{"id":906009,"date":"2024-09-09T02:05:24","date_gmt":"2024-09-09T02:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/en-kritik-av-varfor-kritiskt-tankande-ar-dott-peter-boghossian\/"},"modified":"2025-07-28T09:02:54","modified_gmt":"2025-07-28T09:02:54","slug":"en-kritik-av-varfor-kritiskt-tankande-ar-dott-peter-boghossian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/sv\/en-kritik-av-varfor-kritiskt-tankande-ar-dott-peter-boghossian\/","title":{"rendered":"En kritik av \u201dVarf\u00f6r kritiskt t\u00e4nkande \u00e4r d\u00f6tt – Peter Boghossian\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Detta \u00e4r en recension av:<\/p>\n\n

Varf\u00f6r kritiskt t\u00e4nkande \u00e4r d\u00f6tt - Peter Boghossian<\/h5>\n\n
> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v_vw-hkmw-q <\/div> <\/figur>\n\n

<\/p>\n\n

Beskrivningen fr\u00e5n den ursprungliga videon \u00e4r:<\/p>\n\n

Peter Boghossian \u00e4r en amerikansk filosof. I tio \u00e5r var han professor i filosofi vid Portland State University, men avgick efter h\u00f6gskolans svar p\u00e5 \"The Grievance Studies Affair\". Detta innebar Boghossian - tillsammans med James Lindsay och Helen Plucctrose - som skickade falska papper till peer -granskade publikationer relaterade till genusstudier och andra liknande discipliner f\u00f6r att satirisera den d\u00e5liga akademiska kvaliteten p\u00e5 s\u00e5dana omr\u00e5den. P\u00e5 senare tid har Boghossian engagerat sig i det han kallar 'Street Epistemology' d\u00e4r han uppmuntrar m\u00e4nniskor p\u00e5 offentliga platser att unders\u00f6ka sina \u00e5sikter, varf\u00f6r de h\u00e5ller dem och vad det skulle kr\u00e4va f\u00f6r dem att \u00e4ndra sig. Kolla in hans kanal h\u00e4r:<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

H\u00f6gtalare: Konstantin kisin = [kk] francis foster = [ff] Peter Boghossian = [pb]<\/p>\n\n

Legend: \ud83d\udd96: vulcan_salute: f\u00f6r \u00f6verenskommelse, \ud83d\udc4e: thumbsdown: f\u00f6r oenighet, \u270b: h\u00f6jning_hand: f\u00f6r korrigeringar och f\u00f6rtydliganden \ud83d\udc4c: ok_hand: sarcasm eller felrepresentation \u261d: point_up: \u00f6ver enkla, logic
\ud83e\uddd8: lotus_position: cosmobuddhist tro \ud83d\udc40 : \u00f6gon: <\/code> \ud83d\udcac : tal_balloon: <\/code> \ud83d\udde8 : v\u00e4nster_speech_bubble: <\/code> \ud83d\udcad : COSMOMOBOBOBOBOBOBOBOMOBUT OPINATION: <\/kod> \ud83d\udcad : <\/kod> COSMOMOBOBOBOBOBOBOBOMOBOMOBOMOBOMOBUT OPINATION.<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

Introduktion<\/h1>\n\n

0:00 s\u00e5 passivt misslyckande vi misslyckas med att l\u00e4ra barn kritiskt t\u00e4nkande korrekt aktivt misslyckande \u00e4r n\u00e4r du l\u00e4r dem saker som \u00e4r 0:07 faktiskt fel och g\u00f6r saker v\u00e4rre bra det \u00e4r situationen vi \u00e4r i nu s\u00e5 om du indoktrinerar l\u00e4rarna du 0:12 inte beh\u00f6ver f\u00f6r att indoktrinera barnen f\u00f6r att du kommer att ta hand om f\u00f6r dig n\u00e4r du inte l\u00e4r dig den andra sidan av dig att du har en konstruktion 0:25 ideologi Det finns inget annat s\u00e4tt att s\u00e4ga det att de \u00e4r s\u00e5 [ _] dumma att de \u00e4r s\u00e5 [_ <\/em>] 0:30 idiotiska [kk] Peter Boghossian v\u00e4lkomna tillbaka det har varit s\u00e5 l\u00e4nge sedan vi hade dig p\u00e5 showen [pb] det \u00e4r ett n\u00f6je [kk] det \u00e4r mycket att ha mycket att ha det \u00e4r mycket att ha mycket att ha det \u00e4r mycket f\u00f6r att ha en njutning.<\/br.><\/p>\n\n

L\u00e4rdomar fr\u00e5n Street Epistemology<\/h1>\n\n

0:37 Du tillbaka och eftersom vi senast hade dig p\u00e5 har du gjort dessa fantastiska det du kallar gatuepistemologifilmer som 0:43 l\u00e5ter fancy vad du g\u00f6r \u00e4r att du f\u00e5r ett g\u00e4ng slumpm\u00e4ssiga m\u00e4nniskor p\u00e5 gatan och 0:48 du f\u00e5r dem att b\u00f6rja t\u00e4nka p\u00e5 hur de t\u00e4nker korre vi gjorde det tidigare med dig idag p\u00e5 gatan 0:54 h\u00e4r i v\u00e4ster om det \u00e4r att de t\u00e4nker p\u00e5 det b\u00e4sta] of the Supreme Court no one in this Supreme Court is kind of irrelevant in this0:59 country in the US we don't give a [ __ ] but Street epistemology very1:05 interesting some of your videos have gone super viral with it because it's fascinating to see how people respond to1:12 H being made to think being challenged on how they think being encouraged to change their views about things with1:18 Presenterat med bevis p\u00e5 vad du har l\u00e4rt dig av att g\u00f6ra dessa videor [PB] oh boy 1:23 Reed och jag har g\u00e5tt runt om i v\u00e4rlden och vi har gjort det h\u00e4r vi faktiskt f\u00f6r att g\u00e5 till Taiwan och Nya Zeeland 1:30 Vi har g\u00e5tt till Puerto Rico Vi har varit i Australien h\u00e4r i London gjorde vi dem 1:37 avslappnad i USA, s\u00e4rskilt p\u00e5 1:43 college campus Studenter letar efter en anledning att bli f\u00f6rol\u00e4mpade, de vill bli f\u00f6rol\u00e4mpade i jag har l\u00e4rt mig s\u00e5 vi 1:51 har linjer som vi s\u00e4tter linjer p\u00e5 trottoaren starkt oeniga. been thinking before is that people will stand on a line not based upon the evidence they2:12 have but based upon some moral reason so good people stand on this line I'm2:19 standing on this line I'm a good person good people should stand on this line I am standing2:25 on this line I'm a good person that's something [KK] so people kind of Outsource their thinking to their tribe is that is2:33 that kind of what you're saying [PB] um well they find their tribe based upon a moral reason to believe in it oh I see so2:40 people will think about what it means to them to be a good person and then they'll align their confidence and a2:47 belief so we'll throw it a claim trans women should be in women's sports the two-state solution is the best2:53 solution and they'll stand on the line that they think a moral person should2:59 stand on and it's a fascinating experience so3:04 here's some of the other things that I've learned one of the things and we did it in our street epistemology3:10 exercise when you have a claim if somebody goes to the strongly disagree and someone goes to the strongly agree3:16 we will ask them to write down the reasons that they think that the other person Har f\u00f6r att h\u00e5lla den positionen och 3:24 kommer vi att fr\u00e5ga personen som vi g\u00f6r mot dig vad \u00e4r din b\u00e4sta anledning att tro att vad tycker du att hans b\u00e4sta anledning 3:30 \u00e4r att abort \u00e4r lagligt i f\u00f6rsta trimestern vad nu \u00e4r fransen du har 3:38 att lyssna f\u00f6r att se om hon \u00e4r r\u00e4tt ta en gissning vad du tycker att hans b\u00e4sta anledning \u00e4r 333 for3:49 women bodily autonomy for women is it bodily autonomy for women don't3:55 say what it is uh sort of yeah kind of sort of or yeah uh is it bod4:02 autonomy yes it is bodily autonomy yeah okay don't show him what do you think4:07 her best reason is for being against abortion in the first trimester it's a4:12 killing of innocent life is he correct uh to a certain4:21 extent uh yeah I think that's pretty okay so4:27 this is excellent so you understand his argument so turn around show it to4:34 him you not agree with it but you understand it I understand it yeah and do you understand not agree okay I'm4:41 going to grab4:46 these what would it take you yeah what would either she have to tell you or you4:54 have to learn to move you to the agree I'm going to ask you the same4:59 question but to the disagree one mat just one I don't think I can and5:04 because I believe sorry I forgot your name Isabelle I believe Isabel's position is fundamentally an absolutist5:11 position which is and maybe I don't know this but which is that it should always5:18 be if a child if there is a child in the womb or however5:23 you want to classify it should always be brought to you there should be there is no excuse or no reason for abortion5:30 ever so what is preventing you from moving5:36 to the agree what piece of information and again I'm going to ask you the exact same questions yeah5:44 S\u00e5 okej, jag g\u00e5r till dig f\u00f6rst s\u00e5 vad skulle du beh\u00f6va l\u00e4ra dig att flytta y<\/p>\n\n

Misslyckas utbildningssystemet med att l\u00e4ra sig kritiskt t\u00e4nkande?<\/h1>\n\n

8:30 us about Society more broadly [PB] that the educational system has failed people \ud83d\udd968:37 that um we it's complicated because we know that8:42 there are simple mechanisms that you can use to help people think more clearly and critically but we're not using those8:48 method and they're free I mean anybody can access them they're totally free and we're not using them so I think that8:53 some of it \u00e4r \u00e5tminstone en del av det \u00e4r att institutionerna har blivit ideologiska fabriker f\u00f6r att replikera den dominerande 8:59 moraliska ideologi [ff] och tror du inte s\u00e5 bra att det kan vara s\u00e5 att m\u00e4nniskor helt enkelt inte t\u00e4nker p\u00e5 dessa saker i 9:06 n\u00e5gon bra djup eller detalj eftersom de har f\u00e5tt osv. De g\u00e5r inte till en extrem de kommer att g\u00e5 och h\u00e5ller helt med eller till och med 9:18 H\u00e5ller med sig s\u00e5 att de inte p\u00e5 l\u00e4mpligt s\u00e4tt kalibrerade f\u00f6rtroendet f\u00f6r deras 9:24 tro p\u00e5 bevisen s\u00e5 att de har ut\u00f6kat f\u00f6rtroendet f\u00f6r att tro ut\u00f6ver bevisen [ff] g\u00f6r 9:29 du tycker att s\u00e5 v\u00e4l de mer omtvistade fr\u00e5gan ut\u00f6ver det starkt med beviset [ff] g\u00f6r 9:29 du tror att det \u00e4r mer omtvistande fr\u00e5gan ut\u00f6ver att du \u00e4r med p\u00e5 det starka, det \u00e4r 90, du tror att ju mer omtvistade fr\u00e5gan \u00e4r ut\u00f6ver det att du \u00e4r med p\u00e5 det starka, det \u00e4r 90, du tror att desto mer omtvistad \u00e4r det mer omtvistande fr\u00e5gan ut\u00f6ver det starka, det \u00e4r att du \u00e4r med p\u00e5 det starka, det \u00e4r 9: e. H\u00e5ller inte med eftersom ju mer kontroversiellt en fr\u00e5ga, desto mer sannolikt \u00e4r det 9:42 om du anses vara omoralisk om du inte tar den starkt \u00f6verens eller starkt oeniga position [pb] nej jag g\u00f6r inte 9:48 inte jag tror inte s\u00e5 jag tror att det \u00e4r intrinsic selection bias s\u00e5 bara vissa m\u00e4nniskor 10:00 wave it is I would love to be in situated in such that I could have all the people come to the lines who would10:06 normally never go you know we thought about giving people Starbucks cards or something but that would [KK] that also10:13 creates perverse incentives [PB] yeah and you don't want that so but there is no way that I know of maybe I I10:19 think it's probably impossible to get people to play the game the exercise who would not play it that's the10:26 real problem is that some people won't engage with ideas [KK] and have you found uh10:32 any particular differences because you talk about the education system failing yeah uh the and it can fail in different10:38 ways can't it one I think what you initially were talking about is that uh it Misslyckas inte med att l\u00e4ra m\u00e4nniskor kritiska 10:44 T\u00e4nkande \u00e4r den typen av vad du menade eller gjorde jag felaktigt att [pb] ja det misslyckas med s\u00e5 l\u00e5t oss bara disambiguera att l\u00e5t oss bryta 10:50 att det misslyckas med att g\u00f6ra n\u00e5gra saker som det \u00e4r typ av okej p\u00e5 att l\u00e4ra dem skicklighet 10:57 s\u00e4tter slutsatser utv\u00e4rdering f\u00f6rklaring det \u00e4r en abjektiv att l\u00e4ra dem
11:10 the famous there's an American philosophical Association Deli report it's kind of like a it's not without its problems it11:17 was from 19991 it's kind of like the definition of the ideal critical thinker and yeah it's kind of written the way a11:23 committee would write it but it's the best we have today it's not perfect it's probably revisable at some Point 11:29 Men det bryter kritiskt t\u00e4nkande i en kompetens i en attitydisk disposition. F\u00e4rdighetsupps\u00e4ttningen \u00e4r det ganska 11:36 L\u00e4tt att l\u00e4ra m\u00e4nniskor grundl\u00e4ggande f\u00e4rdigheter i cirka 20 timmar du om du verkligen kl\u00e4mmer igenom dig kan du f\u00f6rmodligen l\u00e4ra det i 11:42 15 kanske 10 beroende p\u00e5 m\u00e4nniskorna eleverna men de dispositioner 117 \u00e4r den h\u00e5rda saker till exempel villig att revidera dina \u00f6vertygelser tror jag<\/br.><\/p>\n\n

\n\n

Peter Boghossian formulerar en pressande oro i modern utbildning - misslyckandet med att effektivt l\u00e4ra kritiskt t\u00e4nkande. Han h\u00e4vdar att \u00e4ven om mekanismerna f\u00f6r att fr\u00e4mja tydligt och kritiskt t\u00e4nkande och \u00e4r fritt tillg\u00e4ngliga, \u00e4r de underutnyttjade, vilket leder till en betydande brist i v\u00e5ra utbildningsresultat. Boghossian f\u00f6resl\u00e5r att utbildningsinstitutioner har f\u00f6rvandlats till vad han betecknar \"ideologifabriker\", som fr\u00e4mst reproducerar en dominerande moralisk ideologi snarare \u00e4n att odla oberoende t\u00e4nkare.<\/p>\n\n

Att tillskriva bristen p\u00e5 kritiskt t\u00e4nkande enbart p\u00e5 utbildningsinneh\u00e5ll eller institutionell avsikt kan dock f\u00f6renkla problemet. Det \u00e4r avg\u00f6rande att \u00f6verv\u00e4ga den bredare sociala dynamiken som spelas, s\u00e4rskilt p\u00e5verkan av peer -interaktioner \u00f6ver formell utbildning. Studenter speglar ofta de ytterligheter som ses i sina sociala milj\u00f6er, som i allt h\u00f6gre grad formas av polariserat och sensationellt inneh\u00e5ll p\u00e5 plattformar som sociala medier. Denna milj\u00f6 kan skeva sin uppfattning och uttryck f\u00f6r id\u00e9er, vilket leder till att de antar extrema positioner utan grunden av grundliga bevis eller erfarenhet.<\/p>\n\n

Boghossian skiljer ocks\u00e5 mellan kritiskt t\u00e4nkande - som slutsatser och utv\u00e4rdering - och kritiska dispositioner, till exempel \u00f6ppenheten f\u00f6r att revidera sin tro. Han konstaterar med r\u00e4tta att \u00e4ven om f\u00e4rdigheter \u00e4r l\u00e4rbara och testbara genom konventionella utbildningsmetoder, \u00e4r dispositioner mer utmanande att odla men \u00e4nd\u00e5 \u00e4r viktiga f\u00f6r verkligt kritiskt t\u00e4nkande. Denna skillnad belyser en grundl\u00e4ggande fr\u00e5ga: Att ha kritiskt t\u00e4nkande f\u00e4rdigheter motsvarar inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis att anv\u00e4nda dem klokt eller etiskt. Utan r\u00e4tt dispositioner kan dessa f\u00e4rdigheter felaktigt till\u00e4mpas, vilket f\u00f6rst\u00e4rker f\u00f6rdomar snarare \u00e4n att utmana dem.<\/p>\n\n

Denna analys inbjuder en djupare reflektion \u00f6ver hur vi b\u00e4ttre kan integrera b\u00e5de kritiska t\u00e4nkande och dispositioner i v\u00e5ra utbildningsmetoder. Det utmanar oss ocks\u00e5 att \u00f6verv\u00e4ga hur samh\u00e4lleliga p\u00e5verkningar och kamrattryck p\u00e5verkar effektiviteten i v\u00e5ra utbildningsinsatser f\u00f6r att odla v\u00e4l avrundade, kritiskt t\u00e4nkande individer.<\/p>\n\n

Boghossians st\u00e5ndpunkt \u00e5terspeglar ofta en bredare ber\u00e4ttelse som syftar till att undergr\u00e4va allm\u00e4nhetens f\u00f6rtroende f\u00f6r etablerade institutioner, s\u00e4rskilt utbildningar. Denna ber\u00e4ttelse handlar mindre om en \u00e4kta kritik av hur utbildning fungerar och mer om att framst\u00e4lla den som i sig felaktig eller ideologiskt korrupt. Det verkliga bedr\u00e4geriet ligger i hur denna kritik \u00e4r inramad f\u00f6r att f\u00f6resl\u00e5 att mainstream -institutioner liknar ideologiska ekokamrar, samtidigt som de ignorerar de str\u00e4nga kontrollerna, balanserna och ackrediteringsprocesserna som existerar just f\u00f6r att f\u00f6rhindra att s\u00e5dana f\u00f6rdomar tar rot.<\/p>\n\n

Ironien och faran \u00e4r att Peterson och liknande siffror konstruerar parallella institutioner - som Peterson Academy - som saknar dessa skydds\u00e5tg\u00e4rder helt. Till skillnad fr\u00e5n ackrediterade institutioner, som m\u00e5ste f\u00f6lja standarder f\u00f6r akademisk integritet, peer review och \u00f6vervakning, fungerar dessa alternativa modeller ofta i ett vakuum av ansvarsskyldighet. Denna brist p\u00e5 \u00f6vervakning skapar b\u00f6rdig mark f\u00f6r okontrollerade f\u00f6rdomar och ideologiska lutning att blomstra, allt medan man maskerar som en tillflykt fr\u00e5n de antagna misslyckanden i det traditionella systemet. I huvudsak speglar de inte bara brister; Det \u00e4r tekniska milj\u00f6er d\u00e4r dessa brister kan trivas ostridiga, insvept i dr\u00e4kt av utbildningsreformen. Det \u00e4r en avsiktlig underminering, t\u00e4ckt p\u00e5 spr\u00e5ket f\u00f6r frihet och anti-etableringssentiment, men det tj\u00e4nar sj\u00e4lva antitesen om \u00e4kta kritisk utredning.<\/p>\n\n

Detta bedr\u00e4geri f\u00f6rst\u00e4rks av reklammekanismerna. Problemet \u00e4r inte bara att plattformar visar annonser - det \u00e4r att gr\u00e4nsen mellan organiskt inneh\u00e5ll och betald ber\u00e4ttande marknadsf\u00f6ring har blivit n\u00e4stan osynlig. Dessa annonser maskerar ofta som \u00e4kta inl\u00e4gg eller diskussioner, tv\u00e4ttande \u00e5sikter under dr\u00e4kt av gr\u00e4srotsengagemang. Det h\u00e4r handlar inte bara om att s\u00e4lja produkter; Det handlar om att s\u00e4lja id\u00e9er, ber\u00e4ttelser och f\u00f6rdomar som kanske inte f\u00e5r dragkraft organiskt. Handlingen att betala f\u00f6r synlighet s\u00e4kerst\u00e4ller att dessa synpunkter dominerar, vilket skapar en kuraterad verklighet som \u00e4r skild fr\u00e5n \u00e4kta diskurs.<\/p>\n\n

Denna reklambubbla tv\u00e4ttar effektivt ideologi till den offentliga sf\u00e4ren, vilket g\u00f6r att noggrant utformade ber\u00e4ttelser att infiltrera under radaren, genom att kringg\u00e5 den kritiska granskning som organiska id\u00e9er kan m\u00f6ta. Det \u00e4r en subtil men kraftfull form av manipulation, d\u00e4r det som verkar vara offentligt samf\u00f6rst\u00e5nd \u00e4r i verkligheten kraftigt bankrullerad propaganda utformad f\u00f6r att forma uppfattningar och erodera f\u00f6rtroende f\u00f6r etablerade normer.<\/p>\n\n

\n\n

11:54 that's the most important one personally are you willing to revise your beliefs and the problem is that if you have it's12:02 easy to test one of the reasons we teach the skill set in school is it's easy to test you know you can it lends12:09 itself to multiple choice but you can't really test a disposition you can test if someone can identify a flaw in12:15 reasoning or a fallacy \ud83d\udcad but the Dispositioner \u00e4r sv\u00e5ra men h\u00e4r \u00e4r det som jag tycker \u00e4r absolut 12:22 Fascinerande om du har kompetensen men inte har dispositionen du 12:28 faktiskt kommer att g\u00f6ra epistemisk situation eller din kunskapssituation s\u00e4mre \u270b [kk] ja [pb] S\u00e5 du \u00e4r du mest de mest<\/p>\n\n

\n\n

Det \u00e4r m\u00f6jligt men inte s\u00e4kert, att g\u00f6ra det kan f\u00f6rstora andra f\u00f6rdomar genom att anv\u00e4nda bekr\u00e4ftelsef\u00f6rskjutning under motiverade resonemang och t\u00e4nkande som \u00e4r smart, vilket ytterligare kan f\u00f6rankra fel svar.<\/p>\n\n

Boghossians p\u00e5st\u00e5ende att ha kritiska f\u00e4rdigheter utan motsvarande dispositioner kan f\u00f6rv\u00e4rra ens \"epistemiska situation\" \u00e4r en kritisk punkt. Det ber\u00f6r en subtil men genomgripande fara: det potentiella missbruk av kritiskt t\u00e4nkande f\u00f6r att motivera befintliga trosuppfattningar snarare \u00e4n att utmana dem. I huvudsak kan en person som vet hur man kan argumentera v\u00e4l men saknar villigheten att ifr\u00e5gas\u00e4tta sina egna antaganden bli skickliga p\u00e5 att rationalisera f\u00f6rdomar snarare \u00e4n att \u00f6vervinna dem.<\/p>\n\n

Det \u00e4r emellertid v\u00e4rt att betona att i vilken utstr\u00e4ckning detta missbruk intr\u00e4ffar \u00e4r inte garanterad - det beror v\u00e4sentligt p\u00e5 sammanhanget och individens bredare kognitiva vanor. De kritiska f\u00e4rdigheterna kan tj\u00e4na som verktyg f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e4rka motiverade resonemang, d\u00e4r smart t\u00e4nkande anv\u00e4nds f\u00f6r att f\u00f6rsvara snarare \u00e4n att uppt\u00e4cka. Denna dynamik kan g\u00f6ra den intellektuellt skickliga men dispositionellt styva individen som \u00e4r mycket motst\u00e5ndskraftig mot f\u00f6r\u00e4ndring, ofta vapenar han f\u00f6r att f\u00f6rankra befintliga f\u00f6rdomar. \u270b Det \u00e4r en slags epistemisk envishet som maskerar som rationalitet.<\/p>\n\n

Detta problem \u00e4r s\u00e4rskilt akut i milj\u00f6er d\u00e4r individer st\u00e4ndigt uts\u00e4tts f\u00f6r kuraterat inneh\u00e5ll som \u00f6verensst\u00e4mmer med deras befintliga vyer-t\u00e4nk p\u00e5 sociala medier algoritmer och ekokamrar. F\u00e4rdighetsupps\u00e4ttningen av kritiskt t\u00e4nkande, i s\u00e5dana sammanhang, kan hamna som en f\u00f6rst\u00e4rkare av ens f\u00f6rdomar snarare \u00e4n ett verktyg f\u00f6r att demontera dem. Utan dispositionen f\u00f6r att revidera trosuppfattningar kan m\u00e4nniskor l\u00e4tt falla i f\u00e4llan med bekr\u00e4ftelsef\u00f6rskjutning och anv\u00e4nda sina analytiska f\u00f6rm\u00e5gor f\u00f6r att selektivt validera vad de redan \"vet\" snarare \u00e4n att utforska vad de inte g\u00f6r.<\/p>\n\n

\n\n

12:34 important thing is the disposition \ud83e\uddd8 and there are things like the California critical thinking disposition inventory12:41 where we can kind of test that but people can cheat it and game it and lie about it but you can't really test a dis12:48 you can't really give someone a disposition you can tell them why they should be willing to revise their belief12:53 one of the ways that I always try to get around that is if someone says if I ask De \u00e4r en fr\u00e5ga och de s\u00e4ger att jag inte 12:59 vet som vi gjorde idag, jag s\u00e4ger att det \u00e4r ett bra svar som alltid \u00e4r ett bra svar Jag vet inte att det \u00e4r ett bra svar och n\u00e4r jag st\u00e4ller en fr\u00e5ga om jag inte vet 13:06 Jag kommer b\u00e5da att \u00e4ndra min matta eller s\u00e4ga att jag inte vet s\u00e5 jag ska f\u00f6rs\u00f6ka modellera dessa beteenden f\u00f6r andra m\u00e4nniskor men 13:13 Deltagande i livet i ett civilt medborgarsamh\u00e4lle f\u00f6r att ha en 13:24 reflekterande inre liv Det finns bokstavligen ingen dom\u00e4n d\u00e4r det inte f\u00f6rb\u00e4ttras \ud83c\udf89 [kk] och hur l\u00e4r du m\u00e4nniskor kritiska<\/p>\n\n

Hur Peter l\u00e4r kritiskt t\u00e4nkande<\/h1>\n\n

13:30 T\u00e4nker att du sa p\u00e5 15 timmar \u00e4r det n\u00e5gra viktiga koncept [PB] det \u00e4r ganska mycket i 13:35 Varje l\u00e4robok kan du t\u00e4nka p\u00e5 \ud83e\udd0f vad hur man ska vara mindre fel oftare s\u00e5 hur man ska<\/p>\n\n

\n\n

Jag kommer att kalla detta \"elfenbenstorn f\u00f6rsp\u00e4nning\" eftersom l\u00e4rob\u00f6cker vanligtvis \u00e4r mer som en lista med fakta. Det skulle vara mer exakt att s\u00e4ga att varje l\u00e4robok \u00e4r en historikbok, \u00e4n det \u00e4r att s\u00e4ga att de handlar om kritiskt t\u00e4nkande. Om det var s\u00e5, skulle vi inte beh\u00f6va g\u00f6ra s\u00e5 mycket extra anstr\u00e4ngningar p\u00e5 att l\u00e4ra m\u00e4nniskor kritiska t\u00e4nkande. Kritiskt t\u00e4nkande inneb\u00e4r att inte bara veta vad en felaktig \u00e4r utan att f\u00f6rst\u00e5 hur man till\u00e4mpar den kunskapen i olika och verkliga sammanhang, vilket l\u00e4rob\u00f6cker ensam inte helt kan ta itu med.<\/p>\n\n

Boghossians p\u00e5st\u00e5ende att kritiskt t\u00e4nkande kan undervisas p\u00e5 15 timmar, fr\u00e4mst genom l\u00e4robokens l\u00e4rande, har utsikt \u00f6ver det v\u00e4sentliga karakt\u00e4ren av kritiskt t\u00e4nkande som en praxis, inte bara en upps\u00e4ttning regler f\u00f6r att memorera. \u00c4ven om l\u00e4rob\u00f6cker kan t\u00e4cka logiska felaktigheter och kognitiva f\u00f6rdomar, kr\u00e4ver processen f\u00f6r att integrera denna kunskap i verkliga beslutsfattande mycket mer \u00e4n akademisk instruktion-det kr\u00e4ver upplevelse, guidad praxis och en disposition som \u00e4r villig att utmana ens egna slutsatser.<\/p>\n\n

Uppfattningen att kritiskt t\u00e4nkande kan destilleras ner till att \"vara mindre fel oftare\" och att identifiera felaktigheter \u00e4r till hj\u00e4lp men ofullst\u00e4ndig. Kritiskt t\u00e4nkande handlar lika mycket om processerna f\u00f6r resonemang och utv\u00e4rdering av bevis som det handlar om resultaten (dvs korrekta slutsatser). Det involverar ocks\u00e5 dispositionen att ifr\u00e5gas\u00e4tta sina egna f\u00f6rdomar och att revidera sin \u00f6vertygelse mot bakgrund av nya bevis eller tvingande motargument, aspekter som kanske inte effektivt f\u00f6rmedlas genom l\u00e4rob\u00f6cker ensam. Detta perspektiv minskar kritiskt t\u00e4nkande missar de djupare skikten av intellektuell \u00f6dmjukhet, \u00f6ppenhet och modet att konfrontera obekv\u00e4ma sanningar. Kritiskt t\u00e4nkande handlar inte bara om att hitta brister i argument; Det handlar om att utveckla ett tankes\u00e4tt som \u00e4r nyfiken, skeptisk till enkla svar och engagerade i p\u00e5g\u00e5ende sj\u00e4lvreflektion.<\/p>\n\n

\n\n

13:42 Identifiera en felaktig s\u00e5 look Vi har tv\u00e5 saker som vill g\u00f6ra vill tro mer sanna saker och tro 13:48 F\u00e4rre falska saker men ofta \u00e4r det i konflikt med varandra \ud83d\udc40 s\u00e5 vad vi 13:54 g\u00f6r \u00e4r vi en av de saker du kan g\u00f6ra \u00e4r att l\u00e4ra det h\u00e4r \u00e4r en fallcy och det \u00e4r namn p\u00e5 faller adyl kommer att gl\u00f6mma namnen, men vad jag alltid f\u00f6rs\u00f6ker g\u00f6ra n\u00e4r jag 14:08 l\u00e4rde \u00e4r att ge dem ett begrepp som kan du f\u00f6rklara p\u00e5 vanligt engelska hur \u00e4r problemet som \u00e4r 14:14-problemet h\u00e4r och de kommer att komma ih\u00e5g att ibland f\u00f6r en livstid om du 14:20 Det \u00e4r samlat med id\u00e9n om ett \u00f6verklagande till sj\u00e4lvinterat som din liv kommer att vara b\u00e4ttre din m\u00e4nniska
14:32 Utbildningsfr\u00e5ga som jag st\u00e4llde dig jag vad jag f\u00f6rs\u00f6kte f\u00e5 till \u00e4r att det finns ett slags negativt misslyckande och sedan<\/p>\n\n

Aktiva misslyckanden i utbildningen<\/h1>\n\n

14:38 Det finns ett passivt misslyckande och aktivt misslyckande s\u00e5 passivt misslyckande vi misslyckas med att l\u00e4ra barn kritiskt t\u00e4nkande korrekt 14:45 Aktivt misslyckande \u00e4r n\u00e4r du l\u00e4r dem saker som faktiskt \u00e4r fel och g\u00f6r saker v\u00e4rre \ud83d\udebc [PB] Det \u00e4r situationen<\/p>\n\n

\n\n

Kritik av Boghossians strategi: <\/strong><\/p>\n\n

    \n
  1. betoning p\u00e5 praktisk f\u00f6rst\u00e5else \u00f6ver terminologin: <\/strong> Boghossian belyser en gemensam utbildningsfall: memorering av terminologi (som specifika felaktigheter) utan en djup f\u00f6rst\u00e5else f\u00f6r begreppen bakom dem. Genom att uppmuntra en vanlig engelsk f\u00f6rklaring av problem skiftar han fokus fr\u00e5n rote -l\u00e4rande till praktisk till\u00e4mpning. Denna metod hj\u00e4lper till att b\u00e4dda in kritiska t\u00e4nkande f\u00e4rdigheter mer effektivt eftersom den kopplar in l\u00e4rande till verkliga sammanhang och resultat, vilket g\u00f6r den mer relevant och h\u00e5llbar. Det finns emellertid en fara f\u00f6r att enbart f\u00f6rlita sig p\u00e5 \u201dvanliga engelska\u201d f\u00f6rklaringar utan den medf\u00f6ljande terminologin \u00e4r att det kan leda till \u00f6verf\u00f6renkling. Medan vanligt spr\u00e5k g\u00f6r koncept mer tillg\u00e4ngliga riskerar det att f\u00f6rlora precisionen som specialiserade termer ger. Namnen p\u00e5 felaktigheter \u00e4r inte bara akademisk jargong; De fungerar som korthet f\u00f6r komplexa logiska fel, vilket g\u00f6r att t\u00e4nkare snabbt kan identifiera och kommunicera nyanserade problem i resonemanget. Fr\u00e5gan handlar inte bara om att komma ih\u00e5g villkor; Det handlar om att f\u00f6rst\u00e5 deras anv\u00e4ndbarhet som verktyg i den kritiska t\u00e4nkarens verktygssats. N\u00e4r kritiskt t\u00e4nkande reduceras till en vag uppfattning om att \"uppt\u00e4cka vad som \u00e4r fel\", utan strukturen som tillhandah\u00e5lls av terminologin, kan det oavsiktligt fr\u00e4mja ett ytligt engagemang med komplexa argument. Detta kan leda till situationer d\u00e4r individer k\u00e4nner sig utrustade f\u00f6r att kritisera utan att fullt ut tag i den djupare logiken. Det finns en balans att strejka mellan att g\u00f6ra koncept som \u00e4r tillg\u00e4ngliga och bevara sin intellektuella rigoritet, vilket s\u00e4kerst\u00e4ller att eleverna inte bara k\u00e4nner igen fel utan kan formulera varf\u00f6r dessa fel spelar roll i samband med sund resonemang.<\/li>\n\n\n\n
  2. Anslutning till personliga och samh\u00e4llsf\u00f6rdelar: <\/strong> Att koppla f\u00f6rm\u00e5gan att t\u00e4nka kritiskt med personliga och samh\u00e4lleliga f\u00f6rdelar (som f\u00f6rb\u00e4ttrad m\u00e4nsklig blomstrande och b\u00e4ttre samh\u00e4llsrelationer) \u00e4r en kraftfull motivator. Denna strategi l\u00e4r inte bara eleverna hur man t\u00e4nker utan ocks\u00e5 varf\u00f6r det \u00e4r viktigt och fr\u00e4mjar ett djupare engagemang med materialet och dess konsekvenser f\u00f6r vardagen. Att koppla kritiskt t\u00e4nkande till personliga och samh\u00e4lleliga vinster \u00e4r en \u00f6vertygande motivator, men det finns en fin linje mellan att fr\u00e4mja \u00e4kta f\u00f6rst\u00e5else och tilltalande till egenintresse p\u00e5 ett s\u00e4tt som snedar de etiska grunderna f\u00f6r kritisk resonemang. Medan Boghossians tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4tt - med att f\u00f6rbinda kritiskt t\u00e4nkande f\u00f6r att f\u00f6rb\u00e4ttra personliga blomstrande och samh\u00e4llsrelationer - ger ett relatabelt incitament, riskerar det att inrama kritiskt t\u00e4nkande som en transaktionskompetens snarare \u00e4n en etisk skyldighet. Uppfattningen att kritiskt t\u00e4nkande kommer att \"g\u00f6ra ditt liv b\u00e4ttre\" kan bli problematiskt om det subtilt uppmuntrar selektivt resonemang. I en konsumentistisk kultur, d\u00e4r v\u00e4rde ofta m\u00e4ts i personlig vinst, kan positionering av kritiskt t\u00e4nkande fr\u00e4mst som en v\u00e4g till sj\u00e4lvf\u00f6rb\u00e4ttring uppmuntra m\u00e4nniskor att anv\u00e4nda dessa f\u00e4rdigheter endast n\u00e4r det gynnar dem direkt, snarare \u00e4n som ett engagemang f\u00f6r sanning och intellektuell integritet. Den etiska dimensionen av kritiskt t\u00e4nkande - att skapa sanning f\u00f6r sin egen skull och fr\u00e4mja en kultur med \u00f6ppen utredning - \u00e4r v\u00e4sentlig och b\u00f6r betonas tillsammans med de personliga och samh\u00e4llsf\u00f6rm\u00e5nerna.<\/li>\n\n\n\n
  3. Skillnad mellan passiva och aktiva misslyckanden i utbildning: <\/strong> Skillnaden mellan passiva och aktiva misslyckanden introducerar ett nyanserat perspektiv p\u00e5 utbildningsbrister. Passivt misslyckande intr\u00e4ffar n\u00e4r kritiskt t\u00e4nkande inte l\u00e4rs effektivt och l\u00e4mnar ett tomrum. Aktivt misslyckande inneb\u00e4r \u00e5 andra sidan undervisning i felaktig eller skadlig information, och bidrar aktivt till missf\u00f6rst\u00e5nd och missbruk av kunskap. Denna distinktion \u00e4r avg\u00f6rande f\u00f6r att diagnostisera och hantera utbildningsutmaningar. Boghossians skillnad mellan passiva och aktiva misslyckanden \u00e4r insiktsfull, men det f\u00f6rbiser en kritisk aspekt: \u200b\u200bavsiktligheten bakom n\u00e5gra av dessa aktiva misslyckanden. Aktiva misslyckanden - att l\u00e4ra sig felaktig eller skadlig information - var inte alltid oavsiktliga eller ett resultat av bara inkompetens. I vissa fall \u00e5terspeglar de avsiktliga dagordningar, d\u00e4r vissa ber\u00e4ttelser drivs f\u00f6r att tj\u00e4na ideologiska eller politiska \u00e4ndam\u00e5l. Detta \u00e4r s\u00e4rskilt tydligt i samband med alternativa utbildningsplattformar, som Peterson Academy, d\u00e4r l\u00e4roplanen \u00e4r kuraterad f\u00f6r att \u00e5terspegla en specifik v\u00e4rldsbild som ofta saknar de rigor\u00f6sa kontroller som finns i vanliga, ackrediterade institutioner. Dessa aktiva misslyckanden handlar inte bara om att vara \"fel\"; De handlar om den m\u00e5lmedvetna utformningen av uppfattningar och \u00f6vertygelser f\u00f6r att anpassa sig till specifika dagordningar. Samspelet mellan utbildning, media och ideologi skapar ett landskap d\u00e4r felinformation kan trivas under form av intellektuell frihet. Detta belyser vikten av mediekunskap och den kritiska utv\u00e4rderingen av k\u00e4llor - skickar som g\u00e5r ut\u00f6ver traditionell utbildning men som blir allt viktigare i v\u00e5r digitalt sammankopplade v\u00e4rld.<\/li>\n<\/ol>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] Addressing this issue requires a multifaceted strategy:<\/p>\n

    Education on Media Literacy: Teaching individuals, especially young users, to critically evaluate the sources and content of the information they consume on social media. This includes understanding the common tactics used in disinformation campaigns.<\/p>\n

    Promotion of Ethical Online Behavior: Encouraging discussions about ethics in digital spaces can help cultivate a culture of responsibility and integrity online.<\/p>\n

    Regulatory and Platform Accountability: Implementing stricter regulations on social media platforms to detect, label, and reduce the spread of false information, while promoting transparency in the sources of information.<\/p>\n

    Encouraging Diverse Viewpoints: Cultivating an environment where multiple perspectives are valued and explored can help counteract the echo chamber effect that reinforces extreme positions and marginalizes moderate or dissenting voices. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    Spelteoretisk social darwinism av en kaste stil hierarki. Det \u00e4r inte en olycka. Det \u00e4r den underliggande mekaniken f\u00f6r hur dessa misslyckanden uppr\u00e4tth\u00e5ller ett slags intellektuellt kastsystem. Det \u00e4r inte bara en biprodukt, utan ett strukturellt drag som \u00e4r utformat f\u00f6r att uppr\u00e4tth\u00e5lla hierarkier av tankar, d\u00e4r endast vissa ber\u00e4ttelser valideras och f\u00f6rst\u00e4rks.<\/p>\n\n

    \n\n

    14:51 Vi \u00e4r i nu med [KK] det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r jag fr\u00e5gade [PB] ja s\u00e5 vi \u00e4r i en situation som vi har en widescale organisatorisk 14:56 Capture som \u00e4r i tj\u00e4nst f\u00f6r en moralisk ortodoxi en dominerande ideologi som det g\u00e5r av 15:01 M\u00e5nga namn um maje noahs regressiv v\u00e4nsterism the 'Successorology' 'Helen 15 pl\u00e5gas fr\u00e5n det h\u00e4r' R\u00e4ttvisa 'Men tanken \u00e4r att det finns en svit med f\u00f6rslag till 15:13 Vilken man m\u00e5ste h\u00e4vda att vara utbildad och m\u00e5let f\u00f6r utbildaren \u00e4r 15:20 f\u00f6r att hj\u00e4lpa eleverna att utveckla vad den brasilianska pedagogen paolo ferreri s\u00e4ger ett' kritiskt medvetande 's\u00e5 att du vill utveckla 15:26 -verktygen genom vilken du kan hitta opinallt d\u00e4r ett \"kritiskt medvetande\" s\u00e5 att du vill utveckla 15:26 -verktygen som du kan hitta, s\u00e5 kan du hitta ett \"kritiskt medvetande\" sexual15:33 oppression it's swayed moved off somewhat from economic or15:39 maybe considerably it's Bartered really identity politics for economic Variables [KK] and how does that show up when you do these15:46 experiments with college students [PB] oh it's completely conspicuous so people15:52 will so here's the one of the rubs when16:00 your Ed particularly an educational institution is held hostage to an16:05 ideology almost invariably though not invariably Christian apologetics is the exception to this you don't learn16:13 the other side of the issue and so you when you don't learn the other side of the issue you have an artificial16:18 confidence in the things that you believe you inflate your confidence well beyond the warrant to the Bevis 16:24 Och det \u00e4r co-terminus med tanken p\u00e5 att du m\u00e5ste g\u00f6ra upp den slack 16:31 P\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt m\u00e5ste du bli f\u00f6rol\u00e4mpad m\u00e5ste du ha en mikroaggression du m\u00e5ste klaga till en myndighet, men det \u00e4r 16:38 Ett katastrofiskt misslyckande f\u00f6r vad vi g\u00f6r som utbildare till barn
    16:51 F\u00f6rtryck men vad vi inte g\u00f6r \u00e4r att hj\u00e4lpa dem att v\u00e4rdera vad som \u00e4r sant \ud83c\udfaf Vi \u00e4r inte 16:57 som s\u00e4ger dem v\u00e4l h\u00e4r \u00e4r andra alternativ eller h\u00e4r \u00e4r andra synpunkter och du m\u00e5ste verkligen ha det 17:04 -komponenten s\u00e5 att du kan din epistemologi b\u00f6r alltid pressa allt annat som varf\u00f6r du g\u00f6r 17:10. D\u00e5 kan du g\u00e5 p\u00e5 17:17 f\u00f6r att t\u00e4nka p\u00e5 hur du b\u00f6r Sokratens fr\u00e5ga hur ska vi leva v\u00e5ra liv vad som \u00e4r ett moraliskt liv \u00e4r n\u00e5gra typer av liv b\u00e4ttre \u00e4n andra kan en 17:23 man vara or\u00e4ttvis mot sig sj\u00e4lv som \u00e4r Kants fr\u00e5ga men n\u00e4r du r\u00e4knar ut 17:28 Hur du vet vad du vet andra saker inom den anv\u00e4ndarnas slutar kommer att f\u00f6lja din metaphy, n\u00e4r du tror att du \u00e4r 17:28 Hur du vet vad du vet andra saker inom den epistemologiska kommer att f\u00f6lja din mmafera i andra Detta \u00e4r det naturliga omr\u00e5det allt som finns eller finns det en \u00f6vernaturlig rike eller vad som h\u00e4nder med mig 17:42 efter att jag d\u00f6r eller kommer jag att g\u00e5 till helvetet eller hur ska jag vara sn\u00e4ll eller vilken roll som ska medk\u00e4nsla spela i mitt liv [ff] s\u00e5 pete hur Pete hur<\/p>\n\n

    Urval i gatu epistemologi<\/h1>\n\n

    17:49 do these kids engage with the exercise but you know the ones who comes from these captured institutions as you17:56 put it [PB] um unre how do they think my first reaction is to say somewhat18:02 unreflectively again I do want to stress that there is a selection bias for people who come to the line so like18:08 today those people who are at the trans [KK] tell people in more DET okay so we might include a clip18:16 but we might not be able to [PB] so okay so our friend Luke went out and tried to find people and there was a trans rally18:23 around the corner and people were in these full masks if memory serves me correctly and I invited them to do the18:31 exercise with us and I said you will get more people correct me if I'm wrong in this you'll get more people in 20 or 3018:39 minutes doing this than you would if you stood on that street corner literally for a decade eight hours a day it's YouTube it's just it's a vehicle now we18:47 from our combined platforms we do that and they were having absolutely none of it they were having none of it and one18:52 of the reason they were having none of it for multiple reasons but one of the reasons they were having none of it is because18:59 they have not been socratically trained they have not been trained to defend19:05 their ideas they've only been it's kind of like a Catholic catechism or Marxist ideological training they've been taught19:13 that certain propositions are true and they haven't really even been taught how to defend those so they don't19:19 know the other side of a position and if you don't K\u00e4nner till den andra sidan av en position som du inte kan 19:25 h\u00e4vdar att du inte kan motbevisa argumenten att du vet r\u00e4tt, det \u00e4r inte det \u00e4r bokstavligen inte m\ufffd\ufffdjligt att i kombination med id\u00e9n 19:32 att de tror att intrinsic i dialogen i sig \u00e4r n\u00e5gon form av hierarkiska maktf\u00f6rh\u00e5llanden som 19:40 st\u00f6der vit dominans eller vit \u00f6verh\u00f6ghet eller n\u00e5got som \u00e4r helt och h\u00e5llet. De 19:48 s\u00e4ger detta n\u00e4r de faktiskt g\u00f6r \u00f6vningen n\u00e4r de kommer till sina motiveringar eller de f\u00f6rs\u00f6ker motbevisa en 19:55 s\u00e4rskilt argument \u00e4r det s\u00e5 \u00f6ppet som att [pb] ja, vissa m\u00e4nniskor kommer antingen att vara uttryckliga om det eller n\u00e5gon kommer 20:02 sl\u00e5 runt busken om det men det \u00e4r ingen fr\u00e5ga p\u00e5 allt det mest av
    <\/p>\n\n

    Monokultur undervisas i amerikanska h\u00f6gskolor<\/h1>\n\n

    20:16 \u00c5lderbarn som de flesta \u00e4r p\u00e5 college campus k\u00e4nner inte till den andra sidan av 20:22 Den position de aldrig ens har h\u00f6rt det \ud83d\udd0d [ff] s\u00e5 \u00e4ven i en utbildningsinstitution s\u00e5 prestigefylld som Harvard eller [PB] nej<\/p>\n\n

    \n\n

    Och mycket av det har att g\u00f6ra med filterbubblor och klickar. P\u00e5verkan av filterbubblor och klickar: <\/strong> Dessa fenomen f\u00f6rv\u00e4rrar de fr\u00e5gor som Boghossian v\u00e4cker genom att ytterligare isolera individer inom deras ideologiska eller kulturella ekokamrar. I s\u00e5dana milj\u00f6er \u00e4r exponering f\u00f6r olika perspektiv begr\u00e4nsad och f\u00f6rm\u00e5gan att kritiskt analysera ens egna positioner f\u00f6rsvagas. Filterbubblor, b\u00e5de online och offline, f\u00f6rst\u00e4rker bekr\u00e4ftelsef\u00f6rskjutningar och begr\u00e4nsar exponering f\u00f6r olikt\u00e4nkande \u00e5sikter. I utbildningsmilj\u00f6er speglas denna dynamik i sociala klickar som ofta \u00f6verensst\u00e4mmer med specifika ideologiska eller kulturella identiteter. F\u00f6rst\u00e4rkningen av delade \u00f6vertygelser inom dessa grupper kan g\u00f6ra det sv\u00e5rt f\u00f6r individer att engagera sig i motsatta perspektiv, vilket leder till en slags intellektuell insularitet som boghossiska kriterier.<\/p>\n\n

    Detta f\u00f6rv\u00e4rras av sociala medias roll i att samla inneh\u00e5ll som \u00f6verensst\u00e4mmer med anv\u00e4ndarnas befintliga \u00e5sikter, vilket ytterligare f\u00f6rdjupar ideologiska klyftor. Resultatet \u00e4r en generation studenter som kan vara v\u00e4l omskilda i de dominerande ber\u00e4ttelserna i sina kretsar men \u00e4r mindre utrustade f\u00f6r att delta i nyanserad dialog med dem som har olika \u00e5sikter. Detta \u00e4r inte ett misslyckande av utbildning ensam; Det \u00e4r en bredare samh\u00e4llsskift d\u00e4r linjerna mellan personliga trossystem och objektiv utredning har blivit alltmer suddig.<\/p>\n\n

    Boghossians kritik belyser en potentiell felanv\u00e4ndning: N\u00e4r kritiskt medvetande blir sn\u00e4vt fokuserat p\u00e5 identitetspolitik till uteslutning av andra former av utredning, kan det verkligen leda till en slags intellektuell myopi. Utmaningen \u00e4r d\u00e5 inte att \u00f6verge konceptet utan att s\u00e4kerst\u00e4lla att det undervisas p\u00e5 ett balanserat s\u00e4tt som uppmuntrar eleverna att utforska flera maktdimensioner, inklusive ekonomiska, kulturella och institutionella krafter.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] This section of the dialogue underscores a critical need for educational reforms that focus not just on content delivery but on fostering skills essential for democratic engagement and personal growth, such as:<\/p>\n

    Critical Thinking and Debate: Educating individuals on how to constructively challenge and defend ideas in a balanced and informed manner.<\/p>\n

    Exposure to Diverse Perspectives: Actively integrating diverse viewpoints into educational curricula to break down silos and expose students to a broader range of thoughts and beliefs.<\/p>\n

    Cultivating Openness in Discourse: Encouraging an educational and cultural environment where dialogue is seen as a tool for learning and growth, not an arena for asserting dominance or avoiding perceived oppression. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    \n\n

    20:30 s\u00e4rskilt i en utbildningsinstitution s\u00e5 prestigefylld som Harvard [ff] s\u00e5 de har aldrig f\u00e5tt h\u00f6ra den andra sidan av 20:37 argumentet att de aldrig har visat att de aldrig har f\u00f6rklarat det f\u00f6r dem [pb] korrekt och i sj\u00e4lva verket om du tittar p\u00e5 Greg\/> 20:42 Lukianoffs https:\/\/en.wikip. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/foundation_for_individual_rights_and_expression som Harvard har bland de v\u00e4rsta um\/> 20:48 ranking f\u00f6r college -fri tal jag bara skrev jag skrev det fram\u00e5t f\u00f6r ett \u00e5r sedan till Rajiv MRAs bok han \u00e4r en indian 20:54. the if you will to borrow a turn for hedgemonic the mono21:08 thinking the mono culture that's created [FF] and what I mean to me that is awful21:13 because what you're essentially saying is these institutions aren't fit for purpose because the purpose of this21:19 institution is to educate but they're not doing that they're indoctrinating [PB] well okay so fit for purpose they're fit21:25 for the purpose of the ideologues who run the in so for their purpose they're discharging21:31 exactly what their mission should be but the problem with it is that once you21:36 Veer from the truth once you stop valuing what's true you're like the horse that rides off furiously in all21:42 directions any conclusion that you'd want to forward is itself arbitrary it's the result of either some kind of21:48 capricious external force \ud83d\udec3 or some kind of like my buddy faisel al mutar https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Faisal_Saeed_Al_Mutar was21:53 telling me that um many countries a quatar and other countries in Oman are22:00 funneling in BLM propaganda and funding it Och pressar det in i USA s\u00e5 att du blir h\u00e5llen 22:06 gisslan till exogena eller externa krafter [kk] och vad som h\u00e4nder n\u00e4r m\u00e4nniskor som det 22:13 deltar i dessa experiment eftersom jag \u00e4r mycket bra p\u00e5 att vara neutral men du \u00e4r ocks\u00e5 bra p\u00e5 22:20 str\u00e4var Den v\u00e4rldsbilden b\u00f6rjar uppt\u00e4ckas n\u00e4r den utmanas av n\u00e5gon som [ff] du vi kommer att f\u00e5 dig tillbaka till sponsormeddelandet 23:50 sponsormeddelande 23:58 nu tillbaka till showen [kk] hur reagerar de n\u00e4r de \u00e4r<\/p>\n\n

    Konfronteras med den andra sidan av argumentet<\/h1>\n\n

    24:03 forced to confront the side of the argument that they've never been exposed to [PB] well let's take a step back from that24:08 and say how they how ought a sane person to react a sane rational person24:16 who wants who's self-interested that's the other thing self-interested would want to align their beliefs with reality24:22 they would want to tether the things that De tror att de skulle vilja ha n\u00e5gon form av spr\u00e5klig krok som krokar 24:28 till n\u00e5got som \u00e4r verkligt [kk] som inte \u00e4r sant men kompis \u270b \u00e4r det inte sant alls f\u00f6r om du \u00e4r sj\u00e4lvintresserad \u00e4r du intresserad av din stam<\/p>\n\n

    \n\n

    Det \u00e4r sant f\u00f6r vad PB anser att den ideala personen, som \u00e4r n\u00e5gon som f\u00f6rst\u00e5r vad epistemologi \u00e4r och varf\u00f6r det \u00e4r viktigt. Men som [KK] p\u00e5pekade \u00e4r det en niv\u00e5 av intelligens som \u00e4r \u00f6ver genomsnittet och inte genomsnittet. och \u00e4r annorlunda f\u00f6r de sm\u00e5 sinnade och sj\u00e4lvintresserade, som bara kan ut\u00f6ka sin fantasi till sin stam eftersom allt annat \u00e4r \"f\u00f6r komplicerat\"<\/p>\n\n

    kognitiv dissonans och reaktion p\u00e5 nya id\u00e9er: <\/strong> N\u00e4r individer konfronteras med information som strider mot deras etablerade v\u00e4rldsbild kan den typiska reaktionen involvera kognitiv dissonans. Att hantera denna dissonans inneb\u00e4r ofta inte en rationell ompr\u00f6vning av trosuppfattningar utan snarare en f\u00f6rst\u00e4rkning av befintliga f\u00f6r att uppr\u00e4tth\u00e5lla psykologisk komfort.<\/p>\n\n

    Utbildnings- och kulturella konsekvenser: <\/strong> Konversationen pekar p\u00e5 ett behov av utbildningssystem som g\u00f6r mer \u00e4n bara f\u00f6rmedlar kunskap. De m\u00e5ste odla f\u00f6rm\u00e5gan att t\u00e4nka kritiskt och oberoende av ens omedelbara sociala eller staminflytande.<\/p>\n\n

    1. Missf\u00f6rst\u00e5else av institutionellt syfte: <\/strong> Boghossian och Foster tyder p\u00e5 att prestigefyllda institutioner som Harvard misslyckas med sitt utbildningsmandat genom att indoktrinera snarare \u00e4n att utbilda. Denna kritik \u00f6verf\u00f6renklar emellertid den komplexa karakt\u00e4ren av akademiska milj\u00f6er. Universitet \u00e4r inte monolitiska enheter blint efter ett enda ideologiskt uppdrag; De best\u00e5r av olika avdelningar, var och en med sina egna standarder f\u00f6r utredning och debatt. Att minska dessa institutioner till bara ekokamrar \u00e4r att ignorera de otaliga r\u00f6ster och kontroller och balanser som finns inom akademin. \u00c4ven om det \u00e4r sant att ideologiska f\u00f6rdomar kan dyka upp, s\u00e4rskilt inom vissa discipliner, \u00e4r den bredare akademiska kulturen mer komplex och ifr\u00e5gasatt \u00e4n Boghossians karakt\u00e4risering till\u00e5ter.<\/p>\n\n

    2. Kognitiv dissonans och motst\u00e5nd motsatta \u00e5sikter: <\/strong> Som du med r\u00e4tta p\u00e5pekade \u00e4r den genomsnittliga reaktionen p\u00e5 att bli konfronterad med ok\u00e4nda eller motsatta argument ofta inte rationell reflektion utan kognitiv dissonans - en psykologisk sp\u00e4nning som uppst\u00e5r n\u00e4r tron \u200b\u200butmanas. M\u00e4nniskor \u00e4r mer ben\u00e4gna att f\u00f6rdubbla sina befintliga \u00e5sikter, inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis av ondska eller okunnighet, utan som ett s\u00e4tt att uppr\u00e4tth\u00e5lla deras psykologiska komfort och sociala identitet. Detta g\u00e4ller s\u00e4rskilt i milj\u00f6er d\u00e4r gruppidentitet spelar en viktig roll i att utforma trosuppfattningar, som ofta \u00e4r fallet med mycket polariserade eller ideologiskt laddade \u00e4mnen.<\/p>\n\n

    Boghossians idealiserade \u201dsane, rationella person\u201d som f\u00f6rs\u00f6ker anpassa sin \u00f6vertygelse till verkligheten \u00e4r en v\u00e4rdefull arketyp men \u00e5terspeglar inte de typiska kognitiva processerna f\u00f6r den genomsnittliga individen. De flesta m\u00e4nniskors \u00f6vertygelser \u00e4r intrikat knutna till deras sociala sammanhang, k\u00e4nslom\u00e4ssiga behov och identitet, vilket g\u00f6r \u00e4kta \u00f6ppenhet f\u00f6r motsatta \u00e5sikter till en ovanlig upplevelse.<\/p>\n\n

    3. Utbildnings- och kulturella konsekvenser: <\/strong> Denna diskussion belyser behovet av utbildningsreformer som str\u00e4cker sig ut\u00f6ver traditionell kunskaps\u00f6verf\u00f6ring f\u00f6r att aktivt fr\u00e4mja kritiskt t\u00e4nkande och emotionell motst\u00e5ndskraft. Det r\u00e4cker inte att presentera \u201dandra sidan\u201d av ett argument; Studenter m\u00e5ste vara utrustade med verktygen f\u00f6r att engagera sig efter den sidan eftert\u00e4nksamt och utan omedelbar upps\u00e4gning. Detta inneb\u00e4r att skapa utbildningsutrymmen d\u00e4r kognitiv dissonans inte bara f\u00f6rv\u00e4ntas utan hanteras konstruktivt, och uppmuntrar eleverna att reflektera djupt snarare \u00e4n att dra sig tillbaka i sina ideologiska komfortzoner.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] To address these challenges, educational systems could integrate practices such as:<\/p>\n

    Socratic Seminars and Open Dialogue: Encouraging students to engage with arguments from multiple perspectives through guided discussions that emphasize questioning, rather than immediate answers.<\/p>\n

    Psychological Resilience Training: Teaching students how to handle cognitive dissonance without resorting to defensive reactions. This could include techniques drawn from mindfulness, emotional intelligence, and conflict resolution strategies.<\/p>\n

    Exposure to Cross-Ideological Experiences: Programs that intentionally expose students to environments outside their usual social or ideological circles could help mitigate the effects of echo chambers and filter bubbles. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    4. Externt inflytande och propaganda: <\/strong> Boghossians p\u00e5st\u00e5ende att externa styrkor, s\u00e5som internationell finansiering f\u00f6r specifika sociala r\u00f6relser, p\u00e5verkar akademisk diskurs ber\u00f6r en verklig men komplex fr\u00e5ga. P\u00e5verkan av extern finansiering, vare sig fr\u00e5n utl\u00e4ndska enheter eller inhemska givare, kan forma forskningsagendor och offentlig diskurs. Detta fenomen \u00e4r emellertid inte nytt, och det \u00e4r inte heller unikt f\u00f6r en sida av det ideologiska spektrumet. Det belyser den bredare utmaningen att s\u00e4kerst\u00e4lla akademisk oberoende och integritet inf\u00f6r yttre p\u00e5tryckningar, oavsett om de kommer fr\u00e5n regeringar, f\u00f6retag eller f\u00f6respr\u00e5kningsgrupper.<\/p>\n\n

    \n\n

    24:35 Eftersom ditt egenintresse \u00e4r kopplat till hur din stam ser dig r\u00e4tt [PB] ja s\u00e5 24:40 Det finns mer okej s\u00e5 vi kan l\u00e5ta oss g\u00e5 ner att det h\u00e4r \u00e4r ett kaninh\u00e5l men l\u00e5t oss g\u00e5 ner det n\u00e4r jag skrev i min sista 24:47 bok Hur man har om\u00f6jligt samtal https:\/\/www.goodreads.com\/book\/show\/43885240-how-to-ave-imptible- Conversations Det enda som m\u00e4nniskor vill ha mer \u00e4n att veta vad som \u00e4r sant \u00e4r att tillh\u00f6ra ja s\u00e5 n\u00e4r du b\u00f6rjar ifr\u00e5gas\u00e4tta 24:54 n\u00e5gons tillh\u00f6rande i andra ord deras k\u00e4nsla av tribe (kast) f\u00f6r att anv\u00e4nd Med sina familjer deras v\u00e4nner k\u00e4nner du 25:06 Jehovas vittnen kallar det defellowshipping https:\/\/www.gotquestions.org\/disfellowshipping.html uh um du vet att vetenskapen kallar att de kallar 25:12 dem kv\u00e4vande m\u00e4nniskor som inte h\u00e5ller med om att det inte \u00e4r n\u00e5got i KLINGONSALT BUTORTAL som \u00e4r att det \u00e4r, men det \u00e4r det, belonging is a hook so they could do25:24 these Street epistemological exercises and then go back into their communities and ask their quote unquote you know25:31 lead church leaders whatever particular flavor or sect they happen to belong what is the answer to25:38 this like what should I say my argument in that case would be even then they'd better off than that they didn't25:44 participate because they would know that Det finns n\u00e5got alternativ att de skulle veta att det finns n\u00e5got d\u00e4r ute som 25:49 som kan ge dem paus eller kan ge dem g\u00e5van av tvivel [ff] se att jag skulle driva tillbaka igen p\u00e5 att jag tror att de faktiskt 25:56 kanske vet att de \u00e4r s\u00e5 inculcerade inom denna typ av t\u00e4nkande och den h\u00e4r gruppen och 26:04 s\u00e4rskilt P n\u00e4r du \u00e4r ung \u00e4r allt du kommer att vara 23 \u00e5r, 23 \u00e5r. kid who's going to stand up against his mates and God what I disagree with all of you and the way you see the world and26:16 the way we've brought up to believe that this particular side is evil in white supremacy that is a very rare type of26:23 person \ud83d\udc40 [KK] I will answer that as well Pete that we've had people on the show where we've ask them a question and I can26:29 literally see them in Deras huvud g\u00e5r till d\u00e4r fr\u00e5gan uppenbarligen g\u00e5r 26:36 f\u00f6r att ta dem och bli obekv\u00e4ma och st\u00e4nga av konversationen \ud83d\udd11 [pb] okej detta \u00e4r 26:42 Jag \u00e4r s\u00e5 glad att ni sa att det \u00e4r s\u00e5 viktigt om vill ta med sig 26:48 typ av samh\u00e4lle som leder till v\u00e5r mj\u00f6l. tell people that for example revising27:02 your belief when they hear it shuts down not tell them that you know You' be better off but convince people that27:10 changing their mind on the basis of evidence reason and evidence is a good thing to do it is a moral thing to do it27:17 is morally responsible to change your mind when presented with27:22 something and so there's a famous thing from Mormons about doubting your doubt27:27 mhm this idea that you should doubt your doubt because it makes you a better person so if you want to promulgate or27:34 promote certain values \u200b\u200bin the society the best way to do that is through a moral means other than of27:40 course kind of create a fascist architecture or some kind of overarching um institutionalization of principles27:47 but if you want those to be based upon something ideally that's has a27:53 staying power and is sustainable then you would link those to something moral27:59 a moral something that has a moral valance to it's a good idea to change your mind it's a good idea to be trustful of reason it's a good idea to28:06 listen to people [FF] and there's also the other element of it and I'm going to be honest with my experience I ja jag \u00e4lskade<\/p>\n\n

    L\u00e4ra m\u00e4nniskor att skilja id\u00e9er fr\u00e5n identiteter<\/h1>\n\n

    28:11 it was great it was uncomfortable oh when we did the exercise yeah it is28:17 uncomfortable you know all of a sudden you've got a mic in your hand or you're miked up and you being asked to justify your opinion you suddenly realize H I'm28:24 not actually sure about this and then you're being asked to check and then you've also got someone who's28:30 challenging your opinion right and we have been we have brought up our kids and you know this better than anyone to28:37 and we've taught them that discomfort is bad and any form of discomfort should be avoided correct so having your28:45 opinion challenged being involved in a debate is challenging it's uncomfortable yeah being asked to change your opinion28:51 is even more uncomfortable \ud83d\udd0d [PB] yeah and I'm going to use everything you just said to forward the point that I just made Om vi<\/p>\n\n

    \n\n

    f\u00f6rst n\u00e4r du g\u00f6r det autentiskt. Men opportunister \u00e4r ben\u00e4gna att vara o\u00e4rliga om det, som en aspekt av passiv-aggressiv inauthentisk \u00f6verensst\u00e4mmelse. N\u00e4r det \u00e4r det mest l\u00e4mpliga alternativet som en del av deras kortvariga exploaterande m\u00e5ls\u00f6kning.<\/p>\n\n

    1. Primatet att tillh\u00f6ra \u00f6ver sanningen: <\/strong> Boghossians p\u00e5st\u00e5ende att m\u00e4nniskor prioriterar tillh\u00f6righet f\u00f6r att veta vad som \u00e4r sant f\u00e5ngar en grundl\u00e4ggande aspekt av m\u00e4nsklig psykologi. Sociala band \u00e4r ofta starkare motivatorer \u00e4n intellektuell integritet, s\u00e4rskilt n\u00e4r dessa band \u00e4r djupt bundna till ens k\u00e4nsla av identitet, samh\u00e4lle eller stam. Detta fenomen \u00e4r inte begr\u00e4nsat till religi\u00f6sa grupper eller fransgrupper; Det genomsyrar alla niv\u00e5er i samh\u00e4llet, fr\u00e5n familjedynamik till politiska tillh\u00f6righeter.<\/p>\n\n

    \u00c4ven om Boghossians po\u00e4ng \u00e4r giltig riskerar det att f\u00f6rbise nyanserna av varf\u00f6r denna prioritering intr\u00e4ffar. Det handlar inte bara om att vilja passa in - det handlar om \u00f6verlevnad, b\u00e5de socialt och emotionellt. F\u00f6r m\u00e5nga kan det att vara utt\u00f6mt fr\u00e5n sitt samh\u00e4lle vara likv\u00e4rdigt med att f\u00f6rlora en k\u00e4rndel av sig sj\u00e4lva, en risk som de flesta \u00e4r ovilliga att ta. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r \u00f6vertygelser som \u00e4r knutna till identitet ofta \u00e4r sv\u00e5rast att revidera; De \u00e4r inte bara abstrakta begrepp utan djupt inb\u00e4ddade sociala och emotionella ankare.<\/p>\n\n

    2. Kognitiv dissonans och grupplojalitet: <\/strong> Diskussionen ber\u00f6r ocks\u00e5 det motst\u00e5nd som m\u00e4nniskor st\u00e5r inf\u00f6r n\u00e4r de konfronteras med utmaningar f\u00f6r deras \u00f6vertygelser, s\u00e4rskilt i offentliga eller h\u00f6gtrycksmilj\u00f6er som Boghossians street-epistemologiska \u00f6vningar. Kognitiv dissonans, i kombination med r\u00e4dslan f\u00f6r att f\u00f6rlora social st\u00e4llning, leder ofta individer att st\u00e4nga av snarare \u00e4n engagera sig. Som [KK] p\u00e5pekar p\u00e5pekar, kan obehaget att beh\u00f6va f\u00f6rsvara ens trosuppfattningar - s\u00e4rskilt n\u00e4r de inser att de kanske inte \u00e4r s\u00e5 solida som tidigare trott - f\u00e5 m\u00e4nniskor att koppla ur snarare \u00e4n att \u00e5terta.<\/p>\n\n

    Detta g\u00e4ller s\u00e4rskilt f\u00f6r yngre individer, till exempel h\u00f6gskolestudenter, som befinner sig i ett stadium i livet d\u00e4r peer -godk\u00e4nnande och socialt tillh\u00f6righet \u00e4r av st\u00f6rsta vikt. R\u00e4dslan f\u00f6r att st\u00e5 emot ens sociala grupp kan vara f\u00f6rlamande, s\u00e4rskilt n\u00e4r insatserna involverar att m\u00e4rkas som en f\u00f6rr\u00e4dare eller outsider. Det handlar inte bara om intellektuell latskap; Det handlar om en mycket verklig, ofta undermedveten ber\u00e4kning av sociala kostnader.<\/p>\n\n

    3. Att l\u00e4ra v\u00e4rdet av obehag: <\/strong> Boghossian identifierar korrekt en kulturell tendens att undvika obehag, en trend som har lett till sp\u00e4dbarns diskurs, d\u00e4r undvikande av obehag ofta likst\u00e4lls med moralisk eller psykologisk s\u00e4kerhet. Motvulningen att engagera sig i utmanande id\u00e9er, eller att vara obekv\u00e4m, kv\u00e4ver tillv\u00e4xt och kritiskt engagemang. Men helt enkelt att uts\u00e4tta m\u00e4nniskor f\u00f6r obehag utan r\u00e4tt inramning kan \u00e5terf\u00e5, vilket leder till defensiva eller performativa svar snarare \u00e4n \u00e4kta reflektion.<\/p>\n\n

    Nyckeln, som Boghossian antyder, \u00e4r att rama in handlingen att f\u00f6r\u00e4ndra ens sinne som ett moraliskt goda - en handling av intellektuell mod snarare \u00e4n ett tecken p\u00e5 svaghet. Denna omramning kan hj\u00e4lpa till att avkoppla id\u00e9er fr\u00e5n identiteter, vilket g\u00f6r att individer kan se trosrevision inte som ett f\u00f6rr\u00e5d mot deras stam utan som en ansvarsfull och modig handling. Det \u00e4r dock avg\u00f6rande att denna process \u00e4r \u00e4kta. Som ni noterade kan opportunister utnyttja denna ber\u00e4ttelse f\u00f6r att verka \u00f6ppensinnade n\u00e4r de i verkligheten helt enkelt bedriver passiv-aggressiv \u00f6verensst\u00e4mmelse f\u00f6r kortvarig vinst. Autenticitet handlar inte bara om yttre beteende utan om ett verkligt engagemang f\u00f6r att engagera sig i obehag som en v\u00e4g till djupare f\u00f6rst\u00e5else.<\/p>\n\n

    4. Att odla en kultur av autentisk diskurs: <\/strong> att g\u00e5 mot en kultur som v\u00e4rderar sanningss\u00f6kande \u00f6ver stamlojalitet, utbildnings- och sociala strukturer m\u00e5ste betona vikten av att skilja id\u00e9er fr\u00e5n identiteter. Detta inneb\u00e4r att l\u00e4ra m\u00e4nniskor inte bara hur man kan argumentera utan hur man lyssnar, reflekterar och integrerar ny information utan att k\u00e4nna att deras k\u00e4rnk\u00e4nsla \u00e4r under attack. Kritiska t\u00e4nkande \u00f6vningar, n\u00e4r de g\u00f6rs i s\u00e4kra, strukturerade milj\u00f6er som uppmuntrar nyfikenhet \u00f6ver stridighet, kan hj\u00e4lpa individer att \u00f6va denna f\u00e4rdighet p\u00e5 ett s\u00e4tt som k\u00e4nns mindre hotande.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"]<\/p>\n

    Suggestions for Reform and Engagement:<\/strong><\/p>\n