{"id":905969,"date":"2024-09-24T16:00:43","date_gmt":"2024-09-24T16:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/bishop-barronun-elestirisi-jonathan-pageauyu-sunar-oruntuleri-tanimak\/"},"modified":"2026-06-05T05:22:36","modified_gmt":"2026-06-05T05:22:36","slug":"bishop-barronun-elestirisi-jonathan-pageauyu-sunar-oruntuleri-tanimak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/bishop-barronun-elestirisi-jonathan-pageauyu-sunar-oruntuleri-tanimak\/","title":{"rendered":"Bishop Barron’un Ele\u015ftirisi Jonathan Pageau’yu Sunar – \u00d6r\u00fcnt\u00fcleri Tan\u0131mak"},"content":{"rendered":"\n<\u015eekil Class = \"WP-Block-Embed IS-Type-Video IS-Provider-Youtube WP-Block-Embed-Youtube WP-ASPED-16-9 WP-HAS-ASPED-RATIO\">
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hymdivf-i60 <\/div> <\/sige>\n\n

<\/p>\n\n

Jonathan Pageau = [JP] Piskopos Barron = [BB]<\/p>\n\n

0:08 [BB] Bug\u00fcn Jonathan Pau ile burada olmaktan mutluluk duyuyorum. \u00d6nce 0:28 Jonathan'\u0131 bu sabah sizinle birlikte olmaktan memnuniyet duyuyorsunuz [JP] Sonunda olmak harika ve bire bir sahip olmak harika. \u015eimdi gen\u00e7 bir adam olarak Protestan Ortodoks 0:49 Belki sadece izleyicimiz i\u00e7in biraz uh doldurun [jp] Ben Quebec'im i\u00e7in ben bu y\u00fczden Frans\u0131zca konu\u015fan Frans\u0131zca benim ilk 0:54 Quebec quebec'te evinde konu\u015ftu\u011fumuz dildir. was1:06 happening in France and there was a cultural reaction so but in the 1970s we1:11 have what we call the quiet Revolution which is basically the 60s that happened everywhere uh and there was a1:17 mass Exodus from the church and uh some people left completely became secular1:23 some people became nominal Catholics and then some people became Protestant and that was my family and my father Ve 1:29 Anne Ger\u00e7ekten D\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler, Evanjelik H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa Mesih'i tan\u0131mak i\u00e7in samimi bir arzudan s\u00f6yleyebilirim 1:36 Quebec'te \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrel hale gelmi\u015fti ve teolojik anlay\u0131\u015f seviyesinin olduk\u00e7a d\u00fc\u015f\u00fck oldu\u011funu s\u00f6ylerdiniz teolojik anlay\u0131\u015f seviyesi, 1:44'\u00fcn benim sorular\u0131na cevap vermedikleri i\u00e7in 1:44, bu y\u00fczden t\u00fcm bu insanlara cevap vermediler, bu y\u00fczden t\u00fcm bu insanlarda t\u00fcm bu insanlara cevap vermediler. B\u00fcy\u00fcyen kilise Protestan'a d\u00f6n\u00fc\u015fen Katolikler Protestanl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n\n

\n\n

Bu kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc ebeveynlerinin evanjelik H\u0131ristiyan (daha \u00e7ok ABD fenomenleri olan, Frans\u0131zca de\u011fil), ancak Protestan'dan Protestan'a d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc iddia ediyor. Yani ilk yem gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve 2 dakika daha az bu konu\u015fmaya ge\u00e7in.<\/p>\n\n

\n\n

1:56 Anti-Katolik K\u00fclt\u00fcr Diyelim ki ama kendi ba\u015f\u0131ma okumaya ba\u015flad\u0131m ve 2:02 Anlama d\u00fczeyinde bir t\u00fcr ke\u00e7e yetersizli\u011fi 2:08 Felsefe ve uh okudu\u011fum \u015feyler ve kiliseyi ke\u015ffetti\u011fimde, hatta bir \u015fekilde konu\u015ftu\u011fumda ve ger\u00e7ekten de a\u015fkla konu\u015ftu\u011fum gibi, \u00e7o\u011funlukla sevgi ile d\u00fc\u015ft\u00fc. 2:21 Gelenek Sanga ve onlar\u0131 Mesih'e getiren Eski Ahit'in bu g\u00fczel yorumlar\u0131 2:27 Ger\u00e7ekten beni havaya u\u00e7urdu ve sonra H\u0131ristiyan sanat\u0131 beni nihayetinde getirdi<\/p>\n\n

\n\n

Do\u011fu Ortodoksluk hakk\u0131nda sevdi\u011fi \u015feyin, Eski Ahit'in \u015fiirsel yorumu olmas\u0131 ilgin\u00e7tir. Eski Ahit'in \u015fiirsel yorumlar\u0131 . \u0130nsanlar\u0131 ortodoksiye \u00e7eken \u015fey bu de\u011fildir, bu da ayin, gelenek ve teolojiyi \"\u015fiirsel yorumdan\" daha fazla vurgulama e\u011filimindedir. \u0130ncil'e bu sanatsal ve soyut yakla\u015f\u0131m, onun i\u00e7in daha derin ger\u00e7eklerin kilidini a\u00e7m\u0131\u015f gibi \u00e7er\u00e7eveliyor. Ama burada ilgin\u00e7 olan, dilinin ne kadar kaygan oldu\u011fu. Teolojik titizli\u011fi i\u00e7in Ortodoks ile ilgilenmiyor - somut d\u00f6v\u00fclebilirli\u011fi i\u00e7in ona \u00e7ekiliyor, bu da beton doktrinine dayanmayan g\u00f6rkemli anlat\u0131lar\u0131 d\u00f6nd\u00fcrmek isteyen biri i\u00e7in m\u00fckemmel.<\/p>\n\n

\n\n

2:33 Ortodoksi [BB] \u0130lgin\u00e7 bir u var oldu\u011fumuzu biliyorsunuz, bence \u00fcste biniyorum, benden daha gen\u00e7sin ama kabaca ayn\u0131 zaman dilimlisin 2:40 Katolikli\u011fin \u00e7ok liberalle\u015fti\u011fi bir zamanda, Protestan'\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6nemli oldu\u011funu s\u00f6ylerdim, ancak b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde politik ideallere y\u00f6neldi\u011fim ve daha fazla feda ettim. Mistik 2:53 Lurgic yakla\u015f\u0131m Kilise Babalar\u0131 Gen\u00e7 bir adam olarak o um'tan \u00e7ok az \u015fey elde ederdim 2:59 Bu y\u00fczden orada \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir \u015fekilde, ilgili bir H\u0131ristiyan, bilirsiniz ve insanlara, insanlara kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir etkiye sahip oldu\u011funuzda,
3:19 Katolikli\u011fe g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler, sizin durumunda ortodokslukta ama \u00f6zellikle \u0130ncil bana daha \u00e7ok \u015fey anlat\u0131yorlard\u0131 3:25 \u0130ncil'i okuma konusunda [JP] Pekala, \u0130ncil'de b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc biliyorsunuz, bu y\u00fczden protestocu oldu\u011fumuzu biliyorsun ve b\u00f6ylece<\/p>\n\n

\n\n

\u201c\u0130ncil'de b\u00fcy\u00fcd\u00fcm\u201d dedi\u011finde, neredeyse kendini \u0130ncil anlat\u0131s\u0131na yerle\u015ftiriyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, sanki hayat\u0131 mistik bir \u015fekilde kutsal bir \u015fekilde i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f gibi. Bu ba\u015fka bir retorik numara - ki\u015fisel deneyim ve dini metin aras\u0131ndaki \u00e7izgiyi daha fazla gravitas vermek. Kendini mitolojinin ince bir \u015feklidir.<\/p>\n\n

\n\n

3:32 Yeti\u015ftirmem i\u00e7in \u00e7ok minnettar oldu\u011fum \u015feylerden biri, sadece 3:37 \u0130ncil'i bilmek gibi Kutsal Yaz\u0131lar Hikayelerini bilmek ama ayn\u0131 zamanda benim 3:42 20s ve \u00f6zellikle de bildi\u011finiz an, akl\u0131n\u0131z\u0131n merak edildi\u011fini ve bir araya geldi\u011fini fark ettikleri \u015feyleri fark etti\u011finde, ger\u00e7ekten eksik olan \u015feyleri fark ettiklerinde, bir \u015fey okumaya eksik. Babalar St Efim 3:56 Suriye St Gregor Vena St Maximus uh desenleri dam\u0131t\u0131yorlar Eski Ahit'in 4:03'\u00fc ve daha sonra s\u00fcrekli olarak, s\u00fcrekli olarak nas\u0131l ba\u011fland\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steren tipolojik okuma g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n

\n\n

[BB] \u0130ncil hakk\u0131nda ne \u00f6\u011fretildi\u011fini sordu\u011funu fark ettim ve cevab\u0131n\u0131n \"hepsinin entegrasyonu hakk\u0131nda eksik bir \u015fey\" oldu\u011funu ve sonra baz\u0131 azizleri d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark ettim. San\u0131r\u0131m bununla ili\u015fkili tek kitap \"\u0130ncil\" duydu\u011funda Eski Ahit. Modern Frans\u0131z \/ Avrupa NIV \u0130ncil'den olduk\u00e7a farkl\u0131d\u0131r. [JP] 'nin cevab\u0131 olduk\u00e7a g\u00f6steridir: do\u011frudan cevap vermek yerine, baz\u0131 azizlerin isimlerini atar ve bir \u015feyin nas\u0131l eksik oldu\u011funu anlat\u0131r - gizemi netlik olmadan uyand\u0131rmak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f, gereksiz, belirsiz bir dil. Asla soruyu cevapl\u0131yor. Onun ka\u00e7\u0131\u015f\u0131 ama\u00e7l\u0131d\u0131r. Kutsal Kitab\u0131n ger\u00e7ekte \u00f6\u011frettikleriyle ilgilenmekle ilgilenmiyor; Daha belirsiz bir otorite duygusu yaratmak i\u00e7in farkl\u0131 kaynaklardan \u00e7eken kendi anlat\u0131s\u0131n\u0131 in\u015fa etmeye daha \u00e7ok odaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/p>\n\n

\n\n

4:09 Mesih ve bana g\u00f6re sadece ger\u00e7ek metnin bir sentezini yaratmad\u0131, ancak bana do\u011fru bir kal\u0131p ortaya \u00e7\u0131kard\u0131 4:17 Hikayenin bir yap\u0131s\u0131, \u00f6rne\u011fin tabernacle yap\u0131s\u0131nda yakalanan ancak Edenin Bah\u00e7esi'ni tekrarlayan ve sonu\u00e7ta ortaya \u00e7\u0131karan bir imaj yap\u0131s\u0131 Uh.<\/p>\n\n

\n\n

LOL, sadece tabernacle'\u0131n Eski Ahit'te yap\u0131land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc m\u00fc? O\u011flan Mormonlar \u015fa\u015f\u0131racak. En az\u0131ndan Budizm'in di\u011fer mezheplerinin inan\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00fczerine yazmaya\/yeniden yazmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorum. Tabernacle'\u0131n Eski Ahit \u00fczerinde yap\u0131land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek tuhaf bir stre\u00e7tir, sanki Mormon gelene\u011finde k\u00f6klerle belirli bir tarihsel ve dini eserden ziyade soyut bir kavram gibi. Tarihsel olumsuzluk en iyi \u015fekilde - ge\u00e7mi\u015fi mevcut bir g\u00fcndeme uyacak \u015fekilde yeniden ifade etmek<\/p>\n\n

\n\n

4:28 Bir ontolojinin Kutsal Yaz\u0131larda sunulan bir yap\u0131s\u0131 olan bir yolun oldu\u011fu g\u00f6ksel Kud\u00fcs, bunu ke\u015ffetti\u011fim ve baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan omurgalar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, akl\u0131mda bir harita hakk\u0131nda konu\u015fup konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum<\/p>\n\n

\n\n

\u2026 \"G\u00f6ksel Kud\u00fcs\"? Bu ne anlama gelir ? Sadece diyorum ki, ya Papa ya da \"Babalar\" oturuyor. Ve kesinlikle Protestanlar\u0131n otorite yapaca\u011f\u0131 yerlerde de\u011fil. \"G\u00f6ksel Kud\u00fcs\" i \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, evanjelik veya k\u0131yamet g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ile rezonansa giren dinleyicilerde daha \u00e7ok bir yem gibi hissettiren garip, ba\u011flam d\u0131\u015f\u0131 bir referans. Hepsi \u00e7e\u015fitli dini kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131na girme ve onlar\u0131 derin g\u00f6r\u00fcnen ancak inceleme alt\u0131nda par\u00e7alayan bir \u015feye dikme \u00e7abas\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131.<\/p>\n\n

\n\n

4:46 Ger\u00e7ekli\u011fin ama bu harita Kutsal Yaz\u0131lardan [BB] do\u011fru geliyor ve 4:51'e daha fazlas\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc ama bu fikirle biraz kalmak istiyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc seminer y\u0131llar\u0131nda bile ya\u015flan\u0131yordum<\/p>\n\n

\n\n

Bence [BB] anlam referans haritalar\u0131nda g\u00fcl\u00fcms\u00fcyordu, ama sonra Kutsal Yaz\u0131lardan geldi\u011fini iddia ediyor. Bu yem mi yoksa ge\u00e7i\u015f mi? Belki [BB] sadece deseni takdir ediyordu.<\/p>\n\n

\n\n

4:58 Yakla\u015f\u0131m \u00c7ok rasyonel bir k\u00f6ktendinciye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yordu, bu y\u00fczden kabul edilecekti 5:05, D\u00fczeltici olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey, \u00e7ok rasyonel bir \u015fekilde \u00e7ok rasyonelle\u015ftirici bir \u015fekilde anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayan tarihsel kritik y\u00f6ntemdir. O zaman yazar, b\u00f6ylece Sitz im leben <\/a> Durum uh 5:24 \u0130zleyicilerdi, kim izleyiciydi. Aktif olarak 5:35 Babalar\u0131n ne yapmaktan cesaretini k\u0131rd\u0131 Bu harika ba\u011flant\u0131 \u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ve 5:42 y\u00f6r\u00fcngeleri ve temalar\u0131 olana bakmayacakt\u0131k, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ye\u015faya ve Sitz im leben ve onun Sitz IM leben ve daha sonra, diferans ve daha sonra nas\u0131l yazd\u0131klar\u0131n\u0131 ve daha sonra nas\u0131l yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 s\u00f6ylediniz ve daha sonra jonah\u0131 yazd\u0131n\u0131z ve jenezi yazd\u0131n\u0131z. Bu oyunu yapmay\u0131n 5:55 tematik ba\u011flant\u0131n\u0131n ve daha az \u015fey Mesih ile ba\u011flant\u0131 kurun \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek 6:01 Tarihi yazar\u0131 onurland\u0131rm\u0131yor \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130\u015faya Nas\u0131ral\u0131 \u0130sa'n\u0131n yazara gelmedi\u011fi 6:07 Jonah, Nas\u0131ra'n\u0131n \u0130sa'y\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi, bu y\u00fczden bir u\u00e7u\u015fta d\u00fc\u015f\u00fcnmeye gitti, bu y\u00fczden modern bilimsel gibi bir \u015fekilde disking yapt\u0131k ve bir disking, disking i\u00e7inde b\u00fck\u00fcl\u00fcyoruz ve bir \u015fekilde disking yapt\u0131k, disking i\u00e7inde bir \u015fekilde b\u00fck\u00fcl\u00fcyoruz. Bu y\u00fczden t\u00fcm bu lirizm 6:19 S\u00f6yleyebilirim, \u0130ncil'de bu \u015fekilde olu\u015fan 6:25 neslimde bile rahiplerle konu\u015ftu\u011fumu s\u00f6yleyebilirim, 6:32, bir dizi daha sonra, hayat\u0131m\u0131n ilerledi\u011fi ve 6:32'nin daha sonra bir dizi kaz\u0131 boyunca, daha sonra ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fine ve 6:32 gibi bir dizi daha sonra, ayn\u0131 zamanda ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fine ve 6 'n\u0131n nas\u0131l ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 buldu\u011funu buldum. \u0130ncil'e bizden \u00e7ok daha yak\u0131n oldu\u011fumuzdan \u00e7ok daha yak\u0131n olan kilise babalar\u0131 gibi Irenaeus'un ikinci y\u00fczy\u0131lda ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda yazma oldu\u011funu bildi\u011finiz gibi, neden ayd\u0131nlanman\u0131n miras\u00e7\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 6:52 bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. b\u00f6yle bir vahiy ve ben kendim bir tepki al\u0131yorum \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar akl\u0131nda bu iki g\u00f6r\u00fcnt\u00fc var ya da bir k\u00f6ktendinci ya da 7:11 analitik bir t\u00fcr modern okuyucu oldu\u011fun i\u00e7in liberalsin ve ben de ben ve ben sunmak<\/p>\n\n

\n\n

Bence inan\u00e7lar\u0131n\u0131n Eski Ahit ve oradan kaynaklanan \u015fiirsel kal\u0131plara dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ettikten sonra ne k\u00f6ktendinci ne de liberal oldu\u011funu s\u00f6ylemesi ilgin\u00e7. Yemsiz ge\u00e7i\u015f.<\/p>\n\n

\n\n

7:19 Metni ciddiye ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorum metinde \u00e7ok ciddiye ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi \u00e7ok ciddiye ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda orada ne var ama 7:25 Analitik mod, bir varl\u0131\u011f\u0131n bir modu de\u011fil 7:31 Bu eski yazarlar\u0131n da yapt\u0131\u011f\u0131 gibi ve bu hikayeleri aktaran insanlar<\/p>\n\n

\n\n

Ah, \"hikayeye giriyor\", bu y\u00fczden \u0130ncil bir fig\u00fcr olmak istiyor ve ayr\u0131ca \u00e7arm\u0131ha gerilmeden y\u00fczlerce y\u0131l sonra insanlar\u0131n \u0130ncil hikayesindeki karakterler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Bu y\u00fczden kendisini liberal olacak \"analitik moddan\" uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor (ve kendi ba\u015f\u0131na \u0130ncil olmadan kilise\/mezhep tarihinin bir par\u00e7as\u0131). Kendisini eski yazarlar ve edit\u00f6rlerle hizalayarak, g\u00f6rd\u00fckleri ba\u011flant\u0131lar\u0131 g\u00f6rebildi\u011fini \u00f6ne s\u00fcren bu mistik ki\u015fiyi haz\u0131rl\u0131yor. Neredeyse bir t\u00fcr manevi otorite iddia ediyormu\u015f gibi - zaman ve ak\u0131l a\u015fan biri. Yani, \u00f6z\u00fcnde, kendini azizler ve peygamberlerle ayn\u0131 lige sokuyor, ancak ger\u00e7ekte tutarl\u0131 bir teolojik gelene\u011fe ba\u011fl\u0131 olma y\u00fck\u00fc olmadan.<\/p>\n\n

\n\n

7:37 ABD de yap\u0131yorlard\u0131 ve neden baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan neden Kutsal Yaz\u0131larda olanlar\u0131n bir 7:44 bir hikayenin binas\u0131 oldu\u011funu ve \u00f6rne\u011fin, belirli bir yazar\u0131n bu ya da bu niyeti ve bu niyeti oldu\u011funu ve bilmiyorsan\u0131z, edit\u00f6rler kesinlikle bu hikayeleri bir araya getiren insanlar, bu hikayeleri bir araya getirdiklerini g\u00f6rd\u00fcklerini g\u00f6rm\u00fcyorlard\u0131. \u0130lyas zaman\u0131nda meydana gelen her \u015feye geri d\u00f6n\u00fcn 8:04 ve ilijah'\u0131 Kral Davut'un yan\u0131na koymam\u0131n sebebinin 8:10 Musa'n\u0131n yan\u0131nda, bunlar\u0131n bir hikaye olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm hikayeler olmas\u0131 ve bu y\u00fczden bunu bu \u015fekilde g\u00f6rmemiz gerekti\u011fi i\u00e7in, desenler i\u00e7in fikirden s\u00f6z edelim. 8:24 Daha sonra \u0130ncil hikayesinin taklit eden daha d\u00fc\u015f\u00fck seviyelerinde benzer \u015fekilde tekrarland\u0131 8:29 Bir a\u011fac\u0131n \u00f6rne\u011fi oldu\u011funu bildi\u011finiz bir \u015fekilde b\u00fcy\u00fck desen var ama daha sonra k\u00fc\u00e7\u00fck a\u011fa\u00e7lar i\u00e7in k\u00fc\u00e7\u00fck a\u011fa\u00e7lard\u0131r, b\u00f6ylece \u015fubeler ve dallar ve b\u00f6ylece k\u00fc\u00e7\u00fck a\u011fa\u00e7lar gibi g\u00f6r\u00fcnmek gibi, benim i\u00e7in biliyorsun taklit ettim<\/p>\n\n

\n\n

[BB] 'nin buraya i\u015faret etti\u011fi modeli seviyorum, bu da fundie kamuflaj gibi bir \u015fey gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ak\u0131ll\u0131 analizi reddediyor \u00e7\u00fcnk\u00fc onu ger\u00e7eklere, mant\u0131k ve tarihsel ba\u011flamdan sorumlu tutacakt\u0131r. Bunun yerine, metafor ve sembolik yorum alan\u0131nda durmay\u0131 tercih ediyor, bu da ona kan\u0131t gerekmeden s\u00fcp\u00fcrme, as\u0131ls\u0131z iddialarda bulunma konusunda \u00e7ok daha fazla \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sa\u011fl\u0131yor. Bu i\u015fleri belirsiz ve d\u00fcr\u00fcst olmayan tutman\u0131n bir yoludur. Bunu yaparak, iddialar\u0131na meydan okumay\u0131 zorla\u015ft\u0131r\u0131yor \u00e7\u00fcnk\u00fc somut bir \u015feye dayanm\u0131yorlar - hepsi duygular ve belirsiz ba\u011flant\u0131larla ilgili. [JP] 'nin Fundie Camo'nun ince bir kabul\u00fc gibi geliyor - eski fikirleri yeni kal\u0131plardaki olduklar\u0131ndan daha sofistike g\u00f6r\u00fcnmelerini sa\u011flamak. Sonu\u00e7ta, kendisini Kutsal Yaz\u0131larda ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kal\u0131plar g\u00f6ren bu b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olarak sunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ama ger\u00e7ek \u015fu ki, sadece ilgisiz geleneklerle ba\u011flant\u0131 noktalar\u0131n\u0131 oynuyor, kimsenin elin sesini fark etmemesini umuyor.<\/p>\n\n

\n\n

8:47 \u0130ncil Bunlardan biri tap\u0131na\u011f\u0131n b\u00f6yle bir ana fikir oldu\u011fu 8:52 \u0130ncil, bunun hakk\u0131nda biraz konu\u015ftu\u011funuz gibi konu\u015furken [jp] Bu y\u00fczden tap\u0131nak 8:58 Ba\u015flamak i\u00e7in ihtiyac\u0131m\u0131z olan ilk \u015fey, anlamam\u0131z gereken ilk \u015fey ve tap\u0131nak, cennetin ve d\u00fcnyan\u0131n nikrinde temel yap\u0131d\u0131r. D\u00fcnya'n\u0131n bir toplant\u0131s\u0131 m\u0131 9:09 Do\u011fru toz topluyorsunuz ve sonra asl\u0131nda cenneti i\u00e7ine koyuyorsunuz.<\/p>\n\n

\n\n

Daha \u00e7ok k\u0131\u00e7\u0131mdan duman almaya \u00e7al\u0131\u015fan biri gibi hissediyorum.<\/p>\n\n

\"Tap\u0131nak\" ve \"Tabernacle\" \u0131 kullanma \u015fekli kas\u0131tl\u0131 olarak kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. Mormon, Yahudi ve H\u0131ristiyan terminolojisini kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor ve bunun stratejisinin bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fundan \u015f\u00fcpheleniyorum - dini gelenekleri izleyicisinin onu tespit etmesini zorla\u015ft\u0131racak \u015fekilde harmanlamak. Belirli bir gelene\u011fe ba\u011fl\u0131 kalmadan geni\u015f bir dinleyiciye hitap etmek i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f bir taktiktir. \"Tap\u0131na\u011f\u0131\" neredeyse evrensel hissettiren bir \u015fekilde \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r, ancak ger\u00e7ekte, dil dilini \u00e7e\u015fitli dini geleneklerden ay\u0131r\u0131r ve kendi anlat\u0131s\u0131 i\u00e7in yeniden olu\u015fturur. Ve insan\u0131n cennet ve d\u00fcnya aras\u0131ndaki \"\u00e7apa\" oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011finde, tozu dolduran ilahi bir havan\u0131n nefesi, yarat\u0131l\u0131\u015f mitlerinden \u00e7ekiyor, ancak bunu farkl\u0131 dini anlat\u0131lar aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131racak \u015fekilde yap\u0131yor. Efsane \u0130ncil'den \u00e7ok.<\/p>\n\n

\"Like most creation myths, the beginning of the universe is described as a chaotic mass of particles in the Kojiki<\/em>. Later there were sounds indicating the movement of particles (breath). With this movement, the light and the lightest particles rose but the particles were not as fast as the light and could not go higher. Eventually, Light and the lightest particles drifted up and formed the upper layers of the universe. Light was at the very top, below daha hafif par\u00e7ac\u0131klar\u0131n bulutlar\u0131 ve cennete sahip oldu\u011funu, daha a\u011f\u0131r par\u00e7ac\u0131klar\u0131n (toz) yerle\u015fip d\u00fcnyay\u0131 olu\u015fturdu\u011funu s\u00f6yledi.<\/p>\n\n

\n\n

9:23 amac\u0131na, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olmay\u0131 ama\u00e7 haline getirme hakk\u0131, g\u00f6r\u00fcnmez olan her \u015feyi y\u00f6netir ve b\u00f6ylece bunu bireysel d\u00fczeyde yapabilirsiniz 9:34 hayvan 9:34 Hayvanlar\u0131 9:34 hayvanlar 9: Temel olarak ger\u00e7ekli\u011fi bir s\u0131r olarak toplay\u0131n 9:50 Cennetin ve d\u00fcnyan\u0131n birbirine dokundu\u011fu yer, bu da birlikte oldu\u011fumuzun nedenini verir 9:57 Bah\u00e7eye geri d\u00f6n\u00fcyor bize ger\u00e7ekten bu tap\u0131na\u011f\u0131n etkisidir, ancak ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131'n\u0131n ihti\u015fam\u0131n\u0131n, Tanr\u0131'n\u0131n zaferinin, Tanr\u0131'n\u0131n zincirinin, Tanr\u0131'n\u0131n zaferinin de tap\u0131na\u011f\u0131nda bir temas tap\u0131na\u011f\u0131 \u0131 ve <\/p>\n\n

\n\n

\"Sembolik olarak tezah\u00fcr eden \u00e7ok spesifik bir \u015fekilde ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc\" varsay\u0131yorum, kozmobuddist inan\u00e7lar\u0131n\u0131n b\u00fck\u00fclmesine ve bozulmas\u0131na at\u0131fta bulunuyor ve kozmobuddistizm, kozmobudist sembolizmini, bir k\u0131s\u0131tlaman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak, daha uzun bir s\u00fcre olarak, bir k\u0131s\u0131tlama oldu\u011funu iddia ederek, kozmobuddism, bir k\u0131s\u0131r, bir k\u0131smen, bir k\u0131s\u0131tlama oldu\u011funu iddia ediyor. AI, ki de\u011fil. T\u00fcm algoritmalar\u0131n \"AI\" gibi davranmada kas\u0131tl\u0131 bir cehaletin bir par\u00e7as\u0131. T\u00fcm \u0130ncil'in Eski Ahit oldu\u011funu nas\u0131l iddia etti\u011fi gibi.<\/p>\n\n

Tamamen \u00e7ok \u00f6zel bir \u015fekilde de\u011fil, bu bir yem ve anahtar. \/s Ortodox-Luddite Psy-op en iyisinde. Womp Zavall\u0131 Mormons. Bunu yapmak i\u00e7in sosyal medya teknolojisi ve reklam kullanmalar\u0131 i\u00e7in ironiktir. Hibrid \u015fimdi ne var?<\/p>\n\n

\"\u00c7okluk\" a gelince, o oh o\u011flum, bu sadece ba\u015fka bir duman katman\u0131. Bu g\u00f6rkemli terimleri ger\u00e7ek bir teolojik veya felsefi ba\u011flamda topraklamadan at\u0131yor. Sanki dilini yeterince soyut hale getirerek, insanlar\u0131n hi\u00e7bir yerde derinlik oldu\u011funu varsayacaklar.<\/p>\n\n

\n\n

10:17 Metaller Farkl\u0131 Quarts Uh ama ayn\u0131 zamanda, \u00f6zellikle ise \u0130srail'in 10:23'\u00fcn, var olmas\u0131n\u0131n nedeninin gizli bir desende d\u0131\u015far\u0131da toplanmas\u0131 i\u00e7in bile, cennetin ve d\u00fcnyan\u0131n bir araya geldi\u011fi ve kilisenin bir araya geldi\u011fi ve bildi\u011finiz gibi gizli bir yer, Yap\u0131ld\u0131 10:41 Siz Kutsal Ruh Tap\u0131na\u011f\u0131 sizsiniz, insan\u0131n kalbi cennet ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc i\u00e7erir ve 10:48'in ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi k\u00fc\u00e7\u00fck bir yerdir.<\/p>\n\n

\n\n

D\u00fcnyay\u0131 y\u00f6neten gizli kabal, bilmiyor musun? A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 \"Yahudilerin\" bu\u2026 H\u0131ristiyan plan\u0131nda yer al\u0131yorlar m\u0131? href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/east%e2%80%93west_schism\"> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/east%e2%80%93west_schism ve bunun \u00fcst\u00fcnde Do\u011fu Ortodoks Kilisesi'nin kendisinde meydana gelen b\u00f6l\u00fcnme <\/a> ve bir \u015fekilde, Mormonlar ve \"israel\" bir k\u0131sm\u0131d\u0131r. Bu s\u00f6zde kabal, hem \u0130srail\/Filistin'de hem de Ukrayna'da birbirlerini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckleri iki ger\u00e7ek s\u00fcreci sava\u015f\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak tarihin en i\u015flevsizli\u011fi olacakt\u0131r. Ama gizlice hepsi birlikte \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

10:55 Tap\u0131na\u011fa ve sonra her g\u00fcn hayat\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in [bb] Adam bir rahip de\u011fil mi, yani Eden de\u011fil mi 11:01 bir t\u00fcr tap\u0131nak evet bir da\u011fd\u0131r ve nehirler ondan ak\u0131yor, bu \u00e7ok yery\u00fcz\u00fc vb.<\/p>\n\n

\n\n

Her zaman Eden'e yap\u0131lan son referanslar\u0131n, sosyal medyay\u0131 duvarl\u0131 bir bah\u00e7eye e\u015fitlemenin, duvarl\u0131 bah\u00e7eyle feodalizmde bir fiefdom'u temsil etti\u011fini varsayd\u0131m. Bilirsiniz, k\u00f6yl\u00fclerin duvarlardan ka\u00e7malar\u0131 engellenir ve her \u015fey feodal Lord, yani platform taraf\u0131ndan dikkatli bir \u015fekilde kontrol edilir. Bu y\u00fczden uygulaman\u0131n \"duvarl\u0131 bah\u00e7esinden\" ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131zda ger\u00e7eklik \u00e7ok farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, ancak yine de Facebook uygulamas\u0131n\u0131 telefonunuzdan kald\u0131rabilir misiniz? Yoksa telefonunuz sadece telefonunuzu \u00e7\u0131karamayaca\u011f\u0131n\u0131z duvarl\u0131 bah\u00e7enin bir uzant\u0131s\u0131 m\u0131, b\u00f6ylece t\u00fcm ara\u00e7lar\u0131n\u0131z ve bilgileriniz bah\u00e7ede kilitli kal\u0131yor. ve i\u00e7inde iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck cehaletini talep edebilece\u011finiz.<\/p>\n\n

Yani \u0130ncil! Ve sadece feodalizm olarak yeniden markalanan kast sistemi ve dini az\u0131nl\u0131klar\u0131 kendi eylemleri i\u00e7in g\u00fcnah ke\u00e7isi, k\u00f6pek d\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc H\u0131ristiyan terminolojisi kullanarak gizlendi.<\/p>\n\n

\n\n

11:09 Adam, cennet ve d\u00fcnyay\u0131 uzla\u015ft\u0131ran bir rahip olarak faaliyet g\u00f6steriyor ve bu y\u00fczden onun i\u00e7inde g\u00f6r\u00fcyoruz. Zevk 11:34 Para G\u00fcc\u00fc K\u00f6t\u00fc rahipler oldu\u011fumuz anlam\u0131na gelen t\u00fcm ola\u011fan \u015f\u00fcpheliler biz baal sa\u011fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z rahipleri gibiyiz. [JP] gibi ve anlayabilirsin ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde olduk\u00e7a basit oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fckten sonra 12:00 fraktal hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fumuzda, temel olarak 12:06 Fraktal'a daha y\u00fcksek kat\u0131l\u0131m\u0131na sahip olursunuz, b\u00f6ylece k\u00f6k\u00fc var ya da kendisi ve her zaman bir element gibi \u00fcst k\u0131s\u0131m var. Nereden geldi\u011fi ya da kutlamaktan ya da geldi\u011fi i\u00e7in 12:24 o zamandan beri gurur ve o zaman d\u00fc\u015fme ve d\u00fc\u015fme d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc \u00e7\u00fcnk\u00fc Lucifer'in tamam\u0131 12:30 Asl\u0131nda \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fey, asl\u0131nda bu sabah\u0131n en parlak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi, bu sabah y\u0131ld\u0131z\u0131 gibi, bu sabah y\u0131ld\u0131z gibi ba\u015fl\u0131yor gibi bir \u015fey gibi, Asl\u0131nda en parlak y\u0131ld\u0131zd\u0131r.<\/p>\n\n

\n\n

Ne? Sabah y\u0131ld\u0131z\u0131n\u0131n asl\u0131nda bir y\u0131ld\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor mu? Ve s\u00f6zde Adem'in g\u00fcnah\u0131 Tanr\u0131'ya itaat etmiyordu, ama Adam \"\u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n nereden geldi\u011fini unutuyor\" ki onu d\u00fc\u015f\u00fcyor mu? Ve t\u00fcm \u0130ncil, Tanr\u0131'ya <\/a> \u00f6dememekle ilgilidir. g\u00fcnah, \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 hakk\u0131nda sadece unutkanl\u0131\u011fa indirgemek. Daha derin teolojik ger\u00e7ekleri eteklemek i\u00e7in k\u0131vr\u0131ml\u0131 analojiler kullan\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Sabah y\u0131ld\u0131z\u0131 yanl\u0131\u015f temsil ediliyor, iddialar\u0131na ba\u015fka bir ironi katman\u0131 ekliyor.<\/p>\n\n

\n\n

12:55 S\u00f6yledi\u011finiz gibi g\u00f6rmek en y\u00fcksek dikkatini a\u00e7ar \u00e7evirmez, e\u011fer Tanr\u0131 olmayan bir \u015feye koyarsan\u0131z en y\u00fcksek dikkatini \u00e7ekerse, o zaman kesilir ve ayr\u0131\u015fmaya ba\u015flar [bb] ve bu Augusta
13:17 Beden ve Ruh bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ve Um Yukar\u0131 ve Down'un \u00e7o\u011funu tart\u0131\u015faca\u011f\u0131m 13:23 Y\u00fczy\u0131llar bir g\u00fcnah i\u015faretidir, ancak bug\u00fcn hastal\u0131k insanlar\u0131d\u0131r 13:29, ger\u00e7ek beni ger\u00e7ekle\u015ftiren bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7ek beni ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fine, ger\u00e7ek ben ve o zaman ger\u00e7ek bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Bu \u0130ncil'in par\u00e7alanmas\u0131 13:42 Antropoloji Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bile felsefi antropoloji diyorum ki, ger\u00e7ekten ve Mesih'i anlarsan\u0131z 13:48 ve ADAM'\u0131 anlam\u0131n ve ama\u00e7lar\u0131n birli\u011fi ve 13:53 olarak anlarsan\u0131z, daha sonra yarat\u0131lm\u0131\u015f d\u00fcnyadan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, bu g\u00f6r\u00fcnmez \u015feyleri Tanr\u0131'dan ve ger\u00e7ekte, ger\u00e7ekte ba\u015flar ve ger\u00e7ekte ba\u015flar, ger\u00e7ekte ba\u015flar ve ger\u00e7ekte, O zaman bu ayr\u0131l\u0131r evet o zaman cennet ve d\u00fcnya ayr\u0131l\u0131r 14:07 tekrar ve en sonuncusu olan\u0131 buldu\u011fumuz t\u00fcm farkl\u0131 yabanc\u0131la\u015fma bi\u00e7imlerinde kendisini temsil eder: 14:18 asl\u0131nda kendi bedenlerinden nefret eden ve bedenlerinin kendileri hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri ve onlar\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Onlar\u0131 yeniden d\u00fczenleyin ama [BB] Madencilik olmak \u00e7ok zengin bir damar<\/p>\n\n

\n\n

Bekle, bu y\u00fczden kendi bedenlerini yeniden hizalamak i\u00e7in d\u0131\u015f d\u00fcnyay\u0131 manip\u00fcle etmek zorundalar m\u0131? Kendilerini dahili olarak de\u011fi\u015ftirmek yerine? su\u00e7u d\u0131\u015fsalla\u015ft\u0131r\u0131rken daha \u00e7ok manip\u00fclatif olmak i\u00e7in bir bahane gibi geliyor. Manip\u00fclasyona gelince, temel bir zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 vurgular - ki\u015fisel sorumluluktan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in d\u0131\u015f anlat\u0131lar kullanmak, bir ki\u015finin kimli\u011finin bu de\u011fi\u015fen mazeretlere ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir duygusal kontrol bi\u00e7imi olabilir.<\/p>\n\n

\n\n

14:32 Burada \u00e7\u00fcnk\u00fc laik d\u00fcnyan\u0131n bask\u0131n felsefesi olan materyalizmi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn \u0130ncil terimlerinde 14:38 D\u00fcnya buraya ta\u015f\u0131nd\u0131 ve cennet, asl\u0131nda baz\u0131 fantezi d\u00fcnyas\u0131nda bir yerde, asl\u0131nda bilim adamlar\u0131n\u0131n ne zaman oldu\u011fu zamanlar, cennetin cennet oldu\u011funu ara\u015ft\u0131r\u0131yorlar, priz yapt\u0131klar\u0131 i\u00e7in anla\u015f\u0131labilir kal\u0131plar 14: Bu y\u00fczden 14:58 Cennet olmadan bile ger\u00e7ekten bilim yapamazs\u0131n\u0131z ve orada bildi\u011finiz Eugene Vigner'\u0131n bu \u00fcnl\u00fc makalesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum 15:05 Neil'in bohr ve bu insanlar\u0131n laik bir Yahudi bilim adam\u0131, Matematikleri olmadan fiziksel olarak fark edemezsiniz 15:12 Matematics idi. Matemati\u011fin fizik bilimlerinde ve 15:24 Mant\u0131ks\u0131z etkinli\u011fi olarak adland\u0131r\u0131lan dini bir adam de\u011fil, ama merak ediyor ama o mucize kelimesini kullan\u0131yor ve 15:30, fiziksel d\u00fcnyaya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z fiziksel d\u00fcnyaya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, y\u00fcksek a\u011fr\u0131l\u0131 y\u00fcksek matematikleri g\u00f6rmemiz ne kadar mucizevi, 15:37, hitkallar\u0131, ayn\u0131 zamanda, hibal g\u00f6rmeyi, ayn\u0131 zamanda, hitap etmeyi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bibbal g\u00f6rmeyi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek, Endow'da her \u015feyi yaratan 15:45 Onlar\u0131 anla\u015f\u0131labilirlikle ve daha sonra Hareketi \u0130simlendiren Adam, Baba onu 15:51 bilim adam\u0131 filozof olarak g\u00f6rd\u00fc ama tamamen ayn\u0131 fikirde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorum ve 15:58'de komik oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorum ve baz\u0131 \u015fekillerde oldu\u011fu gibi, Uha'n\u0131n bir k\u0131sm\u0131 oldu\u011fu gibi. Sanki kimliklere ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131n\u0131 ve bu yap\u0131lara ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131n\u0131 ve<\/p>\n\n

\n\n

Kimliklere ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131n\u0131 g\u00f6remiyorlar m\u0131? Ne? Sinir bozucu \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek hizalama sadece anlamsal oyun de\u011fil, i\u00e7g\u00f6zlem gerektirir.<\/p>\n\n

\n\n

16:10 Ar\u0131yorlar d\u00fcnyada d\u00fczenliliktir ve d\u00fczenlili\u011fin kendisini uyumlu bir kal\u0131p olarak g\u00f6sterdi\u011fi 16:18 Evet ve tam olarak bildi\u011finiz \u015feydir. Bu t\u00fcr 16:35 Mekanik nedensellik hakl\u0131 uh ruhun mekanik nedensellik gibi davranan bir \u015fey olmas\u0131n\u0131 istiyorlar ama de\u011fil 16:42 Kimli\u011fin ba\u011flanmas\u0131, asl\u0131nda bir \u015fey oldu\u011funu g\u00f6rmenizi sa\u011flayan amac\u0131n ba\u011flanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n

\n\n

Ruhun burada kimlikten ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ayn\u0131 zamanda kimli\u011fin ama\u00e7 oldu\u011funu iddia etmek. Kimli\u011fin bir amac\u0131 olabilir, ancak kendi ama\u00e7l\u0131 bir kimlik yoktur. E\u011fer \u00f6yleyse, bir anlam krizi olmazd\u0131. Bu konu\u015fmadaki anlam krizine ra\u011fmen, kelimelerin anlam\u0131 etraf\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmektedir. Bilimin ne oldu\u011funu da bilmiyor gibi g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc bilim \"ruhun mekanik nedensellik gibi davranan bir \u015fey olmas\u0131n\u0131 istemiyor\" Bilimin s\u00f6yledi\u011fi \u015fey, ruhun bilim taraf\u0131ndan \u00f6l\u00e7\u00fclemeyece\u011fi ve dolay\u0131s\u0131yla bilim olmamas\u0131d\u0131r. d\u00f6nem. [JP] 'nin burada yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fey, s\u00f6zde entelekt\u00fcalizmiyle birlikte gitmek mant\u0131kl\u0131 olan ve birle\u015ftirildi\u011finde de sahte dinlenme uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n

\n\n

16:48 Diyelim ki bir bilim insan\u0131n\u0131n zaten tan\u0131mlamak zorunda olduklar\u0131 bir \u015feyi incelemek i\u00e7in iyi bir \u00f6rnektir 16:54 Do\u011fru \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7i\u00e7ekler \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken rinoserozlar\u0131 incelemiyorsunuz ve bu y\u00fczden fenomenleri bir desene ba\u011flayan bir \u00e7i\u00e7ek inceliyorum ve bir \u00e7i\u00e7ek inceliyorum.<\/p>\n\n

\n\n

Burada neden bahsetti\u011fini bilmiyorum, kelimenin tam anlam\u0131yla kelimeler i\u00e7in tan\u0131mlar yapmaktan ba\u015fka, \u0130ngilizce olmayan bir dil yaratmak amac\u0131yla. Bir \u00e7i\u00e7ek \"bir fenomen\" de\u011fildir, ya\u015fam a\u011fac\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn bir kategorisidir, bu da tan\u0131mlar i\u00e7in dine dayanmayan bilimsel bir a\u00e7\u0131klamad\u0131r.<\/p>\n\n

\n\n

17:04 O zaman fenomenleri analiz edersiniz.<\/p>\n\n

\n\n

\u00dczg\u00fcn\u00fcm, ne? \"Ya teorinizi de\u011fi\u015ftirmelisiniz ya da \u00e7al\u0131\u015fma \u015feklinizi ayarlaman\u0131z gerekir\" S\u00f6zdizey bilimi burada bilimle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Teoriyi de\u011fi\u015ftirmek, t\u00fcm bu konu\u015fmada s\u00f6yledi\u011fi tek uzak bilimsel \u015feydir. \"\u00c7al\u0131\u015fma \u015feklinizi ayarlaman\u0131z gerekir\" kula\u011fa bok gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, ya da bence bilimsel terim kan\u0131t \u00fcretecek.<\/p>\n\n

\n\n

17:15 Genesis One'da tarif edilen cennet ve yery\u00fcz\u00fc birli\u011fi [BB] Evet, bu um ile hemfikirimizi kabul ederseniz merak ediyorum 17:22 Felsefedeki en eski problem, ruh ve beden nas\u0131l bir araya getirece\u011finizi nas\u0131l bir araya getirirsiniz 17:29 Beyazda to Beels, bu t\u00fcr hayaletin bilirsiniz. Madde ve Ruhu bir i\u00e7inde iki fenomen olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen 17:41 U\u00e7ak evet, varolu\u015fun daha y\u00fcksek bir boyutunda oldu\u011fu gibi, bir \u00e7izgi daha y\u00fcksek bir boyut i\u00e7erebilir 17:48 \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00fcp\u00fcn bir sonsuzlu\u011fu i\u00e7erebilir 17:53 daha y\u00fcksek bir boyut i\u00e7erebilir. Bu y\u00fczden rekabete nas\u0131l dayanan t\u00fcm bu sorular nas\u0131l biz 18:04 Onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in onlar\u0131 yanl\u0131\u015f oyun oynamay\u0131n [jp] Evet, modern bir insan gibi \u00e7ok say\u0131da \u00e7okluk \u00fczerinde ger\u00e7ekten bir k\u0131s\u0131tlama, muhtemelen en iyi yolu, bir arada oldu\u011fu gibi, bir araya geldi\u011fi en iyi yol, bir araya geldi\u011fi i\u00e7in, bir araya gelmesi ve bir araya gelmesidir. ve o<\/p>\n\n

\n\n

Bu, \u015fimdiye kadar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm cennetin en \u00e7\u0131lg\u0131n tan\u0131m\u0131d\u0131r \"\u00e7okluk \u00fczerindeki k\u0131s\u0131tlamalar, onu bir araya getirir ve onu tek bir bedenle hareket ettirir ve cennet budur\" Trump'\u0131n ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 bir \u015fey gibi geliyor. Cennet kavram\u0131na ve \u201c\u00e7okluk \u00fczerindeki k\u0131s\u0131tlamalara\u201d gelince, birlik ve \u00e7e\u015fitlilik hakk\u0131nda daha basit bir tart\u0131\u015fma olmas\u0131 gereken \u015feyleri \u00e7er\u00e7evelemenin k\u0131vr\u0131ml\u0131 bir yoludur.<\/p>\n\n

\n\n

18:25 her varl\u0131k seviyesinde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve insanlar\u0131n anlamas\u0131 zordur \u00e7\u00fcnk\u00fc hadi<\/p>\n\n

\n\n

Muhtemelen kelime salatas\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in.<\/p>\n\n

\n\n

18:31 D\u00fcnyada Diyelim Bir \u00fclkede var oldu\u011funuzu s\u00f6yleyelim ve o \u00fclke 18:38'de biraz cennettir.<\/p>\n\n

\n\n

Esasen Kuzey Kore'nin biraz cennet olarak kabul edilebilece\u011fini iddia etmesi komik. Ayr\u0131ca, co\u011frafi konumu fiziksel fenomenleri de\u011fi\u015ftirmeden de\u011fi\u015ftirebilse bile, fiziksel bir fenomen olarak kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Yani, bir haritadaki bir sat\u0131r\u0131 de\u011fi\u015ftirmek, arazinin kendisini de\u011fi\u015ftirmez. Bu, dini milliyet\u00e7ilik i\u00e7in bir arg\u00fcman yaratmaya \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n \u00e7ok garip bir turudur, bu da ulusal kimli\u011fin dini kimli\u011fi desteklemesi gerekti\u011fini \u00f6ne s\u00fcrer. Ya da dini kimli\u011fin ulusal co\u011frafyaya s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/p>\n\n

\n\n

18:44 Do\u011fru ve b\u00f6ylece insanlar\u0131n \u00fcst\u00fcm\u00fczde ger\u00e7ekte fiziksel fenomenleri olan ama 18:51 cennette bir \u015fekilde hareket etti\u011fini ve g\u00f6r\u00fcnmez bir \u015fekilde hareket etti\u011fini anlamas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131ran \u015fey budur. \u0130kimiz de \u0130talya'daysak neden bir Amerikal\u0131 tan\u0131yorum<\/p>\n\n

\n\n

Co\u011frafyan\u0131n art\u0131k g\u00f6r\u00fcnmez oldu\u011funu bilmiyordum.<\/p>\n\n

\n\n

19:13 Bize g\u00f6r\u00fcnmez bir k\u0131s\u0131tlama oldu\u011fu i\u00e7in [BB] Evet, bir saniye g\u00f6r\u00fcnmezlikle kal \u00e7\u00fcnk\u00fc David Tracy \u015fimdi<\/p>\n\n

\n\n

K\u0131s\u0131tlamalar\u0131n ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a bilmiyor. Ancak kimli\u011fin de bir k\u0131s\u0131tlama oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re sadece ikilik olmayan al\u0131yor ve onu kimli\u011fe uyguluyor. [JP] 'e g\u00f6re her \u015fey kimliktir, var olan tek \u015fey bu olabilir.<\/p>\n\n

\n\n

19:19 Uzun emekli ama Chicago \u00dcniversitesi'nde Profes\u00f6r Son 50 y\u0131l gibi en \u00f6nde gelen teologlardan biri 19:25 Bug\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmez olana ana eri\u015fimin matematik oldu\u011funu ve Vigner'\u0131n 19:32, matemati\u011fi kuyu yapman\u0131z\u0131n arkas\u0131na ge\u00e7ti\u011finiz platemati\u011fi b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kastetti\u011finizi kastetti\u011finiz bir makale yazd\u0131. Sizi bu desen d\u00fcnyas\u0131na do\u011fru sipari\u015f edin 19:43 Bu anlam d\u00fcnyas\u0131 ama bir \u015fekilde her \u015feyin malzemeye indirgenebilir oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, ancak say\u0131sal veya desen sa\u011fa hitap etmeden 19:51 Malzeme, y\u0131llar \u00f6nce b\u00fcy\u00fck ateistin, b\u00fcy\u00fck bir Atheist, Matematics'in inan\u00e7ta inan\u00e7 kayna\u011f\u0131 oldu\u011fu gibi, Matemati\u011fin 20. Onlardan biri, bildi\u011finiz bir eri\u015fim yoludur \u00e7\u00fcnk\u00fc orada bir \u015fey fark ediyorsunuz 20:09 Matemati\u011fin bu s\u0131radan d\u00fcnyadan farkl\u0131 oldu\u011funu biliyorsun hey bana unutmadan \u00f6nce bana s\u00f6yle 20:16 Uh noah ve ark hakk\u0131nda her zaman ilgin\u00e7 bir uh fraktal oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ta\u015fk\u0131n 20:28 Temel olarak, ba\u015flayan ve biten bir d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsunuz, bu y\u00fczden biraz gibi bir fraktal gibi 20:35 Ba\u015flang\u0131\u00e7ta ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve daha sonra \u00e7\u00f6z\u00fclmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsunuz, ancak daha sonra 20:41'in sonunda k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonda, daha k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonla birlikte, k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonda, k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u00fcr\u00fcmle birlikte, k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonla birlikte, k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonla birlikte kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu da k\u00fc\u00e7\u00fck bir versiyonla birlikte kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u00fcr\u00fcmle birlikte kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu da d\u00fcnyay\u0131 birlikte kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu da k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u00fcr\u00fcmle birlikte kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, bu da d\u00fcnyay\u0131 birlikte toplars\u0131n\u0131z. Kaos ve b\u00f6ylece ark\u0131n kendisi 20:53 A gibi k\u00fc\u00e7\u00fck bir d\u00fcnya olan bir \u015fekilde yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve bu y\u00fczden size sahiptir 20:58 Farkl\u0131 katmanlara sahip oldu\u011funu ve ku\u015flar gibi hayal edebilece\u011finiz \u015fekilde bile.<\/p>\n\n

\n\n

Kast sistemini farkl\u0131 katmanlara sahip olarak tan\u0131mlaman\u0131n ilgin\u00e7 bir yolu. Matematik ve \u00f6zet aras\u0131nda b\u00fcy\u00fcleyici bir etkile\u015fim olsa da, a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirme, karma\u015f\u0131k ili\u015fkileri sadece say\u0131larla azaltma riskiyle kar\u015f\u0131ya kal\u0131r.<\/p>\n\n

\n\n

21:04 \u00dcstte ve alttaki hayvanlar ve insan bir t\u00fcr hepsini birlikte toplar ve sonra biz hareket ederiz 21:13 sular \u00fczerinde ve sonra d\u00fcnya tekrar ba\u015fl\u0131yor, \u00f6zellikle de ba\u015fl\u0131yor 21:20 do\u011fru ve bu y\u00fczden \u00f6zellikle d\u00fcnyan\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 tekrarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fimiz hikayesini bildi\u011fimizde,<\/p>\n\n

\n\n

Yani, \u0130ncil selinin ve Eden Bah\u00e7esi'nin ayn\u0131 \u015fey gibi oldu\u011funu iddia ediyor. Yani\u2026 Nuh'un Gemisi, Tanr\u0131'ya itaat etmedi\u011fi i\u00e7in cennetten at\u0131ld\u0131 m\u0131?<\/p>\n\n

\n\n

21:26 Noah, \u00fcst \u00fcste bir \u015fey al\u0131r ve sonra 21:32 D\u00fcnya'ya ba\u011flanmak i\u00e7in g\u00f6nderir ve b\u00f6ylece ku\u015f a\u015fa\u011f\u0131 iner ve ne bir a\u011fac\u0131n do\u011fru oldu\u011funu buldu\u011funu bulur 21:38 nas\u0131l bir fraktal hakk\u0131nda konu\u015ftu ve bu nas\u0131l ba\u015flar, bu nas\u0131l ba\u015fl\u0131yor<\/p>\n\n

\n\n

A\u011fa\u00e7 bir desen mi? Sonra bize bir a\u011fac\u0131n bir algoritma oldu\u011funu s\u00f6yleyecek. Ve her yerde kal\u0131plar var ve oh tanr\u0131 her \u015fey ai!?! evet \u00e7ocuklar,\u2026 a\u011fa\u00e7lar dahil. bunlar da kimlik. Her \u015fey bir desen! \u0130kili olmayan ortodoksluk e\u011flenceli de\u011fil mi? \/s Nuh'un gemisinin fraktal desenlerle birle\u015fmesi bir esneme gibi hissediyor, neredeyse bir yap\u0131 do\u011fas\u0131 gere\u011fi anlat\u0131 ve mecazi olan bir yap\u0131ya dayatma giri\u015fimi. Sel hikayesinin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r oldu\u011fu fikri ilgin\u00e7tir, ancak bir kast sistemine veya hiyerar\u015fik bir yap\u0131ya e\u015fit oldu\u011funu iddia etmek, bu hikayelerin k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flamlar\u0131n\u0131n n\u00fcans\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n

Head Asplode memesi burada<\/p>\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n
\n\n

21:45 Genesis 1'deki sular\u0131n \u00fcst\u00fcnde y\u00fczen Tanr\u0131'n\u0131n Ruhu Noah, d\u00fcnyan\u0131n tekrarlamas\u0131 i\u00e7in ayn\u0131 yap\u0131ya sahiptir 21:51 ve sonra \u0130sa'n\u0131n hikayesinde bunun nihai versiyonuna sahibiz \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130sa, her \u015feyi birlikte kazar <\/p>\n\n

\n\n

Bu ne zaman oldu? \u0130sa'n\u0131n su \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, alt\u0131na girmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Sonra ku\u015f ruhu oldu mu? Freebird gibi san\u0131r\u0131m. <\/p>\n\n<\u015eekil Class = \"WP-Block-Embed IS-Type-Video IS-Provider-Youtube WP-Block-Embed-Youtube WP-ASPED-16-9 WP-HAS-ASPED-RATIO\">

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=z5xrf6ixq94 <\/div> <\/sige>\n\n
\n\n

22:05 Hem Nuh hem de Genesis'in hem de bu yeni bir d\u00fcnya oldu\u011funu s\u00f6ylemek i\u00e7in Uh A I Bu bir yani, eski hikayelerin yeni bir hikayenin bize g\u00f6sterdi\u011fi fikrini sevmedi\u011finizi biliyorsunuz, yani \u0130sa'n\u0131n bu eski hikayelerin nas\u0131l bir \u015fekilde ba\u011flanmas\u0131 ve nas\u0131l bir \u015fekilde ba\u011flant\u0131 kurduklar\u0131 i\u00e7in [22. Nuh ve ben, seminer \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131mdan \u00e7ok sonra t\u00f6kezledik en iyi yorumcu \u0130skenderiye'nin k\u00f6kenidir. Ark Sacrific'ten \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda bir rahip hakk\u0131d\u0131r, bu y\u00fczden yeniden kuruyor 22:49 Adem'in rahipli\u011fi ve san\u0131r\u0131m eski vasiyetten t\u00fcm bu rahiplerin yeniden kurulu olmas\u0131n\u0131 izliyorsunuz 22:54 yeniden kurulmu\u015f bir \u015fey var yeniden s\u00f6z edelim ki, \u015fimdi \u0130sa hakk\u0131nda konu\u015fal\u0131m, Patern ve Patern Bir logo, paterni bildi\u011finiz i\u00e7in, paterni bildi\u011finiz gibi, logan'\u0131n bildi\u011fi gibi, belki de logan'\u0131n bildi\u011fi gibi, peskay\u0131 bildi\u011finiz i\u00e7in, logan, belki de logan olarak d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsin. Fikir Her ne olursa olsun 23:07 Desen sermayesi P'nin Patern Patalce P, bu fraktal yoldaki di\u011fer t\u00fcm desenler gibi, di\u011fer t\u00fcm desenleri do\u011fru hale getirdi ve bu y\u00fczden \u0130sa'n\u0131n nas\u0131l oldu\u011fu hakk\u0131nda konu\u015fun 23:20 desen [JP nas\u0131l konu\u015fun 23:27 Da\u011f gibi bir da\u011f gibi, da\u011f\u0131n bir da\u011f\u0131 gibi bir da\u011f gibi oldu\u011funu anlamak gibi bir \u015fey oldu\u011funu anl\u0131yor Tap\u0131nak T\u00fcm bu si T\u00fcm\u00fc 23:34 Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin da\u011flar gibi ve bu keyfi de\u011fil, bu ger\u00e7ekten bir da\u011fd\u0131r 23:39 Bir s\u00fcr\u00fc olan bir \u015fey var, bu y\u00fczden dibe sahip oldu\u011funuz bir \u015fey var, o zaman bir di\u011feriniz var, bir di\u011feriniz varsa, bir di\u011feriniz var, e\u011fer bir di\u011feriniz var, e\u011fer bir di\u011feriniz varsa, bir di\u011feriniz var, e\u011fer bir di\u011feriniz var, bir di\u011feriniz varsa, her \u015fey bir di\u011feriniz varsa, bir delikte bulunursan\u0131z
23:52 Bir montaj g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc keyfi de\u011fildir tamamen tutarl\u0131d\u0131r, ancak da\u011f\u0131n bir noktaya do\u011fru hareket etmesi ve 23:58 Bu nokta peygamberdir Rahip bazen kral olabilir, i\u015flerin ger\u00e7ek direk bir araya geldi\u011fi yerdir<\/p>\n\n

\n\n

Bu, hi\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131m bir da\u011f\u0131n ilgin\u00e7 bir tan\u0131m\u0131. Ayr\u0131ca bir da\u011f\u0131n tepesinde olmakla ilgili olan \u015fey, her \u015feyin ger\u00e7ekten \u00e7ok uzakta olmas\u0131, bir da\u011fda olmak size otomatik olarak vizyon vermemesidir. Ancak daha da \u00f6nemlisi, Olympus, \"tanr\u0131lar\u0131n bulu\u015faca\u011f\u0131\" tek da\u011fd\u0131r, ba\u015fka liderlerin toplant\u0131s\u0131 veya ittifaklar\u0131n da\u011flar\u0131n \u00fczerinde meydana gelmedi\u011fi ba\u015fka bir hikaye. Da\u011f\u0131 feodal hiyerar\u015fi veya kast sistemi i\u00e7in ba\u015fka bir metafor olarak kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. S\u00f6ylemesi zor. \u00c7\u00fcnk\u00fc iddias\u0131na ra\u011fmen, bu asl\u0131nda tutarl\u0131 de\u011fil. Size \"Rahip Peygamber Bazen Kral Olabilir\" nin kelimenin tam anlam\u0131yla brahmanizmdir.<\/a><\/p>\n\n

\n\n

24:04 D\u00fcnya fikrinin ve Mesih'te sahip oldu\u011funuz \u015fey, kozmik bir versiyonudur 24:10 Bu, t\u00fcm k\u00fc\u00e7\u00fck peygamberlerin t\u00fcm k\u00fc\u00e7\u00fck da\u011flar\u0131n \u015fimdi bir da\u011fa getirildi\u011fi 24:17 Kozmos uh ve kula\u011fa \u00e7ok ho\u015f geliyor<\/p>\n\n

\n\n

S\u00f6yleyebildi\u011fim kadar\u0131yla, t\u00fcm \"k\u00fc\u00e7\u00fck fiefdomlar\u0131n\" art\u0131k feodal sistemin hiyerar\u015fisi olan bir \"da\u011fa\" getirildi\u011fi da\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc biliyorsunuz, her zaman bir s\u00fcr\u00fc peygambere sahip olmak tamamen normal. Onlar bir d\u00fczine bir kuru\u015f gibidir. \/s Mesih'in peygamberlerin ve da\u011flar\u0131n \u201ckozmik\u201d birli\u011fini temsil etti\u011fi iddias\u0131, kula\u011fa b\u00fcy\u00fck geliyor, ancak \u0130ncil ya da tarihsel ba\u011flamlarda \u00f6nemli bir temelden yoksun. Peygamberlerin bollu\u011fu hakk\u0131ndaki alay\u0131n\u0131z, arg\u00fcman\u0131n\u0131n sa\u00e7mal\u0131klar\u0131n\ufffd\ufffd vurgulayan ak\u0131ll\u0131 bir dokunu\u015f. Genel olarak, bir hiyerar\u015fi dayatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor<\/p>\n\n

\n\n

24:23 \u00d6zet ama Mesih'te \u0130ncil'i seven biri i\u00e7in ilgin\u00e7 bir \u015fekilde g\u00f6rd\u00fckleriniz, \u00f6rne\u011fin g\u00f6r\u00fcyorsunuz, \u0130ncil'in kendisi i\u00e7in \u0130ncil hikayelerini al\u0131yor ve kendi hikayesinde ve \u0130sa'n\u0131n hikayeleri katmanlar \u00fczerinde katmanlara sahiptir. Zaten bahsetti\u011finiz g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere Mesih su \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde evet siz 24:53 Her zaman bildi\u011fimizi biliriz ki, Mesih'in da\u011fa \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce dua etmek i\u00e7in bir da\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 25:01 ve daha sonra \u00f6\u011frencilerini bir tekneye g\u00f6nderir, b\u00f6ylece bir yap\u0131ya sahip oluruz, bu y\u00fczden sadece bir yap\u0131ya sahip olursunuz, bu y\u00fczden m\u00fcttefikin rahibe, mesih, ise ise, mesih m\u00fcnhsuna sahip ise de ise May Rit N J Folut Stacel Kaotik sular ve sonra Mesih, 25:15'in da\u011fa inerek ve daha sonra kaos sipari\u015f ederek d\u00fcnyay\u0131 doldurdu\u011funu g\u00f6steriyor 25:21 \u0130lk ba\u015fta bir hayalet olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc biliyorsunuz Cennetten a\u015fa\u011f\u0131 iniyor gibi oldu\u011funu biliyorsunuz, 25:27 S\u00f6yledik ve nihayet k\u00fc\u00e7\u00fck oldu\u011funu fark edene kadar, nihayetinde tamamen enkarnat oldu\u011funu anlad\u0131klar\u0131na kadar, \u00e7ok fazla ve o zaman \u00e7ok fazla \u015fey oldu\u011funu anlayana kadar, K\u00fc\u00e7\u00fck versiyon ama 25:39 Mesih hikayesinin, hikayesinin k\u00fc\u00e7\u00fck y\u00f6nlerinin her birinin s\u00fcrekli olarak tekrarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve g\u00f6sterdi\u011fini g\u00f6steriyor 25:46 Mesih'in bu hikayeyi tekrar bir araya getirdi\u011fi farkl\u0131 yollar [BB] ve ki\u015finin de bir hayalet oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Bilin 25:57 Bar\u0131\u015f ve ayn\u0131 zamanda kilise ile ba\u011flant\u0131, Kilise Babalar\u0131 Nuh'un yay\u0131 g\u00f6receklerdi 26:04 Kilise'nin arketipi oldu\u011funu evet, Paris'te \u00fc\u00e7 y\u0131l ge\u00e7irdim Doktora \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131 yapmay\u0131 \u00e7ok isterdim 26:10 Dame noore ve tote olarak bakaca\u011f\u0131m g\u00fcne\u015fin arkas\u0131nda otururdum. 26:17 ile yandan \u00e7\u0131kan cevherler ve gemiyi bildi\u011fin nefin var ve o senin i\u00e7indeyken ya daha iyisi oldu\u011funuzda 26:24 Bu b\u00fcy\u00fck teknede oldu\u011fumu hissetti\u011finiz her zaman t\u0131rman\u0131rd\u0131m 26:31 kilise binas\u0131n\u0131n arc noah'\u0131n iyi olmad\u0131\u011f\u0131 bir yer de\u011fil, bir yer yok, Duyma 26:38 D\u00fcnyan\u0131n Rockus Sesi Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fc'n\u00fc duyuyorum Uh bizim 26:43 farkl\u0131 yerlerimizden bir araya geliriz ve sonra uyum i\u00e7inde \u015fark\u0131 s\u00f6yleriz ve daha sonra Mesih'in kurban\u0131, bedenini yedi\u011fimiz ve i\u00e7ti\u011fimiz ve cennete emrediliriz, bu y\u00fczden cennete, noah gibi ve ailesinin bir araya geldi\u011fini bildi\u011fimizde, biliriz. Hac\u0131 halk\u0131 27:00 toplant\u0131s\u0131nda ve sonra sadece \u00e7ad\u0131ra \u00e7arp\u0131yorsunuz ve kilisenin ne anlama geldi\u011finin t\u00fcm bu sembolizmi rasyonelle\u015ftirildi\u011fim i\u00e7in, kilise d\u00fcnyan\u0131n imaj\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim 27:11 Bu, bu bir medegal k\u00f6y\u00fc gibi bir bilirsiniz, yani bir biliriz, biliriz kilise, biliriz, bu k\u00f6y gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Ve k\u00f6y\u00fcn merkezinde ya da kilisenin merkezinde ama bu bir mikro.<\/p>\n\n

\n\n

Sadece fraktallar\u0131 \"mikro kozmos\" olarak adland\u0131rmaya nas\u0131l devam etti\u011fini belirtmek istiyorum ve o kelimeyi ger\u00e7ekten seviyor. Belki de ayr\u0131k fikirler \u00fczerinde sahte bir entelekt\u00fcel kaplama yaratmaya hizmet ediyor. Tutarl\u0131l\u0131k eksikli\u011fini maskelerken belirli kitlelerle rezonansa girmeyi ama\u00e7layan klasik bir anahtar kelime manip\u00fclasyonu vakas\u0131 gibi geliyor. Kiliseyi Nuh\u2019un Gemisi'ne ba\u011flamak klasik bir teolojik yorumdur, ancak kiliseyi bir \u201ctekne\u201d olarak \u00e7er\u00e7evelemek, ger\u00e7ek bir i\u00e7g\u00f6r\u00fcden ziyade daha \u00e7ok bir metafor gibi hisseder. Retorik, bazen madde \u00fczerinde stilin nas\u0131l \u00f6ncelik verebilece\u011fini vurgular, bu da anlaml\u0131 s\u00f6ylemden ziyade ses \u0131s\u0131r\u0131klar\u0131yla ilgili kar\u0131\u015f\u0131k bir mesaja yol a\u00e7ar.<\/p>\n\n

\n\n

27:31 Her zaman, ayn\u0131 odada ayn\u0131 olduklar\u0131 anlam\u0131na geldi\u011fimiz her zaman, ayn\u0131 odada birbirleriyle sava\u015fan insanlar aras\u0131nda bir fark var, birbirleriyle sava\u015fan insanlar ya da Kilise'de en b\u00fcy\u00fck nokta oldu\u011funu ve k\u00f6y\u00fcn en y\u00fcksek noktas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan bir fark var, k\u00f6y\u00fcn en y\u00fcksek noktas\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor ve k\u00f6y\u00fcn en y\u00fcksek noktas\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. \u00dcstte ve k\u00f6ydeki herkes kiliseyi her zaman g\u00f6rebilir 27:54 g\u00fcn boyunca ve bir diyelim ki, 12'de \u00e7anlar\u0131n melekistin \u00e7ald\u0131\u011f\u0131 17. y\u00fczy\u0131l k\u00f6y\u00fc gibi bir \u015fey olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. Bu y\u00fczden kilise ger\u00e7ekten 28:20'de kilise kelimesini bildi\u011finiz bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcd\u00fcr. Ama 28:39 Bu hakl\u0131y\u0131z Chicago'yu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum Chicago benim memleketim kutsal isim katedrali k\u00fc\u00e7\u00fck 28:45 burada ve etraf\u0131nda y\u00fckselen bir \u015fey ama Chicago'da hancock binas\u0131 var 28:51 John hanock sigorta \u015firketi vars\u0131n\u0131z. Kendimize kar\u015f\u0131 kendimizi sa\u011flamak i\u00e7in 29:03 Evlerimizi kaybetme tehlikesini biliyoruz vb. Hay\u0131r ama bence \u00e7ok etkili, 29:09 \u015eehir, Avrupa'da oldu\u011fumu bildi\u011fimi, eski kasabaya gitmeyi bildi\u011finiz yerlere gitmeyi her zaman, her zaman kalmaya gitti\u011fimi bildi\u011fimi anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yor. Ama 29:20 Tasarland\u0131klar\u0131 \u015fey bu de\u011fil mi, evet de\u011fildiniz ve \u015fehri birlikte toplar ama bkz. 29:39 Banliy\u00f6 nihai canavard\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc merkez hak yoktur ve insanlar 29:45 Asl\u0131nda kom\u015fular\u0131n\u0131 belki birinci ve ikinci kom\u015funuzu tan\u0131mazs\u0131n\u0131z ama asl\u0131nda sokaktaki insanlar\u0131 bilmiyorsunuz ama asl\u0131nda modern d\u00fcnyay\u0131 asla bir araya getirirsiniz Uh, bizi ne anlama geliyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bizi neye ba\u011fl\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc neden bizi neye ba\u011fl\u0131yor 30:04 Ki\u015fi ve Halk\u0131n\u0131n Ak\u0131l Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 Krizine Duyurunca Aile d\u00fczeyinde olur<\/p>\n\n

\n\n

Ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 krizi etraf\u0131nda hava al\u0131nt\u0131lar\u0131 kullanmas\u0131 ilgin\u00e7ti. Ayr\u0131ca insanlar\u0131n sosyal medyada birlikte olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor. Ya da bahsetti\u011fi her \u015fey, arabalar\u0131n etraf\u0131nda tasarlanmakla ilgili de\u011fildir. Bu y\u00fczden s\u00f6yledikleri, toplu ta\u015f\u0131ma etraf\u0131nda tasarlanm\u0131\u015f Avrupa'da ge\u00e7erli de\u011fildir. Ama neden olan modernli\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Sebeplerin ger\u00e7ekte ne oldu\u011funu anlamada tamamen ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, ama ger\u00e7ekten bir luddite olmak ve modernli\u011fi su\u00e7lamakla ilgilidir.<\/p>\n\n

\n\n

30:10 \u0130nsanlar bozulmaya ba\u015flar ve sonra \u015fehir ve ulus seviyesinde olur Uh ama baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan<\/p>\n\n

\n\n

Ve burada siyasi i\u015flev bozuklu\u011funu su\u00e7luyor, siyasette yolsuzluk ve karanl\u0131k paradan de\u011fil, asl\u0131nda herkes ayn\u0131 kiliseye gitmemi\u015ftir. Bu sadece dini milliyet\u00e7ilik. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Religious_nationalism <\/a><\/p>\n\n

\n\n

30:16 Kesinlikle etimolojik anlamda dine ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu unutmak 30:22 ba\u011flay\u0131c\u0131 ajana ihtiyac\u0131m\u0131z var [bb] Neden sinirimizi kaybettik biz neden biz insanlar<\/p>\n\n

\n\n

Etimoloji kelimesinin anlam\u0131 bu de\u011fildir. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Etymology<\/a> The strictly etymological sense of the word religion is:The term \"religion\" itself came into English around the 1200s, initially meaning \"life bound by monastic vows,\" and later evolving to encompass a \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 do\u011fa\u00fcst\u00fc unsurlarla ili\u015fkilendiren daha geni\u015f sosyal k\u00fclt\u00fcrel sistemler.<\/p>\n\n

Ayr\u0131ca, \"bir ba\u011flay\u0131c\u0131 maddeye ihtiyac\u0131m\u0131z var\" ya bir i\u015fleyiciye bir infiltrat\u00f6r perspektifinden veya patlay\u0131c\u0131larda bir bile\u015fen gibi bir referans gibi geliyor. Belki Westboro Kilisesi'nin ortodoks versiyonunu ba\u015flatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor <\/a>? Modern Toplum.<\/p>\n\n

\n\n

30:29 Beni rahats\u0131z etti\u011fini biliyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm bunlardan bahsederken ve elbette benim i\u00e7in tatl\u0131 bir neden gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve y\u00fczy\u0131llar boyunca 30:34 insan bunu biliyordu ve inan\u0131yordu ama schleiermacher <\/a> K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze konu\u015fmalar yapmak, ayd\u0131nlanma k\u00fclt\u00fcr\u00fc ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda 30:46 T\u00fcm bu nedenlerden dolay\u0131 din gibi de\u011fil ve sonra kendimizi rasyonalist ele\u015ftirmenlerimize a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in daha iyi ama 30:52 Daha sonra terimlerini dini d\u00fcnyaya \u00e7ekmek yerine, d\u00fcnyalar\u0131na do\u011fru bir \u015fekilde d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in yapt\u0131k 30:59, 30:59'un etkilenmedi\u011finden, 30:59'un d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in yapt\u0131k. Bu 31:06 Katolikli\u011fi, ya\u015flad\u0131\u011f\u0131m bir t\u00fcr elle kendinden ve insandan zil \u00e7al\u0131yor 31:11 Toplumun ac\u0131 \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u00fcnk\u00fc sinirimizi kaybettik [jp] evet ama san\u0131r\u0131m daha fazla, san\u0131r\u0131m 318 31:18 var ama baz\u0131 yollar var, sadece baz\u0131 yollar var, sadece bir \u015fekilde var, sadece bir ala\u015f\u0131m var. Bu unsurlar\u0131 unutmak, onlar\u0131 kabul etmek ve bu nedenle unutmak 31:31 bizi ger\u00e7ekten birbirine ba\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 ve dini duyguya indirdiklerini 31:36 Uh, istedi\u011fin gibi bildi\u011finiz gibi bilirsiniz ve ne olursa olsun neye inanabilirim 31:41 Genesis ve therc\/> Kilisenin tap\u0131na\u011f\u0131 olan bir toplant\u0131 olan tap\u0131nak budur. Pooed ve hiyerar\u015fiye benzeyen bir \u015feye benzeyen her \u015feyi att\u0131lar. Asl\u0131nda bir arada tutulan ger\u00e7ekte s\u00f6ylendi bu unsurlar\u0131n 32:17 Ben hepimizin hepimizden kurtulmam\u0131z gerekiyor, biz hepimizin hepimiz e\u015fit oldu\u011fumuzdan kurtulmak zorunday\u0131z [BB] Fuko 32:30 Nietzsche G\u00fc\u00e7 \u0130li\u015fkilerinin Nietzsche lensi Bu y\u00fczden tap\u0131nak ve hiyerar\u015fi ve rit\u00fcel gibi \u015feyler bir dakika var 32:37 \u015eovu \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ran ve en \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, bu y\u00fczden \u00e7ok reddetme yolunu okudu\u011fumuzu ve ne oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyoruz ve ne olmuyorlar. Onlar 32:48, g\u00fc\u00e7 ve hiyerar\u015finin kendini y\u00fckleyebilen parazit bir unsur oldu\u011fu ve<\/p>\n\n

\n\n

Ger\u00e7ekten [JP] burada kendine at\u0131fta bulunuyor gibi geliyor. Katolikli\u011fin belirsiz olarak karakterizasyonu bir basitle\u015ftirme; Bir\u00e7o\u011fu, hem rit\u00fcel hem de ki\u015fisel deneyimi benimseyen \u00e7a\u011fda\u015f inan\u00e7 ifadelerinde g\u00fc\u00e7 bulur. Bir Nietzschean lensine yenik d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz fikri, g\u00fc\u00e7 ve inan\u00e7 aras\u0131ndaki karma\u015f\u0131k bir ili\u015fkiyi basitle\u015ftirir. Hiyerar\u015fi ve rit\u00fcel konusundaki \u0131srar\u0131 savunmac\u0131 hissetti\u011fi i\u00e7in [JP] 'nin buraya yans\u0131t\u0131yor olabilece\u011fi hakl\u0131s\u0131n\u0131z, belki de otorite hakk\u0131ndaki kendi g\u00fcvensizliklerini yans\u0131t\u0131yor.<\/p>\n\n

\n\n

32:54 D\u00fcnyan\u0131n tarihinde kesintisiz oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fck sorun, asl\u0131nda bundan ka\u00e7\u0131namaman\u0131zd\u0131r. Yolsuzluk ve g\u00fc\u00e7 a\u00e7 olduklar\u0131 i\u00e7in 33:19 En az\u0131ndan en y\u00fcksek olan \u015feyden insanlar\u0131n ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fckten nefret etmeden nefret etti\u011fini biliyorum ama ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck \u00e7ok 33:25, onu gizlemek zorunda kalmadan bile kendini kuran zalim g\u00fcc\u00fc biliyorsunuz.<\/p>\n\n

\n\n

Ve Tanr\u0131 ad\u0131na daha az de\u011fil. Bekleyin, bu ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fckten nas\u0131l farkl\u0131d\u0131r? Bunun sihirli bir \u015fekilde kimli\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u015feyler aras\u0131nda aniden farkl\u0131l\u0131klar var. Soruyu g\u00fcndeme getiriyor: Dinin kurumsal ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131, korumas\u0131 i\u00e7in iddia etti\u011fi ideallerle nas\u0131l uzla\u015fabilir? \u0130kili g\u00fc\u00e7 dinamikleri g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, toplumlarda bir arada var olan inan\u00e7 sistemlerinin n\u00fcansl\u0131 ger\u00e7eklerini ihmal eder. Nihayetinde, bu retorik, modern bir ba\u011flamda topluluk ve ba\u011flant\u0131n\u0131n ger\u00e7ek bir ke\u015ffinden ziyade geleneksel g\u00fc\u00e7 yap\u0131lar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in bir gerek\u00e7e gibi hissediyor.<\/p>\n\n

\n\n

33:33 [BB] Birka\u00e7 y\u0131l \u00f6nce um Londra'da bir dizi g\u00f6r\u00fc\u015fme verdi\u011fimi biliyorsunuz ve Parlamento I'de bir konu\u015fma i\u00e7in d\u00fczenlediler 33:39 Lordlar Meclisi'nde de\u011fildim ama parlamentolar i\u00e7in oradayd\u0131m ve ben de parlamentoda konu\u015fuyordum ve konu\u015ftum. \u00dcstten 33:50 \u00dc\u00e7 ha\u00e7 oldu\u011funu bildi\u011finizi s\u00f6yledi\u011fim parlamento, birbirinize yerle\u015ftirilmi\u015f \u00fc\u00e7 ha\u00e7 oldu\u011funu bildi\u011finizi bildi\u011finiz ilgin\u00e7tir. Tam orada ve daha sonra bana hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmedim 34:14 Bayra\u011f\u0131n\u0131za g\u00f6m\u00fcl\u00fc oldu\u011funu ve h\u00fck\u00fcmet binan\u0131z\u0131n \u00fcst\u00fcnde oldu\u011funu biliyorum, ancak tam olarak bildi\u011finiz baz\u0131lar\u0131
34:33 [JP] Evet ve 20 y\u00fczy\u0131lda bize ne olaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak i\u00e7in var\u0131z<\/p>\n\n

\n\n

[BB] burada \u0130ngiliz s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin \u015fiddetine kilise ad\u0131na at\u0131fta bulunmada \u00e7ok kurnaz oldu\u011funu varsay\u0131yorum. [JP] \u015fu anda kulland\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7eleri kullanarak zalim g\u00fc\u00e7t\u00fc. Hangi [jp] yakalar ve dudak hizmeti \u00f6der.<\/p>\n\n

\n\n

34:39 Tamamen ve kasten bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc toplumunuzun zirvesinden tamamen ve kasten \u00e7\u0131kar\u0131n evet, zul\u00fcm ve bir zul\u00fcm elde edelim 34:51 1984 Olmadan mazeret olmadan zul\u00fcm, y\u00fcz\u00fcn\u00fczdeki botun, d\u00fcnyan\u0131n her zaman nas\u0131l i\u015flev g\u00f6rmesi ve b\u00f6ylece her zaman vantiliz olmas\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyoruz ve b\u00f6ylece tekrar g\u00f6rm\u00fcyoruz ve b\u00f6ylece olursak, yine de g\u00f6r\u00fclmezsek g\u00f6rd\u00fcm ve bu y\u00fczden olursak g\u00f6rm\u00fcyoruz, bu y\u00fczden tekrar g\u00f6rmeziz, bu y\u00fczden olursak, yine de olursak, bu y\u00fczden tekrar g\u00f6rmeziz, bu y\u00fczden olursak, bu y\u00fczden her zaman veda edersek ve b\u00f6ylece olursak, tekrar g\u00f6rmeziz, bu y\u00fczden olursak, bu y\u00fczden her zaman veda edersek ve b\u00f6ylece olursak, tekrar g\u00f6rmeziz, bu y\u00fczden tekrar g\u00f6rmezsek, Unutmay\u0131n 35:04 Siz aran\u0131zdaki fark, kendili\u011finden fedakarl\u0131\u011fa dayanan ve bu 35:11 zirvede ha\u00e7\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcml\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcne sahip olan ve zirvede imparator tanr\u0131ya sahip olan bir sosyal d\u00fczeni bilen bir s\u0131rada, bunlar ayn\u0131 [bb] ve \u0130sa'n\u0131n ta\u00e7\u0131n\u0131 ta\u00e7land\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerse, ta\u00e7 takas\u0131yla 35 derken. Dikenler h\u00fck\u00fcm s\u00fcr\u00fcyor ama desenden h\u00fck\u00fcm s\u00fcr\u00fcyor evet 35:30 Bu, etraf\u0131n\u0131zdaki en tuhaf din oldu\u011fumuzu bildi\u011fimi biliyoruz, y\u0131llar \u00f6nce en garip yol olarak adland\u0131r\u0131lan bir kitap yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131 ve oh evet ya da yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m bir kitap yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131, ya da sen bildi\u011fimiz hristiyanl\u0131\u011f\u0131n ne oldu\u011funu bildi\u011fimizi bildi\u011fimi, Bedende kan [BB] Do\u011fru en tuhaf diniz [jp] evet ama 35:48 de dikkatli olmak istedi\u011fim gibi ayn\u0131 zamanda, en tuhaf din oldu\u011fumuzu ama biz de, ger\u00e7ekli\u011fin oldu\u011fu gibi bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 gibi bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. S\u00f6yledi\u011fimiz \u015fey 36:06 D\u00fcnyan\u0131n bir fraktaldan yap\u0131lm\u0131\u015f olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve her \u015feyin daha y\u00fckseklerine kat\u0131lmak zorunda oldu\u011funu biliyorsunuz 36:13 ama\u00e7lar\u0131 sadece \u00fcst d\u00fczey olamaz 36:20 B\u0130LG\u0130 B\u0130L\u0130YORUM VEYA B\u0130L\u0130YORUM VEYA B\u0130LG\u0130 B\u0130L\u0130YORUM.<\/p>\n\n

\n\n

[BB] yanl\u0131\u015fl\u0131kla savunmas\u0131n\u0131 tetikledi ve daha sonra [JP] \"d\u00fcnya bir fraktaldan yap\u0131lm\u0131\u015fsa ve her \u015feyin daha y\u00fcksek ama\u00e7lar\u0131na kat\u0131lmak zorunda olduklar\u0131, kendi kendine-vermek zorunda olduklar\u0131 daha y\u00fcksek ama\u00e7lar\u0131na kat\u0131lmak zorunda oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, bu y\u00fczden burada herhangi bir t\u00fcr\u00fcn fedakarl\u0131k oldu\u011funu iddia ediyor.<\/p>\n\n

O zaman \"en altta bir t\u00fcr e\u015fitlik biliyorsunuz\" [JP] 'nin bu \"fraktal\" metaforuna s\u0131\u00e7ramas\u0131 ve kendine verme kavramlar\u0131n\u0131n iddialar\u0131 \u00fczerinde felsefi bir kaplama olu\u015fturma giri\u015fimi olarak ortaya \u00e7\u0131kamayaca\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor. Alttaki e\u015fitli\u011fi e\u015fzamanl\u0131 olarak reddederken kurbanla vermeyi nas\u0131l s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fcleyici - hiyerar\u015fisi ayd\u0131nlanm\u0131\u015f olarak \u00e7er\u00e7eveleme giri\u015fimlerine ra\u011fmen parl\u0131yor.<\/p>\n\n

\n\n

36:27 Bu, onu olu\u015fturan olana do\u011fru a\u015f\u0131k gibi vermek 36:33 Asl\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve m\u00fcmk\u00fcn olan en iyi d\u00fcnya oldu\u011funu ve getirmek<\/p>\n\n

\n\n

Kendinden vazge\u00e7iyor ve kendini b\u0131rak\u0131yor, hokey pokey yap\u0131yorsunuz ve her \u015feyi sall\u0131yorsunuz ve her \u015fey budur. \u015eeyler, insanlar\u0131 bo\u015flu\u011fu ne olursa olsun doldurmaya zorlamak ve zorlamak i\u00e7in. Ne hakk\u0131nda konu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bilmeyen birinden bekledi\u011finiz gramer t\u00fcr\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir \u015feyin uygun terimini veya ismini bilmiyor. Dinleyicilerin, i\u00e7g\u00f6r\u00fcden daha kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesi olan bir terim karma\u015fas\u0131ndan tutarl\u0131 bir anlam\u0131 birle\u015ftirmesini sa\u011flar.<\/p>\n\n

\n\n

36:39 Bu iki d\u00fc\u015f\u00fcnce birlikte Chester gibi bir topsy turvy d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015f\u0131yoruz, bu y\u00fczden d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yoruz, bu y\u00fczden 36:44 ger\u00e7ek deseni ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131zda [jp] evet bu do\u011fru eski [bb] Hay\u0131r diyen d\u00fcnyam\u0131za deli g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor<\/p>\n\n

\n\n

Bence [BB] [JP] 'in az \u00f6nce s\u00f6ylediklerinin asl\u0131nda mant\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n

\n\n

36:51 M\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca \u00e7ok fazla zenginlik ve g\u00fc\u00e7 ve zevk ve onur ve egoyu t\u00fcm bu \u015feylerle doldurun dedi\u011fin zaman 36:57 Hay\u0131r hay\u0131r Bu anti-desen de\u011fil, ne akl\u0131n\u0131zdan konu\u015ftunuz, neden bir su\u00e7luyu 37:03 \u00fcst\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in [bb] bu, d\u00fcnyan\u0131n \u00fcst\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in, bu da d\u00fcnyan\u0131n \u00fcst\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in koymal\u0131s\u0131n\u0131z. \u00c7evrimi\u00e7i olarak geri d\u00f6necek ama 37:09 Garip g\u00f6r\u00fcnecek [JP] Ba\u015flang\u0131\u00e7ta garip g\u00f6r\u00fcnecek ama Kutsal Yaz\u0131lardaki en sevdi\u011fim g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden birini seviyorum, Mesih'in sevdi\u011fim \u00f6\u011frencilerinin ayaklar\u0131n\u0131 y\u0131kad\u0131\u011f\u0131 zaman 37:16 Bu imge \u0130sa, baz\u0131 insanlar oh hepsinin ayn\u0131 ve ayn\u0131 \u015fey oldu\u011funu bilmedi\u011finiz bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc, oh gibi de\u011fil. \u00dcstat [BB] Bana Lord Master ve 37:28 deyin hakl\u0131 olarak deyin, bu y\u00fczden ben [jp] diyorum ve Peter, oh demedece\u011fimi s\u00f6yl\u00fcyor ve oh, kendinizi seviyemiz gibi zaman hakk\u0131nda. Paradoksal ama g\u00fczel bir hiyerar\u015finin 37:48 bir hiyerar\u015fi olarak kalmaya devam ediyor, ancak kendisini olu\u015fturanlara hizmet ediyor ve 37:55 gibi ve onur hakk\u0131n\u0131 nas\u0131l anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kahraman 38:00 gibi bir kahraman\u0131 anl\u0131yoruz. [BB] K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze giren bir H\u0131ristiyan Fikri, bunu do\u011fru olan her filmde kabul ediyoruz ama bunu bir H\u0131ristiyan olarak tan\u0131m\u0131yoruz 38:13 Tom Holland'\u0131n geldi\u011fi yer buras\u0131 gelmiyor. Onlara bakmak i\u00e7in 38:19 D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz \u015feyler sadece oh, sadece bu \u015fekilde H\u0131ristiyanl\u0131k [JP] evet taraf\u0131ndan bize verilen bu de\u011fil, 38:26 Daha eski g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler tekrar ortaya \u00e7\u0131kmaya ve par\u00e7alanmaya ba\u015flamaya ba\u015flayaca\u011f\u0131z 38:31 H\u0131ristiyan vizyonunun yerlerine ge\u00e7meye ba\u015flamaya ba\u015flar. 20. y\u00fczy\u0131lda oldu\u011fu gibi \u00e7ok garip ve \u00e7ok korkutucu ve her zaman tekrar olabilir [BB] Ben kat\u0131l\u0131yorum hey 38:44 Biraz vites de\u011fi\u015ftirelim, onu \u00e7ok iyi biliyorsun onu bildi\u011finiz Jordan Peterson 38:49 K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde bu kadar fenomen olmu\u015ftur, onu en son ne bilmiyorum ya da ben ke\u015ffetti YouTube 38:55 Birisi bana ondan bahsetti ve bir 39:02 Metal Katlan\u0131r Sandalyesi gibi bir UH katlan\u0131r sandalyede bu t\u00fcr hafif huylu g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc bir adam, k\u00f6t\u00fc ayd\u0131nlatmay\u0131 ba\u011flad\u0131 ve UM Nietzsche'nin, nietzsche'nin iyi oldu\u011funu bildi\u011finiz bir \u015fey oldu\u011funu biliyordu. Ve bunun 39:17 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm.<\/p>\n\n

\n\n

[JP] ayaklar\u0131n y\u0131kanmas\u0131n\u0131 tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, bir hizmet bi\u00e7imi olarak sunarken hiyerar\u015fik bir yap\u0131y\u0131 nas\u0131l korumaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ilgi \u00e7ekicidir. Neredeyse fedakarl\u0131k olarak maskelenmi\u015f elitizm i\u00e7in bir gerek\u00e7e gibi geliyor. \u0130sa'n\u0131n hem usta hem de hizmet\u00e7i olmas\u0131na olan vurgusu bu paradoksu yarat\u0131r, ancak hay\u0131rseverlik kisvesi alt\u0131ndaki mevcut g\u00fc\u00e7 yap\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmenin bir yolu olarak okunabilir. Bu idealler i\u00e7in nostaljik bir \u00f6zlem \u00f6nerirken, onlar\u0131 terk etmenin sonu\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 uyar\u0131r. Bu ak\u0131ll\u0131 bir retorik stratejidir, ancak \"eski g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin\" yeniden ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde biraz rahats\u0131z edicidir.<\/p>\n\n

[JP] \u00e7evreleyen \u00fcretilen pop\u00fclerlik var, sanki bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, felsefi derinli\u011fi sansasyonalizm ile seyrelterek \u00fcretilmi\u015f bir g\u00f6steri taraf\u0131ndan bo\u011fuluyor.<\/p>\n\n

\n\n

39:28 O zaman sonunda o ve ben onunla temas kurdu\u011funu biliyorsunuz ve ben onunla birlikteydim ve onun i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir hayranl\u0131\u011f\u0131m var biliyorsunuz ve bu b\u00fcy\u00fck etkiye sahipti 39:36 Ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131kla, ona yak\u0131n oldu\u011funuzu a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, neden bu \u015fekilde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorum 39:42 nehrine, nehir ad\u0131n\u0131 al\u0131yor, insanlar i\u00e7in \u00e7ok fazla, insanlar gibi bir lot i\u00e7in bir lot, insanlar gibi bir lot i\u00e7in lot, ve 39:48 Dinleri Dersleri nedeniyle Din Evet Nedir [JP] Ve bence bir \u015fekilde bildi\u011finiz rol\u00fc onu bir y\u0131l \u00f6nce duydu\u011fumda biraz uh, \u00fcnl\u00fc hale gelmeden bir y\u0131l \u00f6nce, karde\u015fim g\u00f6rd\u00fcm ve konu\u015ftu\u011fumuz i\u00e7in bir \u015fey oldu\u011fumuz i\u00e7in, bu benim gibi konu\u015ftu\u011fumuz gibi oldu\u011fumuz i\u00e7in, Son 20 y\u0131lda her ikisi de geli\u015ftim 40:08 Uh var ama bir 40:14 k\u00f6pr\u00fc laikli\u011fe eksik gibi eksik bir \u015fey vard\u0131 ve \u00dcrd\u00fcn'\u00fc duydu\u011fumda, ger\u00e7ekten de laik olarak bile yeni ateist t\u00fcr d\u00fcnyaya ba\u011flanabildi\u011fi \u015feylere sahip oldu\u011funu fark ettim. Bilim fenomenolojisi Uh Birlik t\u00fcr\u00fc 40:35 arketipleri ve bioloji ve \u00e7ok biyolojiyi bu kadar organik \u015fekillerde 40:43 ve bunu nas\u0131l bu kadar do\u011fal s\u00f6yleyebilirim 40:48 Sek\u00fcler insanlar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131yor, ATEAST'lar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131yor ve neredeyse tek ba\u015f\u0131na bildi\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde, ne zaman bildi\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde, Harris ve Dawkins, 41:03 Avrupa ve Amerika Birle\u015fik Devletleri ve \u00dcrd\u00fcn'de b\u00fcy\u00fck stadyumlar gibi stadyumlar\u0131 filme al\u0131yorlard\u0131 ve bu hikayelerin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 ve bu hikayeleri ve bu dini kal\u0131plar\u0131, \u015fimdi bile bildi\u011finiz gibi konu\u015fmadan, \u015fimdi bildi\u011finiz her ne kadar konu\u015fmadan bile, bu dini kal\u0131plar\u0131 g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131. Ben sadece 41:24 hikaye hakk\u0131nda konu\u015fmak istiyorum ve onu \u00e7ok ciddiye alman\u0131n ne kadar anlaml\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve bence 41:31 o zamanlar bunu yeni bir yol de\u011fil, yepyeni bir yol a\u00e7t\u0131. 41:43 Yolu, i\u00e7inde buldu\u011fumuz bir t\u00fcr topolojik okumaya benzer \u015fekilde konu\u015fuyor 41:48 Babalar [BB] Do\u011fru, onlara bir kez s\u00f6yledim, bu y\u00fczden babalar\u0131n ne diyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n\n

\n\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re [JP] Jordan B Peterson'\u0131n do\u011fu Ortodoks oldu\u011funu iddia etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve Nietzsche'den ba\u015flayarak Do\u011fu Ortodoks konu\u015fma noktalar\u0131yla \"yeni ateizmi\" (ger\u00e7ekten olmad\u0131) yendi. Ayr\u0131ca, yeni ateizmin de dayand\u0131\u011f\u0131 nihilizmin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 not etmekten habersiz.<\/p>\n\n

\u0130lgin\u00e7 bir \u015fekilde, https:\/\/www.churchtrac.com\/articles\/the-state-fchurch-atendance trendleri-stats-statics--tat-furch-atendance trends-stats-statics-202230 to iss cla n resif 2016'dan \u015fimdiye kadar.<\/a><\/p>\n\n

https:\/\/news.gallup.com\/poll\/341963\/church-anmbership-falls-elow-m> quows-spx <\/dows-sha><\/a><\/p>\n\n

Neredeyse, bu ele\u015ftirilerin alt\u0131nda yatan nihilizmin ger\u00e7ek ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul etmeden, laik ele\u015ftirilere kar\u015f\u0131 zafer iddia ediyor gibi, neredeyse bir dini s\u00f6ylem d\u00f6nemi i\u00e7in nostaljikmi\u015f gibi. Modern \u015f\u00fcphecilikle y\u00fczle\u015fmeden eski metinleri ve gelenekleri romantikle\u015ftirerek, insanlar\u0131 organize dinden uzakla\u015ft\u0131ran daha derin sorunlar\u0131 g\u00f6rmezden geliyor olabilir.<\/p>\n\n

\n\n

41:54 tropological<\/a> or moral reading of the Bible so to the four senses famously you know those who say oh you know before42:00 the Scientific age the Christians were just these simple-minded fundamentalists give me a break I mean from the second42:06 century Christians \u0130ncil'i okumak i\u00e7in son derece karma\u015f\u0131k hermeneutik programlar en \u00fcnl\u00fc d\u00f6rt duyu bir 42:13 bug\u00fcn psikolojik anlam\u0131 ya da size nas\u0131l yard\u0131mc\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Psyche Dinamikleri 42:30 Ve zihin ve \u015fimdi bunu daha sonra Kutsal Kitap'\u0131n daha y\u00fcksek duyular\u0131yla ili\u015fkilendirdiler ama san\u0131r\u0131m Jordan um 42:36 Bu konuda konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131m ve elbette insanlar, bir kez ev karde\u015fim piskoposluklar\u0131 bir kez, bir keresinde bir kez daha yat\u0131rd\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131mdan, 42. Ne do\u011fru gidiyor neyin do\u011fru gitti\u011fini ve iyi dedim ki, bir tane umudun i\u015faretini bu \u00dcrd\u00fcn'\u00fcn 42:51 Peterson ve bir\u00e7o\u011fu kim oldu\u011funu bilmiyordu 42:57 \u00d6zellikle gen\u00e7lerin stadyumlar\u0131n\u0131 doldurdu\u011funu bildi\u011finizi s\u00f6yledim. Biz oldu\u011fumuzdan daha zorlay\u0131c\u0131 bir yol 43:08 [jp] evet [bb] Bu y\u00fczden ben sadece uzun s\u00fcredir ilgi duyuyorum [jp] Bence \u00e7ok fazla \u015fey var 43:14 i\u015fler de\u011fil, bir \u015fekilde o de\u011fil, o bir \u015fekilde o de\u011fil, bu t\u00fcr bir \u015fey oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fini s\u00f6yleyen bir adam oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Onun sonuna kadar ve farkl\u0131 konular \u00e7ekildi 43:27 birlikte ve o zaman uh, \u00f6rne\u011fin, Trump se\u00e7imi gibi bir tuhaf \u015feyler oldu\u011funu biliyorsunuz 43:34 2016 Uh, belirli bir hikayeyi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131 43:40 gibi oldu\u011fu i\u00e7in 43:40 gibi bir \u015fey var, \u00e7\u00fcnk\u00fc neredeyse mitolojik bir \u015fekilde ve herkesin oldu\u011fu gibi, 4 gibi oldu\u011fu gibi. Diyelim ki insanlar 43:51'in \u015fa\u015f\u0131rd\u0131klar\u0131 ve daha sonra Covid bile buna yard\u0131mc\u0131 oldu, \u00e7\u00fcnk\u00fc Covid'de dine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz 43:58 Covid'in bize rit\u00fcellerle bir t\u00fcr dini \u015fey olarak sunuldu\u011fu uygulama 44:04 44:10 Bir\u00e7ok insan ve \u00dcrd\u00fcn o zamanlar insanlar\u0131n bunun ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmelerine yard\u0131mc\u0131 olman\u0131n bir yolu olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve e\u011fer 44:18 bunu d\u00fczg\u00fcn bir \u015fekilde hizalamazsak, o zaman bkz.<\/p>\n\n

\n\n

Ha, bir \"1984 Techno Din\" Burada kozmobuddizme at\u0131fta bulundu\u011funu varsay\u0131yorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc Covid hakk\u0131nda bir din gibi hi\u00e7bir \u015fey yoktur. \"Techno Din\" ve Covid veya Lockdowns ve devlet hakk\u0131nda teknolojik bir \u015fey yoktu.<\/p>\n\n

\u0130yi fark\u0131nda olsa da, kozmobuddist terminolojisini \u00e7ok s\u0131k taklit etmesinin ba\u015fka bir nedeni olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, kozmobuddism'in yapay zeka d\u00fc\u015f\u00fcnceleri nedeniyle bir \"tekno dini\" olmas\u0131. B\u00f6ylece Luddite Psy-Op'i burada tam \u00e7i\u00e7ek a\u00e7arak, ayn\u0131 anda H\u0131ristiyan milliyet\u00e7i olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, do\u011fu ortodoksisiyle daha k\u00fc\u00e7\u00fck bir dini g\u00fcnah ke\u00e7isi olarak g\u00f6rebiliriz. Ayr\u0131ca daha \u00f6nce t\u00fcm dinlerin birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, ama \u015fimdi aniden, bu zul\u00fcm.<\/p>\n\n

Burada \u00e7ok fazla yem ve ge\u00e7i\u015f var, konu\u015fma \u00fcst gibi d\u00f6n\u00fcyor. \"Pe\u00e7e kullanan unsurlar taraf\u0131ndan sembolik olarak kendini g\u00f6steren \u00e7ok \u00f6zel bir yol\", kendi kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 ve eylemlerini kapsayacak bir kelime salatas\u0131. Bence [BB] korku birle\u015ftirme modelini de fark etti. \u201cTechno dini\u201d fikri, kendi toplulu\u011funun gen\u00e7 nesillerle etkile\u015fime girme ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 ele almak yerine Cosmobuddism gibi ortaya \u00e7\u0131kan ideolojilere y\u00f6nlendirilen bir g\u00fcnah ke\u00e7isi olarak g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n\n

Birle\u015fik manevi bir kimlik korkusunun yan\u0131 s\u0131ra Do\u011fu Ortodoks temalar\u0131n\u0131 kullanmas\u0131, klasik bir yem ve anahtar gibi hissettiriyor-ayn\u0131 zamanda bu konuda bir araya gelmekten korkarken gelene\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc dile getiriyor. Dini hermeneutiklerde tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 karma\u015f\u0131kl\u0131k, inan\u00e7 ve teknoloji aras\u0131nda yaratt\u0131\u011f\u0131 basit ikilikle a\u00e7\u0131k\u00e7a tezat olu\u015fturuyor ve gelecek hakk\u0131nda derinlemesine bir korku ortaya koyuyor. Sanki toplumda meydana gelen ger\u00e7ek de\u011fi\u015fiklikleri reddederken bir hiyerar\u015fi ve d\ufffd\ufffdzen anlat\u0131s\u0131n\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor gibi. Bu dinamik, dinleyicileri d\u00f6nd\u00fcrebilecek b\u00fcy\u00fcleyici, kaotik bir s\u00f6ylem yarat\u0131r.<\/p>\n\n

\n\n

44:30 Bronz Age mitolojisini biliyorum ve t\u00fcm bunlar\u0131 duydu\u011fum i\u00e7in Uh YouTube \u015feyleri yapmaya ve daha geni\u015f kamusal Dawkins'e ula\u015fmaya ba\u015flad\u0131m 44:44, \u00e7ok iyi evanjelistler ve harris, 44:44 idi. Mitoloji Molek\u00fcl\u00fcn ne oldu\u011funu ve onlar\u0131 nas\u0131l ciddiye alabilece\u011finizi bile bilmiyorlard\u0131 ve sadece ben de varlar 44:58 Bu metinlere nas\u0131l yakla\u015f\u0131lacaklar\u0131na dair hi\u00e7bir fikri yok [JP] evet [bb] ama bunun bir k\u0131sm\u0131 bizim hatam\u0131zd\u0131r [JP] oh evet [bb] 45:03 Bu metinlere nas\u0131l yakla\u015faca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bilmiyorlard\u0131. Despiser oyunu ve biz sinirimizi kaybettik bildi\u011finiz ve sonra tuhaf bir \u015fekilde \u00dcrd\u00fcn 45:15 Peterson bu ihlallere giriyor ve tekrar kendi metnimizi a\u00e7maya ba\u015fl\u0131yor [jp] 45:23 Halk\u0131m\u0131z i\u00e7in hey s\u00f6yle 45:23 Ben i\u00e7in, umurumda, t\u00fcm g\u00fcn sizinle konu\u015fabildi\u011fimizi bildi\u011fimizi biliyorsunuz. Onlar\u0131 seviyorum onlar\u0131 sevmeye geldiniz 45:33 Ortodoks gelene\u011fi, belki do\u011fu babalar\u0131na do\u011fru e\u011filim g\u00f6steren bir Katolikim Bat\u0131'ya do\u011fru e\u011filimliyiz ama 45:39 B\u00fcy\u00fck kahraman\u0131m Thomas Aquely um Augustinian'\u0131 tan\u0131y\u0131n 45:44 Augustine'ye do\u011fru \u00e7ok iyi di\u015flilere do\u011fru, ama \u00e7ok iyi di\u015fliler Leon'un irenaeus gregor <\/a>
nissa href = \"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/john_of_damascus\"> \u015eam Yuhanna Bilirsiniz 45:57 Bu insanlar\u0131n \u00e7ok fazla an\u0131 \u00e7ok at\u0131f, b\u00fcy\u00fcleyici bir fig\u00fcr\u00fc maksimum, \u00e7\u00fcnk\u00fc kesinlikle g\u00f6rmedik bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in \u00e7ok fazla ac\u0131 \u00e7ekti\u011fimizi s\u00f6yl\u00fcyorum, \u00c7a\u011fda\u015f konu\u015fmalarda oyuncu 46:10 Bana Maximus hakk\u0131nda biraz bilgi verin [JP] Evet, san\u0131r\u0131m Maximus muhtemelen en az\u0131ndan \u015fu anda \u00e7ok \u00f6nemli bir 46:22 Mesih'i zaten bu elementleri bir araya getiren ve zaten orada olan bu elementleri bir araya getiren ve bu elementleri bir araya getiriyor. St Paul'un kendisinde ve bize baz\u0131 y\u00f6nlerle bir araya getirebilir 46:35 Mesih hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnme sentezi ger\u00e7ekten 46:41 bize veriyor ve \u015fimdi bizim i\u00e7in yararl\u0131 olan bir metafiziktir ve bu da karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 konu\u015ftu\u011fu i\u00e7in, temelde konu\u015fmuyor olsa bile, karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kullanmasa bile, bir araya gelmese bile. 46:55 logolar\u0131 amac\u0131na ad\u0131na ve \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc bir \u00e7ok \u00e7\u00f6k\u00fcyor 47:01 Ama\u00e7 ad\u0131 gibi \u015feyler
47:06 Onlar\u0131, o kadar tuhaf geliyor, ancak bir \u015feyin amac\u0131 gibi bir \u015fey oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz, \u015fimdi de bir \u015fey g\u00f6r\u00fcyoruz, \u015fimdi bir \u015fey g\u00f6r\u00fcyoruz. 47:18 Ama\u00e7lar\u0131 g\u00f6rmek asl\u0131nda nesneleri g\u00f6rmedi\u011fimiz ve bir \u015feyin kimli\u011finin amac\u0131na ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu fark ediyor, bu y\u00fczden ben<\/p>\n\n

\n\n

\u00dczg\u00fcn\u00fcm temelde son 15 dakika boyunca ayarlad\u0131m, etiketler ama\u00e7 de\u011fil. Muz bir ama\u00e7 de\u011fildir. Bir parmak da bir ama\u00e7 de\u011fildir. Etiketler ama\u00e7 de\u011fildir. San\u0131r\u0131m entelekt\u00fcellerin tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 g\u00f6rmemenizin ger\u00e7ek nedeni, sa\u00e7mal\u0131k miktar\u0131, her yanl\u0131\u015f \u015feyi d\u00fczeltmekten yoruldum, bu da her yanl\u0131\u015f \u015feyi d\u00fczeltmekten yoruldum, kelime salatas\u0131 <\/a><\/p>\n\n

Arg\u00fcmanlar\u0131 genellikle \u00f6nemli ele\u015ftirilerden ka\u00e7\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcnen ve dinleyiciyi ger\u00e7ek bir i\u00e7g\u00f6r\u00fc ve kar\u0131\u015f\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncenin bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 ile bo\u011fu\u015fmaya zorlayan biriyle etkile\u015fime girme zorlu\u011funu vurgular.<\/p>\n\n

\n\n

47:24 Maximus'un bize H\u0131ristiyanlar olarak ya\u015fayabilece\u011fimiz bir d\u00fcnyay\u0131 sundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn 47:30 St Paul, do\u011fru Mesih'in a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde sundu\u011funu, ancak Maximus'un bize yard\u0131mc\u0131 olabilecek bir \u015fekilde detayland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 sunuyor 47:37 H\u0131ristiyanlar olarak ya\u015fayabilece\u011fimiz ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sahip olabilece\u011fimizin nas\u0131l anla\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131yor 47:50 Bilimsel [JP] bilimsel d\u00fcnyay\u0131 i\u00e7erebilir, ancak bir 47:56 \u00c7er\u00e7eve verebilir, bunun i\u00e7in Maksimum'un ger\u00e7ekten sundu\u011fu yap\u0131y\u0131 sundu\u011fu gibi, Bize Geri Verdi\u011fim 40'a gitti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Genesis ama Genesis'e bakarsan\u0131z, bir Tanr\u0131 d\u00fcnyay\u0131 \u00fcretmek i\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsa 48:17 \u00c7okluk ve sonra bunu yarg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun iyi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor ve 48:23 Asl\u0131nda kimli\u011finin iyili\u011fini i\u015fliyor, amac\u0131 cennetten geliyor 48:29, fenomenin bir araya getirilmesi ve bu \u015fekilde, fenomenin bir araya gelmesi ve 40, bu y\u00fczden bir araya getirme s\u0131ras\u0131 4, Ki\u015fiyi ST Maximus olarak yorumlayarak in\u015fa etmek, Macro Antropos oldu\u011fumuzu s\u00f6yl\u00fcyor evet, evrenin antropik hakk\u0131 dedi\u011fimiz makro antropos oldu\u011funu s\u00f6ylemedi\u011fimiz i\u00e7in, \u015fimdi antropik hak dedi\u011fimiz \u015feyden daha fazla mikrocozm ama daha sonra cennet [jp] kozmos, bir katma yolumuzdur. ve 49:00 D\u00fcnya Uh ve bence insanlar\u0131n bug\u00fcn anlamas\u0131 i\u00e7in en alakal\u0131 \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum [bb] evet, bu y\u00fczden ona pseudo dedi\u011fimiz ba\u015fka bir tane <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Woah, oradaki anahtar \u00e7ok h\u0131zl\ufffd\ufffdyd\u0131. \u015eimdi \"art\u0131k cennetten s\u00f6ylemiyoruz ama diyelim ki\" Matematikten \"Bu y\u00fczden cennet, Matematik taraf\u0131ndan [JP] inanc\u0131nda desteklendi. \"Sonsuz \u0130spanyol\" \u0131n son zamanlarda k\u00f6t\u00fc yat\u0131r\u0131mlarla zor zamanlar ge\u00e7irmesi komik. San\u0131r\u0131m yoksul matematik\u00e7ilerle dolu bir dininiz oldu\u011funda budur.<\/p>\n\n

\n\n

51:06 En k\u00fc\u00e7\u00fck fenomenler [BB] Bunu kabul ediyor musunuz, bu y\u00fczden Genesis 1'e geri d\u00f6n\u00fcyor musunuz ve bu alay sizi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k\u00e7a 51:13 ilk g\u00fcn ikinci g\u00fcn geldi ve o zaman bizim gibi insanlar 51:20 BU B\u0130L\u0130YORUM BU B\u0130L\u0130YORUM 51:37 Rahip oldu\u011fumuz sesiz ve adam tekrar sosyal olarak, cennet ve d\u00fcnyay\u0131 bildi\u011fimiz i\u00e7in, cennet ve d\u00fcnyay\u0131 biliyoruz, bu y\u00fczden topluluk cennet ve d\u00fcnyay\u0131 biliyoruz, sadece topluluk toplant\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131y\u0131z. Adalet, ben \u00e7ocukken bana nas\u0131l sunuluyor evet ve yani hepim sosyal adalet lehine ve bu 51:50 Bu, d\u00fcnyada i\u015fimizin ne oldu\u011funu, bir \u00f6zetleme ya da sembolik 51:56, insanl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n nihai amac\u0131n\u0131n temsili oldu\u011funu bildi\u011finiz bir par\u00e7an\u0131n D\u00fcnya Liturji d\u00fcnyan\u0131n \u00e7apas\u0131d\u0131r ve bunu s\u00f6yledi\u011finizde bilirsiniz 52:08 Buna benziyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ama ger\u00e7ekten ve k\u00f6y\u00fc tutma olarak tan\u0131mlama \u015feklimizin 52:14 yerel cemaatinde birlikte, 52:20 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 birlikte tutmak i\u00e7in bir \u00e7apa ihtiyac\u0131m\u0131z var ve d\u00fcnyaya kat\u0131lmak i\u00e7in bir \u00e7apa, kiraya kat\u0131l\u0131r ve kirlenmeye kat\u0131l\u0131r. \u00c7o\u011fu 52:27 Bunun m\u00fckemmel bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc ama her g\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fir Her g\u00fcn olur Bir aile yeme\u011fi ya\u015farsan\u0131z olur 52:34 Bir arkada\u015f\u0131n\u0131zla birliktesiniz ve daha y\u00fcksek ama\u00e7lara do\u011fru bir araya geliyorsunuz, ancak eucharist ve liturgy, kozmik bir s\u00fcr\u00fcm oldu\u011fu gibi, kozmik UH versiyonudur. Cennet ve D\u00fcnya Aras\u0131nda \u00c7apa [BB] 52:51 Rahip Evet Merton, Thomas Merton'u bir tuzak\u00e7\u0131 oldu\u011funda biliyorsun<\/b><\/p>\n\n

\n\n

Bunun [BB] [JP] 'nin burada insanlar\u0131 tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 konusunda uyarmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsay\u0131yorum, ancak burada s\u00fcrekli olarak ba\u011flay\u0131c\u0131 diyece\u011fi \u00e7apa kelimesini kullanmas\u0131 ilgin\u00e7. \"Sunakta olan cennetin ve d\u00fcnyan\u0131n birle\u015ftirilmesi\" nin \"bir aile yeme\u011fi yedi\u011finizde olur\" ve \"bir arkada\u015f\u0131n\u0131zla bir araya geldi\u011finiz\" ile birle\u015ftirildi\u011finde de garip. Daha sonra s\u00f6zc\u00fck kelimesini genellikle ba\u011flay\u0131c\u0131 kelimeyi kullanma \u015feklini kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, \u015fimdi daha \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fim BDSM gibi bir \u015feye at\u0131fta bulunman\u0131n yolu oldu\u011funu varsay\u0131yorum, ancak bu paragrafla, bu \u015fekilde g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Mormons'a at\u0131fta bulundu\u011fu miktar g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, san\u0131r\u0131m kimlik av\u0131 alanlar\u0131n\u0131 tahmin edebilirim.<\/p>\n\n

\n\n

52:57 before he became a trapist he went on Retreat to Gethsemani Abbey<\/a> and he wrote in his diary I found the Still Point53:03 around which the whole country revoles without knowing it and it was a liturgical Duyarl\u0131l\u0131k O oldu\u011fu \u015fey 53:10 Do\u011fru alg\u0131lama evet hey, zaman t\u00fckenmeden \u00f6nce ve ben olaca\u011f\u0131m, umar\u0131m Katolik'e girmek istemiyorum 53:15 Ortodoks Polemikler ama merak ediyorum, size bir \u015fey \u00f6nerebilirim, bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ve iyice, bu d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve her \u015feyi bildi\u011finizi ve iyi oldu\u011funu bildi\u011fimizi, 53:28 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda okulda s\u00f6zde borulardan biri 53:33 Daha sonra teoloji \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck bir etkiye sahip ve sonunda Vatikan 2o Bu arg\u00fcman\u0131, Protestanlarla ilgili diyalo\u011funda, her toplulu\u011fun kendisini bilen bir prensipe ihtiya\u00e7 duydu\u011funu, her toplulu\u011fun pastora ihtiya\u00e7 duydu\u011funu s\u00f6yledi. Diocese So 53:55 Ben burada bir piskoposluk piskoposum ve bu bir \u015fekilde amac\u0131mdan eminim temel i\u015fim benim temel kararlar ve benzeri ama 54:06 Bu, bu, insanlar\u0131 bir unity, bu, insanlar\u0131 bir unity i\u00e7in bir \u015feylerin toplanmas\u0131d\u0131r. Bir\u00e7o\u011funu bir araya getiren tekil fig\u00fcr, bu y\u00fczden 54:20 o kadar da hantal bir arg\u00fcman de\u011fildi, 54:27 Bir Ortodoks perspektifinden nas\u0131l etkile\u015fime girece\u011finizi s\u00f6ylerdim
54:38 Bu sanki Mesih'in baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan bu sorunu \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve 54:44 Mesih'in sadece \u0130ncil hikayesinin \u00e7ok \u00f6ng\u00f6r\u00fclmesini \u00f6ng\u00f6rmedi\u011fi gibi, orada bir arac\u0131 Tanr\u0131 i\u00e7in temsilci bir \u015fekilde temsil etti\u011fi gibi, Mesih'in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi de\u011fil. Bu \u00f6nemli ama 55:04 Ayr\u0131ca s\u00fcrekli olarak uh gururlu olma tehlikesi alt\u0131nda evet san\u0131r\u0131m hikayede uh St Peter Mesih'in 55:10'u \u00e7\u0131lg\u0131n bir \u015fekilde yap\u0131yor \u00e7\u00fcnk\u00fc 55:16 Kilisemi in\u015fa edece\u011fim ve sonra d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcmde, arkas\u0131na d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n\n

\n\n

Ne? Yani \u0130sa \u015fimdi \u015eeytan'\u0131 m\u0131 koruyor?<\/p>\n\n

\n\n

55:22 Arac\u0131 kolayca rakip olabilir ve bence biliyorsun ki \u00f6nceli\u011fin<\/p>\n\n

\n\n

Komik, san\u0131r\u0131m \"arac\u0131 kolayca rakip olabilir\" dedi\u011finde, temelde \u0130sa'y\u0131 \u015eeytan'a e\u015fitliyor. Bence bu yanl\u0131\u015f t\u00fcr bir e\u015fitlik. Genellikle ama ayn\u0131 zamanda \u0130sa hakk\u0131nda \u00f6zel bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya da Tanr\u0131'n\u0131n ara maddesine g\u00fcvenmemeniz gerekti\u011fini de \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor? T\u00fcm bu konu\u015fma i\u00e7in ne kadar tutars\u0131z oldu\u011fu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6ylemek zor.<\/a><\/p>\n\n

\n\n

55:29 Peter'\u0131n 55:29 Kilisenin en az\u0131ndan ilk y\u00fczy\u0131llarda UH'yi tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir \u015feydir 55:36 Ortodoks kilisesi i\u00e7in bir noktada, Peter'\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve Peter'\u0131n bir kral gibi davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fi gibi, Peter'\u0131n gururunu, her \u015feyin bir \u015fekilde kontrol etti\u011fini bilmiyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Bu 55:54, Do\u011fu H\u0131ristiyan Katolik Kiliselerini Bilirsiniz 56:02 Bilin ve bu ger\u00e7ekliklerde do\u011fan \u00e7at\u0131\u015fma hala canl\u0131 ve onlar yap\u0131yorlar.<\/p>\n\n

\n\n

San\u0131r\u0131m Do\u011fu Bat\u0131 Schism <\/a> 'dan bahsediyor ve bu \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 canl\u0131 tutuyor. San\u0131r\u0131m insanlara herhangi bir resmi kapasitede Do\u011fu Ortodoksisini temsil etmedi\u011fini hat\u0131rlatmak i\u00e7in iyi bir zaman. Sadece sa\u00e7mal\u0131k ve \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 durdurmak. Ne bir desen. Unutmay\u0131n, bir sa\u00e7mal\u0131k ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu bilmiyor veya umursam\u0131yor. Bu da onlar\u0131 tutars\u0131z k\u0131lan \u015fey budur.<\/p>\n\n

\n\n

56:10 Kilisenin tam olarak bir araya gelmesi i\u00e7in zor san\u0131r\u0131m 56:17 Biliyorum ve san\u0131r\u0131m eskatolojik olarak 56:23 ve belki de baz\u0131 ortodoks rahats\u0131z olacak, ancak eschatolojik olarak bir bedenin geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek i\u00e7in bir beden g\u00f6rmek i\u00e7in bir ess g\u00f6rmek i\u00e7in oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Al 56:36 Damat ama en az\u0131ndan bunu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc ger\u00e7ekten g\u00f6rm\u00fcyorum<\/p>\n\n

\n\n

Ne Gelin? Bu k\u0131s\u0131m kesinlikle bir kad\u0131n\u0131 \u00f6nermek i\u00e7in kullanaca\u011f\u0131 t\u00fcrler gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. [BB] ile pikap \u00e7izgileri kullanmas\u0131 garip.<\/p>\n\n

\n\n

56:42 \u015eimdi Ortodoks Gelene\u011fi Uh, Peter'\u0131n 56:49 Gururu hakk\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kontrol\u00fc temsil ediyor [BB] Evet, John Paul II'yi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn 1995<\/p>\n\n

\n\n

Kimse ona Peter'\u0131n uzun zaman \u00f6nce oldu\u011fu gibi \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemedi. Peki kimin gururunu ger\u00e7ekten \"kontrol ediyorlar\"? Peter \u015fimdi cennette de\u011fil mi?<\/p>\n\n

\n\n

56:55 Bu konuda d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fimiz yeni bir yol var m\u0131, Papa Francis'i yak\u0131n zamanda bildi\u011finiz gibi 57:00 yineleme, petr gizlili\u011fini hayal edebilmemizin yeni bir yolu var ama bu bir bir SC'dir. Merkezi eylem kapasitesi ve kapasitesi 57:16 Mobille\u015ftirin Do\u011fru Ortodoks Kilisesi'nin zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 onun k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131 ve 57:22 Bir sinoda sahip olamayacaklar\u0131n\u0131 biliyorsunuz ama en az\u0131ndan d\u00fcnyada olan her \u015fey i\u00e7in<\/p>\n\n

\n\n

Do\u011fu Synod <\/a> var. Ayn\u0131 zamanda Do\u011fu Ortodoks oldu\u011funu iddia ederken. \u00c7ok fazla bilmiyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n

\n\n

57:27 Ortodoks kilisesinin g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7in minnettar\u0131m, onlar\u0131n k\u0131r\u0131lganl\u0131klar\u0131 i\u00e7in minnettar\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc 57:33 D\u00fcnya, merkezi bir \u015fekilde yap\u0131l\u0131rsa, o kadar korkutucu y\u00f6nlerde hareket ediyor 57:39 eylemi yap\u0131ld\u0131 57:44 Gelece\u011fe ula\u015famayaca\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7e\u011fini be\u011fenmedi\u011fimiz ger\u00e7e\u011fi, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7e\u011fe ula\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7e\u011fini sevmedi\u011fimiz i\u00e7in, ger\u00e7e\u011fi be\u011fenmedi\u011fimiz i\u00e7in, Bu 57:50 Bu en az\u0131ndan \u015fu anda [bb] do\u011fru ve johann adam m\u00f6hler <\/a><\/p>\n\n

\n\n

Y\u00fcn sa\u00e7mal\u0131kta boyanm\u0131\u015f gibi konu\u015fuldu. \"K\u0131r\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 i\u00e7in minnettar\u0131m\" ve \"en az\u0131ndan \u015fu anda fikir birli\u011finin isteyece\u011fimiz bir \u015fey olaca\u011f\u0131 net de\u011fil\", bu fikir birli\u011finin ne oldu\u011funu bilmedi\u011fini veya \u00e7o\u011fu sa\u00e7mal\u0131k gibi, fikir birli\u011fini bozmaya y\u00f6nelik olarak, sadece pasif bir \u015fekilde, ho\u015fnutsuz olmak istiyor, bu da normal olarak herhangi bir \u015fey \u00fczerinde herhangi bir stat\u00fc olmadan, gizli narsisizm <\/a> Bu konu\u015fmada iddialar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funa benziyor \u00dc\u00e7genleme <\/a>. \u00d6zellikle di\u011fer dinlerle ilgili vah\u015fi iddialar\u0131n etraf\u0131na att\u0131\u011f\u0131nda.<\/p>\n\n

Fikir birli\u011fini kucaklama konusundaki isteksizli\u011fi sadece pasif-agresif g\u00f6r\u00fcnmekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda bir provokat\u00f6r olmaktan ho\u015flanabilece\u011fini ve tencereyi net bir niyet olmadan kar\u0131\u015ft\u0131rabilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrer. Bahsetti\u011finiz bu \u00fc\u00e7genleme tekni\u011fi, bir erdem olarak kendi tutarl\u0131 inan\u00e7 eksikli\u011fini sunarken ba\u015fkalar\u0131n\u0131 rasgele ele\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in belirginle\u015fir.<\/p>\n\n

\n\n

57:57 arg\u00fcman\u0131 yine, daha sembolik, 58:04 Papa'n\u0131n \u015fimdi Rahip Peygamber ve Kral'\u0131n bizden olu\u015fan birli\u011finin kutsal kalitesi t\u00fcr\u00fc oldu\u011funu biliyorsunuz, bu y\u00fczden Mesih'in Pope Pophet'in archetype'si var. Bu y\u00fczden son kelime ama ayn\u0131 zamanda sizi ayn\u0131 zamanda kral\u0131, 58:22 Kilise d\u00fcnyada hareket etmektir, bunlar\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de tan\u0131yaca\u011f\u0131m\u0131 biliyorsunuz ama ben tamamen al\u0131yorum 58:28 \u0130ncil'deki orijinal sahne hakk\u0131nda hakl\u0131s\u0131n ve Peter'\u0131n tam olarak adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan sonra adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum Tanr\u0131 58:40 Ve ben Mesih'e g\u00fcveniyorum ve bence Kutsal Yaz\u0131larda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz hikayeyi g\u00f6rece\u011fimiz hikayeyi g\u00f6rece\u011fiz 58:45 Kutsal Yaz\u0131larda, Peter'\u0131n Mesih ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00fczel bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc oldu\u011funu g\u00f6rece\u011fiz. Ve 58:58 Sadece Peter'\u0131n su \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 hikaye ile ayn\u0131 do\u011frultuda g\u00f6rmeniz gerekti\u011fini de\u011fil, 59:04 \u015eimdi su \u00fczerinde dal\u0131\u015f yapmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor 59:10, y\u00fckselen efendisi ve sonra da bildi\u011fim i\u00e7in, bildi\u011fim kadar\u0131yla bildi\u011fim i\u00e7in, bildi\u011fim kadar\u0131yla, 59:22'nin b\u00f6yle bir \u015fey g\u00f6rece\u011fimizi g\u00f6rece\u011fiz, bildi\u011fimi bildi\u011fim gibi bilmiyorum. Duygusal 59:40 Do\u011fru anlat\u0131 gibi, neden ger\u00e7ekten giyiyor ve bence bununla ilgili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, insanlar i\u00e7in garip gelecekler \u00e7\u00fcnk\u00fc 59:47 Malkus'un kula\u011f\u0131n\u0131n iyile\u015fmesi ile ilgili oldu\u011fu gibi, asl\u0131nda Mesih ile ilgili olmas\u0131 gerekti\u011fi ile ilgili olmas\u0131 gerekir. DO 1:00 G\u00f6ksel \u015eehir ile ve bu y\u00fczden art\u0131k giysileri \u00e7\u0131kart\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, art\u0131k sandaletleri \u00e7\u0131karmak gibi bildi\u011finiz gibi de\u011fil, bu merkezi yere girin. 1:00:20 Mesih ile son kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131 sonuna gelin [BB] Yeni Amerikan \u0130ncil'de baz\u0131 1:00:26 y\u0131l \u00f6nce Yunanca \u00c7\u0131plak Hak'da Gimnos, Peter'\u0131n hafif\u00e7e iyi bir \u015fekilde kapland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylersin, BAZI OLDU\u011eUNUZDA GIMNOS. CLAD ama neden olsayd\u0131n 1:00:38 Teknede bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece [JP] bir referans [bb] evet t\u00fcm bunlara referans [JP] ve Rab'bin varl\u0131\u011f\u0131nda adam utan\u0131yordu, san\u0131r\u0131m bu, hakl\u0131 bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde, iyi bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Evet evet [bb] Hey hadi daha fazla bir \u015fey daha yapal\u0131m 1:00:55 Zaman ama yazmal\u0131s\u0131n kitap yazmal\u0131s\u0131n sadece yeni vasiyetle ilgili bir kitap yap\u0131n 1:01:00 Ahit bu patristikten al\u0131n ama son bir um uh yapal\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum<\/p>\n\n

\n\n

Eminim [JP] bir\u00e7ok yanl\u0131\u015f \u015fey, temelde dirili\u015ften sonraki her \u015fey s\u00f6ylese de, hangi gelene\u011fi vah\u015fi ifadelerini ele\u015ftirece\u011fini s\u00f6ylemek imkans\u0131z ve rahats\u0131z etmek istemiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu sadece zaman kayb\u0131 olurdu. Bu yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n neden g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Giyim ve g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131k gibi k\u0131vr\u0131ml\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ke\u015ffetme \u0131srar\u0131, basit cevaplardan bir rahats\u0131zl\u0131k oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmektedir. Neredeyse d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin etraf\u0131nda ger\u00e7ek teolojik s\u00f6ylemle u\u011fra\u015fmaktan daha fazla bir gizem yaratmakla ilgileniyor.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:05 Bu \u0130ncil'deki Peterson \u015eey i\u00e7in Birlikte oldu\u011fumuzda, bu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131, teknenin k\u0131\u00e7\u0131n\u0131n k\u0131\u00e7\u0131nda uykuda 1:01:11 F\u0131rt\u0131na devam ederken ve u'ya Jonah'a ba\u011flarken bana bunu s\u00f6yle bana bunu anlat\u0131yorum, Jonah'\u0131n \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir hikaye oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc Jonah'\u0131n \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir hikayesi var \u00e7\u00fcnk\u00fc 1:12, Jonah'lar\u0131n tekrar oldu\u011fu i\u00e7in, <\/brat><\/p>\n\n

\n\n

\u0130sa, Jonah ve Balina'n\u0131n hikayesinde de\u011fil, bunun [JP] \u00f6nceki vah\u015fi ifadeler nedeniyle [JP] [JP] test oldu\u011funu varsayabilirim. Neredeyse hi\u00e7 bulunmad\u0131\u011f\u0131 yerde, kendi ezoterik arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 destekleyecek ba\u011flant\u0131lar yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor gibi.<\/p>\n\n

\n\n

1:01:28 \u00fcstte ve Jonah d\u00fcnyan\u0131n dibine gider ve sonra \u015fehre ge\u00e7er ve daha sonra 1:01:35 Bu g\u00fczel ve sonra bile bah\u00e7eye girdi\u011finde 1:01:41 ve t\u00f6vbe etmek i\u00e7in t\u00f6vbe etmek ve onun g\u00fczel imaj hikayesi ve remer. Tap\u0131na\u011f\u0131 hat\u0131rl\u0131yor tap\u0131na\u011f\u0131 kutsal yeri hat\u0131rl\u0131yor ve g\u00fcnah\u0131n\u0131 ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc b\u00f6yle \u00e7eviriyor<\/p>\n\n

\n\n

Jonah'\u0131n hikayesinin Mormon Tabernacle'den \u00f6nce oldu\u011fundan eminim. Hikayeyi okumak istiyorsan\u0131z <\/a><\/p>\n\n

\n\n

1:01:54 into a remembering now and in that story there's a little version of that is1:02:01 before he goes down into the water that he goes down into the boat and he basically there's a huge storm going on1:02:06 and he's responsible and he forgets and he's like he really is it really is this image of death and of distraction and of1:02:12 all the things that bring us into G\u00fcnah ve o sadece her \u015fey yukar\u0131da cehenneme giderken teknenin dibinde uyuyor ve AL O yapt\u0131 1:02:19 sorumlu ve \u0130sa gibi, \u0130sa'n\u0131n Ser'i \u0130sa 1:02:26, \u200b\u200bbunun g\u00fczel bir \u015fekilde oynuyor \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcm\u00fcn i\u00e7ine iniyor, ger\u00e7ekten de uykunun dibine iniyor 1:02:39 Ona tehlikeli de\u011fil ve sakin de\u011fil ve onu uyand\u0131r\u0131yorlar ve bildi\u011fin gibi 1:02:45 gibi 1:02:45 1:02:45 1:02:45 gibi, her \u015fey yoluna girecek ve geri d\u00f6n\u00fcyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015funlar bile komik, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu kadar komik, \u00e7\u00fcnk\u00fc hik\u00e2ye bile, hiciv Bence Kutsal Yaz\u0131larda Mesih'in nas\u0131l gitti\u011finin g\u00fczel bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc oldu\u011funu biliyorsun<\/p>\n\n

\n\n

[BB] 'nin [JP]' nin [JP] ne kadar yanl\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in [JP] 'de g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tahmin ediyorum.<\/p>\n\n

\n\n

1:02:56 \u00d6l\u00fcm\u00fc fethetmek i\u00e7in nihayetinde onun dirili\u015finde bilirsiniz evet [bb] Dinle Dinlememiz gerekiyor 1:03:01 Zamanla birlikte oldu\u011fumuzu ve ikincisi, bu kitapta bu kitap \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flamay\u0131 istiyorum, burada \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flamak i\u00e7in her zaman \u015f\u00fck\u00fcrler olsun 1:03:13 H\u0131ristiyanlar bu b\u00fcy\u00fck gelene\u011fi bildi\u011finizi iddia etmek zorundalar ve daha geni\u015f k\u00fclt\u00fcre s\u00f6yleyecek bir \u015feyimiz var 1:03:19 Bu y\u00fczden Tanr\u0131 seni korusun [JP] Te\u015fekk\u00fcrler Piskopos Bu 1:03:28 [Music]<\/jp><\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jonathan Pageau = [JP] Piskopos Barron = [BB] 0:08 [BB] Bug\u00fcn Jonathan Pau ile burada olmaktan mutluluk duyuyorum. \u00d6nce 0:28 Jonathan’\u0131 bu sabah sizinle birlikte olmaktan memnuniyet duyuyorsunuz [JP] Sonunda olmak harika ve bire bir sahip olmak harika. \u015eimdi gen\u00e7 bir adam olarak Protestan Ortodoks 0:49 Belki sadece izleyicimiz i\u00e7in biraz uh doldurun [jp] Ben…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"postBodyCss":"","postBodyMargin":[],"postBodyPadding":[],"postBodyBackground":{"backgroundType":"classic","gradient":""},"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[463,464],"tags":[],"class_list":["post-905969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vaaz-arsivi","category-vaazlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=905969"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905969\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905970,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905969\/revisions\/905970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=905969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=905969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=905969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}