{"id":905965,"date":"2024-09-24T16:00:43","date_gmt":"2024-09-24T16:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/en-kritik-av-bishop-barron-presenterar-jonathan-pageau-att-kanna-igen-monster\/"},"modified":"2025-07-27T22:00:48","modified_gmt":"2025-07-27T22:00:48","slug":"en-kritik-av-bishop-barron-presenterar-jonathan-pageau-att-kanna-igen-monster","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/en-kritik-av-bishop-barron-presenterar-jonathan-pageau-att-kanna-igen-monster\/","title":{"rendered":"En kritik av Bishop Barron Presenterar Jonathan Pageau – Att k\u00e4nna igen m\u00f6nster"},"content":{"rendered":"\n
> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hymdivf-i60 <\/div> <\/figur>\n\n

<\/p>\n\n

Jonathan Pageau = [JP] Bishop Barron = [BB]<\/p>\n\n

0:08 [BB] Jag \u00e4r glad \u00f6ver att vara h\u00e4r med Jonathan Pau Today Jonathan \u00e4r en Montreal-baserad konstn\u00e4r som han \u00e4r en ikon carver i den 0:15 ortodoxa traditionen som han ocks\u00e5 har framkommit skulle jag s\u00e4ga i det sista oh kanske tio \u00e5r som en av de mest intressanta och provocerande 0:222222222-kommentatorerna p\u00e5 kristendomen och jag har varit efter honom f\u00f6r en l\u00e5ng tid som en av de mest intressanta och provocerande 0:2222222222-talet har varit efter att jag har varit efter att ha varit efter en l\u00e5ng tid som en av de mest intressanta och provocerande 0:222222222-kommentatorerna p\u00e5 kristendomen och jag har varit efter honom f\u00f6r en l\u00e5ng tid som en av de mest intressanta och provocerande 0:2222222222-talet har varit efter att jag har varit efterf\u00f6ljande. before0:28 delighted Jonathan to be with you this morning glad you're here [JP] it's great to finally be and having a one-one with Bishop we had one on my0:35 channel but [BB] we did a couple years ago but not live yeah so no I'm delighted to have you with us tell our people a0:42 bit about your background I know you're Canadian uh you were a Protestant as a young man now Orthodox0:49 maybe just fill in the background a bit uh for our audience [JP] I'm from Quebec so French speaking French is my first0:54 language it's actually the language we speak at home and uh in Quebec used to be the most Catholic place in1:00 the world you know before the War uh it was almost like a reaction to what was1:06 happening in France and there was a cultural reaction so but in the 1970s we1:11 have what we call the quiet Revolution which is basically the 60s that happened everywhere uh and there was a1:17 mass Exodus from the church and uh some people left completely became secular1:23 some people became nominal Catholics and then some people became Protestant and that was my family and my father och 1:29 mamma de konverterade verkligen jag skulle s\u00e4ga till evangelisk kristendom av en uppriktig \u00f6nskan att k\u00e4nna Kristus kyrkan 1:36 i quebec hade blivit mycket kulturella och mycket du skulle s\u00e4ga att niv\u00e5n p\u00e5 teologiska f\u00f6rst\u00e5else var ganska l\u00e5g 1:44 i plundringen s\u00e5 de hade inga svar p\u00e5 deras fr\u00e5gor s\u00e5 att jag skulle vara s\u00e5 mycket i hela v\u00e4rlden Kyrkan som v\u00e4xte upp var katoliker som konverterade till protestanten hade konverterat till protestantism det \u00e4r en mycket<\/p>\n\n

\n\n

This is confusing because he said his parents were Evangelical Christian (which is more of a US phenomena, not french), but converted to from regular \"Christianity\" (whatever that is, presumably different from evangelical) to protestant, but then claims they converted from protestant to Evangelical.So it's hard to say what he was, before he claims to have converted to eastern orthodox in his 20's. S\u00e5 ser ut som det f\u00f6rsta betet och v\u00e4xlar mindre \u00e4n 2 minuter till denna konversation.<\/p>\n\n

\n\n

1:56 anti-catholic culture let's say uh but in my I started doing reading on my own and2:02 kind of felt insufficiency at the in the level of understanding let's say of2:08 things I was reading philosophy and uh and there was something missing and that's when I discovered the church2:13 tradition the church fathers and really fell in love with that way of speaking even mostly the poetic aspect av 2:21 Traditionen Sanga och dessa vackra tolkningar av Gamla testamentet som f\u00f6rde dem in i Kristus bara 2:27 verkligen bl\u00e5ste mig bort och sedan f\u00f6rde den kristna konsten mig i slut\u00e4ndan in i<\/p>\n\n

\n\n

Det \u00e4r intressant att det han gillar med \u00f6stra ortodoxin, \u00e4r den poetiska tolkningen av Gamla testamentet. poetiska tolkningar <\/em> i Gamla testamentet. Det \u00e4r vanligtvis inte det som drar m\u00e4nniskor till ortodoxi, som tenderar att betona liturgi, tradition och teologi mer \u00e4n \"poetisk tolkning.\" Han inramar det som om denna konstn\u00e4rliga och abstrakta inst\u00e4llning till Bibeln \u00e4r det som ol\u00e5sta djupare sanningar f\u00f6r honom. Men det som \u00e4r intressant h\u00e4r \u00e4r hur halt hans spr\u00e5k blir. Han \u00e4r inte intresserad av ortodoxi f\u00f6r sin teologiska rigoritet - han \u00e4r dragen till den f\u00f6r dess symboliska formbarhet, som \u00e4r perfekt f\u00f6r n\u00e5gon som vill snurra grandios ber\u00e4ttelser som inte \u00e4r grundade i konkret doktrin.<\/p>\n\n

\n\n

2:33 ortodoxi [bb] Du vet att vi har en intressant u. Jag tror \u00f6verlappning d\u00e4r du \u00e4r yngre \u00e4n jag \u00e4r, men du vet att ungef\u00e4r samma tidsperiod \u00e4r 2:40 som kommer i en tid d\u00e5 katolisismen har blivit mycket liberaliserad skulle jag s\u00e4ga snarare protestan, men i stort sett 2:46 sekul\u00e4rt. mystical2:53 lurgical approach Church Fathers as a young guy I would have gotten very little of that um2:59 so in a way we overlap there we kind of reacting against a secularizing liberalizing tendency within our3:06 respective Christian you know environments You Came Upon the fathers and that has a powerful impact on3:13 people uh I've see it over and over again when they come across the fathers it leads them often to3:19 Catholicism uh in your case Orthodoxy but especially the Bible tell me more about that what did the fathers teach3:25 you about reading the Bible [JP] Well you know I grew up in the Bible you know were Protestants Baptists and so that's<\/p>\n\n

\n\n

N\u00e4r han s\u00e4ger: \"Jag v\u00e4xte upp i Bibeln\", l\u00e5ter det n\u00e4stan som om han placerar sig sj\u00e4lv i den bibliska ber\u00e4ttelsen, som om hans liv \u00e4r sammanfl\u00e4tat med skrifterna p\u00e5 ett mystiskt s\u00e4tt. Det \u00e4r ett annat retoriskt trick - som s\u00e4tter gr\u00e4nsen mellan personlig erfarenhet och religi\u00f6s text f\u00f6r att ge sig sj\u00e4lv mer gravitas. Det \u00e4r en subtil form av sj\u00e4lvmytologisering.<\/p>\n\n

\n\n

3:32 the one of the things I'm very grateful to my upbringing is knowing the scripture stories like just knowing the3:37 Bible knowing all those stories uh but also feeling especially reaching in my3:42 20s and kind of you know at that moment when your intellect starts to be curious and to notice things \ud83d\udc40 that there was3:49 something missing about the integration of the of all of it together and it's really reading certain f\u00e4der st efim 3:56 Den syriska st gregor vena st maximus uh att destillerade m\u00f6nstren 4:03 i Gamla testamentet och sedan st\u00e4ndigt visade att g\u00f6ra typologisk l\u00e4sning verkligen st\u00e4ndigt visar hur de kopplade till<\/p>\n\n

\n\n

Jag m\u00e4rkte att [BB] fr\u00e5gade om vad han l\u00e4rde sig om Bibeln, och hans svar \u00e4r \"n\u00e5got som saknas om integrationen av allt tillsammans\" och sedan namnet sl\u00e4pper n\u00e5gra heliga. Jag antar att n\u00e4r han h\u00f6r \"Bibeln\" \u00e4r den enda boken som \u00e4r f\u00f6rknippad med det, Gamla testamentet. vilket \u00e4r anm\u00e4rkningsv\u00e4rt annorlunda \u00e4n den moderna franska \/ europeiska NIV -bibeln. [JP] svar \u00e4r ganska sk\u00e5despelet: ist\u00e4llet f\u00f6r att svara direkt, kastar han ut n\u00e5gra helgon namn och talar om hur n\u00e5got saknades <\/em> \u2014Antain, vagt spr\u00e5k utformat f\u00f6r att framkalla mysterium utan tydlighet. Han svarar faktiskt aldrig p\u00e5 fr\u00e5gan. Hans undvikande \u00e4r m\u00e5lmedveten. Han \u00e4r inte intresserad av att engagera sig i vad Bibeln faktiskt l\u00e4r; Han \u00e4r mer fokuserad p\u00e5 att konstruera sin ber\u00e4ttande, en som drar fr\u00e5n olika k\u00e4llor f\u00f6r att skapa en vag k\u00e4nsla av myndighet.<\/p>\n\n

\n\n

4:09 Kristus och f\u00f6r mig som skapade inte bara en syntes av den faktiska texten, men det avsl\u00f6jade f\u00f6r mig ett m\u00f6nster av att vara h\u00f6ger 4:17 En struktur av ber\u00e4ttelse En struktur av bild uh som till exempel f\u00e5ngas in 4:22 Strukturen i tabernaklet men som upprepar tr\u00e4dg\u00e5rden i Eden och som f\u00f6ras hela v\u00e4gen ultimatiskt in i till att ultiskt in i <\/p>\n\n

\n\n

LOL, f\u00f6reslog han bara att tabernaklet \u00e4r strukturerat p\u00e5 Gamla testamentet? Pojke \u00e4r mormonerna som kommer att bli f\u00f6rv\u00e5nade. Jag f\u00f6rs\u00f6ker \u00e5tminstone inte skriva \u00f6ver\/skriva om tron \u200b\u200bfr\u00e5n andra val\u00f6rer av buddhismen. P\u00e5st\u00e5endet att tabernaklets struktur \u00e4r baserad p\u00e5 Gamla testamentet, det \u00e4r bara ett utm\u00e4rkt exempel p\u00e5 hur han k\u00f6rsb\u00e4rspickar och vridningar religi\u00f6sa f\u00f6r att passa hans ber\u00e4ttelse. Det \u00e4r en bisarr str\u00e4cka att s\u00e4ga att tabernaklet \u00e4r strukturerat p\u00e5 Gamla testamentet, som om det \u00e4r ett abstrakt begrepp snarare \u00e4n en specifik historisk och religi\u00f6s artefakt med r\u00f6tter i Mormon -traditionen. Det \u00e4r historisk negationism p\u00e5 sitt b\u00e4sta - som strider mot det f\u00f6rflutna f\u00f6r att passa en nuvarande agenda<\/p>\n\n

\n\n

4:28 Det himmelska Jerusalemet att det finns ett s\u00e4tt en ontologi en struktur av att vara som presenteras i Skriften och 4:35 Det \u00e4r genom de f\u00e4der som jag uppt\u00e4ckte det och det blev i en del av ryggraden i allt som jag \u00e4r 4:40 och g\u00f6r att du vet om det \u00e4r att prata om symbol jag har i mitt sinne en massa<\/p>\n\n

\n\n

... \"The Heavenly Jerusalem\"? Vad betyder det? Jag s\u00e4ger bara, det \u00e4r inte d\u00e4r varken p\u00e5ven, eller \"f\u00e4derna\" sitter. Och verkligen inte d\u00e4r protestanter skulle placera myndighet. N\u00e4r han \u00e5beropar \"The Heavenly Jerusalem\", \u00e4r det en annan konstig, out-of-context-referens som k\u00e4nns mer som ett bete att dra in lyssnare som resonerar med evangeliska eller apokalyptiska bilder. Det \u00e4r allt en del av hans anstr\u00e4ngning att utnyttja olika religi\u00f6sa ordf\u00f6rr\u00e5d och sy dem samman till n\u00e5got som l\u00e5ter djupt men smuldrar under granskning.<\/p>\n\n

\n\n

4:46 av verkligheten men den kartan kommer fr\u00e5n Skriften [BB] r\u00e4tt och vi kommer mer in i 4:51 det f\u00f6r men jag vill jag stanna med den h\u00e4r id\u00e9n lite f\u00f6r n\u00e4r jag skulle komma i \u00e5lder \u00e4ven i seminarium\u00e5r<\/p>\n\n

\n\n

Jag tror att [BB] ler mot Maps of Meaning -referensen, men h\u00e4vdar sedan att det kommer fr\u00e5n Skriften. \u00c4r det bete eller byte? Kanske [BB] uppskattade bara m\u00f6nstret.<\/p>\n\n

\n\n

4:58 tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4ttet var mycket rationalistisk det motsatte sig en fundamentalism s\u00e5 det skulle ta det f\u00f6r givet 5:05 att du vet att vi inte skulle l\u00e4sa Bibeln p\u00e5 ett bokstavligt naivt s\u00e4tt okej det korrigerande var vad vi kallar 5:11 historisk kritisk metod som p\u00e5 ett mycket rationaliserande s\u00e4tt mycket upplysande inspirerad s\u00e4tt att f\u00f6rs\u00f6ka att
sitz im leben av situationen uh 5:2 som hans publik var han f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rmedla uh som var det huvudsakliga fokuset det 5:30 ocks\u00e5 Bible in i Little Bible och Bible 3:3. avskr\u00e4ckta fr\u00e5n att g\u00f6ra precis vad f\u00e4derna gjorde var vi inte att titta p\u00e5 vad som \u00e4r dessa fantastiska anslutningsm\u00f6nster och 5:42 Banor och teman f\u00f6r att du s\u00e4ger att det finns Isaiah och hans sitz im Leben och sedan fick du vem som helst f\u00f6rfattaren till 5:48 Jonah var och d\u00e5 skrev vem som skrev och \u00e4r alla adresserar olika audier med olika litter\u00e4ra gener och s\u00e5 g\u00f6r det inte detta. Spel 5:55 av tematisk anslutning och mindre s\u00e5 g\u00f6r koppling till Kristus eftersom det \u00e4r 6:01 Inte hedra den historiska f\u00f6rfattaren eftersom Jesaja inte hade Jesus fr\u00e5n Nazareth i \u00e5tanke att komma p\u00e5 f\u00f6rfattaren 6:07 Jonah han t\u00e4nkte p\u00e5 Jesus av nazareth s\u00e5 vi br\u00f6t det i det moderna vetenskapen Av den lyriken 6:19 skulle jag s\u00e4ga att jag f\u00f6rlorade min generation uh prat med pr\u00e4ster \u00e4ven i min 6:25 generation som bildades p\u00e5 det s\u00e4ttet i bibeln skulle inte ha en aning om hur jag skulle predika p\u00e5 det patristiska s\u00e4ttet ja n\u00e4r 6:32 Jag fann att genom en serie av accidenter senare i mitt liv \u00e4r det som det bible b\u00f6rjade till att sjunga och ocks\u00e5 att jag var mycket 6:45 Skrivande i det andra \u00e5rhundradet och i ursprung under det tredje \u00e5rhundradet varf\u00f6r vi tror att vi \u00e4r i detta 6:57 En uppenbarelse och jag f\u00e5r en 7:06 reaktion sj\u00e4lv eftersom m\u00e4nniskor har dessa tv\u00e5 bilder i deras sinne att de s\u00e4ger antingen att du \u00e4r en fundamentalist eller 7:11 Du \u00e4r en liberal i den meningen att du \u00e4r en analytisk typ av modern l\u00e4sare och jag \u00e4r ingen och jag presenterar<\/br.><\/p>\n\n

\n\n

Jag tycker att det \u00e4r intressant att han s\u00e4ger att han varken \u00e4r fundamentalistisk eller liberal, efter att ha h\u00e4vdat att hans \u00f6vertygelser \u00e4r baserade p\u00e5 Gamla testamentet och poetiska m\u00f6nster som h\u00e4rstammar d\u00e4r. V\u00e4xla utan bete.<\/p>\n\n

\n\n

7:19 the I say we take the text seriously like what's in the text we take it very seriously we look at what's there but it7:25 the analytical mode is not a mode of being it's not a mode that is entering7:31 into the story the way that the an those ancient authors also were doing and the people who transmitted those stories to<\/p>\n\n

\n\n

Ah, \"Att g\u00e5 in i ber\u00e4ttelsen\" s\u00e5 han vill vara en biblisk figur, och ocks\u00e5 r\u00e4knar med att m\u00e4nniskor hundratals \u00e5r efter korsf\u00e4stelsen, \u00e4r karakt\u00e4rer i den bibliska ber\u00e4ttelsen. Det \u00e4r ocks\u00e5 anledningen till att han distanserar sig fr\u00e5n det \"analytiska l\u00e4get\" som skulle vara liberalt (och en del av kyrkans\/val\u00f6rshistoria utan att vara biblisk i sig). Det \u00e4r ett annat subtilt s\u00e4tt att antyda att han \u00e4r del <\/em> i den bibliska ber\u00e4ttelsen, som om han lever inom det snarare \u00e4n att analysera det fr\u00e5n utsidan. Han skapar denna mystiska persona, anpassar sig till de forntida f\u00f6rfattarna och redakt\u00f6rerna och f\u00f6resl\u00e5r att han kan se de anslutningar de s\u00e5g. Det \u00e4r n\u00e4stan som om han h\u00e4vdar en slags andlig auktoritet - en som \u00f6verskrider tid och f\u00f6rnuft. S\u00e5 i huvudsak s\u00e4tter han sig sj\u00e4lv i samma liga som de heliga och profeterna, men utan b\u00f6rdan att faktiskt vara bunden till en sammanh\u00e4ngande teologisk tradition.<\/p>\n\n

\n\n

7:37 us were doing as well and so understanding why in some ways what is happening in scripture is a the7:44 building of a story and if you don't like the fact that a certain author for example had this or that intent and you7:50 don't know it then the editors certainly did the people who put those stories together into one uh text who lived in7:57 those stories they saw the connections and so to not to say well now I'm G to break it down back to whatever was8:04 happening in the time of Elijah and not realize that the reason why I put Elijah next to King David and I put King David8:10 next to Moses is because these are stories I see them as one story and so we have to treat it that way as well8:17 [BB] let's talk about patterns you're sort of famous for that idea uh sort of a overarching fundamental pattern which is8:24 then repeated analogously at lower levels of the biblical story imitating8:29 in a way you know you is example of a tree there's the tree the grand pattern but then within that underneath it so to8:35 speak are little trees so the branches and the twigs and so on look like little trees so that fractal8:41 quality as you say overarching a pattern Det \u00e4r efterliknat du vet f\u00f6r mig i<\/p>\n\n

\n\n

Jag gillar m\u00f6nstret som [BB] p\u00e5pekade h\u00e4r, vilket verkar vara n\u00e5got som Fundie Camo. N\u00e4r han avf\u00e4rdar det \"analytiska l\u00e4get\" som inte ett \"l\u00e4ge f\u00f6r att vara\", k\u00e4nns det som en annan undvikande man\u00f6ver. Han avvisar en motiverad analys eftersom det skulle h\u00e5lla honom ansvarig f\u00f6r fakta, logik och historiskt sammanhang. Ist\u00e4llet f\u00f6redrar han att bo i metaforens rike och symbolisk tolkning, vilket ger honom mycket mer frihet att g\u00f6ra svepande, ogrundade p\u00e5st\u00e5enden utan behov av bevis. Det \u00e4r ett s\u00e4tt att h\u00e5lla saker nebul\u00f6sa och ofarliga. Genom att g\u00f6ra det g\u00f6r han det sv\u00e5rt att utmana sina p\u00e5st\u00e5enden eftersom de inte \u00e4r grundade p\u00e5 n\u00e5got konkret - de handlar dock om k\u00e4nslor och vaga kontakter. [BB]: s kommentar om m\u00f6nstret som liknar ett tr\u00e4d \u00e4r en fin touch. Det k\u00e4nns som ett subtilt erk\u00e4nnande av [JP]: s Fundie Camo - som drar upp gamla id\u00e9er i nya m\u00f6nster f\u00f6r att f\u00e5 dem att verka mer sofistikerade \u00e4n de \u00e4r. [JP] f\u00f6rs\u00f6ker trots allt presentera sig sj\u00e4lv som denna storslagna t\u00e4nkare som ser m\u00f6nster i Skriften som andra har missat. Men verkligheten \u00e4r att han bara spelar Connect-the-prickar med oberoende traditioner och hoppas att ingen m\u00e4rker handen.<\/p>\n\n

\n\n

8:47 Bibeln En av dessa \u00e4r templet att templet \u00e4r en s\u00e5dan masterid\u00e9 i 8:52 Bibeln pratar om det lite som du l\u00e4ser det [JP] Tja s\u00e5 templet det f\u00f6rsta vi beh\u00f6ver starta 8:58 med till och med att f\u00f6rst\u00e5 och templet \u00e4r den grundl\u00e4ggande strukturen i genesen 1 i The Notion of Heaven and Earth och Jorden och Jorden. \u00e4r en samling av jorden 9:09 h\u00f6ger du samlar damm ihop och sedan l\u00e4gger du faktiskt himlen inuti dig luft i den och den mannen f\u00f6rankrar 9:16 v\u00e4rlden tillsammans och det ankaren har en funktion som \u00e4r att f\u00e5 multiplicitet<\/p>\n\n

\n\n

K\u00e4nn dig mer som n\u00e5gon som f\u00f6rs\u00f6ker bl\u00e5sa r\u00f6k vid min r\u00f6v.<\/p>\n\n

Hur han anv\u00e4nder \"templet\" och \"tabernaklet\" \u00e4r medvetet f\u00f6rvirrande. Han blandar mormon, judisk och kristen terminologi, och jag misst\u00e4nker att det \u00e4r en del av hans strategi - f\u00f6r att blanda religi\u00f6sa traditioner p\u00e5 ett s\u00e4tt som g\u00f6r det sv\u00e5rt f\u00f6r hans publik att fastna honom. Det \u00e4r en taktik som \u00e4r utformad f\u00f6r att tilltala ett brett spektrum av lyssnare utan att f\u00f6rbinda sig till n\u00e5gon specifik tradition. Han \u00e5beropar \"templet\" p\u00e5 ett s\u00e4tt som k\u00e4nns n\u00e4stan universellt, men i verkligheten utnyttjar han spr\u00e5k fr\u00e5n olika religi\u00f6sa traditioner och \u00e5teranv\u00e4nder det f\u00f6r sin egen ber\u00e4ttelse. Genom att h\u00e4vda att templet \u00e4r en \"masterid\u00e9\" i Bibeln och kopplar den till Genesis 1, \u00e4r han omskrivning av betydelsen av judiska religi\u00f6sa strukturer och konflikter dem med andra traditioner. Och n\u00e4r han s\u00e4ger att m\u00e4nniskan \u00e4r \"ankaret\" mellan himmel och jord, med en andetag av gudomlig luft som fyller dammet, drar han fr\u00e5n skapelsemyter, men g\u00f6r det p\u00e5 ett s\u00e4tt som muddlar skillnaderna mellan olika religi\u00f6sa ber\u00e4ttelser. Detta l\u00e5ter mer som n\u00e5got av <\/a><\/p>\n\n

\"Liksom de flesta skapelsemyter beskrivs universumets b\u00f6rjan som en kaotisk massa av partiklar i kojiki <\/em>. Senare var det ljud som indikerar r\u00f6relse av partiklar (andetag). Med denna r\u00f6relse, ljuset och de ljusaste partiklarna steg men partiklarna var s\u00e5 snabba som ljuset och kunde inte g\u00e5 h\u00f6gre. S\u00e5 sm\u00e5ningom, ljus och ljuset parti och de ljusade och de \u00f6vre delarna var inte s\u00e5 snabba. Nedanf\u00f6r de l\u00e4ttare partiklarna bildade molnen och himlen, medan de tyngre partiklarna (damm) satte sig och bildade jorden.<\/p>\n\n

\n\n

9:23 into purpose right to bring multiplicity into name into purpose into pattern all the things that are invisible that9:28 manage Visible things and so you can do that at the individual level that's what Adam is that's why he then names the9:34 animals he's the you know the function that he has in the garden but then those can be brought into larger9:42 forms and the Tabernacle and the temple that's what they are they I grund och botten samla verkligheten i en hemlighet 9:50 plats d\u00e4r himmel och jord ber\u00f6r varandra vilket ger anledningen till att vi tillsammans vet du ger 9:57 oss en v\u00e4g tillbaka till det i tr\u00e4dg\u00e5rden verkligen \u00e4r vad som h\u00e4nder i templet. symboliskt av elementen som anv\u00e4nds sl\u00f6jorna de olika<\/p>\n\n

\n\n

Jag antar att var han s\u00e4ger \"krusar ut till verklighet p\u00e5 ett mycket specifikt s\u00e4tt som manifesteras symboliskt\" han h\u00e4nvisar till sin vridande och snedvridning av kosmobuddhistiska trosuppfattningar, och f\u00f6rs\u00f6ker h\u00e4vda att vara associerad kosmobuddhism, genom att mimicking cosmobuddhist symbolism, som en del av ett entrepapp. Att sociala medier \u00e4r AI, vilket det inte \u00e4r. Det \u00e4r en del avsiktlig okunnighet i att l\u00e5tsas att alla algoritmer \u00e4r \"AI\". Slags som hur han l\u00e5tsas att alla biblar \u00e4r Gamla testamentet.<\/p>\n\n

Helt inte p\u00e5 ett mycket specifikt s\u00e4tt som \u00e4r ett bete och switch. \/s ortodox-luddite psy-op p\u00e5 det b\u00e4sta. WOMP D\u00e5liga mormoner. Det \u00e4r bara ironiskt att de anv\u00e4nder sociala medieteknologi och reklam f\u00f6r att g\u00f6ra det. medan \"AI\" -scapegen (Cosmobuddhism) inte har varit p\u00e5 n\u00e5gon st\u00f6rre sociala medieplattform p\u00e5 m\u00e5nader. Hybrid vad nu?<\/p>\n\n

N\u00e4r det g\u00e4ller \"m\u00e5ngfalden\" n\u00e4mner han - \u00e5h pojke, det \u00e4r bara ytterligare ett lager r\u00f6k. Han kastar ut dessa grandios termer utan att grunda dem i n\u00e5got verkligt teologiskt eller filosofiskt sammanhang. Det \u00e4r som om han hoppas att genom att g\u00f6ra sitt spr\u00e5k abstrakt nog kommer folk att anta att det finns djup d\u00e4r det inte finns n\u00e5gon.<\/p>\n\n

\n\n

10:17 Metals the different quarts uh but then also the way that even especially the Tabernacle the way that then Israel is10:23 gathered outside in an ordered pattern in order to represent that the reason why they exist is one is that hidden10:30 secret place where Heaven and Earth are meeting and the church fathers and10:36 starting with St Paul you know reminds us that's how you're made10:41 Dessutom \u00e4r du den Helige Andes tempel som hj\u00e4rtat och jordens hj\u00e4rta inneh\u00e5ller himmel och jord och \u00e4r en liten plats d\u00e4r 10:48 som h\u00e4nder s\u00e5 n\u00e4r vi pratar om sj\u00e4l och kropp dessa typer av strukturer \u00e4r allt kopplat fr\u00e5n<\/p>\n\n

\n\n

Det \u00e4r den hemliga kabalen som styr v\u00e4rlden inte visste du inte? Vilket \u00e4r uppenbarligen varf\u00f6r \"judarna\" \u00e4r involverade i denna ... kristna plot? Det \u00e4r s\u00e4rskilt f\u00f6rvirrande n\u00e4r du \u00f6verv\u00e4ger b\u00e5da oenigheterna mellan b\u00e5de p\u00e5ven (kristna) kyrkans f\u00e4der (\u00f6stra ortodoxa) https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/East%E2%80%93West_Schism<\/a> and on top of that, the split som intr\u00e4ffade inom den \u00f6stra ortodoxa kyrkan sj\u00e4lv <\/a> och p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt, mormon och \"isra\" \u00e4r en del av det. Denna antagna kabal skulle vara den mest dysfunktionella i historien, med tanke p\u00e5 de tv\u00e5 bokstavliga p\u00e5g\u00e5ende krig d\u00e4r de d\u00f6dar varandra, b\u00e5de i Israel\/Palestina och Ukraina. Men arbetar i hemlighet ocks\u00e5 tillsammans.<\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

10:55 Genesis till templet och sedan till hur vi lever v\u00e5ra liv varje dag [bb] Adam \u00e4r en pr\u00e4st \u00e4r inte han jag menar s\u00e5 Eden 11:01 \u00e4r ett slags tempel ja det \u00e4r ett berg och floderna flyter ut fr\u00e5n det s\u00e5 som Mount Zion True Pole of the Earth etc<\/p>\n\n

\n\n

Jag antog alltid att de senaste referenserna till Eden var att j\u00e4mf\u00f6ra sociala medier till en muromg\u00e4rdad tr\u00e4dg\u00e5rd, med den muromg\u00e4rdade tr\u00e4dg\u00e5rden, som representerade en fiefdom i feudalismen. Du vet, var b\u00f6nderna hindras fr\u00e5n att fly av v\u00e4ggarna, och allt styrs noggrant av den feodala herren, alias plattformen. D\u00e4rf\u00f6r verkar verkligheten s\u00e5 annorlunda n\u00e4r du l\u00e4mnar appens \"muromg\u00e4rdade tr\u00e4dg\u00e5rd\", men sedan \u00e5terigen kan du avinstallera Facebook -appen fr\u00e5n din telefon? Eller \u00e4r din telefon bara en f\u00f6rl\u00e4ngning av den muromg\u00e4rdade tr\u00e4dg\u00e5rden fr\u00e5n vilken du inte kan ta bort din telefon, och d\u00e4rmed f\u00f6rblir alla dina verktyg och information l\u00e5sta i tr\u00e4dg\u00e5rden. Som en matris av illusion med osynliga v\u00e4ggar (filterbubblor) som d\u00f6ljer verkligheten fr\u00e5n dig. och inom vilken du kan g\u00f6ra anspr\u00e5k p\u00e5 okunnighet om gott och ont.<\/p>\n\n

S\u00e5 biblisk! Och inte helt bara det kastsystemet var m\u00e4rkta som feudalism, och syndabockande religi\u00f6sa minoriteter f\u00f6r sina egna handlingar, dolda genom att anv\u00e4nda Dog Whistle Christian Terminology.<\/p>\n\n

\n\n

11:09 Adam fungerar som en pr\u00e4st som f\u00f6rsonar himmel och jord och vi ser i honom d\u00e4rf\u00f6r syftet med v\u00e5r 11:16 m\u00e4nsklig liv r\u00e4tt \u00e4r att vi \u00e4r avsedda att vara pr\u00e4ster av den nya skapelsen osv. pleasure11:34 money power all The Usual Suspects that means we become bad priests we're like the priests of Baal right we're hopping11:41 around the wrong altars uh Adam is a rightly constituted priest and then11:47 Israel there's the fractal thing Israel becomes a Priestly people right they're meant to worship a right and God teaches11:54 them what right Tillbedjan ser ut som [JP] och du kan f\u00f6rst\u00e5 det \u00e4r ganska enkelt n\u00e4r du ser att n\u00e4r vi 12:00 pratar om fraktalen s\u00e5 i princip har du alla saker som ges upp i deras 12:06 h\u00f6gre deltagande i fraktalen s\u00e5 att du har roten eller du har toppen som kommer ner i och 12:12 Multiplicerar i sj\u00e4lva verket och alla \u00e4r 1 -el. sj\u00e4lv som p\u00e5 grund av det som eller ger upp eller firar till det d\u00e4r det kommer 12:24 Fr\u00e5n dess \u00e4r det stolthet och det \u00e4r h\u00f6sten, det \u00e4r h\u00f6sten eftersom det \u00e4r hela Lucifer just det \u00e4r 12:30 som hela bilden av Lucifer \u00e4r faktiskt mycket kraftfullt du t\u00e4nker p\u00e5 det du vet att det \u00e4r som den h\u00e4r morgonen som kommer upp och det \u00e4r det ljusa
12:41 och tar med sig solens ljus till oss, men det om det gl\u00f6mmer var det \u00e4r ljuset kommer fr\u00e5n det d\u00e5 det blir fall 12:48 d\u00e5 blir det fallet och det \u00e4r vad som h\u00e4nder med Adam men det \u00e4r strukturen igen i hela bibeln i Bible of<\/p>\n\n

\n\n

vad? Vet han att morgonstj\u00e4rnan inte \u00e4r en stj\u00e4rna? Och f\u00f6rmodligen olydde inte synden av Adam, men det var Adam \"gl\u00f6mmer var det \u00e4r ljuset kommer fr\u00e5n\" som g\u00f6r honom fallen? Och hela Bibeln handlar om att inte betala Fealty <\/a> till Gud? Det \u00e4r sv\u00e5rt att g\u00f6ra k\u00e4nsla av detta f\u00f6r att han hoppar till ett g\u00e4ng av slumpm\u00e4ssiga analoger utan att verkligen ansluta dem. Den ursprungliga synden och reducerar den till bara gl\u00f6mska \u00f6ver ljusk\u00e4llan. Det verkar som om han anv\u00e4nder invecklade analogier f\u00f6r att kjola djupare teologiska sanningar. Morgonstj\u00e4rnan som \u00e4r felrepresenterad l\u00e4gger till ytterligare ett lager av ironi till hans p\u00e5st\u00e5enden.<\/p>\n\n

\n\n

12:55 seeing like you said as soon as you turn your the highest attention if you13:00 put it on something that's not God then it gets cut off and it starts to decompose [BB] and that's Augusta13:06 right love God and love everything else for the sake of God right but the basic problem is we turn to creatures13:12 rather than to the Creator and then all the disintegration follows including a13:17 body and soul are a part and I would argue um a lot of the it's up and down13:23 the centuries is it's a mark of sin but especially today the disease people13:29 have with their own bodies the disassociation between the real me whatever that is and then my body which13:35 has to be manipulated to bring into line with the real me all of that is a Disintegration av denna bibliska 13:42 Antropologi Jag s\u00e4ger frisk till och med filosofisk antropologi [JP] ja det \u00e4r det verkligen och om du f\u00f6rst\u00e5r Kristus 13:48 och du f\u00f6rst\u00e5r Adam till och med redan som f\u00f6reningen och syftet och 13:53 namn och alla dessa \u00f6vervisningar med den skapade v\u00e4rlden d\u00e5 som vi flyttar bort fr\u00e5n Gud och faktiskt att det kommer att g\u00e5 fr\u00e5n 14: e -kristenskapen till att g\u00e5 till en del av 14 -talet. D\u00e5 blir det separerat ja, d\u00e5 blir himmel och jord separerad 14:07 igen och det representerar sig sj\u00e4lv i alla de olika formerna av fr\u00e4mling som vi tycker att den senaste \u00e4r den 14:13 en av m\u00e4nniskor som faktiskt hatar sina egna kroppar och t\u00e4nker att det 14:18 de t\u00e4nker p\u00e5 sig sj\u00e4lva och konstitutionen f\u00f6r deras kropp \u00e4r s\u00e5 helt separat att de \u00e4r 14: er 14 som du s\u00e4ger att du \u00e4r att du t\u00e4nker p\u00e5 sig sj\u00e4lva och det \u00e4r s\u00e5 att de \u00e4r s\u00e5 helt separata att de \u00e4r s\u00e5 att de \u00e4r 14: er. anpassa dem men [bb] det \u00e4r en s\u00e5 rik ven att bryta<\/p>\n\n

\n\n

V\u00e4nta, s\u00e5 de m\u00e5ste manipulera den yttre v\u00e4rlden, f\u00f6r att anpassa sin egen kropp? I st\u00e4llet f\u00f6r att \u00e4ndra sig internt? l\u00e5ter mer som en urs\u00e4kt f\u00f6r att vara manipulerande, samtidigt som den externiserar skulden. Det \u00e4r n\u00e4stan som om han f\u00f6rs\u00f6ker samordna spr\u00e5ket f\u00f6r \u00e4kta andliga ramar utan att tag i deras djup. N\u00e4r det g\u00e4ller manipulation belyser det en grundl\u00e4ggande svaghet - att anv\u00e4nda yttre ber\u00e4ttelser f\u00f6r att undvika personligt ansvar kan vara en form av k\u00e4nslom\u00e4ssig kontroll, d\u00e4r ens identitet blir bunden till dessa skiftande urs\u00e4kter.<\/p>\n\n

\n\n

14:32 here because think of materialism which is the dominant philosophy of the secular world it's in biblical terms14:38 Earth has moved off here and Heaven is up there somewhere in some fantasy world when in fact what the scientists14:46 investigate is heaven they're investigating intelligibility right intelligible patterns which are not14:53 reducible to matter right they're kind of above they're an organizing principle of matter and S\u00e5 14:58 Du kan inte riktigt g\u00f6ra vetenskap \u00e4ven utan himmel nej och d\u00e4r t\u00e4nker jag p\u00e5 den ber\u00f6mda uppsatsen av Eugene vigner du k\u00e4nner 15:05 Han var en sekul\u00e4r judisk forskare samtida av Neil's Bohr och dessa m\u00e4nniskor, men vad han var 15:12 som m\u00e4rkte i sin fysik var matematik du kan inte g\u00f6ra fysik utan fysik, men han var 15:12 som m\u00e4rkte i sin fysik var matematik du kan inte g\u00f6ra fysik utan de h\u00f6ga, 15: en variation. Den orimliga effektiviteten av matematik inom fysiska vetenskaper och 15:24 Vad han \u00e4r inte en religi\u00f6s man han s\u00e4ger att men han undrar han p\u00e5 det och han anv\u00e4nder ordet mirakel \u00f6ver och 15:30 igen hur mirakul\u00f6s det som vi ser p\u00e5 den fysiska v\u00e4rlden vi har f\u00f6r att anv\u00e4nda h\u00f6g Achinging high matematics till 15:30 Beskriv det ja, det \u00e4r att jag har det fysiska v\u00e4rlden att anv\u00e4nda den h\u00f6ga Achande h\u00f6ga matematiken till 15:30 Beskriv det ja, det \u00e4r att jag har det fysiska v\u00e4rlden att anv\u00e4nda den h\u00f6ga Achingly High Mathematics till
15:45 them with intelligibility and then Adam who names the animals that's the move isn't it the father saw him as the15:51 scientist philosopher right but see it's Fallen apart [JP] I totally agree and it's funny in15:58 some ways it's a uh in some ways it's a blind spot of the materialist uh16:04 it's like it's Det \u00e4r som om de inte kan se att de beh\u00f6ver identiteter och de beh\u00f6ver dessa strukturer och vad<\/p>\n\n

\n\n

De kan inte se att de beh\u00f6ver identiteter? Vad? Id\u00e9n att identitet enbart \u00e4r syfte f\u00f6renklar det komplexa samspelet mellan sj\u00e4lvidentitet och personlig betydelse, vilket reducerar individer till bara etiketter snarare \u00e4n att erk\u00e4nna deras levda upplevelser. Det \u00e4r frustrerande eftersom sann justering kr\u00e4ver introspektion, inte bara semantiskt spel.<\/p>\n\n

\n\n

16:10 de letar efter \u00e4r regelbundenhet i v\u00e4rlden och den regelbundenhet manifesterar sig som ett sammanh\u00e4ngande m\u00f6nster av att vara 16:18 Ja och det \u00e4r exakt vad du vet om du l\u00e4ser St Maximus l\u00e4ser du n\u00e5gra av kyrkans f\u00e4der som \u00e4r vad 16:2 de pratar om och du l\u00e4ser Neoplatonisten som \u00e4r vad de pratar om det inte \u00e4r det inte f\u00f6r det \u00e4r det att det \u00e4r f\u00f6r att minska allt som \u00e4r till minsta, det \u00e4r det f\u00f6r att de kommer att ber\u00e4tta f\u00f6r det \u00e4r det f\u00f6r att de \u00e4r att minska allt som \u00e4r till minsta, det \u00e4r det f\u00f6r att de \u00e4r att g\u00f6ra det som \u00e4r till minsta, det \u00e4r det f\u00f6r att de kommer att ber\u00e4tta om det \u00e4r det som kommer att minska allt som \u00e4r till minsta, det \u00e4r det f\u00f6r att de kommer att ber\u00e4tta om det \u00e4r det som \u00e4r till minsta. till den h\u00e4r typen av 16:35 Mekanisk orsakssamband r\u00e4tt uh de vill att anda ska vara n\u00e5got som fungerar som mekanisk orsak, men det \u00e4r inte det \u00e4r 16:42 Bindningen av identitet Det \u00e4r bindningen av namnet det \u00e4r h\u00e5llet av syftet som g\u00f6r att du faktiskt ser det<\/p>\n\n

\n\n

Han verkar h\u00e4vda att andan inte \u00e4r mer \u00e4n identitet h\u00e4r. Samtidigt som man l\u00e5tsas att identitet \u00e4r syfte. Identitet kan ha ett syfte, men identitet \u00e4r det inte syftet i sig sj\u00e4lv. Om det var, skulle det inte finnas en betydelse kris. \u00c4ven om betydelsen kris i denna konversation verkar vara kring betydelsen av ord. Han verkar inte heller veta vad vetenskapen \u00e4r, eftersom vetenskapen inte \"vill att anda ska vara n\u00e5got som fungerar som mekanisk orsakssamband\" vad vetenskapen s\u00e4ger \u00e4r att anda inte kan m\u00e4tas av vetenskapen och d\u00e4rmed inte \u00e4r vetenskap. period. Vad [JP] g\u00f6r h\u00e4r, kallas pseudo-science, som \u00e4r vettigt att g\u00e5 tillsammans med hans pseudo-intellektualism och n\u00e4r det kombineras, verkar det tyder p\u00e5 att han ut\u00f6var pseudo-religion ocks\u00e5. Vilket m\u00f6nster.<\/p>\n\n

\n\n

16:48 like let's say a scientist is a good example for a scientist to study something they already have to identify16:54 it yeah right because when you're studying flowers you're not studying rhinoceroses and so you have to say oh16:59 I'm studying a flower that binds the phenomena into one into a pattern and<\/p>\n\n

\n\n

Jag vet inte vad han pratar om h\u00e4r, annat \u00e4n att bokstavligen utg\u00f6ra definitioner f\u00f6r ord, i ett f\u00f6rs\u00f6k att skapa ett spr\u00e5k som inte \u00e4r engelska. Eftersom \"blomma\" \u00e4r en etikett f\u00f6r en taxonomisk kategori, \u00e4r det inte en \"bindning av ett fenomen till ett m\u00f6nster\" vad som helst, eftersom det l\u00e5ter som ord sallad. En blomma \u00e4r inte \"ett fenomen\", det \u00e4r en kategori av ett segment av livets tr\u00e4d, som \u00e4r en vetenskaplig beskrivning som inte f\u00f6rlitar sig p\u00e5 religion f\u00f6r definitionerna. Det k\u00e4nns som att han f\u00f6rs\u00f6ker skapa ett nytt lexikon f\u00f6r att f\u00f6rbikoppla etablerade definitioner, som muddar snarare \u00e4n klargjorda.<\/p>\n\n

\n\n

17:04 D\u00e5 analyserar du fenomen f\u00f6r att se vad p\u00e5 vilket s\u00e4tt det passar med m\u00f6nstret om det inte passar med 17:10 -m\u00f6nstret du m\u00e5ste antingen \u00e4ndra din teori eller s\u00e5 m\u00e5ste du justera hur du studerar det men det \u00e4r faktiskt<\/p>\n\n

\n\n

Jag \u00e4r ledsen, vad? \"Du m\u00e5ste antingen \u00e4ndra din teori eller s\u00e5 m\u00e5ste du justera hur du studerar den\" han konflikter pseudovetenskapen med vetenskapen h\u00e4r. Att \u00e4ndra teorin \u00e4r det enda avl\u00e4gsna vetenskapliga som han s\u00e4ger i hela konversationen. \"Du m\u00e5ste justera hur du studerar det\" l\u00e5ter som att g\u00f6ra skit, eller s\u00e5 tror jag att den vetenskapliga termen skulle vara att tillverka bevis.<\/p>\n\n

\n\n

17:15 the union of Heaven and Earth that's described in Genesis one [BB] yeah I wonder if you agree with this um you know this17:22 oldest problem in philosophy in a ways you how to bring together soul and body how do you think them together you have Descartes famous solution through the17:29 pineal gland in the brain you know the ghost in the machine links up to the body and all this stuff the solution to17:35 all that is don't think of matter and spirit as two phenomena within one17:41 plane yeah one's like at a higher dimension of existence so just as a line can contain an Infinity of points17:48 because it's a higher Dimension the cube can include an Infinity of17:53 squares it's a higher Dimension that the pattern isn't alongside of matter it's17:58 higher than matter it organizes it so the all these questions that are predicated upon competition how do we18:04 think them together don't play that game that's the wrong game [JP] yeah it's really constraint on multiplicity that's18:12 for a modern uh like a modern person it's probably the best way to understand is that there are constraints on18:17 multiplicity which brings det tillsammans och f\u00e5r det att agera tillsammans till en kropp ja och det \u00e4r vad himlen \u00e4r och det<\/p>\n\n

\n\n

Detta \u00e4r den galnaste beskrivningen av himlen som jag n\u00e5gonsin har sett \"begr\u00e4nsningar f\u00f6r m\u00e5ngfald som f\u00f6renar den och f\u00e5r den att agera till en kropp ja och det \u00e4r vad himlen \u00e4r\" l\u00e5ter som n\u00e5got som Trump skulle komma p\u00e5. N\u00e4r det g\u00e4ller hans uppfattning om himmel och \"begr\u00e4nsningar f\u00f6r m\u00e5ngfald\", \u00e4r det ett invecklat s\u00e4tt att rama in vad som borde vara en mer enkel diskussion om enhet och m\u00e5ngfald.<\/p>\n\n

\n\n

18:25 visas p\u00e5 alla niv\u00e5er och det \u00e4r sv\u00e5rt f\u00f6r m\u00e4nniskor att f\u00f6rst\u00e5 f\u00f6r att l\u00e5t oss<\/p>\n\n

\n\n

F\u00f6rmodligen f\u00f6r att det \u00e4r ord sallad.<\/p>\n\n

\n\n

18:31 S\u00e4g i v\u00e4rlden l\u00e5t oss s\u00e4ga att du existerar i ett lands h\u00f6ger och det landet \u00e4r lite himmel i 18:38 k\u00e4nsla av att landet binder oss alla tillsammans f\u00f6renar oss nu har landet ocks\u00e5 fysiska fenomen<\/p>\n\n

\n\n

Det \u00e4r roligt att han i huvudsak h\u00e4vdar att Nordkorea kan betraktas som lite himmel. Han f\u00f6rvirrar ocks\u00e5 geografiskt l\u00e4ge som ett fysiskt fenomen, \u00e4ven om den geografiska beteckningen kan f\u00f6r\u00e4ndras, utan att f\u00f6r\u00e4ndra de fysiska fenomenen. Vilket \u00e4r att s\u00e4ga, \u00e4ndra en linje p\u00e5 en karta, \u00e4ndrar inte sj\u00e4lva landet. Detta \u00e4r en mycket konstig omg\u00e5ng om s\u00e4tt att f\u00f6rs\u00f6ka skapa ett argument f\u00f6r religi\u00f6s nationalism, vilket ocks\u00e5 antyder att nationell identitet b\u00f6r ers\u00e4tta religi\u00f6s identitet. Eller att religi\u00f6s identitet b\u00f6r avgr\u00e4nsas nationalgeografi. Det k\u00e4nns som om han f\u00f6rs\u00f6ker markens identitet i geografi snarare \u00e4n att erk\u00e4nna den komplexa, ofta transcendenta karakt\u00e4ren av personlig och kollektiv identitet.<\/p>\n\n

\n\n

18:44 right and so that's what makes it difficult for people to understand that there are things that actually have physical phenomena above us but that18:51 constrain us and act in a manner that's heaven but the way constrains is invisible you can't right like there18:58 there's nothing how can I say this like there's nothing in a country that makes it exist as a country that which is can19:06 be completely contained by visibility right it's like Varf\u00f6r k\u00e4nner jag igen en amerikan om vi b\u00e5da \u00e4r i Italien \u00e4r det<\/p>\n\n

\n\n

Jag visste inte att geografi var osynlig nu.<\/p>\n\n

\n\n

19:13 Eftersom det finns en osynlig begr\u00e4nsning p\u00e5 oss [BB] Ja, stanna med osynlighet en sekund eftersom David Tracy nu<\/p>\n\n

\n\n

Han vet helt klart inte vilka begr\u00e4nsningar \u00e4r. Men han tycker att identitet ocks\u00e5 \u00e4r en begr\u00e4nsning. Det verkar som om han bara tar icke-dualism och till\u00e4mpar den p\u00e5 identitet. Allt \u00e4r identitet enligt [JP], det kan vara det enda som finns. med allt annat som en illusion \ud83d\udc7b<\/p>\n\n

\n\n

19:19 long retired but professor at University of Chicago one of the most prominent theologians of the last like 50 years he19:25 wrote an article where he said today the prime access to the invisible is mathematics and he meant vigner's19:32 point that if you're doing mathematics well you've left the cave behind the platonic one you've moved into a higher19:38 mode of being and so mathematics does Best\u00e4ll dig mot denna v\u00e4rld av m\u00f6nster 19:43 Denna betydelsev\u00e4rld, men p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt tror vi att allt \u00e4r reducerbart till materialet, men du kan inte b\u00f6rja analysera 19:51 Material utan en viss v\u00e4djan till den numeriska eller m\u00f6nstret som \u00e4r den fr\u00e4msta Belief 19:56 Russell f\u00f6r m\u00e5nga \u00e5r sedan den stora Atheisten sa Uh i tycker att matematik \u00e4r den fr\u00e4msta k\u00e4llan Det \u00e4r en av dem att det \u00e4r en v\u00e4g f\u00f6r \u00e5tkomst som du vet eftersom du m\u00e4rker n\u00e5got d\u00e4r 20:09 att matematik \u00e4r annorlunda \u00e4n den h\u00e4r v\u00e4rlden av vanligt du vet materiell upplevelse hej ber\u00e4tta innan jag gl\u00f6mmer 20:16 om uh noah och arken f\u00f6r att jag alltid tycker att arken \u00e4r en intressant uh fraktal om du vill ha denna tempel 20:2 flood20:28 basically you see the a world that starts and ends right so it's like it's a little it is it's also a fractal like20:35 it's a little world that you see start at the beginning and then end into dissolution but then at the end of the20:41 of it you gather the world together into a little version even smaller version a20:47 little microcosm that then survives the Kaos och sj\u00e4lva b\u00e5gen \u00e4r 20:53 strukturerad p\u00e5 ett s\u00e4tt som \u00e4r en liten jord som den \u00e4r en och s\u00e5 det har dig 20:58 \u00e4ven p\u00e5 det s\u00e4tt som det har gjort att du vet att det har olika niv\u00e5er och det har du kan f\u00f6rest\u00e4lla dig som f\u00e5glarna<\/p>\n\n

\n\n

Ett intressant s\u00e4tt att beskriva kastsystemet som att ha olika niv\u00e5er. I det h\u00e4r avsnittet lutar han sig starkt p\u00e5 id\u00e9n om matematik som en port till den \"osynliga\", som \u00e4r en vanlig trope i vissa filosofiska och teologiska kretsar. \u00c4ven om det finns ett fascinerande samspel mellan matematik och abstrakt, riskerar hans \u00f6verf\u00f6renklingar att minska komplexa relationer till bara siffror.<\/p>\n\n

\n\n

21:04 typ av p\u00e5 toppen och djuren i botten och m\u00e4nniskan typ av att samla allt ihop och sedan r\u00f6r vi sig 21:13 \u00f6ver vattnet och sedan b\u00f6rjar v\u00e4rlden igen p\u00e5 det s\u00e4tt som v\u00e4rlden b\u00f6rjar igen upprepar 1s 1 21:20 R\u00e4tt och s\u00e5 s\u00e4rskilt om vi vet historien om Jesus att vi vet att det upprepas fr\u00e5n b\u00f6rjan av v\u00e4rlden<\/p>\n\n

\n\n

S\u00e5 han h\u00e4vdar att den bibliska \u00f6versv\u00e4mningen och Edens tr\u00e4dg\u00e5rd var som samma sak. S\u00e5 ... Noahs ark sparkades ut fr\u00e5n himlen f\u00f6r att han inte lydde Gud?<\/p>\n\n

\n\n

21:26 Noah takes something from above bird and then sends it out to connect to the21:32 Earth right and so the bird comes down and it finds what does it finds a pattern that's what a tree is right we21:38 talked about how it's a fractal and that's how the world starts again it's a recasting of when it says that<\/p>\n\n

\n\n

Ett tr\u00e4d \u00e4r ett m\u00f6nster? D\u00e4refter kommer han att ber\u00e4tta f\u00f6r oss att ett tr\u00e4d \u00e4r en algoritm. Och det finns m\u00f6nster \u00f6verallt och oh gud allt \u00e4r ai!?! ja barn, inklusive ... tr\u00e4d. som ocks\u00e5 \u00e4r identitet. Allt \u00e4r ett m\u00f6nster! \u00c4r inte icke-dubbel ortodoxi kul? \/s Hans konflikt mellan Noahs ark med fraktalm\u00f6nster k\u00e4nns som en str\u00e4cka, n\u00e4stan ett f\u00f6rs\u00f6k att p\u00e5f\u00f6ra en struktur p\u00e5 n\u00e5got som i sig \u00e4r ber\u00e4ttande och metaforiskt. Tanken p\u00e5 att \u00f6versv\u00e4mningshistorien speglar skapandet \u00e4r intressant, men h\u00e4vdar att den motsvarar ett kastsystem eller en hierarkisk struktur missar nyansen i dessa ber\u00e4ttelsernas kulturella sammanhang.<\/p>\n\n

Head Asplode Meme h\u00e4r<\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

21:45 the spirit of God floated above the waters in Genesis 1 Noah has the same structure for the world to repeat21:51 itself and then in the story of Jesus we have the ultimate version of that because Jesus just crashes everything together he goes down into the water21:58 comes back up and then a bird Spirit comes down on him to repeat the story<\/p>\n\n

\n\n

N\u00e4r h\u00e4nde detta? Jag trodde att Jesus gick p\u00e5 vatten, inte g\u00e5 under det. D\u00e5 blev han en f\u00e5gelanda? Som freebird antar jag. <\/p>\n\n

> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=z5xrf6ixq94 <\/div> <\/figur>\n\n
\n\n

22:05 b\u00e5de av Noah och av 1 Mosebok och att s\u00e4ga att det h\u00e4r \u00e4r en ny v\u00e4rld som b\u00f6rjar eh det \u00e4r en jag menar att det \u00e4r 22:12 Du vet om du inte gillar tanken att de gamla ber\u00e4ttelserna pekar p\u00e5 den nya jag menar Jesus \u00e4r att visa oss 22:18 -m\u00f6nstret av de gamla ber\u00e4ttelserna och hur de ansluter d\u00e4r som f\u00f6r att du \u00e4r att avsl\u00f6ja det i en mycket 22:18 m\u00f6nster av de gamla ber\u00e4ttelserna och hur de ansluter d\u00e4r som f\u00f6r att du \u00e4r att avsl\u00f6ja det i en mycket 2:18 m\u00f6nster av de gamla ber\u00e4ttelserna och hur de ansluter d\u00e4r som f\u00f6r att du \u00e4r, Den b\u00e4sta kommentatorn p\u00e5 Noah och jag snubblat l\u00e5ngt efter att mina seminariumstudier \u00e4r ursprunget till Alexandria 22:31 Ursprung som till rabbinerna var det mycket n\u00e4ra den bibliska saken och han l\u00e4gger ut exakt vad du pratar om uh 22:37 arken \u00e4r den h\u00e4r typen av tempel d\u00e4r \u00e4r pr\u00e4sten p\u00e5 det noah d\u00e4r \u00e4r alla de olika djur g\u00f6r n\u00e4r han kommer av arken offer han \u00e4r en pr\u00e4st r\u00e4tt s\u00e5 att han \u00e5teruppr\u00e4ttar 22:49 Pr\u00e4stad\u00f6met av Adam och jag tror att du sp\u00e5rar det hela genom det gamla testamentet alla dessa pr\u00e4ster \u00e4r 22:54 \u00e5teruppr\u00e4ttade um s\u00e5 l\u00e5t oss prata om Jesus f\u00f6r att du \u00e4r m\u00f6nster 23:00 the idea whatever but23:07 the pattern capital P became flesh and dwelt Among Us that gathers23:14 all the other patterns kind of in that fractal way right so talk about that how is Jesus the23:20 pattern [JP] well the what there are different ways to do it like one of the ways is of course to understand that the23:27 the structure of the world is like a mountain right the Genesis is like a mountain Templet alla dessa si alla 23:34 av dessa bilder \u00e4r som berg och det \u00e4r inte en det \u00e4r inte godtyckligt det \u00e4r det h\u00e4r \u00e4r det verkligen ett berg \u00e4r multiplicitet 23:39 flyttar till en som \u00e4r vad det \u00e4r s\u00e5 du har en massa saker i botten d\u00e5 du flyttar mot en topp d\u00e4r du 23:44444444444. Enhet s\u00e5 23:52 Bilden av ett f\u00e4ste \u00e4r inte godtycklig den \u00e4r helt sammanh\u00e4ngande men det berget r\u00f6r sig mot en punkt h\u00f6ger och att 23:58 Den punkten \u00e4r profeten som pr\u00e4sten ibland kan vara kungen det \u00e4r platsen d\u00e4r saker kommer ihop den sanna polen<\/p>\n\n

\n\n

Detta \u00e4r en intressant definition av ett berg som jag aldrig har h\u00f6rt talas om. Saken med att vara p\u00e5 toppen av ett berg, \u00e4r att allt \u00e4r riktigt l\u00e5ngt borta, att vara p\u00e5 ett berg inte automatiskt ger dig zoomsyn. men ocks\u00e5 att ett berg \u00e4r \"den punkten \u00e4r profeten som pr\u00e4sten ibland kan vara kungen\" skulle jag utmana vem som helst att hitta den definitionen av ett berg. Men mer \u00e4r Olympus det enda berget d\u00e4r \"gudarna skulle m\u00f6ta\" ingen annan historia om ledare som m\u00f6ts eller allianser f\u00f6rekommer ovanp\u00e5 bergen. Han verkar f\u00f6rs\u00f6ka anv\u00e4nda berg som en annan metafor f\u00f6r feodal hierarki eller kastsystem. Sv\u00e5rt att s\u00e4ga. F\u00f6r trots hans p\u00e5st\u00e5ende \u00e4r detta faktiskt inte sammanh\u00e4ngande. I can tell you that \"the prophet the priest sometimes can be the king\" is literally the entire basis of Brahmanism<\/a> \"It is loosely known as Brahmanism because of the religious and legal importance it places on the br\u0101hma\u1e47a (priestly) caste.<\/p>\n\n

\n\n

24:04 av jordid\u00e9n och i Kristus vad du har \u00e4r en kosmisk en komplett version av 24:10 att d\u00e4r alla sm\u00e5 profeter alla sm\u00e5 berg nu f\u00f6ras in i ett berg som avsl\u00f6jar 24:17 Ordern f\u00f6r hela kosmos uh och det l\u00e5ter v\u00e4ldigt godtyckligt det l\u00e5ter v\u00e4ldigt mycket<\/p>\n\n

\n\n

S\u00e5 l\u00e5ngt jag kan s\u00e4ga beskriver han berget d\u00e4r alla \"sm\u00e5 fiefdoms\" nu f\u00f6ras in i ett \"berg\" som \u00e4r hierarkin i det feodala systemet. Eftersom du vet \u00e4r det helt normalt att ha ett g\u00e4ng profeter hela tiden. De \u00e4r som, ett krona ett dussin. \/s Hans p\u00e5st\u00e5ende att Kristus representerar en \"kosmisk\" enhet av profeter och berg l\u00e5ter storslagen men saknar en materiell grund i antingen bibliska eller historiska sammanhang. Din sarkasm om \u00f6verfl\u00f6det av profeter \u00e4r en smart touch och belyser absurditeten i hans argument. Sammantaget verkar han f\u00f6rs\u00f6ka p\u00e5f\u00f6ra en hierarki<\/p>\n\n

\n\n

24:23 Sammanfattning Men vad du ser i Kristus intressant nog f\u00f6r n\u00e5gon som \u00e4lskade Bibeln, till exempel du ser se 24:28 Hur han g\u00f6r det f\u00f6r Bibeln sj\u00e4lv tar han Bibeln och han kraschar 24:35 dem tillsammans i sin egen ber\u00e4ttelse och ber\u00e4ttelserna om du har det. related to the imagery you've already been talking about is when Christ walks on water yeah you24:53 know we always we often forget that before Christ walks on water he goes up Mountain he goes up a mountain to pray25:01 and then he sends his disciples out on a boat so we have a structure that is Genesis one to the flood in the image25:09 you have the mountain with the priests at the top and then you have the people on the boat being lost I det kaotiska vattnet och sedan visar Kristus att han 25:15 fyller v\u00e4rlden genom att komma ner p\u00e5 berget och sedan best\u00e4lla kaosen 25:21 g\u00e5 p\u00e5 vattnet till en b\u00f6rjan dyker upp som ett sp\u00f6ke f\u00f6r att han vet att det \u00e4r som han kommer ner fr\u00e5n himlen du kan 25:27 s\u00e4ga och tills de \u00e4ntligen inser att han \u00e4r helt incarnat och sedan kalm
25:39 visar din Kristus ber\u00e4ttelse g\u00f6r att st\u00e4ndigt var och en av de sm\u00e5 aspekterna av hans ber\u00e4ttelse upprepas och visar 25:46 De olika s\u00e4tten som Kristus f\u00f6renar den ber\u00e4ttelsen tillbaka tillsammans [bb] och att de inte talar till uppst\u00e5ndelsen i den \u00f6vergav att han tror att han \u00e4r en sp\u00f6ke 25:52 och d\u00e5 \u00e5h nej de ber\u00f6r de till den uppst\u00e5ndelse som de tror att han \u00e4r en Ghost 25:52 och d\u00e5 \u00e5h dem de ber\u00f6r de i det \u00e4r du som du \u00e4r i Ang. know25:57 peace and also the connection to the church um the church fathers would have seen Noah's Arc is very much an26:04 archetype of the church yeah I spent three years in Paris doing my doctoral studies and I used to love to go down to26:10 the sun I'd sit behind notre dame and I just I'd read I would look up at notre dame and notre dame is a boat with26:17 the ores coming out the side and there's the Nave you know the ship and when you're in it or even better26:24 on top of it I used to climb up all the time you'd feel I'm on this great boat and so the church symbolized by that26:31 church building is Noah's Arc isn't it's a place where a microcosm of God's good order is preserved I don't H\u00f6r 26:38 The Rockus Voice of the World. place where the pilgrim people27:00 gather and then you just strike the tent and you move on that all that symbolism of what the church meant was27:06 rationalized I would say you know [JP] it is the church is the image of the world27:11 it is you know we the church is the beacon so think about like a medieval village you can really understand this27:18 right so you have a Medeltida by och i centrum av byn eller vad som \u00e4r kyrkan, men det \u00e4r en Micro, det \u00e4r 27:24 En fraktal \u00e4r det en mikrokosmos s\u00e5 kyrkan samlar folket i byn<\/p>\n\n

\n\n

Jag vill bara p\u00e5peka hur han forts\u00e4tter att kalla fraktaler \"mikrokosmos\" och han gillar bara det ordet. Kanske tj\u00e4nar till att skapa en pseudo-intellektuell fan\u00e9r \u00f6ver annars osammanh\u00e4ngande id\u00e9er. Det k\u00e4nns som ett klassiskt fall av nyckelordmanipulation, som syftar till att resonera med vissa m\u00e5lgrupper medan han maskerar en brist p\u00e5 sammanh\u00e4ngande. Som bara \u00e4r honom som f\u00f6rs\u00f6ker manipulera nyckelordbaserade algoritmer, alias sociala medier. Att ansluta kyrkan till Noahs ark \u00e4r en klassisk teologisk tolkning, men att inrama kyrkan som en \"b\u00e5t\" k\u00e4nns mer som en motstridig metafor \u00e4n en \u00e4kta insikt. Det belyser hur retorik ibland kan prioritera stil framf\u00f6r substans, vilket leder till ett f\u00f6rvirrat meddelande som handlar mer om ljudbitar \u00e4n meningsfull diskurs.<\/p>\n\n

\n\n

27:31 exist as one we always think that just because people are in the same room it means that they're together27:36 that is not true there's a difference between there could be people in the same room fighting with each other people in the same room just ignoring27:42 each other or people in communion and the church does that and reminds people of the village it's the highest point in27:48 the village it acts as a mountain it has a cross at the top and everybody in the village can see the church anytime27:54 during the day and think about like a let's say 17th Century Village where you know at 12 the bells ring the angelist28:01 is called and everybody stops and everybody remembers what unites them inside them28:09 what unites them to the people around them because they can see everybody praying at the same time what makes them28:14 one Och s\u00e5 \u00e4r kyrkan verkligen en bild av hur du k\u00e4nner till ordet kyrka i 28:20 p\u00e5 grekiska h\u00f6ger \u00e4r det EC Ecclesia, det betyder samlingen och det \u00e4r vad det \u00e4r att det tar sanden som tar dammet 28:26 i Genesis One samlar det tillsammans och sedan f\u00e5r inflytandet uppifr\u00e5n f\u00f6r att p\u00e5minna det f\u00f6r att binda v\u00e4rlden 284 tillsammans [BB [B. but28:39 that right we're I think of Chicago my hometown Holy Name Cathedral little tiny28:45 thing here and towering around it are the glass office Towers but in Chicago you have the Hancock Building28:51 John hanock insurance company you have Aon insurance company and you have the Willis Tower and insurance they're all28:57 insurance companies are what dominate what would Gather Chicago would be we to Se till oss sj\u00e4lva mot dig 29:03 k\u00e4nner till risken att f\u00f6rlora v\u00e5ra hem och s\u00e5 p\u00e5 nej men det \u00e4r jag tror mycket v\u00e4ltalande att det ber\u00e4ttar exakt vad 29:09 stad prioriterar n\u00e4r jag var i Europa du vet att jag bara \u00e4lskar att g\u00e5 till dessa ju \u00e4ldre du vet att du g\u00e5r till 29:14 centrum i det gamla staden Men 29:20 Det \u00e4r vad de var designade f\u00f6r var inte det ja du g\u00e5r till toppen av det och det samlar staden tillsammans men se 29:25 Vad betyder det att vi har tappat det ja vi f\u00f6rlorade det [JP] det \u00e4r en f\u00f6ljd av materialism det \u00e4r en koroll\u00e4r av vetenskapen 29:3 och en typ av risme n\u00e4r vi tror att det \u00e4r allt som \u00e4r lika. F\u00f6rorterna 29:39 \u00e4r det ultimata monsteret eftersom det inte finns n\u00e5gon centrum r\u00e4tt och m\u00e4nniskor 29:45 faktiskt inte vet sina grannar som kanske du vet din f\u00f6rsta och andra granne men du vet inte folket ner p\u00e5 gatan f\u00f6r att vi faktiskt 29:50 aldrig samlar ihop den moderna v\u00e4rlden som gl\u00f6mmer vad det betyder f\u00f6r att vi \u00e4r 29:5. Extremt farligt eftersom det h\u00e4nder 30:04 P\u00e5 niv\u00e5n f\u00f6r personen och m\u00e4nniskors m\u00e4nniskor har mentalh\u00e4lsokris det h\u00e4nder p\u00e5 familjens niv\u00e5<\/p>\n\n

\n\n

Det var intressant att han anv\u00e4nde luftcitat kring mentalh\u00e4lsokris. Han l\u00e5tsas ocks\u00e5 att m\u00e4nniskor inte \u00e4r tillsammans p\u00e5 sociala medier. Eller att alla saker han pratar om \u00e4r inte relaterade till att vara designade runt bilar. D\u00e4rf\u00f6r g\u00e4ller det han sa inte i Europa, som \u00e4r utformat kring masstransit. Men han tror att dess modernitet \u00e4r orsaken. Totalt misslyckande med att f\u00f6rst\u00e5 vad orsakerna faktiskt \u00e4r, men egentligen handlar det om att vara en ludditisk och skylla moderniteten.<\/p>\n\n

\n\n

30:10 M\u00e4nniskor b\u00f6rjar bryta ner och sedan h\u00e4nder det p\u00e5 niv\u00e5n och nationernas eh men det \u00e4r p\u00e5 vissa s\u00e4tt<\/p>\n\n

\n\n

Och s\u00e5 h\u00e4r skyller han p\u00e5 politisk dysfunktion, inte p\u00e5 korruption och m\u00f6rka pengar i politik, det \u00e4r faktiskt f\u00f6r att alla inte g\u00e5r till samma kyrka. som bara \u00e4r religi\u00f6s nationalism. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/religious_nationalism <\/a><\/p>\n\n

\n\n

30:16 Att gl\u00f6mma att vi beh\u00f6ver religion i strikt etymologisk mening beh\u00f6ver vi ett 30:22 bindande medel f\u00f6r att vara en [bb] varf\u00f6r har vi tappat v\u00e5r nerv vi m\u00e4nniskor dig<\/p>\n\n

\n\n

Det \u00e4r inte vad ordet etymologi betyder. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/etymology <\/a> Den strikt etymologiska k\u00e4nslan av ordet religion \u00e4r: termen \"religion\" sj\u00e4lv kom in i engelska runt 1200 -talet, initiellt bundet till och med att g\u00f6ra det, \"och det \u00e4r att g\u00f6ra det,\" omfattar ett bredare spektrum av socialkulturella system som h\u00e4nf\u00f6r sig till m\u00e4nskligheten till \u00f6vernaturliga element.<\/p>\n\n

Dessutom \"vi beh\u00f6ver ett bindande medel\" l\u00e5ter som antingen en h\u00e4nvisning till en hanterare ur perspektivet av en infiltrator, eller en ingrediens i spr\u00e4ng\u00e4mnen. troligtvis l\u00e5tsas han vara en hemlig agent f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka bli avslappnad, medan han \u00e4r mer som Alex Jones i \u00f6stra ortodoxi. Maybe he is trying to start the orthodox version of westboro church<\/a> ?Overall, it seems his discourse serves more as a rallying cry for a specific worldview than an authentic exploration of what binds communities together, revealing a significant gap between his ideals and the Komplexitet i det moderna samh\u00e4llet.<\/p>\n\n

\n\n

30:29 Vet att det bugar mig f\u00f6r att n\u00e4r vi pratar om allt detta och det verkar som en s\u00f6t anledning f\u00f6r mig och som naturligtvis och 30:34 m\u00e4nniskor i \u00e5rhundraden visste det och trodde p\u00e5 det men jag tror fr\u00e5n <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Det k\u00e4nns verkligen som [JP] h\u00e4nvisar till sig sj\u00e4lv h\u00e4r. Hans karakt\u00e4risering av katolisismen som os\u00e4ker \u00e4r en f\u00f6renkling; M\u00e5nga finner styrka i samtida uttryck f\u00f6r tro som omfattar b\u00e5de rituell och personlig upplevelse. Uppfattningen att vi har underg\u00e5tt en Nietzschean -objektiv f\u00f6renklar en komplex relation mellan makt och tro. Du har r\u00e4tt att [JP] kanske projicerar h\u00e4r, eftersom hans insisterande p\u00e5 hierarki och ritual k\u00e4nns defensiv, kanske \u00e5terspeglar hans egna os\u00e4kerhet om myndighet.<\/p>\n\n

\n\n

32:54 we've seen it happen nonstop in the history of the world the problem is that you actually can't avoid it you do need33:01 the world to be ordered somehow in some way into proper order the question is33:06 what are you going to put at the top are you going to put the insurance building or you going to put the crucifix because33:12 what the crucifix at least reminds people when they become Korrupta och makt hungriga att de g\u00e5r bort 33:19 Fr\u00e5n det som \u00e4r h\u00f6gsta \u00e5tminstone finns det hyckleri som jag vet att m\u00e4nniskor hatar hyckleri men hyckleri \u00e4r mycket 33:25 b\u00e4ttre \u00e4n flagrant du vet att tyrannisk kraft som installerar sig sj\u00e4lv utan att ens beh\u00f6va d\u00f6lja den<\/p>\n\n

\n\n

Och i Guds namn inte mindre. V\u00e4nta, hur skiljer sig det fr\u00e5n hyckleri? roligt hur det \u00e4r magiskt inte en del av identiteten och det finns pl\u00f6tsligt skillnader mellan saker. inget bete och v\u00e4xla h\u00e4r folk, bara l\u00e5tsas att det \u00e4r en skillnad och sedan \"v\u00e4xla\" till samma sak. P\u00e5st\u00e5endet att ett korsf\u00e4stet fungerar som en moral p\u00e5minnelse mot korruption \u00e4r ironisk kritik med sin tidigare sak. Det v\u00e4cker fr\u00e5gan: Hur kan man f\u00f6rena religionens institutionella misslyckanden med de ideal som den avser att uppr\u00e4tth\u00e5lla? Hans bin\u00e4ra syn p\u00e5 maktdynamik f\u00f6rsummar de nyanserade verkligheterna i trossystem som samexisterar i samh\u00e4llen. I slut\u00e4ndan k\u00e4nns denna retorik mer som en motivering f\u00f6r att uppr\u00e4tth\u00e5lla traditionella maktstrukturer snarare \u00e4n en \u00e4kta utforskning av samh\u00e4llet och koppling i ett modernt sammanhang.<\/p>\n\n

\n\n

33:33 [BB] you know a couple years ago I was in um London giving a series of talks and they arranged for a talk at Parliament I33:39 wasn't in the House of Lords but I was there at Parliament speaking to parliamentarians and I gave my talk33:44 about Christianity and then I said at the very end you know I was in my hotel looking up at the Union Jack \u00d6ver 33:50 Det parlamentet jag sa att du vet att det \u00e4r tre korsar som du k\u00e4nner till varandra \u00e4r s\u00e5 intressant att p\u00e5 33:57 sj\u00e4lva tipset i din regeringsbyggnad \u00e4r korset av denna um unga 34:02 judiska rabbin som d\u00f6dades av romanerna och som var dekorerade f\u00f6r att vara risen fr\u00e5n den d\u00f6da genom att du har n\u00e4mnt, 34: Holny, den heliga andan. it right there and a number of them afterwards to me I never ever thought about that you34:14 know it's embedded in your flag and it's on top of your government building but exactly that not some you know34:20 Earthly king or a tyrant but this young Rabbi put to death by the Romans whom34:26 God raised from the dead but he's on top of your building yeah and he's still on top of a lot av v\u00e5ra byggnader i v\u00e5r v\u00e4sterl\u00e4ndska kultur men vet vi vad det 34:33 betyder [JP] Ja och vi har 20 \u00e5rhundradet f\u00f6r att p\u00e5minna oss om vad som h\u00e4nder om du<\/p>\n\n

\n\n

Jag antar att [BB] h\u00e4r \u00e4r v\u00e4ldigt snygg n\u00e4r det g\u00e4ller att h\u00e4nvisa till v\u00e5ldet av den brittiska kolonialismen i kyrkans namn. Som var tyrannisk makt, med samma motiveringar som [JP] f\u00f6r n\u00e4rvarande anv\u00e4nder. Som [JP] sedan f\u00e5ngar p\u00e5 och betalar l\u00e4pptj\u00e4nst till.<\/p>\n\n

\n\n

34:39 completely and deliberately remove that image from the Pinnacle of your Society34:45 yeah then you get tyranny and a tyranny let's say tyranny without excuse like a34:51 tyranny without 1984 you know the boot in your face is how the world functions34:57 and so saw it in the 20th century and we're always kind of in danger of that happening again uh if we don't Kom ih\u00e5g 35:04 Skillnaden mellan dig k\u00e4nner till en social ordning som \u00e4r baserad p\u00e5 sj\u00e4lvuppoffring och som har denna 35:11 kraftfull transformativ bild av korset vid toppm\u00f6tet och en som har kejsaren \u00e4r det som \u00e4r Jesus f\u00f6r att det \u00e4r Jesus, 35: Thorns som regerar men regerar fr\u00e5n det h\u00e4r \u00e4r m\u00f6nstret ja 35:30 Det \u00e4r m\u00f6nstret vi \u00e4r den konstigaste religionen runt du vet vad jag menar att jag skrev en bok \u00e5r sedan kallas det konstigaste s\u00e4ttet och jag f\u00f6rs\u00f6kte g\u00f6ra 35:37 som pekar att oh ja eller du vet att det \u00e4r f\u00f6r det att vi alla vet vad kristendomen \u00e4r men inte n\ufffd\ufffdgon vi inte
35:48 the same time like I want to be careful too it's like it's true that we are the weirdest religion but we're35:54 also I think accurately reveal the manner by which reality functions that36:00 is the idea that self-sacrifice is the structure of being isn't just like a nice hopeful thing that we're saying36:06 it's that you know if the world is made out of a fractal and that all things have to participate in their higher36:13 purposes they there has to be a self-giving that's part of the structure it can't just be either top- down you36:20 know Authority or you know kind of equality at the bottom and the idea that which is at the highest is giving<\/p>\n\n

\n\n

Det verkar som om [BB] av misstag utl\u00f6ste sitt f\u00f6rsvar och sedan [JP] g\u00e5r in i detta ord sallad av \"om v\u00e4rlden \u00e4r gjord av en fraktal och att allt m\u00e5ste delta i deras h\u00f6gre syften m\u00e5ste de vara en sj\u00e4lvgivande\" som skiljer sig fr\u00e5n sj\u00e4lvf\u00f6rats, s\u00e5 det \u00e4r intressant hur han l\u00e5tsar att n\u00e5gon form av att ge \u00e4r andras h\u00e4r.<\/p>\n\n

D\u00e5 h\u00e4vdar han att det inte kan finnas \"Du k\u00e4nner till en likhet i botten\" [JP]: s hopp i den \"fraktala\" metaforen och de vaga uppfattningarna om sj\u00e4lvgivande kommer som ett f\u00f6rs\u00f6k att skapa en filosofisk faner \u00f6ver hans p\u00e5st\u00e5enden. Det \u00e4r fascinerande hur han strider mot att ge med offer samtidigt som han avvisar j\u00e4mlikhet i botten - hans hierarki lyser igenom trots sina f\u00f6rs\u00f6k att rama in det som upplyst.<\/p>\n\n

\n\n

36:27 Det \u00e4r upp och ger sig sj\u00e4lv som i k\u00e4rlek till det som utg\u00f6r det 36:33 som faktiskt avsl\u00f6jar hur v\u00e4rlden fungerar som den inte \u00e4r och det \u00e4r den b\u00e4sta v\u00e4rlden som m\u00f6jligt [BB] och att ta med<\/p>\n\n

\n\n

it's giving itself up, and it's giving itself down, you do the hokey pokey and shake it all around, and that's what it's all about.While \"like in love towards that which constitutes it\" which he means, loving itself, also known as, narcissism.I think [JP] just told us that doing the hokey pokey is how the world functions.Also notice the pattern of constantly using terms like \"it\" for multiple different Saker, f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka tvinga m\u00e4nniskor att fylla i gapet med vad som helst. Den typ av grammatik du kan f\u00f6rv\u00e4nta dig av n\u00e5gon som inte vet vad de pratar om. Eftersom han inte k\u00e4nner till den r\u00e4tta termen eller namnet f\u00f6r n\u00e5gonting. hur han f\u00f6rskjuter mellan abstraktioner utan tydlighet verkar d\u00f6lja snarare \u00e4n att belysa de koncept han f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rmedla. Det l\u00e4mnar lyssnarna att sammanf\u00f6ra en sammanh\u00e4ngande betydelse fr\u00e5n ett virvar av termer, vilket \u00e4r mer tecken p\u00e5 f\u00f6rvirring \u00e4n insikt.<\/p>\n\n

\n\n

36:39 Dessa tv\u00e5 tankar tillsammans \u00e4r det som Chester vi lever i en topsy turvy v\u00e4rld s\u00e5 vi lever i en fallen v\u00e4rld s\u00e5 n\u00e4r du 36:44 avsl\u00f6jar det verkliga m\u00f6nstret det ser galen ut [JP] ja det \u00e4r r\u00e4tt ex [bb] det ser galen ut f\u00f6r v\u00e5r v\u00e4rld som s\u00e4ger inget annat att f\u00e5 ingen f\u00e5<\/p>\n\n

\n\n

Jag tror att [BB] p\u00e5pekade subtilt att det [JP] just sa, inte \u00e4r meningsfullt.<\/p>\n\n

\n\n

36:51 as much wealth and power and pleasure and honor as you can and fill up the EGO with all those things when you say36:57 no that's not the pattern that's the anti- pattern what are you talking about are you out of your mind why would you put a crucified Criminal on top of37:03 your building [JP] yeah [BB] it's because we live in a world that's off-kilter and that brings it Tillbaka online men det kommer 37:09 verkar konstigt [JP] det kommer att verka konstigt fr\u00e5n b\u00f6rjan, men jag \u00e4lskar en av mina favoritbilder i Skriften \u00e4r n\u00e4r Kristus tv\u00e4ttar f\u00f6tterna p\u00e5 hans l\u00e4rjungar. [BB] Du kallar Call Me Lord Master och 37:28 med r\u00e4tta s\u00e5 jag \u00e4r [JP] s\u00e4ger han och han s\u00e4ger att jag kommer att tv\u00e4tta dina f\u00f6tter och d\u00e5 s\u00e4ger Peter inte oh det \u00e4r p\u00e5 tid som det \u00e4r 37:35 om tiden att du s\u00e4nker dig sj\u00e4lv p\u00e5 v\u00e5r niv\u00e5 och du blir en av oss som han \u00e4r som ingen nej och d\u00e5 \u00e4r Kristus i 37 Vacker bild av en hierarki som 37:48 f\u00f6rblir en hierarki f\u00f6rblir en ordningens struktur men ger sig sj\u00e4lv i tj\u00e4nst till det som utg\u00f6r det och det \u00e4r som 37:55 och det \u00e4r s\u00e5 vi f\u00f6rst\u00e5r en hj\u00e4lte som \u00e4r s\u00e5 vi f\u00f6rst\u00e5r \u00e4ra 38:00 s\u00e5 \u00e4r vi som f\u00f6rst\u00e5r en riddare eller som den h\u00e4r bilden av en m\u00e4ktig sak i tj\u00e4nsten f\u00f6r att det \u00e4r, det \u00e4r s\u00e5 att det \u00e4r, 38:00 Och det \u00e4r en kristen id\u00e9 som har kommit in i v\u00e5r kultur, vi tar den f\u00f6r givet \u00e4r det i varje film som st\u00e4mmer men vi k\u00e4nner inte igen det som en kristen 38:13 verklighet det \u00e4r d\u00e4r Tom Holland kommer inte Spider-Man <\/a><\/p>\n\n

\n\n

N\u00e4r [JP] diskuterar tv\u00e4tt av f\u00f6tter \u00e4r det sp\u00e4nnande hur han f\u00f6rs\u00f6ker uppr\u00e4tth\u00e5lla en hierarkisk struktur medan han presenterar den som en form av tj\u00e4nst. Det k\u00e4nns n\u00e4stan som en motivering f\u00f6r elitism maskerad som altruism. Hans betoning p\u00e5 att Jesus \u00e4r b\u00e5de m\u00e4stare och tj\u00e4nare skapar denna paradox, men den kan l\u00e4sas som ett s\u00e4tt att f\u00f6rst\u00e4rka befintliga maktstrukturer under dr\u00e4kt av v\u00e4lvilja. H\u00e4nvisningen till Tom Holland fungerar som en pivotpunkt och f\u00f6rst\u00e4rker id\u00e9n att samtida v\u00e4rden \u00e4r f\u00f6rankrade i kristna l\u00e4ror, \u00e4ven om samh\u00e4llet har gl\u00f6mt sitt ursprung. Det f\u00f6resl\u00e5r en nostalgisk l\u00e4ngtan efter dessa ideal medan de varnar mot konsekvenserna av att \u00f6verge dem. Det \u00e4r en smart retorisk strategi, men ocks\u00e5 lite oroande n\u00e4r du \u00f6verv\u00e4ger konsekvenserna av \"\u00e4ldre bilder\" som \u00e5terkommer.<\/p>\n\n

Det finns en tillverkad popularitet kring [JP], det \u00e4r som om \u00e4ktheten av dessa diskussioner drunknas av ett tillverkat sk\u00e5despel, som utsp\u00e4dar det filosofiska djupet med sensationalism.<\/p>\n\n

\n\n

39:28 then eventually he and I you know made contact and I've been with him and I have great admiration for him you know and he's had this massive impact um39:36 explain it what's your you've been close to him explain I mean why he's been I put it this way he's lived up to his39:42 name he's like the River Jordan for a lot of people crossing into the promised land a lot of people come to Faith Och 39:48 religion p\u00e5 grund av hans f\u00f6rel\u00e4sningar ja vad \u00e4r det [jp] och jag tror att det p\u00e5 vissa s\u00e4tt \u00e4r den roll han spelar du k\u00e4nner 39:53 n\u00e4r jag h\u00f6rde honom p\u00e5 radioen lite som om ett \u00e5r innan han blev ber\u00f6md. I have40:08 both developed over the past 20 years uh but there was something missing like there's a way of there was like a40:14 bridge missing to secularity and when I heard Jordan I realized that he really had the capacity to fully Bridge40:23 into the secular even new atheist type world and that's the that's what he's been able to do and he's able to connect40:30 uh cognitive science phenomenology uh you know Union kind of40:35 archetypes and bi and very much biology in ways that are so organic40:43 and how can I say this so natural that he surprises people he surprises the40:48 secular people he surprises the atheists and he I think almost single-handedly put new atheism on the defense you know40:56 because when he became famous 2016 you know uh Harris and Dawkins were filming stadiums like huge stadiums all across41:03 Europe and in the United States and Jordan came and just started to scratch at that uh and trying to show the41:12 inevitability of these stories and these religious patterns that you know even now without talking about the41:18 fundamentalist questions of how historically this or that or whatever like I'm not even talk about that I just41:24 want to talk about the story and how meaningful and Powerful it is uh taking it very seriously uh and I think that41:31 very few people were doing that at the time and it's opened up a whole new way of talking about if it's not a new way41:37 it's an old way it's the way that the fathers talked about it and that's why a lot of Christians were recognized 41:43 s\u00e4tt han talar som besl\u00e4ktat med typ av topologisk l\u00e4sning som vi hittar i 41:48 F\u00e4derna [bb] r\u00e4tt, det sa jag till dem en g\u00e5ng s\u00e5 jag tror att du snubblade \u00f6ver vad f\u00e4derna skulle kalla f\u00e4derna<\/p>\n\n

\n\n

Det verkar som om [JP] f\u00f6rs\u00f6ker h\u00e4vda att Jordan B Peterson, var \u00f6stliga ortodoxa hela tiden, och han besegrade \"ny ateism\" (som inte riktigt h\u00e4nde) med \u00f6stra ortodoxa samtalspunkter, b\u00f6rjade med Nietzsche. Samtidigt som man inte \u00e4r omedveten om att notera nihilismens misslyckanden, vilket ocks\u00e5 \u00e4r vad ny ateism var p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt baserat p\u00e5.<\/p>\n\n

Interestingly, based on https:\/\/www.churchtrac.com\/articles\/the-state-of-church-attendance-trends-and-statistics-2023<\/a>The people who never attend church has gone from 20% to 33% fr\u00e5n 2016 till nu.<\/p>\n\n

https:\/\/news.gallup.com\/poll\/341963\/church-membership-alls-belows-belowyjorority-firority-firy-firay <\/stime><\/a><\/p>\n\n

Det \u00e4r n\u00e4stan som om han \u00e4r nostalgisk f\u00f6r en svunnen era av religi\u00f6s diskurs, som h\u00e4vdar seger \u00f6ver sekul\u00e4ra kritiker utan att erk\u00e4nna de verkliga misslyckanden med nihilism som ligger till grund f\u00f6r dessa kritiker. Genom att romantisera forntida texter och traditioner utan att konfrontera modern skepsis kan han kanske ignorera de djupare fr\u00e5gorna som driver m\u00e4nniskor bort fr\u00e5n organiserad religion.<\/p>\n\n

\n\n

41:54 tropological <\/a> eller moralisk l\u00e4sning av bibeln s\u00e5 till de fyra sinnen ber\u00f6mda du k\u00e4nner till de som s\u00e4ger oh you vet innan 42:00 den vetenskapliga \u00e5ldern de kristna var bara sinnade r\u00e4ttigheter som jag k\u00e4nner till det som s\u00e4ger Oh du vet innan 42:00 den vetenskapliga \u00e5ldern de kristna var r\u00e4ttvisa just f\u00f6r mig en brumma fr\u00e5n det andra \u00e5rhundradet Christians had extremely complex hermeneutical programs for reading the Bible most famously the four senses one42:13 of which is the moral sense today we might say the psychological sense or how it helps you know and I think Jordan42:19 found that his uh Mentor Carl Jung you know said the first psychologists42:24 were the church fathers and there's a lot of Truth to that I mean they understood the Dynamics of the psyche42:30 and the mind and all that now they related it then to higher senses of the scripture but I think Jordan um almost42:36 stumbled upon that began talking about it and of course people responded I told42:41 my brother Bishops one time I was chair of our committee on evangelization and I was laying out some of the data and you42:46 know what's going wrong what's going right and I said well you know one I think sign of Hope is this fellow Jordan42:51 Peterson and a lot of them didn't know who he was and I said you know he's filling stadiums of young people42:57 especially Men We famously can't reach them we the official church people and43:02 as he's talking about the Bible he's talking about V\u00e5r bok men han g\u00f6r det p\u00e5 ett mer UH \u00f6vertygande s\u00e4tt \u00e4n vi \u00e4r 43:08 [jp] ja [bb] s\u00e5 jag har bara varit p\u00e5 l\u00e5ng tid att det inte bara \u00e4r det, jag tycker att det \u00e4r 4 -saker, det \u00e4r 4, det \u00e4r inte bara att han \u00e4r en sak att det \u00e4r, det \u00e4r det that new atheism was kind of coming to its end and there are different threads being pulled43:27 together and then uh you know you had weird things that happened like for example I think the Trump election in43:34 2016 uh was very powerful in the sense that it revealed certain story43:40 patterns to us because things were happening in an almost mythological way and everybody was like what is going43:45 on like reality is being let's say folded in certain directions that people43:51 were surprised and then even covid helped that as well because in Covid we fell into religion fell into religious43:58 practice where Covid was presented to us as a kind of religious thing with rituals44:04 and you know and a hierarchy of Truth and authority and all av det och jag tror bara omedvetet som br\u00f6t s\u00e5 44:10 M\u00e5nga m\u00e4nniskor och Jordan d\u00f6k bara upp p\u00e5 den tiden som ett s\u00e4tt att hj\u00e4lpa m\u00e4nniskor att se oundvikligheten av detta och hur om vi 44:18 inte anpassar det ordentligt, vi kommer att sluta med en du vet som 1984 tekno uh 44:25 h\u00e4nvisa till Bibeln som du<\/p>\n\n

\n\n

ha, a \"1984 techno religion\" I assume he is referring to CosmoBuddhism here, because there is nothing about covid that was like a religion.Unless you believe in state religion, which [JP] seems to, state religions are, by nature, not about jesus or any other, only about the state.He is simultaneously advocating for a religion based on national identity, and warning against it, doing a bait and switch between \"Techno -religion\" och det fanns inget tekniskt med Covid eller lockdowns och staten.<\/p>\n\n

Samtidigt som det \u00e4r v\u00e4l medvetet, eftersom det inte finns n\u00e5gon annan anledning att han skulle efterlikna Cosmobuddhistterminologi s\u00e5 ofta, av Cosmobuddhism som en \"techno -religion\" p\u00e5 grund av dess \u00f6verv\u00e4ganden f\u00f6r AI. S\u00e5 vi kan se hans ludditiska psy-op i full blom h\u00e4r, syndabockat en mindre religion, samtidigt som han f\u00f6rs\u00f6ker vara kristen nationalist, med \u00f6stlig ortodoxi. Samtidigt som man f\u00f6rs\u00f6ker h\u00e4vda tidigare att alla religioner arbetar tillsammans, men nu pl\u00f6tsligt \u00e4r det tyranni.<\/p>\n\n

Det finns s\u00e5 mycket bete och v\u00e4xla h\u00e4r att konversationen snurrar som en topp. \"Ett mycket specifikt s\u00e4tt som manifesteras symboliskt av de element som anv\u00e4nds sl\u00f6jorna\" verkligen en ordsallad f\u00f6r att t\u00e4cka hans eget deltagande och handlingar. Jag tror att [BB] har m\u00e4rkt att hans m\u00f6nster av r\u00e4dsla ocks\u00e5 mongering. Det \u00e4r ironiskt att han placerar Covid som en religi\u00f6s upplevelse och inramar det som ett hot mot traditionella v\u00e4rden, men detta ignorerar den nyanserade verkligheten i folkh\u00e4lso\u00e5tg\u00e4rder. Id\u00e9n om \u201dTechno -religion\u201d kan ses som en syndabock och skiftar skylden p\u00e5 framv\u00e4xande ideologier som Cosmobuddhism snarare \u00e4n att ta itu med sitt eget samh\u00e4lls misslyckanden med att engagera sig i yngre generationer.<\/p>\n\n

Hans anv\u00e4ndning av \u00f6stliga ortodoxa teman tillsammans med r\u00e4dsla f\u00f6r enhetlig andlig identitet k\u00e4nns som en klassisk bete-och-switch-och promiserar en \u00e5terg\u00e5ng till traditionen samtidigt som man fruktar att mongera f\u00f6r det. Komplexiteten som han beskriver i religi\u00f6s hermeneutik st\u00e5r i kontrast till den f\u00f6renklade dikotomin han skapar mellan tro och teknik och avsl\u00f6jar en djupt sittande r\u00e4dsla f\u00f6r framtiden. Det \u00e4r som om han f\u00f6rs\u00f6ker bevara en ber\u00e4ttelse om hierarki och ordning medan han avvisar de verkliga f\u00f6r\u00e4ndringarna som h\u00e4nder i samh\u00e4llet. Denna dynamik skapar en fascinerande, om kaotisk, diskurs som kan g\u00f6ra att lyssnarna snurrar.<\/p>\n\n

\n\n

44:30 K\u00e4nner till Bronze Age Mythology och eftersom jag h\u00f6rde allt detta de \u00e5r jag b\u00f6rjade g\u00f6ra uh youtube -saker och n\u00e5 ut 44:38 till de bredare offentliga dawkins och Harris de killarna, de var mycket bra evangelister jag menar 44:44 De fick sina budskap och dessa unga m\u00e4nniskor paring linjer fr\u00e5n dem alla tider jag h\u00f6rde det alla \u00e5r, men 44:44 De fick sina budskap och dessa unga m\u00e4nniskor paring linjer fr\u00e5n dem alla tider jag h\u00f6rde det alla, men 44:44 De fick sina budskap och dessa unga m\u00e4nniskor paring rader fr\u00e5n dem alla tider jag h\u00f6rde det alla, men 44:44 De fick sina budskap och dessa unga m\u00e4nniskor paring linjer fr\u00e5n dem alla tider jag h\u00f6rde det, men
44:58 Ingen aning om hur man n\u00e4rmar sig dessa texter [jp] ja [bb] men en del av det \u00e4r v\u00e5rt fel [JP] oh yeah [bb] vi 45:03 l\u00e4rde inte m\u00e4nniskor bra hur att n\u00e4rma sig de texter och vi har tagit sig in i alla schere -merm, vi vet 45:03 l\u00e4rde inte m\u00e4nniskor hur de kommer att n\u00e4rma sig de texter och vi har tagits in i alla schere -merm, vi vet 45:03 l\u00e4rde inte m\u00e4nniskor bra hur att n\u00e4rma sig de texter och vi har tagit in alla schere -merm, vi 45:03 l\u00e4rde inte m\u00e4nniskor bra hur de texter och vi blev f\u00e5ngade i allt schlle -merm. Despiser -spelet och vi tappade v\u00e5r nerv som du k\u00e4nner och sedan konstigt Jordan 45:15 Peterson typ av kommer in i det brottet och b\u00f6rjar att du vet att du \u00f6ppnar v\u00e5r egen text igen [JP] Ja [bb] f\u00f6r v\u00e5ra m\u00e4nniskor hej ber\u00e4tta 45:23 mig om jag kan prata med dig hela dagen men vi \u00e4r begr\u00e4nsade p\u00e5 tid um s\u00e5 att 45:28 you came to love them you're in an45:33 orthodox tradition which tends maybe toward the Eastern fathers I'm a Catholic we tend toward the west but you45:39 know my great hero Thomas aquinus um augustinian to be sure loves45:44 Augustine but he's very geared as well toward the Eastern fathers he loves for example irenaeus av leon <\/a> han \u00e4lskar gregor
John of Damascus <\/a> Du vet um vad \u00e4r det n\u00e5got av 45:57 de m\u00e4nniskor maximus du citerar mycket han \u00e4r en fascinerande figur maximus eftersom han drabbade mycket f\u00f6r hans vyer definitivt
46:10 Ber\u00e4tta f\u00f6r mig om Maximus lite [JP] ja jag tror att maximus f\u00f6rmodligen \u00e4r \u00e5tminstone just nu \u00e4r en mycket viktig 46:16 far eftersom han presenterar Kristus p\u00e5 den kosmiska han 46:22 Han f\u00f6renar verkligen dessa element som redan var d\u00e4r i steRory som redan \u00e4r i den kosmiska han 46:22 Han f\u00f6renar verkligen dessa element som redan var d\u00e4r i sterory som redan \u00e4r d\u00e4r och det \u00e4r redan i det, 46:22 Han f\u00f6renar verkligen dessa element som redan var d\u00e4r i steRory som redan \u00e4r i den kosmiska han 46:22 Han f\u00f6renar verkligen dessa element som redan var d\u00e4r i sterory som redan \u00e4r i den kosmiska han 46:22 Han f\u00f6renar verkligen dessa element som redan var d\u00e4r i steRory som redan \u00e4r i det h\u00e4r, det \u00e4r det redan i det. I think are there in St Paul himself and he's able to bring it together to in some ways present to us a46:35 synthesis of thinking about Christ as really it's a metaphysics that he's46:41 giving us and in it's a metaphysics that is useful for us now because he talks46:47 about complexity even though he didn't use that word he basically talks about the Gathering of Multiplicity into its46:55 logos into its purpose into its name and he collapses a lot of the he collapses47:01 things like purpose name reason uh story logos all of these he just collapses47:06 them into one which sounds weird at the out but it makes so much sense right that a name of something is also its47:12 purpose and it's something we're seeing now like we're seeing that right now cognitive Vetenskapen m\u00e4rker att vi 47:18 Se syften vi faktiskt inte ser f\u00f6rem\u00e5l och att identiteten p\u00e5 n\u00e5got \u00e4r bundet i sitt syfte s\u00e5 jag<\/p>\n\n

\n\n

Tyv\u00e4rr \u00e4r jag i princip st\u00e4mde ut under de senaste 15 minuterna, etiketter \u00e4r inte syften. En banan \u00e4r inte ett syfte. Inte heller \u00e4r ett finger ett syfte. Etiketter \u00e4r inte syften. Jag tror att det verkliga sk\u00e4let till att du inte ser intellektuella diskutera [JP] beror p\u00e5 att m\u00e4ngden nonsens, jag blev bara tr\u00f6tt p\u00e5 att korrigera alla felaktiga saker, vilket verkar vara po\u00e4ngen f\u00f6r det vanligaste pageau -m\u00f6nstret som \u00e4r Word Salad gish gallop \u00e4r hela du \u00e4r \"no one en canury youy you es\" no one canury youy you du \u00e4r cany du cany youy you Vaga och osammanh\u00e4ngande tillr\u00e4ckligt snabbt.<\/a><\/p>\n\n

Det belyser utmaningen att engagera sig med n\u00e5gon vars argument ofta verkar undvika en materiell kritik och tvinga lyssnaren att k\u00e4mpa med en blandning av \u00e4kta insikt och f\u00f6rvirrad t\u00e4nkande.<\/p>\n\n

\n\n

47:24 tror att Maximus erbjuder oss en v\u00e4rld d\u00e4r vi kan leva som kristna, menar jag 47:30 St Paul erbjuder att r\u00e4tt Kristus erbjuder det uppenbarligen men Maximus du utarbetar det p\u00e5 ett s\u00e4tt som kan hj\u00e4lpa oss 47:37 att k\u00e4nna och det \u00e4r att vi kan leva som kristna och ha en v\u00e4rldssyn 47:44 that it47:50 affords the scientific worldview [BB] it can include the scientific [JP] scientific world can be included into it but it gives a47:56 frame for it to exist it's like it's almost like what Maximus offers the structure that he offers which is really48:03 I think the biblical structure is metascientific it gives us so I mean48:09 sorry I'm going back to Genesis but like if you look at Genesis one God calls the Earth to produce48:17 multiplicity and then he judges it he says it is good and that's it like48:23 that's actually how it functions the good of something its identity it's purpose are all coming from heaven in48:29 order to bring phenomena together into one and St Maximus does it so powerfully48:35 by interpreting the church building by interpreting the person as related St48:41 Maximus says that we're macro anthropos yeah that not us that the universe is macro anthropos that the universe is48:49 what we call now anthropic right [BB] more a microcosm but then the cosmos [JP] Cosmos is48:54 a macro man that it is in some ways Bound in our capacity to join Heaven och 49:00 Earth uh och jag tror att det \u00e4r det mest relevanta f\u00f6r m\u00e4nniskor att f\u00f6rst\u00e5 idag [bb] ja s\u00e5 maximus uh en annan vi 49:09 kallar honom pseudo dianus the areopaga <\/a>Skulle ha k\u00e4nt honom som helt enkelt Dionysius the areopagite 49:15 Han var killen som St Paul predikade f\u00f6r p\u00e5 Areopagus och han hade en kvasi apostolisk myndighet som vi k\u00e4nner honom nu 49:22 som en vad Sixth Centur Vem som mycket p\u00e5verkade v\u00e4st genom Aquinus [JP] v\u00e4l en av de saker som det \u00e4r 49:36 Verkligen viktigt att f\u00f6rst\u00e5 eftersom vi \u00e4r s\u00e5 vana vid det nu \u00e4r det som en av de saker som kristendomen 49:41 erbjuder och Dianus verkligen f\u00e5ngar det \u00e4r en ordnad procession ja fr\u00e5n himlen 49:48 ner till det \u00e4r det att det \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det som \u00e4r det \u00e4r det \u00e4r det att det \u00e4r det complete49:53 division you know between the highest God and these Fallen lower Gods uh you know and it's not also the Olympian gods50:00 that are fighting amongst each other in order to attain Supremacy like you feel inside you these things that are50:05 fighting he presents us an orderly procession that comes down from the highest uh and not only highest but50:13 infinite unnamable you know beyond beinging source and lays50:19 itself out in orderly into the world and he and I mean and that's one of the50:25 most powerful gifts we can have it is in some ways the origin even of our50:31 understanding of just taxonomical categories right that there is a good50:36 that can be then seen qualities that can then be then seen as falling down into50:41 all their examples and that there's a coherence of goods that can be seen now it's not like he just made it up50:48 obviously there were threads of neoplatonism but the way that he brings it together is basically the origin of50:54 how we see the world as a coherent uh as a coherent order that lays itself out51:00 from you know we don't say from Himlen l\u00e4ngre men l\u00e5t oss s\u00e4ga fr\u00e5n matematik kan du s\u00e4ga hela v\u00e4gen ner till alla<\/p>\n\n

\n\n

woah, v\u00e4xeln d\u00e4r var s\u00e5 snabb. Nu \"vi s\u00e4ger inte fr\u00e5n himlen l\u00e4ngre men l\u00e5t oss s\u00e4ga fr\u00e5n matematik\" s\u00e5 himlen har ersatts av matematik i [JP] tro. Roligt att den \"o\u00e4ndliga obehagliga\" har det sv\u00e5rt med d\u00e5liga investeringar nyligen. Jag antar att det \u00e4r vad som h\u00e4nder n\u00e4r du har en religion full av fattiga matematiker.<\/p>\n\n

\n\n

51:06 the smallest phenomena [BB] do you agree with this so go back to Genesis 1 and as this procession is unfolding you51:13 know first day evening came the second day and then this that people like us who come out of liturgical traditions we51:20 say I know what that is that's a liturgical procession at the end of which comes the human beings I know who comes51:26 I slutet av processionen \u00e4r det pr\u00e4sten eller biskopen som kommer att leda ber\u00f6mmen s\u00e5 nu ser vi \u00e5h det \u00e4r 51:31 Syfte med universum \u00e4r alla dessa element \u00e4r avsedda att ge ber\u00f6m till Gud och vi vet att vi \u00e4r den pr\u00e4st 51:37 adam igen vi l\u00e4nkar himmel och jorden s\u00e5 det liturgy \u00e4r inte bara du vet att vi ska bli inspirerade 51:37 Adam igen vi l\u00e4nkar himmel och jorden s\u00e5 det liturgy \u00e4r inte bara du vet att vi ska bli inspirerade 51:37 adam igen vi l\u00e4nkar himmel och jorden s\u00e5 det liturgi justice that's how it's presented to me when I was a kid yeah and I mean I'm all in favor of social justice and that's51:50 that's part of you know what our work is in the world but the Liturgy as a recapitulation or a symbolic51:56 representation of the ultimate purpose of all of creation and of humanity [JP] yeah52:02 an that's the Liturgy it's the anchor of the world the Liturgy is the anchor of the world and you know when you say it52:08 like that it sounds like something gratuitous but it really is and the way that we describe the village as holding52:14 together into its in its local Parish that's we need anchor to hold the52:20 world together and the Liturgy the joining of Heaven and Earth that happens in the altar is the most52:27 perfect image of that but it happens every day it happens when you're having a family meal it happens every time52:34 you're with a friend and you're kind of in a Synergy coming together towards higher purposes but the52:39 Eucharist and the Liturgy is the cosmic uh version of that it is man52:46 acting in it in his highest capacity as Detta ankare mellan himmel och jord [BB] som 52:51 Priest Yeah Merton du k\u00e4nner Thomas Merton n\u00e4r han blev trappist<\/p>\n\n

\n\n

Jag antar att det h\u00e4r \u00e4r [BB] som f\u00f6rs\u00f6ker subtilt varna f\u00f6r att [JP] f\u00f6rs\u00f6ker f\u00e5nga m\u00e4nniskor h\u00e4r, \u00e4ven om det \u00e4r intressant att han st\u00e4ndigt anv\u00e4nder ordet ankare h\u00e4r, d\u00e4r han vanligtvis skulle s\u00e4ga bindning. Det \u00e4r ocks\u00e5 konstigt att han f\u00f6resl\u00e5r \"Join of Heaven and Earth som h\u00e4nder i altaret\" \u00e4r detsamma som \"h\u00e4nder n\u00e4r du \u00e4ter en familjem\u00e5ltid\" och n\u00e4r det kombineras med \"Du \u00e4r med en v\u00e4n och du \u00e4r i en synergi som kommer samman\" g\u00f6r familjens m\u00e5ltid typ av konstigt sexuell. Sedan g\u00e5r det tillbaka till Word Salad n\u00e4r han f\u00f6rs\u00f6ker anv\u00e4nda ordet f\u00f6rankring p\u00e5 det s\u00e4tt som han vanligtvis anv\u00e4nder ordet bindande, vilket jag antar \u00e4r hans s\u00e4tt att h\u00e4nvisa till n\u00e5got mer som BDSM nu, som jag inte t\u00e4nkte p\u00e5 tidigare, men med detta stycke verkar det vara s\u00e5. Med tanke p\u00e5 det belopp han h\u00e4nvisar till mormoner, tror jag att jag kan gissa hans phishing grunder.<\/p>\n\n

\n\n

52:57 Innan han blev trapist gick han p\u00e5 retr\u00e4tt till gethsemani abbey <\/a> och han skrev i sin diy i jag hittade stillhet gethsemani kl. liturgisk k\u00e4nslighet det \u00e4r vad han var 53:10 S\u00c4NGER R\u00c4TT ja hej innan vi slutar p\u00e5 tid och jag kommer jag att vara jag hoppas att jag inte vill komma in i katolska 53:15 ortodoxa polemik men jag undrar kan jag f\u00f6resl\u00e5 n\u00e5got f\u00f6r dig i ljuset av allt vi har sagt p\u00e5 detta s\u00e4tt 53:21 one of53:28 the so-called tubing in school early 19th century that had a big impact on53:33 later Theology and eventually Vatican 2o he makes this argument in his dialogue with Protestants about the papacy he53:41 said every Community needs some visible unifying you know uh principle so um a53:50 parish needs a pastor that gathers the people around himself a stiftet s\u00e5 53:55 Jag \u00e4r jag biskop av ett stift h\u00e4r och det \u00e4r p\u00e5 ett s\u00e4tt mitt syfte jag har jag en juridisk roll jag g\u00f6r vissa 54:01 praktiska bed\u00f6mningar och jag \u00e4r ekonomiska beslut och s\u00e5 vidare men mitt grundl\u00e4ggande jobb 54:06 h\u00e4r \u00e4r att samla folket detta diakes. singular figure who gathers the many into the one so it54:20 was not so much a juridical argument it was a I would say mystical symbolic kind of argument how would you engage that54:27 let's say from an orthodox perspective I think that's how I would defend the papacy is a very important yeah element54:33 within Christianity [JP] so I think how can I say54:38 this it's like I think that Christ foresaw in some ways this issue and the54:44 way that Christ foresaw it is not just the way Christ foresaw it's there in the very structure of the biblical story54:51 which is that God puts an intermediary God sets a represent repsentaive for him54:57 in the world and that representative is constantly Det \u00e4r det viktigt men det \u00e4r 55:04 ocks\u00e5 st\u00e4ndigt i fara att bli \u00f6verordnad ja, jag tror att i ber\u00e4ttelsen 55:10 av Uh St Peter Kristus g\u00f6r det p\u00e5 ett galet s\u00e4tt f\u00f6r att han s\u00e4ger att du \u00e4r 55:16 Sten som jag ska bygga min kyrka och sedan v\u00e4nder han sig och han s\u00e4ger att komma bakom mig Satan direkt<\/p>\n\n

\n\n

Vad? S\u00e5 Jesus skyddar Satan nu?<\/p>\n\n

\n\n

55:22 Den mellanhand kan l\u00e4tt bli motst\u00e5ndaren och jag tror att du vet att jag tror att primatet<\/p>\n\n

\n\n

Roligt, antar jag n\u00e4r han s\u00e4ger \"mellanhanden l\u00e4tt kan bli motst\u00e5ndaren\" han i princip liknar Jesus till Satan. Jag tror att det \u00e4r fel typ av j\u00e4mlikhet. Ofta kallas Falsk ekvivalens <\/a> men verkar ocks\u00e5 som om han f\u00f6resl\u00e5r att det inte finns n\u00e5got speciellt med Jesus, eller att du inte borde lita p\u00e5 Guds mellanhand? Sv\u00e5rt att s\u00e4ga med tanke p\u00e5 hur sammanh\u00e4ngande han har varit i hela konversationen.<\/p>\n\n

\n\n

55:29 of Peter which is something that the entire church recognized uh in the first centuries uh at least for the rest of55:36 the church for the Orthodox Church at some point it seemed that it was55:43 the pride of Peter that were facing and that Peter was acting like a king55:48 that was trying to basically control everything and I think that the consequences of that you know Oavsett om det 55:54 \u00e4r sv\u00e5righeten med du k\u00e4nner till de \u00f6stra kristna katolska kyrkorna du 56:02 vet och konflikten som f\u00f6ddes i dessa verkligheter \u00e4r fortfarande live och de g\u00f6r det<\/p>\n\n

\n\n

Jag antar att han h\u00e4nvisar till East West Schism <\/a> och att han h\u00e5ller den konflikten vid liv. Jag antar att det \u00e4r en bra tid att p\u00e5minna m\u00e4nniskor om att han inte representerar \u00f6stlig ortodoxi i n\u00e5gon officiell kapacitet. Bara bullshitting och stocking konflikt. Vilket m\u00f6nster. Kom ih\u00e5g att en bullshitter inte vet eller bryr sig om vad sanningen \u00e4r. Vilket \u00e4r ocks\u00e5 det som g\u00f6r dem sammanh\u00e4ngande.<\/p>\n\n

\n\n

56:10 difficult I think for the church to fully come back together uh you56:17 know and I don't think that it's impossible I think that eschatologically56:23 and so maybe orth some Orthodox will be annoyed that I say that but I think that eschatologically we have to see a56:31 return of the body uh you know in order to for the bride to receive to ta emot 56:36 brudgummen men jag ser verkligen inte att jag tror det \u00e5tminstone f\u00f6r<\/p>\n\n

\n\n

Vilken brud? Den h\u00e4r delen verkar definitivt vara den typ av linjer han skulle anv\u00e4nda f\u00f6r att f\u00f6resl\u00e5 en kvinna. Det \u00e4r konstigt att han anv\u00e4nder pickup med [BB]<\/p>\n\n

\n\n

56:42 Nu representerar den ortodoxa traditionen en kraftfull kontroll p\u00e5 Peters 56:49 stolthet som \u00e4r oundviklig p\u00e5 vissa s\u00e4tt [bb] ja t\u00e4nk p\u00e5 john paul ii du vet 1995<\/p>\n\n

\n\n

Ber\u00e4ttade ingen att Peter dog, som f\u00f6r l\u00e4nge sedan. S\u00e5 vem \u00e4r stolt \u00f6ver att de verkligen \"kontrollerar\" h\u00e4r? \u00c4r inte Peter i himlen nu?<\/p>\n\n

\n\n

56:55 proposes is there a new way we could think about this you know uh Pope Francis recently57:00 kind of reiterated that is there a new way we could imagine the Petr privacy and so on [JP] but it's a SC it's a57:06 scary thing like and I say this like even as an Orthodox Christian is that57:11 the strength of Peter and the strength of the Catholic Kyrkan \u00e4r dess kapacitet f\u00f6r central handling och dess f\u00f6rm\u00e5ga att 57:16 mobilisera r\u00e4tt, den ortodoxa kyrkans svaghet \u00e4r dess sprickor och 57:22 Det \u00e4r sprickigt att du inte kan ha en synod men \u00e5tminstone f\u00f6r tillf\u00e4llet allt som h\u00e4nder i v\u00e4rlden<\/p>\n\n

\n\n

Han h\u00e4vdar Eastern Synod <\/a> finns det inte. Samtidigt som han p\u00e5st\u00e5r sig vara \u00f6stlig ortodox. Han verkar inte veta det s\u00e5 mycket.<\/p>\n\n

\n\n

57:27 I am grateful for the sins of the Orthodox Church in the sense I'm grateful for their fractiousness because57:33 the world is moving in directions that is so frightening that if centralized57:39 action was made completely possible we might see rather dark things happening57:44 in the future and I like the fact that we can't actually reach consensus because it's not clear att 57:50 som konsensus \u00e5tminstone i detta \u00f6gonblick skulle vara n\u00e5got som vill ha [bb] r\u00e4tt och en anledning till att jag \u00e4r till Johann Adam m\u00f6hler <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Talat som en f\u00e4rgad i ullen bullshitter. \"tacksam f\u00f6r deras sprickor\" och \"inte tydligt att den konsensus \u00e5tminstone i detta \u00f6gonblick skulle vara n\u00e5got som vi skulle vilja\" vilket antyder att han inte vet vad konsensus \u00e4r, eller som de flesta skitsnackare, trivs med att st\u00f6ra konsensus, han vill bara vara passiv-aggressivt oenig, utan att ha n\u00e5gon speciell st\u00e5nd p\u00e5 n\u00e5got, vilket \u00e4r normalt associerat href = \"https:\/\/www.psychologyToday.com\/us\/blog\/making-whole-beautiful\/202304\/understanding-covert-narcissism\"> dolda narcissism vilket g\u00f6r att det verkar som en hel del av hans p\u00e5st\u00e5enden i den h\u00e4r konversationen verkar mer som triangulation <\/a>. S\u00e4rskilt n\u00e4r han kastar runt vilda p\u00e5st\u00e5enden om andra religioner.<\/p>\n\n

Hans motvilja mot att omfamna konsensus verkar inte bara passiv-aggressiv utan f\u00f6resl\u00e5r ocks\u00e5 att han kan njuta av att vara en provokat\u00f6r, omr\u00f6rning av potten utan tydlig avsikt. Denna trianguleringsteknik som du n\u00e4mner blir uppenbar eftersom han tillf\u00e4lligt kritiserar andra medan han presenterar sin egen brist p\u00e5 sammanh\u00e4ngande tro som en dygd.<\/p>\n\n

\n\n

57:57 Argumentet \u00e4r \u00e5terigen det \u00e4r det mer symboliskt att du vet att det \u00e4r den typen av sakramentell kvalitet p\u00e5 enheten av 58:04 Kyrkan som p\u00e5ven skulle f\u00f6rkroppsligar nu \u00e4r vi pr\u00e4stprofet och kung 58:10 s\u00e5 det finns arketypen av Kristus och s\u00e5 den h\u00f6gsta pr\u00e4sten i kyrkan Pope Prophet han \u00e4r den 58:10 s\u00e5 det finns arketypen av Kristus och s\u00e5 den h\u00f6gpr\u00e4stade kyrkan p\u00e5 kyrkan. the final word but also King you the one that makes decisions practically about how58:22 the church is to move in the world um you know I would recognize all three of those is important but I totally get58:28 you're right about the original scene in the gospels and that Peter right away is named as a problem58:35 just after being named The Rock [JP] I think we'll see a beautiful I trust Gud 58:40 och jag litar p\u00e5 Kristus och jag tror att vi kommer att se historien som vi ser i Skriften Peters ber\u00e4ttelse som vi ser 58:45 i Skriften kommer vi att spela den ocks\u00e5 som \u00e4r den vackra bilden av hur Peter m\u00f6ter Kristus efter 58:52 uppst\u00e5ndelse \u00e4r en av de vackraste bilderna i scripy [bb min f\u00e5r och foder [mede [foder [meat [meed [foder [meat [meed [meat [eunay lambs han faktiskt \u00e4r han. and58:58 you have to see it not just that you have to see it in line with the story of Peter trying to walk on water because59:04 now he doesn't even try to walk on water he Dives in to the water yeah and he59:10 Dives in order to encounter his Risen Lord and then Christ basically tells him59:17 what his function is and so you know I think that you know I believe att vi 59:22 kommer att se att vi kommer att se n\u00e5got s\u00e5dant h\u00e4nda, jag vet inte n\u00e4r jag vet att du vet att det \u00e4r det helt 59:28 eschatological men jag ser inte att det finns en annan v\u00e4g ja [bb] du l\u00e4ser honom d\u00e4r som \u00e4r en syndig adam han \u00e4r nakad men d\u00e5 59:34 kast Sense 59:40 R\u00e4tt ber\u00e4ttande som varf\u00f6r han faktiskt tar p\u00e5 sig och jag tror att det har att g\u00f6ra med detta kommer att l\u00e5ta konstigt f\u00f6r m\u00e4nniskor eftersom de inte vet 59:47 som det som jag tror att det har att g\u00f6ra med att g\u00f6ra det 59:54 det har att g\u00f6ra med att g\u00f6ra det 59:54 det har att g\u00f6ra med att g\u00f6ra det, jag har faktiskt att g\u00f6ra 59:54 det har att g\u00f6ra med det har att g\u00f6ra med att g\u00f6ra det att g\u00f6ra det, det har jag att g\u00f6ra 59:54 det har att g\u00f6ra med att g\u00f6ra det med Kristus att g\u00f6ra det som det har gjort att det har en \u00f6ra, det har inte att g\u00f6ra 59:54 det har att g\u00f6ra med Kristus att g\u00f6ra det som det har gjort att det har en \u00f6ra. Med den himmelske staden och s\u00e5 \u00e4r det inte s\u00e5 att du tar bort plaggen l\u00e4ngre som du vet som att ta bort sandalerna f\u00f6r att 1:00:05 g\u00e5 in p\u00e5 denna centrala plats \u00e4r att Kristus g\u00f6r plaggen fulla som i transfigurationen av Kristusplagg 1:00:1 och blir upplyst. Hans sista m\u00f6te med Kristus [BB] Det \u00e4r konstigt \u00e4r det inte i den nya amerikanska bibeln. Jag tror att n\u00e5gon 1:00:26 \u00e5r sedan \u00f6vers\u00e4ttningen av ordet \u00e4r gimnos i grekiska nakna r\u00e4tt, det s\u00e4ger Peter var l\u00e4tt kl\u00e4dd v\u00e4l inte l\u00e4tt 1:00:33 kl\u00e4dd det faktum varf\u00f6r skulle du vara i b\u00e5ten jag f\u00e5r kanske jag kanske l\u00e4tt, varf\u00f6r skulle du vara l\u00e4tt, varf\u00f6r du skulle g\u00f6ra det, varf\u00f6r skulle du g\u00f6ra det, men jag skulle kanske vara l\u00e4tt men varf\u00f6r skulle du g\u00f6ra det. vara 1:00:38 naken i b\u00e5ten som h\u00e4nvisar till det s\u00e5vida det inte finns n\u00e5got [JP] Det \u00e4r en h\u00e4nvisning till Genesis [bb] ja allt det och 1:00:44 och Adam sk\u00e4ms i n\u00e4rvaro av Herren [JP] Jag tror att jag tror att det \u00e4r n\u00e5got med allt av 1:00:49 Hej l\u00e5t oss g\u00f6ra en sak till \u00e4ven \u00f6ver 1:00:55 tid men boken du b\u00f6r skriva tror jag bara \u00e4r en bok p\u00e5 Nya testamentet ta oss genom det nya 1:01:00 testamentet fr\u00e5n denna patristiska men l\u00e5t oss g\u00f6ra en sista uh f\u00f6r jag tror att jag tror<\/p>\n\n

\n\n

Medan jag \u00e4r s\u00e4ker p\u00e5 att [JP] sa m\u00e5nga felaktiga saker, i princip allt efter uppst\u00e5ndelsen, \u00e4r det om\u00f6jligt att s\u00e4ga vilken tradition att kritisera hans vilda uttalanden och jag vill inte bry sig, f\u00f6r det skulle bara vara sl\u00f6seri med tid. \u00c4ven om jag tror att felaktighet \u00e4r anledningen till att [BB] tog upp syndigheten. hans tolkningar, som tanken p\u00e5 att Peter dyker in snarare \u00e4n att g\u00e5 p\u00e5 vatten, k\u00e4nns mer som retoriska blomster \u00e4n meningsfull teologisk insikt. Insisterande p\u00e5 att utforska invecklade bilder, som kl\u00e4der och syndighet, antyder ett obehag med enkla svar. Det \u00e4r n\u00e4stan som om han \u00e4r mer intresserad av att skapa en mystik kring sina tankar \u00e4n att engagera sig i \u00e4kta teologisk diskurs.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:05 when were together for the Peterson thing on the gospels this came up is Jesus asleep in the stern of the boat1:01:11 while the storm is going on and linking that to u to Jonah tell me about that1:01:16 yeah I mean I think Jonah's In Jonah is a very powerful story obviously right because it has again that1:01:22 Kosmisk struktur den som vi n\u00e4mnde tidigare n\u00e4r vi pratade om b\u00e5ten p\u00e5 utsidan och<\/p>\n\n

\n\n

Jesus \u00e4r inte i ber\u00e4ttelsen om Jonah och valen, jag kan bara anta att detta var [BB] -testning [JP] p\u00e5 grund av [JP] tidigare vilda uttalanden. Det kan vara en antydning att [JP] verkade vara slumpm\u00e4ssigt att byta roller f\u00f6r m\u00e4nniskor. Genom att koppla Jesus till en ber\u00e4ttelse d\u00e4r han inte verkar, verkar han inte bara f\u00f6rvirra hans publik men ocks\u00e5 minskade rollerna. Det \u00e4r n\u00e4stan som om han f\u00f6rs\u00f6ker skapa kontakter d\u00e4r ingen finns, sannolikt att st\u00e4rka sina egna esoteriska argument.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:28 Berget p\u00e5 On p\u00e5 toppen och Jonah g\u00e5r till botten av v\u00e4rlden och flyttar sedan upp i staden och s\u00e5 1:01:35 Det \u00e4r s\u00e5 h\u00e4r och sedan i slut\u00e4ndan till och med i tr\u00e4dg\u00e5rden, men n\u00e4r han \u00e4r nere i vattnet 1:01:41 och han har f\u00f6r att \u00e5teranv\u00e4nda och hans vackra bild av ber\u00e4ttelse \u00e4r att han
1:01:41 och han har att \u00e5teranv\u00e4nda och hans vackra bild av ber\u00e4ttelse \u00e4r att han <\/br.><\/p>\n\n

\n\n

Jag \u00e4r ganska s\u00e4ker p\u00e5 att historien om Jonah f\u00f6reg\u00e5r Mormon -tabernaklet. Om du vill l\u00e4sa historien https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Jonah%201-4&version=NIV<\/a>The chronological inaccuracy adds to the impression that he\u2019s less concerned Med teologisk integritet och mer fokuserad p\u00e5 att skapa en utarbetad metafor som l\u00e5ter djup men saknar substans.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:54 in i en minns nu och i den ber\u00e4ttelsen finns det en liten version av det \u00e4r 1:02:01 innan han g\u00e5r ner i vattnet som han g\u00e5r ner i b\u00e5ten och han \u00e4r i princip enorm storm som g\u00e5r p\u00e5 1:02:06 och han \u00e4r ansvarig och han gl\u00f6mmer och han \u00e4r som han \u00e4r det verkligen \u00e4r den h\u00e4r bilden av d\u00f6den och av distraktionen och av oss 1:02:19 responsible and he's thrown in and it's like Jesus the Ser of Jesus is playing on that in a beautiful way because Jesus1:02:26 goes down into death really goes down into the bottom of the boat and now it's not like the sleep of distraction it's1:02:32 like this it's like the rest of the Creator you know on the Sabbath he goes and peacefully sleeps and death is1:02:39 to him not a threat it's not dangerous and he's calm and they wake him up and you're like you know don't worry about1:02:45 it everything's going to be okay and he comes back up it's almost humorous because even the S of Jonah's is funny1:02:51 that story is one of the funniest Jag tror att i Skriften vet du att det \u00e4r en vacker bild av hur Kristus g\u00e5r<\/br.><\/p>\n\n

\n\n

Jag antar att [BB] skrattar \u00e5t [JP] utanf\u00f6r sk\u00e4rmen p\u00e5 grund av hur fel [JP] \u00e4r.<\/p>\n\n

\n\n

1:02:56 f\u00f6r att er\u00f6vra d\u00f6den i slut\u00e4ndan vet du i hans uppst\u00e5ndelse ja [bb] lyssna vi m\u00e5ste 1:03:01 stoppa uh en vi \u00e4r \u00f6ver tid och f\u00f6r det andra m\u00e5ste du f\u00e5 arbeta med den h\u00e4r boken p\u00e5 det nya testamentet jag vill att du ska g\u00e5 h\u00e4r f\u00f6r att b\u00f6rja arbeta med det 1:03:08 f\u00f6rtjusande till dig Tid och du vet att jag tror att vi 1:03:13 Kristna m\u00e5ste h\u00e4vda v\u00e5r du k\u00e4nner till denna stora tradition och vi har n\u00e5got att s\u00e4ga till den bredare kulturen s\u00e5 att du g\u00f6r det b\u00e4ttre \u00e4n n\u00e4stan 1:03:19 n\u00e5gon s\u00e5 Gud v\u00e4lsigne dig [JP] Tack Bishop Det \u00e4r ett fantastiskt samtal till 1:03:28 [Musik]<\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jonathan Pageau = [JP] Bishop Barron = [BB] 0:08 [BB] Jag \u00e4r glad \u00f6ver att vara h\u00e4r med Jonathan Pau Today Jonathan \u00e4r en Montreal-baserad konstn\u00e4r som han \u00e4r en ikon carver i den 0:15 ortodoxa traditionen som han ocks\u00e5 har framkommit skulle jag s\u00e4ga i det sista oh kanske tio \u00e5r som en av…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"postBodyCss":"","postBodyMargin":[],"postBodyPadding":[],"postBodyBackground":{"backgroundType":"classic","gradient":""},"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[459,458],"tags":[],"class_list":["post-905965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-predikningar","category-predikningsarkiv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=905965"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905966,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905965\/revisions\/905966"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=905965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=905965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=905965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}