{"id":906011,"date":"2024-09-09T02:05:24","date_gmt":"2024-09-09T02:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/opensourcetemple.com\/elestirel-dusunme-neden-oldu-peter-boghossian-uzerine-bir-elestiri\/"},"modified":"2025-07-28T09:06:46","modified_gmt":"2025-07-28T09:06:46","slug":"elestirel-dusunme-neden-oldu-peter-boghossian-uzerine-bir-elestiri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opensourcetemple.com\/tr\/elestirel-dusunme-neden-oldu-peter-boghossian-uzerine-bir-elestiri\/","title":{"rendered":"\u201cEle\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnme Neden \u00d6ld\u00fc – Peter Boghossian\u201d \u00fczerine bir ele\u015ftiri"},"content":{"rendered":"\n

Bu bir inceleme:<\/p>\n\n

Neden Ele\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnme \u00d6ld\u00fc - Peter Boghossian<\/h5>\n\n<\u015eekil Class = \"WP-Block-Embed IS-Type-Video IS-Provider-Youtube WP-Block-Embed-Youtube WP-ASPED-16-9 WP-HAS-ASPED-RATIO\">
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v_vw-hkmw-q <\/div> <\/sige>\n\n

<\/p>\n\n

Orijinal videodan a\u00e7\u0131klama:<\/p>\n\n

Peter Boghossian Amerikal\u0131 bir filozof. On y\u0131l boyunca Portland Eyalet \u00dcniversitesi'nde felsefe profes\u00f6r\u00fcd\u00fcr, ancak \u00fcniversitenin '\u015eikayet Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Obra\u011f\u0131na' verdi\u011fi yan\u0131t\u0131n ard\u0131ndan istifa etti. Bu, Boghossian'\u0131n - James Lindsay ve Helen Pluckrose ile birlikte - bu t\u00fcr alanlar\u0131n fakir akademik kalitesini hitap etmek i\u00e7in cinsiyet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve di\u011fer benzer disiplinlerle ilgili hakemli yay\u0131nlara sahte gazeteler g\u00f6ndermeyi gerektirdi. Daha yak\u0131n zamanda Boghossian, halka a\u00e7\u0131k yerlerdeki insanlar\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerini incelemeye te\u015fvik etti\u011fi 'Sokak Epistemolojisi' ile ilgileniyor. Kanal\u0131na buradan g\u00f6z at\u0131n:<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

Konu\u015fmac\u0131lar: Konstantin Kisin = [KK] Francis Foster = [FF] Peter Boghossian = [PB]<\/p>\n\n

Efsane: \ud83d\udd96: vulcan_salute: anla\u015fma i\u00e7in \ud83d\udc4e: ba\u015fparmakda\u015f: \u270b: railised_hand: d\u00fczeltmeler ve a\u00e7\u0131klamalar i\u00e7in \ud83d\udc4c: ok_hand: sarcasm veya yanl\u0131\u015f representation \ud83e\udd0f: point_up: a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirme, cennet, k\u0131s\u0131tlama: yanl\u0131\u015f.<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

<\/p>\n\n

girii\u015f<\/h1>\n\n

0:00 O kadar pasif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k \u00e7ocuklara ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi \u00f6\u011fretemiyoruz, onlara 0:07 ger\u00e7ekte yanl\u0131\u015f olan \u015feyleri \u00f6\u011fretti\u011finizde ve i\u015fleri daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirdi\u011fimiz durumdur ki, bu y\u00fczden \u00f6\u011fretmenleri a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z durum 0:12 \u00c7OCUKLARIN a\u015f\u0131lamas\u0131 gerekmez \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6\u011fretmenler, di\u011fer tarafa inanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z zamanlara inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman, sizin i\u00e7in dikkate alaca\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in dikkate alacaks\u0131n\u0131z. Bu kadar temel inan\u00e7lar 0:25 ideolojisi \u00f6yle s\u00f6ylemenin ba\u015fka bir yolu yok [ _] aptallar \u00e7ok [_ <\/em>] 0:30 aptal [kk] Peter boghossian tekrar ho\u015f geldiniz \u00e7ok uzun zaman oldu [PB] size sahip oldu\u011fumuzdan beri [kk] bu b\u00fcy\u00fck bir zevk var<\/p>\n\n

Sokak epistemolojisinden \u00f6\u011frenilen dersler<\/h1>\n\n

0:37 Geri d\u00f6nd\u00fcn ve sonuncusunuzdan beri bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan\u0131 yap\u0131yorsun Sokak epistemoloji videolar\u0131 dedi\u011finiz \u015feyleri 0:43 kula\u011fa ho\u015f geliyor, sokakta bir s\u00fcr\u00fc rastgele insan\u0131 al\u0131yorsunuz ve 0:48 Sokakta d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flars\u0131n\u0131z. Y\u00fcksek Mahkemeden bu Y\u00fcksek Mahkemede hi\u00e7 kimse bu konuda bir t\u00fcr alakas\u0131z de\u011fil 0:59 ABD'de bir [__] ama sokak epistemolojisi \u00e7ok 1:05 \u0130lgin\u00e7 baz\u0131, baz\u0131 videolar\u0131n\u0131z\u0131n, insanlar\u0131n nas\u0131l tepki verdiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fcleyici oldu\u011fu i\u00e7in b\u00fcy\u00fcleyici oldular. 1:18 ile bu videolar\u0131 yapmaktan \u00f6\u011frendiklerinize dair kan\u0131t sundu [PB] Oh Boy 1:23 Reed ve ben d\u00fcnyaya gittik ve bunu yapt\u0131k, asl\u0131nda Tayvan ve Yeni Zelanda'ya gittik. Bu konuda olduk\u00e7a rahatlar, \u00f6zellikle Amerika Birle\u015fik Devletleri'nde olduk\u00e7a rahatlar. Ben 2:05 daha \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc, insanlar kan\u0131tlara dayanmayan bir \u00e7izgi \u00fczerinde duracaklard\u0131r 2:12 var ama baz\u0131 ahlaki nedenlere dayanarak iyi insanlar bu sat\u0131rda duruyorum 2:19 Ben iyi bir insan\u0131m bu \u00e7izgide dururum bu sat\u0131rda durmal\u0131y\u0131m Bu \u00e7izgide durmal\u0131y\u0131m, bu \u00e7izgide durmal\u0131y\u0131m. Kabile 2:33 Bu t\u00fcr bir t\u00fcr dedi\u011finiz gibi [pb] Kabilelerini buna inanmak i\u00e7in ahlaki bir nedene dayanarak bulurlar. Ve ahlaki bir insan\u0131n 2:59 ayakta durmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u00e7izgide duracaklar ve bu b\u00fcy\u00fcleyici bir deneyim. Di\u011fer ki\u015fi bu pozisyonu tutmak i\u00e7in ve 3:24 Size yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi ki\u015fiye en iyi nedenin ne oldu\u011funa inanman\u0131n en iyi nedeninin ne oldu\u011funu soraca\u011f\u0131z 3:30, \u015fimdi ilk \u00fc\u00e7 ayl\u0131k d\u00f6nemde k\u00fcrtaj\u0131n \u015fu anda sahip oldu\u011funuza sahip oldu\u011funuz \u015fey oldu\u011funa inanmakt\u0131r. 3:49 Kad\u0131nlar i\u00e7in kad\u0131nlar i\u00e7in bedensel \u00f6zerklik kad\u0131nlar i\u00e7in bedensel \u00f6zerklik mi? Bir 4:12 Masum hayat\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi, belirli bir \u015fekilde do\u011fru bir \u015fekilde 4:21 kapsam\u0131 var 4:27 Bu \u00e7ok iyi 4:34 Ona d\u00f6n\u00fcn, bu y\u00fczden geri d\u00f6n\u00fcn 4:34 bunu g\u00f6ster, bu y\u00fczden geri d\u00f6n\u00fcn. Bunlar size ne alacakt\u0131 evet ya sana ne s\u00f6ylemek ya da sizden ne s\u00f6ylemek zorunda kalacakt\u0131 4:54 Sizi kabul etmeyi \u00f6\u011frenmek zorunda oldu\u011fumu \u00f6\u011frenmek zorunda oldu\u011fum i\u00e7in 4:59 sorusu soraca\u011f\u0131m ama bir tane bir paspas yapabildi\u011fimi ve 5:04 i\u00e7in bir mat, \u00e7\u00fcnk\u00fc isminin pozisyonunu imkans\u0131z oldu\u011fumu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum, bu da isminin pozisyonunu unutmamaya inan\u0131yorum. Bunu bilin ama hangisi her zaman 5:18 E\u011fer bir \u00e7ocuk varsa, e\u011fer bir \u00e7ocuk varsa veya rahimde bir \u00e7ocuk varsa veya ancak 5:23 Her zaman size getirilmesi i\u00e7in herhangi bir mazeret ya da sebep yok Hi\u00e7bir mazeret veya hi\u00e7bir sebep olmamal\u0131d\u0131r 5:30 Bu y\u00fczden, size do\u011fru ne oldu\u011funu sormak i\u00e7in ne oldu\u011funu sorar ki, bu y\u00fczden ne olursa olsun ne olur? Evet 5:44 \u00d6yleyse tamam, \u00f6nce sana gidiyorum, bu y\u00fczden ne hareket ettirmeyi \u00f6\u011frenmelisin<\/p>\n\n

E\u011fitim sistemi ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi \u00f6\u011fretemiyor mu?<\/h1>\n\n

8:30 Bize Toplum hakk\u0131nda daha geni\u015f bir \u015fekilde [PB] E\u011fitim sisteminin insanlar\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131\u011f\u0131 \ud83d\udd96 8:37 Bu karma\u015f\u0131k oldu\u011fumuzu biliyoruz \u00e7\u00fcnk\u00fc 8:42 \u0130nsanlar\u0131n daha net ve ele\u015ftirel bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmelerine yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in kullanabilece\u011finiz basit mekanizmalar var, ancak bunlar\u0131 kullanmaya yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in 8:48 kullanmaya yard\u0131mc\u0131 olmuyoruz. En az\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131, kurumlar\u0131n bask\u0131n olan\u0131 \u00e7o\u011faltmak i\u00e7in ideoloji de\u011firmenleri haline gelmesidir 8:59 Ahlaki ideoloji [ff] ve insanlar\u0131n bu \u015feyleri 9:06 herhangi bir b\u00fcy\u00fck derinlik veya detayda d\u00fc\u015f\u00fcnmediklerini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz? Gidecekleri ve hatta kat\u0131lacaklar, hatta 9:18 Kabul edecekler, b\u00f6ylece 9:24 inan\u00e7lar\u0131na olan g\u00fcvenini uygun bir \u015fekilde kalibre etmediler, bu y\u00fczden kan\u0131tlar\u0131n emrinin \u00f6tesine olan inanc\u0131 g\u00fcveni geni\u015flettiler. Daha \u00e7eki\u015fmeli bir sorun oldu\u011fu i\u00e7in daha olas\u0131 olmas\u0131 9:42, e\u011fer kesinlikle kat\u0131l\u0131yorum ya da kesinlikle kat\u0131lm\u0131yorum pozisyonunu almazsan\u0131z ahlaks\u0131z olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse [hay\u0131r 9:48 Ben \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum ama san\u0131r\u0131m, i\u00e7sel se\u00e7im \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, sadece belirli bir inan\u00e7 var, bir ilk, belirli bir inan\u00e7, bir ilk olarak, bir ilk, belirli inan\u00e7lar\u0131 tutarsa, bir \u015fey tutarlarsa, bir \u015fey tutarsa, bir \u015fey tutarlarsa, bir \u015fey tutarsa, ne olurdu. Ve 10:00 dalgas\u0131 olabilir, \u00f6yle ki, t\u00fcm insanlar\u0131n asla gitmeyecek \u00e7izgilere gelmesini sa\u011flayabilece\u011fim gibi olmak isterim 10:06 Normalde gitmeyeceksin, insanlara starbucks kartlar\u0131 ya da ba\u015fka bir \u015fey vermeyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc bildi\u011fimizi ama 10:13 10:13, evet ve evet, belki de bilmiyorum. Ben 10:19 \u0130nsanlar\u0131n oyunu oynamaya oynamas\u0131n\u0131 sa\u011flaman\u0131n muhtemelen imkans\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek imkans\u0131zd\u0131r. \u0130nsanlara ele\u015ftirel \u00f6\u011fretmeyi \u00f6\u011fretemiyor 10:44 D\u00fc\u015f\u00fcnme, ne demek istedi\u011finizi ya da [pb] evet, bu y\u00fczden k\u0131r\u0131lal\u0131m 10:50 'de ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu yanl\u0131\u015f okudum mu? tell us what all those things mean because [PB] so there the11:10 the famous there's an American philosophical Association Deli report it's kind of like a it's not without its problems it11:17 was from 19991 it's kind of like the definition of the ideal critical thinker and yeah it's kind of written the way a11:23 committee would write it but it's the best we have today it's not perfect it's probably revisable at Baz\u0131 nokta 11:29 Ama ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bir tutum e\u011filimine set olarak bir beceri haline getiriyor Beceri seti olduk\u00e7a 11:36 \u0130nsanlara yakla\u015f\u0131k 20 saat i\u00e7inde temel becerileri \u00f6\u011fretmek kolay bir \u015fekilde 11:42 muhtemelen bunu ger\u00e7ekten s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131rsan\u0131z, muhtemelen bir \u015fekilde \u00f6\u011fretebilirseniz, \u00f6\u011frencilere yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in zorla\u015f\u0131r, ancak bu zorunlu olmak i\u00e7in zorla\u015f\u0131r, ancak \u00f6rnekler i\u00e7in zorla\u015f\u0131r, ancak \u00f6rnek olmak i\u00e7in zorla\u015f\u0131rlar. \u0130nan\u00e7lar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeye istekli san\u0131r\u0131m<\/p>\n\n

\n\n

Peter Boghossian, modern e\u011fitimde acil bir endi\u015feyi dile getiriyor - ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi etkili bir \u015fekilde \u00f6\u011fretememe. A\u00e7\u0131k ve ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi te\u015fvik etmek i\u00e7in mekanizmalar var ve \u00f6zg\u00fcrce eri\u015filebilir olsa da, yetersiz kullan\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 ve e\u011fitim sonu\u00e7lar\u0131m\u0131zda \u00f6nemli bir eksikli\u011fe yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyor. Boghossian, e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131n \"ideoloji fabrikalar\u0131\" olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u00f6ncelikle ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler geli\u015ftirmek yerine bask\u0131n bir ahlaki ideolojiyi yeniden \u00fcretti\u011fini ileri s\u00fcrmektedir.<\/p>\n\n

Bununla birlikte, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme eksikli\u011fini yaln\u0131zca e\u011fitimsel i\u00e7eri\u011fe veya kurumsal niyetle ili\u015fkilendirmek, sorunu a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirebilir. Oyundaki daha geni\u015f sosyal dinamikleri, \u00f6zellikle de akran etkile\u015fimlerinin \u00f6rg\u00fcn e\u011fitim \u00fczerindeki etkisini dikkate almak \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00d6\u011frenciler genellikle sosyal ortamlar\u0131nda g\u00f6r\u00fclen a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7lar\u0131, sosyal medya gibi platformlarda kutupsal ve sansasyonel i\u00e7eriklerle giderek daha fazla \u015fekillendirirler. Bu ortam, fikirlerin alg\u0131lanmas\u0131n\u0131 ve ifadelerini \u00e7arp\u0131tabilir ve bunlar\u0131n kapsaml\u0131 kan\u0131t veya deneyimin temelini olu\u015fturmadan a\u015f\u0131r\u0131 pozisyonlar\u0131 benimsemelerine neden olabilir.<\/p>\n\n

Boghossian ayr\u0131ca, \u00e7\u0131kar\u0131m ve de\u011ferlendirme gibi ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerileri ile ki\u015finin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irme a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 gibi ele\u015ftirel e\u011filimler aras\u0131nda ayr\u0131m yapar. Hakl\u0131 olarak, becerilerin geleneksel e\u011fitim y\u00f6ntemleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u00f6\u011fretilebilir ve test edilebilir olmas\u0131na ra\u011fmen, e\u011filimlerin geli\u015ftirilmesi daha zor oldu\u011funu ancak ger\u00e7ek ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme i\u00e7in gerekli oldu\u011funu belirtiyor. Bu e\u015fitsizlik temel bir konuyu vurgular: Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerilerine sahip olmak, bunlar\u0131 ak\u0131ll\u0131ca veya etik olarak kullanmaya e\u015fit de\u011fildir. Uygun e\u011filimler olmadan, bu beceriler yanl\u0131\u015f uygulanabilir, \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 zorlamak yerine g\u00fc\u00e7lendirebilir.<\/p>\n\n

Bu analiz, hem ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerilerini hem de e\u011filimleri e\u011fitim uygulamalar\u0131m\u0131za nas\u0131l daha iyi entegre edebilece\u011fimize daha derin bir yans\u0131may\u0131 davet etmektedir. Ayr\u0131ca, toplumsal etkilerin ve akran bask\u0131lar\u0131n\u0131n, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnen bireyleri geli\u015ftirmedeki e\u011fitim \u00e7abalar\u0131m\u0131z\u0131n etkinli\u011fini nas\u0131l etkiledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmemize de meydan okuyor.<\/p>\n\n

Boghossian\u2019\u0131n tutumu genellikle, halk\u0131n yerle\u015fik kurumlara, \u00f6zellikle de e\u011fitimsel olanlara olan g\u00fcvenini zay\u0131flatmay\u0131 ama\u00e7layan daha geni\u015f bir anlat\u0131y\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. Bu anlat\u0131, e\u011fitimin nas\u0131l i\u015fledi\u011fine dair ger\u00e7ek bir ele\u015ftiri ve onu do\u011fal olarak kusurlu veya ideolojik olarak yozla\u015fm\u0131\u015f olarak tasvir etmekle ilgili daha azd\u0131r. Ger\u00e7ek aldatma, bu ele\u015ftirilerin, ana ak\u0131m kurumlar\u0131n ideolojik yank\u0131 odalar\u0131na benzedi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrerken, bu t\u00fcr \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n k\u00f6klenmesini \u00f6nlemek i\u00e7in kesin olarak var olan titiz kontrolleri, bakiyeleri ve akreditasyon s\u00fcre\u00e7lerini kolayca g\u00f6rmezden geldi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrmek i\u00e7in nas\u0131l \u00e7er\u00e7evelenir.<\/p>\n\n

\u0130ronik ve tehlike, Peterson ve benzeri fig\u00fcrlerin, Peterson Akademisi gibi paralel kurumlar in\u015fa etmesidir. Akademik b\u00fct\u00fcnl\u00fck, akran incelemesi ve g\u00f6zetim standartlar\u0131na uymas\u0131 gereken akredite kurumlar\u0131n aksine, bu alternatif modeller genellikle hesap verebilirlik bo\u015flu\u011funda \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu g\u00f6zetim eksikli\u011fi, kontrol edilmemi\u015f \u00f6nyarg\u0131lar i\u00e7in verimli bir zemin yarat\u0131r ve ideolojik e\u011fim, geleneksel sistemin s\u00f6zde ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131ndan s\u0131\u011f\u0131nak olarak maskelenirken. \u00d6z\u00fcnde, sadece kusurlar\u0131 yans\u0131tm\u0131yorlar; Bunlar, bu kusurlar\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131z geli\u015febilece\u011fi, e\u011fitim reformu kisvesine sar\u0131lm\u0131\u015f m\u00fchendislik ortamlar\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve kurulu\u015f kar\u015f\u0131t\u0131 duygu dilinde gizlenmi\u015f kas\u0131tl\u0131 bir zay\u0131fl\u0131kt\u0131r, ancak ger\u00e7ek ele\u015ftirel sorgulaman\u0131n antitezine hizmet eder.<\/p>\n\n

Bu aldatma, reklam mekanizmalar\u0131 ile g\u00fc\u00e7lendirilmi\u015ftir. Sorun sadece platformlar\u0131n reklamlar g\u00f6stermesi de\u011fil, organik i\u00e7erik ve \u00fccretli anlat\u0131 tan\u0131t\u0131m\u0131 aras\u0131ndaki \u00e7izgi neredeyse g\u00f6r\u00fcnmez hale geldi. Bu reklamlar genellikle orijinal g\u00f6revler veya tart\u0131\u015fmalar olarak maskelenir, taban kat\u0131l\u0131m kisvesi alt\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri aklama. Bu sadece \u00fcr\u00fcn satmakla ilgili de\u011fil; Bu, organik olarak \u00e7eki\u015f kazanamayabilecek fikirler, anlat\u0131lar ve \u00f6nyarg\u0131lar satmakla ilgilidir. G\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck i\u00e7in \u00f6deme eylemi, bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n hakim olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar ve ger\u00e7ek s\u00f6ylemden bo\u015fanm\u0131\u015f k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc bir ger\u00e7eklik yarat\u0131r.<\/p>\n\n

Bu reklam balonu, ideolojiyi kamusal alana etkili bir \u015fekilde \u00e7ama\u015f\u0131r ederek dikkatle haz\u0131rlanm\u0131\u015f anlat\u0131lar\u0131n radar alt\u0131nda s\u0131zmas\u0131na izin vererek organik fikirlerin kar\u015f\u0131la\u015fabilece\u011fi ele\u015ftirel incelemeyi atlad\u0131. Halk\u0131n fikir birli\u011fi gibi g\u00f6r\u00fcnen \u015fey, ger\u00e7ekte, alg\u0131lar\u0131 \u015fekillendirmek ve yerle\u015fik normlara olan g\u00fcveni a\u015f\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f yo\u011fun bir \u015fekilde parayla yap\u0131lan propaganda oldu\u011fu ince ama g\u00fc\u00e7l\u00fc bir manip\u00fclasyon bi\u00e7imidir.<\/p>\n\n

\n\n

11:54 Bu en \u00f6nemli ki\u015fi, inan\u00e7lar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeye istekli oldu\u011funuz en \u00f6nemli \u015feydir ve sorun \u015fu ki, okuldaki beceri setini \u00f6\u011fretmemizin nedenlerinden birini test etmek kolayd\u0131r 12:09 Sizi \u00e7ok se\u00e7menizi sa\u011flayabilirsiniz. D\u00fczenlemeler zordur ama i\u015fte kesinlikle buldu\u011fum \u015fey 12:22 B\u00fcy\u00fcleyici, e\u011fer beceri setine sahipseniz ama 12:28 asl\u0131nda epistemik durumu veya bilgi durumunuzu daha k\u00f6t\u00fc hale getirecekse \u270b [kk] evet [PB] Bu y\u00fczden en \u00e7ok sizsiniz<\/p>\n\n

\n\n

M\u00fcmk\u00fcn, ancak emin de\u011fil, bunu yapmak, yanl\u0131\u015f cevaplar\u0131 daha da g\u00fc\u00e7lendirebilen, motive olmu\u015f ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme ve d\u00fc\u015f\u00fcnme alt\u0131nda onay \u00f6nyarg\u0131s\u0131 kullanarak di\u011fer \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 b\u00fcy\u00fctebilir.<\/p>\n\n

Boghossian\u2019\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131k gelen e\u011filimler olmadan ele\u015ftirel becerilere sahip olman\u0131n ki\u015finin \"epistemik durumu\" nu k\u00f6t\u00fcle\u015ftirebilece\u011fi iddias\u0131 kritik bir noktad\u0131r. \u0130nce ama yayg\u0131n bir tehlikeye de\u011finiyor: Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerilerinin, \u00f6nceden var olan inan\u00e7lar\u0131 onlara meydan okumaktan ziyade hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in potansiyel k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131m\u0131. \u00d6z\u00fcnde, nas\u0131l iyi tart\u0131\u015faca\u011f\u0131n\u0131 bilen ancak kendi varsay\u0131mlar\u0131n\u0131 sorgulama iste\u011finden yoksun olan bir ki\u015fi, \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 a\u015fmak yerine rasyonelle\u015ftirme konusunda usta olabilir.<\/p>\n\n

Bununla birlikte, bu k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131m\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ger\u00e7ekle\u015fmesinin garanti edilmedi\u011fini vurgulamakta fayda var - \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u011flama ve bireyin daha geni\u015f bili\u015fsel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na ba\u011fl\u0131. Kritik beceriler, zekice d\u00fc\u015f\u00fcncenin ke\u015ffetmek yerine savunmak i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 motive olmu\u015f ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeyi g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in ara\u00e7lar olarak hizmet edebilir. Bu dinamik, entelekt\u00fcel olarak yetenekli ancak e\u011filimsel olarak kat\u0131 bireyi de\u011fi\u015fime kar\u015f\u0131 son derece diren\u00e7li hale getirebilir, genellikle mevcut \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 yerle\u015ftirmek i\u00e7in bilgilerini silahland\u0131r\u0131r. \u270b Rasyonalite olarak maskelenen bir t\u00fcr epistemik inat\u00e7\u0131l\u0131k.<\/p>\n\n

Bu sorun, \u00f6zellikle bireylerin \u00f6nceden var olan g\u00f6r\u00fc\u015fleriyle hizalanan k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc i\u00e7eri\u011fe s\u00fcrekli olarak maruz kald\u0131klar\u0131 ortamlarda akuttur-sosyal medya algoritmalar\u0131n\u0131 ve yank\u0131 odalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerisi, bu ba\u011flamlarda, onlar\u0131 s\u00f6kmek i\u00e7in bir ara\u00e7tan ziyade, ki\u015finin \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131n bir amplifikat\u00f6r\u00fc olarak hizmet edebilir. \u0130nan\u00e7lar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irme e\u011filimi olmadan, insanlar analitik yeteneklerini, yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek yerine zaten \u201cbildiklerini\u201d se\u00e7ici olarak do\u011frulamak i\u00e7in kolayca onay yanl\u0131l\u0131\u011f\u0131 tuza\u011f\u0131na d\u00fc\u015febilirler.<\/p>\n\n

\n\n

12:34 \u00d6nemli bir \u015fey e\u011filim \ud83e\uddd8 ve Kaliforniya Ele\u015ftirel D\u00fc\u015f\u00fcnme D\u00fczenleme Envanteri gibi \u015feyler var 12:41 Nerede test edebiliriz ama insanlar\u0131n onu hile yap\u0131p oyun oynayabilece\u011fini ve yalan s\u00f6yleyemeyece\u011finiz ama birisine ger\u00e7ekten bir e\u011filim veremezsiniz, e\u011fer birine her zaman inan\u00e7lar\u0131n\u0131 revize etmek isterseniz, neden birileri istediklerini s\u00f6yleyebilece\u011finizi s\u00f6yleyebilirsin. them a question and they say I don't12:59 know like we did today I say that's a great answer that's always a good answer I don't know it's a great answer and when I'm ask a question if I don't know13:06 I will both change my mat or say I don't know so I'll try to model those behaviors for other people but the13:13 dispositional aspect of critical thinking is absolutely indispensable to13:18 everything to Sivil bir sivil toplumda ya\u015fama kat\u0131lma bir 13:24 Yans\u0131t\u0131c\u0131 i\u00e7sel ya\u015fama sahip olmak, \ud83c\udf89 [kk] 'nin iyile\u015ftirilmedi\u011fi hi\u00e7bir alan yok ve insanlara ele\u015ftirel olarak nas\u0131l \u00f6\u011fretiyorsunuz?<\/p>\n\n

Peter ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi nas\u0131l \u00f6\u011fretir<\/h1>\n\n

13:30 15 saat i\u00e7inde s\u00f6yledi\u011finizi d\u00fc\u015f\u00fcnerek baz\u0131 temel kavramlar var m\u0131 [PB] 13:35 Her ders kitab\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsiniz \ud83e\udd0f nas\u0131l daha az yanl\u0131\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsiniz, bu y\u00fczden nas\u0131l yap\u0131l\u0131r<\/p>\n\n

\n\n

Ders kitaplar\u0131 genellikle daha \u00e7ok ger\u00e7eklerin listesi gibi oldu\u011fu i\u00e7in buna \"fildi\u015fi kule \u00f6nyarg\u0131s\u0131\" diyece\u011fim. Her ders kitab\u0131n\u0131n bir tarih kitab\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme ile ilgili olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek daha do\u011fru olurdu. E\u011fer bu \u015fekilde olsayd\u0131, insanlara ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerilerini \u00f6\u011fretmek i\u00e7in \u00e7ok fazla \u00e7aba sarf etmemiz gerekmez. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme, sadece bir yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n ne oldu\u011funu bilmekle kalmay\u0131p, bu bilgiyi sadece ders kitaplar\u0131n\u0131n tam olarak ele alamayaca\u011f\u0131 \u00e7e\u015fitli ve ger\u00e7ek d\u00fcnya ba\u011flamlar\u0131nda nas\u0131l uygulanaca\u011f\u0131n\u0131 anlamay\u0131 i\u00e7erir.<\/p>\n\n

Boghossian\u2019\u0131n ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin 15 saat i\u00e7inde, \u00f6ncelikle ders kitab\u0131 \u00f6\u011frenmesiyle \u00f6\u011fretilebilece\u011fi iddias\u0131, sadece ezberlemek i\u00e7in bir dizi kural de\u011fil, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel do\u011fas\u0131n\u0131 bir uygulama olarak g\u00f6r\u00fcyor. Ders kitaplar\u0131 mant\u0131ksal yanl\u0131\u015flar\u0131 ve bili\u015fsel \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 kapsayabilirken, bu bilgiyi ger\u00e7ek hayattaki karar almaya entegre etme s\u00fcreci akademik e\u011fitimden \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 gerektirir-ya\u015fanm\u0131\u015f deneyim, rehberli uygulama ve ki\u015finin kendi sonu\u00e7lar\u0131na meydan okumaya istekli bir e\u011filim talep eder.<\/p>\n\n

Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin \"daha az yanl\u0131\u015f olmak\" ve yanl\u0131\u015flar\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in dam\u0131t\u0131labilece\u011fi fikri yararl\u0131 ancak eksiktir. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme, sonu\u00e7larla ilgili oldu\u011fu kadar kan\u0131tlama ve de\u011ferlendirme s\u00fcre\u00e7leri ile ilgilidir (yani do\u011fru sonu\u00e7lar). Ayr\u0131ca, ki\u015finin kendi \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 sorgulamak ve yeni kan\u0131tlar veya zorlay\u0131c\u0131 kar\u015f\u0131 -arazimler, sadece ders kitaplar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla etkili bir \u015fekilde aktar\u0131lamayabilecek y\u00f6nleri, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeyi de i\u00e7erir. Bu perspektif, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi azalt\u0131r, entelekt\u00fcel al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, a\u00e7\u0131k fikirlili\u011fin ve rahats\u0131z edici ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fme cesaretinin daha derin katmanlar\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131r. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme sadece arg\u00fcmanlarda kusur bulmak de\u011fil; Bu, merakl\u0131, kolay cevaplara \u015f\u00fcpheci ve devam eden kendini yans\u0131tmaya kendini adam\u0131\u015f bir zihniyet geli\u015ftirmekle ilgilidir.<\/p>\n\n

\n\n

13:42 Bir yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in bak, yapmak istedi\u011fimiz iki \u015feyimiz var daha ger\u00e7ek \u015feylere inanmak ve inanmak istiyoruz 13:48 Daha az yanl\u0131\u015f \u015feye ama \u00e7o\u011fu zaman birbirimizle \u00e7eli\u015fiyor 13:54 Yapabilece\u011fimiz \u015feylerden biri, bu bir yanl\u0131\u015fl\u0131kt\u0131r ve homony'nin adlar\u0131 var, ancak homony teamds adlar\u0131 var, ama homony atma adlar\u0131 var, ama homonys adlar\u0131 var, ama adlar\u0131n adlar\u0131 var ama yok olurlar, ancak yok olurlar, ama yok olurlar. \u0130simleri unutun ama ben her zaman yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m \u015fey 14:08 \u00f6\u011fretmek onlara bir kavram vermektir, sade ingilizce i\u00e7inde sorunu a\u00e7\u0131klayabilir misiniz? daha az yanl\u0131\u015f olabilir [kk] 14:32 e\u011fitim sorusu size sordu\u011fumu sordu\u011fum bir t\u00fcr olumsuz ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k var ve sonra<\/p>\n\n

E\u011fitimde aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar<\/h1>\n\n

14:38 Pasif bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ve aktif bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k var, bu y\u00fczden pasif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k \u00c7ocuklara ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi do\u011fru \u00f6\u011fretemiyoruz 14:45 Aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, onlara ger\u00e7ekten yanl\u0131\u015f olan ve i\u015fleri daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftiren \u015feyleri \u00f6\u011fretti\u011finiz zamand\u0131r \ud83d\udebc [PB] Bu durum bu durum<\/p>\n\n

\n\n

Boghossian yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi: <\/strong><\/p>\n\n

    \n
  1. Terminoloji \u00fczerinde pratik anlay\u0131\u015fa vurgu: <\/strong> Boghossian, ortak bir e\u011fitim tuza\u011f\u0131n\u0131 vurgular: arkas\u0131ndaki kavramlar\u0131 derinlemesine anlamadan terminolojinin (belirli yan\u0131lg\u0131lar gibi) ezberlenmesi. Sorunlar\u0131n a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 te\u015fvik ederek, oda\u011f\u0131 ezik \u00f6\u011frenmeden pratik uygulamaya kayd\u0131r\u0131r. Bu y\u00f6ntem, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme becerilerinin daha etkili bir \u015fekilde g\u00f6m\u00fclmesine yard\u0131mc\u0131 olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6\u011frenmeyi ger\u00e7ek ya\u015fam ba\u011flamlar\u0131na ve sonu\u00e7lar\u0131na ba\u011flar, bu da onu daha alakal\u0131 ve tutulabilir hale getirir. Bununla birlikte, sadece e\u015flik eden terminoloji olmadan \u201csade \u0130ngilizce\u201d a\u00e7\u0131klamalar\u0131na dayanma tehlikesi vard\u0131r. D\u00fcz dil kavramlar\u0131 daha eri\u015filebilir hale getirirken, \u00f6zel terimlerin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 hassasiyeti kaybetme riskiyle kar\u015f\u0131yad\u0131r. Yan\u0131lg\u0131lar\u0131n isimleri sadece akademik jargon de\u011fildir; Karma\u015f\u0131k mant\u0131ksal hatalar i\u00e7in k\u0131sayol olarak hizmet ederler, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmede n\u00fcansl\u0131 sorunlar\u0131 h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde tan\u0131mlamas\u0131na ve iletmelerine izin verir. Sorun sadece terimleri hat\u0131rlamakla ilgili de\u011fil; Bu, kritik d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ara\u00e7 setindeki ara\u00e7lar olarak faydalar\u0131n\u0131 anlamakla ilgilidir. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme, terminoloji taraf\u0131ndan sa\u011flanan yap\u0131 olmadan, \u201cneyin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu tespit etme\u201d fikrine indirgendi\u011finde, karma\u015f\u0131k arg\u00fcmanlarla y\u00fczeysel bir kat\u0131l\u0131m\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131kla te\u015fvik edebilir. Bu, bireylerin oyunda daha derin mant\u0131\u011f\u0131 tam olarak kavraman\u0131z olmadan ele\u015ftirilecek \u015fekilde donat\u0131lm\u0131\u015f hissettikleri durumlara yol a\u00e7abilir. Kavramlar\u0131 ula\u015f\u0131labilir hale getirmek ve entelekt\u00fcel titizliklerini korumak aras\u0131nda bir denge var, \u00f6\u011frencilerin sadece hatalar\u0131 tan\u0131mad\u0131klar\u0131n\u0131, ancak bu hatalar\u0131n neden sa\u011flam ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme ba\u011flam\u0131nda \u00f6nemli oldu\u011funu ifade edebilmelerini sa\u011flamak.<\/li>\n\n\n\n
  2. Ki\u015fisel ve Topluluk Faydalar\u0131 ile Ba\u011flant\u0131: <\/strong> Ki\u015fisel ve toplumsal faydalarla ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011fini (geli\u015fmi\u015f insan geli\u015fmesi ve daha iyi topluluk ili\u015fkileri gibi) ba\u011flamak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir motivasyon kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bu yakla\u015f\u0131m sadece \u00f6\u011frencilere nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcleceklerini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda neden \u00f6nemli oldu\u011funu, materyalle daha derin bir etkile\u015fimi ve g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam \u00fczerindeki etkilerini te\u015fvik etti\u011fini \u00f6\u011fretir. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ki\u015fisel ve toplumsal kazan\u0131mlarla ili\u015fkilendirmek zorlay\u0131c\u0131 bir motivasyon kayna\u011f\u0131d\u0131r, ancak ger\u00e7ek anlay\u0131\u015f\u0131n te\u015fvik edilmesi ve kritik ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmenin etik temellerini e\u011flendirecek \u015fekilde ki\u015fisel \u00e7\u0131karlara ba\u015fvurmak aras\u0131nda ince bir \u00e7izgi vard\u0131r. Boghossian\u2019\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131 - ki\u015fisel geli\u015fme ve topluluk ili\u015fkilerini geli\u015ftirmek i\u00e7in ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ili\u015fkilendirirken, ili\u015fkilendirilebilir bir te\u015fvik sa\u011flarken, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi etik bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckten ziyade i\u015flemsel bir beceri olarak \u00e7er\u00e7eveleme riskiyle kar\u015f\u0131ya kal\u0131r. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u201chayat\u0131n\u0131z\u0131 daha iyi hale getirece\u011fi\u201d fikri, se\u00e7ici ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeyi ustaca te\u015fvik ederse sorunlu olabilir. De\u011ferin genellikle ki\u015fisel kazan\u00e7ta \u00f6l\u00e7\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir t\u00fcketici k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u00f6ncelikle kendini geli\u015ftirmeye giden bir yol olarak konumland\u0131rmak, insanlar\u0131 bu becerileri, ger\u00e7e\u011fe ve entelekt\u00fcel b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011fe ba\u011fl\u0131l\u0131k olarak de\u011fil, sadece do\u011frudan onlara fayda sa\u011flad\u0131\u011f\u0131nda kullanmaya te\u015fvik edebilir. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin etik boyutu - kendi iyili\u011fi i\u00e7in ger\u00e7e\u011fi de\u011ferlendirmek ve a\u00e7\u0131k bir soru\u015fturma k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc te\u015fvik etmek - esast\u0131r ve ki\u015fisel ve topluluk faydalar\u0131yla birlikte vurgulanmal\u0131d\u0131r.<\/li>\n\n\n\n
  3. E\u011fitimde pasif ve aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar aras\u0131ndaki ayr\u0131m: <\/strong> Pasif ve aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k, e\u011fitim eksikliklerine n\u00fcansl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 getirmektedir. Pasif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme etkili bir \u015fekilde \u00f6\u011fretilmedi\u011finde, bo\u015fluk b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda meydana gelir. Aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ise yanl\u0131\u015f veya zararl\u0131 bilgilerin \u00f6\u011fretilmesini i\u00e7erir, aktif olarak yanl\u0131\u015f anlamalara ve bilginin yanl\u0131\u015f uygulanmas\u0131na katk\u0131da bulunur. Bu ayr\u0131m, e\u011fitim zorluklar\u0131n\u0131 te\u015fhis etmek ve ele almak i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemlidir. Boghossian\u2019\u0131n pasif ve aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 anlay\u0131\u015fl\u0131d\u0131r, ancak kritik bir y\u00f6n\u00fc g\u00f6z ard\u0131 eder: bu aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n arkas\u0131ndaki niyet. Aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar - yanl\u0131\u015f veya zararl\u0131 bilgileri \u00f6\u011fretmek - her zaman kazara veya sadece yetersizli\u011fin bir sonucu de\u011fildir. Baz\u0131 durumlarda, baz\u0131 anlat\u0131lar\u0131n ideolojik veya politik ama\u00e7lara hizmet etmeye itildi\u011fi kas\u0131tl\u0131 g\u00fcndemleri yans\u0131t\u0131rlar. Bu, \u00f6zellikle ana ak\u0131m, akredite kurumlarda bulunan titiz kontrollerden yoksun olan belirli bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc yans\u0131tacak \u015fekilde, m\u00fcfredat\u0131n k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde Peterson Academy gibi alternatif e\u011fitim platformlar\u0131 ba\u011flam\u0131nda belirgindir. Bu aktif ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar sadece \u201cyanl\u0131\u015f\u201d olmakla ilgili de\u011fildir; Belirli g\u00fcndemlerle uyum sa\u011flamak i\u00e7in alg\u0131lar\u0131n ve inan\u00e7lar\u0131n ama\u00e7l\u0131 \u015fekillendirilmesi ile ilgilidir. E\u011fitim, medya ve ideoloji aras\u0131ndaki etkile\u015fim, yanl\u0131\u015f bilginin entelekt\u00fcel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kisvesi alt\u0131nda geli\u015febilece\u011fi bir manzara yarat\u0131r. Bu, medya okuryazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6nemini ve kaynaklar\u0131n ele\u015ftirel de\u011ferlendirmesini vurgulamaktad\u0131r - geleneksel e\u011fitimin \u00f6tesine ge\u00e7en ancak dijital olarak birbirine ba\u011fl\u0131 d\u00fcnyam\u0131zda giderek daha fazla hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131yor.<\/li>\n<\/ol>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] Addressing this issue requires a multifaceted strategy:<\/p>\n

    Education on Media Literacy: Teaching individuals, especially young users, to critically evaluate the sources and content of the information they consume on social media. This includes understanding the common tactics used in disinformation campaigns.<\/p>\n

    Promotion of Ethical Online Behavior: Encouraging discussions about ethics in digital spaces can help cultivate a culture of responsibility and integrity online.<\/p>\n

    Regulatory and Platform Accountability: Implementing stricter regulations on social media platforms to detect, label, and reduce the spread of false information, while promoting transparency in the sources of information.<\/p>\n

    Encouraging Diverse Viewpoints: Cultivating an environment where multiple perspectives are valued and explored can help counteract the echo chamber effect that reinforces extreme positions and marginalizes moderate or dissenting voices. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    Oyun Teorik Sosyal Darwinizm Kast tarz\u0131 bir hiyerar\u015finin. Bu bir kaza de\u011fil. Bunlar, bu ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n bir t\u00fcr entelekt\u00fcel kast sistemini nas\u0131l s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn temel mekani\u011fidir. Bu sadece bir yan \u00fcr\u00fcn de\u011fil, sadece belirli anlat\u0131lar\u0131n do\u011fruland\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fc\u00e7lendirildi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce hiyerar\u015filerini korumak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f yap\u0131sal bir \u00f6zelliktir.<\/p>\n\n

    \n\n

    14:51 \u015eu anda [KK] [KK] ile birlikteiz [PB] evet soruyordum, bu y\u00fczden ahlaki bir ortodokslu\u011fa hizmet eden geni\u015flemeli \u00f6rg\u00fctsel 14:56 yakalamaya sahip oldu\u011fumuz bir durumday\u0131z. Adalet 'ama fikir, 15:13'e bir dizi \u00f6nerme var, hangisinin e\u011fitimli oldu\u011funu iddia etmesi ve e\u011fitimcinin amac\u0131 15:20, \u00f6\u011frencilerin Brezilyal\u0131 e\u011fitimci Paolo Ferreri'nin' ele\u015ftirel bilin\u00e7 'dedi\u011fi \u015feyleri geli\u015ftirmelerine yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in her yerde oppression bulmak istiyorsunuz Cinsel 15:33 Bask\u0131 Ekonomik veya 15:39 Biraz harekete ge\u00e7ti, belki de \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde ekonomik de\u011fi\u015fkenler i\u00e7in ger\u00e7ekten kimlik politikalar\u0131 [KK] ve bunlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor 15:46 \u00dcniversite \u00f6\u011frencileri ile [PB] ile deneyler [PB] [PB] ile birlikte, tamamen g\u00f6ze \u00e7arpan bir \u015fey, bu y\u00fczden tamamen g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir \u015fekilde, 16:00 ED'niz \u00f6zellikle bir e\u011fitim kurumunuz, bir ideolojiye rehin tutuldu\u011funda, neredeyse her zaman H\u0131ristiyan \u00f6z\u00fcr dilemese de, sorunun di\u011fer taraf\u0131 16:13 Bu nedenle, sorunun di\u011fer taraf\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmedi\u011finizde, sorunun di\u011fer taraf\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmedi\u011finiz zaman, bir yapayl\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesine inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyleri, emrederseniz, ilginizi \u00e7ekti\u011finiz \u015feylere inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyleri, ilan etmenizi sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyleri ilan etti\u011finizde, Kan\u0131t 16:24 Ve bu, bu gev\u015fekli\u011fi telafi etmeniz gerekti\u011fi fikriyle birlikte, bir \u015fekilde k\u0131r\u0131lmal\u0131s\u0131n\u0131z, bir otorite fig\u00fcr\u00fcne \u015fikayet etmeniz gerekiyor ama bir otorite fig\u00fcr\u00fcne \u015fikayet etmeniz gerekiyor, ancak \u00e7ocuklara ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bir katastrofik ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k var. tan\u0131mlayabilir ve d\u00fczeltebilir 16:51 Bask\u0131 ama yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey, onlara neye de\u011fer vermelerine yard\u0131mc\u0131 olmakt\u0131r \ud83c\udfaf biz onlara iyi de\u011fil bizler 17:04 bile\u015fenleri burada ba\u015fka bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 var ve ger\u00e7ekten de buna sahip olmal\u0131s\u0131n\u0131z ve bu y\u00fczden epistemolojinizi her zaman bildi\u011finizden \u00f6nce, her zaman bildi\u011finiz her \u015feyden \u00f6nce, her zaman bildi\u011finiz gibi, her zaman \u00f6nce bildi\u011finiz gibi, her zaman bildi\u011finiz gibi, O zaman o zaman 17:17 devam edebilirsiniz Sokrates'in sorunun nas\u0131l ya\u015famal\u0131y\u0131z, hayat\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l ya\u015famal\u0131y\u0131z ahlaki bir ya\u015fam, di\u011ferlerinden daha iyi bir hayat t\u00fcr\u00fcd\u00fcr 17:23 insan, kendisine kar\u015f\u0131 daha iyi bir \u015feydir, ancak bir kez anlad\u0131ktan sonra 17:28, di\u011fer \u015feyleri nas\u0131l bildi\u011finizi, methaphics'in nas\u0131l bildi\u011finizi, methaph\/ 'nin nas\u0131l bildi\u011finizi, methaph\/' nin nas\u0131l bildi\u011finizi, methafizleri nas\u0131l takip edece\u011finizi nas\u0131l bildi\u011finizi, methaph\/ 'nin nas\u0131l bildi\u011finizi, 17:42 \u00d6ld\u00fckten sonra ya da cehenneme gidece\u011fim ya da nas\u0131l nazik olmal\u0131y\u0131m ya da merhamet hayat\u0131mda ne gibi rol oynamal\u0131 [ff]<\/bromal><\/p>\n\n

    Sokak epistemolojisinde se\u00e7im yanl\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/h1>\n\n

    17:49 Bu \u00e7ocuklar egzersizle u\u011fra\u015f\u0131yorlar m\u0131, ancak bu yakalanan kurumlardan gelenleri sizin gibi biliyorsunuz 17:56 koy [pb] ilk tepkimin biraz s\u00f6ylemek nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. people in more DET okay so we might include a clip18:16 but we might not be able to [PB] so okay so our friend Luke went out and tried to find people and there was a trans rally18:23 around the corner and people were in these full masks if memory serves me correctly and I invited them to do the18:31 exercise with us and I said you will get more people correct me if I'm wrong in this you'll get 20 ya da 30'da daha fazla insan 18:39 Dakika Bunu yaparken, o sokak k\u00f6\u015fesinde tam anlam\u0131yla on y\u0131l boyunca g\u00fcnde sekiz saat duruyorsan\u0131z, sadece bir ara\u00e7. 18:59 Sokratik olarak e\u011fitilmedikleri i\u00e7in, savunmak i\u00e7in e\u011fitilmedikleri i\u00e7in 19:05 Fikirleri sadece bir Katolik kate\u015fizm veya Marksist ideolojik e\u011fitim gibidir 19:13 \u00d6\u011fretildikleri bir t\u00fcr \u00f6neri, baz\u0131 \u00f6nermelerin do\u011fru oldu\u011funu ve ba\u015fka bir \u015fekilde tan\u0131mlanmad\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyorlarsa, ba\u015fka bir \u015fey bilmiyorlarsa, onlar nas\u0131l \u00f6\u011fretilmiyorlarsa, 19:25 do\u011fru bildi\u011finizi, do\u011fru bildi\u011finiz arg\u00fcmanlar\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctemeyece\u011finizi bilin fikirle birle\u015fti\u011finiz kelimenin tam anlam\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir 19:32 Diyalogun kendisinin bir t\u00fcr hiyerar\u015fik g\u00fc\u00e7 ili\u015fkileri oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 19:40 Tamamen beyaz bask\u0131n veya tamamen destekleyen bir \u015fey yaparlar. Onlar 19:48 Bunu ger\u00e7ekten gerek\u00e7elerine geldiklerinde ya da bir 19:55 belirli bir arg\u00fcman\u0131n\u0131 reddetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda bunu s\u00f6ylerler [Pb] evet baz\u0131 insanlar ya da baz\u0131 insanlar ya 20:02 Bu \u00e7al\u0131 etraf\u0131nda hi\u00e7bir soru yoktur, ancak bu\u00e7uklar\u0131n en \u00e7ok istemeyece\u011fim, ancak icat edemeyece\u011fim, Bunu belirtin \u00e7\u00fcnk\u00fc bu bizim kolej i\u00e7in \u00f6nemlidir<\/bres><\/p>\n\n

    ABD kolejlerinde \u00f6\u011fretilen monok\u00fclt\u00fcr<\/h1>\n\n

    20:16 Ya\u015f \u00fcniversite kamp\u00fcslerinde olan \u00e7ocuklar 20:22 Daha \u00f6nce hi\u00e7 duymad\u0131klar\u0131 pozisyonun di\u011fer taraf\u0131n\u0131 bilmiyor \ud83d\udd0d [ff] Bu y\u00fczden Harvard veya [PB] gibi prestijli bir e\u011fitim kurumunda bile<\/p>\n\n

    \n\n

    Ve bunlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu filtre kabarc\u0131klar\u0131 ve kliklerle ilgilidir. Filtre kabarc\u0131klar\u0131n\u0131n ve kliklerin etkisi: <\/strong> Bu fenomenler, ideolojik veya k\u00fclt\u00fcrel yank\u0131 odalar\u0131nda bireyleri daha da izole ederek boghossian y\u00fckseltmelerini daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirir. Bu t\u00fcr ortamlarda, farkl\u0131 perspektiflere maruz kalma s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r ve ki\u015finin kendi pozisyonlar\u0131n\u0131 ele\u015ftirel olarak analiz etme yetene\u011fi zay\u0131flar. Hem \u00e7evrimi\u00e7i hem de \u00e7evrimd\u0131\u015f\u0131 filtre kabarc\u0131klar\u0131, onay yanl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir ve muhalif g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlere maruz kalmay\u0131 k\u0131s\u0131tlar. E\u011fitim ortamlar\u0131nda, bu dinamikler genellikle belirli ideolojik veya k\u00fclt\u00fcrel kimliklerle hizalanan sosyal kliklerde yans\u0131t\u0131l\u0131r. Payla\u015f\u0131lan inan\u00e7lar\u0131n bu gruplardaki peki\u015ftirilmesi, bireylerin kar\u015f\u0131t perspektiflerle etkile\u015fime girmesini zorla\u015ft\u0131rabilir ve bu da Boghossian ele\u015ftirilerinin bir t\u00fcr entelekt\u00fcel ins\u00fclerli\u011fe yol a\u00e7abilir.<\/p>\n\n

    Bu, sosyal medyan\u0131n kullan\u0131c\u0131lar\u0131n \u00f6nceden var olan g\u00f6r\u00fc\u015flerle uyumlu i\u00e7eri\u011fin k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde rol\u00fc ile birle\u015fir ve ideolojik b\u00f6l\u00fcnmeleri daha da derinle\u015ftirir. Sonu\u00e7, \u00e7evrelerindeki bask\u0131n anlat\u0131larda bilgili olabilecek ancak farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere sahip olanlarla n\u00fcansl\u0131 diyalog kurmak i\u00e7in daha az donan\u0131ml\u0131 olan bir nesil \u00f6\u011frencidir. Bu sadece e\u011fitimin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir; Ki\u015fisel inan\u00e7 sistemleri ve nesnel soru\u015fturma aras\u0131ndaki \u00e7izgilerin giderek bulan\u0131k hale geldi\u011fi daha geni\u015f bir toplumsal de\u011fi\u015fim.<\/p>\n\n

    Boghossian\u2019\u0131n ele\u015ftirisi potansiyel bir yanl\u0131\u015f uygulanmay\u0131 vurgular: Ele\u015ftirel bilin\u00e7, di\u011fer sorgulama bi\u00e7imlerinin d\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in kimlik siyasetine dar bir \u015fekilde odakland\u0131\u011f\u0131nda, ger\u00e7ekten bir t\u00fcr entelekt\u00fcel miyopiye yol a\u00e7abilir. \u00d6yleyse zorluk, kavram\u0131 terk etmek de\u011fil, \u00f6\u011frencileri ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve kurumsal g\u00fc\u00e7ler de dahil olmak \u00fczere bir\u00e7ok g\u00fc\u00e7 boyutunu ke\u015ffetmeye te\u015fvik eden dengeli bir \u015fekilde \u00f6\u011fretilmesini sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] This section of the dialogue underscores a critical need for educational reforms that focus not just on content delivery but on fostering skills essential for democratic engagement and personal growth, such as:<\/p>\n

    Critical Thinking and Debate: Educating individuals on how to constructively challenge and defend ideas in a balanced and informed manner.<\/p>\n

    Exposure to Diverse Perspectives: Actively integrating diverse viewpoints into educational curricula to break down silos and expose students to a broader range of thoughts and beliefs.<\/p>\n

    Cultivating Openness in Discourse: Encouraging an educational and cultural environment where dialogue is seen as a tool for learning and growth, not an arena for asserting dominance or avoiding perceived oppression. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    \n\n

    20:30 \u00d6zellikle Harvard [ff] kadar prestijli bir e\u011fitim kurumunda, asla 20:37 arg\u00fcman\u0131n\u0131n di\u011fer taraf\u0131na hi\u00e7 s\u00f6ylenmedikleri g\u00f6sterilmedikleri g\u00f6sterilmedi [pb] onlara do\u011fru ve asl\u0131nda bakarsan\u0131z 20:42 Lukianoff'un https:\/-wikianoff\u2019un httpsha. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/foundation_for_indivudual_rights_and_expression Harvard'\u0131n en k\u00f6t\u00fc um 20:48 s\u0131ralamalar\u0131, bir y\u0131l \u00f6nce yazd\u0131m, yakla\u015f\u0131k bir y\u0131l \u00f6nce RaJiv Mra'n\u0131n kitab\u0131na, Hint kitab\u0131na ve ger\u00e7ekten bir Hint kitab\u0131na ger\u00e7ekten a\u00e7\u0131klan\u0131yor 21:08 [FF] yarat\u0131lan tekli k\u00fclt\u00fcr\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnerek ve benim i\u00e7in korkun\u00e7 olan \u015fey 21:13 \u00e7\u00fcnk\u00fc esasen s\u00f6yledi\u011finiz \u015fey, bu ama\u00e7 i\u00e7in uygun de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu ama\u00e7 i\u00e7in bunu yapmazlar, ancak kurumlar i\u00e7in iyi olurlar, ancak kurumlar iyi olurlar. fit21:25 for the purpose of the ideologues who run the in so for their purpose they're discharging21:31 exactly what their mission should be but the problem with it is that once you21:36 Veer from the truth once you stop valuing what's true you're like the horse that rides off furiously in all21:42 directions any conclusion that you'd want to forward is itself arbitrary it's the result of either some Bir t\u00fcr 21:48 Kaprisli d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7 \ud83d\udec3 ya da benim arkada\u015f\u0131m Faisel Al Mutar https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/faisal_saeed_al_mutar idi. Bunu Amerika Birle\u015fik Devletleri'ne itmek i\u00e7in tutuluyorsunuz 22:06 Eksojen veya d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lere [KK] rehin ve bunu be\u011fendiklerinde ne olur 22:13 Bu deneylere kat\u0131l\u0131yorum \u00e7\u00fcnk\u00fc n\u00f6tr olmakta \u00e7ok iyisiniz ama ayn\u0131 zamanda, insanlar\u0131n zorluklarla sunuldu\u011funu ve bunlar\u0131 zorlay\u0131p sundu\u011fumdan, 22. G\u00f6r\u00fcn\u00fcm [ff] gibi biri taraf\u0131ndan zorland\u0131\u011f\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fclmeye ba\u015flar Sizi sponsor mesaj\u0131na geri g\u00f6t\u00fcrece\u011fiz sponsor mesaj\u0131 23:58 \u015eimdi \u015fova geri d\u00f6ner [KK]<\/p>\n\n

    Arg\u00fcman\u0131n di\u011fer taraf\u0131yla kar\u015f\u0131ya kalmak<\/h1>\n\n

    24:03, asla [PB] 'e maruz kalmad\u0131klar\u0131 arg\u00fcman\u0131n\u0131n taraf\u0131yla y\u00fczle\u015fmek zorunda kald\u0131 24:08'den bir ad\u0131m geri d\u00f6nelim 24:16 Bir akl\u0131 ba\u015f\u0131nda rasyonel bir insan 24:16 nas\u0131l akl\u0131 ba\u015f\u0131nda bir insan\u0131n nas\u0131l ilgilendiklerini isteyecekleri, kendi kendine ilgilendiklerini istemek isteyeceklerini nas\u0131l isteyeceklerini s\u00f6yler, Hanca bir t\u00fcr dilbilim kancas\u0131na sahip olmak istediklerine inand\u0131klar\u0131 24:28 ger\u00e7ek olan bir \u015feye [KK] Bu do\u011fru de\u011fil dostum \u270b Bu hi\u00e7 de do\u011fru de\u011fil \u00e7\u00fcnk\u00fc kendine ilgi duyuyorsan\u0131z, kabilinizin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle \u200b\u200bilgileniyorsan\u0131z<\/p>\n\n

    \n\n

    PB'nin ideal ki\u015fiyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey i\u00e7in do\u011frudur, yani epistemolojinin ne oldu\u011funu ve neden \u00f6nemli oldu\u011funu anlayan biridir. Ancak [KK] i\u015faret etti\u011fi gibi, bu ortalaman\u0131n de\u011fil, ortalaman\u0131n \u00fczerinde olan bir zeka seviyesidir. Ve k\u00fc\u00e7\u00fck fikirli ve kendi ilgilendirilmi\u015f olanlar i\u00e7in farkl\u0131d\u0131r, sadece hayal g\u00fc\u00e7lerini kabilelerine uzatabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u015fey \"\u00e7ok karma\u015f\u0131k\"<\/p>\n\n

    Bili\u015fsel uyumsuzluk ve yeni fikirlere tepki: <\/strong> Bireyler yerle\u015fik d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015fleriyle \u00e7eli\u015fen bilgilerle kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131nda, tipik tepki bili\u015fsel uyumsuzlu\u011fu i\u00e7erebilir. Bu uyumsuzlu\u011fu y\u00f6netmek genellikle inan\u00e7lar\u0131n rasyonel bir \u015fekilde yeniden de\u011ferlendirilmesini de\u011fil, psikolojik rahatl\u0131\u011f\u0131 korumak i\u00e7in mevcut olanlar\u0131n peki\u015ftirilmesini i\u00e7erir.<\/p>\n\n

    E\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcrel \u00e7\u0131kar\u0131mlar: <\/strong> Konu\u015fma, sadece bilgi vermekten daha fazlas\u0131n\u0131 yapan e\u011fitim sistemlerine olan ihtiyaca i\u015faret eder. Ki\u015finin derhal sosyal veya kabile etkilerinden ele\u015ftirel ve ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011fini geli\u015ftirmeleri gerekir.<\/p>\n\n

    1. Kurumsal Ama\u00e7\u0131n Yanl\u0131\u015f Anla\u015f\u0131lmas\u0131: <\/strong> Boghossian ve Foster, Harvard gibi prestijli kurumlar\u0131n e\u011fitim yetkilerini e\u011fitmek yerine a\u015f\u0131layarak ba\u015far\u0131s\u0131z olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektedir. Bununla birlikte, bu ele\u015ftiri akademik ortamlar\u0131n karma\u015f\u0131k do\u011fas\u0131n\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirir. \u00dcniversiteler tek bir ideolojik misyonu takip eden monolitik varl\u0131klar de\u011fildir; Her biri kendi soru\u015fturma ve tart\u0131\u015fma standartlar\u0131na sahip \u00e7e\u015fitli departmanlardan olu\u015furlar. Bu kurumlar\u0131 sadece yank\u0131 odalar\u0131na indirgemek, akademi i\u00e7inde var olan say\u0131s\u0131z sesleri, kontrol ve dengeleri g\u00f6rmezden gelmektir. \u0130deolojik \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n, \u00f6zellikle belirli disiplinlerde ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fi do\u011fru olsa da, daha geni\u015f akademik k\u00fclt\u00fcr Boghossian'\u0131n karakterizasyonundan daha karma\u015f\u0131k ve tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n

    2. Bili\u015fsel uyumsuzluk ve kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015flere kar\u015f\u0131 diren\u00e7: <\/strong> Hakl\u0131 olarak i\u015faret etti\u011finiz gibi, tan\u0131d\u0131k olmayan veya kar\u015f\u0131t arg\u00fcmanlar ile kar\u015f\u0131ya kalman\u0131n ortalama tepkisi genellikle rasyonel yans\u0131ma de\u011fil, bili\u015fsel uyumsuzluk - inan\u00e7lara meydan okudu\u011funda ortaya \u00e7\u0131kan psikolojik bir gerilimdir. \u0130nsanlar\u0131n \u00f6nceden var olan g\u00f6r\u00fc\u015flerini iki kat\u0131na \u00e7\u0131karma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 daha y\u00fcksektir, mutlaka k\u00f6t\u00fcl\u00fck veya cehaletten de\u011fil, psikolojik rahatl\u0131klar\u0131n\u0131 ve sosyal kimliklerini s\u00fcrd\u00fcrmenin bir yolu olarak. Bu \u00f6zellikle grup kimli\u011finin inan\u00e7lar\u0131n \u015fekillendirilmesinde \u00f6nemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 ortamlarda ge\u00e7erlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc genellikle y\u00fcksek polarize veya ideolojik olarak y\u00fckl\u00fc konularda oldu\u011fu gibi.<\/p>\n\n

    Boghossian\u2019\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle hizalamaya \u00e7al\u0131\u015fan idealize edilmi\u015f \u201cakl\u0131 ba\u015f\u0131nda, rasyonel ki\u015fi\u201d de\u011ferli bir arketiptir, ancak ortalama bireyin tipik bili\u015fsel s\u00fcre\u00e7lerini yans\u0131tmaz. \u00c7o\u011fu insan\u0131n inan\u00e7lar\u0131, sosyal ba\u011flamlar\u0131na, duygusal ihtiya\u00e7lar\u0131na ve kimli\u011fine karma\u015f\u0131k bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131d\u0131r, bu da kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015flere ger\u00e7ek bir a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 nadir bir deneyim haline getirir.<\/p>\n\n

    3. E\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcrel \u00e7\u0131kar\u0131mlar: <\/strong> Bu tart\u0131\u015fma, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme ve duygusal esnekli\u011fi aktif olarak te\u015fvik etmek i\u00e7in geleneksel bilgi transferinin \u00f6tesine uzanan e\u011fitim reformlar\u0131na olan ihtiyac\u0131 vurgulamaktad\u0131r. Bir arg\u00fcman\u0131n \u201cdi\u011fer taraf\u0131n\u0131\u201d sunmak yeterli de\u011fildir; \u00d6\u011frencilerin, bu tarafa d\u00fc\u015f\u00fcnceli ve derhal i\u015ften \u00e7\u0131kar\u0131lmadan etkile\u015fime girecek ara\u00e7larla donat\u0131lmalar\u0131 gerekir. Bu, bili\u015fsel uyumsuzlu\u011fun sadece beklendi\u011fi ayn\u0131 zamanda yap\u0131c\u0131 olarak y\u00f6netildi\u011fi, \u00f6\u011frencileri ideolojik konfor b\u00f6lgelerine geri \u00e7ekilmek yerine derinlemesine yans\u0131tmaya te\u015fvik etti\u011fi e\u011fitim alanlar\u0131 yaratmay\u0131 i\u00e7erir.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"] To address these challenges, educational systems could integrate practices such as:<\/p>\n

    Socratic Seminars and Open Dialogue: Encouraging students to engage with arguments from multiple perspectives through guided discussions that emphasize questioning, rather than immediate answers.<\/p>\n

    Psychological Resilience Training: Teaching students how to handle cognitive dissonance without resorting to defensive reactions. This could include techniques drawn from mindfulness, emotional intelligence, and conflict resolution strategies.<\/p>\n

    Exposure to Cross-Ideological Experiences: Programs that intentionally expose students to environments outside their usual social or ideological circles could help mitigate the effects of echo chambers and filter bubbles. [\/mepr-show]<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n

    4. D\u0131\u015f etki ve propaganda: <\/strong> Boghossian\u2019\u0131n belirli sosyal hareketler i\u00e7in uluslararas\u0131 finansman gibi d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin ger\u00e7ek ama karma\u015f\u0131k bir konuda akademik s\u00f6ylemleri etkiledi\u011fi iddias\u0131. D\u0131\u015f fonlar\u0131n, yabanc\u0131 kurulu\u015flardan veya yerli ba\u011f\u0131\u015f\u00e7\u0131lardan etkisi, ara\u015ft\u0131rma g\u00fcndemlerini ve kamu s\u00f6ylemini \u015fekillendirebilir. Bununla birlikte, bu fenomen yeni de\u011fildir ve ideolojik spektrumun bir taraf\u0131na \u00f6zg\u00fc de\u011fildir. \u0130ster h\u00fck\u00fcmetlerden, \u015firketlerden veya savunuculuk gruplar\u0131ndan gelseler de, d\u0131\u015f bask\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda akademik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flama konusundaki daha geni\u015f zorlu\u011fu vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n\n

    \n\n

    24:35 Kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131z, kabilinizin sizi do\u011fru g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ile ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in [PB] Evet, bu y\u00fczden 24:40 Daha iyi bir \u015fey var, bu y\u00fczden bunun bir tav\u015fan deli\u011fi oldu\u011funu b\u0131rakabiliriz, ancak son olarak yazd\u0131\u011f\u0131m gibi a\u015fa\u011f\u0131 inelim
    Yehova'n\u0131n \u015eahitleri buna DeFellowshipping https:\/\/www.gotquestions.org\/disfellowshipping.html uh um, Scientolog'lar\u0131n size \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyorsunuz 25:12 Klingons'tan bir \u015fey var, ancak 25. Aidiyet bir kancad\u0131r, b\u00f6ylece yapabilmeleri i\u00e7in 25:24 Bu sokak epistemolojik egzersizleri ve daha sonra topluluklar\u0131na geri d\u00f6n\u00fcn ve bildi\u011finiz al\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 sorma ne olursa olsun, cevaplara ait olduklar\u0131 her ne olursa olsun 25:38 Ne olursa olsun, 25:38 Bu durumdan daha iyi, arg\u00fcmandan daha iyisini yapmad\u0131klar\u0131 gibi, daha iyi olmazlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar daha iyi olurlar. Orada 25:49'un onlar\u0131 duraklatabilecek veya onlara \u015f\u00fcphe arma\u011fan\u0131 verebilecek bir \u015fey oldu\u011funu bilecekleri baz\u0131 alternatifler oldu\u011funu bilin [ff] Asl\u0131nda tekrar itece\u011fimi g\u00f6rece\u011fimi g\u00f6r\u00fcyorum 25:56, bu \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcnme t\u00fcr\u00fcnde ve bu grup i\u00e7inde, her \u015feyin yolunda olaca\u011f\u0131n\u0131z zaman, her \u015fey ne zaman ya\u015fayacaklarsa, y\u0131llar ne zaman ya\u015fayacaklarsa bir Eski 26:10 E\u015flerine ve Tanr\u0131'ya kar\u015f\u0131 duracak olan \u00e7ocuk, hepinize ve d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6rme \u015feklinize kat\u0131lm\u0131yorum ve 26:16 Bu \u00f6zel taraf\u0131n \u00e7ok nadir bir t\u00fcr 26:23 ki\u015fi \ud83d\udc40 [kk] sordu\u011fumuzu sordu\u011fumuza inanmak i\u00e7in g\u00fcndeme getiriyoruz. Can 26:29 Kelimenin tam anlam\u0131yla, sorunun a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde gitti\u011fi yere giderken onlar\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum 26:36 Onlar\u0131 almak ve konu\u015fmay\u0131 kapatmak ve bu \u00e7ok mutluyum Tamam 26:42 Bu kadar mutluyum 26:42 Bu \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011funu s\u00f6ylediniz, bu \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011funu s\u00f6ylediysem, daha da eski bir toplum haline getirmek istersek, daha da ikna olmu\u015f olursak, daha da ikna olursak, daha fazla ikna olursa, daha da cirall olarak ortaya \u00e7\u0131kar\u0131rsa, daha \u00f6nemli oldu\u011funu s\u00f6yledi. Bu 26:56 Bunu yapman\u0131n yolu, insanlara sadece \u00f6rne\u011fin revize etmenin 27:02 oldu\u011funu duyduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek de\u011fil, onlara daha iyi oldu\u011funuzu bildi\u011finizi s\u00f6ylemedi\u011finizi s\u00f6ylemeyin, ancak zihinlerini kan\u0131t ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme ve kan\u0131tlar temelinde de\u011fi\u015fen insanlar\u0131, ahlaks\u0131z bir \u015fey oldu\u011funu, daha fazla bir \u015fey oldu\u011funu anlatmak i\u00e7in bir \u015fey oldu\u011funu, de\u011fi\u015fimini yerine getirdi\u011finiz zaman, de\u011fi\u015fti\u011finiz zamand\u0131r. 27:22 Bir \u015fey ve bu y\u00fczden Mormons'tan \u015f\u00fcphenizden \u015f\u00fcphe etmekle ilgili \u00fcnl\u00fc bir \u015fey var 27:27 mhm \u015e\u00fcphenizden \u015f\u00fcphe duyman\u0131z gerekti\u011fi fikriniz var \u00e7\u00fcnk\u00fc sizi daha iyi bir insan yaparsan\u0131z, bu y\u00fczden toplumdaki belirli de\u011ferleri te\u015fvik etmek istiyorsan\u0131z, 27:40'\u0131n en iyi yolu, bir t\u00fcr festival t\u00fcr\u00fc yaratarak, bir \u015fekilde yaratma ya da bir \u015fekilde yarat\u0131n ya da bir \u015fekilde yaratmak ya da bir \u015fekilde yarat\u0131n veya \u0130lkelerin kurumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 27:47 Ama bunlar\u0131n ideal olarak bir \u015feye dayanmas\u0131n\u0131 istiyorsan\u0131z 27:53 bir 27:53 kalma g\u00fcc\u00fc olan ve o zaman bunlar\u0131 ahlaki bir \u015feye ba\u011flayan ahlaki bir \u015fey Bu iyi bir fikir de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in iyi bir fikir vermek i\u00e7in iyi bir fikirdir. [Ff] Ve ayr\u0131ca ba\u015fka bir unsuru da var ve deneyimlerime kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst olaca\u011f\u0131m evet seviyorum<\/p>\n\n

    \u0130nsanlara fikirleri kimliklerden ay\u0131rmay\u0131 \u00f6\u011fretmek<\/h1>\n\n

    28:11 M\u00dc\u015eTER\u0130 OH Egzersizi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Rahats\u0131z Oldu Evet, 28:17 Rahats\u0131z edici S\u0131k\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131z andan bir mikrofon oldu\u011funu biliyorsunuz ya da \u00e7ok anlad\u0131n\u0131z 28:24 aniden H'yi fark etmenizi istendi\u011finizden soruluyorsun, asl\u0131nda bu konuda emin de\u011filsiniz ve sonra da \u00e7ocuklara meydan okudu\u011fumuzdan emin de\u011filiz, sonra Ve bunu herkesten daha iyi biliyorsunuz 28:37 ve onlara rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu ve herhangi bir rahats\u0131zl\u0131ktan ka\u00e7\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r, bu y\u00fczden 28:45 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcze sahip olmak, bir tart\u0131\u015fmaya dahil olmak zordur, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz\u00fc de\u011fi\u015ftirmemiz isteniyor, daha da cana d\u00f6n\u00fc\u015fsem, daha da ileride yap\u0131l\u0131rsa, daha da ileride yap\u0131l\u0131rsa, sadece kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in yap\u0131l\u0131rsa, Biz<\/p>\n\n

    \n\n

    Sadece otantik yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda. Ancak oport\u00fcnistler, pasif-agresif unautheman olmayan uyumlulu\u011fun bir y\u00f6n\u00fc olarak bu konuda sahtek\u00e2r olmaya e\u011filimlidirler. K\u0131sa vadeli s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc hedef aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak bu en uygun se\u00e7enek oldu\u011funda.<\/p>\n\n

    1. Ger\u00e7e\u011fe ait olman\u0131n \u00f6nceli\u011fi: <\/strong> Boghossian\u2019\u0131n insanlar\u0131n ger\u00e7ek neyin temel bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc yakalad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek aidiyete \u00f6ncelik verdikleri iddias\u0131. Sosyal ba\u011flar genellikle entelekt\ufffd\ufffdel b\u00fct\u00fcnl\u00fckten daha g\u00fc\u00e7l\u00fc motivasyonlard\u0131r, \u00f6zellikle de bu ba\u011flar ki\u015finin kimlik, toplulu\u011fu veya kabilesi duygusuna derinden ba\u011fl\u0131 oldu\u011funda. Bu fenomen dini veya sa\u00e7ak gruplar\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir; Aile dinamiklerinden siyasi ili\u015fkilere kadar toplumun t\u00fcm seviyelerine n\u00fcfuz eder.<\/p>\n\n

    Bununla birlikte, Boghossian\u2019\u0131n noktas\u0131 ge\u00e7erli olmakla birlikte, bu \u00f6nceliklendirmenin neden ger\u00e7ekle\u015fti\u011finin n\u00fcanslar\u0131na bakma riskiyle kar\u015f\u0131ya. Bu sadece uyum sa\u011flamak istemiyor - hayatta kalmak, hem sosyal hem de duygusal. Bir\u00e7o\u011fu i\u00e7in, topluluklar\u0131ndan d\u0131\u015flanm\u0131\u015f olmak, kendilerinin temel bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kaybetmekle e\u015fde\u011fer olabilir, bu da \u00e7o\u011funun almak istemedi\u011fi bir risktir. Bu y\u00fczden kimli\u011fe ba\u011fl\u0131 inan\u00e7lar genellikle revize edilmesi zordur; Onlar sadece soyut kavramlar de\u011fil, derinden g\u00f6m\u00fcl\u00fc sosyal ve duygusal \u00e7apalard\u0131r.<\/p>\n\n

    2. Bili\u015fsel uyumsuzluk ve grup sadakati: <\/strong> Tart\u0131\u015fma, \u00f6zellikle Boghossian\u2019\u0131n sokak epistemoloji egzersizleri gibi kamusal veya y\u00fcksek bas\u0131n\u00e7l\u0131 ortamlarda, inan\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda insanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 direni\u015fe de\u011finiyor. Bili\u015fsel uyumsuzluk, sosyal duru\u015fu kaybetme korkusu ile birle\u015ftirildi\u011finde, genellikle bireylerin etkile\u015fim kurmak yerine kapanmas\u0131na yol a\u00e7ar. [KK] 'n\u0131n belirtti\u011fi gibi, ki\u015finin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 savunmak zorunda kalma rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131 - \u00f6zellikle daha \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar sa\u011flam olmayabileceklerini fark ederken - insanlar\u0131n yeniden de\u011ferlendirmek yerine ayr\u0131lmas\u0131na neden olabilir.<\/p>\n\n

    Bu, \u00f6zellikle akran onay\u0131n\u0131n ve sosyal aidiyetin \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011fu ya\u015fam a\u015famas\u0131nda olan \u00fcniversite \u00f6\u011frencileri gibi gen\u00e7 bireyler i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Ki\u015finin sosyal grubuna kar\u015f\u0131 durma korkusu, \u00f6zellikle bahisler hain veya yabanc\u0131 olarak etiketlenmeyi i\u00e7erdi\u011finde fel\u00e7 olabilir. Bu sadece entelekt\u00fcel tembellik ile ilgili de\u011fil; Bu, sosyal maliyetlerin \u00e7ok ger\u00e7ek, genellikle bilin\u00e7alt\u0131 bir hesaplanmas\u0131 ile ilgilidir.<\/p>\n\n

    3. Rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n de\u011ferini \u00f6\u011fretmek: <\/strong> Boghossian, rahats\u0131zl\u0131ktan ka\u00e7\u0131nmaya yol a\u00e7an, rahats\u0131zl\u0131ktan ka\u00e7\u0131nman\u0131n genellikle ahlaki veya psikolojik g\u00fcvenlik ile e\u015fit oldu\u011fu bir e\u011filim olan rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131 \u00f6nleme k\u00fclt\u00fcrel bir e\u011filimi do\u011fru bir \u015fekilde tan\u0131mlar. Zorlu fikirlerle etkile\u015fime girme ya da rahats\u0131z olma isteksizli\u011fi, b\u00fcy\u00fcmeyi ve ele\u015ftirel kat\u0131l\u0131m\u0131 engeller. Bununla birlikte, insanlar\u0131 do\u011fru \u00e7er\u00e7eveleme olmadan rahats\u0131zl\u0131\u011fa maruz b\u0131rakmak geri tepebilir, bu da ger\u00e7ek yans\u0131ma yerine savunma veya icrac\u0131 yan\u0131tlara yol a\u00e7ar.<\/p>\n\n

    Anahtar, Boghossian'\u0131n \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, ki\u015finin zihnini ahlaki bir iyilik olarak de\u011fi\u015ftirme eylemini \u00e7er\u00e7evelemektir - zay\u0131fl\u0131k belirtisi yerine entelekt\u00fcel bir cesaret eylemi. Bu yeniden \u00e7er\u00e7eveleme, fikirleri kimliklerden ay\u0131rmaya yard\u0131mc\u0131 olabilir, bu da bireylerin inan\u00e7 revizyonunu kabilelerine ihanet olarak de\u011fil, sorumlu ve cesur bir eylem olarak g\u00f6rmelerini sa\u011flar. Ancak, bu s\u00fcrecin otantik olmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemlidir. Belirtti\u011finiz gibi, oport\u00fcnistler, ger\u00e7ekte k\u0131sa vadeli kazan\u00e7 i\u00e7in pasif-agresif uygunlukta bulunduklar\u0131nda bu anlat\u0131y\u0131 a\u00e7\u0131k fikirli g\u00f6r\u00fcnecek \u015fekilde kullanabilirler. Otantiklik sadece d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck davran\u0131\u015flar de\u011fil, daha derin bir anlay\u0131\u015f yolu olarak rahats\u0131zl\u0131kla ilgilenmeye y\u00f6nelik ger\u00e7ek bir taahh\u00fctt\u00fcr.<\/p>\n\n

    4. Otantik s\u00f6ylem k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn geli\u015ftirilmesi: <\/strong> A\u015firet sadakatine g\u00f6re ger\u00e7e\u011fi arayan bir k\u00fclt\u00fcre do\u011fru ilerlemek, e\u011fitim ve sosyal yap\u0131lar, fikirleri kimliklerden ay\u0131rman\u0131n \u00f6nemini vurgulamal\u0131d\u0131r. Bu, insanlara sadece nas\u0131l tart\u0131\u015facaklar\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda temel benlik duygusunun sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda oldu\u011funu hissetmeden yeni bilgileri nas\u0131l dinleyeceklerini, yans\u0131taca\u011f\u0131n\u0131 ve entegre etmeyi \u00f6\u011fretmeyi i\u00e7erir. Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnme egzersizleri, sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 merak te\u015fvik eden g\u00fcvenli, yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ortamlarda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bireylerin bu beceriyi daha az tehdit edici hissettirecek \u015fekilde uygulamalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olabilir.<\/p>\n\n

    \ud83e\uddd8<\/p><\/a><\/div><\/div>

    <\/div>
    X<\/div>

    [mepr-show rules=\"904661\" ifallowed=\"show\" unauth=\"message\"]<\/p>\n

    Suggestions for Reform and Engagement:<\/strong><\/p>\n