u00f3g\u00f3nna a chrutha\u00edonn gach rud i Endow 15:45 iad le hintleacht agus ansin Adam ainmn\u00edonn na hainmhithe nach \u00e9 an t -aistri\u00fa \u00e9 nach \u00e9 an t -athair \u00e9 mar an fealsamh eola\u00ed 15:51 ceart ach go bhfuil s\u00e9 ag titim go hioml\u00e1n [JP] go n -aonta\u00edm go hioml\u00e1n agus go bhfuil s\u00e9 greannmhar i 15:58 beala\u00ed a bhfuil a chuid beala\u00ed \u00e1 roinnt de na beala\u00ed \u00e1bhartha de chuid an \u00e1bhair a bhfuil an t -\u00e1bhar ann agus go bhfuil an t -\u00e1bhar \u00e1bhartha de chuid an duine a bhfuil an t -\u00e1bhar ann a bhfuil an t -\u00e1bhar \u00e1bhartha de chuid an a bhfuil i gceist leis an sc\u00e9al go bhfuil an t -\u00e1bhar \u00e1bhartha de chuid an duine a bhfuil an t -\u00e1bhar \u00e1bhartha de chuid na n -\u00e1bhar a bhaineann leis an \u00e1bhar at\u00e1 ann. uh 16:04 T\u00e1 s\u00e9 cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 mar nach bhfeiceann siad go bhfuil f\u00e9ini\u00falachta\u00ed de dh\u00edth orthu agus go dteasta\u00edonn na strucht\u00fair seo uathu agus cad \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

N\u00ed fheiceann siad go dteasta\u00edonn f\u00e9ini\u00falachta\u00ed uathu? Cad \u00e9? T\u00e1 s\u00e9 frustrachas toisc go dteasta\u00edonn ionradh, n\u00ed hamh\u00e1in s\u00fagradh semantic.<\/p>\n\n

\n\n

16:10 T\u00e1 siad ag lorg rialtacht ar fud an domhain agus is \u00e9 an rialtacht go l\u00e9ir\u00edonn s\u00e9 f\u00e9in mar phatr\u00fan comhth\u00e1ite de bheith 16:18 yeah agus is \u00e9 sin go d\u00edreach a bhfuil a fhios agat m\u00e1 l\u00e9ann t\u00fa St Maximus l\u00e9ann t\u00fa cuid de na haithreacha eaglais a bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag caint faoi na ruda\u00ed a bhfuil an t -\u00e1bhar at\u00e1 ag caint faoi. Chun gach rud a laghd\u00fa go dt\u00ed na cine\u00e1lacha seo 16:35 CUSP\u00d3IR MEICNI\u00daIL CEART UH IS F\u00c9IDIR LIOM A FH\u00c1IL A BHFUIL C\u00daRSA\u00cd MEICNI\u00daIL A DH\u00c9ANAMH<\/p>\n\n

\n\n

Dealra\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag \u00e9ileamh nach bhfuil an spiorad n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 f\u00e9ini\u00falacht anseo. C\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag ligean air freisin gur cusp\u00f3ir \u00e9 an ch\u00e9annacht. Is f\u00e9idir cusp\u00f3ir a bheith ag c\u00e9annacht, ach c\u00e9annacht nach bhfuil s\u00e9 mar chusp\u00f3ir ann f\u00e9in. D\u00e1 mba rud \u00e9, n\u00ed bheadh \u200b\u200bg\u00e9arch\u00e9im br\u00ed ann. C\u00e9 gur cos\u00fail go bhfuil an gh\u00e9arch\u00e9im br\u00ed sa chomhr\u00e1 seo thart ar bhr\u00ed na bhfocal. Is cos\u00fail nach bhfuil a fhios aige freisin cad \u00e9 an eola\u00edocht, mar n\u00ed theasta\u00edonn \u00f3n eola\u00edocht go bhfuil an spiorad mar rud a ghn\u00edomha\u00edonn mar ch\u00fais le c\u00fais\u00edocht mheicni\u00fail \" Cad \u00e9 a deir an eola\u00edocht, nach f\u00e9idir an spiorad a thomhas de r\u00e9ir na heola\u00edochta, agus d\u00e1 bhr\u00ed sin, n\u00ed eola\u00edocht \u00e9. tr\u00e9imhse. Is \u00e9 an rud at\u00e1 \u00e1 dh\u00e9anamh ag [JP] anseo, ar a dtugtar pseudo-eola\u00edocht, a dh\u00e9anann ciall le dul in \u00e9ineacht lena shuaimhneas agus nuair a chuirtear le ch\u00e9ile \u00e9, is cos\u00fail go dtugann s\u00e9 le fios go bhfuil s\u00e9 ag cleachtadh s\u00fal-reiligi\u00fan chomh maith. C\u00e9n patr\u00fan.<\/p>\n\n

\n\n

16:48 Cos\u00fail le r\u00e1 go bhfuil eola\u00ed ina eiseaml\u00e1ir mhaith do eola\u00ed chun staid\u00e9ar a dh\u00e9anamh ar rud \u00e9igin nach m\u00f3r d\u00f3ibh aithint cheana<\/p>\n\n

\n\n

N\u00edl a fhios agam cad at\u00e1 \u00e1 phl\u00e9 aige anseo, seachas sainmh\u00ednithe a dh\u00e9anamh suas go litri\u00fail ar fhocail, mar iarracht chun teanga a chruth\u00fa nach B\u00e9arla \u00e9. N\u00ed \"feinim\u00e9in\" bl\u00e1th \u00e9, is catag\u00f3ir de mh\u00edr de chrann na beatha \u00e9, ar cur s\u00edos eola\u00edoch \u00e9 nach bhfuil ag brath ar reiligi\u00fan do na sainmh\u00ednithe.<\/p>\n\n

\n\n

17:04 Ansin d\u00e9anann t\u00fa anail\u00eds ar na feinim\u00e9in chun a fh\u00e1il amach c\u00e9n chaoi a n -oireann s\u00e9 leis an bpatr\u00fan mura bhfuil s\u00e9 oiri\u00fanach leis an bpatr\u00fan 17:10 caithfidh t\u00fa do theoiric athr\u00fa n\u00f3 caithfidh t\u00fa an bealach a bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh staid\u00e9ir air a choigeart\u00fa ach sin i nd\u00e1ir\u00edre<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 br\u00f3n orm, cad \u00e9? \"Caithfidh t\u00fa do theoiric athr\u00fa n\u00f3 caithfidh t\u00fa an bealach a bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh staid\u00e9ir air a choigeart\u00fa\" T\u00e1 s\u00e9 ag cuimhneamh ar an eola\u00edocht le heola\u00edocht leis an eola\u00edocht anseo. Is \u00e9 an teoiric athr\u00fa an t -aon rud eola\u00edoch cianda a deir s\u00e9 sa chomhr\u00e1 ioml\u00e1n seo. \"Caithfidh t\u00fa an bealach a bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh staid\u00e9ir air a choigeart\u00fa\" is cos\u00fail le cac a dh\u00e9anamh suas, n\u00f3 ceapaim go mbeadh an t\u00e9arma eola\u00edoch ina fhianaise.<\/p>\n\n

\n\n

17:15 An tAontas na bhFlaitheas agus na Cruinne a bhfuil cur s\u00edos air i Genesis One [BB] Yeah N'fheadar an aonta\u00edonn t\u00fa leis an UM seo go bhfuil a fhios agat an fhadhb seo 17:22 i bhfeals\u00fanacht ar bheala\u00ed a dtabharfaidh t\u00fa le ch\u00e9ile an t -anam agus an corp conas a cheapann t\u00fa go bhfuil t\u00fa i dtuaslag\u00e1n an tuaslag\u00e1in agus go bhfuil an tuaslag\u00e1n seo ag an mbriog\u00e1il agus go bhfuil an tuaslag\u00e1n seo i gceist leis an gcill\u00edn agus go bhfuil an tuaslag\u00e1n seo i gceist leis an t\u00e9 a bhfuil an tuaslag\u00e1n ann sa tuaslag\u00e1n agus an tuaslag\u00e1n seo sa tuaslag\u00e1n seo sa tuaslag\u00e1n seo an tuaslag\u00e1n a nascann an tuaslag\u00e1n seo nascann s\u00e9 le nasc a nascadh le nasc go 17:35 N\u00ed smaoin\u00edonn s\u00e9 ar \u00e1bhar agus ar spiorad mar dh\u00e1 feinim\u00e9in le laistigh de cheann amh\u00e1in 17:41 pl\u00e1na yeah's mar at\u00e1 ag an ngn\u00e9 n\u00edos airde mar sin mar is f\u00e9idir le l\u00edne a bheith infinity de phoint\u00ed 17:48 toisc go bhfuil an ci\u00fab n\u00edos airde ann nach f\u00e9idir leis an gci\u00fab infinity de 17:53 a chur san \u00e1ireamh go bhfuil an t -\u00e1bhar in ann an t -\u00e1bhar a bhaineann leis an bpatr\u00fan a bhaineann leis an \u00e1bhar a bhaineann leis an gcos an t -\u00e1bhar a bhaineann leis an gcos a bhaineann leis an gci\u00fab at\u00e1 ag an gcos a bhaineann leis an gci\u00fab at\u00e1 ann. T\u00e1 s\u00e9 17:58 n\u00edos airde n\u00e1 an t -\u00e1bhar go n -eagra\u00edonn s\u00e9 \u00e9 agus mar sin is iad na ceisteanna seo go l\u00e9ir at\u00e1 tuartha ar an gcom\u00f3rtas conas a dh\u00e9anaimid 18:04 Smaoinigh orthu le ch\u00e9ile nach n -imr\u00edonn siad an cluiche sin go bhfuil an cluiche m\u00edcheart [JP] Yeah t\u00e1 s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre srian ar an iliomad daoine is d\u00f3cha a thuigeann 18:12 le haghaidh UH nua -aimseartha mar is d\u00f3cha go bhfuil an bealach is fearr le go bhfuil an rud at\u00e1 ann go bhfuil an rud ann go bhfuil an rud ann go bhfuil an rud at\u00e1 ann. a thugann le ch\u00e9ile \u00e9 agus a fh\u00e1gann go ngn\u00edomh\u00f3idh s\u00e9 le ch\u00e9ile i gcorp amh\u00e1in yeah agus sin an rud at\u00e1 ar neamh agus \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

Is \u00e9 seo an cur s\u00edos craziest ar neamh a chonaic m\u00e9 riamh \"srianta ar an iliomad a thugann le ch\u00e9ile \u00e9 agus a fh\u00e1gann go bhfuil s\u00e9 ag gn\u00edomh\u00fa le ch\u00e9ile i gcorp amh\u00e1in agus sin an rud at\u00e1 ar neamh\" fuaimeanna cos\u00fail le rud \u00e9igin a thiocfadh le Trump. Maidir lena choincheap ar neamh agus \u201csrianta ar an iliomad,\u201d is bealach dochreidte \u00e9 chun an pl\u00e9 ba ch\u00f3ir a bheith ina phl\u00e9 n\u00edos simpl\u00ed faoi aontacht agus \u00e9ags\u00falacht a chumadh.<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 18:25 le feice\u00e1il ag gach leibh\u00e9al a bheith ann agus t\u00e1 s\u00e9 deacair do dhaoine a thuiscint mar d\u00e9anaimis<\/p>\n\n

\n\n

Is d\u00f3cha mar gur sail\u00e9ad focal \u00e9.<\/p>\n\n

\n\n

18:31 Abair sa Domhan Abair leat go bhfuil t\u00fa i gceart t\u00edre agus go bhfuil an t\u00edr sin beag\u00e1n ar neamh sa chiall 18:38 go gceangla\u00edonn an t\u00edr go l\u00e9ir le ch\u00e9ile sinn le ch\u00e9ile anois go bhfuil feinim\u00e9in fhisici\u00fail ag an t\u00edr freisin<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 s\u00e9 greannmhar go bhfuil s\u00e9 ag \u00e9ileamh go bun\u00fasach go bhf\u00e9adfa\u00ed a mheas go bhf\u00e9adfa\u00ed an Ch\u00f3ir\u00e9 Thuaidh a mheas mar bheag\u00e1n de neamh. Chomh maith leis sin t\u00e1 s\u00e9 mearbhall ar shu\u00edomh geografach mar feinim\u00e9in fhisici\u00fala, c\u00e9 gur f\u00e9idir leis an ainmni\u00fa geografach athr\u00fa, gan na feinim\u00e9in fhisici\u00fala athr\u00fa. Is \u00e9 sin le r\u00e1, nach n -athra\u00edonn an talamh f\u00e9in athr\u00fa ar l\u00e9arsc\u00e1il. Is babhta an -aisteach \u00e9 seo ar bhealach chun iarracht a dh\u00e9anamh arg\u00f3int a chruth\u00fa maidir le n\u00e1isi\u00fanachas reiligi\u00fanach, rud a thugann le fios freisin gur ch\u00f3ir go mbeadh f\u00e9ini\u00falacht n\u00e1isi\u00fanta ag cur isteach ar fh\u00e9ini\u00falacht reiligi\u00fanach. N\u00f3 gur ch\u00f3ir go mbeadh an fh\u00e9ini\u00falacht reiligi\u00fanach teorantach le t\u00edreola\u00edocht n\u00e1isi\u00fanta.<\/p>\n\n

\n\n

18:44 Ceart agus mar sin is \u00e9 sin an rud a fh\u00e1gann go bhfuil s\u00e9 deacair ar dhaoine a thuiscint go bhfuil ruda\u00ed ann a bhfuil feinim\u00e9in fhisiceacha os a gcionn ach go bhfuil 18:51 ag cur srian orainn agus ag gn\u00edomh\u00fa ar bhealach at\u00e1 ar neamh ach t\u00e1 an bealach ina bhfuil srian ar dofheicthe nach f\u00e9idir leat a bheith ceart go leor mar is f\u00e9idir leis seo a r\u00e1 go bhfuil an t -aon rud ann a fh\u00e1gann go bhfuil an t -aon rud ann a bhfuil a leith\u00e9id ann go bhfuil i gceist go bhfuil a leith\u00e9id de r\u00e9ir mar is f\u00e9idir go bhfuil s\u00e9 mar a bh\u00edonn i gceist go n -\u00e9ir\u00edonn leis go bhfuil a leith\u00e9id de. T\u00e1 s\u00e9 cos\u00fail le c\u00e9n f\u00e1th a n -aithn\u00edm Meirice\u00e1nach m\u00e1 t\u00e1 muid beirt san Iod\u00e1il t\u00e1 s\u00e9<\/p>\n\n

\n\n

N\u00ed raibh a fhios agam go raibh an t\u00edreola\u00edocht dofheicthe anois.<\/p>\n\n

\n\n

19:13 Toisc go bhfuil srian dofheicthe orainn [bb] yeah fanacht go maith le dofheictheacht ar feadh soicind mar gheall ar David Tracy anois<\/p>\n\n

\n\n

Is l\u00e9ir nach bhfuil a fhios aige cad iad na srianta. Ach is d\u00f3igh leis gur srian \u00e9 an ch\u00e9annacht freisin. Dealra\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 d\u00edreach ag glacadh neamh-dh\u00e9-dh\u00fabailte, agus \u00e9 a chur i bhfeidhm ar fh\u00e9ini\u00falacht. T\u00e1 gach rud c\u00e9annacht de r\u00e9ir [JP], d\u2019fh\u00e9adfadh s\u00e9 gurb \u00e9 an t -aon rud at\u00e1 ann. Le gach rud eile a bheith ina illusion \ud83d\udc7b<\/p>\n\n

\n\n

19:19 ar scor fada ach ollamh in Ollscoil Chicago, ceann de na diagaithe is suntasa\u00ed den 50 bliain is d\u00e9ana\u00ed a scr\u00edobh s\u00e9 19:25 a scr\u00edobh alt ina nd\u00fairt s\u00e9 inniu gurb \u00e9 an phr\u00edomh -rochtain ar an dofheicthe n\u00e1 an mhatamaitic agus gur chiallaigh s\u00e9 go bhfuil an t -uaf\u00e1s ag an bpl\u00e1ta mar sin go bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh an mhatamaitic go bhfuil t\u00fa i do mhodh matamaitice agus mar sin go bhfuil t\u00fa i do mhodh matamaitic a bh\u00ed agat i mb\u00e9al an phobail a bhfuil t\u00fa ag dul isteach i dToe. T\u00e1 t\u00fa i dtreo an domhain seo de phatr\u00fain 19:43 an domhan br\u00ed seo ach ar bhealach a mheasaimid go bhfuil gach rud inghlactha don \u00e1bhar ach n\u00ed f\u00e9idir leat t\u00fas a chur le hanail\u00eds a dh\u00e9anamh ar 19:56 gan achomharc a dh\u00e9anamh ar an uimhri\u00fail n\u00f3 ar an bpatr\u00fan ceart mar sin t\u00e1 Bertrand 19:56 Russell blianta fada \u00f3 shin i gceist le freagairt na mblianta. Ceann acu is bealach rochtana \u00e9 a bhfuil a fhios agat mar go bhfuil t\u00fa ag tabhairt faoi deara rud \u00e9igin ann 20:09 go bhfuil an mhatamaitic difri\u00fail leis an saol seo de ghn\u00e1th -eisp\u00e9ireas \u00e1bhartha a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh dearmad orm sula nd\u00e9anaim dearmad ar 20:16 faoi uh noah agus an t -ark mar is d\u00f3igh liom go bhfuil an t -airc sp\u00e9isi\u00fala uh fractal m\u00e1 fheiceann t\u00fa i ng\u00e9in an t -am seo le go bhfeicfidh t\u00fa i ng\u00e9in an t -am seo a fheiceann t\u00fa i ng\u00e9in an t -air\u00ed i gc\u00f3na\u00ed. Tuilte 20:28 Go bun\u00fasach feiceann t\u00fa an domhan a thosa\u00edonn agus a chr\u00edochna\u00edonn ceart mar sin t\u00e1 s\u00e9 cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 beag go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le fractal mar 20:35 Is domhan beag \u00e9 a fheiceann t\u00fa ag tos\u00fa ag an t\u00fas agus ansin deireadh a chur le d\u00edscaoil maireann an chaos agus mar sin t\u00e1 an stua f\u00e9in 20:53 strucht\u00fartha ar bhealach at\u00e1 ina dhomhan beag mar at\u00e1 s\u00e9 agus mar sin t\u00e1 s\u00e9 agat 20:58 Fi\u00fa amh\u00e1in sa tsl\u00ed go bhfuil a fhios agat go bhfuil sraitheanna difri\u00fala agat agus go bhfuil an Samhlaigh agat mar na h\u00e9in<\/p>\n\n

\n\n

Bealach sp\u00e9isi\u00fail chun cur s\u00edos a dh\u00e9anamh ar an gc\u00f3ras caste mar go bhfuil sraitheanna difri\u00fala ag an gc\u00f3ras caste. C\u00e9 go bhfuil idirghn\u00edomh\u00fa iontach idir math agus an teib\u00ed, t\u00e1 a r\u00f3 -shimpli\u00fa i mbaol caidrimh chasta a laghd\u00fa go l\u00edon amh\u00e1in.<\/p>\n\n

\n\n

21:04 Cine\u00e1l ar an mbarr agus na hainmhithe ag an mbun agus ag an bhfear ag baili\u00fa \u00e9 go l\u00e9ir le ch\u00e9ile uh agus ansin t\u00e1imid ag gluaiseacht 21:13 thar na huisc\u00ed agus ansin tosa\u00edonn an domhan ar\u00eds ar an mbealach a thosa\u00edonn an domhan ar\u00eds ag athr\u00e1 Genesis 1 21:20 ceart agus mar sin go h\u00e1irithe m\u00e1 t\u00e1 a fhios againn go bhfuil an t -athr\u00e1 ar an t\u00fas an domhain ar an domhan go bhfuil an t -am ar fad ag an domhan go bhfuil an t -am ar fad ag an saol go bhfuil an t -ainm ar an domhan go bhfuil an domhan ag an domhan go h\u00e1irithe.<\/p>\n\n

\n\n

Mar sin, t\u00e1 s\u00e9 ag \u00e9ileamh an tuile b\u00edobalta agus bh\u00ed gaird\u00edn Eden cos\u00fail leis an rud c\u00e9anna. Mar sin\u2026 cuireadh \u00c1irc Noah amach as an bhflaitheas as a dh\u00edspreagadh Dia?<\/p>\n\n

\n\n

21:26 T\u00f3gann Noah rud \u00e9igin \u00f3n \u00e9an thuas agus ansin cuireann s\u00e9 amach \u00e9 chun ceangal leis an 21:32 An Domhan Ceart agus mar sin tagann an t -\u00e9an s\u00edos agus faigheann s\u00e9 amach cad a fhaigheann s\u00e9 amach go bhfaigheann s\u00e9 patr\u00fan go bhfuil an rud is ceart ag an gcrann agus an d\u00f3igh a dtosa\u00edonn an domhan a thosa\u00edonn ar\u00eds<\/p>\n\n

\n\n

Is patr\u00fan \u00e9 crann? Ansin beidh s\u00e9 ag insint d\u00fainn gur algartam \u00e9 crann. Agus t\u00e1 patr\u00fain i ngach \u00e1it agus \u00f3 Dhia t\u00e1 gach rud ai!?! T\u00e1 p\u00e1ist\u00ed, lena n -\u00e1ir\u00edtear na\u2026 crainn. at\u00e1 ina bhf\u00e9ini\u00falacht freisin. Is patr\u00fain gach rud! Nach bhfuil spraoi neamh-orthod\u00f3nach neamh-dh\u00fabailte ann? \/S Motha\u00edonn a chomhr\u00e9iteach ar \u00c1irc Noah le patr\u00fain bhr\u00e9agacha cos\u00fail le str\u00e1ice, beagnach iarracht strucht\u00far a fhorchur ar rud \u00e9igin at\u00e1 insinte agus meabhrach go bun\u00fasach. T\u00e1 an smaoineamh go bhfuil an sc\u00e9al tuile cos\u00fail le cruth\u00fa suimi\u00fail, ach m\u00e1 dhearbha\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 cothrom le c\u00f3ras caste n\u00f3 le strucht\u00far ordlathach, cailleann s\u00e9 comhth\u00e9acsanna cult\u00fartha na sc\u00e9alta sin.<\/p>\n\n

ceann aspode meme anseo<\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

21:45 D'athraigh Spiorad D\u00e9 os cionn na n -uisc\u00ed i Genesis 1 T\u00e1 an strucht\u00far c\u00e9anna ag Noah don domhan le hathdh\u00e9anamh 21:51 f\u00e9in agus ansin i sc\u00e9al \u00cdosa t\u00e1 an leagan deiridh de sin againn toisc go dt\u00e9ann \u00cdosa i gcion ar gach rud le ch\u00e9ile t\u00e9ann s\u00e9 isteach sa sc\u00e9al 21:58 agus ansin tagann biot\u00e1ille \u00e9an s\u00edos air chun an sc\u00e9al a thagann s\u00edos air chun an t -uisce a thagann s\u00edos air chun an sc\u00e9al a athdh\u00e9anamh air chun an t -\u00e9an a athdh\u00e9anamh agus ansin<\/p>\n\n

\n\n

Cathain a tharla s\u00e9 seo? Sh\u00edl m\u00e9 gur shi\u00fail \u00cdosa ar uisce, gan dul faoi. Ansin th\u00e1inig s\u00e9 chun bheith ina spiorad \u00e9an? Cos\u00fail le Freebird buille faoi thuairim m\u00e9. <\/p>\n\n

> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=z5xrf6ixq94 <\/id> <\/fignam>\n\n
\n\n

22:05 de Noah agus de Genesis agus a r\u00e1 gur domhan nua \u00e9 seo at\u00e1 ag tos\u00fa uh t\u00e1 s\u00e9 i gceist agamsa go bhfuil s\u00e9 22:12 T\u00e1 a fhios agat mura dtaitn\u00edonn an smaoineamh leat go bhfuil na sean -sc\u00e9alta ag d\u00edri\u00fa ar an gceann nua at\u00e1 i gceist le h\u00cdosa go bhfuil s\u00e9 ag taispe\u00e1int go bhfuil s\u00e9 i gceist. Is \u00e9 an tr\u00e1chtaire is fearr ar Noah agus m\u00e9 i bhfad tar \u00e9is do mo chuid staid\u00e9ar seimine\u00e1r n\u00e1 bun\u00fas Alexandria 22:31 C\u00e9 go dt\u00ed an Rabbis a bh\u00ed s\u00e9 an -ghar don rud b\u00edobalta agus leag s\u00e9 amach go d\u00edreach cad \u00e9 at\u00e1 t\u00fa ag caint faoi uh 22:37 Is \u00e9 an t -airc seo a bhfuil an t -air\u00ed seo go maith ag an t -airc seo agus t\u00e1 an t -infores ag an sagart ar an sagart agus an t -infort ann agus t\u00e1 an t -aoi ag an sagart agus an t -a bhfuil an t -ainm at\u00e1 ann. Is \u00e9 an ch\u00e9ad rud a dh\u00e9anann Noah nuair a thagann s\u00e9 as an \u00edobairt ark Is ceart sagart \u00e9 agus mar sin t\u00e1 s\u00e9 ag athbhun\u00fa 22:49 Sagartacht Adam agus ceapaim go bhfuil t\u00fa ag rian\u00fa go l\u00e9ir tr\u00edd an Sean -Tiomna go bhfuil na sagairt seo go l\u00e9ir 22:54 athbhun\u00fa ar an mbealach seo agus go dtiocfadh leat an p\u00e1tr\u00fan a chrochadh mar gheall ar an bp\u00e1tr\u00fan p\u00e1tr\u00fan a cheapaigh an t -ainm a bh\u00ed agat ar an bp\u00e1tr\u00fan 23:07 An patr\u00fan a th\u00e1inig an patr\u00fan Caipiteal P chun bheith ina flesh agus ina ch\u00f3na\u00ed in\u00e1r measc a bhail\u00edonn 23:14 na patr\u00fain eile go l\u00e9ir sa bhealach fractal ceart mar sin labhair faoi go bhfuil \u00cdosa 23:20 Patr\u00fan [jp] go maith an rud at\u00e1 ann chun an rud at\u00e1 i gceist a dh\u00e9anamh ar bheala\u00ed mar at\u00e1 i gceist leis an mbeala\u00ed a bhfuil an t -eolas ann go bhfuil an t -eolas ar an sl\u00e9ibhe at\u00e1 ag an sl\u00e9ibhe. Ar dheis t\u00e1 an Genesis cos\u00fail le sliabh an teampall seo go l\u00e9ir 23:34 de na h\u00edomh\u00e1nna seo cos\u00fail le sl\u00e9ibhte agus n\u00edl s\u00e9 ina thr\u00e9dhearcach \u00e9 seo i nd\u00e1ir\u00edre is sliabh \u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre go bhfuil t\u00fa ag bogadh isteach i gcruinni\u00fa i gc\u00e1s go bhfuil t\u00fa ag amharc ar an mbonn go bhfuil t\u00fa ag amharc ar a shliabh ag an mbonn go bhfuil t\u00fa ag amharc ar a shliabh in aghaidh an tsl\u00e9ibhe. ar an gceart feiceann t\u00fa na feinim\u00e9in ioml\u00e1na ina haontacht mar sin n\u00edl an \u00edomh\u00e1 23:52 de shliabh treallach go hioml\u00e1n comhlean\u00fanach ach bogann an sliabh sin i dtreo pointe ar dheis agus is \u00e9 an pointe sin an t -\u00e1bhar a thagann le ch\u00e9ile an phointe f\u00edor<\/render><\/p>\n\n

\n\n

Is sainmh\u00edni\u00fa sp\u00e9isi\u00fail \u00e9 seo ar shliabh n\u00e1r chuala m\u00e9 riamh. Chomh maith leis sin, is \u00e9 an rud a bhaineann le bheith ar bharr sl\u00e9ibhe, n\u00e1 go bhfuil gach rud i bhfad i gc\u00e9in, n\u00ed thugann t\u00fa f\u00eds s\u00fam\u00e1il isteach go huathoibr\u00edoch a bheith ar shliabh. N\u00edos m\u00f3 go dt\u00ed an pointe, \u00e1fach, is \u00e9 Olympus an t -aon sliabh ina gcomhl\u00edonfadh na d\u00e9ithe \"N\u00ed tharla\u00edonn aon sc\u00e9al eile maidir le cruinnithe ceannair\u00ed n\u00f3 comhghuaill\u00edochta\u00ed ar bharr na sl\u00e9ibhte. Dealra\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh sliabh a \u00fas\u00e1id mar mheamram eile le haghaidh ordlathas feudal, n\u00f3 c\u00f3ras caste. Deacair a r\u00e1. Mar gheall ar a \u00e9ileamh, n\u00edl s\u00e9 seo comhlean\u00fanach i nd\u00e1ir\u00edre. Is f\u00e9idir liom a r\u00e1 leat go bhfuil \"an f\u00e1idh is f\u00e9idir leis an sagart uaireanta a bheith mar an r\u00ed\" go bun\u00fasach an bonn ioml\u00e1n de \"T\u00e1 s\u00e9 ar a dtugtar Brahmanism mar gheall ar an gcasta reiligi\u00fanach agus dl\u00edthi\u00fail a chuireann s\u00e9 ar an gclaonadh).<\/a><\/p>\n\n

\n\n

24:04 den smaoineamh cr\u00e9 agus i gCr\u00edost is ea an rud at\u00e1 agat ina leagan ioml\u00e1n de 24:10 nuair a thugtar na f\u00e1ithe beaga go l\u00e9ir na sl\u00e9ibhte beaga go l\u00e9ir isteach i sliabh amh\u00e1in ag nochtadh an t -ord 24:17 an chosmos ar fad agus go bhfuara\u00edonn s\u00e9 an -treallach go bhfuil s\u00e9 an -mhaith fuaimeanna<\/p>\n\n

\n\n

Chomh fada agus is f\u00e9idir liom a r\u00e1 go bhfuil s\u00e9 ag cur s\u00edos ar an sliabh mar go bhfuil na \"fiefdoms beag\" go l\u00e9ir anois tugtha isteach i \"sliabh\" amh\u00e1in, arb \u00e9 ordlathas an ch\u00f3rais feudal \u00e9. Toisc go bhfuil a fhios agat, t\u00e1 s\u00e9 go hioml\u00e1n gn\u00e1th go mbeadh bunchloch de fh\u00e1ithe i gc\u00f3na\u00ed. T\u00e1 siad cos\u00fail le, dime dosaen. \/S T\u00e1 a \u00e9ileamh go l\u00e9ir\u00edonn Cr\u00edost aontacht \u201cchosmach\u201d na bhf\u00e1ithe agus na sl\u00e9ibhte go m\u00f3r ach nach bhfuil bun\u00fas substainti\u00fail aige i gcomhth\u00e9acsanna b\u00edobalta n\u00f3 stairi\u00fala. Is teagmh\u00e1il chliste \u00e9 do searbhas faoi raidhse na bhf\u00e1ithe, ag cur b\u00e9ime ar absurdity arg\u00f3int. Tr\u00edd is tr\u00edd, is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh ordlathas a fhorchur<\/p>\n\n

\n\n

24:23 Abstract Ach cad a fheiceann t\u00fa i gCr\u00edost go sp\u00e9isi\u00fail go leor do dhuine a thaitin leis an mB\u00edobla mar shampla, feiceann t\u00fa 24:28 conas a dh\u00e9anann s\u00e9 \u00e9 sin don Bh\u00edobla f\u00e9in a th\u00f3gann s\u00e9 na sc\u00e9alta B\u00edobla agus t\u00e1 s\u00e9 ag tuar 24:35 le ch\u00e9ile ina sc\u00e9al f\u00e9in agus t\u00e1 na sc\u00e9alta at\u00e1 ag \u00cdosa mar shampla go bhfuil m\u00e9 i do sheiseanna 24:4 Is \u00e9 a bhaineann leis na h\u00edomh\u00e1nna a bh\u00ed t\u00fa ag caint cheana f\u00e9in n\u00e1 nuair a shi\u00falann Cr\u00edost ar uisce yeah you 24:53 a fhios againn i gc\u00f3na\u00ed go nd\u00e9anaimid dearmad i gc\u00f3na\u00ed go dt\u00e9ann s\u00e9 suas go minic go dt\u00e9ann s\u00e9 suas sliabh chun gu\u00ed a dh\u00e9anamh 25:01 agus ansin seolann s\u00e9 a dheisceabail amach ar bh\u00e1d ionas go mbeidh strucht\u00far ag an sagart ar an bprionta ar an bprionsabal agus go bhfuil an sagart agat samhail sagall sa \u00edomh\u00e1 sagall sagall sagall samhail at\u00e1 ag an am go bhfuil an t -am at\u00e1 agat. B\u00e1d \u00e1 chailli\u00faint sna huisc\u00ed chaotic agus ansin taispe\u00e1nann Cr\u00edost go l\u00edonann s\u00e9 25:15 an domhan tr\u00ed theacht s\u00edos an sliabh agus ansin ag ord\u00fa an chaos 25:21 ag si\u00fal ar an uisce ar dt\u00fas mar thaibhse mar go bhfuil a fhios agat go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le go bhfuil s\u00e9 ag teacht s\u00edos go hioml\u00e1n agus go dtiocfadh s\u00e9 le ch\u00e9ile go hioml\u00e1n agus go bhfuil s\u00e9 ag dul i gcion go l\u00e9ir go bhfuil s\u00e9 go hioml\u00e1n agus go bhfuil s\u00e9 ag dul ar aghaidh go dt\u00ed go bhfuil s\u00e9 go hioml\u00e1n. Is beag leagan beag an -bheag at\u00e1 ann ach taispe\u00e1nann s\u00e9 25:39 duit sc\u00e9al Chr\u00edost a dh\u00e9anann gach ceann de na gn\u00e9ithe beaga d\u00e1 sc\u00e9al athr\u00e1 agus se\u00f3nna 25:46 na beala\u00ed difri\u00fala ina dtugann Cr\u00edost an sc\u00e9al sin ar ais le ch\u00e9ile [BB] agus go labhra\u00edonn duine freisin go bhfuil s\u00e9 i dteagmh\u00e1il leis an sc\u00e9al agus go bhfuil s\u00e9 i dteagmh\u00e1il leis agus go bhfuil s\u00e9 i dTeach an t -am ar fad agus go bhfuil s\u00e9 i gceist go bhfuil s\u00e9 in ann an t -uaf\u00e1s a bheith ann agus go bhfuil s\u00e9 ann. tugann t\u00fa iad a fhios agat 25:57 s\u00edoch\u00e1in agus freisin an ceangal leis an eaglais Um, go bhfeicfeadh aithreacha na hEaglaise go bhfuil Arc Noah an -chos\u00fail le mo chuid staid\u00e9ar docht\u00faireachta agus go raibh gr\u00e1 agam dom dul s\u00edos go 26:10 an ghrian a bh\u00ed i mo shu\u00ed taobh thiar de a bheith i mo shu\u00ed agus ba mhaith liom a bheith ag amharc ar an mb\u00e1d agus is f\u00e9idir liom a bheith ag s\u00fail le hame agus t\u00e1 m\u00e9 ag amharc ar an dame agus t\u00e1 m\u00e9 ag s\u00fail le dame agus t\u00e1 m\u00e9 i mo shuaimhneas agus is f\u00e9idir liom a bheith ag s\u00fail le dame agus t\u00e1 m\u00e9 ag dul i gcion orm agus is \u00e9 an t -aon rud a thabharfainn faoi deara go bhfuil m\u00e9 ag s\u00fail le dame. Le 26:17 Na Mianaigh ag teacht amach ar an taobh agus t\u00e1 an corp a bhfuil aithne agat air an long agus nuair a bh\u00edonn t\u00fa ann n\u00f3 n\u00edos fearr f\u00f3s 26:24 Ar a bharr sin d'\u00fas\u00e1id m\u00e9 an t -am ar fad a bhraitheann t\u00fa go bhfuilim ar an mb\u00e1d iontach seo agus mar sin t\u00e1 an t -eaglais siombalach ag an bhfoirgneamh seo de chuid na heaglaise. \u00c9ist le 26:38 Guth Rockus an domhain a chloiseann m\u00e9 focal D\u00e9 uh tiocfaidh muid le ch\u00e9ile \u00f3n\u00e1r n -\u00e1iteanna \u00e9ags\u00fala 26:43 agus canaimid ar aon dul le ch\u00e9ile agus ansin b\u00edonn \u00edobairt Chr\u00edost \u00e1 ithe againn agus \u00f3lann muid a chuid fola 26:48 agus t\u00e1 a fhios againn go raibh an t -uaigneas sin le ch\u00e9ile agus go raibh t\u00fa ag teacht le ch\u00e9ile go raibh t\u00fa ag teacht le ch\u00e9ile agus go raibh t\u00fa ag teacht le ch\u00e9ile le go raibh an t -eachaigh ag teacht le ch\u00e9ile. T\u00f3g an \u00e1it ina bhfuil an t -oilithrigh 27:00 ag baili\u00fa agus ansin n\u00edl ort ach an puball a bhaint amach agus bogann t\u00fa ar aghaidh go raibh a fhios agat go bhfuil an s\u00e9ip\u00e9al mar go bhfuil an t -eaglais i gceist le go bhfuil t\u00fa i gceart. Mar sin t\u00e1 sr\u00e1idbhaile me\u00e1naoiseach agat agus i l\u00e1r an tsr\u00e1idbhaile n\u00f3 cad \u00e9 an s\u00e9ip\u00e9al ach is micrea \u00e9 at\u00e1 ann 27:24 A Fractal Is microcosm \u00e9 ionas go dtagann an Eaglais le muintir an tsr\u00e1idbhaile i gcuimhne d\u00f3ibh go bhfuil siad i nd\u00e1ir\u00edre<\/p>\n\n

\n\n

Is mian liom a r\u00e1 conas a choinn\u00edonn s\u00e9 \u201cmicrocosms\u201d fractals agus is maith leis an bhfocal sin. B'fh\u00e9idir go bhfreastal\u00f3idh s\u00e9 ar vein\u00edr curtha ar f\u00e1il do vein\u00edr curtha orthu thar smaointe a dh\u00edr\u00edonn ar shl\u00ed eile. Motha\u00edonn s\u00e9 mar ch\u00e1s clasaiceach de ch\u00fabl\u00e1il eochairfhocail, agus \u00e9 mar aidhm aige a bheith ag s\u00fail le lucht f\u00e9achana \u00e1irithe agus easpa comhlean\u00fanachais \u00e1 masc\u00fa. Is l\u00e9irmh\u00edni\u00fa diagachta clasaiceach \u00e9 an Eaglais a nascadh le Ark Noah, ach motha\u00edonn an eaglais mar \u201cbh\u00e1d\u201d n\u00edos m\u00f3 cos\u00fail le meafar bhr\u00e9agach n\u00e1 l\u00e9argas d\u00e1ir\u00edre. Leagann s\u00e9 b\u00e9im ar an gcaoi ar f\u00e9idir le reitric t\u00fas \u00e1ite a thabhairt do st\u00edl thar shubstaint uaireanta, rud a fh\u00e1gann go bhfuil teachtaireacht mhillteach ann at\u00e1 n\u00edos m\u00f3 faoi ghreamanna fuaime n\u00e1 diosc\u00farsa br\u00edomhar.<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 27:31 ann mar cheann a mheasaimid i gc\u00f3na\u00ed, toisc go bhfuil daoine mar an gc\u00e9anna sa seomra c\u00e9anna, cialla\u00edonn s\u00e9 go bhfuil siad le ch\u00e9ile 27:36 nach bhfuil f\u00edor go bhfuil difr\u00edocht idir ann go bhf\u00e9adfadh daoine a bheith sa seomra c\u00e9anna ag troid lena ch\u00e9ile sa seomra c\u00e9anna ach neamhaird a dh\u00e9anamh ar 27:42 a ch\u00e9ile n\u00f3 daoine sa chom\u00f3rtas agus an t -eaglais a chur i gcuimhne agus go gcuireann s\u00e9 i gcuimhne do dhaoine a bhfuil an sr\u00e1idbhaile aige i sr\u00e1id an tsr\u00e1id a bhfuil a sl\u00e9ibhe ag an sr\u00e1id is m\u00f3 a bhfuil an t -a shliabh aige mar go bhfuil an t -a shliabh ag an sr\u00e1id is m\u00f3 a bhfuil an t -am ar fad ag an sl\u00e9ibhe a bhfuil s\u00e9 ag s\u00fail leis go bhfuil s\u00e9 Ag an mbarr agus ag gach duine sa sr\u00e1idbhaile is f\u00e9idir leis an eaglais a fheice\u00e1il ag am ar bith 27:54 i rith an lae agus smaoineamh ar a leith\u00e9id de shr\u00e1idbhaile \u00f3n 17\u00fa haois \u00e1it a bhfuil a fhios agat ag 12 The Bells Ring an Angelist Is \u00e9 28:01 a ghlaoitear air agus stopann gach duine agus cuimhn\u00edonn gach duine orthu go bhfuil siad in ann iad a dh\u00e9anamh taobh istigh de gach rud a dh\u00e9anann siad ag an am c\u00e9anna
28:20 i gceart na Gr\u00e9ige is \u00e9 at\u00e1 ann EC Ecclesia cialla\u00edonn s\u00e9 an baili\u00fa agus sin an rud at\u00e1 ann ag cur an ghaineamh ag cur an deannaigh 28:26 I Genesis One ag baili\u00fa le ch\u00e9ile agus ansin ag f\u00e1il an tionchar a bh\u00edonn againn inniu chun an rud a chur i gcuimhne duit sa l\u00e1 at\u00e1 inniu ann chun an t -aon rud a chur i gcuimhne d\u00fainn sa l\u00e1 at\u00e1 inniu ann chun an rud a dh\u00e9anamh le ch\u00e9ile chun an t -aon rud a dh\u00e9anamh le ch\u00e9ile. Ach 28:39 An ceart sin t\u00e1imid ag smaoineamh ar Chicago mo bhaile d\u00fachais Ainm Naofa Ardeaglais Little Tiny 28:45 Is \u00e9 an rud is m\u00f3 at\u00e1 i gceist leis n\u00e1 an T\u00fair Oifig Gloine ach i Chicago t\u00e1 t\u00fa ag Foirgneamh Hancock 28:51 John Hanock T\u00e1 Cuideachta \u00c1rachais \u00e1rachais agat agus t\u00e1 an chuideachta \u00e1rachais agat agus t\u00e1 an t -\u00e1rachas a bheadh \u200b\u200bagat ag an am a bhfuil t\u00fa ag tabhairt \u00e1rachais do chuideachta agus go bhfuil an t -\u00e1rachas at\u00e1 agat ag an am a bhfuil an t -\u00e1rachas acu ag an am a bhfuil t\u00fa ag dul i gcion ar chuideachta an chuid is m\u00f3 Ba \u00e9 Chicago n\u00e1 muid f\u00e9in a chinnti\u00fa go n -\u00e9ireoidh linn \u00e1r dtithe f\u00e9in a chailli\u00faint agus mar sin ar aon rud ach is d\u00f3igh liom go bhfuil s\u00e9 an -chos\u00fail go n -ins\u00edonn s\u00e9 duit go d\u00edreach cad \u00e9 an t -eolas a bh\u00ed agat i gc\u00f3na\u00ed go dtiocfadh an t -ionad a bh\u00ed t\u00fa ag dul i gcion ar an gcb. I gc\u00f3na\u00ed mo instinct ach 29:20 is \u00e9 sin an rud a dearadh iad nach raibh t\u00fa ag dul go barr na ndaoine sin agus bail\u00edonn s\u00e9 an chathair le ch\u00e9ile ach f\u00e9ach 29:25 Cad a chialla\u00edonn s\u00e9 gur chaill muid go bhfuil [jp] go bhfuil s\u00e9 ar fad go bhfuil t\u00fa i do ch\u00f3na\u00ed go bhfuil an t -\u00e1bhar go l\u00e9ir a bhfuil t\u00fa ag smaoineamh go bhfuil t\u00fa i do ch\u00f3na\u00ed go l\u00e9ir go bhfuil t\u00fa i do thuairimse go bhfuil t\u00fa i do ch\u00f3na\u00ed i gc\u00f3na\u00ed. Is \u00e9 na bruachbhailte ceart na bruachbhailte 29:39 an t -ollph\u00e9ist deiridh toisc nach bhfuil aon cheart l\u00e1r agus daoine 29:45 I nd\u00e1ir\u00edre n\u00edl a fhios ag a gcomharsana mar b'fh\u00e9idir go bhfuil aithne agat ar do ch\u00e9ad chomharsa agus ar an dara comharsa ach n\u00edl a fhios agat na daoine s\u00edos an tsr\u00e1id mar gheall go bhfuil t\u00fa i gceist le c\u00e9ard a dh\u00e9anann t\u00fa le ch\u00e9ile cad \u00e9 an rud a dh\u00e9anann t\u00fa cad \u00e9 an f\u00e1th a bhfuil t\u00fa ag d\u00e9anamh an f\u00e1th a bhfuil t\u00fa ag c\u00e9ard a dh\u00e9anann t\u00fa cad \u00e9 a dh\u00e9anann t\u00fa an f\u00e1th a bhfuil an rud a dh\u00e9anann t\u00fa le ch\u00e9ile cad \u00e9 an rud a dh\u00e9anann t\u00fa a bheith in ann an rud a dh\u00e9anann t\u00fa a bheith le ch\u00e9ile. Agus t\u00e1 s\u00e9 sin thar a bheith cont\u00fairteach toisc go dtarla\u00edonn s\u00e9 30:04 ag leibh\u00e9al an duine agus t\u00e1 g\u00e9arch\u00e9im sl\u00e1inte mheabhrach ag daoine a tharla\u00edonn ag leibh\u00e9al an teaghlaigh<\/p>\n\n

\n\n

Bh\u00ed s\u00e9 suimi\u00fail gur \u00fas\u00e1id s\u00e9 luachana aeir timpeall ar gh\u00e9arch\u00e9im meabhairshl\u00e1inte. Chomh maith leis sin ligeann s\u00e9 nach bhfuil daoine le ch\u00e9ile ar na me\u00e1in sh\u00f3isialta. N\u00f3 nach mbaineann na ruda\u00ed go l\u00e9ir a bhfuil s\u00e9 ag caint leo, le bheith deartha timpeall ar ghluaiste\u00e1in. Sin \u00e9 an f\u00e1th nach bhfuil feidhm ag an m\u00e9id a d\u00fairt s\u00e9 san Eoraip, at\u00e1 deartha timpeall ar Aifreann. Ach is d\u00f3igh leis go bhfuil a nua -aoiseachas an ch\u00fais. Mainneachtain ioml\u00e1n a thuiscint cad iad na c\u00faiseanna i nd\u00e1ir\u00edre, ach i nd\u00e1ir\u00edre, baineann s\u00e9 le bheith ina luddite agus ag cur an mille\u00e1n ar an nua -aoiseachas.<\/p>\n\n

\n\n

30:10 Tosa\u00edonn daoine ag briseadh s\u00edos agus ansin tarla\u00edonn s\u00e9 ag leibh\u00e9al na gcathracha agus na n\u00e1isi\u00fan uh ach t\u00e1 s\u00e9 ar bheala\u00ed \u00e1irithe<\/p>\n\n

\n\n

Agus mar sin anseo cuireann s\u00e9 an mille\u00e1n ar mh\u00edfheidhm pholaiti\u00fail, n\u00ed ar \u00e9illi\u00fa agus ar airgead dorcha sa pholait\u00edocht, t\u00e1 s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre toisc nach dt\u00e9ann gach duine chuig an eaglais ch\u00e9anna. N\u00edl ann ach n\u00e1isi\u00fanachas reiligi\u00fanach. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/religious_nationalism <\/a><\/p>\n\n

\n\n

30:16 D\u00e9an dearmad go bhfuil reiligi\u00fan de dh\u00edth orainn sa chiall at\u00e1 go hioml\u00e1n etymological teasta\u00edonn gn\u00edomhaire ceangailteach 30:22 uainn chun go mbeimid i gceann [BB] C\u00e9n f\u00e1th ar chaill muid \u00e1r n\u00e9ar\u00f3g<\/p>\n\n

\n\n

N\u00ed h\u00e9 sin an rud a chialla\u00edonn an focal etymology. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/etymology <\/a> Is \u00e9 an chiall at\u00e1 ag an bhfocal go bhfuil an fhocal i gceist leis an bhfocal a cheangal ar an bhfocal: . Cuims\u00edonn s\u00e9 raon n\u00edos leithne de ch\u00f3rais sh\u00f3isialta-chult\u00fartha a bhaineann leis an gcine daonna le heilimint\u00ed osn\u00e1d\u00fartha.<\/p>\n\n

Chomh maith leis sin, is cos\u00fail go bhfuil gn\u00edomhaire ceangailteach ag teast\u00e1il uainn mar thagairt do l\u00e1imhse\u00e1la\u00ed \u00f3 pheirspict\u00edocht ins\u00edothlaithe, n\u00f3 comh\u00e1bhar i bpl\u00e9asc\u00e1in. B'fh\u00e9idir go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh t\u00fas a chur leis an leagan Orthodox de Westboro Church <\/a>? castachta\u00ed na socha\u00ed nua -aimseartha.<\/p>\n\n

\n\n

30:29 T\u00e1 a fhios agam go gcuireann s\u00e9 orm mar gheall go bhfuilimid ag caint faoi seo go l\u00e9ir agus is cos\u00fail gur c\u00fais milis dom \u00e9 agus ar nd\u00f3igh, ar nd\u00f3igh agus 30:34 Bh\u00ed a fhios ag daoine ar feadh na gc\u00e9adta bliain agus chreid m\u00e9 \u00e9 ach smaoin\u00edm \u00f3 <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Motha\u00edonn s\u00e9 go bhfuil [JP] ag tagairt d\u00f3 f\u00e9in anseo. Is ioma\u00ed duine a fhaigheann neart i l\u00e9irithe comhaimseartha creidimh a ghlacann le taith\u00ed dheasghn\u00e1ch agus phearsanta araon. D\u00e9anann an coincheap go bhfuilimid ag g\u00e9illeadh do lionsa Nietzschean r\u00f3 -shimpli\u00fa ar ghaol casta idir cumhacht agus creideamh. T\u00e1 an ceart agat go mb'fh\u00e9idir go mbeadh [JP] ag teilgean anseo, de r\u00e9ir mar a mhotha\u00edonn a \u00e9ileamh ar ordlathas agus deasghn\u00e1th cosanta, ag l\u00e9iri\u00fa a neamhchinnteachta\u00ed f\u00e9in faoi \u00fadar\u00e1s.<\/p>\n\n

\n\n

32:54 T\u00e1 s\u00e9 feicthe againn go dtarla\u00edonn s\u00e9 neamhstop i stair an domhain Is \u00e9 an fhadhb at\u00e1 ann n\u00e1 nach f\u00e9idir leat \u00e9 a sheachaint i nd\u00e1ir\u00edre is g\u00e1 duit 33:01 an domhan a ord\u00fa ar bhealach \u00e9igin in ord ceart Is \u00ed an cheist n\u00e1 33:06 Cad \u00e9 a chuirfidh t\u00fa ar an mbarr a chur i gcuimhne duit nuair a bheidh t\u00fa ag cur an fhoirgneamh \u00e1rachais n\u00f3 m\u00e1 t\u00e1 t\u00fa ag dul i gcuimhne duit an CRUCIFIX a chur i gcuimhne duit. Ocras truaillithe agus cumhachta go bhfuil siad ag dul ar shi\u00fal 33:19 \u00d3n rud is airde ar a laghad n\u00edl a fhios agam go bhfuil gr\u00e1in ag daoine ar fhocla\u00edocht ach go bhfuil an hypocrisy i bhfad 33:25<\/p>\n\n

\n\n

Agus in ainm D\u00e9 ar a laghad. Fan, c\u00e9n chaoi a bhfuil s\u00e9 sin difri\u00fail le hypocrisy? Arda\u00edonn s\u00e9 an cheist: conas is f\u00e9idir le duine na teipeanna institi\u00faideacha reiligi\u00fain a r\u00e9iteach leis na hid\u00e9il airbhearta\u00edonn s\u00e9 seasamh? D\u00e9anann a dhearcadh d\u00e9n\u00e1rtha ar dhinimic chumhachta faill\u00ed ar r\u00e9altachta\u00ed casta na gc\u00f3ras creidimh at\u00e1 taobh istigh de chumainn. I ndeireadh na d\u00e1la, motha\u00edonn an reitric seo n\u00edos m\u00f3 cos\u00fail le f\u00edrinni\u00fa chun strucht\u00fair chumhachta thraidisi\u00fanta a choinne\u00e1il seachas f\u00edor -ini\u00fachadh ar phobal agus nasc i gcomhth\u00e9acs nua -aimseartha.<\/p>\n\n

\n\n

33:33 [BB] T\u00e1 a fhios agat c\u00fapla bliain \u00f3 shin go raibh m\u00e9 i Um London ag tabhairt sraith cainteanna agus shocraigh siad go raibh caint ag an bParlaimint I 33:39 i dTeach na dTiarna\u00ed ach bh\u00ed m\u00e9 ann ag an bParlaimint ag labhairt le Parlaiminteoir\u00ed agus thug m\u00e9 mo chuid cainte 33:44 a fhios agam go raibh m\u00e9 ag f\u00e9achaint ar an gceardchumann agus a d\u00fairt m\u00e9 ag an bparlaimint a d\u00fairt m\u00e9 go raibh m\u00e9 i mo shu\u00ed ag an Jack ag an am a d\u00fairt m\u00e9 go raibh m\u00e9 ag an am ar fad a bh\u00ed m\u00e9 ag an am ar fad a bh\u00ed m\u00e9 ag an am c\u00e9anna ag an bparlaimint ag an am c\u00e9anna agus m\u00e9 ag [m\u00e9:50 ag an bparlaimint. T\u00e1 s\u00e9 tr\u00ed chros uh a bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag cur ar a ch\u00e9ile go bhfuil an chros seo ag an gcrosaire seo ag an mb\u00e1s seo a chuir an t -uimhreach i ndiaidh dom an t -uimhreacha a chuir m\u00e9 i mo chumhacht i ndiaidh dom an t -uimhreacha a bh\u00e1saigh m\u00e9 riamh. Maidir leis sin t\u00fa 34:14 t\u00e1 a fhios agat go bhfuil s\u00e9 leabaithe i do bhratach agus go bhfuil s\u00e9 ar bharr d'fhoirgneamh an rialtais ach go d\u00edreach nach bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag dul i gcion ar na R\u00f3mh\u00e1naigh a bhfuil a fhios againn go bhfuil an t -iarthar ag an taobh thiar de na daoine a bhfuil a fhios againn go bhfuil an t -iarthar againn, ach go bhfuil an cult\u00far againn i gc\u00f3na\u00ed agus go n -\u00e9ir\u00edonn s\u00e9 go m\u00f3r len\u00e1r gcult\u00far i gc\u00f3na\u00ed agus go bhfuil s\u00e9 ar \u00e1r gcult\u00far a bhfuil an t -iarthair againn i gcult\u00far na n -\u00e1iteanna at\u00e1 againn i gc\u00f3na\u00ed ar \u00e1r gcult\u00far i gc\u00f3na\u00ed agus go bhfuil s\u00e9 ag an gcult\u00far go bhfuil s\u00e9 ar bharr na n -iarsma\u00ed at\u00e1 againn i gc\u00f3na\u00ed. Cialla\u00edonn s\u00e9 34:33 [JP] Yeah agus t\u00e1 an 20 haois againn chun a chur i gcuimhne d\u00fainn cad a tharla\u00edonn m\u00e1 t\u00e1 t\u00fa<\/p>\n\n

\n\n

Glacaim leis go bhfuil [BB] anseo an -gh\u00e9ar i dtagairt a dh\u00e9anamh ar fhor\u00e9igean coil\u00edneachta na Breataine in ainm na hEaglaise. C\u00e9 acu a bh\u00ed ina chumhacht th\u00edorthacha, ag baint \u00fas\u00e1ide as na f\u00edrinnithe c\u00e9anna agus at\u00e1 [JP] ag \u00fas\u00e1id faoi l\u00e1thair. A ghabhfaidh [JP] ansin agus a \u00edocann seirbh\u00eds liopa leis.<\/p>\n\n

\n\n

34:39 an \u00edomh\u00e1 sin a bhaint go hioml\u00e1n agus d'aon ghn\u00f3 as an mbuaicphointe de do shocha\u00ed 34:45 Sea, ansin gheobhaidh t\u00fa tyranny agus tyranny a r\u00e1 go bhfuil tyranny gan leithsc\u00e9al cos\u00fail le 34:51 d\u00ednny gan 1984 a fhios agat go bhfuil t\u00fa i gc\u00f3na\u00ed ag tarl\u00fa i gc\u00f3na\u00ed agus go bhfuil t\u00fa i mbaol i gc\u00f3na\u00ed. Cuimhnigh ar 35:04 an difr\u00edocht idir a fhios agat an t-ord\u00fa s\u00f3isialta at\u00e1 bunaithe ar fh\u00e9in-\u00edobairt agus go bhfuil an \u00edomh\u00e1 seo 35:11 den chros ag an gcruinni\u00fa mullaigh agus ceann a bhfuil an Dia an Impire ag an gcruinni\u00fa mullaigh 35:18 N\u00edl na daoine sin a bhfuil an rud c\u00e9anna ag baint leis an bp\u00e1tr\u00fan at\u00e1 ag an bp\u00e1tr\u00fan sin agus m\u00e1 t\u00e1 muid ag r\u00e1 go bhfuil an ceart sin ag an bp\u00e1tr\u00fan sin agus go bhfuil an ceart sin ag an right sin go bhfuil an t-\u00e1bhar sin ag an sc\u00e9al sin go bhfuil an t-\u00e1bhar sin ag an right. de na dealga ag teacht chun cinn ach ag teacht as an bpatr\u00fan is \u00e9 sin an patr\u00fan 35:30 is \u00e9 sin an patr\u00fan muid an reiligi\u00fan is m\u00f3 a bhfuil a fhios agam cad \u00e9 a chialla\u00edonn m\u00e9 a scr\u00edobh m\u00e9 leabhar \u00f3 shin ar a dtugtar an bealach is daoire agus bh\u00ed m\u00e9 ag iarraidh a dh\u00e9anamh 35: I gcorp [bb] ceart is ea an reiligi\u00fan is m\u00f3 timpeall i bhfad [jp] yeah um ach ag 35:48 an t-am c\u00e9anna mar is mian liom a bheith ag iarraidh a bheith c\u00faramach freisin t\u00e1 s\u00e9 f\u00edor go bhfuilimid an reiligi\u00fan is measa ach go bhfuilimid ag s\u00fail go gcrutha\u00edonn s\u00e9 go bhfuil an t-\u00e1bhar go d\u00edreach mar a bh\u00edonn an rud is deas le 36:00 T\u00e1imid ag r\u00e1 36:06 go bhfuil a fhios agat an bhfuil an domhan d\u00e9anta as an mbreise\u00e1n agus go gcaithfidh gach rud p\u00e1irt a ghlacadh ina gcusp\u00f3ir\u00ed n\u00edos airde 36:13 N\u00ed m\u00f3r d\u00f3ibh a bheith ina gcuid f\u00e9in-bhronnadh ar an gcuid is m\u00f3 den strucht\u00far nach f\u00e9idir leis a bheith d\u00edreach ag cur s\u00edos ort 36:20 a bhfuil aithne agat air n\u00f3 go bhfuil a fhios agat go bhfuil comhionannas ag an mbun agus go bhfuil an t-\u00fadar\u00e1s is fearr ag an allest go bhfuil an t-allest ag tabhairt an a bhfuil an go bhfuil an t-allest go bhfuil an t-a bhfuil an t-\u00fadar\u00e1s a bhfuil an t-abhc\u00f3ide ag iarraidh \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

Dealra\u00edonn s\u00e9 gur chuir [BB] a chosaint chun cinn de thaisme agus ansin t\u00e9ann [JP] isteach sail\u00e9ad focal seo de \"M\u00e1 dh\u00e9antar an domhan as a ch\u00e9ile agus go gcaithfidh gach rud p\u00e1irt a ghlacadh ina gcusp\u00f3ir\u00ed n\u00edos airde n\u00ed m\u00f3r d\u00f3ibh a bheith ina bhf\u00e9inmhuin\u00edn\" at\u00e1 difri\u00fail \u00f3 fh\u00e9in-\u00edobairt, mar sin t\u00e1 s\u00e9 suimi\u00fail conas a ligeann aon fhoirm a thabhairt go bhfuil aon fhoirm a thugann sacrifice anseo.<\/p>\n\n

Ansin ma\u00edonn s\u00e9 nach f\u00e9idir a bheith \"t\u00e1 a fhios agat go bhfuil comhionannas ag an mbun\" [JP] ag l\u00e9im isteach sa mheamram \u201cfractal\u201d agus na coincheapa doil\u00e9ire a bhaineann le f\u00e9in-bhronnadh mar iarracht chun vein\u00edreacht feals\u00fanachta a dh\u00e9anamh ar a chuid dearbhuithe. T\u00e1 s\u00e9 thar a bheith suimi\u00fail an d\u00f3igh a dtugann s\u00e9 le h\u00edobairt a thabhairt le h\u00edobairt agus comhionannas ag an mbun ag an am c\u00e9anna - t\u00e1 a ordlathas ag dul tr\u00edd in ainneoin a chuid iarrachta\u00ed \u00e9 a chumadh mar a bh\u00ed l\u00e9argas air.<\/p>\n\n

\n\n

36:27 T\u00e1 s\u00e9 suas agus ag tabhairt s\u00edos \u00e9 f\u00e9in mar at\u00e1 i ngr\u00e1 i dtreo an rud is ionann \u00e9 agus 36:33 at\u00e1 ag nochtadh i nd\u00e1ir\u00edre conas a fheidhm\u00edonn an domhan nach bhfuil s\u00e9 agus is \u00e9 an domhan is fearr is f\u00e9idir [BB] agus a thabhairt<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 s\u00e9 ag tabhairt suas \u00e9 f\u00e9in, agus t\u00e1 s\u00e9 ag tabhairt s\u00edos \u00e9 f\u00e9in, d\u00e9anann t\u00fa an Hokey Pokey agus croith \u00e9 go l\u00e9ir timpeall air, agus sin an rud at\u00e1 i gceist. I gc\u00e1s ruda\u00ed \u00e9ags\u00fala, chun iarracht a dh\u00e9anamh ar dhaoine an bhearna a l\u00edonadh isteach le cib\u00e9 rud. Toisc nach bhfuil a fhios aige an t\u00e9arma n\u00f3 an t -ainm ceart ar rud ar bith. F\u00e1gann s\u00e9 go bhfuil br\u00ed chomhlean\u00fanach le ch\u00e9ile ag lucht \u00e9isteachta \u00f3 th\u00e9arma\u00ed, rud a l\u00e9ir\u00edonn go bhfuil mearbhall n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 l\u00e9argas.<\/p>\n\n

\n\n

36:39 an d\u00e1 smaointe sin le ch\u00e9ile T\u00e1 s\u00e9 cos\ufffd\ufffdil le Chester go bhfuil c\u00f3na\u00ed orainn i ndomhan suarach mar sin t\u00e1 c\u00f3na\u00ed orainn i ndomhan tite mar sin nuair a nochtann t\u00fa 36:44 an patr\u00fan f\u00edor a bhreathna\u00edonn s\u00e9 d\u00dasachtach [JP] yeah go bhfuil s\u00e9 ceart go leor [BB] go bhfuil s\u00e9 d\u00dasachtach ar \u00e1r saol nach ndeir aon rud \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

Ceapaim go raibh [BB] ag cur in i\u00fal go d\u00e1ir\u00edre nach bhfuil ciall leis an rud a d\u00fairt [JP].<\/p>\n\n

\n\n

36:51 An oiread saibhris agus cumhachta agus pl\u00e9isi\u00fair agus on\u00f3ra agus is f\u00e9idir leat agus an t-ego a l\u00edonadh leis na ruda\u00ed sin go l\u00e9ir nuair a deir t\u00fa 36:57 N\u00edl aon n\u00ed sin an patr\u00fan is \u00e9 sin an frith-phatr\u00fan cad \u00e9 at\u00e1 t\u00fa ag caint faoi an bhfuil t\u00fa as d'intinn c\u00e9n f\u00e1th a gcuirfe\u00e1 coirpeach c\u00e9asta ar an saol at\u00e1 i gceist agus go bhfuil t\u00fa i do shaol agus go bhfuil s\u00e9 i do ch\u00f3na\u00ed i do chuid f\u00e9in agus go bhfuil s\u00e9 i mbun a bhfuil a fhios againn go bhfuil s\u00e9 i a chic. Ar ais ar l\u00edne ach is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 aisteach ag an t\u00fas ach is bre\u00e1 liom ceann de na h\u00edomh\u00e1nna is fearr liom sa Scriopt\u00far nuair a bh\u00edonn s\u00e9 ag n\u00edoch\u00e1n na gcosa d\u00e1 dheisceabail is bre\u00e1 liom 37:16 an \u00edomh\u00e1 sin mar go bhfuil s\u00e9 i gceist go bhfuil t\u00fa i gceart agus go bhfuil t\u00fa ag dul ar aghaidh go l\u00e9ir go bhfuil t\u00fa ag dul ar aghaidh go l\u00e9ir agus go bhfuil t\u00fa ag dul ar aghaidh. Is \u00e9 \u00cdosa an M\u00e1istir [BB] Glaonn t\u00fa orm Glaoigh orm Tiarna M\u00e1istir agus 37:28 Mar sin is \u00e9 sin [JP] a deir s\u00e9 agus deir s\u00e9 go bhfuilim chun do chosa a n\u00ed agus ansin n\u00ed deir Peadar Oh go bhfuil s\u00e9 in am mar go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le do chos agus go n -\u00e9ireoidh t\u00fa le do chos agus go n -\u00e9ireoidh liom go bhfuil t\u00fa i mo chos agus go bhfuil t\u00fa i mo chos. Is strucht\u00far ordaithe \u00ed an \u00edomh\u00e1 is m\u00f3 agus is \u00e1ille de ordlathas go bhfuil 37:48 f\u00f3s ina strucht\u00far ordaithe ach tugann s\u00e9 f\u00e9in i mbun seirbh\u00edse don rud at\u00e1 ann agus t\u00e1 s\u00e9 cos\u00fail le 37:55 agus is \u00e9 sin an chaoi a dtuigimid an t -on\u00f3ir sin go bhfuil an t -on\u00f3ir ceart 38:00 go bhfuilimid an t -uaf\u00e1s go dt\u00ed an t -uaf\u00e1s at\u00e1 ann, is \u00e9 sin an t -uaf\u00e1s at\u00e1 ag an mbonn go bhfuil an t -\u00e1bhar at\u00e1 ag an mbonn go bhfuil an t -uaf\u00e1s seo air go bhfuil an t -uaf\u00e1s sin at\u00e1 ag an mbonn go bhfuil an t -uaf\u00e1s sin de, an t -uaf\u00e1s go dt\u00ed an t -uaf\u00e1s at\u00e1 ag an mbonn go bhfuil an t -uaf\u00e1s sin at\u00e1 ann, is \u00e9 sin an t -uaf\u00e1s at\u00e1 ann. Is \u00e9 an rud is laige 38:07 [BB] Agus is smaoineamh Cr\u00edosta\u00ed \u00e9 sin a chuaigh isteach in\u00e1r gcult\u00far a ghlacaimid go deonach \u00e9 i ngach scann\u00e1n at\u00e1 ceart ach n\u00ed aithn\u00edmid \u00e9 mar Chr\u00edosta\u00ed 38:13 R\u00e9altacht go bhfuil Tom Holland i NACH Spider-man n\u00e1 a r\u00e1 go bhfuil na ruda\u00ed seo 38:19 ruda\u00ed a cheapann t\u00fa d\u00edreach \u00f3 sin an d\u00f3igh a bhfuil s\u00e9 n\u00ed hamh\u00e1in go bhfuil s\u00e9 sin a thug an Chr\u00edosta\u00edocht d\u00fainn [jp] yeah agus de r\u00e9ir mar a ghluaiseann muid mar a bhogann muid 38:31 a thos\u00fa chun go dtos\u00f3imid ar a n -\u00edomh\u00e1nna n\u00edos sine agus go dt\u00f3gfaidh siad a n -\u00edomh\u00e1nna chun an t -\u00e1it a ghlacadh agus go dt\u00f3gfaidh t\u00fa an t -\u00e1it a dt\u00f3gfaidh t\u00fa an t -ionad agus na birreacha a chur chun cinn. T\u00e1 s\u00e9 chun 38:37 an -aisteach agus an -scanr\u00fail a fh\u00e1il mar a rinne s\u00e9 sa 20\u00fa haois agus is f\u00e9idir leis tarl\u00fa ar\u00eds ag am ar bith [BB] Aonta\u00edm Hey 38: D'aimsigh s\u00e9 \u00e9 ar YouTube 38:55 D'inis duine \u00e9igin dom faoi agus ba \u00e9 an cine\u00e1l seo de chomhalta \u00e9adrom a bh\u00ed ag f\u00e9achaint air i gcathaoir fillte UH cos\u00fail le 39:02 Cathaoir fillte miotail a raibh a fhios agat go bhfuil a fhios agat go raibh s\u00e9 ag caint le droch -shoilsi\u00fa agus go raibh t\u00fa ag caint go maith agus go raibh t\u00fa ag labhairt go maith agus go bhfuil t\u00fa ag caint agus go bhfuil s\u00e9 ag labhairt agus go bhfuil s\u00e9 ag caint agus go bhfuil s\u00e9 ag labhairt agus go bhfuil s\u00e9 ag an niezsche agus go raibh s\u00e9 ag an niezsche agus go bhfuil s\u00e9 ag an niezsche agus go raibh s\u00e9 ag an niezsche. B\u00edodh a fhios agat faoin t\u00e9acs casta seo agus sh\u00edl m\u00e9 go bhfuil s\u00e9 seo 39:17 an fear sin agus ansin f\u00e9achaim ar l\u00edon na dtuairim\u00ed a bh\u00ed s\u00e9 mar a bh\u00ed a fhios agat tr\u00ed mhilli\u00fan n\u00f3 rud \u00e9igin agus \u00e9 d\u00edreach 39:23 D'oscail s\u00e9 mo sh\u00faile mar wa cad at\u00e1 \u00e1 dh\u00e9anamh aige anseo<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Nuair a phl\u00e9ann [JP] na cosa n\u00edoch\u00e1in, t\u00e1 s\u00e9 suimi\u00fail conas a dh\u00e9anann s\u00e9 iarracht strucht\u00far ordlathach a choinne\u00e1il agus \u00e9 \u00e1 chur i l\u00e1thair mar chine\u00e1l seirbh\u00edse. Motha\u00edonn s\u00e9 beagnach mar fh\u00edrinni\u00fa ar elitism a chumhda\u00edtear mar altr\u00fachas. Crutha\u00edonn a bh\u00e9im ar \u00cdosa a bheith ina mh\u00e1istir agus ina sheirbh\u00edseach araon an paradacsa seo, ach is f\u00e9idir \u00e9 a l\u00e9amh mar bhealach chun strucht\u00fair chumhachta at\u00e1 ann cheana a threisi\u00fa faoi ghluaiseacht an tsu\u00edmh. Tugann s\u00e9 le fios go bhfuil fonn cumhach air do na hid\u00e9il sin agus rabhadh a thabhairt i gcoinne na n -iarmhairt\u00ed a bhaineann leo a thr\u00e9igean. Is strait\u00e9is reitrici\u00fail chliste \u00ed, ach t\u00e1 s\u00e9 beag\u00e1n m\u00edshuaimhneach freisin nuair a mheasann t\u00fa na himpleachta\u00ed a bhaineann le \"\u00edomh\u00e1nna n\u00edos sine\" a bheith ag teacht chun cinn.<\/p>\n\n

T\u00e1 an -t\u00f3ir ar [JP], t\u00e1 s\u00e9 amhail is go bhfuil bar\u00e1nt\u00falacht na bpl\u00e9 seo \u00e1 bh\u00e1dh amach ag se\u00f3nna monaraithe, ag caitheamh an doimhneachta feals\u00fanachta le sensationalism.<\/p>\n\n

\n\n

39:28 Ansin sa deireadh, rinne s\u00e9 f\u00e9in agus m\u00e9 i dteagmh\u00e1il leis agus t\u00e1 m\u00e9 in \u00e9ineacht leis agus t\u00e1 meas m\u00f3r agam air a fhios agat agus t\u00e1 an tionchar ollmh\u00f3r seo ag an tionchar ollmh\u00f3r seo air 39:36 M\u00ednigh \u00e9 cad \u00e9 at\u00e1 t\u00fa gar d\u00f3 a mh\u00edn\u00edonn s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 i gceist agam c\u00e9n f\u00e1th go bhfuil s\u00e9 ag cur isteach ar a l\u00e1n daoine a bh\u00ed ag trasn\u00fa na ndaoine a bhfuil a l\u00e1n daoine ag teacht isteach i gcraobh na ndaoine a bhfuil a l\u00e1n de na daoine ag teacht leis an gcreideamh a bh\u00ed ag an Abhann de chuid na n -aithreacha de chuid na n -ainm a bh\u00ed ag an Abhann de chuid an Ainm a bh\u00ed aige i gcosaint na n -ainm a bh\u00ed aige i gcraobh na ndaoine a bhfuil an t -ainm at\u00e1 air i gcosaint na ndaoine a bh\u00ed i gceist leis an gcreideamh a bh\u00ed ag an River de chuid na nDaoine a bh\u00ed i gceist leis an Ainm. agus 39:48 Creideamh mar gheall ar a chuid l\u00e9achta\u00ed yeah cad \u00e9 [JP] agus ceapaim go bhfuil an r\u00f3l a imr\u00edonn s\u00e9 ar eolas agat i roinnt beala\u00ed a bhfuil aithne agat air 39:53 nuair a chuala m\u00e9 \u00e9 ar an raidi\u00f3 uh beag\u00e1n mar a bh\u00ed m\u00e9 ag caint faoi seo agus go raibh m\u00e9 ag caint faoi seo agus go bhfuil m\u00e9 ag caint faoi seo agus go raibh m\u00e9 faoi na patr\u00fan seo agus go raibh m\u00e9 faoi na ruda\u00ed seo a bh\u00ed i gceist agamsa go raibh m\u00e9 faoi na ruda\u00ed seo a bh\u00ed i gceist agamsa go raibh m\u00e9 i mo thuairimse go raibh m\u00e9 i mo bhrath go bhfuil m\u00e9 i mo thuairim go bhfuil m\u00e9 ag: D'fhorbair m\u00e9 40:08 araon le 20 bliain anuas uh ach bh\u00ed rud \u00e9igin ar iarraidh mar go raibh bealach ann a bh\u00ed cos\u00fail le droichead a 40:14 ar iarraidh chun secularity a fh\u00e1il agus nuair a chuala m\u00e9 Jordan thuig m\u00e9 go raibh s\u00e9 de chumas aige go raibh s\u00e9 in ann an domhan a dh\u00fanadh go hioml\u00e1n 40:23 go bhfuil s\u00e9 \u00e1balta \u00e9 a dh\u00e9anamh agus go bhfuil s\u00e9 in ann \u00e9 a dh\u00e9anamh agus go bhfuil s\u00e9 in ann \u00e9 sin a dh\u00e9anamh agus go bhfuil s\u00e9 \u00e1 dh\u00e9anamh agus go bhfuil s\u00e9 sin \u00e1 dh\u00e9anamh ag an m\u00e9id sin agus is \u00e9 sin an rud \u00e9 an rud at\u00e1 i gceist. feinim\u00e9ineola\u00edocht eola\u00edochta chogna\u00edoch T\u00e1 a fhios agat go bhfuil an cine\u00e1l ceardchumainn 40:35 Archetypes agus BI agus go m\u00f3r le bitheola\u00edocht ar bheala\u00ed at\u00e1 chomh org\u00e1nach 40:43 agus conas is f\u00e9idir liom \u00e9 seo a r\u00e1 chomh n\u00e1d\u00fartha sin go gcuireann s\u00e9 iontas ar dhaoine a chuirfeadh iontas ar an 40:48 go gcuireann s\u00e9 an t-aindiascaigh ar an eolas go raibh s\u00e9 ag cur isteach ar na daoine nua a bh\u00ed ann nuair a bh\u00ed s\u00e9 ag an gcosaint a bh\u00ed ann nuair a chuir s\u00e9 an t-aindiacha\u00ed ar an eolas faoi na daoine a bhfuil an t-aon duine eile a bh\u00ed i gceist. 2016 T\u00e1 a fhios agat go raibh Uh Harris agus Dawkins ag scann\u00e1n\u00fa staidiama\u00ed cos\u00fail le staidiama\u00ed ollmh\u00f3ra ar fud 41:03 An Eoraip agus sna St\u00e1it Aontaithe agus thosaigh Jordan agus d\u00edreach ag tos\u00fa ag scratch ag an UH agus ag iarraidh a thaispe\u00e1int go bhfuil t\u00fa ag caint faoi na ceisteanna seo n\u00f3 go bhfuil t\u00fa ag caint faoi seo n\u00f3 go bhfuil t\u00fa ag caint faoi seo faoi na ceisteanna seo a bhfuil t\u00fa ag caint faoi seo n\u00f3 go bhfuil t\u00fa ag caint faoi na ruda\u00ed seo a bhfuil t\u00fa ag caint faoi na a bh\u00ed i gceist le gach ceann de na ceisteanna seo n\u00f3 go bhfuil t\u00fa ag caint faoi seo, agus go bhfuil t\u00fa ag caint faoi seo n\u00f3 go bhfuil t\u00fa ag caint faoi na
41:24 ag iarraidh labhairt faoin sc\u00e9al agus c\u00e9 chomh br\u00edomhar agus cumhachtach is at\u00e1 s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 an -d\u00e1ir\u00edre agus is beag duine a bh\u00ed ag d\u00e9anamh sin ag an am agus gur oscla\u00edodh \u00e9 ar bhealach nua chun go n -aithneofa\u00ed an t -eolas faoi na daoine nach bhfuil an t -eolas faoi chrariAls faoi bheala\u00ed nua aithint go raibh an t -eolas faoi chripathers faoi chrariAls an agus go bhfuil an t -a l\u00e1n de Christians faoi. an 41:43 Bealach a labhra\u00edonn s\u00e9 chomh cos\u00fail le cine\u00e1l l\u00e9itheoireachta topological a fhaighimid isteach i 41:48 An ceart go n -ins\u00edonn m\u00e9 d\u00f3ibh amh\u00e1in<\/p>\n\n

\n\n

Dealra\u00edonn s\u00e9 go bhfuil [JP] ag iarraidh a \u00e9ileamh go raibh Jordan B Peterson, an Oirthir Cheartchreidmheach ar fad, agus gur bhris s\u00e9 \"Aindiachas Nua\" (n\u00e1r tharla i nd\u00e1ir\u00edre) le point\u00ed cainte Oirthir, ag tos\u00fa le Nietzsche. C\u00e9 nach bhfuil s\u00e9 ar eolas agat freisin teipeanna nihilism a thabhairt faoi deara, agus is \u00e9 sin an rud a bh\u00ed ag Atheism Nua bunaithe ar.<\/p>\n\n

Is d\u00edol sp\u00e9ise \u00e9, bunaithe ar https:\/\/www.churchtrac.com\/articles\/the-state-of-scurch-atch-atrance-trends-rends-e-statistics-2023 <\/a>. \u00f3 20% go 33% \u00f3 2016 go dt\u00ed seo.<\/p>\n\n

https:\/\/news.gallup.com\/poll\/341963\/church-membership-Below-Majority-first. Laghd\u00fa seasta ar fhreastal na hEaglaise \u00f3 2016 i leith. Mar sin, t\u00e1 ionadh orm c\u00e1 bhfuil [JP] ag f\u00e1il a chuid faisn\u00e9ise.<\/a><\/p>\n\n

T\u00e1 s\u00e9 beagnach amhail is go bhfuil s\u00e9 cumhach le haghaidh r\u00e9 a bh\u00ed ann faoi dhiosc\u00farsa reiligi\u00fanach, ag \u00e9ileamh bua thar chrit\u00e9ir tuata gan aitheantas a thabhairt do na teipeanna f\u00edor -nihilism at\u00e1 mar bhonn leis na critic\u00ed sin. Tr\u00ed th\u00e9acsanna agus traidisi\u00fain \u00e1rsa a r\u00f3m\u00e1ns\u00fa gan dul i ngleic le amhras nua -aimseartha, d'fh\u00e9adfadh s\u00e9 a bheith ag d\u00e9anamh neamhaird ar na saincheisteanna n\u00edos doimhne ag tiom\u00e1int daoine ar shi\u00fal \u00f3 reiligi\u00fan eagraithe.<\/p>\n\n

\n\n

41:54 Tropological <\/a> N\u00f3 l\u00e9amh mor\u00e1lta an Bh\u00edobla mar sin do na ceithre chiall a bhfuil aithne agat orthu, t\u00e1 a fhios agat go bhfuil a fhios agat roimh 42:00 go raibh na Cr\u00edosta\u00ed na gcristians simpl\u00ed seo a raibh a fhios agam go raibh m\u00e9 i gceist agamsa as an dara ceann \u00f3 na ciorians med-minds mo chiall as an dara ceann \u00f3 na cistinigh 40. Cl\u00e1ir chastacha chun an B\u00edobla a l\u00e9amh is c\u00e1ili\u00fala na ceithre ch\u00e9ad chiall 42:13, is \u00e9 an chiall mhor\u00e1lta inniu a d\u2019fh\u00e9adfaimis a r\u00e1 go bhfuil an chiall sh\u00edceola\u00edoch n\u00f3 an chaoi a gcabhra\u00edonn s\u00e9 leat a fhios agat agus dar liom go nd\u00fairt Jordan 42:19 go raibh a fhios ag a mheant\u00f3ir UH go raibh an ch\u00e9ad fh\u00edrinne ag an bhf\u00edrinne go bhfuil an t -am ar fad ag an bhf\u00edrinne go bhfuil an t -am ar fad ag an am c\u00e9anna go bhfuil an t -am ar fad ag an am Dinimic an psyche 42:30 Agus an aigne agus gach rud a bhain siad leis anois ansin le c\u00e9adfa\u00ed n\u00edos airde den Scriopt\u00far ach is d\u00f3igh liom go ndeachaigh Jordan Um beagnach 42:36 ar aghaidh a thosaigh ag caint faoi agus ar nd\u00f3igh d'fhreagair daoine gur chuir m\u00e9 in i\u00fal go raibh m\u00e9 ag leagan amach agus go raibh m\u00e9 ag leagan amach na sonra\u00ed agus go raibh m\u00e9 i mo shuaimhneas agus go raibh m\u00e9 i mo chuid ama agus go raibh m\u00e9 i mbun na sonra\u00ed agus go raibh m\u00e9 i mo chuid de na sonra\u00ed agus go raibh m\u00e9 i mo shuaimhneas. Cad at\u00e1 ag dul m\u00edcheart cad at\u00e1 ag dul ar dheis agus d\u00fairt m\u00e9 go maith go bhfuil a fhios agat go bhfuil comhartha d\u00f3chais ann gurb \u00e9 an comhghleaca\u00ed seo Jordan 42:51 N\u00ed raibh a fhios ag a l\u00e1n acu c\u00e9 a bh\u00ed s\u00e9 agus d\u00fairt m\u00e9 go bhfuil a fhios agat go bhfuil s\u00e9 ag l\u00edonadh staidiama\u00ed de dhaoine \u00f3ga 42:5 go h\u00e1irithe fir nach f\u00e9idir linn a bheith ag caint faoi na daoine a bh\u00ed ag caint faoi na daoine a bhfuil s\u00e9 ag caint leo faoi na daoine a bhfuil s\u00e9 ag caint linn go bhfuilimid faoi na daoine a bhfuil s\u00e9 ag iarraidh daoine iad Uh ar bhealach l\u00e1idir n\u00e1 mar at\u00e1imid 43:08 [JP] Yeah [BB] Mar sin t\u00e1 m\u00e9 d\u00edreach tar \u00e9is a bheith an -t\u00f3gtha leis an [JP] I S\u00edlim go bhfuil s\u00e9 suimi\u00fail go bhfuil go leor ruda\u00ed 43:14 ag dul ar aghaidh go bhfuil s\u00e9 ag titim go raibh s\u00e9 seo ag an am seo. Ag teacht chun deiridh agus t\u00e1 sn\u00e1itheanna difri\u00fala \u00e1 dtarraingt 43:27 le ch\u00e9ile agus ansin t\u00e1 a fhios agat go raibh ruda\u00ed aisteach agat a tharla mar shampla, dar liom, go raibh an toghch\u00e1n Trump i 43:34 2016 an -chumhachtach sa chiall gur nocht s\u00e9 sc\u00e9al \u00e1irithe 43:40 Patr\u00fain mar go raibh ruda\u00ed mar a bh\u00ed i gceist le gach rud a bh\u00ed ag dul i l\u00e9ig agus go raibh gach duine ag dul i l\u00e9ig. T\u00e1 s\u00e9 \u00e1 chur in i\u00fal go bhfuil ionadh ar dhaoine 43:51 agus gur chabhraigh Covid fi\u00fa le daoine a bh\u00ed ag obair i gcreideamh 43:58 mar a cuireadh Covid i l\u00e1thair d\u00fainn mar rud reiligi\u00fanach le deasghn\u00e1tha 44:04 a bheith ar an eolas go d\u00edreach agus go bhfuil a fhios agat agus go bhfuil t\u00fa f\u00e9in agus go bhfuil m\u00e9 f\u00e9in agus go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse agus go bhfuil m\u00e9 f\u00e9in agus go bhfuil m\u00e9 i mo ch\u00f3na\u00ed agus go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse agus go bhfuil m\u00e9 i mo ch\u00f3na\u00ed agus go bhfuil m\u00e9 f\u00e9in agus a bh\u00ed i mo ch\u00f3na\u00ed agus i mo chuid f\u00e9in a bheith agus go bhfuil m\u00e9 i gcion agus i mo chuid f\u00e9in agus m\u00e9 f\u00e9in a chur i gcion ar a ch\u00e9ile agus i mo chuid f\u00e9in agus m\u00e9 f\u00e9in. Bhris go leor daoine agus an Iord\u00e1in an t -am sin mar bhealach chun cabhr\u00fa le daoine a fheice\u00e1il go bhfuil s\u00e9 dosheachanta \u00e9 seo agus conas a dh\u00e9anaimid a fhios againn go bhfuil t\u00fa ag cur in i\u00fal d\u00fainn go bhfuil t\u00fa ag iarraidh a r\u00e1 go bhfuil t\u00fa ag cur in i\u00fal d\u00fainn agus go bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag iarraidh ar an gcreideamh nua a thabharfaidh t\u00fa faoi deara go bhfuil t\u00fa in ann a r\u00e1 go bhfuil t\u00fa in ann a bheith inmharthana ar an gcreideamh nua.<\/p>\n\n

\n\n

Ha, \"Reiligi\u00fan Teicneo 1984\" Glacaim leis go bhfuil s\u00e9 ag tagairt do chosmobuddhism anseo, mar n\ufffd\ufffdl aon rud faoi Covid a bh\u00ed cos\u00fail le reiligi\u00fan. \"Teicneo Reiligi\u00fan\" agus n\u00ed raibh aon rud teicneola\u00edochta faoi Covid n\u00f3 faoi na glais, agus faoin st\u00e1t.<\/p>\n\n

C\u00e9 go bhfuil s\u00e9 go maith ar an eolas, toisc nach bhfuil aon ch\u00fais eile ann go nd\u00e9anfadh s\u00e9 aithris ar th\u00e9arma\u00edocht cosmobuddhist chomh minic sin, go bhfuil Cosmobuddhism ina \"reiligi\u00fan teicneo\" mar gheall ar a ch\u00fains\u00ed do AI. Mar sin is f\u00e9idir linn a chuid psy-op Luddite a fheice\u00e1il faoi bhl\u00e1th go hioml\u00e1n anseo, ag scapegoing reiligi\u00fan n\u00edos l\u00fa, agus ag an am c\u00e9anna ag iarraidh a bheith ina n\u00e1isi\u00fana\u00ed Cr\u00edosta\u00ed, le orthodoxy an Oirthir. C\u00e9 go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh a \u00e9ileamh n\u00edos luaithe go bhfuil gach reiligi\u00fan ag obair le ch\u00e9ile, ach anois go tobann, is \u00e9 sin an t -uaf\u00e1s.<\/p>\n\n

T\u00e1 an oiread sin baoite agus lascadh anseo go n -im\u00edonn an comhr\u00e1 cos\u00fail le barr. \"Bealach an -sonrach a l\u00e9ir\u00edtear go siombalach ag na heilimint\u00ed a \u00fas\u00e1idtear na veils\" Go deimhin, sail\u00e9ad focal chun a rannph\u00e1irt\u00edocht agus a ghn\u00edomhartha f\u00e9in a chl\u00fadach. Ceapaim go bhfuil [BB] tar \u00e9is a phatr\u00fan eagla a thabhairt faoi deara chomh maith. Is f\u00e9idir breathn\u00fa ar an smaoineamh \u201creiligi\u00fan teicneo\u201d mar scapegoat, ag aistri\u00fa an mille\u00e1n ar id\u00e9 -eola\u00edochta\u00ed at\u00e1 ag teacht chun cinn mar chosmobuddhism seachas aghaidh a thabhairt ar theipeanna a phobail f\u00e9in dul i ngleic leis na gl\u00faine n\u00edos \u00f3ige.<\/p>\n\n

Is d\u00f3igh leis an \u00fas\u00e1id a bhaintear as t\u00e9ama\u00ed Orthodox an Oirthir mar aon le heagla ar fh\u00e9ini\u00falacht spiorad\u00e1lta aontaithe mar bhaoite agus lasc clasaiceach-rud a fh\u00e1gann go bhfillfidh s\u00e9 ar thraidisi\u00fan agus go bhfuil eagla air ag an am c\u00e9anna. T\u00e1 an chastacht a chuireann s\u00e9 s\u00edos air i gcodarsnacht le hermeneutics reiligi\u00fanacha i gcodarsnacht leis an dot\u00f3pacht shimpl\u00ed a chrutha\u00edonn s\u00e9 idir creideamh agus teicneola\u00edocht, ag nochtadh eagla domhain faoin todhcha\u00ed. T\u00e1 s\u00e9 amhail is go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh sc\u00e9al ordlathais agus ordaithe a chaomhn\u00fa agus na f\u00edor -athruithe at\u00e1 ag tarl\u00fa sa tsocha\u00ed a dh\u00edbhe. Crutha\u00edonn an dinimic seo diosc\u00farsa sp\u00e9isi\u00fail, m\u00e1 t\u00e1 s\u00e9 casta, a fh\u00e9adann lucht \u00e9isteachta a fh\u00e1g\u00e1il ag sn\u00edomh.<\/p>\n\n

\n\n

44:30 Miotaseola\u00edocht Aoise Cr\u00e9 -Umhaois agus mar a chuala m\u00e9 \u00e9 seo go l\u00e9ir na blianta a thosaigh m\u00e9 ag d\u00e9anamh ruda\u00ed uh YouTube agus ag baint amach 44:38 leis na Dawkins poibl\u00ed n\u00edos leithne agus Harris na guys sin a bh\u00ed iontu go raibh siad an -mhaith ina soisc\u00e9alaithe a chialla\u00edonn m\u00e9 gach duine a bhfuil a fhios agam go bhfuil siad ag caint gach l\u00e1 a bh\u00ed i gceist le gach duine a bhfuil an t -am ar fad agam. Miotaseola\u00edocht N\u00ed raibh a fhios acu fi\u00fa cad \u00e9 a bh\u00ed ar eolas agat agus conas is f\u00e9idir linn iad a ghlacadh go d\u00e1ir\u00edre agus is \u00e9 an rud is fearr liomsa n\u00e1 go bhfuil an locht [JP] ar na t\u00e9acsanna sin [BB] ach is cuid de \u00e1r locht [JP] Oh [BB] We 45:03 nach raibh t\u00fa ag m\u00faineadh do dhaoine go maith conas a bh\u00ed t\u00fa ag m\u00faineadh na dt\u00e9acs sin agus nach bhfuair t\u00fa an t -uaigneoir i ngach ceann de na sciara\u00ed a bh\u00ed t\u00fa i dtr\u00e9imhse na gc\u00e1ch. Know 45:10 Cluiche Despiser Cult\u00fair Agus chaill muid \u00e1r n\u00e9ar\u00f3g a bhfuil aithne agat air agus ansin Jordan 45:15 Tagann an cine\u00e1l Peterson isteach sa s\u00e1r\u00fa sin agus tosa\u00edonn t\u00fa ag oscailt \u00e1r dt\u00e9acs f\u00e9in ar\u00eds [jp] yeah [bb] d\u00e1r ndaoine a bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa in ann an t -am 45:23 a bheith agat faoi um faoi gach duine a bhfuil t\u00fa in ann an l\u00e1 a dh\u00e9anamh leat faoi am an t -am 45. Ag tagairt go leor uh th\u00e1inig m\u00e9 chun gr\u00e1 a thabhairt d\u00f3ibh th\u00e1inig t\u00fa chun gr\u00e1 a thabhairt d\u00f3ibh go bhfuil t\u00fa i dtraidisi\u00fan 45:33 a bhfuil claonadh ann i dtreo na n -aithreacha oirthir Is Caitliceach m\u00e9 i dtreo an Iarthair ach t\u00e1 a fhios agat go bhfuil gr\u00e1 ag mo laoch m\u00f3r Thomas Aquinus Um i dtreo go bhfuil s\u00e9 go maith i dtreo an Oirthir go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh go n -\u00e9ireoidh s\u00e9 go maith leis an taobh thoir go bhfuil s\u00e9 ag an taobh thoir mar shampla, go bhfuil s\u00e9 ag an taobh thiar de na hEairthir go bhfuil s\u00e9 ag an taobh thoir. href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/irenaeus\"> irenaeus of Leon Is bre\u00e1 leis Gregor <\/a> 45:5: href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/john_of_damascus\"> John of Damascus T\u00e1 a fhios agat cad \u00e9 at\u00e1 ann cuid de 45:57 na daoine sin Maximus a luann t\u00fa go leor. Imreoir f\u00edor -r\u00edth\u00e1bhachtach i gcomhr\u00e1ite comhaimseartha Mar sin 46:10 Inis dom faoi Maximus beag\u00e1n [JP] Yeah is d\u00f3igh liom go bhfuil Maximus ar a laghad anois ina athair an -t\u00e1bhachtach 46:16 Mar gheall go gcuireann s\u00e9 Cr\u00edost i l\u00e1thair cheana f\u00e9in i gCr\u00edost Cosmic He 46:2 a thugann s\u00e9 le ch\u00e9ile i nd\u00e1ir\u00edre i St Gregory a bhfuil ann a bhfuil a bhfuil ann cheana f\u00e9in a bhfuil ann a bhfuil ann cheana f\u00e9in a bhfuil a bhfuil ann cheana f\u00e9in i gCr\u00edost a bhfuil ann cheana f\u00e9in i gCrist a bhfuil a bhfuil ann cheana f\u00e9in. Dianis 46:28 Uh agus ceapaim go bhfuil s\u00e9 ann i St Paul f\u00e9in agus go bhfuil s\u00e9 \u00e1balta \u00e9 a thabhairt le ch\u00e9ile ar bheala\u00ed \u00e1irithe i l\u00e1thair sint\u00e9is 46:35 de smaointeoireacht a dh\u00e9anamh ar Chr\u00edost mar mheitifisic i nd\u00e1ir\u00edre, t\u00e1 s\u00e9 in ann a bheith in \u00fas\u00e1id go bhfuil s\u00e9 in \u00fas\u00e1id ag an bhfocla\u00edocht go bhfuil s\u00e9 in \u00fas\u00e1id go bhfuil s\u00e9 in ann a bheith ag caint faoi 46. basically talks about the Gathering of Multiplicity into its46:55 logos into its purpose into its name and he collapses a lot of the he collapses47:01 things like purpose name reason uh story logos all of these he just collapses47:06 them into one which sounds weird at the out but it makes so much sense right that a name of something is also its47:12 purpose and Is rud \u00e9 a fheicimid anois mar a fheicimid go bhfuil an eola\u00edocht chogna\u00edoch ceart anois ag tabhairt faoi<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 br\u00f3n orm go bhfuil m\u00e9 ag ti\u00fachan go bun\u00fasach don 15min deireanach, n\u00ed cusp\u00f3ir\u00ed iad na lip\u00e9id. N\u00ed cusp\u00f3ir \u00e9 banana. N\u00ed cusp\u00f3ir m\u00e9ar ceachtar acu. N\u00ed cusp\u00f3ir\u00ed iad na lip\u00e9id. I mo thuairimse, is \u00e9 an f\u00edorch\u00fais nach bhfeiceann t\u00fa intleachteach d\u00edosp\u00f3ireacht [JP] mar gheall ar an m\u00e9id nonsense, bh\u00ed m\u00e9 d\u00edreach tuirseach de gach rud m\u00edcheart a cheart\u00fa, agus is cos\u00fail gurb \u00e9 an patr\u00fan Pageau is coitianta \u00e9 at\u00e1 ina fhocal sail\u00e9ad <\/a><\/p>\n\n

Leagann s\u00e9 b\u00e9im ar an d\u00fashl\u00e1n a bhaineann le dul i dteagmh\u00e1il le duine a bhfuil an chuma air go n -im\u00edonn a chuid arg\u00f3int\u00ed go minic l\u00e9irmheas substainteach, ag cur iallach ar an \u00e9isteoir dul i ngleic le measc\u00e1n de l\u00e9argas d\u00e1ir\u00edre agus smaointeoireacht bhr\u00e9agach.<\/p>\n\n

\n\n

47:24 Smaoinigh go dtugann Maximus domhan d\u00fainn ar f\u00e9idir linn maireacht\u00e1il mar Chr\u00edostaithe a chialla\u00edonn m\u00e9 47:30 Tairgeann Naomh P\u00f3l go dtugann Cr\u00edost an ceart sin ar nd\u00f3igh, is \u00e9 Maximus a mh\u00edn\u00edonn t\u00fa \u00e9 ar bhealach a fh\u00e9adann cabhr\u00fa linn 47:37 ciall a bhaint as an gcaoi a bhfuil s\u00e9 in ann a bheith ag teacht le ch\u00e9ile agus go bhfuil an -chiall ag baint leis an domhan agus go bhfuil an t -eolas ann agus go bhfuil an t -eolas ag baint leis an eolas thuas agus go bhfuil an t -eolas ag an eola\u00edocht os a chionn agus go bhfuil an t -eolas ag an Eola\u00edocht. go dtugann s\u00e9 47:50 an t -eolas eola\u00edoch domhanda [BB] Is f\u00e9idir leis an domhan eola\u00edochta [JP] a chur san \u00e1ireamh ann ach tugann s\u00e9 fr\u00e1ma 47:56 chun \u00e9 a bheith ann mar go bhfuil s\u00e9 beagnach cos\u00fail leis an m\u00e9id a thairgeann Maximus an strucht\u00far a thairgeann s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre 48:03 Ceapaim go bhfuil an strucht\u00far biblical agam go bhfuil m\u00e9 ag dul ar ais go bhfuil m\u00e9 48:17 agus ansin breithn\u00edonn s\u00e9 \u00e9 a deir s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 go maith agus go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le 48:23 go bhfuil s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre conas a fheidhm\u00edonn s\u00e9 go maith le rud \u00e9igin a fh\u00e9ini\u00falacht a thabhairt le ch\u00e9ile agus mar sin is \u00e9 an t -ord\u00fa at\u00e1 ann agus mar sin is \u00e9 St Maximus a dh\u00e9anann s\u00e9 mar sin is \u00e9 an t -ord\u00fa at\u00e1 ann agus mar sin is f\u00e9idir le St. go cumhachtach 48:35 Tr\u00edd an bhfoirgneamh eaglais a l\u00e9irmh\u00edni\u00fa tr\u00ed l\u00e9irmh\u00edni\u00fa a dh\u00e9anamh ar an duine mar ST 48:41 Deir Maximus go bhfuil muid macra anthropos yeah nach bhfuil an chruinne ina macra anthropos go bhfuil na cruinne 48:49 an rud a ghlaoimid air anois antrapacha [BB] n\u00edos m\u00f3 ach ansin an csmos [cSmoS] COST [COSAM] n\u00edos m\u00f3 ach ansin an COSAS ANTHROPIC COSTOR [BB] A An COSAS ANTHROPIC COST [COSTOR CHOPS [BB] COS COST AR AN COSAN Is \u00e9 48:54 fear macra go bhfuil s\u00e9 ar bheala\u00ed \u00e1irithe at\u00e1 ceangailte in\u00e1r gcumas dul isteach i bhflaitheas agus 49:00 Earth uh agus ceapaim gurb \u00e9 an rud is \u00e1bhartha do dhaoine a thuiscint inniu [bb] yeah mar sin maximus uh ceann eile a dh\u00e9anaimid 49:09 href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/dionysius_the_areopagite\"> Dianus the Areopagite Bheadh \u200b\u200baithne ag Thomas Aqinus air mar Dionysius the Areopagite 49:15 Ba \u00e9 an t -\u00fadar\u00e1s a bh\u00ed againn go raibh s\u00e9 ag iarraidh \u00e9 a bheith ag ST Paul a bh\u00ed againn ar an Are agus go raibh s\u00e9 ag c\u00e1il\u00edocht a bh\u00ed aige agus go raibh s\u00e9 ag cas. anois 49:22 mar an manach sa s\u00e9\u00fa haois Siria a scr\u00edobh na t\u00e9acsanna iontacha seo lena n -\u00e1ir\u00edtear an t -ordlathas neamha\u00ed seo mar sin cad \u00e9 49:29 a bhfuil t\u00fa ag dul \u00f3 pseudo Dionysius a raibh tionchar m\u00f3r aige ar an iartha An Chr\u00edosta\u00edocht 49:41 Tairiscint\u00ed agus Gabhann Dianus i nd\u00e1ir\u00edre go bhfuil s\u00e9 ina mh\u00f3rshi\u00fal ord\u00fail \u00f3 neamh \u00f3n bhflaitheas 49:48 s\u00edos go talamh is \u00e9 sin nach \u00e9 an smaoineamh Gnostic \u00e9 go bhfuil rann\u00e1n ioml\u00e1n 49: an ardcheannas a bhaint amach mar a bhraitheann t\u00fa taobh istigh daoibh na ruda\u00ed seo at\u00e1 50:05 ag troid Cuireann s\u00e9 m\u00f3rshi\u00fal ord\u00fail i l\u00e1thair a thagann anuas \u00f3n UH is airde agus n\u00ed hamh\u00e1in go bhfuil s\u00e9 n\u00edos airde ach 50:13 neamh -inghlactha a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag dul thar an bhfoinse agus go gcialla\u00edonn s\u00e9 go bhfuil an chuid is m\u00f3 de na 50:19 i gceist i bhformh\u00f3r na ndaoine a bhfuil an chuid is m\u00f3 acu agus go bhfuil s\u00e9 i gceist go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 sin i gceist. Roinnt beala\u00ed a bhaineann le bun\u00fas \u00e1r 50:31 ar na catag\u00f3ir\u00ed tacsanoma\u00edochta d\u00edreach go bhfuil go maith ann go bhfuil 50:36 ann a fh\u00e9adfar a fheice\u00e1il ansin go bhfuil siad ag titim s\u00edos i 50:41 a gcuid sampla\u00ed go l\u00e9ir agus go bhfuil comhlean\u00fanachas na n -earra\u00ed a bh\u00ed le feice\u00e1il anois go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail leis go bhfuil s\u00e9 d\u00edreach mar a bh\u00ed s\u00e9 go bhfuil s\u00e9 mar sin go bhfuil s\u00e9 mar a bh\u00ed s\u00e9 go bhfuil an t -aon rud ann go bhfuil s\u00e9 i gceist go mbeadh s\u00e9 ann anois. Is \u00e9 an bun\u00fas at\u00e1 le ch\u00e9ile go bun\u00fasach n\u00e1 mar a fheicimid an domhan mar UH chomhth\u00e1ite mar ord\u00fa comhlean\u00fanach a leagann amach \u00e9 f\u00e9in 51:00 \u00d3 T\u00fa a fhios agat nach bhfuilimid ag r\u00e1 \u00f3n bhflaitheas n\u00edos m\u00f3 ach a r\u00e1 \u00f3n matamaitic go bhf\u00e9adfadh t\u00fa an bealach ar fad a r\u00e1 s\u00edos go l\u00e9ir<\/br.><\/p>\n\n

\n\n

Woah, bh\u00ed an lasc ann chomh tapaidh. Anois \"n\u00ed dh\u00e9anaimid a r\u00e1 \u00f3 neamh n\u00edos m\u00f3 ach a r\u00e1 \u00f3n matamaitic\" Mar sin t\u00e1 an mhatamaitic curtha i l\u00e1thair ag an bhflaitheas i gcreideamh [JP]. Greannmhar go bhfuil am deacair ag an \"Infinite Unmable\" le droch -infheist\u00edochta\u00ed le d\u00e9ana\u00ed. Is d\u00f3cha gurb \u00e9 sin a tharla\u00edonn nuair a bh\u00edonn reiligi\u00fan l\u00e1n de mhatamaiticeoir\u00ed bochta agat.<\/p>\n\n

\n\n

51:06 na feinim\u00e9in is l\u00fa [BB] An aonta\u00edonn t\u00fa leis seo mar sin t\u00e9igh ar ais go Genesis 1 agus de r\u00e9ir mar a bh\u00edonn an m\u00f3rshi\u00fal seo \u00e1 chur in i\u00fal duit 51:13 a fhios agat gur th\u00e1inig tr\u00e1thn\u00f3na an ch\u00e9ad l\u00e1 an dara l\u00e1 agus ansin go bhfuil a fhios ag daoine cos\u00fail linn a thagann as traidisi\u00fain liturgical a bhfuil a fhios agam go bhfuil a fhios agam cad \u00e9 an m\u00e9id sin a bhfuil a fhios agam go dtagann an t -am liturgical ar a bhfuil an t -am liturgical a thagann chun cinn a thiocfaidh chun cinn a thagann an t -a bhfuil an t -am ar fad a thagann an t -am ar fad a thiocfaidh an t -am ar fad. tagann 51:26 Ag deireadh an mh\u00f3rshi\u00fal, is \u00e9 sin an sagart n\u00f3 an t -easpag at\u00e1 ag dul i gceannas ar an moladh agus mar sin feicimid anois go bhfuil na heilimint\u00ed seo go l\u00e9ir i gceist le moladh a thabhairt do Dhia agus is \u00e9 an guth at\u00e1 againn n\u00e1 an t -eolas a bhfuil an t -a fhios agat go bhfuil an t -a fhios agat nach bhfuil an t -in\u00edon \u00e1 bhaili\u00fa agat ach go bhfaigheann t\u00fa an t -in\u00edon a bhail\u00edonn an t -in\u00edon go dtiocfaidh an t -in\u00edon le go mbeidh an t -in\u00edon le go mbeidh an t -in\u00edon ag an am c\u00e9anna le go mbeidh an t -in\u00edon ag an l\u00edtear le go mbeidh an t -insc\u00e9alta ag an l\u00edtear le go dt\u00ed an t -in\u00edon chun an t -am ar fad. go 51:44 dul amach agus obair a dh\u00e9anamh ar son an cheartais sh\u00f3isialta is \u00e9 sin an chaoi a bhfuil s\u00e9 curtha i l\u00e1thair dom nuair a bh\u00ed m\u00e9 i mo ph\u00e1iste agus cialla\u00edonn m\u00e9 go bhfuil m\u00e9 go l\u00e9ir i bhfabhar an cheartais sh\u00f3isialta agus go bhfuil a fhios agam go bhfuil \u00e1r gcuid oibre ar fud an domhain ach go bhfuil a fhios againn cad \u00e9 \u00e1r gcuid oibre ach go bhfuil an t -athchleachtadh n\u00f3 an siombalach [JP] 51:56 ina l\u00e9iri\u00fa ar chusp\u00f3ir na cruthaitheachta n\u00f3 ar an gcrios daonna [an duine a bhaineann le cusp\u00f3ir an chreatlach n\u00f3 an duine [an duine. Yeah 52:02 An sin an liot\u00fairge is \u00e9 an t -ancaire an domhan \u00e9 an liot\u00fairge mar ancaire an domhain agus t\u00e1 a fhios agat nuair a deir t\u00fa \u00e9 52:08 mar sin go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le rud \u00e9igin gan gh\u00e1 ach t\u00e1 s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre agus an bealach a bhfuil cur s\u00edos againn ar an sr\u00e1idbhaile 52:14 le ch\u00e9ile ina pharlaimint \u00e1iti\u00fail agus go bhfuil an t -anchor againn a shealbha\u00edonn an Anchor chun an Anchor a shealbh\u00fa chun an t -ancaire a shealbha\u00edonn an t -ant. Is \u00e9 an liot\u00fairge an \u00edomh\u00e1 is fearr de sin a dh\u00e9anamh ar an bhflaitheas agus ar an talamh a tharla\u00edonn san alt\u00f3ir ach tarla\u00edonn s\u00e9 gach l\u00e1 a tharla\u00edonn s\u00e9 nuair a bh\u00edonn b\u00e9ile teaghlaigh agat a tharla\u00edonn s\u00e9 gach uair 52:34 T\u00e1 t\u00fa le cara agus t\u00e1 t\u00fa cine\u00e1lta i synergy ag teacht le ch\u00e9ile i dtreo cusp\u00f3ir\u00ed n\u00edos airde ach is \u00e9 an cs\/an t -asary 52: t\u00e1 an t -uh an cs\/an t -aos at\u00e1 an t -aos an t -am ar fad agus is \u00e9 an t -am is ea an t -am go bhfuil an t -am ar fad i dteilg na As sin is fear \u00e9 52:46 ag gn\u00edomh\u00fa d\u00f3 ina ch\u00e1il is airde mar an t -ancaire seo idir an sp\u00e9ir agus an domhan [BB] mar 52:51 sagart yeah merton a bhfuil aithne agat air Thomas Merton nuair a th\u00e1inig s\u00e9 chun bheith ina thrappist<\/p>\n\n

\n\n

Glacaim leis go bhfuil s\u00e9 seo [BB] ag iarraidh rabhadh a thabhairt go diongbh\u00e1ilte go bhfuil [JP] ag iarraidh daoine a ghabh\u00e1il anseo, c\u00e9 go bhfuil s\u00e9 suimi\u00fail go n -\u00fas\u00e1ideann s\u00e9 an focal ancaire anseo i gc\u00f3na\u00ed, \u00e1it a nd\u00e9arfadh s\u00e9 de ghn\u00e1th ceangailteach. T\u00e1 s\u00e9 aisteach freisin go dtugann s\u00e9 le fios go bhfuil \"ceangal na bhflaitheas agus an domhain a tharla\u00edonn san alt\u00f3ir\" mar an gc\u00e9anna le \"a tharla\u00edonn nuair a bh\u00edonn b\u00e9ile teaghlaigh agat\" agus nuair a chuirtear le \"t\u00fa le cara agus go bhfuil t\u00fa cine\u00e1l i sineirg\u00edocht ag teacht le ch\u00e9ile\" d\u00e9anann an rud b\u00e9ile teaghlaigh an rud is gn\u00e9asach. Ansin t\u00e9ann s\u00e9 ar ais chuig sail\u00e9ad focal agus \u00e9 ag iarraidh an focal a \u00fas\u00e1id mar a \u00fas\u00e1ideann s\u00e9 an focal ceangailteach de ghn\u00e1th, a ghlacaim leis gurb \u00e9 a bhealach chun tagairt a dh\u00e9anamh do rud \u00e9igin n\u00edos m\u00f3 cos\u00fail le BDSM, rud n\u00e1r smaoinigh m\u00e9 air roimhe seo, ach leis an m\u00edr seo, is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 mar sin. Mar gheall ar an m\u00e9id a thagra\u00edonn s\u00e9 do Mormons, ceapaim gur f\u00e9idir liom buille faoi thuairim a dh\u00e9anamh ar a chuid tailte.<\/p>\n\n

\n\n

52:57 Sular th\u00e1inig s\u00e9 chun bheith ina ghaiste\u00f3ir chuaigh s\u00e9 ar ais go agus scr\u00edobh s\u00e9 ina dhialann i ndiary I a fuair m\u00e9 an pointe f\u00f3s 53 a bh\u00ed ar an eolas gan a bheith i mo dhialann agus go raibh m\u00e9 i mo dhiag agus go raibh an t -a fhios agam go raibh s\u00e9 an t -a raibh s\u00e9 ag an am a raibh m\u00e9 i mo dhiag agus go raibh an t -am ar fad agam a bh\u00ed i gceist leis an a bh\u00ed i gceist leis an a bh\u00ed an t -a raibh an t -a bh\u00ed i gceist leis an a bh\u00ed i gceist leis an t -a raibh s\u00e9 i gceist leis an t -a raibh an t -a bh\u00ed i gceist leis an a raibh an t -am ar fad a bh\u00ed s\u00e9 ag an bpointe a bh\u00ed i mo dhiag. Sensibility liot\u00fairgeach is \u00e9 sin an rud a bh\u00ed s\u00e9 53:10 Braending Right Yeah Hey Sula rithimid as am agus t\u00e1im ag s\u00fail go mbeidh m\u00e9 ag s\u00fail nach dteast\u00f3dh uaim dul isteach i gCaitliceach 53:15 Polemics Cheartchreidmheacha ach is d\u00f3igh liom gur f\u00e9idir liom rud \u00e9igin a mholadh duit i bhfianaise gach rud a bhfuil an t -aighneas seo \u00e1 r\u00e1 agat go bhfuil an t -atam seo ag smaoineamh ar 53:21 agus go bhfuil t\u00fa ag smaoineamh ar an duine a bhfuil an t -astam agat agus go bhfuil t\u00fa in ann a bheith ina n -agraid agus go n -\u00e9ir\u00edonn t\u00fa as a ch\u00e9ile agus go bhfuil t\u00fa in ann iad a chur ar an eolas go bhfuil t\u00fa in ann a bheith ag smaoineamh ar an duine a bhfuil an t -astam agat agus go bhfuil t\u00fa in ann a bheith ag smaoineamh ar an duine a bhfuil an t -asta\u00edocht agat agus go n -\u00e9ir\u00edonn t\u00fa as a gcuid f\u00e9in agus go n -\u00e9ireoidh t\u00fa le gach rud agus go n -\u00e9ireoidh t\u00fa le gach duine B\u00edodh a fhios agat go raibh s\u00e9 ar cheann de 53:28 an fead\u00e1nra mar a thugtar air sa scoil go luath sa 19\u00fa haois a raibh tionchar m\u00f3r aige ar 53:33 ina dhiaidh sin agus ar deireadh thiar, d\u00e9anann s\u00e9 an arg\u00f3int seo ina chomhphl\u00e9 le Protast\u00fanaigh faoi na papacy a bhfuil a fhios agat go bhfuil a fhios ag gach pobal go bhfuil a fhios agat go bhfuil t\u00fa ag iarraidh go dtiocfadh t\u00fa as a bp\u00f3sadh mar sin go bhfuil t\u00fa ag tabhairt faoi deara go bhfuil t\u00fa in ann an t-uaf\u00e1s sin a dh\u00e9anamh. Na daoine timpeall air f\u00e9in deoise mar sin 53:55 Is mise Bishop of a Deoise anseo agus is \u00e9 sin mo chusp\u00f3ir go bhfuil m\u00e9 i mo chusp\u00f3ir go bhfuil r\u00f3l dl\u00edtheanach agam 54:01 Breithi\u00fanais Phraitici\u00fala agus I Cinnt\u00ed Airgeadais agus mar sin de, is \u00e9 an Teaghlaigh Bun\u00fasach 54:06 at\u00e1 le baili\u00fa na ndaoine seo a bhfuil an t -aontacht seo agam. Teasta\u00edonn figi\u00far uatha a bhail\u00edonn an go leor isteach sa cheann mar sin n\u00ed raibh s\u00e9 chomh m\u00f3r sin arg\u00f3int shiombalach mystical a r\u00e1 go rachainn i dteagmh\u00e1il le 54:27 a r\u00e1 go bhfuil an -t\u00e1bhacht ag baint leis an gcaoi a gcosn\u00f3idh m\u00e9 an t -eilimint i mo thuairimse, mar sin is d\u00f3igh liom go bhfuil an t -eilimint i mo thuairimse. Abair 54:38 Is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le Cr\u00edost a bheith ag s\u00fail leis an tsaincheist seo agus an 54:44 Bealach go raibh Cr\u00edost ag s\u00fail leis, n\u00ed hamh\u00e1in go raibh Cr\u00edost ag s\u00fail leis go bhfuil s\u00e9 ann i strucht\u00far an sc\u00e9al biblical 54:51 a chuireann an t -ionada\u00edocht i nDomaiteoir\u00ed agus go bhfuil an t -ionada\u00edocht ag Dia agus go bhfuil an t -ionada\u00edocht ag an nDia agus an t -ionada\u00edocht sin go bhfuil an t -ionada\u00edocht ag an nDia agus go bhfuil an t -ionada\u00edocht ag an Dia go bhfuil an t -ionada\u00edocht ag an nDia go bhfuil s\u00e9 ag an Ionada\u00edocht i dTeach an Ionaid. T\u00e1 s\u00e9 t\u00e1bhachtach ach t\u00e1 s\u00e9 55:04 i gc\u00f3na\u00ed i mbaol a bheith br\u00f3d\u00fail as i gc\u00f3na\u00ed, dar liom, sa sc\u00e9al 55:10 de Uh Naomh Peadar Cr\u00edost \u00e9 a dh\u00e9anamh ar bhealach d\u00dasachtach mar deir s\u00e9 go bhfuil t\u00fa an t -am ar fad agus go ndeir s\u00e9 go bhfaigheann s\u00e9 taobh thiar de agus go dt\u00e9ann s\u00e9 ar ceal mar sin agus go dt\u00e9ann s\u00e9 taobh thiar de agus go bhfuil s\u00e9 ag dul taobh thiar dom agus go bhfaigheann s\u00e9 m\u00e9 mar sin agus go bhfuil s\u00e9 ar mo shuaimhneas agus go bhfuil s\u00e9 ag dul ar mo sheal<\/a><\/p>\n\n

\n\n

Cad \u00e9? Mar sin t\u00e1 \u00cdosa ag cosaint Satan anois?<\/p>\n\n

\n\n

55:22 Is f\u00e9idir leis an idirghabh\u00e1la\u00ed a bheith ina ch\u00e9ile comhraic go h\u00e9asca agus ceapaim go bhfuil a fhios agat go gceapann m\u00e9 go bhfuil an tosa\u00edocht<\/p>\n\n

\n\n

Greannmhar, buille faoi thuairim m\u00e9 nuair a deir s\u00e9 \"Is f\u00e9idir leis an idirghabh\u00e1la\u00ed a bheith ina ch\u00e9ile comhraic go h\u00e9asca\" t\u00e1 s\u00e9 ag teacht go bun\u00fasach le h\u00cdosa le Satan. go minic d\u00e1 ngairtear coibh\u00e9is bhr\u00e9agach <\/a> ach is cos\u00fail go bhfuil s\u00e9 ag moladh nach bhfuil aon rud speisialta faoi \u00cdosa, n\u00f3 n\u00e1r ch\u00f3ir duit muin\u00edn a bheith agat as idirghabh\u00e1la\u00ed D\u00e9? Deacair a r\u00e1 mar gheall ar c\u00e9 chomh neamhlean\u00fanach a bh\u00ed s\u00e9 don chomhr\u00e1 ioml\u00e1n seo.<\/p>\n\n

\n\n

55:29 of Peter which is something that the entire church recognized uh in the first centuries uh at least for the rest of55:36 the church for the Orthodox Church at some point it seemed that it was55:43 the pride of Peter that were facing and that Peter was acting like a king55:48 that was trying to basically control everything and I think that the consequences of that T\u00e1 a fhios agat an bhfuil s\u00e9 55:54 an deacracht a bhaineann leis na hEaglais\u00ed Caitliceacha Cr\u00edosta\u00ed an Oirthir a fhios agat 56:02 a fhios agus an choinbhleacht a rugadh sna cinn sin go bhfuil na r\u00e9altachta\u00ed sin beo agus go nd\u00e9anann siad iad a dh\u00e9anann siad \u00e9<\/p>\n\n

\n\n

Is d\u00f3igh liom go bhfuil s\u00e9 ag tagairt do an Schism Thoir Thiar <\/a> Agus go bhfuil s\u00e9 ag coinne\u00e1il na coimhlinte sin beo. Is d\u00f3cha gur dea -am \u00e9 a mheabhr\u00fa do dhaoine nach nd\u00e9anann s\u00e9 ionada\u00edocht ar aon ch\u00e1il oifigi\u00fail. Just a choinbhleacht agus a stopadh. Cad is patr\u00fan ann. Cuimhnigh, n\u00edl a fhios ag bullshitter cad \u00e9 an fh\u00edrinne. C\u00e9 acu a fh\u00e1gann go bhfuil siad neamhlean\u00fanach.<\/p>\n\n

\n\n

56:10 Deacair is d\u00f3igh liom go dtiocfaidh an Eaglais ar ais le ch\u00e9ile go hioml\u00e1n le ch\u00e9ile uh t\u00fa 56:17 a fhios agam agus n\u00ed d\u00f3igh liom go bhfuil s\u00e9 dodh\u00e9anta go gcuirfidh roinnt orthodox go huathoibr\u00edoch go bhfuil a fhios agam go bhfuil s\u00e9 de dhualgas ort a bheith in ann a fh\u00e1il amach go bhfuil t\u00fa in ann an t -ord a fh\u00e1il chun an t Faigh 56:36 An Bridegroom ach n\u00ed fheicim i nd\u00e1ir\u00edre nach bhfeicim gur d\u00f3igh liom go bhfuil s\u00e9 ar a laghad le haghaidh<\/p>\n\n

\n\n

C\u00e9n Bride? Is cos\u00fail go bhfuil an chuid seo cos\u00fail leis an saghas l\u00ednte a d'\u00fas\u00e1idfeadh s\u00e9 chun bean a mholadh. T\u00e1 s\u00e9 aisteach go bhfuil s\u00e9 ag \u00fas\u00e1id l\u00ednte pickup le [BB]<\/p>\n\n

\n\n

56:42 Anois is ionann an traidisi\u00fan Orthodox UH agus seice\u00e1il chumhachtach ar bhr\u00f3d Peter's 56:49 at\u00e1 dosheachanta ar bheala\u00ed \u00e1irithe [BB] Yeah Smaoinigh ar John Paul II T\u00e1 a fhios agat 1995<\/p>\n\n

\n\n

Nach nd\u00fairt aon duine leis go bhfuair Peter b\u00e1s, mar a bh\u00ed s\u00e9 i bhfad \u00f3 shin. Mar sin, c\u00e9 at\u00e1 br\u00f3d\u00fail as an bhfuil siad \"ag seice\u00e1il\" i nd\u00e1ir\u00edre anseo? Nach bhfuil Peter ar neamh anois?<\/p>\n\n

\n\n

56:55 Molann go bhfuil bealach nua ann a d'fh\u00e9adfaimis smaoineamh air seo a bhfuil aithne agat air le d\u00e9ana\u00ed le P\u00e1pa Francis 57:00 de chine\u00e1l athdhearbhaithe go bhfuil bealach nua ann a d'fh\u00e9adfaimis an pr\u00edobh\u00e1ideachas Petr agus mar sin de [JP] a shamhl\u00fa ach is \u00e9 at\u00e1 ann n\u00e1 SC go bhfuil s\u00e9 ina sh\u00e9 -sh\u00e9 agus go bhfuil an neart seo ag an gcristic de 57:11 an t -eaglais seo agus go bhfuil an neart seo ag an gcristin de chuid an chistin. Is \u00e9 a chumas chun gn\u00edomh l\u00e1rnach a dh\u00e9anamh agus a chumas chun 57:16 a shl\u00f3gadh ceart Is \u00e9 laige na hEaglaise Orthodox a bhr\u00e9ige agus 57:22 T\u00e1 s\u00e9 br\u00e9an ar a fhios agat nach f\u00e9idir leo fi\u00fa sionad a bheith acu ach ar a laghad gach rud at\u00e1 ag tarl\u00fa ar fud an domhain ar a laghad<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1 s\u00e9 ag \u00e9ileamh an N\u00edl Sionad an Oirthir <\/a> ann. Agus \u00e9 ag ma\u00edomh gur Orthodox an Oirthir \u00e9 freisin. N\u00ed cos\u00fail go bhfuil a fhios aige go m\u00f3r \u00e9.<\/p>\n\n

\n\n

57:27 T\u00e1im bu\u00edoch as peaca\u00ed na hEaglaise Orthodox sa chiall go bhfuilim bu\u00edoch as a n -uaf\u00e1s mar gheall ar 57:33 T\u00e1 an domhan ag gluaiseacht i dtreoracha at\u00e1 chomh scanr\u00fail sin m\u00e1 t\u00e1 s\u00e9 l\u00e1raithe 57:39 Gn\u00edomh go hioml\u00e1n nach f\u00e9idir linn a bheith ag tarl\u00fa go dtarl\u00f3dh s\u00e9 go bhfuil ruda\u00ed dorcha ag tarl\u00fa i nd\u00e1ir\u00edre. go mbeadh an comhdhearcadh sin ar a laghad ag an n\u00f3im\u00e9ad seo ar a laghad a bheadh \u200b\u200buainn [bb] ceart agus c\u00fais amh\u00e1in a bheith agam leis an <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Labhra\u00edtear mar daite sa tarbh -olann. \"bu\u00edoch as a n-ailli\u00fa\" agus \"gan a bheith soil\u00e9ir go mbeadh an comhdhearcadh sin ar a laghad ag an n\u00f3im\u00e9ad seo rud \u00e9igin a theast\u00f3dh uainn\" a thugann le fios nach bhfuil a fhios aige cad \u00e9 an comhaont\u00fa, n\u00f3 cos\u00fail leis an gcuid is m\u00f3 de na bullshitters, go n-\u00e9ireoidh s\u00e9 as comhdhearcadh a chur isteach href = \"https:\/\/www.psychologytoday.com\/us\/blog\/making-theo-thole-beautiful\/202304\/Undinging-covert-narcissism\"> Is cos\u00fail go bhfuil an chuma ar an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 cos\u00fail le go leor d\u00e1 chuid \u00e9ileamh sa chomhr\u00e1 seo triant\u00e1n\u00fa <\/a>. Go h\u00e1irithe nuair a chaitheann s\u00e9 thart ar \u00e9ilimh fhi\u00e1ine faoi reiligi\u00fain eile.<\/p>\n\n

N\u00ed hamh\u00e1in go bhfuil an drogall ar chomhdhearcadh glacadh le comhdhearcadh \u00e9ighn\u00edomhach-ionsaitheach ach molann s\u00e9 freisin go bhf\u00e9adfadh s\u00e9 a bheith ag iarraidh a bheith ina provocateur, ag corra\u00edl an phota gan intinn shoil\u00e9ir. Is l\u00e9ir go bhfuil an teicn\u00edc triant\u00e1n\u00fach\u00e1in seo a luann t\u00fa agus \u00e9 ag d\u00e9anamh crit\u00edochta ar dhaoine eile agus \u00e9 ag cur a easpa creidimh chomhlean\u00fanacha f\u00e9in i l\u00e1thair mar bhua.<\/p>\n\n

\n\n

57:57 arg\u00f3int ar\u00eds t\u00e1 s\u00e9 n\u00edos siombalach t\u00e1 a fhios agat gurb \u00e9 an cine\u00e1l caighde\u00e1n sacraiminti\u00fail de chuid na haontachta 58:04 an Eaglais a chuirfeadh an P\u00e1pa isteach go deimhin, is \u00e9 an Sagart Prophet agus King 58:10 Mar sin t\u00e1 an Archetype de Christ agus mar sin an t -ard -sagart de chuid an tS\u00e9ip\u00e9il mar sin t\u00e1 an t -aos\u00e1n ann go bhfuil an t -aphet\/an sagart de chuid an ph\u00e1irce. Is \u00e9 an focal deiridh \u00e9 ach is \u00e9 an ceann a dh\u00e9anann cinnt\u00ed go praitici\u00fail faoi conas at\u00e1 58:22 T\u00e1 an Eaglais le bogadh ar fud an domhain UM go bhfuil a fhios agam go n -aithn\u00edm go bhfuil na tr\u00ed cinn sin t\u00e1bhachtach ach go bhfaigheann m\u00e9 go hioml\u00e1n 58:28 T\u00e1 an ceart agat faoi na sopels i ndiaidh dom a bheith i mo thuairimse go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse mar go bhfuil m\u00e9 i mo sh\u00edlim go bhfuil m\u00e9 i mo thuairimse go bhfuil m\u00e9 i mo sh\u00edlim go h\u00e1lainn [ Dia 58:40 Agus t\u00e1 muin\u00edn agam as Cr\u00edost agus ceapaim go bhfeicfimid an sc\u00e9al a fheicimid sa Scriopt\u00far Sc\u00e9al an Pheadair a fheicimid 58:45 Sa Scriopt\u00far feicfimid \u00e9 ag imirt amach chomh maith agus is \u00e9 an \u00edomh\u00e1 \u00e1lainn den chaoi a dtagann Peter le Cr\u00edost i ndiaidh an 58:52 ATHCH\u00d3IRI\u00da MY SHEEP Is \u00e9 My LAMB MY Sheep Is \u00e9 My LAMRES Is \u00e9 an ceann de na h\u00edomh\u00e1nna is \u00e1ille i Scriop [bb] go bhfuil mo chuid f\u00e9in ag m'anam go bhfuil s\u00e9 ag agus 58:58 N\u00ed m\u00f3r duit \u00e9 a fheice\u00e1il n\u00ed hamh\u00e1in go gcaithfidh t\u00fa \u00e9 a fheice\u00e1il ag teacht le sc\u00e9al Peter ag iarraidh si\u00fal ar uisce mar gheall ar 59:04 Anois, n\u00ed dh\u00e9anann s\u00e9 iarracht fi\u00fa si\u00fal ar uisce agus tumann s\u00e9 isteach san uisce yeah agus t\u00e1 s\u00e9 59:10 ag tumadh isteach 59. Creidim go bhfeicfimid rud \u00e9igin mar sin a tharl\u00f3idh 59:22. \u00cdomh\u00e1 toisc nach nd\u00e9anann s\u00e9 ciall 59:40 ceart go leor mar is \u00e9 c\u00e9n f\u00e1th go bhfuil s\u00e9 ag cur ar aghaidh i nd\u00e1ir\u00edre agus ceapaim go mbaineann s\u00e9 leis seo mar is d\u00f3igh liom go bhfuil s\u00e9 le d\u00e9anamh ag an gcluas go bhfuil s\u00e9 de dhualgas air a dh\u00e9anamh leis an gcluas a dh\u00e9anann an t -ioml\u00e1n le go mbeidh an t -am ar fad leis an gcrist go bhfuil an t -am a dh\u00e9antar leis go bhfuil an t -am ar fad a dh\u00e9anann an t -am ar fad leis an gcaitear leis go bhfuil an t -eolas ag an gcaitear a dh\u00e9anamh. D\u00e9an 1:00 Leis an gCathair Neamh agus mar sin n\u00edl t\u00fa go gcuirfidh t\u00fa na baill \u00e9adaigh n\u00edos m\u00f3 a bhfuil a fhios agat go bhfuil na baill \u00e9adaigh ag baint leis na baill \u00e9adaigh a bhaint go hioml\u00e1n i n -aistri\u00fach\u00e1n Chr\u00edost \u00e9adaigh 1:00:12 Chun 1:00:20 a thabhairt isteach sa chluiche ceannais deiridh le Cr\u00edost [BB] T\u00e1 s\u00e9 aisteach nach bhfuil s\u00e9 sa Bh\u00edobla Meirice\u00e1nach Nua I mo thuairimse, roinnt 1:00:26 bliain \u00f3 shin go bhfuil an t -aistri\u00fach\u00e1n ar an bhfocal gimnos i gceart naked Clad go h\u00e9adrom ach c\u00e9n f\u00e1th a mbeadh t\u00fa 1:00:38 nocht sa bh\u00e1d a thagra\u00edonn don rud mura bhfuil rud \u00e9igin ann [JP] Is tagairt \u00e9 do Genesis [BB] Yeah go l\u00e9ir agus 1:00:44 agus Adam n\u00e1ire i l\u00e1thair an Tiarna [JP] I mo thuairimse go bhfuil Adam i gceist le Adam a cheapann go bhfuil an t -ainm sin i gceist le go bhfuil an tiarna faoi l\u00e1thair ag an am go bhfuil an t -as an sc\u00e9al go bhfuil an t -a bhfuil ann go bhfuil an t -ainm ar fad ann. An bhfuil \u00edomh\u00e1 mhaith yeah [bb] hug hey rud amh\u00e1in n\u00edos m\u00f3 a dh\u00e9anamh fi\u00fa n\u00edos m\u00f3 n\u00e1 1:00:55 am ach is \u00e9 an leabhar ba ch\u00f3ir duit a scr\u00edobh n\u00e1 leabhar a dh\u00e9anamh ach leabhar a dh\u00e9anamh ar an Tiomna Nua t\u00f3g tr\u00edd an teist nua 1:01:00<\/p>\n\n

\n\n

C\u00e9 go bhfuilim cinnte go nd\u00fairt [JP] go leor ruda\u00ed m\u00edchearta, go bun\u00fasach gach rud tar \u00e9is an ais\u00e9ir\u00ed, t\u00e1 s\u00e9 dodh\u00e9anta a r\u00e1 c\u00e9n traidisi\u00fan chun a chuid r\u00e1iteas fi\u00e1in a l\u00e9irmheas agus n\u00edl m\u00e9 ag iarraidh bodhraigh, toisc go mbeadh s\u00e9 ina dhramha\u00edl ama. C\u00e9 gur d\u00f3igh liom gurb \u00e9agothroime an f\u00e1th ar chuir [BB] an phion\u00f3s suas. Tugann an diongbh\u00e1ilteacht ar ini\u00fachadh a dh\u00e9anamh ar \u00edomh\u00e1nna dosh\u00e1raithe, cos\u00fail le h\u00e9ada\u00ed agus sinfulness, le fios go bhfuil m\u00edchompord ann le freagra\u00ed simpl\u00ed. T\u00e1 s\u00e9 beagnach amhail is go bhfuil n\u00edos m\u00f3 sp\u00e9ise aige mystique a chruth\u00fa thart ar a chuid smaointe n\u00e1 dul i mbun diosc\u00farsa diagachta d\u00e1ir\u00edre.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:05 Nuair a bh\u00edomar le ch\u00e9ile don rud Peterson ar na Soisc\u00e9il is \u00e9 seo an t -\u00cdosa ina chodladh i ndearadh an bh\u00e1id 1:01:11 agus an stoirm ag dul ar aghaidh agus ag nascadh go U go Jonah inis dom faoi go bhfuil an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 i gceist agamsa go bhfuil s\u00e9 i gceist le Jonah 1: T\u00e1 sc\u00e9al Jonah 1: T\u00e1 a chuid i Jonah 1 T\u00e1 s\u00e9 i gceist go bhfuil a A T\u00e1 A T\u00e1 A's i In i Jonah go bhfuil A T\u00e1 A's go bhfuil s\u00e9 ag: Strucht\u00far cosmach an ceann a luaigh muid n\u00edos luaithe nuair a labhair muid faoin mb\u00e1d ar an taobh amuigh agus an<\/p>\n\n

\n\n

N\u00edl \u00cdosa i sc\u00e9al Jonah agus an m\u00edol m\u00f3r, n\u00ed f\u00e9idir liom glacadh leis ach go raibh s\u00e9 seo ag t\u00e1st\u00e1il [JP] mar gheall ar [JP] s r\u00e1itis fhi\u00e1ine roimhe seo. T\u00e1 s\u00e9 beagnach amhail is go bhfuil s\u00e9 ag iarraidh naisc a chruth\u00fa nach bhfuil aon cheann acu, ar d\u00f3igh d\u00f3 a chuid arg\u00f3int\u00ed esoteric f\u00e9in a threisi\u00fa.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:28 Sliabh Ar an AR ATHR\u00da AGUS T\u00e9ann Jonah go bun an domhain agus ansin bogann s\u00e9 suas go dt\u00ed an chathair agus mar sin 1:01:35 T\u00e1 an \u00e1lainn seo agus ansin ar deireadh thiar sa ghaird\u00edn ach nuair a bh\u00edonn s\u00e9 s\u00edos t\u00e9ann s\u00e9 s\u00edos san uisce 1:01:41 agus t\u00e1 s\u00e9 ag aithreachas an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 ag aithreachas go bhfuil an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 go bhfuil an t -aithreachas a bhaineann leis an sc\u00e9al go bhfuil an t -aithreachas a bhaineann leis an gcnaipe aithreacha go bhfuil an t -aithreachas a bhaineann leis an gcnaipe. Is cuimhin leis an Teampall cuimhneamh ar an \u00e1it naofa agus sin mar a chasann s\u00e9 a pheaca agus a bh\u00e1s<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1im cinnte go leor go bhfuil sc\u00e9al Jona ag teacht roimh an Mormon Tabernacle. M\u00e1s mian leat an sc\u00e9al a l\u00e9amh https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search Cuireann an Chronological i201-4& Sl\u00e1ine diagachta agus n\u00edos d\u00edrithe ar mheamram ilchasta a dh\u00e9anamh a bhfuil an -substaint ann ach nach bhfuil substaint ann.<\/a><\/p>\n\n

\n\n

1:01:54 isteach i gcuimhne anois agus sa sc\u00e9al sin t\u00e1 leagan beag de sin 1:02:01 sula dt\u00e9ann s\u00e9 s\u00edos san uisce go dt\u00e9ann s\u00e9 s\u00edos sa bh\u00e1d agus go bun\u00fasach t\u00e1 stoirm ollmh\u00f3r ag dul ar aghaidh 1:02:06 agus t\u00e1 s\u00e9 freagrach as a bheith freagrach agus t\u00e1 s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre ag tabhairt faoi deara go bhfuil s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre ag tabhairt faoi deara agus go bhfuil s\u00e9 ag tabhairt faoi deara agus go bhfuil s\u00e9 i gceist go bhfuil s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre agus go bhfuil s\u00e9 ag tabhairt faoi deara go bhfuil s\u00e9 i nd\u00e1ir\u00edre agus go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 i gceist agus go bhfuil s\u00e9 i gceist, Is \u00e9 an peaca at\u00e1 againn agus t\u00e1 s\u00e9 d\u00edreach ag codladh ag bun an bh\u00e1id fad is at\u00e1 gach rud ag dul go hIfreann thuas agus go bhfuil s\u00e9 d\u00e9anta 1:02:19 Freagrach agus t\u00e1 s\u00e9 \u00e1 chaitheamh isteach agus t\u00e1 s\u00e9 cos\u00fail le h\u00cdosa T\u00e1 Ser of \u00cdosa ag imirt ar bhealach \u00e1lainn mar go dt\u00e9ann \u00cdosa 1:26 isteach i mb\u00e1s an bh\u00e1is mar seo mar go dt\u00e9ann s\u00e9 i gcion ar an mb\u00e1s seo i nd\u00e1ir\u00edre. An chuid eile den Chruthaitheoir a bhfuil aithne agat air ar an Sabbath a th\u00e9ann s\u00e9 agus go s\u00edoch\u00e1nta t\u00e1 s\u00e9 ina bhagairt agus t\u00e1 an b\u00e1s 1:02:39 d\u00f3 nach bhfuil s\u00e9 ina bhagairt nach bhfuil s\u00e9 cont\u00fairteach agus t\u00e1 s\u00e9 socair agus d\u00fais\u00edonn s\u00e9 \u00e9 agus t\u00e1 a fhios agat nach bhfuil a fhios agat faoi 1:02:45 go bhfuil gach rud ceart go leor agus go dtagann s\u00e9 ar ais go bhfuil s\u00e9 go maith agus go bhfuil an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 go maith ag an sc\u00e9al go bhfuil an t -astah ag an sc\u00e9al go bhfuil s\u00e9 de dhualgas ar Jonah. is \u00e9 an rud is greannmhaire dar liom sa Scriopt\u00far T\u00e1 a fhios agat gur \u00edomh\u00e1 \u00e1lainn \u00ed ar an gcaoi a bhfuil Cr\u00edost ag dul<\/p>\n\n

\n\n

T\u00e1im ag buille faoi thuairim go bhfuil [BB] ag g\u00e1ire ag [JP] as an sc\u00e1ile\u00e1n, mar gheall ar c\u00e9 chomh m\u00edcheart is at\u00e1 [JP].<\/p>\n\n

\n\n

1:02:56 Chun b\u00e1s a thabhairt ar aghaidh ar deireadh thiar t\u00e1 a fhios agat ina ais\u00e9ir\u00ed yeah [bb] \u00e9isteacht go gcaithfimid 1:03:01 Stop uh One T\u00e1 muid le himeacht ama agus ar an dara dul s\u00edos t\u00e1 ort dul ag obair ar an leabhar seo ar an Tiomna Nua Ba mhaith liom go dtiocfadh leat dul i gcion ar an sc\u00e9al go bhfuil t\u00fa ag obair i bhfad n\u00edos m\u00f3 i gc\u00f3na\u00ed. Am agus t\u00e1 a fhios agat go gceapann m\u00e9 go bhfuilimid 1:03:13 N\u00ed m\u00f3r do Chr\u00edostaithe \u00e1r dtraidisi\u00fan iontach seo a \u00e9ileamh agus t\u00e1 rud \u00e9igin le r\u00e1 againn leis an gcult\u00far n\u00edos leithne agus mar sin t\u00e1 t\u00fa ag d\u00e9anamh n\u00edos fearr n\u00e1 beagnach 1:03:19 aon duine mar sin beannaigh Dia duit [JP]<\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jonathan Pageau = [JP] Bishop Barron = [BB] 0:08 [BB] T\u00e1 \u00e1thas orm a bheith anseo le Jonathan Pau Today Is eala\u00edont\u00f3ir at\u00e1 bunaithe i Montreal \u00e9 Jonathan, t\u00e1 s\u00e9 ina charver deilbh\u00edn sa 0:15 Traidisi\u00fan Orthodox a th\u00e1inig chun cinn freisin go nd\u00e9arfainn sa Last OH b’fh\u00e9idir 10 mbliana mar cheann de na ruda\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"postBodyCss":"","postBodyMargin":[],"postBodyPadding":[],"postBodyBackground":{"backgroundType":"classic","gradient":""},"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[442,443],"tags":[],"class_list":["post-905943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arsip-khutbah-ga","category-khutbah-ga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=905943"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905944,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905943\/revisions\/905944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=905943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=905943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/ga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=905943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}