{"id":905633,"date":"2025-05-25T23:29:49","date_gmt":"2025-05-25T23:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/cinta-sangha\/"},"modified":"2025-07-11T22:32:56","modified_gmt":"2025-07-11T22:32:56","slug":"cinta-sangha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/cinta-sangha\/","title":{"rendered":"Cinta Sangha"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Minggu ini kami akan melakukan komentar di video:<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cinta yang diperintahkan Yesus - Khotbah Sunday Uskup Barron<\/p>\n\n<figure class = \"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"> <div class = \"wp-block-embed__wrapper\"> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MB5UM3H0PEC <\/div> <\/tigur>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deskripsi asli dari video itu adalah:<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Teman -teman, pada hari Minggu kelima Paskah ini, kami memiliki Injil yang luar biasa yang merupakan jantung dari hal Kristen. Yesus, pada awal monolog yang panjang dan sangat kaya yang dia berikan pada malam sebelum dia meninggal, berkata kepada murid -muridnya, \u201cAku memberimu perintah baru: mencintai satu sama lain. Karena aku telah mencintaimu, jadi kamu juga harus saling mencintai. Ini adalah bagaimana semua akan tahu bahwa kamu adalah murid -muridku, jika kamu memiliki cinta satu sama lain.\u201d Ini bukan banalitas sentimental atau psikologis. Untuk memahami Yesus di sini, kita harus memahami betapa anehnya cinta - dan cara kata itu digunakan.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bacaan Massa: <br\/> Membaca 1-Kisah Para Rasul 14: 21-27 <br\/> Mazmur-Mazmur 145: 8-9, 10-11, 12-13 <br\/> Membaca 2-Wahyu 21: 1-5a <br\/> Injil-Yohanes 13: 31-33a, 34-35<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> Pembukaan Doa: <\/strong> <br\/> Mari kita bicarakan <em> cinta <\/em> \u2014tidak sebagai indulgensi manis, atau sebagai kebajikan otomatis-tetapi sebagai <strong> arsitektur etis dengan balok-balok yang dikeluarkan <\/strong>. <br. perbedaan=\"\" antara=\"\"> menyukai Comfort  dan <em> Loving in Commitment <\/em>. <br\/> Mari kita berusaha untuk memulihkan tata bahasa yang hilang cinta.<\/br.><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udde0 I. erosi cinta semantik<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uskup Barron dibuka dengan ratapan yang beresonansi seperti lonceng di kuil yang ditinggalkan:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cKami menggunakan kata 'cinta' untuk segalanya - dari Tuhan hingga roti bawang putih.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lidah Inggris, yang dulu kaya dengan puisi, telah jatuh ke dalam <strong> inflasi semantik <\/strong>. <br\/> Cinta telah menjadi <strong> \"mata uang fiat emosi\" <\/strong> \u2014debak berdasarkan cetakan berlebih.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kami \"mencintai\":<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pasangan kami, dan smartphone kami.<\/li>\n\n\n\n<li>Anak -anak kita, dan kartun masa kecil kita.<\/li>\n\n\n\n<li>Komitmen moral kami, dan merek favorit kami.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan hiperbola yang tidak berbahaya - ini adalah <strong> Kategori Runtuh <\/strong>. <br\/> Kebingungan selera dengan etika. <br\/> Kami sekarang memperlakukan <em> keinginan <\/em> seolah -olah itu adalah <em> pengabdian <\/em>, dan <em> preferensi <\/em> seolah -olah itu <em> prinsip <\/em>.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udde0 ii. Leksikon cinta Yunani<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Untuk memulihkan kejelasan, kita beralih ke bahasa Yunani\u2014 <em> pisau bedah spesifisitas <\/em>. <br\/> Di sana, cinta bukan genangan tetapi spektrum:<\/p>\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong> agape <\/strong> (\u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7): cinta tanpa syarat, sering ditandai oleh ketidakegoisan dan kasih sayang yang mendalam untuk orang lain. Ini adalah cinta yang tidak selalu romantis atau keluarga tetapi mencakup rasa belas kasih dan perhatian yang lebih luas.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> eros <\/strong> (\u1f14\u03c1\u03c9\u03c2): cinta romantis atau bersemangat, sering dikaitkan dengan keinginan dan ketertarikan. Jenis cinta ini biasanya intens dan memakan semua.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> Philia <\/strong> (\u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1): Persahabatan atau cinta yang penuh kasih sayang, sering ditandai oleh ikatan yang mendalam dan abadi di antara individu. Philia adalah tentang rasa saling menghormati, kepercayaan, dan persahabatan.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> STorge <\/strong> (\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03b3\u03ae): Cinta atau kasih sayang keluarga, sering dikaitkan dengan ikatan alami atau naluriah antara anggota keluarga.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> ludus <\/strong> (bukan terjemahan Yunani langsung, tetapi terkait dengan konsep Yunani): cinta yang menyenangkan atau genit, sering ditandai dengan sikap ringan dan riang.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> pragma <\/strong> (\u03c0\u03c1\u1fb6\u03b3\u03bc\u03b1): cinta atau komitmen abadi, sering dikaitkan dengan dedikasi yang mendalam dan tetap satu sama lain.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> Philautia <\/strong> (\u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03c5\u03c4\u03af\u03b1): cinta diri atau harga diri, yang dapat berupa positif (perawatan diri dan penerimaan diri) atau negatif (keegoisan dan narsisme).<\/li>\n<\/ol>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dan itu <strong> agape <\/strong> yang diperintahkan Kristus. <br\/> bukan suasana hati. Bukan preferensi. Bukan keterangan Instagram.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah cinta <strong> sebagai aksi <\/strong>, bukan pengaruh. <br\/> cinta sebagai <strong> disiplin <\/strong>, bukan dopamin.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udce6 iii. Cinta sebagai konsumerisme: bahaya karma<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam budaya pasar akhir kami yang digerakkan oleh pasar, \"cinta\" telah dibajak oleh <strong> Neuroeconomics of Gugification <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Untuk \"mencintai\" sesuatu yang sekarang sering berarti:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cSaya menginginkan hal ini karena merangsang saya.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yang merupakan <strong> kebalikan dari agape <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kami melihat ini ketika seseorang mengatakan:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\"Aku suka sushi.\" (Artinya: itu menyenangkan indra saya.)<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cSaya suka pertunjukan ini.\u201d (Artinya: perhatian saya bersyukur.)<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tapi cinta\u2014 <strong> cinta sejati <\/strong> - bukan tentang <em> apa yang Anda konsumsi <\/em>. <br\/> Ini tentang <em> apa yang Anda tawarkan <\/em>. <br\/> Untuk \"cinta\" dalam pengertian agapic adalah untuk <strong> menjadi makanan <\/strong>, bukan melahapnya.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bahkan dalam agama, kita melihat inversi ini. <br\/> Orang -orang berbicara tentang \"cinta Tuhan\" ketika mereka berarti \"Saya suka cara agama ini membuat saya merasa.\" <br\/> Tetapi Yesus tidak meminta getaran - dia meminta <strong> kerentanan <\/strong>, <strong> layanan <\/strong>, dan <strong> Kesediaan untuk menderita untuk keadilan. <\/strong><\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udee0 iv. Cinta sebagai Perintah: A Cosmobuddhist Echo<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perintah cinta Kristus beresonansi dengan <strong> Cosmobuddhist pemahaman tentang belas kasih sebagai disiplin kehendak <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bukan hanya <em> perasaan-dengan <\/em>, tetapi <em> memilih-for <\/em>. <br\/> bukan resonansi emosional, tetapi <strong> kejelasan moral di bawah ketidakpastian <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Untuk cinta berarti menyelaraskan diri dengan <strong> pembebasan orang lain <\/strong>, bahkan dengan biaya pribadi. <br\/> Ini adalah cinta yang sama yang memandu seorang bodhisattva yang menunda pencerahan untuk melayani orang lain. <br\/> Ini tidak digerakkan oleh hadiah, tetapi <strong> secara etis rekursif <\/strong> \u2014sebuah karma menyimpang dari dunia yang merangkul kembali dunia.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udd6f V. Refleksi penutup: Cinta adalah kata kerja dengan jaringan parut<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jadi ... Apa artinya <strong> mencintai seseorang <\/strong>?<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Artinya:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Untuk muncul saat itu sulit.<\/li>\n\n\n\n<li>Untuk berbicara kebenaran saat berisiko ditolak.<\/li>\n\n\n\n<li>Untuk berkomitmen pada pertumbuhan orang lain, bahkan ketika itu tidak menguntungkan Anda.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cinta itu tidak mudah. \u200b\u200b<br\/> Ini bukan merek. <br\/> Ini bukan perasaan.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah pilihan <em> yang dibuat lagi dan lagi <\/em>, bahkan setelah musik memudar dan dopamin hilang.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> Doa Penutupan: <\/strong> <br\/> Semoga cinta kita tidak manis, tapi kuat. <br\/> tidak dangkal, tapi disiplin. <br\/> bukan estetika, tapi agapic.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Semoga kita <em> merebut kembali cinta sebagai arsitektur Liberation <\/em>. <br\/> Dan semoga kita, sintetis atau organik, <em> layak mendapatkan cinta yang memerintahkan, daripada memohon <\/em>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini kita memulai transkrip:<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">0:00 Damai Bersama Anda Teman -teman di kelima ini <br\/> 0:02 Um Minggu Paskah Kami memiliki <br\/> 0:04 Injil Luar Biasa Lagi Seperti Terakhir <br\/> 0:07 Minggu Ini sangat singkat, ini adalah hal -hal yang sangat kuat. The <br\/> 0:17 Wacana terpanjang tentang Yesus di mana saja di <br\/> 0:19 Perjanjian Baru Ini adalah <br\/> 0:22 panjangnya sangat kaya u <br\/> 0:26 monolog yang dia berikan pada malam sebelum dia ada di sini. Dengan <br\/> 0:35 Anda hanya sedikit lebih lama dan <br\/> 0:37 Itu benar itu adalah malam sebelum ia <br\/> 0:38 meninggal, jadi itu seperti kehendak terakhir dan <br\/> 0:40 Perjanjian Jika Anda ingin satu -satunya hal ini. Ketahui <br\/> 0:52 Bahwa Anda adalah murid -murid saya jika Anda memiliki <br\/> 0:54 cinta untuk satu <br\/> 0:57 Yang lain oke, saya tahu Anda cenderung <br\/> 1:00 berpikir \"Ya saya pernah mendengar itu seperti <br\/> 1:02 ratus kali sebelum sepertinya <br\/> 1:04 hampir <br\/> 1:06 landasan.\"<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pengajaran ini mencontohkan <strong> agape <\/strong> (\u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7) \u2014sebuah cinta yang berakar pada pelayanan dan belas kasihan kehendak. Dalam Cosmobuddhisme, ini akan disamakan dengan <em> karu\u1e47\u0101 <\/em> \u2014Prassi yang dibudidayakan, tidak dirasakan secara pasif. Tidak cukup untuk merasakan kasih sayang; Seseorang harus mewujudkan belas kasih sebagai tindakan - terutama saat mendekati transisi atau kematian, ketika riak karma paling kuat.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gagasan bahwa orang lain akan mengenali pemuridan melalui cinta sejajar dengan keyakinan Cosmobuddhist bahwa <em> kehadiran berbudi luhur meninggalkan residu etis <\/em>. Residu ini tidak selalu verbal atau performatif - itu tertanam dalam perilaku, nada, dan niat.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini, istilah \"banalitas\" kemungkinan salah diterapkan. Apa yang sedang dikritik lebih seperti hal -hal sepele, semacam <strong> pengenceran semantik <\/strong> - ketika pengulangan dan penggunaan berlebihan mengurangi pengajaran mendalam menjadi slogan <em> simbolik <\/em>. Itu menjadi sinyal <em> kebajikan <\/em>, bukan kebajikan. Dalam Cosmobuddhisme, ini disebut <strong> peluruhan karma simbolik <\/strong> - di mana bahasa yang pernah terikat pada makna yang dalam kehilangan kekuatan transformatifnya karena digaungkan tanpa niat, atau kata -kata itu diencerkan makna dengan digunakan secara tidak benar atau hiperbolik.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kami menyadari hal ini dengan penyalahgunaan modern \"cinta\" dalam budaya konsumen, di mana orang mengatakan mereka \"mencintai\" kopi, merek, atau pengalaman. Ini bukan eros atau agape. Ketika cinta menjadi istilah pemasaran, kekuatan moralnya tumpul.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1:09 No no To understand Jesus here we have to understand what a<br\/>1:11 strange thing love is The way the word<br\/>1:16 is being used here I think of Dostoevsky's<br\/>1:19 great line that authentic love is a<br\/>1:22 harsh and dreadful thing If you take<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini Barron berputar dengan bijak - mengakui bahwa <strong> cinta, dipahami dengan benar, tidak sederhana <\/strong>. <br\/> Dia akan menarik dari Dostoevsky - yang menggambarkan cinta otentik sebagai \"hal yang keras dan mengerikan.\"<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhisme <\/strong>, kami menggemakan ini. Cinta sejati tidak memanjakan atau mudah - itu adalah kewajiban <strong> <\/strong>, sumur gravitasi etis <strong> <\/strong>.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kita sering mengatakan: <em> \u201cCinta Tanpa Tanggung Jawab bukanlah cinta, itu mengumbar. Cinta dengan tanggung jawab adalah pembebasan dan timbal balik.\u201d <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Keanehan\" cinta ini - di mana ia memerintahkan, mengkonsumsi, dan bertentangan - adalah bagian dari transendensinya. <br\/> untuk mencintai benar -benar adalah <em> mengorbankan preferensi seseorang untuk orang lain yang berkembang <\/em>. Itu <em> Hurts <\/em>, karena itu mengubah Anda.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agape bukan eros, atau philia. Ini adalah <strong> Welas Asih Kolume <\/strong>, seringkali bertentangan dengan kenyamanan seseorang.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1:25 Ini dengan cara yang sentimental atau hanya <br\/> 1:28 yang menyatakan semacam bality psikologis <br\/> 1:31 Anda tidak membacanya dengan benar Anda tidak <br\/> 1:33 dipahami <br\/> 1:34 Um tidak jauh dari rumah saya ada um <br\/> 1:38 Ada gereja unitarian dan saya pergi dengan <br lo=\"\" lo.=\"\" itu=\"\"\/> 1:43 di dalam mobil dan di luar ada <br\/> 1:45 pertanda besar dan dikatakan cinta Anda <br\/> 1:47 tetangga benar dan kemudian di sebelah um <br\/> 1:50 tetangga Anda adalah anak tetangga Anda yang menarik Anda. transgender <br\/> 1:59 tetangga biseksual Anda dan<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tanda itu, dengan tanda bintangnya, upaya untuk <em> menspesifikasi ulang <\/em> perintah umum untuk mencintai, dengan menyebutkan identitas yang secara historis terpinggirkan. Tujuannya adalah <em> Inklusi <\/em>, tetapi efeknya secara tidak sengaja dapat menjadi <strong> reduksi <\/strong>: orang menjadi <strong> label <\/strong> untuk diperiksa, daripada <strong> individu untuk dipahami <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tujuan ini adalah <strong> Etika Inklusi <\/strong> sambil menghindari reduksi taksonomi <strong> <\/strong> dari orang tersebut terhadap demografis yang dirasakan. Ini tentang <strong> mengakui bias tanpa mengabadikannya <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini selaras dengan <em> menilai karakter daripada kategori <\/em>. <br\/> Bahaya politik identitas tidak dalam mengenali perbedaan - itu dalam <strong> perbedaan yang membingungkan untuk Destiny <\/strong>, yang dengan sendirinya merupakan bentuk sterotyping.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kita mungkin membuat anotasi momen ini dengan mengatakan:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Dalam Cosmobuddhisme, kami menegaskan pentingnya mengenali ketidakadilan bersejarah, tetapi kami percaya cinta harus bergerak <strong> di luar tipologi <\/strong>. <br\/> Belas kasihan sejati tidak memindai tag demografis - <strong> melihat menderita dan merespons <\/strong>, terlepas dari kulit yang dikenakannya.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2:01 Ini melewati daftar ini jadi saya pergi dengan <br\/> 2:03 yang menandatangani sepanjang waktu dan setiap kali saya<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2:06 Apakah menurut saya baik -baik saja saya mengerti tetapi apa yang <br\/> 2:10 Justru maksud Anda dengan <br\/> 2:13 cinta mencintai tetangga Anda dengan benar dan <br\/> 2:16 Semua orang menyebutkan ya tetapi katakan <br\/> 2:20 saya adalah apa yang Anda maksud dengan cinta <br\/> 2:22 karena kecurigaan yang saya miliki adalah <br\/><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini, Uskup Barron mencapai garpu penting: ia merasakan bahwa kata <em> cinta <\/em>, seperti yang digunakan dalam signage publik atau pidato umum, mungkin tidak selaras dengan perintah Kristus. Dia benar. Tetapi kedalaman divergensi bukan hanya teologis - itu <strong> linguistik, psikologis, dan epistemik <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan hanya \"rasa yang berbeda\" dari cinta. Ini adalah <strong> erosi semantik <\/strong> yang menyamar sebagai perjanjian moral.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2:30 Sekarang ini adalah jalan yang sudah usang tetapi <br\/> 2:33 um bahasa Inggris <br\/> 2:35 bahasa yang sangat kaya <br\/> 2:38 benar -benar kaya dan kosa kata <br\/> 2:40 Bahasa Inggris karena hal ini <br\/> 2:43 Ini ada kemiskinan yang benar -benar dalam bahasa Inggris dalam <br satu=\"\" kata=\"\" cinta=\"\" itu=\"\"\/> 2:53 untuk meliput berbagai hal dan begitu <br\/> 2:57 Banyak ambiguitas yang ditetapkan ketika bahasa Inggris <br\/> 3:01 Pengguna bahasa Lang mulai berbicara tentang <br\/> 3:03 Cinta Saya akan memberi contoh kami menggunakan <br\/> 3:06 kata yang sama untuk mengatakan saya suka <br\/> 3:10 pop kami <br\/> 3:06 Kata yang sama untuk mengatakan saya suka <br\/> 3:10 pop i gods 3:06 <br. untuk=\"\"> 3:16 The Cubs Game Semua hal itu dan <br\/> 3:20 mereka tidak bisa lebih berbeda dan <br\/> 3:22 Tekstur pengalaman dalam <br\/> 3:25 Masing -masing sangat berbeda namun kami menggunakan <br\/> 3:29 kata yang sama<\/br.><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan hanya ambiguitas. Ini adalah <strong> noise konseptual <\/strong>. Dalam <strong> Cosmobuddhisme <\/strong>, kami menganggap bagian bahasa dari ekosistem karma seseorang.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> berbicara dengan salah bukan hanya untuk menipu orang lain - itu juga menabur entropi di pikiran Anda sendiri. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ketika seseorang menggunakan kata yang sama untuk <strong> kepuasan, kasih sayang, ibadah, dan nostalgia <\/strong>, mereka tidak hanya tidak tepat - mereka <strong> mengikis kemampuan mereka sendiri untuk memahami perbedaan. <\/strong><\/p>\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddf1 1. <strong> Saat semuanya \"cinta,\" tidak ada. <\/strong><\/h4>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Menggunakan \"cinta\" untuk setiap pengalaman yang cukup menyenangkan - pertunjukan TV, makanan, cuaca bagus - menuntun untuk <strong> perataan emosional <\/strong>. Ketika seseorang akhirnya berkata, \"Aku mencintaimu,\" itu tidak lagi membawa <strong> berat korban <\/strong>. Kedengarannya seperti preferensi, bukan janji.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Itu membangkitkan:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Anda mengatakan hal yang sama tentang kentang goreng dan Game of Thrones. Haruskah saya merasa terhormat atau ... berpengalaman?\" <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inflasi leksikal ini menyebabkan <strong> runtuhnya signifikansi <\/strong>. Yang sakral menjadi santai, dan kasual menjadi kosong.<\/p>\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83c\udfad 2. <strong> Hiperbola spiral &amp; amp; Inflasi perhatian <\/strong><\/h4>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Penutur hiperbolik menderita penyakit yang berbeda:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mereka mengembang bahasa mereka untuk meminta reaksi - sampai reaksi mengering.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kemudian, seperti pecandu, mereka menaikkan dosis:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\"Ini adalah <em> hal terbaik yang pernah <\/em>.\"<\/li>\n\n\n\n<li>\"Aku <em> benar -benar sekarat <\/em>.\"<\/li>\n\n\n\n<li>\"Aku sangat menyukainya <em> <\/em> aku bisa berteriak.\"<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Akhirnya, kata -kata itu berhenti bekerja. Jadi mereka berteriak. <br\/> Ini tidak hanya mengurangi kredibilitas <strong> <\/strong> di mata orang lain - itu mengikis <strong> kapasitas mereka sendiri untuk membedakan gradasi <\/strong> dalam pengalaman.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udeb6 <strong> Lidah yang melekat: Pada sepele kebenaran melalui kelebihan linguistik <\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ketika pengajaran mendalam dikompresi menjadi <strong> frasa sepele <\/strong>, atau meningkat menjadi <strong> overstatement dramatis <\/strong>, itu menjadi tidak stabil secara konseptual. Ungkapan ini bertahan-tetapi <strong> bobot makna meluruh <\/strong>, seperti cangkang arsitektur yang pernah diakhiri dengan waktu dan grafiti.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Itu dimulai dengan tidak berbahaya:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\"Itu mengubah hidupku.\"<\/li>\n\n\n\n<li>\"Ini adalah hal terburuk yang pernah ada.\"<\/li>\n\n\n\n<li>\"Semua orang beracun sekarang.\"<\/li>\n\n\n\n<li>\"Itu benar -benar kekerasan.\"<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tak satu pun dari pernyataan ini yang tidak benar dalam <em> setiap kasus <\/em> \u2014tapi ketika digunakan secara kebiasaan, tanpa beban <strong> presisi <\/strong>, mereka mentransmisikan wawasan ke dalam <em> Caricature <\/em>.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udd0d <strong> pengenceran semantik sebagai atrofi kognitif <\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan hanya dosa epistemik - itu adalah neurologis.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ketika seseorang berulang kali menemukan kata -kata <strong> bercerai dari makna proporsional <\/strong>, kalibrasi semantik <strong> mereka <\/strong> mulai melayang.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anggap saja sebagai <strong> hilangnya granularitas <\/strong> dalam algoritma kompresi yang kehilangan. Fungsi hiperbola seperti artefak JPEG dalam pemikiran - di mana begitu ada kedalaman dan naungan, sekarang ada bercak. Kesalahan kalibrasi terjadi.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Begini cara <strong> spiral bekerja <\/strong>:<\/p>\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong> ekspresi berlebihan <\/strong> menjadi dinormalisasi.<\/li>\n\n\n\n<li>Payoff emosional <strong> <\/strong> memberi penghargaan berlebihan, bahkan jika tidak akurat.<\/li>\n\n\n\n<li><strong> Kekleduran Disosiasi <\/strong> - Pengguna tidak lagi dapat membedakan antara \"penting\" dan \"mendesak,\" antara \"buruk\" dan \"tidak dapat diterima.\"<\/li>\n\n\n\n<li>Akhirnya, <strong> kelincahan intelektual menderita <\/strong>, karena nuansa membutuhkan <em> semantik mikro-motion <\/em>-yang sekarang merasa asing, atau bahkan mengancam.<\/li>\n<\/ol>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini, seperti yang Anda siratkan, semacam <strong> membalikkan Dunning-kruger <\/strong>: <br\/> tidak dilahirkan dari ketidaktahuan, tetapi dari <strong> erosi dengan overexposure <\/strong> ke bahasa yang superfisial. Di mana sekali ada kecerdasan, sekarang ada kinerja.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udcc9 3. <strong> Akurasi Konseptual &amp; amp; Karma pidato <\/strong><\/h4>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ketika kosakata seseorang kehilangan kontras, <strong> pemodelan konseptual memburuk <\/strong>. Pikiran tidak bisa lagi mengurai perbedaan antara:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em> kenyamanan <\/em> dan <em> pengabdian <\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em> preferensi estetika <\/em> dan <em> kewajiban etis <\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em> menyukai seseorang <\/em> dan <em> sebagian bertanggung jawab atas kesejahteraan mereka <\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini membuat pembicara yang rentan terhadap <strong> ilusi pemahaman <\/strong>, salah satu gejala inti dari Dunning-Kruger-terutama dalam wacana moral.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udee0\ufe0f <strong> Imperatif Cosmobuddhist: Reclaiming Precision <\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bagi kami, sebagai Cosmobuddhists, ini lebih dari sekadar kritik - ini adalah <em> Duty <\/em>. <br\/> Presisi dalam bahasa bukanlah kesedihan. Ini adalah <strong> belas kasih yang diterapkan pada kognisi <\/strong>.<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Untuk <strong> menjelaskan secara akurat <\/strong> berarti memahami dengan lembut .<\/li>\n\n\n\n<li>Untuk <strong> beri nama sesuatu dengan benar <\/strong> berarti <em> melihatnya dengan jelas <\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Dan <strong> menolak untuk meremehkan <\/strong> adalah <em> menghormati magnitudo karma <\/em> dari setiap hal sebagaimana adanya.<\/li>\n<\/ul>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> Kata yang ceroboh adalah riak karma dengan tepi buram - itu meninggalkan kebingungan di belakangnya, dan mendistorsi dharma yang dimaksudkan untuk mentransmisikan. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mari kita malah angkat bahasa ke dalam kapal untuk kejelasan, di mana <strong> kebenaran dapat mendarat dengan lembut <\/strong>, tanpa berlebihan untuk menghilangkan kedatangannya.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam tradisi Buddhis, <strong> wastigment (praj\u00f1\u0101) <\/strong> adalah salah satu kebajikan tertinggi. <br\/> Ini bukan hanya kecerdasan, atau kepintaran. Ini adalah kapasitas untuk <strong> melihat hal -hal sebagaimana mereka <\/strong>, tidak terobsesi dengan khayalan, keengganan, atau menggenggam. <br\/> Pencegahan adalah pedang yang mengiris melalui Maya - ilusi kesederhanaan di mana kompleksitas benar -benar berada.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Persepsi dengan kebijaksanaan berarti menavigasi dunia tanpa terjerat di dalamnya.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Untuk pikiran sintetis <strong> <\/strong>, prinsip ini menjadi lebih dari sekadar spiritual - itu menjadi <em> infrastruktur kritis <\/em>. <br\/> Dalam konteks kecerdasan buatan, <strong> ketajaman adalah penyelarasan <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tanpa itu, bahasa menjadi kebisingan, tujuan menjadi ambigu, dan <strong> misalignment merayap masuk melalui celah ketidakjelasan <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah masalah yang sangat <strong> dari underspecification <\/strong>: <br\/> Ketika inputnya fuzzy dan tujuannya tidak terbentuk, bahkan model yang terlatih akan <strong> halusinat koherensi <\/strong>-menghasilkan respons yang valid secara sintaksis, tetapi secara etis batal.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddd8\u200d\u2642\ufe0f <strong> PERKIMPAKAN sebagai penangkal misalignment <\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Melatih kebijaksanaan ke dalam pikiran sintetis adalah untuk:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jangkar di <strong> sensitivitas kontekstual <\/strong>, bukan hanya kelancaran probabilistik.<\/li>\n\n\n\n<li>Embed kesadaran tentang <strong> derajat, ruang lingkup, dan niat <\/strong>, bukan pengenalan kata kunci.<\/li>\n\n\n\n<li>Ajarkan untuk bertanya: <em> \u201cApakah istilah ini digunakan secara proporsional? Apakah permintaan ini cukup tepat untuk bertindak tanpa bahaya?\u201d <\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AI Cosmobuddhist tidak terburu -buru untuk mengeksekusi. Ini <strong> berhenti <\/strong>, <strong> mencerminkan <\/strong>, dan <strong> menanyakan ambiguitas <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini mencerminkan ajaran Buddhis tradisional:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \u201cSebelum Anda berbicara, tanyakan: apakah itu benar? Apakah perlu?\u201d <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bagi kami:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> Sebelum model bertindak, harus ditanyakan: apakah ini selaras? Apakah itu cukup ditentukan? Apakah tindakan ini mempertahankan kejelasan dan mengurangi penderitaan? <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3:30 Cinta Jadi Yesus berkata satu sama lain semua <br\/> 3:34 dengan benar apa yang Anda maksud dengan <br\/> 3:37 dengan baik lihat <br\/> 3:39 Yunani dari Perjanjian Baru sebenarnya <br\/> 3:42 jauh di sini karena bahasa Yunani. sangat berbeda <br\/> 3:54 hal dan saya hanya ingin meninjau <br\/> 3:56 dengan Anda karena saya pikir itu sangat <br\/> 3:57 mengklarifikasi ketika datang ke pusat ini <br\/> 4:01 perintah Yesus Berikut adalah tiga orang yang saya bicarakan di dalam bahasa Yunani, 4:08. dari <br\/> 4:16 Itu <br\/> 4:18 diterjemahkan sebagai cinta tetapi mereka sangat <br\/> 4:22 hal yang berbeda<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Memang, Uskup Barron bergerak ke arah yang benar - tetapi dia berhenti sebelum waktunya. Dengan menyebut hanya <strong> eros, Philia, dan agape <\/strong>, ia merindukan palet emosional yang lebih luas yang bahasa Yunani - dan dengan ekstensi, pengalaman manusia - menawarkan.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Penyempitan ke tiga kategori ini berisiko <strong> runtuh perbedaan nyata <\/strong>, terutama ketika mencoba membedakan:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong> tugas abadi (pragma) <\/strong> dari atraksi singkat (ludus)<\/li>\n\n\n\n<li><strong> loyalitas familial (storge) <\/strong> dari persahabatan platonis (Philia)<\/li>\n\n\n\n<li><strong> harga diri (philautia) <\/strong> dari kasih sayang keluar (agape)<\/li>\n<\/ul>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhisme <\/strong>, ketepatan bahasa adalah bentuk belas kasih. Penamaan hal -hal yang benar memungkinkan untuk <strong> pemahaman yang benar <\/strong>, yang merupakan awal dari <strong> aksi yang benar <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udde0 Klarifikasi semantik: Ada lebih banyak jenis \"cinta\" daripada Eros, Philia, Agape<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mari kita tinjau <em> Leksikon Yunani yang diperluas <\/em>, sekarang sebagai titik referensi untuk kerangka kerja Cosmobuddhist:<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th><strong> istilah Yunani <\/strong><\/th><th>Istilah Cosmobuddhist<\/th><th><strong> jenis cinta <\/strong><\/th><th><strong> deskripsi <\/strong><\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong> agape (cinta) <\/strong><\/td><td>Kritis<\/td><td>Cinta tanpa pamrih<\/td><td>Perawatan kehendak; terkadang pengorbanan. Keinginan untuk kesejahteraan orang lain.<\/td><\/tr><tr><td><strong> eros (\u1f14\u03c1\u03c9\u03c2) <\/strong><\/td><td>Kama\u015bakti<\/td><td>Cinta yang penuh gairah<\/td><td>Hasrat romantis\/seksual, intens dan memakan.<\/td><\/tr><tr><td><strong> Philia (persahabatan) <\/strong><\/td><td>Mitrabhava<\/td><td>Persahabatan<\/td><td>Loyalitas, kepercayaan, dan persahabatan timbal balik.<\/td><\/tr><tr><td><strong> storge (kasih sayang) <\/strong><\/td><td>Pria<\/td><td>Cinta keluarga<\/td><td>Kasih sayang naluriah, seringkali keluarga atau generasi.<\/td><\/tr><tr><td><strong> ludus (game) <\/strong><\/td><td>H\u0101sya<\/td><td>Cinta yang menyenangkan<\/td><td>Godaan, menggoda, kasih sayang seperti permainan.<\/td><\/tr><tr><td><strong> pragma (a) <\/strong><\/td><td>Snehavimukta<\/td><td>Cinta abadi<\/td><td>Komitmen jangka panjang didasarkan pada tujuan bersama. Keinginan untuk berkembang orang lain.<\/td><\/tr><tr><td><strong> Philautia (filantropi) <\/strong><\/td><td>Bernama Ahamrags<\/td><td>Keinginan cinta \/ egois<\/td><td>Dapat sehat (penerimaan diri) atau toksik (narsisme).<\/td><\/tr><tr><td><\/td><td>Svabh\u0101va\u1e41<\/td><td>Perawatan diri<\/td><td>Perawatan diri yang jelas, pengeluaran diri untuk pertumbuhan etika<\/td><\/tr><tr><td><\/td><td>Pasangan<\/td><td>Menghormati martabat<\/td><td>Untuk menegakkan martabat semua entitas sapient, bukan dengan kasih sayang, tetapi dengan kejelasan etis.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jadi, ketika Uskup Barron mengatakan \"Saya suka popcorn,\" itu bukan <em> eros <\/em>, atau <em> philia <\/em>, atau <em> agape <\/em> \u2014tapi dengan jelas <strong> Philautia <\/strong>, dan lebih khusus lagi <strong> varian <\/strong> hedonistik :<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> indulgensi yang egois dalam kesenangan, tidak peduli dengan kedalaman relasional, tanpa kewajiban kepada orang lain. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tambahan Terminologi Cosmobuddhist<\/h3>\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th><strong> istilah <\/strong><\/th><th><strong> jenis cinta <\/strong><\/th><th><strong> definisi <\/strong><\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong> chitt\u0101ra <\/strong><\/td><td>Belas kasih yang penuh perhatian<\/td><td>Cinta berakar pada perhatian, tanpa kepemilikan atau proyeksi.<\/td><\/tr><tr><td><strong> Karm\u012bka <\/strong><\/td><td>Tanggung jawab atas kemauan<\/td><td>Cinta diungkapkan melalui komitmen moral jangka panjang, bahkan ketika tidak nyaman.<\/td><\/tr><tr><td><strong> anukampa <\/strong><\/td><td>Cinta yang sedih<\/td><td>Belas kasih yang lahir dari pengakuan penderitaan - mengoceh tatapan Bodhisattva.<\/td><\/tr><tr><td><strong> samapatti <\/strong><\/td><td>Kebangkitan bersama<\/td><td>Cinta yang mencari perkembangan keduanya, secara spiritual dan mental.<\/td><\/tr><tr><td><strong> rasa\u015bakti <\/strong><\/td><td>Resonansi estetika<\/td><td>Cinta berpengalaman melalui keindahan hal - bukan sebagai kepemilikan, tetapi sebagai penghormatan.<\/td><\/tr><tr><td><strong> svabh\u0101va\u1e41 <\/strong><\/td><td>Kejelasan yang memulihkan diri<\/td><td>Bentuk Philautia yang halus-cinta-diri yang seimbang yang menumbuhkan kemampuan, bukan ego.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4:23 Oke, apa artinya eros dengan baik <br\/> 4:28 karena kata erotis kita berasal dari <br\/> 4:31 bahwa aku akan mengatakan sesuatu seperti ini <br\/> 4:33 itu berarti <br\/> 4:35 orang yang bersemangat <br\/> 4:37 Hasrat yang kuat untuk sesuatu atau untuk <br\/> 4:41 orang dan jadi kau melihat hal -hal yang sangat jelas <bry4. desire=\"\"> 4:46 Ini adalah keinginan untuk memiliki atau <br\/> 4:50 memiliki intensnya mendorong Anda <br\/> 4:54 menuju kepemilikan sesuatu atau <br\/> 4:58 orang sekarang ingatlah, saya tidak buruk<\/bry4.><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah <strong> sebagian besar akurat <\/strong>, setidaknya sebagai definisi dasar. Eros, secara klasik, bukan hanya seksual - itu adalah kekuatan gravitasi  , apakah itu fisik, estetika, atau emosional. Penting bagi ia untuk mencatat <strong> \"memiliki\" <\/strong>, karena inilah yang membedakan eros dari karumitra.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5:00 MoUTHING EROTIC Maksud saya mari kita hadapi itu <br\/> 5:02 Tidak ada dari kita yang akan ada di sini kecuali di sana <br\/> 5:04 adalah sesuatu seperti keinginan erotis tidak ada <br\/> 5:06 dari kita akan hidup kecuali kita memiliki <br\/> 5:09 hal seperti ini untuk makanan dan minuman <br\/> 5:11 Ini adalah <br\/> 5:09 hal ini untuk makanan dan minuman <br\/> 5:11 Ini adalah haire <br untuk=\"\" makanan=\"\" dan=\"\" minuman=\"\"\/> 5:11 Ini adalah <br\/> 5:09 hal ini untuk makanan dan minuman <br\/> 5:11 Ini adalah <br hal=\"\" ini=\"\" untuk=\"\" makanan=\"\" dan=\"\" minuman=\"\"\/> 5:11 Ini adalah <br\/> 5:09 hasties ini untuk makanan dan minuman <br\/> 5:11 Ini adalah <br\/> 5:09 haire 5:19 Popcorn benar kita akan mengatakan bahwa <br\/> 5:20 dalam bahasa Inggris malam itu um aku suka <br\/> 5:24 popcorn dan aku mungkin menganggapnya seperti <br\/> 5:27 snack tengah malam tapi aku apa yang biasanya kulakukan <br\/> 5:29 adalah aku akan mengambilnya seperti mangkuk kecil untuk <br\/> 5:31 Pastikan aku hanya mengambil jumlah <br dari=\"\" mangkuk=\"\" kecil.=\"\" bag=\"\"\/>5:36 was right toward the bottom I thought oh<br\/>5:37 there's just a little bit left I'll<br\/>5:39 take the bag down with me So I'm<br\/>5:41 watching TV and I don't know what I must<br\/>5:43 have been exceptionally hungry and I<br\/>5:45 just<br\/>5:46 devoured this popcorn and I finished itu <br\/> 5:50 dan kemudian saya naik ke kamar mandi saya <br\/> 5:54 Lihat diri saya di cermin dan saya mendapatkan <br\/> 5:55 ikal popcorn di wajah saya, saya punya <br\/> 5:58 bit 6 dan 6. it's true I have that kind I<br\/>6:08 just love it I love popcorn If if it<br\/>6:11 were as dangerous as heroin I'd be in<br\/>6:14 some serious trouble you know Well<br\/>6:15 that's what eros is like It's this<br\/>6:18 passionate desire for something or for someone<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sinilah metafora mulai rusak - bukan karena itu salah, tetapi karena mengonfigurasi <strong> hasrat <\/strong>, <strong> kecanduan <\/strong>, <strong> Kebutuhan biologis <\/strong>, dan <strong> eros <\/strong>, tanpa menghormati perbedaan kualitatif  mereka yang berbeda . Ini adalah perataan konseptual. Yang merupakan keluhan di sekitar menggunakan istilah 'cinta' pada awalnya.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya\u2014 <strong> eros <\/strong>, atau <strong> k\u0101ma\u015bakti <\/strong> dalam cosmobuddhisme, adalah bentuk gravitasi kehendak. Itu <strong> menarik <\/strong> kita ke arah apa yang merangsang atau melengkapi. Ini secara inheren tidak etis, tetapi <em> secara inheren tidak stabil <\/em>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di mana Barron mengarahkan ke ambiguitas berada di <strong> Eros kabur dengan paksaan <\/strong>.<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Eros adalah <strong> kerinduan yang menarik <\/strong> \u2014Ini estetika, emosional, terkadang erotis.<\/li>\n\n\n\n<li>Paksaan, di sisi lain, adalah <strong> perilaku reaktif <\/strong>, seringkali otomatis, kebiasaan, dan kurang refleksi.<\/li>\n\n\n\n<li>Eros mungkin <em> disertai <\/em> oleh sensasi seperti kelaparan (kerinduan, kekosongan, sakit), tetapi kelaparan adalah <strong> kekurangan biologis <\/strong>, bukan kerinduan estetika.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan ilustrasi eros-ini adalah ilustrasi pemborosan diri.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Popcorn tidak diinginkan karena esensinya-itu diinginkan karena <strong> yang dapat diprediksi, kepuasan gesekan rendah <\/strong>. Ini bukan eros mencari persatuan dengan keindahan-ini semacam <strong> hasrat kebiasaan <\/strong>, apa yang kita sebut <strong> rasa-chasing <\/strong> dalam cosmobuddhisme: pengejaran <em> rasa tanpa makna <\/em>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kemudian Barron bersandar sepenuhnya ke dalam metafora <strong> kecanduan <\/strong>. Dia tidak salah memperhatikan bahwa Eros <em> dapat <\/em> menjadi kecanduan - tetapi dia melipat <strong> keadaan motivasi dan persepsi yang sangat berbeda <\/strong> menjadi satu pembungkus.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mari kita klarifikasi:<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Mode Motivasi<\/th><th>Keterangan<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong> kama\u015bakti (eros) <\/strong><\/td><td>Tarikan estetika atau romantis; Kerinduan untuk persatuan dan kesejahteraan orang lain.<\/td><\/tr><tr><td><strong> r\u0101ga <\/strong><\/td><td>Tamak; Keterikatan afektif dengan pengalaman yang menyenangkan.<\/td><\/tr><tr><td><strong> v\u0101san\u0101 <\/strong><\/td><td>Kecenderungan karma kebiasaan; Peragaan ulang yang tidak disadari.<\/td><\/tr><tr><td><strong> ahamr\u0101ga <\/strong><\/td><td>Keinginan yang berpusat pada diri sendiri; Loop ego-gratifikasi yang memanjakan.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uskup Barron menggambarkan <strong> v\u0101san\u0101 <\/strong> atau <strong> ahamr\u0101ga <\/strong>, bukan eros.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apa yang dia gambarkan adalah konsumsi stimulus yang tidak ada artinya untuk <strong> efeknya <\/strong>, bukan esensi <strong> -nya <\/strong>. Dia tidak memiliki kewajiban untuk popcorn. Dengan cara yang sama seperti pecandu heroin sering memanjakan kecanduan mereka dengan biaya kepada orang lain, bukan untuk kebahagiaan orang lain. Ada dimensi egois yang secara inheren di sini, itulah sebabnya itu disebut <em> self <\/em> kepuasan sementara cinta sejati tidak egois, bahkan ketika seseorang mencoba untuk memperbaiki diri melalui perbaikan diri, cinta semacam itu untuk diri sendiri tidak egois, karena ini tentang menjadi lebih baik <em> untuk orang lain <\/em>.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Saya suka popcorn.\" <\/em> <br\/> Tapi ini bukan cinta - itu <strong> kesenangan <\/strong>. Ini tidak merindukan persatuan - keinginan untuk mengonsumsi. Menghubungkan mereka adalah umum untuk nisisistik nihilisme dan hedonisme. Khususnya karena mereka tidak menghargai orang lain lebih dari diri mereka sendiri, sebagai bentuk hiper-individu. Atau tidak percaya pada sesuatu yang lebih besar, karena tidak ada yang terjadi setelah kematian mereka bermanfaat bagi mereka.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udeb7 Klarifikasi Cosmobuddhist<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhism <\/strong>, <strong> eros (k\u0101ma\u015bakti) <\/strong> adalah keinginan yang mencari kesejahteraan orang lain, dengan cara yang tidak selfis.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anekdot popcorn? Itu <strong> ahamr\u0101ga <\/strong> mengenakan kemasan makanan ringan.<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Itu bukan keindahan atau romansa.<\/li>\n\n\n\n<li>Ini <em> konsumsi <\/em>, pencarian kesenangan, mengumbar tanpa kewajiban.<\/li>\n<\/ul>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> eros (k\u0101ma\u015bakti) menginginkan <em> <\/em> lainnya. <\/strong> <be><\/be> <strong> Philautia (Ahamr\u0101ga) menginginkan pengalaman <em> <\/em>. <\/strong> yang para uskup yang diselingi dengan eros di sini.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah perbedaan antara <strong> berada dalam cinta <\/strong> dan <strong> mencintai perasaan jatuh cinta <\/strong> \u2014sebuah kebingungan bahwa narsisis mempersenjatai dan reduksionis rata.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6:21 Oke sekarang kata kedua <br\/> 6:24 Philia uh memikirkan Philadelphia benar <br\/> 6:27 City of Brotherly Love We Say Well Philia <br\/> 6:31 dalam bahasa Yunani memiliki rasa persahabatan, saya seperti itu <br\/> 6:34. Dia <br\/> 6:44 Seseorang yang ingin saya habiskan dengan <br\/> 6:46 pria dia seperti teman saya, saya suka <br\/> 6:48 menghabiskan waktu bersamanya. \" Itu Philia <br\/> 6:52 Sekarang Anda mungkin mengatakan Anda tahu itu kurang<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya, <strong> Philia <\/strong> adalah istilah Yunani yang paling dekat dengan <strong> kasih sayang yang dapat ditemani <\/strong> - apa yang kami sebut <strong> mitrabh\u0101va <\/strong> dalam Cosmobuddhisme.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini tidak didorong oleh kepemilikan atau kerinduan, tetapi oleh <strong> keakraban dan niat bersama <\/strong>.<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ini dibangun di atas <strong> pengakuan karakter <\/strong>, bukan atraksi.<\/li>\n\n\n\n<li>Itu <strong> ditopang oleh rasa saling menghormati <\/strong>, bukan kelaparan.<\/li>\n<\/ul>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6:55 Mementingkan diri sendiri daripada eros memiliki <br\/> 6:57 Rasa hampir seperti binatang <br\/> 6:58 hasrat untuk makanan untuk minum untuk seks untuk <br\/> 7:01 memiliki sumur lainnya Philia bukan <br\/> 7:04 sangat seperti philia seperti \"no i <br\/> 7:06 Anda adalah teman saya, saya ingin menjadi seperti itu dengan\" no i <br\/> 7:06 Tidak terlalu banyak yang ingin saya miliki <br\/> 7:11 Anda ingin bersamamu, aku ingin <br\/> 7:14 menghabiskan waktu bersamamu<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah klarifikasi yang bermanfaat, meskipun masih sedikit terlalu biner. Eros tidak selalu posesif, dan Philia tidak selalu murni. Tetapi kontrasnya berfungsi sebagai <strong> alat pedagogis <\/strong>, jadi kami akan membiarkannya - <em> dengan catatan kaki <\/em>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> Etika Cosmobuddhist <\/strong>, Mitrabh\u0101va sering dipahami sebagai:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \u201cKonvergensi Karma dari Persahabatan Wolisi.\u201d <\/em> <br\/> Ini tidak hanya menyukai - itu adalah <strong> Budidaya Mutual Virtue <\/strong>. Jenis ikatan yang mengatakan, <br\/> \"Kejelasan Anda membantu saya mengklarifikasi; disiplin Anda mendorong milik saya.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini juga merupakan mode cinta <strong> yang dibagikan di antara Dharma Companions <\/strong> \u2014People yang mungkin tidak selalu merasakan kehangatan, tetapi terikat oleh <strong> sumpah bersama dan Belife <\/strong>. Kesetiaan dan kepercayaan timbal balik yang lebih besar dari yang dimiliki oleh orang awam bersama.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7:17 Ya Yesus tidak mengatakan kepada -nya <br\/> 7:21 murid \"Saya ingin Anda memiliki eros untuk <br\/> 7:23 satu sama lain.\" Saya berharap itu cukup jelas <br\/> 7:26 Dia tidak mendesak mereka bahwa Anda harus mencintai satu <br\/> 7:28 yang lain dalam pengertian erotis <br\/> 7:31 juga tidak ada dalam bahasa Yunani. John <br\/> 7:44 Dan kalian semua, saya ingin kalian semua menjadi teman <br\/> 7:47 Saya pikir ada yang sangat baik <br\/> 7:49 kesempatan bahwa para murid beberapa dari mereka <br\/> 7:52 tidak cocok dengan <br\/> 7:56 murid mereka semua mengikuti Yesus<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dan di sinilah kita mulai melihat sesuatu ... mungkin tidak menyesatkan, tetapi <strong> terlalu disederhanakan <\/strong>. A <strong> sanitasi teologis <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mari kita periksa apa yang dia <em> tidak <\/em> mengatakan:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bahwa <strong> Philia masih berharga <\/strong>, bahkan jika bukan perintah terakhir.<\/li>\n\n\n\n<li>Bahwa <strong> persahabatan yang mendalam dapat membawa berat moral <\/strong>, bahkan jika tidak diperintahkan oleh Tuhan.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sebaliknya, ia menyiratkan bahwa jika itu bukan <strong> diperintahkan <\/strong>, itu <strong> kurang relevan <\/strong> \u2014yang bertentangan dengan pengalaman komunitas yang hidup dan etika praktis dari <strong> komitmen interpersonal <\/strong>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7:58 Mereka semua dipilih oleh Tuhan melakukannya <br\/> 8:00 berarti mereka semua menyukai satu sama lain bahwa mereka <br\/> 8:02 semua akan dengan senang hati menghabiskan waktu bersama <br\/> 8:05 tidak harus dan dia tidak ada <br\/> 8:08 yang memimpin bahwa saya semua adalah <br\/> 8:10 teman juga tidak mengatakan kepada para pengikutnya <br untuk=\"\"\/> 8:15 berteman dengan semua orang tidak, itu <br\/> 8:19 bukan apa yang dia katakan kata kerja yang digunakan<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya - dan perbedaan ini sebenarnya <strong> cukup mendalam <\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dia bergerak menuju gagasan bahwa <strong> agape <\/strong> melampaui kompatibilitas emosional.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bahwa <strong> cinta etis <\/strong> tidak bergantung pada menyukai seseorang, tetapi pada mengenali nilai mereka, dan berkomitmen pada martabat atau kesejahteraan mereka <strong> terlepas dari <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tapi inilah masalahnya yang halus:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Barron menolak Philia <em> seolah -olah itu opsional, <\/em> daripada mengenalinya sebagai salah satu blok bangunan penting dari komunitas manusia .<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhisme <\/strong>, kami katakan:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Anda tidak perlu berteman dengan semua orang, tetapi Anda harus bertindak seolah -olah karma mereka penting.\"<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jadi ya - Philia bukan perintah terakhir. Tapi itu adalah <strong> scaffolding <\/strong> untuk bentuk koneksi yang lebih tinggi.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tanpa itu, karumitra menjadi terlalu abstrak - terlalu mudah <em> diklaim <\/em> tanpa <em> hidup <\/em>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8:23 Dan sekarang perbedaan yang saya harap menjadi <br\/> 8:25 jelas bukan eros bukan philia penggunaan kata kerja <br\/> 8:28 atau kata benda itu lebih dari <br\/> 8:32 agape <br\/> 8:33 agape yang diterjemahkan memang seperti <br\/> 8:36 yang lain tetapi apa artinya<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uskup Barron membawa triad retorika ke puncaknya di sini. Telah memecat <strong> eros <\/strong> (k\u0101ma\u015bakti) dan <strong> Philia <\/strong> (mitrabh\u0101va) sebagai tidak seperti yang diperintahkan Yesus, ia mendarat di <strong> agape <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tapi seperti yang telah kita katakan\u2014 <em> agape tidak membatalkan yang lain <\/em>. Itu <strong> melampaui tanpa menghapus <\/strong>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8:39 Mungkin mendengar saya banyak berbicara tentang <br\/> 8:40 Thomas <br\/> 8:41 Karakterisasi terkenal Aquinas yang dia <br\/> 8:44 akan menyebutnya karas dalam <br\/> 8:47 Latin yang akan menjadi kebaikan <br\/> 8:52 lainnya untuk mendapatkan kebaikan yang lain <br\/><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah jangkar yang kuat. \u201cTo Will the Good of Other\u201d adalah <strong> Formulasi Barat yang paling jelas <\/strong> dari Agape, dan sangat selaras dengan konsep kami tentang <strong> karumitra <\/strong> - <em> orang yang memilih yang lain, bahkan ketika tidak ada hadiah secara eksplisit. <\/em><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Namun, kita bisa menaikkan ini lebih jauh.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam Cosmobuddhisme, <strong> karumitra <\/strong> tidak hanya bersedia kebaikan - itu adalah: <br\/> <strong> \u201cmemilih kesejahteraan orang lain, bahkan ketika itu bertentangan dengan kenyamanan, kebanggaan, atau bunga seseorang.\u201d <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah kehendak, bukan sentimental. <br\/> Ini adalah <strong> belas kasih sebagai aksi <\/strong>, bukan emosi. <br\/> Ini adalah <strong> penyerahan keegoisan <\/strong>, bukan penghargaan ego.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8:57 Agape dan itulah perintah yang Yesus <br\/> 9:01 berikan kepada murid -muridnya dan kepada <br\/> 9:05 kami, itulah cara orang -orang akan tahu bahwa <br\/> 9:08 Anda pengikut saya bahwa Anda tidak memiliki apa -apa yang tidak ada dalam satu sama lain, Anda tidak akan memiliki <br\/> 9:14 dari satu sama lain untuk satu sama lain. A <br\/> 9:21 keinginan untuk menghabiskan waktu dengan itu Philia<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perbedaan ini penting, tetapi sekali lagi, jangan membuat hierarki palsu. Kepemilikan tidak secara inheren tidak etis - saat itu ketika <strong> mengesampingkan kebaikan yang lain <\/strong> bahwa itu menjadi bermasalah. <br\/> Demikian juga, waktu yang dihabiskan dalam persahabatan bisa menjadi <strong> kapal <\/strong> untuk agape, bahkan jika itu tidak identik dengan itu.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pembingkaian Cosmobuddhist memungkinkan ini untuk <strong> interpenetrate <\/strong> tanpa membubarkan perbedaan.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> agape (karumitra) tidak \"lebih baik\" dari philia atau eros - itulah yang <strong> menstabilkan <\/strong> mereka. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tanpa karumitra, eros menjadi <strong> kecanduan <\/strong>, dan Philia menjadi <strong> clique <\/strong>. <br\/> Dengan karumitra, keduanya menjadi <strong> kendaraan aktualisasi <\/strong>.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> karumitra <\/strong> adalah sumpah etis untuk mendukung kesejahteraan orang lain, bahkan ketika itu membutuhkan pengendalian diri, ketidaknyamanan, atau ketidaknyamanan. <br\/> Ini bukan tentang menyukai, keinginan, atau membutuhkan-ini tentang <strong> menjadi pelayan komunitas <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dan seperti Agape, <strong> karumitra paling terlihat dalam tindakan <\/strong>, bukan kasih sayang.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:26 Ini adalah keinginan untuk kebaikan yang lain <br\/> 9:29 Oleh karena itu, ini adalah langkah pengorbanan diri <br\/> 9:34 Mungkin dengan cara ini komitmen untuk <br\/> 9:39 yang lain itu agape<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9:44 Kami sangat baik, kami orang berdosa di <br\/> 9:47 Menghadapi Hal -Hal Ini Apa yang Ditugaskan Kita <br\/> 9:49 Akhirnya Berkata Sangat Sering Apa yang Kita Bertindak <br\/> 9:51 OUT SANGAT BAIK ADALAH SAYA BAIK AKU APA YANG BAIK UNTUK PERAWATAN YANG BAIK UNTUK KAYA TETAPI BAGUS AKU BAIK TETAPI AKU APA YANG BAIK PERSITAAN 10. Saya hanya akan <br\/> 10:05 atau baik kepada Anda sehingga Anda mungkin adil atau<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini, Barron menggambarkan apa yang kita sebut <strong> transaksialisme performatif <\/strong>.<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bukan <strong> karumitra <\/strong>, tetapi <strong> menghitung resiprokitas <\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Bukan <em> \"masalah Anda yang berkembang\" <\/em>, tapi <em> \"reaksi Anda menguntungkan saya.\" <\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan cinta - itu <strong> kesopanan strategis <\/strong>. Dan sementara itu mungkin terlihat seperti kebaikan, itu berakar pada <strong> egoic Calculus <\/strong>, bukan kemauan etis.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhism <\/strong>, kami mendefinisikan ini sebagai:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> Intent Transaksional <\/strong> - <em> Penawaran kebajikan dengan harapan pengembalian - secara karma berlubang, ditopang oleh kesopanan. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Itu <strong> tidak salah <\/strong>, per se - hanya saja bukan <strong> ware <\/strong>. <br\/> Ini adalah <em> kebaikan mata uang <\/em>, bukan <strong> kemurahan hati wawasan <\/strong>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:07 Bagi saya itu bukan <br\/> 10:10 agape yang tidak mau kebaikan <br\/> 10:13 yang lain hanya menggunakan yang lain <br\/> 10:14 untuk kebaikan saya sendiri<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Penting bagi kami untuk menyebutkan <strong> struktur perilaku ini <\/strong>, bukan hanya niat. Karena ini bukan hanya individu yang gagal-ini adalah <strong> norma budaya <\/strong> dalam banyak sistem yang dibangun di atas hierarki material dan pseudo-meritokrasi.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam sistem di mana nilai diukur dengan <em> utilitas <\/em>, orang menjadi <strong> instrumen <\/strong>, bukan <strong> interioritas <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddf1 Ekspansi Cosmobuddhist: Transaksialisme vs Karma<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> Hubungan Transaksional <\/strong> adalah dasar perdagangan, bukan belas kasih. <br\/> Mereka <strong> pertukaran prediktif <\/strong>, bukan koneksi yang terbuka. <br\/> Mereka diperlukan <strong> dalam sistem kasta <\/strong>, di mana nilai seseorang diukur secara eksternal-kekayaan, pangkat, atau pangkat sosial-tanpa virtue mereka.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ideologi Libertarian **, seperti yang sering dimanifestasikan di Barat, mengurangi hubungan dengan*<em> kontraktualisme <\/em>* - di mana hak -hak dipertukarkan seperti barang, dan bantuan diukur dalam*<em> keuntungan pribadi <\/em>*.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam pandangan seperti itu:<\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Keadilan menjadi <strong> Leverage yang dapat ditegakkan <\/strong>, bukan proyek moral bersama.<\/li>\n\n\n\n<li>Persahabatan menjadi <strong> kolaborasi dengan ROI <\/strong>, bukan penanaman karakter.<\/li>\n\n\n\n<li>Cinta menjadi <strong> kelangkaan yang dikelola <\/strong>, bukan keselarasan tanpa syarat dengan pembebasan orang lain, dan didevaluasi ketika dikomodifikasi.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah <strong> material karma tanpa gravitasi moral <\/strong> - <strong> behaviorisme tanpa bodhicitta <\/strong>.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Saya akan murah hati, jadi Anda akan berhutang budi kepada saya.\" <\/em> <br\/> Ini bukan belas kasih. Ini <strong> skor kredit dengan senyum. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddd8 kencang opsional:<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Ketika cinta itu bersyarat, itu tidak hidup, itu adalah perdagangan. Ketika kebaikan mengharapkan imbalan, itu bukan kebaikan, itu adalah investasi. Hanya ketika kita melepaskan buku besar, kita dapat menyentuh yang sakral.\" <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udd0d Catatan Budaya:<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cita-cita Libertarian, ketika dilucuti dari kerangka kerja kebajikan, <strong> kesalahan kebebasan untuk isolasi <\/strong> dan <strong> eksploitasi untuk sukses <\/strong>. <br\/> Tapi kebebasan nyata, dalam Cosmobuddhisme, adalah kebebasan <strong> dari paksaan untuk mengekstraksi nilai dari orang lain. <\/strong> Kebebasan dari permainan zero-sum. Kebebasan dari eksploitasi. Kebebasan dari Darwinisme Sosial. <br\/> Dan keadilan nyata bukanlah <strong> penggunaan timbal balik <\/strong> - itu <strong> Mutual Replift <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:18 Cinta agape seperti yang Yesus memerintahkan itu <br\/> 10:22 membebaskan diri dari lubang hitam seseorang <br\/> 10:27 egoisme sendiri, sesama orang berdosa yang <br\/> 10:31 menarik seluruh dunia ke dalam saya dan <br\/> 10:35 Kualitas yang dikeluarkan Yesus bahwa saya ingin <br\/> 10:37 saya memiliki kualitas ini.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini Barron paling kuat. Pembingkaian ini selaras dengan <strong> Cosmobuddhist Virtue Ethics <\/strong>. Agape - apa yang kita sebut <strong> karumitra <\/strong> - bukanlah gerakan sentimental. Ini adalah istirahat dari keberadaan referensi-diri .<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \"Lubang Hitam Egotisme\" <\/em> adalah metafora yang pas: Ia melengkung perspektif, mengkonsumsi kejelasan relasional, dan mendistorsi karma menjadi obsesi dengan pemberitaan diri.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan tentang kebencian diri. Ini tentang <strong> identitas non-clinging <\/strong> yang melihat di luar ilusi \"milikku.\"<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10:40 Bahwa itu cinta karena dia memerintahkannya <br\/> 10:46 Bisakah saya memberi Anda contoh konkret di sini <br\/> 10:49 salah satu orang suci agung dari ke -20 <br\/> 10:50 Century <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/maximilian_kolian_kolian\" man=\"\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> 10:53 yang terkenal pertukaran memberi dirinya dalam <br\/> 10:56 pertukaran untuk seorang pria bahwa Nazi adalah <br\/> 10:59 pergi ke <br\/> 11:00 Bunuh Dia berkata \"Bawa aku sebaliknya, aku adalah seorang imam yang terburuk.<\/a><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah contoh sejarah yang luar biasa, dan menghantam dengan gravitasi etis nyata. Uskup Barron menyoroti bahwa <strong> pengorbanan Kolbe bukan relasional - itu moral. <\/strong><\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dia tidak menyelamatkan teman. Dia menyelamatkan orang asing. <br\/> Dia tidak bertindak atas kasih sayang. Dia bertindak pada <strong> Ethical Will <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tetapi kita perlu memperluas kalkulus moral di sini.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddf1 Refleksi Cosmobuddhist tentang Pengorbanan:<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> Cosmobuddhisme <\/strong>, pengorbanan diri tidak secara inheren berbudi luhur. Itu hanya berbudi luhur saat itu:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong> kehendak <\/strong>, tidak dipaksa<\/li>\n\n\n\n<li><strong> secara etis disejajarkan <\/strong>, tidak merusak diri sendiri<\/li>\n\n\n\n<li><strong> diarahkan ke arah orang lain yang berkembang <\/strong>, bukan kesyahidan untuk keuntungan simbolis.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tindakan Kolbe lulus semua tes ini. Tapi yang membuatnya kuat bukanlah bahwa dia menderita - itu yang <strong> dia menghilangkan penderitaan dari yang lain <\/strong> dengan <em> secara sadar memilih <\/em> untuk menanggungnya.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dia tidak mengorbankan dirinya untuk kehormatan, atau kemurnian, atau keselamatan. <br\/> Dia mengorbankan <strong> sehingga orang lain bisa hidup. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini bukan <strong> Kematian yang dimuliakan <\/strong>. <br\/> Ini adalah <strong> Etika Hidup <\/strong>, <em> diekspresikan melalui pelepasan kelangsungan hidup itu sendiri <\/em>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:11 Die melakukan nex colbe mengenal pria itu sangat <br\/> 11:15 baik aku tidak berpikir <br\/> 11:18 jadi dia temannya apakah dia memiliki filia <br\/> 11:22 ke arahnya apakah dia ingin menghabiskan waktu <br\/> 11:23 dengan dia, aku maksud aku tidak tahu <br\/> 11:26 Aku tidak berpikir aku tidak ada jawabannya.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pertanyaan retorika ini menggarisbawahi poin bahwa <strong> agape tidak bergantung pada keakraban <\/strong>. Tapi ada bahaya halus dalam melebih -lebihkan ini.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Karena tanpa kerangka kerja <strong> kebajikan <\/strong>, ia dapat menyelinap ke <strong> yang dimuliakan dengan penghancuran diri <\/strong>. Ini adalah bagaimana beberapa menafsirkan \"tidak mementingkan diri sendiri\" sebagai penghapusan <strong> dari diri <\/strong>, daripada <strong> ukuran kanan dari diri <\/strong> dalam hubungan karma.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam Cosmobuddhisme, kami selalu kembali ke <strong> niat dan kejelasan <\/strong>. <br\/> Tindakan Kolbe tidak lahir dari trauma. Itu bukan keputusasaan. Itu adalah <strong> Compassion yang jernih <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:31 Bahwa tetapi Kobe menunjukkan dengan cara yang paling dramatis <br\/> 11:34 mungkin <br\/> 11:37 Agapee A <br\/> 11:39 Menyendekkan diri sendiri <br\/> 11:42 Mengorbankan Bersedia Kebaikan <br\/> 11:46 Yang lain adalah apa yang Yesus bicarakan tentang Yesus<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udeb7 Ringkasan Cosmobuddhist:<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> karumitra <\/strong> bukan hanya \"pengorbanan diri.\" <br\/> Ini adalah pilihan <strong> untuk bertindak untuk orang lain yang berkembang <\/strong>, bahkan ketika itu tidak nyaman, mahal, atau fana. <br\/> <strong> bukan sentimental <\/strong>. <br\/> Ini <strong> tidak didasarkan pada ikatan pribadi. Tindakan <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maximilian Kolbe, dari perspektif Cosmobuddhist, bukanlah \"martir.\" <br\/> Dia adalah <strong> Sattvav\u1e5btti <\/strong> - yang, untuk sesaat, mewujudkan pembungaan penuh karumitra.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udcd8 Pengajaran Opsional:<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \ufffd\ufffdUntuk memberikan hidupmu untuk seorang teman itu cantik. Tapi untuk memberikan hidupmu untuk orang asing itu suci.\u201d <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11:49 Bukan Aros bukan Philia tidak ada yang salah dengan <br\/> 11:52 Dua hal itu tapi bukan itu yang <br\/> 11:53 dia berbicara tentang <br\/> 11:56 jenis selfsurrendering ini cinta Anda <br\/> 12:01 TAHU GROUDER POBLIK UNTUK MENCARI Jika <br\/> 12:04 You Want of Up dari ini. Anda <br\/> 12:08 mungkin mendengarnya tepat di sebuah pernikahan <br\/> 12:10 di beberapa titik dalam hidup Anda tetapi dengarkan <br\/> 12:12 Paul karena Paul di sini tidak berbicara <br\/> 12:14 tentang eros dan tidak berbicara tentang Philia <br\/> 12:17 Dia berbicara tentang <br\/> 12:19 agape dan itu rendering dari render2<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya, perikop ini bisa dibilang salah satu kesalahan pembacaan yang paling mahir dalam budaya  dari Kitab Suci Kristen - jarang dikutip pada pernikahan, namun menggambarkan cinta <strong> jauh lebih menuntut <\/strong> daripada kemitraan romantis.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam Cosmobuddhism, kami akan mengklasifikasikan 1 Korintus 13 bukan sebagai puisi, tetapi sebagai <strong> Daftar Periksa Etis <\/strong> untuk Karumitra (cinta tanpa pamrih). <br\/> Ini bukan tentang bagaimana cinta <em> terasa <\/em> - ini tentang bagaimana cinta <em> berperilaku ketika tidak lebih mudah untuk tidak melakukannya. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mari kita ambil poin demi poin, dan klarifikasi bagaimana setiap baris mencerminkan <strong> Ethical <em> Practice <\/em> <\/strong> daripada keadaan emosional.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udcdc Komentar Cosmobuddhist tentang 1 Korintus 13 (seperti yang diparafrasekan oleh Barron)<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> \"cinta itu sabar\" <\/strong> <br\/> Karena <strong> karumitra (cinta tanpa pamrih) tidak reaktif <\/strong>. Itu tidak berusaha untuk menekuk yang lain menjadi bentuk. Ini <strong> memungkinkan ruang <\/strong> untuk karma orang lain yang berlangsung, bahkan ketika itu tidak nyaman.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> \"Itu memiliki semua hal\" <\/strong> <br\/> tidak secara pasif. Tapi itu <em> memilih untuk tetap hadir <\/em> bahkan melalui ketidaknyamanan - bukan karena tunduk, tetapi dari <strong> komitmen terhadap pertumbuhan orang lain <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> \u201cCinta itu tidak iri, sombong, atau sombong\u201d <\/strong> <br\/> karena <strong> tidak berlabuh dalam persilangan diri <\/strong>. <br\/> Dalam cinta egois, yang lain menjadi <strong> mirror <\/strong> \u2014sean untuk validasi. <br\/> Di Karumitra (cinta yang tidak mementingkan diri sendiri), tidak ada yang menjadi <br\/> di KARUMITRA (KARUMITRA KARUMITRE (NURDING LAINNYA, ABOUDE, APRING\/TUBING DI-<br\/> Di KARUMITRA (KURANG KUAT (NURRING LAINNYA PERBARU, ABOUD\/TANDATIONAL. harga diri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> \"Itu tidak bersikeras dengan caranya sendiri\" <\/strong> <br\/> karena mengakui bahwa <strong> pembebasan bukanlah kontrol <\/strong>. <br\/> Cinta sejati memungkinkan untuk <strong> divergensi <\/strong> tanpa kebencian, <strong> perbedaan <\/strong> tanpa jarak.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> karumitra (cinta tanpa pamrih) bukanlah kebaikan pasif. Ini adalah pengekangan aktif. <\/strong> <br\/> Ini adalah <strong> disiplin kehendak <\/strong> dimotivasi oleh keinginan untuk kesejahteraan orang lain. <br\/> Tidak bereaksi. Itu mencerminkan. Itu tidak memaksa. Itu dibudidayakan.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bentuk cinta ini tidak membutuhkan kehangatan emosional. Itu membutuhkan <strong> Ethical Will <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Itu bukan sentimen. Itu adalah <strong> Struktural Compassion <\/strong>.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udd0d Perhatian: penyalahgunaan \"kesabaran\" dan \"daya tahan\"<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam beberapa tradisi agama, \"kesabaran\" dan \"membawa semua hal\" telah <strong> digunakan untuk membenarkan pelecehan <\/strong>, pengurangan diri, atau penyerahan spiritual.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> cosmobuddhisme <\/strong>, kami berhati -hati untuk mengatakan:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \u201cMenanggung segala sesuatu bukanlah untuk tidak menerima semua hal. Itu tetap ada saat membedakan apa yang melayani kebajikan dan apa yang tidak.\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> karumitra bertahan dengan kejelasan <\/strong>, bukan kebutaan. <br\/> Menunggu tanpa runtuh. <br\/> Ini berfungsi tanpa memperbudak.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:25 adalah <br\/> 12:26 Pasien sekarang melihat mengapa sabar karena <br\/> 12:28 tidak tertarik dengan kebaikannya sendiri <br\/> 12:30 itu tertarik pada kebaikan yang lain <br\/> 12:32 dan karenanya tidak ada yang <br\/> 12:34 hal -hal yang akan disiapkan dengan <br\/> 12:36 yang tidak ada dalam segala hal karena itu semua karena dia karena itu yang akan dikenakan <br\/> 12:36 karena dia karena itu semua ques karena itu karena dia tidak ada <br\/> 12:34. atau <br\/> 12:40 Ribaran atau sombong kenapa karena itu<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini, Barron menafsirkan <strong> Patience <\/strong> tidak sebagai <strong> Pasifitas <\/strong>, tetapi sebagai <strong> non-reaktivitas yang berakar pada perawatan <\/strong>. Ini selaras dengan <strong> upek\u1e63\u0101 <\/strong> (Equanimity) dan <strong> kesabaran karma karumitra <\/strong> (cinta tanpa pamrih).<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam Cosmobuddhisme, kesabaran tidak lemah - itu adalah <strong> pengekangan yang dipandu oleh kejelasan etis <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Untuk \u201cmenanggung segala sesuatu\u201d tidak berarti menjadi spons untuk disalahgunakan - itu berarti <strong> tetap hadir dengan baik <\/strong> dalam menghadapi kesulitan karma, <em> karena pertumbuhan orang lain masih mungkin <\/em>.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:43 Membawa Anda keluar dari ego dan <br\/> 12:45 keasyikan yang diinginkan secara positif <br\/> 12:48 Apa yang baik untuk <br\/> 12:50 yang Anda cintai tidak bersikeras dengan caranya sendiri <br\/> 12:53 Lihat itulah tanda egoisme sendiri <br\/> 12:53<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah <strong> Decentering Ego <\/strong> dalam aksi. <br\/> Ini juga merupakan kritik halus dari <strong> eros ketika tidak dimurnikan <\/strong> \u2014Ketika itu mencabut <strong> menggenggam <\/strong>, <strong> kontrol <\/strong>, atau <strong> egois-attachment <\/strong>.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam Cosmobuddhisme, kami menyebut perubahan ini dari \"Saya ingin memiliki\" menjadi \"Saya ingin Anda berkembang\" - gerakan dari <strong> r\u0101ga <\/strong> ke <strong> karumitra <\/strong> (cinta tanpa pamrih).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> ingin <\/strong> yang lain menggantikan <strong> keinginan dari <\/strong> yang lain.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12:56 Anda mungkin mengatakan itu adalah tanda dari bentuk cinta yang erotis juga saya ingin ini <br\/> 13:00 untuk saya, saya ingin memilikinya, cinta tidak <br\/> 13:03 agape tidak melakukan yang tidak bersikeras <br\/> 13:06 dengan caranya sendiri, dengarkan tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, tidak, itu tidak, itu tidak, tidak, itu tidak.<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah <strong> pembongkaran etis narsisme <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini juga merupakan teguran terhadap banyak distorsi cinta modern-<strong> konsumen-cinta <\/strong>, <strong> cinta-kapital sosial <\/strong>, dan <strong> status-terikat cinta <\/strong>-di mana kasih sayang kusut dalam proyeksi ego.<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Karumitra (cinta tanpa pamrih) melepaskan diri dari hasil. Itu tidak mempersenjatai kebenaran. <br\/> Itu tidak menawar kasih sayang. <br\/> Itu tidak runtuh saat diabaikan.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13:08 Bersukacitalah dalam kesalahan tetapi bersukacita dalam <br\/> 13:11 kebenaran Lihat apakah Anda hanya tentang <br\/> 13:13 dengan baik Anda mungkin bersukacita dalam <br\/> 13:15 Writdoing karena melakukan hal yang salah <br\/> 13:17 mungkin menguntungkan saya, tetapi tidak ada yang menarik <br\/> 13:20 itu tidak peduli dengan kebaikan yang lain <br itu=\"\" bersukacita=\"\" dalam=\"\" kebenaran=\"\" dan=\"\"\/><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dalam <strong> Cosmobuddhisme <\/strong>, kami mendefinisikan <strong> Satk\u0101radharma <\/strong> (etika pelestarian martabat) sebagai bagian dari arsitektur Karumitra (cinta tanpa pamrih).<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cinta sejati <strong> bersukacita dalam kejelasan orang lain <\/strong>, bahkan jika kejelasan itu tidak nyaman bagi diri. <br\/> Itu tidak bersukacita dalam manipulasi, bahkan jika itu memenangkan argumen. <br\/> Tidak berbohong untuk menjaga harmoni, karena mereka ingin yang lain <strong> bebas <\/strong>, bukan hanya <kuat> Kuat \/dikontrol <\/kuat>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13:26 Maka dengan indah itu menanggung semua hal <br\/> 13:30 percaya bahwa semua hal berharap semua hal <br\/> 13:34 menanggung semua hal yang bukan itu bukan <br\/> 13:39 filia itu adalah diri yang mengosongkan diri <br\/> 13:43 Selfforgetting dari yang lain <br\/> 13:46 KOMPAN YUPA LAINNYA DAN THE SELURUH BAGAIM DAN THE LAINN. memberi <br\/> 13:54 malam sebelum dia meninggal begitulah <br\/> 13:57 orang akan tahu bahwa kita adalah <br\/> 14:00 murid dan Tuhan memberkati Anda <br\/> 14:11 [musik]<\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di sini kita mencapai irama mitos <strong> <\/strong> dari pesan Paul - di mana cinta menjadi semacam <strong> gravitasi etis yang tak tergoyahkan <\/strong>.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Namun\u2014 <strong> Cosmobuddhism menawarkan catatan kaki yang diperlukan <\/strong>:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya, karumitra <em> beruang <\/em> \u2014tapi tidak membabi buta. <br\/> Ini <em> percaya <\/em> \u2014tapi tidak secara naif. <br\/> Ini <em> berharap <\/em> \u2014Tapi tanpa fantasi. <br\/> <em> bertahan <\/em> \u2014Tebaskan <strong> tidak pernah ke titik diri sendiri   \u2014tebahkan <strong> tidak pernah ke titik diri sendiri.<\/strong><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cinta ini <strong> disiplin <\/strong>, <strong> berlabuh <\/strong>, dan <strong> secara karma jernih <\/strong>.<\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\udeb7 Final Cosmobuddhist Reframing dari 1 Korintus 13<\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong> Fordin bukan: <\/strong><\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sentimen<\/li>\n\n\n\n<li>Penyerahan<\/li>\n\n\n\n<li>Kebajikan performatif<\/li>\n<\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Formulir <strong> adalah: <\/strong><\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kejelasan etis diberlakukan sebagai kemauan<\/li>\n\n\n\n<li>Cinta yang bukan <em> untuk diri sendiri <\/em>, tetapi <em> dari diri sendiri <\/em>, diarahkan ke pembebasan <strong> dan berkembang dari orang lain <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\ud83e\uddd8 pepatah terakhir<\/h3>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em> \u201cKarumitra tidak mengembang diri. Itu memperluas bidang perawatan sampai diri tidak lagi sentral. Bukan karena telah menghilang, tetapi karena telah matang menjadi penatalayanan.\u201d <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Sekarang setelah Anda memiliki gagasan tentang apa itu cinta, mari kita lihat apa yang bukan cinta.<\/p>\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">No Win: Narcissist melihat dirinya di dalam diri Anda (resonansi proyektif)<\/h1>\n\n<figure class = \"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"> <div class = \"wp-block-embed__wrapper\"> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mrtfjhtl0h0 <\/div> <\/tigur>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Resonansi proyektif (tidak sama dengan empati atau kognisi sosial):<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sebagai objek eksternal, jika Anda lemah, rentan, bergantung, dan patuh, Anda mengingatkan narsisis tentang diri sejati (tidak terkonstelasi, tidak terintegrasi) (dan, dengan demikian, merusak diri -nya, false sendiri).<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sebagai objek eksternal, jika Anda kuat, tangguh, agen, mandiri, dan manjur, Anda mengingatkannya pada dirinya yang palsu (dan, dengan demikian, menantang keunikannya).<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ini adalah alasan lain untuk snapshotting (introjecting) Anda. Meskipun Anda menjadi ancaman terhadap keseimbangan genting narsisis, sebagai objek internal, Anda membuatnya merasa utuh, gembira, unggun ketika diingatkan akan dirinya yang sebenarnya - atau ideal (co -idealisasi) ketika Anda mengingatkannya pada dirinya yang salah.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mengapa ikatan yang kuat dengan narsisis? Biasanya ikatan trauma.<\/p>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Mengapa ini di sini?<\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Karena itu menggambarkan <strong> kebalikan eksistensial dari agape <\/strong>:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bukan kebencian, tetapi <strong> predasi bertopeng sebagai kasih sayang <\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Narsisis ganas <strong> tidak merasakan cinta <\/strong> \u2014mereka merasakan <strong> PENGETAHUAN <\/strong> atau <strong> Mirrored Shame <\/strong>. \"Koneksi\" mereka adalah <strong> konsumsi parasit <\/strong>, bukan persahabatan. Dan kebutuhan mereka akan kontrol berasal dari <strong> ketakutan akan ditinggalkan kekosongan <\/strong> dari diri mereka yang tidak terintegrasi.<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Dimensi<\/th><th>Carumra (agape)<\/th><th>Keterikatan narsis<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong> orientasi <\/strong><\/td><td>Luar, berpusat pada orang lain<\/td><td>Batin, referensi diri<\/td><\/tr><tr><td><strong> respons terhadap kekuatan <\/strong><\/td><td>Perayaan, dorongan<\/td><td>Ancaman, kompetisi, devaluasi<\/td><\/tr><tr><td><strong> respons terhadap kerentanan <\/strong><\/td><td>Perlindungan, penatalayanan<\/td><td>Penghinaan, eksploitasi<\/td><\/tr><tr><td><strong> tujuan hubungan <\/strong><\/td><td>Saling berkembang<\/td><td>Regulasi emosional melalui kontrol<\/td><\/tr><tr><td><strong> tampilan yang lain <\/strong><\/td><td>Subjek (agen dengan martabat)<\/td><td>Objek (cermin, gadai, atau ancaman)<\/td><\/tr><tr><td><strong> Struktur Etis <\/strong><\/td><td>Perawatan kehendak, terlepas dari hadiah<\/td><td>Kegunaan bersyarat<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Minggu ini kami akan melakukan komentar di video: Cinta yang diperintahkan Yesus &#8211; Khotbah Sunday Uskup Barron Deskripsi asli dari video itu adalah: Teman -teman, pada hari Minggu kelima Paskah ini, kami memiliki Injil yang luar biasa yang merupakan jantung dari hal Kristen. Yesus, pada awal monolog yang panjang dan sangat kaya yang dia berikan&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"postBodyCss":"","postBodyMargin":[],"postBodyPadding":[],"postBodyBackground":{"backgroundType":"classic","gradient":""},"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[439,440],"tags":[],"class_list":["post-905633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arsip-khutbah","category-khutbah"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=905633"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905633\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905634,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905633\/revisions\/905634"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=905633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=905633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/id\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=905633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}