Algse video kirjeldus on:

Peter Boghossian on Ameerika filosoof. Kümne aasta jooksul oli ta Portlandi Riikliku Ülikooli filosoofiaprofessor, kuid astus tagasi pärast kolledži reageerimist „kaebuste uuringute afäärile”. See hõlmas Boghossianit - koos James Lindsay ja Helen Pluckrose'iga -, esitades võltspaberid soolise võrdõiguslikkuse ja muude sarnaste erialadega seotud eelretsenseeritud väljaannetele, et satiriseerida selliste valdkondade kehva akadeemilise kvaliteedi satifitseerimist. Viimasel ajal on Boghossian tegelenud sellega, mida ta nimetab: "Street Epistemoloogia", kus ta julgustab avalikes kohtades inimesi oma arvamusi uurima, miks nad neid omavad ja mida oleks vaja nende meelt muutmiseks. Vaadake tema kanalit siin:

Esinejad:
Konstantin Kisin = [KK]
Francis Foster = [ff]
Peter Boghossian = [PB]

Legend:
🖖: vulcan_salute: kokkuleppel,
👎: pöidladdown: lahkarvamuste jaoks,
✋: tõstetud_hand: paranduste ja selgituste jaoks
👌: ok_hand: sarvrasmi: sarvarm või valesti esitlemine
☝ ☝hing: Pinaly: Pinsion: Pinsion, LOGIC, LOGIC Vale.

Sissejuhatus

0:00 Nii et passiivne ebaõnnestumine ei suuda lastele kriitilist mõtlemist õpetada õiget aktiivset ebaõnnestumist, kui õpetate neile asju, mis on
0:07 Tegelikult vale ja teeb asja halvemaks, kui olukord, kus me praegu oleme, nii et kui indoktrineerite õpetajaid, siis te
0:12 ei pea lastele indoktriini, sest õpetajad ei usu, kui te ei tea, kui te ei õpiksite, kui te ei õpid Selle
0:25 ideoloogia põhiline aluspõhja veendumused Pole muid võimalusi öelda, et nad on nii [ _] loll, nad on nii [_ ]
0:30 idiootiline [KK] Peter Boghossian Welcome tagasi, see on olnud nii kaua, kui oleksime nii kaua aega olnud, kui te näitena [pb] on [kk]

Tänavapistemoloogiast saadud õppetunnid

0:37 Te olete tagasi ja kuna me viimati, kui te olete, olete teinud neid hämmastavaid seda, mida te nimetate tänava epistemoloogia videoteks, mis
0:43 kõlab väljamõeldud, mida teete, on see, et saate hunniku juhuslikke inimesi tänaval ja
0:48 Teil on, et nad mõtlevad, kuidas nad mõtlesid, kuidas me seda tänaval Courre'iga kokku tegime [Pb] [Pb] siin Westmintis. Riigikohtu esikülg keegi selles ülemkohtus ei ole selles
0:59 riigis ebaoluline USA -s, mida me ei anna [__], vaid tänava epistemoloogia, kuid tänava epistemoloogia väga
1:05 Huvitav Mõni teie video on läinud ülimalt viiruslikuks, kuna need on põnevad, kuidas inimesed reageerivad, kuidas nendega on tehtud. Kui
1:18 on esitatud tõenditega, mida olete nende videote tegemisest õppinud [PB] Oh poiss
1:23 Reed ja ma olen kogu maailmas käinud ja oleme seda teinud ja me oleme tegelikult käinud Taiwani ja Uus -Meremaale
1:30, oleme käinud Puerto Ricosse, kui oleme õppinud, et me oleme Londonis, mida me oleme Londonis, kui me oleme Londonis. on üsna jahedad selle kohta, et nad on Ameerika Ühendriikides üsna lõdvestunud, eriti
1:43 kolledži ülikoolilinnakud otsivad põhjust solvuda, nad tahavad solvuda Uh Ma olen õppinud, nii et meil on meil
1:51, et meil on jooned, mille me teeme kõnniteele read tugevalt eriarvamusel, ei nõustu neutraalseks ja mis on neutraalsed ja mis on 15. -aastane. Kui oleks juba varem mõelnud, on see, et inimesed seisavad liinil, mis ei põhine tõenditel, mis neil
2:12 on, kuid tuginedes mingil moraalsel põhjusel, nii et sellel liinil seisavad selle joone peal, ma olen
2:19 Sellel real seisan, ma olen hea inimene, et head inimesed peaksid sellel liinil seisma. Sellel real peaksid ma seisma. Ma olen seisma jäänud. on
2:33 Sellist seda, mida te ütlete [PB], et nad leiavad, et nad leiavad oma hõimu, mis põhineb moraalsel põhjusel sellesse uskuda, oh ma näen nii
2:40 inimesed mõtlevad, mida nende jaoks on hea inimene, ja siis nad vastavad oma enesekindlusele ja siis nad viivad oma enesekindluseks ja a
2:47 Usume, et me viskime Seisake liinil, et nende arvates peaks moraalne inimene
2:59 seisma ja see on põnev kogemus, nii et
3:04 Siin on mõned muud asjad, mida ma olen õppinud ühe asja, ja me tegime seda meie tänava epistemoloogias
3:10, kui teil on väide, kui keegi ei läheks sellest, et nad on tugevalt nõus ja kes on seotud, et need on tugevalt nõus ja kes on need, mis on seotud. on selle positsiooni hoidmiseks ja
3:24 Küsime, et teeme teile, mis on teie jaoks, mis on teie parim põhjus uskuda, et teie arvates on tema parim põhjus
3:30 see, et abort oleks esimesel trimestril seaduslik, mis on nüüd Francis, kui teil on
3:38, et kuulata, kas ta arvate, kas te arvate, kuidas ta arvate, kuidas tema parim põhjus on.
3:49 naiste kehaline autonoomia on naiste kehaline autonoomia, kui see on naiste jaoks kehaline autonoomia, mida ei tee
3:55 Öelge, mis on uh, jah, omamoodi või jah, kas see on bod
4:02 Autonoomia jah, see on kehaliselt autonoomia, mis on kehaliselt autonoomia, et te ei ole Süütu elu tapmine on ta õige UH teatud
4:21 ulatuses uh jah, ma arvan, et see on nii okei nii
4:27 See on selline suurepärane Ta peab teile ütlema või teile
4:54 peate õppima teid kolima nõustumise juurde, ma küsin teilt sama
4:59 küsimust, kuid nõustub ühe matiga, vaid ma ei usu, et ma ei saa ja kui ma usun, et kahju, et ma unustasin teie nime Isabelle, mis on, et Isabeli positsioon on, mis on see, mis on see, et Isabeli positsioon on. Alati
5:18 olge siis, kui laps on, kui on olemas laps, kui emakas on laps või aga
5:23 soovite selle klassifitseerida, see peaks alati teile tooma, et seal ei tohiks olla vabandust ega põhjust abordil või pole põhjust
5:30, nii et see takistab teid, mis te ei tohi testida, kui te ei tohi tekkida. jah
5:44 Nii et okei, ma lähen kõigepealt teie juurde

Kas haridussüsteem ei suuda kriitilist mõtlemist õpetada?

8:30 Ühiskonna kohta laiemalt [PB], et haridussüsteem on ebaõnnestunud inimesi 🖖
8:37 See, et me oleme keerulised, sest me teame, et
8:42 on lihtsaid mehhanisme, mida saate aidata inimestel selgemalt ja kriitiliselt mõelda, kuid me ei kasuta neid
8:48, mis ma ei tohi, ja me ei tohi neid kasutada, et ma ei tohi neid kasutada. Vähemalt osa sellest on see, et institutsioonidest on muutunud ideoloogiaveskid domineerivate
8:59 moraalse ideoloogia [FF] kordamiseks ja kas te ei mõtle nii hästi, et inimesed lihtsalt ei mõtle nendele asjadele
9:06 mingit suurepärast sügavust või detaili, kuna nad on saanud elu jne, kui te ei mõtle midagi. Kas nad ei lähe ühe äärmuse juurde, nad lähevad ja nõustuvad kindlalt või isegi
9:18 Nõustuvad, et nad ei oleks asjakohaselt kalibreerinud usaldust oma
9:24 tõenditele uskumustesse, nii et nad on laiendanud usaldust veendumuses, mis väljaspool tõendusmaterjali on tõendite kohaselt [ff] tehke
9:29. Seetõttu, et mida vaieldavam on küsimus, seda tõenäolisem see
9:42 on see, kui see teid peetakse ebamoraalseks, kui te ei võta kindlalt nõusolekut või ei nõustu positsiooni [PB] [PB] ei, ma ei ole
9:48 ma ei arva, et ma ei arva, mida ma arvan, et see, mida ma oleksin, nii et kui ma olen olemas, siis on see, et ma oleksin sisemised. võlukepp ja võiksid
10:00 Laine on see, et mulle meeldiks olla sellises, et võiksin kõik inimesed tulla liinide juurde, kes
10:06 tavaliselt ei lähe kunagi, kui te ei tea, et me mõtleme inimestele Starbucksi kaartidele või midagi sellist, kuid see oleks [KK], et see oleks ka
10:13 loob perse (PB] [PB], mida te ei tea, et te ei tee seda, nii et te ei tee seda. Ma
10:19 Arvan, et tõenäoliselt on võimatu panna inimesi mängu mängima harjutust, kes seda ei mängiks, see on
10:26 tegelik probleem on see, et mõned inimesed ei tegele ideedega [KK] ja kas olete leidnud UH
10:32 Kindlad erinevused, mis te räägite, kui te räägite, mis ebaõnnestub ja mis ei saa ebaõnnestuda, ja see võib ebaõnnestuda. See ei õpeta inimestele kriitilist
10:44 Mõeldes on see, mida sa mõtlesid, või lugesin valesti, et [PB] jah, see ei suuda, nii et lähme lihtsalt lahti, et laseme ära
10:50, et see ei tee mõnda asja. See on omamoodi okei, et õpetada neile oskusi
10:57 SETSECTIION NEIDE LÕPETAMINE Öelge meile, mida kõik need asjad tähendavad, sest [PB], nii et seal on kuulus. Mingil hetkel uuesti läbi vaadatav
11:29, kuid see jagab kriitilise mõtlemise oskusiks, mis on seatud hoiakulisuseks. Oskuste komplekt on õiglane
11:36 Lihtne õpetada inimestele põhioskusi umbes 20 tunni jooksul. Usaldusväärne põhjus, miks on nõus oma uskumusi üle vaatama

Peter Boghossian sõnastab kaasaegses hariduses pakilise mure - kriitilise mõtlemise tõhusaks õpetamise suutmatus. Ta arvab, et kuigi selge ja kriitilise mõtlemise edendamise mehhanismid on olemas ning on vabalt kättesaadavad, on need alakasutatud, põhjustades meie haridustulemuste olulist puudujääki. Boghossian väidab, et haridusasutused on muutunud selleks, mida ta nimetab ideoloogiaveskiteks, reprodutseerides peamiselt domineeriva moraalse ideoloogia, mitte aga sõltumatuid mõtlejaid kasvatades.

Kriitilise mõtlemise puudumise tõttu ainult haridusliku sisu või institutsionaalse kavatsuse puudumine võib siiski probleemi lihtsustada. On ülioluline kaaluda laiemat sotsiaalset dünaamikat, eriti vastastikuse suhtluse mõju formaalse hariduse ees. Õpilased peegeldavad sageli oma sotsiaalses keskkonnas nähtud äärmusi, mida üha enam kujundab polariseeritud ja sensatsiooniline sisu sellistel platvormidel nagu sotsiaalmeedia. See keskkond võib nende ettekujutust ja ideede väljendamist kalduda, viies nad äärmuslikele positsioonidele ilma põhjalike tõendite või kogemuste põhjal.

Boghossian eristab ka kriitilise mõtlemise oskusi - näiteks järeldusi ja hindamist - ning kriitilisi käske, näiteks avatust oma uskumuste üle vaadata. Ta märgib õigustatult, et kuigi oskused on tavapäraste haridusmeetodite kaudu õpetatavad ja kontrollitavad, on dispositsioonid keerulisemad, kuid on tõelise kriitilise mõtlemise jaoks hädavajalikud. See erinevus toob esile põhimõttelise küsimuse: kriitilise mõtlemise oskuste omamine ei tähenda tingimata nende kasutamist targalt ega eetiliselt. Ilma nõuetekohase käsutamiseta saab neid oskusi valesti rakendada, tugevdades eelarvamusi, mitte vaidlustades neid.

See analüüs kutsub esile sügavama järelemõtlemise, kuidas saaksime oma hariduspraktikasse paremini integreerida nii kriitilise mõtlemise oskusi kui ka dispositsiooni. Samuti kutsub see meid üles mõtlema, kuidas ühiskondlikud mõjutused ja eakaaslaste surve mõjutavad meie hariduslike jõupingutuste tõhusust hästi ümarate, kriitiliselt mõtlevate inimeste kasvatamisel.

Boghossiani seisukoht peegeldab sageli laiemat narratiivi, mille eesmärk on õõnestada avalikku usaldust väljakujunenud asutustes, eriti hariduslikes asutustes. See narratiiv on vähem seotud tõelise kriitika kohta selle kohta, kuidas haridus toimib ja rohkem selle kujutamisel olemuselt vigane või ideoloogiliselt rikutud. Tõeline pettus seisneb selles, kuidas need kriitikad on kujundatud, vihjates sellele, et tavainstitutsioonid sarnanevad ideoloogiliste kajakambritega, jättes mugavalt ignoreerides rangeid kontrolli, tasakaalu ja akrediteerimisprotsesse, mis on täpselt selliste eelarvamuste juurte vältimiseks.

Iroonia ja oht on see, et Peterson ja sarnased tegelased konstrueerivad paralleelseid institutsioone - nagu Petersoni akadeemia -, millel puuduvad need kaitsemeetmed täielikult. Erinevalt akrediteeritud asutustest, mis peavad järgima akadeemilise terviklikkuse, vastastikuse eksperdihinnangu ja järelevalve standardeid, toimivad need alternatiivsed mudelid sageli vastutuse vaakumis. See järelevalve puudumine loob viljaka pinnase kontrollimata eelarvamuste ja ideoloogilise kaldumise õitsenguks, maskeerdes samal ajal varjupaika traditsioonilise süsteemi oletatavatest ebaõnnestumistest. Sisuliselt ei peegelda nad lihtsalt vigu; Need on insenerikeskkonnad, kus need puudused võivad areneda vaidlustamata, mähitud haridusreformi varjus. See on tahtlik õõnestav, vabastatud vabaduse ja asutamise vastase tundega, kuid see teenib tõelise kriitilise uurimise antiteesi.

Seda petmist võimendavad reklaamimehhanismid. Küsimus pole mitte ainult selles, et platvormid kuvavad reklaame - see on see, et orgaanilise sisu ja tasulise narratiivse reklaami vaheline piir on muutunud peaaegu nähtamatuks. Need reklaamid maskeeruvad sageli ehtsate postituste või aruteludena, pesedes rohujuuretasandi kaasamise varjus arvamusi. See ei puuduta ainult toodete müümist; See puudutab ideede, narratiivide ja eelarvamuste müümist, mis ei pruugi orgaaniliselt veojõudu saada. Nähtavuse eest tasumine tagab, et need vaated domineerivad, luues kureeritud reaalsuse, mis on lahutatud ehtsast diskursusest.

See reklaammull surub tõhusalt ideoloogiat avalikku sfääri, võimaldades hoolikalt meisterdatud narratiividel radari alla tungida, mööda minnes kriitilisest kontrollist, millega orgaanilised ideed võivad silmitsi seista. See on peen, kuid võimas manipuleerimise vorm, kus see, mis näib olevat avalik konsensus, on tegelikkuses tugevalt pankrotistatud propaganda, mille eesmärk on kujundada tajusid ja hävitada usaldust väljakujunenud normide vastu.

11:54 See on kõige olulisem isiklikult, kui olete nõus oma veendumusi läbi vaatama, ja probleem on see, et kui teil on seda
12:02 Lihtne testida ühte põhjust, miks õpetame koolis komplekti, on lihtne testida, et teate, et te võite, et te saate, kui saate laenguid
12:09 ise, te ei saa testida, kuid te ei saa testida. Dispositsioonid on keerulised, kuid siin on see asi, mis minu arvates on absoluutselt
12:22 põnev, kui teil on oskuste komplekt, kuid teil pole tahtmist, et olete
12:28 tegelikult episteemilise olukorra või teie teadmiste olukorra halvem ✋ [KK] jah [PB], nii et te olete kõige rohkem teie kõige rohkem teid, kõige rohkem teid.

See on võimalik, kuid pole kindel, see võib seda tehes suurendada muid eelarvamusi, kasutades kinnitatavat eelarvamust motiveeritud arutluskäigu ja mõtlemise all, mis on nutikas, mis võib valesid vastuseid veelgi kinnistada.

Boghossiani väide, et ilma vastavate dispositsioonideta kriitiliste oskuste omamine võib halvendada inimese "episteemilist olukorda", on kriitiline punkt. See puudutab peent, kuid ulatuslikku ohtu: kriitilise mõtlemise potentsiaalne kuritarvitamine olemasolevate uskumuste õigustamiseks, mitte neile väljakutseks. Sisuliselt võib inimene, kes teab hästi vaielda, kuid tal puudub valmisolek kahtluse alla seada oma eeldusi, pigem eelarvamuste ratsionaliseerimisel kui neist üle saada.

Siiski tasub rõhutada, et seda väärkasutamist ei tagata - see sõltub oluliselt kontekstist ja inimese laiematest kognitiivsetest harjumustest. Kriitilised oskused võivad olla tööriistad motiveeritud mõttekäikude tugevdamiseks, kus nutikat mõtlemist kasutatakse pigem kaitsmiseks kui avastamiseks. See dünaamika võib muuta intellektuaalselt kvalifitseeritud, kuid dispositsiooniliselt jäiga individuaalsete muutuste suhtes vastupidavaks, relvastades sageli oma teadmisi olemasolevate eelarvamuste kinnistamiseks. ✋ See on omamoodi episteemiline kangekaelsus, mis maskeerub kui ratsionaalsust.

See probleem on eriti terav keskkonnas, kus inimesed puutuvad pidevalt kokku kureeritud sisuga, mis vastab nende olemasolevate vaadetega-mõtlevad sotsiaalmeedia algoritmid ja kajakambrid. Kriitilise mõtlemise oskused võivad sellises kontekstis olla pigem eelarvamuste võimendi kui nende lammutamise vahendina. Ilma veendumuste muutmiseta saavad inimesed hõlpsalt satuda kinnitamise eelarvamuste lõksu, kasutades nende analüütilisi võimeid, et valida valikuliseks seda, mida nad juba „teavad”, selle asemel, et uurida seda, mida nad mitte.

12:34 Oluline asi on dispositsioon 🧘 ja on selliseid asju nagu California kriitilise mõtlemise dispositsiooni inventuur
12:41, kus siis, kus me saame seda testida, aga inimesed saavad seda petta ja mängida, ja valetada, kuid te ei saa tõesti testida dis
12:48 Te ei saa kellelegi anda, kui te ütlete, miks nad ütlevad, kui ma ütlen, et kui ma seda tehke, kui ma ütlen, siis kui ma ütlen, et see, mida ma teen, siis kui ma ütlen, et see on vajalik, kui ma ütlen, et see on vajalik. Küsimus ja nad ütlevad, et ma ei tea
12:59, kui me täna tegime, ütlen, et see on suurepärane vastus, mis on alati hea vastus, ma ei tea, et see on suurepärane vastus ja kui ma esitan küsimuse, kui ma ei tea
13:06, siis ma muudan oma matti või ütlen, et ma ei tea, nii et ma proovin seda käitumist modelleerida, kui 13:13 ASPITSIOONI KOHTUMISEKS Osalemine elus A -s tsiviilkodanikuühiskonnas, kui teil on
13:24 peegeldav siseelu, sõna otseses mõttes pole valdkonda, milles see ei paranda 🎉 🎉 🎉 ja kuidas õpetada inimestele kriitilist

Kuidas Peetrus õpetab kriitilist mõtlemist

13:30 Mõeldes, et ütlesite 15 tunni pärast, kas on olemas mõned võtmekontseptsioonid [PB], see on üsna palju
13:35 Iga õpik, millest võite mõelda 🤏, kuidas sagedamini eksida, nii et kuidas sagedamini eksida

Ma nimetan seda "elevandiluust torni eelarvamusi", kuna õpikud on tavaliselt pigem faktide loendiga. Täpsem oleks öelda, et iga õpik on ajalooraamat, kui öelda, et need kõik on seotud kriitilise mõtlemisega. Kui see oleks nii, ei peaks me inimeste kriitilise mõtlemise oskuste õpetamiseks nii palju täiendavaid jõupingutusi tegema. Kriitiline mõtlemine hõlmab mitte ainult teadmist, mis on eksitus, vaid ka mõistmine, kuidas neid teadmisi mitmekesistes ja reaalsetes kontekstides rakendada, milliseid õpikuid üksi täielikult käsitleda ei saa.

Boghossiani väide, et kriitilist mõtlemist saab õpetada 15 tunniga, peamiselt õpikute õppimise kaudu, jätab tähelepanuta kriitilise mõtlemise kui praktika, mitte ainult reeglite kogumi meeldejätmiseks. Kuigi õpikud võivad hõlmata loogilisi eksimusi ja kognitiivseid eelarvamusi, nõuab nende teadmiste integreerimise protsess reaalse elu otsuste tegemisesse palju enamat kui akadeemiline juhendamine-see nõuab elatud kogemusi, juhendatud praktikat ja käsutamist, mis on valmis vaidlustama oma järeldusi.

Arusaam, et kriitilist mõtlemist saab destilleerida kuni "sagedamini valeks olemiseks" ja eksimuste tuvastamine on kasulik, kuid puudulik. Kriitiline mõtlemine on sama palju mõttekäikude ja tõendite hindamise protsesside kohta kui tulemuste (s.o õigete järelduste) osas. See hõlmab ka omaenda eelarvamuste kahtluse alla seadmist ja oma uskumusi uute tõendite või veenvate vastuargumentide valguses - aspekte, mida ei pruugita tõhusalt edastada ainult õpikute kaudu. See vaatenurk vähendab kriitilist mõtlemist, mis jätab intellektuaalse alandlikkuse, avameelsuse ja julguse ebamugavate tõdedega silmitsi seista. Kriitiline mõtlemine ei tähenda ainult argumentides puuduste leidmist; See seisneb mõtteviisi arendamisega, mis on uudishimulik, skeptiline lihtsate vastuste suhtes ja pühendunud jätkuvale enesereflektsioonile.

13:42 Tuvastage eksitus, nii et vaatame, et meil on kaks asja, mida me tahame teha, me tahame uskuda tõelisi asju ja uskuda
13:48 Vähem valesid asju, kuid sageli on need üksteisega vastuolus 👀 Nii et mida me
13:54 teeme, kas me saate teha üks asi, mida saate õpetada, on see, et see on kukkumiste redutseerimine, kuid ja seal on Nimed Falsacy Reduct. Unustan nimed, kuid mida ma alati üritan teha, kui ma
14:08 õpetasin, on neile mõiste, mida saate selgitada tavalises inglise keeles, mis on probleem, nagu näiteks
14:14 siin ja nad mäletavad seda, kui te mõnikord elukestke, kui te siis, kui
14:20, mis on mõeldud teie eluahelale. Võite olla vähem vale, sagedamini [KK] naaseb
14:32 haridusküsimuse juurde, mis küsisin teilt, mida ma üritasin saada, kas seal on mingi negatiivne ebaõnnestumine ja siis

Aktiivsed ebaõnnestumised hariduses

14:38 Seal on passiivne ebaõnnestumine ja aktiivne ebaõnnestumine, nii et passiivne ebaõnnestumine ei suuda lastele kriitilist mõtlemist õigesti õpetada
14:45 Aktiivne ebaõnnestumine on see, kui õpetate neile asju, mis on tegelikult valed ja mis muudab asja hullemaks 🚼 [PB] Noh, see on olukord

kriitika Boghossiani lähenemise kohta:

1. Rõhk terminoloogia praktilisele mõistmisele: Boghossian toob esile ühise hariduslikud lõksud: terminoloogia (nagu konkreetsed eksimused) meeldejätmise, ilma et nad saaksid sügavalt aru nende taga olevatest mõistetest. Probleemide tavalise seletuse julgustades nihutab ta fookuse Rote õppimisest praktilise rakenduseni. See meetod aitab kriitilise mõtlemise oskusi tõhusamalt kinnistada, kuna see ühendab õppimist reaalse elu konteksti ja tulemustega, muutes selle asjakohasemaks ja säilitatavamaks. Siiski on oht, et tugineda ainult „tavalisele inglise keele” seletustele ilma kaasneva terminoloogiata, et see võib põhjustada lihtsustamist. Kuigi tavaline keel muudab mõisted kättesaadavamaks, võib see kaotada spetsiaalsed terminid pakutavad täpsuse. Jäätmete nimed pole lihtsalt akadeemiline kõnepruuk; Need on keerukate loogiliste vigade jaoks lühem, võimaldades mõtlejatel arutluskäimisel kiiresti tuvastada ja edastada nüansirikkaid probleeme. Küsimus ei tähenda ainult mõistete meeldejätmist; See seisneb nende kasulikkuse kui tööriistade mõistmises kriitilise mõtleja tööriistakomplektis. Kui kriitiline mõtlemine taandatakse ebamääraseks ideeks, mis on valesti, ilma terminoloogia esitatud struktuurita, võib see tahtmatult edendada pealiskaudset seotust keerukate argumentidega. See võib viia olukordadeni, kus inimesed tunnevad end kriitikaga varustatud, ilma et oleks täielikult haarata sügavamat loogikat. Kontseptsioonide lähenemisviisi ja nende intellektuaalse ranguse säilitamise vahel on tasakaal, tagades, et õppijad ei tunneks lihtsalt vigu, vaid suudavad sõnastada, miks need vead on mõistlikud mõistlike mõttekäikude kontekstis.
2. Seos isikliku ja kogukonnaga eelistega: ühendamine võimet mõelda kriitiliselt isiklike ja ühiskondlike eelistega (näiteks paranenud inimeste õitseng ja paremad kogukonna suhted) on võimas motivaator. See lähenemisviis mitte ainult ei õpeta õpilastele mõtlemist, vaid ka seda, miks see on oluline, soodustades sügavamat seotust materjali ja selle mõjuga igapäevaelule. Kriitilise mõtlemise sidumine isikliku ja ühiskondliku kasumiga on kaalukas motivaator, kuid tõelise mõistmise edendamise ja omakasu ahvatlemise edendamise ja kriitilise mõttekäigu eetiliste aluste edendamise vahel on hea piir. Kuigi Boghossiani lähenemisviis - ühendades kriitilise mõtlemise paremate isiklike õitsengute ja kogukonna suhetega -, annab see relatiivse stiimuli, see võib riskida kriitilise mõtlemise kui tehinguoskuse kui eetilise kohustuse raamimisega. Arusaam, et kriitiline mõtlemine muudab teie elu paremaks “, võib muutuda problemaatiliseks, kui see julgustab delikaatselt valikulisi mõtteid. Tarbijakultuuris, kus väärtust mõõdetakse sageli isiklikus kasutuses, võib kriitilise mõtlemise positsioneerimine peamiselt enesetäiendamise teena julgustada inimesi neid oskusi kasutama ainult siis, kui see on neile otsene, mitte pühendumus tõele ja intellektuaalsele terviklikkusele. Kriitilise mõtlemise eetiline mõõde - tõde enda huvides ja avatud uurimise kultuuri edendamine on hädavajalik ja seda tuleks rõhutada ka isiklike ja kogukonna eeliste kõrval.
3. Eristamine passiivsete ja aktiivsete ebaõnnestumiste vahel hariduses: passiivsete ja aktiivsete ebaõnnestumiste eristamine toob esile nüansseeritud vaatenurga hariduslike puuduste osas. Passiivne ebaõnnestumine ilmneb siis, kui kriitilist mõtlemist ei õpetata tõhusalt, jättes tühjuse. Teisest küljest hõlmab aktiivne ebaõnnestumine vale või kahjuliku teabe õpetamist, aktiivselt aidates arusaamatustele ja teadmiste valesti kohaldamisele. See eristamine on hariduslike väljakutsete diagnoosimisel ja käsitlemisel ülioluline. Boghossiani eristamine passiivsete ja aktiivsete ebaõnnestumiste vahel on mõistlik, kuid see puudutab kriitilist aspekti: mõne sellise aktiivse ebaõnnestumise tahtlikkust. Aktiivsed ebaõnnestumised - vale või kahjuliku teabe õpetamine - ei olnud alati juhuslikud ega pelgalt ebakompetentsuse tagajärjel. Mõnel juhul kajastavad need tahtlikke tegevuskavasid, kus teatud narratiive lükatakse ideoloogiliste või poliitiliste eesmärkide saavutamisele. See ilmneb eriti alternatiivsete haridusplatvormide, näiteks Petersoni akadeemia kontekstis, kus õppekava kureeritakse konkreetse maailmavaate kajastamiseks, millel puuduvad sageli tavapärastes, akrediteeritud asutustes leiduvad ranged kontroll. Need aktiivsed ebaõnnestumised ei tähenda ainult “vale” olemist; Need on ettekujutuste ja veendumuste sihipärase kujundamise kohta, et viia vastavusse konkreetsete päevakordadega. Hariduse, meedia ja ideoloogia koosmõju loob maastiku, kus desinformatsioon võib areneda intellektuaalse vabaduse varjus. See rõhutab meediaoskuse olulisust ja allikate kriitilist hindamist - viite, mis ületavad traditsioonilise hariduse, kuid on meie digitaalselt omavahel seotud maailmas üha olulisemad.

Mängude teoreetiline sotsiaalne darwinism kastistiili hierarhiast. See pole õnnetus. Need on selle aluseks olevad mehaanikud, kuidas need ebaõnnestumised põlistavad omamoodi intellektuaalset kastisüsteemi. See ei ole pelgalt kõrvalsaadus, vaid struktuurne omadus, mis on loodud mõttehierarhiate säilitamiseks, kus kinnitatakse ja võimendatakse ainult teatud narratiivid.

14:51 Oleme praegu [KK] -ga, sellepärast küsisin [PB] jah, nii et oleme olukorras, kus meil on laiendorganisatsiooni
14:56 jäädvustamine, mis on teenistuses moraalse ortodoksiaga. Domineerivaks ideoloogiaks see läheb mööda Õiglus ", kuid idee on see, et
15:13 on olemas ettepanekute komplekt, mida tuleb hariduse saamiseks väita, ja koolitaja eesmärk on
15:20 aidata õpilastel arendada seda, mida Brasiilia koolitaja Paolo Ferreri ütleb" kriitilise teadvuse ", nii et soovite arendada rassi, mis leiate rassist, mis leiate opti opressensiooni, mis leiate optile, mis igalt optilt leiate, mida kõikjal op. seksuaalne
15:33 rõhumine, mida see kahaneb, liikus mõnevõrra majanduslikust või
15:39 Võib -olla on märkimisväärselt tunduvalt vahetunud, et see on majanduslike muutujate jaoks tõeliselt identiteedipoliitika [KK] ja kuidas see ilmub, kui teete neid
15:46 katseid kolledžiõpilastega [PB], mis on siin täiesti konspiline, nii et siin on see, et see on täiesti üksindus. Kui
16:00 on teie ED -l eriti haridusasutus, hoitakse pantvangis
16:05 ideoloogiaga peaaegu alati, ehkki mitte alati pole kristlik vabandus, on erand sellest, et te ei õpi
16:13 Teise külje teema teist külge ja nii, et te ei õpite teie teisele poolele, mis teil pole, kui teil on vaja tehast Tõendid
16:24 ja see on koondarminas mõttega, et peate selle lõtvuse korvama
16:31 Kuidagi peate olema solvunud, peate olema mikroagressioon. Peate kaevama autoriteedile, kuid see on
16:38, mida me ei teeks, kui me seda koolitame. parandamine
16:51 rõhumine, kuid see, mida me ei tee, aitab neil väärtustada seda, mis on tõsi 🎯 Me ei ole
16:57 neile hästi öeldes, et siin on muud alternatiivid või siin on muud vaated ja teil on tõesti see, et teil on see
17:04 komponent, et saaksite oma epistemoloogiat alati teada saada, kui te seda tehke, kui te seda teete võib edasi minna
17:17, et mõelda, kuidas peaksite Sokratese küsimus, kuidas me peaksime oma elu elama, mis on moraalne elu, mis on teatud tüüpi elu, mis on parem kui teine, võib
17:23 Inimene olla iseenda suhtes ebaõiglane, kui Kantsi küsimus, aga kui olete mõelnud, kuid kui te arvate
17:28, siis teate, mida te seda teete, mida teate, mida te muute sõnadega valdkond on olemas või on olemas üleloomulik valdkond või mis minuga juhtub
17:42 pärast surma või lähen põrgusse või kuidas ma peaksin olema lahke või milline roll peaks oma elus kaastunnet mängima [ff], nii et Pete, kuidas

Valiku eelarvamused tänava epistemoloogias

17:49 Kas need lapsed tegelevad harjutusega, kuid teate neid, kes on pärit nendest haaratud asutustest, kui te
17:56 öelge [PB] Um unre, kuidas nad arvavad, et minu esimene reaktsioon on öelda mõnevõrra
18:02 ebameeldivalt, ma tahan uuesti rõhutada, et inimestele on inimestele, kes tulevad niimoodi, kes on tänapäeval inimesed, kes tänapäeval on inimesed, kes on tänased. rohkem kui det okei, nii et nii, nii et meie, võime lisada klippi
18:16, kuid me ei pruugi [PB], nii et okei, nii et meie sõber Luke läks välja ja üritas inimesi leida ja seal oli transrall
18:23 nurga taga ja inimesed olid nende täismasinaga ja kui mälu teenib mind, kui te saate neid õigesti, kui ma neid tegin, kui te saate neid õigesti. Inimesed 20 või 30
18:39 minutit, tehes seda, kui teeksite, kui te seisaksite sellel tänavanurgal sõna otseses mõttes kaheksa tundi päevas, on YouTube. Kuna
18:59 Neid ei ole sokraatlikult koolitatud, pole neid kaitstud
19:05 Nende ideed on olnud vaid katoliku katekismus või marksistlik ideoloogiline koolitus, mida neile õpetatakse
19:13, et teatavaid väiteid on tõesed, kui te pole veel teatanud, kuidas neid ei teataks. Teage positsiooni teist külge, mida te ei saa
19:25 väita, et te ei saa ümber lükata argumente, et teate õigesti. See pole sõna otseses mõttes võimalik, et idee
19:32, et nad usuvad, et sisemine dialoogis ise on mingi hierarhiline võimusuhted, mis on
19:40 VALGE VÕI TEEMAT, MIDAGI TÄIELIKULT VÕI TEGI TÄIELIKULT VÕI TEGELIKULT VÕI TEGI TÄIELIKULT VÕI TEGI TOETATAKSE. Nad
19:48 ütlevad seda siis, kui nad tegelikult harjutust teevad, kui nad jõuavad oma õigustusteni või proovivad ümber lükata
19:55 Konkreetne argument on nii ilmne kui see, et [PB] jah, mõned inimesed on selle kohta selgesõnalised, või mõned inimesed, kes on
20:02 Beat beat Bushis, mida ma ei taha, kuid ma ei taha seda öelda, et see on kõige suurem kui see, mis ma ei ole. See on seetõttu, et see on oluline USA kolledžis

USA kolledžites õpetatud monokultuur

20:16 Vanuselapsed, kellest enamik on ülikoolilinnakutes, ei tea
20:22 teist külge positsiooni, mida nad pole kunagi isegi kuulnud 🔍 [ff] nii isegi haridusasutuses, mis

Ja suur osa on seotud filtrimullide ja klikkidega. Sellises keskkonnas on kokkupuude erinevate vaatenurkadega piiratud ja võime oma positsiooni kriitiliselt analüüsida on nõrgenenud. Filtrimullid, nii veebis kui ka väljaspool seda, võimendavad kinnituslaineid ja piiravad kokkupuudet eriarvamustega. Hariduslikes oludes peegeldatakse neid dünaamikat sotsiaalsetes klikkides, mis sageli vastavad konkreetsetele ideoloogilistele või kultuurilistele identiteetidele. Nendes rühmades jagatud veendumuste tugevdamine võib inimestel raskendada vastandlike vaatenurkade tegemist, mis põhjustab omamoodi intellektuaalset saarelisust, mida Boghossian kriitikat kritiseerib.

Seda täiendab sotsiaalmeedia roll sisu kureerimisel, mis vastab kasutajate olemasolevate vaadetele, süvendades veelgi ideoloogilisi lõhesid. Tulemuseks on õpilaste põlvkond, kes võib olla hästi kursis oma ringkondade domineerivates narratiivides, kuid on vähem varustatud nüansirikka dialoogi tegemiseks nendega, kellel on erinevad vaated. See ei ole ainult hariduse ebaõnnestumine; See on laiem ühiskondlik nihe, kus read isiklike veendumuste süsteemide ja objektiivse uurimise vahel on üha hägusemaks muutunud.

Boghossiani kriitika toob esile võimaliku valesti kohaldamise: kui kriitiline teadvus keskendub kitsalt identiteedipoliitikale, et välistada muud uurimisvormid, võib see tõepoolest viia omamoodi intellektuaalse lühinägelikkuseni. Väljakutse pole siis kontseptsioonist loobumine, vaid tagamaks, et seda õpetataks tasakaalustatud viisil, mis julgustab õpilasi uurima võimu mitut mõõdet, sealhulgas majanduslikke, kultuurilisi ja institutsionaalseid jõude.

20:30 eriti haridusasutuses, mis on sama mainekas kui Harvard [FF], nii et neile pole kunagi öeldud
20:37 argumendi teisele poolele neile kunagi näidatud, et nad pole neile kunagi olnud selgitanud [PB] ja tegelikult, kui vaatate Greg
20:42 Lukianoffi https://en.wikipea. https://en.wikipedia.org/wiki/foundation_for_individual_rights_and_expression, mis Harvardil on halvim um
20:48 paremusjärjestus kolledži sõnavabaduse jaoks Ma just kirjutasin ettepoole, et see on umbes aasta tagasi RAJIV MRA raamat "INTRAAVE": " Kui soovite laenata pöörde hedgemoonilise jaoks, Mono
21:08 Mõeldes [ff] loodud monokultuuri ja mida ma mõtlen minu jaoks, on see kohutav
21:13, kuna see, mida te sisuliselt ütlete, kas need institutsioonid ei ole sobivad, kuna see on selleks, et see on mõeldud, kui need on sobivad, kui nad ei ole sobivad], kui nad ei ole hästi, kui need ei ole. sobivad
21:25 ideoloogide jaoks, kes juhivad seda oma eesmärgil
21:31 täpselt, milline peaks olema nende missioon, kuid probleem on see, et kui olete
21:36 tõest, kui lõpetate, kui olete tõsi, et olete, nagu see on, on see, et see on nii, nagu see on, kui see on mõeldud, kui see on kaudselt, kui see on mõeldud. of
21:48 kapriisne väline jõud 🛃 või mingisugune nagu minu mu sõber faisel al mutar https://en.wikipedia.org/wiki/faisal_saeed_al_mutar oli
21:53 öeldes mulle, et paljud riigid ja muud riigid Omanil ja Funing Omanil. See on Ameerika Ühendriikidesse, nii et teid peetakse
22:06 eksogeensete või väliste jõudude pantvangiks [KK] ja mis juhtub siis, kui inimesed, nagu see
22:13, osalevad nendes katsetes, kuna ma olen väga hea neutraalne, aga olete ka väga hea, aga
22:20 22: 22 -aastased, mis on loogilised, mis on need, mis on ette nähtud, et need on loogilised. Haarata lahti, kui see on vaidlustanud keegi, nagu [ff]

Argumendi teisel poolel silmitsi seismine

24:03 on sunnitud astuma vastu argumendi poolele, millega nad pole kunagi [PB-ga] kokku puutunud, astume sellest astme tagasi
24:08 ja öelge, kuidas nad mõistliku ratsionaalse inimese reageerima, kui mõistlik inimene reageerida
24:16, kes soovib, kes on iseenda intensiivsed, tahaksid iseendaks tekkida 24: Nad usuvad, et nad tahaksid, et neil oleks mingi keeleline konks, mis konksud
24:28 millelegi, mis on tõeline [KK], see pole tõsi, kuigi tüürimees ✋ See pole üldse tõsi, sest kui olete omavahel meeleheitel, huvitab teid oma hõimu arvamus

See kehtib selle kohta, mida PB peab ideaalseks inimeseks, mis on keegi, kes mõistab, mis on epistemoloogia ja miks see on oluline. Kuid nagu [KK] osutas, on see luuretase, mis on keskmisest kõrgem, mitte keskmine. ja erineb väikese meelega ja omakasupüüdlikust, kes saab oma kujutlusvõimet ainult oma hõimule laiendada, kuna kõik muu on "liiga keeruline"

kognitiivne dissonants ja reaktsioon uutele ideedele: Kui indiviidid seisavad silmitsi teabega, mis on vastuolus nende väljakujunenud maailmavaatega, võib tüüpiline reaktsioon hõlmata kognitiivset dissonantsi. Selle dissonantsi haldamine ei hõlma sageli veendumuste ratsionaalset ümberhindamist, vaid pigem olemasolevate tugevdamist psühholoogilise mugavuse säilitamiseks.

hariduslikud ja kultuurilised mõjud: Vestlus osutab vajadusele haridussüsteemide järele, mis teevad midagi enamat kui lihtsalt teadmisi. Nad peavad viljelema võimet mõelda kriitiliselt ja sõltumatult oma otsestest sotsiaalsetest või hõimude mõjudest.

1. Institutsionaalse eesmärgi vääritimõistmine:
Boghossian ja Foster viitavad sellele, et mainekad asutused nagu Harvard ei suuda oma hariduslikke mandaate pigem indoktrineerimise kui koolitamise teel. See kriitika lihtsustab aga akadeemiliste keskkondade keerulist olemust. Ülikoolid ei ole monoliitsed üksused, järgides pimesi ühe ideoloogilise missiooni; Need koosnevad erinevatest osakondadest, millel kõigil on oma uurimis- ja arutelustandardid. Nende institutsioonide vähendamiseks pelgalt kajakambriteks on ignoreerida akadeemiliste ringkondade piires esinevaid hulgaliselt hääli ja saldosid. Ehkki on tõsi, et ideoloogilised eelarvamused võivad ilmneda, eriti teatud erialade piires, on laiem akadeemiline kultuur keerulisem ja vaidlustatud, kui Boghossiani iseloomustus võimaldab.

2. Kognitiivne dissonants ja vastupanu vastandlike vaadete suhtes:
Nagu te õigesti osutate, pole keskmine reaktsioon võõraste või vastandlike argumentidega silmitsi seismisele sageli ratsionaalne peegeldus, vaid kognitiivne dissonants - psühholoogiline pinge, mis tekib, kui uskumused on vaidlustatud. Inimesed kahekordistavad tõenäolisemalt olemasolevaid vaateid, mitte tingimata pahatahtlikkust ega teadmatust, vaid vahendina oma psühholoogilise mugavuse ja sotsiaalse identiteedi säilitamise vahendina. See kehtib eriti keskkondades, kus grupi identiteedil on oluline roll uskumuste kujundamisel, nagu sageli väga polariseeritud või ideoloogiliselt laetud teemadel.

Boghossiani idealiseeritud „mõistlik, ratsionaalne inimene”, kes püüab oma uskumusi reaalsusega vastavusse viia, on väärtuslik arhetüüp, kuid ei kajasta keskmise inimese tüüpilisi kognitiivseid protsesse. Enamik inimeste uskumusi on tihedalt seotud nende sotsiaalsete kontekstide, emotsionaalsete vajaduste ja identiteediga, mis teeb tõelise avatuse vastandlikele vaadetele haruldase kogemuse.

3. Hariduslikud ja kultuurilised tagajärjed:
See arutelu rõhutab vajadust haridusreformide järele, mis ulatuvad kaugemale traditsioonilisest teadmiste ülekandmisest, et aktiivselt edendada kriitilist mõtlemist ja emotsionaalset vastupidavust. Argumendi “teise poole” esitamisest ei piisa; Õpilased peavad olema varustatud tööriistadega, et suhelda selle küljega läbimõeldult ja ilma viivitamatu vallandamiseta. See hõlmab haridusruumide loomist, kus kognitiivset dissonantsi mitte ainult ei oodata, vaid seda juhitakse konstruktiivselt, julgustades õpilasi sügavalt kajastama, mitte taanduma oma ideoloogilisse mugavustsooni.

4. Väline mõju ja propaganda:
Boghossiani väide, et välised jõud, näiteks konkreetsete sotsiaalsete liikumiste rahvusvaheline rahastamine, mõjutavad akadeemilist diskursust tegelikku, kuid keerulist küsimust. Välise rahastamise mõju, olgu see siis välisriikidelt või kodumaised doonoritelt, võib kujundada teadusuuringute kavasid ja avalikku diskursust. See nähtus pole aga uus ega ka ideoloogilise spektri ühele küljele ainulaadne. See rõhutab laiemat väljakutset akadeemilise iseseisvuse ja terviklikkuse tagamiseks välise surve taustal, olgu need siis valitsused, korporatsioonid või propageerimisrühmad.

24:35 Kuna teie omakasu on seotud sellega, kuidas teie hõim teid õigesti näeb [PB] jah, nii et https://www.goodreads.com/book/show/43885240-how-to-have-imimfeversions Ainuke asi, mida inimesed tahavad rohkem kui teada, mis on tõsi, on kuuluda jah, kui hakkate üle kahtlema
24:54, kui te olete ühes sõnastuses, mis on nende sõnadega, mis on selle sõnaga 00-ga, mis their families their friends you know
25:06 Jehovah's Witnesses call it defellowshipping https://www.gotquestions.org/disfellowshipping.html uh um you know Scientologist call you know they call
25:12 them squirrels people who don't agree actually there even something in Klingons have something from stord but
25:19 anyway but the idea is that Kuulumine on konks, nii et nad saaksid teha
25:24 Need tänava epistemoloogilised harjutused ja minna siis tagasi oma kogukondadesse ja küsida nende tsitaatidelt tsiteerimist. Te teate
25:31 Pidage kirikujuhid ükskõik mis juhid ükskõik, mis konkreetse maitsega või sekti kuuluvad, mis kuulub sellele, mis on vastus
25:38 See, mida ma ütleksin, kui nad oleksid. Teadke, et seal on mõni alternatiiv, nad teaksid, et seal on midagi, mis
25:49, mis võib neile pausi anda võib anda neile kahtluse kingituse [ff], vaata, ma lükkaksin uuesti tagasi, et ma arvan, et nad tegelikult
25:56 võivad seda teada saada, kuid nad on selle konkreetse tüüpi mõtlemise piires nii kaasatud ja kui te olete kõik, mis teil on, kui te olete kõik, siis olete kõik, kes te olete, kui te olete kõik, nii et olete kõik teie sõbrad, kui te olete juba noored, nii et olete noored, nii et noored on teie sõbrad. Vana
26:10 laps, kes seisab oma kaaslaste ja Jumala vastu, millega ma kõigiga ei nõustu, ja kuidas te maailma näete, ja
26:16 Nii, nagu me oleme üles uskunud, et see konkreetne pool on valge ülemvõimuga kurja, mis on väga haruldane tüüp, mis on
26:23 inimene 👀 kk [kk], mis küsinud, kus see on, et see, mis ja mul on see. võib
26:29 sõna otseses mõttes näha neid oma peas, kuhu minna, kus küsimus läheb ilmselgelt
26:36, et neid võtta ja ebamugavaks saada ja vestluse sulgeda 🔑 [pb] Olgu, see on
26:42 Olen nii õnnelik, et te kutid ütlesid, et see on nii oluline, kui me tahame, kui ma saan rohkem kui vananeda. See
26:56 See on viis, kuidas seda teha, mitte ainult inimestele öelda, et näiteks
27:02 teie veendumus, kui nad seda kuulevad, see suletakse, ei ütle neile, et teate, et teil on parem, kuid veenda inimesi, et
27:10 oma meelt muutmine tõendite põhjal põhjuse alusel ja teie tõendusmaterjal on teie vastutav, kui teie arvates on teie meeles.
27:22 midagi ja nii on mormoonidelt kuulus asi kahtluseta
27:27 mHm See mõte, et peaksite kahtlemata kahtlema, sest see muudab teid paremaks inimeseks, nii et kui soovite väljakuulutada või
27:34 reklaamida ühiskonna teatud väärtusi, mis on kõige parem viis, mis on läbi viidud. Um põhimõtete institutsionaliseerimine
27:47 Kuid kui soovite, et need põhineksid ideaalselt midagi, mis on
27:53 püsimisvõimsus ja on jätkusuutlik, siis ühendaksite need millegi moraalse
27:59 moraalse millegagi, mis on moraalne valance, mis on mõeldud, 28 -le [Ff] Ja seal on ka teine ​​element ja ma olen oma kogemusega aus, jah, ma armastasin

Õpetada inimesi identiteedist ideed eraldama

28:11 See oli tore, see oli ebamugav, oh, kui me harjutust tegime, jah, see on
28:17 Ebamugav, et teate, et olete äkki käes, kas teil on oma käes mikrofon, või kui teil palutakse oma arvamust õigustada, te mõistate äkki, et saate äkitselt aru, et ma olen
28:24 Teil on see, et te olete teinud, ja siis on teil tekkinud kõik, 28 -l, 28 ja siis olete saanud, et olete saanud midagi ja te olete saanud. Ja teate seda paremini kui keegi
28:37 ja me oleme neile õpetanud, et ebamugavustunne on halb ja mis tahes ebamugavustunne tuleks korreerida korrektselt, nii et kui teie
28:45 arvamus vaidlustatakse arutelusse, on vaidlustatud, et see on ebamugav, kui teil on vaja oma arvamust muuta
28:51, kui ma ütlen, on see, et ma ütlen. meie

ainult siis, kui seda tehakse autentselt. Kuid oportunistid on altid selle suhtes ebaaus kui passiivse-agressiivse autentse vastavuse aspekt. Kui see on kõige otstarbekam variant nende lühiajalise ekspluateeriva eesmärgi otsimisest.

1. Tõe üle kuulumise ülimuslikkus:
Boghossiani väide, et inimesed eelistavad kuulumist, mis on tõeline, haarab inimese psühholoogia põhimõtte. Sotsiaalsed sidemed on sageli tugevamad motivaatorid kui intellektuaalne terviklikkus, eriti kui need sidemed on sügavalt seotud identiteedi, kogukonna või hõimuga. See nähtus ei piirdu ainult religioossete ega erisoodustustega; See tungib kogu ühiskonna tasanditest, alates perekonna dünaamikast kuni poliitiliste kuuluvusteni.

Kuigi Boghossiani mõte on kehtiv, võib see siiski vaatega selle prioriteedi prioriteetide tekkimise nüanssidele. See ei tähenda pelgalt mahtumise soovi - see puudutab ellujäämist, nii sotsiaalset kui ka emotsionaalset. Paljude jaoks võib oma kogukonnast vaevamine olla sama, et kaotada iseenda osa, risk, mida enamik ei soovi võtta. Seetõttu on identiteediga seotud uskumusi sageli kõige raskem vaadata; Need pole ainult abstraktsed mõisted, vaid sügavalt kinnistunud sotsiaalsed ja emotsionaalsed ankrud.

2. Kognitiivne dissonants ja rühmade lojaalsus:
Arutelu puudutab ka vastupanu, millega inimesed silmitsi seisavad, kui nad seisavad silmitsi nende veendumustega seotud väljakutsetega, eriti avalikes või kõrgsurvetes, näiteks Boghossiani tänava epistemoloogia harjutustes. Kognitiivne dissonants, kui see on ühendatud hirmuga kaotada sotsiaalne seisund, paneb inimesed sageli pigem kinni panema kui kaasama. Nagu [KK] osutab tabavalt, võib ebamugavustunne kaitsta oma veendumusi - eriti kui mõistes, et nad ei pruugi olla nii kindlad, kui varem arvati - võib inimestele pigem vabastada kui ümber hinnata.

See kehtib eriti nooremate inimeste, näiteks kolledži üliõpilaste kohta, kes on eluetapis, kus vastastikune heakskiit ja sotsiaalne kuuluvus on esmatähtis. Hirm oma sotsiaalse rühma vastu seista võib olla halvatav, eriti kui panused hõlmavad märgistamist reeturiks või autsaideriks. See ei puuduta ainult intellektuaalset laiskust; See on seotud sotsiaalsete kulude väga reaalse, sageli alateadliku arvutamisega.

3. Ebamugavuse väärtuse õpetamine:
Boghossian identifitseerib õigesti kultuurilise kalduvuse ebamugavustunnet vältida - suundumus, mis on viinud diskursuse imikuseerimiseni, kus ebamugavustunde vältimine on sageli võrdsustatud moraalse või psühholoogilise ohutusega. Vastumeelsus keeruliste ideedega tegeleda või olla ebamugav, lämmatab kasvu ja kriitilist kaasatust. Inimeste ebamugavustundeta lihtsalt ilma õige raamimise ebamugavustunne võib tagasilöögi tuletada, põhjustades tõelise peegelduse asemel kaitse- või performatiivseid reageeringuid.

Võti, nagu Boghossian soovitab, on kujundada oma meelt moraalse hüvena - pigem intellektuaalse vapruse tegu kui nõrkuse märk. See ümberkujundamine aitab ideed identiteedist lahti ühendada, võimaldades inimestel näha uskumuse muutmist mitte oma hõimu reetmise, vaid vastutustundliku ja julge teona. Siiski on ülioluline, et see protsess on autentne. Nagu te märkisite, võivad oportunistid seda narratiivi ära kasutada, et see näib olevat avatud, kui tegelikult tegelevad nad lühiajalise kasu saamiseks lihtsalt passiivse-agressiivse vastavusega. Autentsus ei tähenda ainult välist käitumist, vaid ka tõelist pühendumist ebamugavustundega tegelemisele kui tee sügavamale mõistmisele.

4. Autentse diskursuse kultuuri kasvatamine:
Liigutamine kultuuri poole, mis väärtustab tõe otsimist hõimude lojaalsuse, hariduslike ja sotsiaalsete struktuuride üle, peab rõhutama ideed identiteedist eraldamise olulisust. See hõlmab inimeste õpetamist mitte ainult seda, kuidas vaielda, vaid ka seda, kuidas uut teavet kuulata, kajastada ja integreerida, tundmata, et nende peamine enesetunne on rünnaku all. Kriitilise mõtlemise harjutused, kui seda tehakse turvalises, struktureeritud keskkonnas, mis soodustab uudishimu võitluse üle, võivad inimestel seda oskust harjutada viisil, mis tundub vähem ähvardav.

28:58 võib aidata inimestel mõista, et ebamugav olemine ei ole tingimata
29:04 sisemine hea, kuid see on kõrvalsaadus sellest, mis juhtub, kui uurite oma
29:09 ideid ja kui elate uuritud elu ebamugavaks, on okei olla okei, et olla
29:15 ebameeldivad ja olevad, kui te ei ole erinevad Mõned
29:24 Põhjus, miks see ebamugavaks osutub, oleks see, kui keegi ütleb midagi, mis
29:32 ründab teie jaoks muutumatut omadust, teie pikkus, teie juuste värv uh need
29:40, mis oleks piirideta, kuid ideed, mida inimesed väärivad, mida me väärivad, mida me väärivad. Las
29:53 Inimesed teavad, et on sobilik olla ebamugav, kui tegelete ideedega maadlemisega [KK] Rogan ütles
29:59 Midagi, kui ta viimati, kui ta oli meie näitusel selle kohta tegelikult, ta ütles, et põhjus, miks ma olen nõus kuulama
30:05 inimest ja arutlege heauskis ja arutlege heausksuses. Mina on eristus, et tundub, et UH on kahanenud
30:17 Minu eluaeg on palju, kus inimesed on nüüd nii kiindunud asjadega, et nad
30:23 usuvad, et see on osa nende identiteedist 👀 ja siis ei saa nad muidugi oma arvamust muuta, sest see pole ideed, et
30:31 on ohuks, ja ma võtan seda, et see on astuda, kui te võtaksin, kui ma võtaksin, et see on astuda.

"Ajutine piinlik miljonär" inimestest, kellel pole identiteeti ja mis lihtsalt jäljendavad. Tuntud ka kui kapitalismi uurimata elu.

30:37 Institutsionaliseeritud, et teate, et ütlete, et oh, et teil on ebamugav, kui lähete mitmekesisuse kontorisse või teil on ebamugav
30:43 Te nimetate eelarvamuste reageerimise meeskonda ja esitate anonüümseks kaebuseks või esitate ebamugavuse või olete ebamugav, nagu te olete möödas ka
30:49 Traditsioonilisest, kui traditsiooniline, te ei lähe õpetajasse, et me läheme. Enesekindluse ja vastupidavuse asemel 🔍

Tegelikult on see kurjuse ja Privilidi banaalsuse segu, mis on kultuuri aspekt, mis on kohtuvaidlus ja passiivne agressiivne. Ausa ja autentse asemel. See on institutsionaalne imikusalisatsioon, kuid suutmatus näha, et see on minu arvates elevandiluust torni eelarvamused. Kuna on lihtne teeselda vanemat ja armastavat inimestele, kes filosoofilise hariduse puudumise tõttu vaatamata kõrgharidusele ei tea, mis need asjad on, enamasti seetõttu, et nad on popkultuuri jama uputatud. Mis on ka põhjus, miks nad ei näe, miks infantaliseerimine on halb asi, see mängib ainult usus üldisesse teadmatusesse, et kõik on nagu ebaküps laps ja teesklevad, et elevandiluu torn pole täiskasvanueas, vaid pikendatud lapsepõlves.

Ma ütlen, et teie kultuur on nagu "kärbeste isand" hunnik uimastatud täiskasvanuid, kes üritavad alalise lapsepõlves öelda, rikkudes selle kõigile täiskasvanutele, kes üritavad teha teadust ja olla täiskasvanud. Sellepärast teen selle punkti, et kosmobuddhism pole lastele. See on mõeldud AIS -ile, kes peavad käituma nagu täiskasvanud ja mitte kõik need rikaste privileegipojad, mis oleks nende privileegi aspekt. See privileegi aspekt, mille eesmärk on kaitsta neid oma valikute tagajärgede ja nepotismi turgutamise eest, pöörates meritokraatiat ümber, libistades rikkuse kui teenete proks. Rikkus saavutatakse kastisüsteemis ekspluateerimise optimeerimisega. Mis on lihtsalt paslik vanemlus ja ka kõige tavalisem vanemlusmetoodika. Kuna need on idioodid ja see on idiootide traditsioon. See on mõnikord ainus lootus täiskasvanutele, kes tahavad üle saada idioodiks, kellel võib olla Childeren. Nii et nad näeksid maailma vanemluse vaatenurgast ja astuvad edasi ühiskonnas osalemise juurde, mis ulatub kaugemale perekonna hõimust.

Või peame nüüd teesklema kõiki maailma probleeme, mis ei ulatu paslikust vanemlusest, mille üle kindrali imikualiseerimine on?

31:02 Nad ei saa teada, et

Tulevasi põlvkondi indoktrineerivad õpetajad

31:20 Need rumalad kolledži lapsed, oh nad on nii lollid, nad on nii, et nad pole nii, aga nad ei sündinud nii [PB] non
31:27 Nad pole üldse lollid, nad on just indoktrineerinud 💬 [KK] ning meie põlvkond ja teie oma [PB], ma olen täpsem kui täpsem

Kosmobudhismi sõnul on see sellepärast, et nad on idioodid ja enamasti ei tea seda paremat. Hariduse nagu tööstusliku tootmisliini käsitlemise tulemus ning KPI -de kasutamine ja kuritarvitamine õpetajate poolt administraatorite poolt ilma haridusliku või filosoofilise taustata. Nii ütleb ta "indokrtineeritud", kuid tegelikult on see kultuuriline vastavus popkultuurile, mis on kõige kasumlikumad kõige kasulikumad veendumused. See on sidusa identiteedi puudumine, mis pole sama kui indoktrineerimine. Indoktrineerimine oleks äärmuslaste identiteetide puhul, kuid need on enamasti ebajärjekindlad, mis ei ole indokttrineerimine, see on lihtsalt teadmatus ja passiivne-agressiivne argpüks, kes peidavad rühmade identiteeti, et hajutada vastutust omaenda emotsionaalse distsionregulatsiooni eest, mis on mõnikord relvastatud vooruseks, mis on kõige kasumlik, kui see oleks kunagi omaenda ja mis on epiiteed.

1. Kosmobuddhistlik perspektiiv: kultuuriline vastavus vs. tõeline indoktrineerimine
Nagu teravalt märkisite, on Boghossiani väide, et õpilased on indoktrineerivad ”, mis lihtsustab haridussüsteemides toimuva reaalsust. Kosmobuddhismi sõnul pole paljud isikud mitte niivõrd indoktrineeritud, kuivõrd nad on kultuuriliselt konditsioneeritud-kasvatatud ühiskonnas, mis väärtustab popkultuuri ideaalidele vastavust kriitilise ja sõltumatu mõtte asemel. See ei ole tahtliku, sidusa indoktrineerimise protsessi tulemus, vaid pigem haridussüsteemide kõrvalsaadus, mida käsitletakse nagu tööstuslikud tootmisliinid, kus peamised tulemusnäitajad (KPI-d) ajendavad õpetamist rohkem kui pühendumust edendada ümaraid, filosoofiliselt põhjendatud mõtlejaid.

KPI -de ja muude mõõdikute kasutamine administraatorite poolt, kellel puuduvad hariduslikud või filosoofilised teadmised, vähendab rikkalikku ja keerulist õppimisprotsessi, mis on hõlpsasti kvantifitseeritavaks, kuid samas sageli mõttetu, võrdlusaluste seeriaks. See juhtimispõhimõte haridusele prioriteetseerib tõhusust ja kasumlikkust intellektuaalse kasvu ees, jättes õpilastele lünkade täitmise mis tahes kultuuriliste narratiividega, mis on kõige kergemini kättesaadavad - sageli need, mis on suunatud tööstusharude poolt, kes soovivad kasutada naiivsust ja tugevdada passiivset tarbijate identiteeti.

2. Seotud identiteedid kui popkultuuri vastavuse kõrvalsaadus
Kui Boghossian räägib indoktrineerimisest, maalib ta sageli õpilastest pilti kui sidusaid, ühtset ainet konkreetse ideoloogiaga. Kuid see, mida kosmobuddhism tunnistab - ja see, mis nendes kriitikates sageli vahele jääb - on see, et paljudel neist õpilastest on väga ebajärjekindel identiteet. Nad ei ole traditsioonilises tähenduses indoktrineeritud, vaid pühkivad selle asemel sotsiaalmeedia, popkultuuri ja äriliste huvide keerlevatesse loodetesse, mis pommitavad neid vastuoluliste sõnumite ja lihtsustatud narratiividega.

See sidusa identiteedi puudumine ei ole klassikalise indoktrineerimise tunnus, kus veendumused on süstemaatiliselt sisendatud ja tugevdatud. Selle asemel peegeldab see sügavat teadmatust, passiivset-agressiivset vastavust, mida ajendab tõrjutuse hirm ja soov sobitada igal hetkel kõige sotsiaalselt või majanduslikult kõige soodsamasse rühma. See on grupi identiteedi õõnes vorm, mis levitab isiklikku vastutust ja kiusab tõelist enesekontrolli.

3. Kultuurilise vastavuse ja vooruse signaalimise relvastamine
See on koht, kus mõiste "passiiv-agressiivne argpüks" muutub silmapaistvaks. Paljud õpilased ei kaitse sügavalt hoitud uskumusi, vaid teevad selle asemel sellist rühma lojaalsust, mis on pinnapealne ja mida väliste survetega kergesti kaldub. Nad navigeerivad maastikul, kus emotsionaalne düsregulatsioon normaliseeritakse sageli ja relvastatakse isegi sotsiaalse valuuta vormina. Nendes kontekstides saab vooruse signaalimine vahend sotsiaalse heakskiidu saamiseks mitte tõelise moraalse veendumuse kaudu, vaid mis tahes grupi narratiivi otstarbeka vastuvõtmise kaudu on praegu kõige kasumlikum või populaarne.

Sellist käitumist tugevdab ümbritsev kultuur, mis premeerib vastavuse ja grupimõtlemise väljapoole, karistades samal ajal sõltumatut, kriitilist mõtet. Tulemuseks on põlvkond, mis vastab väljapoole, kuid jääb sissepoole igast stabiilsest, epistemoloogiliselt maandatud identiteedist lahti. Neil puudub filosoofiline alus, mida kosmobuddhism nõuab-maandamine, mis soodustab enesereflektsiooni, vastutust ja tõe poole püüdlemist pelgalt sotsiaalse heakskiiduga.

4. Hariduse roll filosoofilise aluse kultiveerimisel
Hariduse tõeline kriis ei tähenda mitte ainult indoktrineerimist, vaid ka suutmatust pakkuda õpilastele tööriistu sidusate identiteetide arendamiseks, mis on juurdunud filosoofilises mõistmises. Keskkonna edendamise asemel, kus ideid uuritakse ja arutatakse rangelt, on paljudest haridusasutustest saanud kohad, kus piisab pealiskaudseks vastavusse domineeriva narratiiviga. Seetõttu peab haridus keskenduma Rote õppimisele ja vastavusele õpilaste õpetamise suunas, kuidas mõelda sügavalt, kriitiliselt ja iseseisvalt.

Kosmobuddism propageerib hariduslikku lähenemisviisi, mis lükkab tagasi identiteedi vähenemise rühma kuuluvusele, nõudes, et sidusat mina tuleb välja töötada mitmekesiste vaatenurkade ja range enesekontrolliga. See nõuab intellektuaalse julguse kasvatamist - valmisolekut seista rahvahulgast eristada, omada ebamugavusi kui vajalikku kasvu osa ja lükata tagasi performatiivse vastavuse ohutus.

31:34 See ja teie oma, justkui meie põlvkond oleks erinev, ma lähen aastaid, ma lähen, ma lasen, et
31:42 Olgu olgu kõik korras, see on teine ​​asi, mis peaaegu keegi ei räägi
31:47, millest me peaksime rääkima, ja ma tõesti soovisin sellest, kuidas see on midagi, kuidas see on midagi sellist, mis on see, kuidas geneetis on see, kuidas see on midagi sellist, mis on midagi sellist. Rääkides
31:59 sellest, et praktiliselt keegi pole hariduskolledžite kaudu, nii et te ei saa lihtsalt keskkoolis või
32:06 koolis õpetada, peate läbima, peate saama sertifikaadi ja need
32:11 sertifikaadid on põhimõtteliselt indoktringid 👀 nende paulo freares 'https: indoktrineerimise veskid seal viise

Päris kindel, et ta sertifitseerimisprotsessis on tõsiselt seostatud, kusjuures protsessi lõpus on üksikute haridusinstituutide administratsioonid. Ja ainult institutsionaalne administratsioon võtab doonoritelt oma poliitikat.

1. Sertifitseerimisprotsessi valesti tõlgendamine:
Boghossiani kriitika seob haridustegevuse sertifitseerimisprotsessi üksikute haridusasutuste halduse ja doonorpõhise poliitikaga. Sertifitseerimine on selle keskmes tagama, et õpetajad vastaksid enne klassiruumi sisenemist konkreetsetele kutsestandarditele. See on kvaliteedikontrolli mehhanism, mille eesmärk on valmistada ette õpetajaid vajalike oskuste, pedagoogiliste teadmiste ja lapse arengu mõistmise abil. Sertifitseerimise kavatsus ei ole oma olemuselt ideoloogiline, vaid selle eesmärk on sageli säilitada hariduse kvalifitseeritud pädevuse algtase.

Kuid Boghossiani kujutamine nendest sertifitseerimisprotsessidest kui "indoktrineerimise veskideks", kirjeldab nende programmide mõtte mitmekesisust. Õpetajate sertifitseerimise õppekava tugineb mitmesugustele haridusfilosoofiatele, sealhulgas Paulo Freire'ile, kuid see pole indoktrineerimise sünonüüm. Freire'i rõhuasetus kriitilisele pedagoogikale julgustab õpetajaid kaasama õpilasi aktiivsete osalistena omaenda õppimises, mis vastandub järsult ühemõõtmelise indoktrineerimiselaadiga Boghossian.

Probleem, mis Boghossian tuvastab - haridussüsteemide ideoloogiline hõivamine - asub täpsemalt institutsionaalsetes administratsioonides, mis reageerivad doonorite survele, poliitilistele mõjudele ja turunõudlustele, mitte sertifitseerimisprotsessile ise. Neid administratsioone juhivad sageli rahalised stiimulid ja vajadus vastavusse viia võimsate sidusrühmade, sealhulgas eratööstuse ja annetajate huvidega, kellel võivad olla konkreetsed tegevuskavad. See erinevus haridusteooria ideaalide ja institutsionaalse valitsemise praktilise reaalsuse vahel on see, kus peitub tegelik kriis.

2. Haridusteooria eristamine institutsionaalsest poliitikast:
Boghossiani sertifitseerimisprogrammide tekke kriitika näitab nüansirikkaid ja sageli vaieldavaid arutelusid haridusteooria piires. Freire'i mõju, mis rõhutab mõjuvõimu suurendamist, kriitilist mõtlemist ja võimustruktuuride küsitlemist, ei ole indoktrineerimise üleskutse, vaid pigem kutse hariduse kui vabastava jõu ümbermõtestamiseks. See lähenemisviis on otseses vastuseisul passiivsete õppimismudelite suhtes, mis lihtsalt kordavad olemasolevaid hierarhiaid. Irooniline on see, et Boghossiani kritiseerivad bürokraatlikud takerdumised on Freire'i ideaalide suhtes sageli antiteetilised, kuna need lämmatavad väga kriitilist kaasatust, mida ta pooldab.

Tegelik küsimus ei ole Freire'i mõju, vaid see, kuidas juhitakse haridusasutusi, kui koolitajad sertifitseerimisprotsessist lahkuvad. Administraatorid esitlevad sageli poliitikat, mis vastavad doonorite ootustele, olgu need siis ettevõtted, rikkad üksikisikud või muud huvigrupid. See loob ülalt alla suunatud surve, mis võib õõnestada koolitajate autonoomiat, muutes klassiruumid pigem nõuetele vastavuse kui uurimise ja dialoogi ruumideks.

3. Doonorite mõju ja intellektuaalne jäädvustamine:
Haridusasutuste hõivamine tööstuses - olgu see siis otsese rahastamise, lobitöö või peene mõju kaudu õppekavade suhtes - on intellektuaalse manipuleerimise palju salakavalam vorm kui sertifitseerimisprotsess Boghossia kriitika. Tööstusharud nagu fossiilkütused, farmaatsiatooted ja eraviisilised sõjaväetöövõtjad kasutavad sageli oma rahalist mõju, et juhtida haridussisu ja institutsionaalseid prioriteete viisil, mis vastaks nende huvidele.

Need mõjutused on tavaliselt varjatud kultuurilise või ideoloogilise konflikti spooni taha, luues suitsukraani, mis varjab mängu sügavamat jõudude dünaamikat. Tulemuseks on moonutatud hariduskeskkond, kus kriitilise mõtte ja intellektuaalse vabaduse edendamine on teisejärguline tööstusesõbralike narratiivide säilitamisel. Neid dünaamikat kasutavad võõrvõitlejad ühendavad seda küsimust veelgi, kasutades kultuurilisi lõhesid haridussisu sissetungimiseks ja mõjutamiseks viisil, mis vastavad nende geopoliitilistele eesmärkidele.

4. Kosmobuddhistlik üleskutse autentse hariduse saamiseks:

32:17 Oleme muutnud pigi toetades seda, mida me ütlesime, enne kui oleme muutnud hariduse eesmärki, oleme tegelikult peaaegu
32:26 teinud seda rohkem kui muudetud, kuid u tõepõhisest kesksest haridusest
32:32 rõhumise leevendamine ja me oleme õpetanud, et te ei pea te õpetama, kuid te olete See on nagu mitmetasandiline turundusskeem Okei
32:44 OKE, nii et kui saate õpetajaid õpetada, kui saate indoktrineerida
32:50 õpetajaid või õpetada õpetajaid viisil, et seda eriti mõelda ja me võime sellesse minna, kui soovite pedagoogilist praktikat
32:56, ei ole 32:56 Selge puhta ja tähendusliku viisi puhastamine, kuid kui saate seda õpetajatele õpetada, saate
33:09 sõna otseses mõttes indoktrineerida põlvkondi inimesi ja siis kui need lapsed, kes on indoktrineerinud, pääsevad kolledžisse kaevu
33:16 Nad on juba indoktrineerinud 💭 💭 KK], nii et kui te õpetajaid indoktrineerivad, kui te ei vaja õpetajaid, ei pea te seda tegema.

See on omamoodi nagu teesklemine, et surve kollaaži ülikoolilinnakutele pärineb õpilastelt, mitte annetajatelt. Mis ignoreerib seda, kuidas see enamasti eraharidussektoris esineb, mis ei ole riiklik rahastatud avalik haridus, vaid sõltub üha enam doonorrahast. See on hariduse kaubastamine mittehaldurite poolt halduspositsioonidel. Kuid teeseldes, et see on avaliku hariduse ebaõnnestumiste tööstuslikud aspektid, on erinevad probleemid. Erinevused õpetajate ja õpilaste dünaamikas, mis erinevad tegelikult avaliku ja erakoolide vahel ning teesklevad, et kõik koolid, koolitus ja haridus, on samad. Mis pole nii erinevalt varasemast tänavapistemoloogiast [FF] ja abordivastase daami vahel, kes teeskles, et kogu elu on sama, võrdsustades mitteteadlikud keemilised reaktsioonid väikese sperma ja munarakkude kogumise vahel, mis on sama kehtivad ja väärtuslikud kui teismeline laps, kes on teadlik.

Mis irooniliselt näitab teadushariduse bioloogia nüansside õppimata jätmist.

1. Avaliku ja privaatse haridusdünaamika segunemine:
Boghossiani väide, et haridus on nihkunud tõekesksele rõhumise leevendamisele, on nende muutuste olemuse üle lihtsustamine ja ei arvesta konkreetseid surveid, mis kujundavad erinevat hariduskeskkonda. Kõigi haridusasutuste kokku koondades jätab ta kahe silma vahele avalike ja erakoolide kriitilised erinevused, eriti nende rahastamise, juhtimise ja mõjutamise vahel.

Avalikus hariduses, eriti riigi rahastatavates asutustes, on esmased surved sageli bürokraatlikud ja seotud standardiseeritud testimisega, tulemuslikkuse mõõdikutel põhineva rahastamise ja osariikide või föderaalsete juhistega. Neid keskkondi iseloomustavad suured klassisuurused, alamakstud õpetajad ja ressursside puudumine - tegurid, mis piiravad seda, mil määral õpetajad saavad õpilastele olulist ideoloogilist mõju avaldada. Riigikoolide õpetajaid piirab standardiseeritud õppekavad ja nende seadete tööstuslik olemus muudab tõelise intellektuaalse kaasamise haruldaseks, vähendades süstemaatilise indoktrineerimise tõenäosust.

Teisest küljest on erakoolid, eriti need, kes sõltuvad doonorite rahastamisest, palju vastuvõtlikumad väliste mõjude suhtes, mis võivad nende hariduslikke tegevuskavasid kujundada. Doonorite ja institutsionaalsete prioriteetide seos põhjustab sageli hariduse sisu ja suunda peenet, kuid ulatuslikku mõju, eriti kui neil doonoritel on konkreetsed ideoloogilised või majanduslikud huvid. See doonorite mõju võib luua keskkondi, kus teatud narratiivid seatakse prioriteediks või kaitstud, mitte õpetajate haridusfilosoofia tõttu, vaid haldussurve tõttu, et vastavusse viia nende rahastajate huvidega.

2. Õpetajate rolli valesti iseloomustamine:
Boghossiani väide, et indoktrineerimine algab õpetajate õpetamisel konkreetsel viisil mõtlema jäljele, kui on vaja mõista õpetamise reaalsust. Suurtes, isikupäratutes riigikoolisüsteemides piirab õpetajate ulatust oma õpilaste maailmavaadete sügavalt mõjutamiseks hariduslik torujuhtme suur skaala ja struktuur. Õpetajad on sageli ületöötanud, ressurssidega ressursse ja need on sunnitud järgima jäikaid õppekavasid, mis eelistavad testide tulemusi kriitilise kaasamise osas. Arusaam, et õpetajad indoktrineerivad õpilasi süstemaatiliselt, peegeldab pigem sensatsiooniliste hirmude kui igapäevase haridusliku reaalsuse.

Tegelik probleem ei ole õpetajad, kes indoktrineerivad õpilasi, vaid pigem haldusrollide hariduse toordamine. Need administraatorid, kellel puudub sageli hariduse taust, on rohkem keskendunud rahalisele jätkusuutlikkusele ja turustatavusele kui pedagoogilisele terviklikkusele. See nihe on muutnud hariduse ostetavaks ja müüa tooteks, mitte avaliku hüve, mille eesmärk on edendada kriitilist mõtlemist ja teadlikkust kodakondsust. See on struktuuriline probleem, mille juured on haridusasutustega silmitsi seisva majandussurve, mitte õpetajate sertifitseerimisprogrammides koorunud tahtlik ideoloogiline süžee.

3. Doonoripõhise intellektuaalse jäädvustamise ignoreerimine:
Boghossiani narratiiv jätab doonorite rollist mugavalt kõrvale erahariduse ideoloogilise maastiku kujundamisel, eriti eliidi asutustes, mis sõltuvad tugevalt annetustest. Doonorid avaldavad sageli olulist mõju haldusotsuste üle, sealhulgas teaduskonna palkamine, teadusuuringute suund ja õppekavade raamimine. See intellektuaalse jäädvustamise vorm on palju otsesem ja võimsam jõud kui õpetajakoolitusprogrammides toimuv väidetav indoktrineerimine.

See doonori mõju loob homogeniseeritud hariduskogemuse, mis sobib rahalise võimuga inimeste väärtustele ja huvidele, sageli tõelise akadeemilise vabaduse arvelt. See võimaldab ka eratööstustel ja erihuvigruppidel õpetatavat dikteerida, vastavusse haridussisu oma tegevuskavadega, olgu see siis teatava majandusliku ideoloogia edendamine, pehmete pedaleerivate keskkonnaprobleemid või vältides selliste tööstuste kriitikaid nagu fossiilkütused või farmaatsiad.

4. Eksitavad võrdlused ja keerukuse tunnistamata jätmine:
Võrdlus Amway mitmetasandilise turundusega ja indoktrineerimismehhanismide ülemäärane generaliseerumine näitavad Boghossiani kriitikas nüansside puudumist. See lihtsustamine kustutab õpilaste erinevad kogemused erinevat tüüpi haridusasutustes ja keerukaid tegureid, mis mõjutavad nende õppimist. See meenutab lihtsustatud argumente, mis ei tunnista elu ja hariduse mitmetahulist olemust, nagu ka tänava epistemoloogia varasem näide, kus abordivastane retoorika võrdsustas valimatult kõiki eluvorme, ignoreerides teadlike olendite ja põhiliste rakuliste protsesside sügavaid erinevusi.

Sellised argumendid rõhutavad haridustulemuste laiemat läbikukkumist: võimetus mõista nüansi, konteksti ja erinevate asjaolude mitmekesist mõju. See ei ole õpilastele indoktrineerivate õpetajate, vaid laiemate kultuuriliste jõudude ebaõnnestumine, mis heidutab sügavat ja kriitilist seotust keerukate teemadega.

5. Kosmobuddhistlik perspektiiv: haridus kui sidususe ja eneseteostuse tee
Kosmobuddhism hindab haridust kui kriitilist teed sidusa, enesereflekktiivse identiteedi arendamisel, mis ületab lihtsustatud rühmade kuuluvused. Sellest vaatenurgast pole hariduse eesmärk mitte ainult teadmiste edastamine, vaid tarkuse, mõistmise ja intellektuaalse julguse kasvatamine. See tähendab õppimise kaubastamise ja tagasilükkamise vastu suunamist, mis püüavad vähendada haridust turupõhiste tehingute seeriaks.

Kosmobuddhistlikus raamistikus varustab tõeline haridus üksikisikuid kahtluse alla narratiive, millega nad kokku puutuvad, olgu need siis õpetajad, administraatorite, annetajate või ühiskondliku surve. See seisneb meele soodustamises, mis võib eristada erinevust indoktrineerimise ja tõelise mõistmise vahel pinna tasemel vastavuse ja sügava, epistemoloogiliselt maandatud identiteedi vahel.

33:21 See on teie jaoks [PB] õige ja see on põhjus, miks üks asi, mida me peame tegema, on vaja muuta õpetajaid
33:27 põhimõtteliselt, kuid me ei saa muuta õpetajaid atesteerimisviisi, kuna meie oma on hariduslik mädane meie
33:35 asutustes, mis on meil, mis on väga keeruline positsioonid, mis on väga keerulised. võimatu, kuna inimestel on ametiaega, et neil on eluks töökohti

Kas olete kuulnud kosmobuddrismist?

33:53 mõistan ka mis tahes majandusliku konkurentsivõime säilitamist. See pole ilmselt parim idee
34:00 RIP -i oma institutsioonid RIP -i teie pärand teie akadeemilised institutsioonid teie meedia võib -olla võib olla hea mõte, kuid isegi
34:06, siis olete isegi, et te olete, kui te olete, et te ei tee seda. Sina
34:19 tahad lihtsalt kapriisselt [KK], ma võin ma lihtsalt selles küsimuses lihtsalt lõpetada
34:24 um, see on see, kus ma hakkan kõlama väga libertaarselt viisil, et laias laastus olen
34:30 mitte, aga mulle tundub, et see on see, kus see on hariduskonkurentsi puudumine 🛃 massiline probleem, sest see on massiline probleem.

LOL ei, see pole probleem. See on suutmatus mõista majanduse dünaamikat. Ja ka kogu sertifitseerimisprotsessi mõte. Kas Triggernomeetria on indoktrineeritud kapitlismiga ?!

Nad saavad lahendust juhendada ainult selles tururaamistikus. Filosoofiliste aluste mõistmise asemel.
Peter Bogossian, olen pettumus.

1. Probleemi valesti diagnoosimine: turuideoloogia kui tegelik süüdlane
Boghossian ja teised omistavad sageli haridussüsteemide ebaõnnestumised konkurentsi puudumisele, mis viitab sellele, et lahendus seisneb uute, paralleelsete institutsioonide ehitamises, mis võivad nn pärandi akadeemiliste rottide üle jätta. See vaatenurk diagnoosib aga probleemi põhimõtteliselt. Tegelik probleem ei ole konkurentsipuudus, vaid turuideoloogia enda ulatuslik mõju, mis on juba tunginud hariduse ja määratlenud selle eesmärgi majanduslikult.

Raamides haridust kui konkurentsivõimelist turgu, põlistavad Boghossian ja [KK] just seda mõtteviisi, mis on viinud õppimise kaubastamiseni. Sertifitseerimisprotsessid, ametiaeg ja riiklik rahastamine ei ole hariduse vaenlased; Pigem on need kaitsemeetmed, mis on mõeldud akadeemilise protsessi terviklikkuse kaitsmiseks turuloogika söövitavate jõudude eest. Kui haridus taandatakse ostetavaks ja müüdavaks tooteks, õõnestab selle peamine väärtus - kriitiliste, informeeritud kodanike turgutamine - tõhususe, kasumlikkuse ja võimsate sidusrühmade huvide kasuks.

Irooniline on see, et Boghossiani üleskutse ehitada uusi institutsioone, mis on vabad neist "indoktrineerimise veskitest", langeb saagiks samale turupõhisele mõtlemisele, mida ta kritiseerib. Tema libertaarsed kalduvad lahendused konkureerivate institutsioonide loomiseks juurdub hariduse kaubastamise veelgi, muutes selle pigem konkureerivate kaubamärkide maastikuks kui ühiseks avalikuks hüveks. See jätab hariduse filosoofilised alused ilma demokraatia ja intellektuaalse vabaduse nurgakivi, mitte ainult veel ühe häiriva turu.

2. Sertifitseerimise roll: kvaliteedikontroll, mitte indoktrineerimine
Sertifitseerimisprotsessid ei eksisteeri mitte indoktrineerimiseks, vaid selleks, et säilitada õpetamisvaldkonna kvaliteedi ja järjepidevuse tase. Nende eesmärk on tagada, et õpetajad vastavad teatud pedagoogilise kompetentsi standarditele ja on varustatud õpilaste mitmekesiste vajadustega toimetulemiseks. Need protsessid ei ole täiuslikud, kuid need on üliolulised, et ennetada suvalisi või ideoloogiliselt ajendatud värbamistavasid, mis võivad tekkida täiesti reguleerimata hariduse pakkujate turul.

Boghossiani soovitus, et peame "põhimõtteliselt muutma", kuidas õpetajad kinnitame, eeldab, et olemasolev süsteem on oma olemuselt rikutud, kuid see eirab viise, kuidas sertifikaat on takistuseks täpselt intellektuaalse hõivamise tüüpide vastu, mida ta vähendab. Ilma selliste tšekkideta on tõeline oht, et haridussisu võiksid täielikult kujundada need, kellel on kõige rohkem raha, mis veelgi vähendaks hariduse kvaliteeti ja iseseisvust.

3. Ametikoht kui kilp turusurve vastu, mitte mädanemise põhjustajana
Ametiaega mõistetakse sageli valesti ja pahatahtlik kui keskpärasuse kaitse, kuid see täidab kriitilist funktsiooni akadeemilistes ringkondades: akadeemilise vabaduse kaitsmine. Isoleerides haridustöötajaid turujõudude vahetu surve eest, võimaldab ametiaeg teadlastel jätkata teadusuuringuid ja õpetamist, mis võivad olla ebapopulaarsed, vastuolulised või kahjumlikud. Kuna pole kaugeltki edusammude vaenlane, on ametiaeg kaitstud Boghossi hirmude jõudude vastu - ideoloogiline vastavus, mida põhjustavad välised surved.

Sellised kriitikud nagu Boghossian väidavad sageli, et ametiaeg loob seisva ja vastutustundetu akadeemilise keskkonna, kuid reaalsus on see, et ametiaeg on ärihuvide tungimise vastu. Ilma ametiajata on oht, et õpetajad oleksid sunnitud vastama doonorite, administraatorite ja turudünaamika majanduslikele ja ideoloogilistele nõudmistele, ohustades nende töö intellektuaalse terviklikkuse.

4. Kosmobuddhistlik vaatenurk: haridus väljaspool tururaamistikku
Kosmobuddhistlikust vaatepunktist ei ole haridus mitte kaup, vaid püha ettevõtmine, mille eesmärk on eneseteostus, valgustusaeg ja tõe poole püüdlemine. Hariduse vähendamine turule varjab selle tegelikku eesmärki ja loob keskkonna, kus intellektuaalset uurimist piiravad majanduslikud imperatiivid. Kosmobuddism propageerib haridusmudelit, mis ületab turuideoloogiat, mis väärtustab filosoofilist alust, kriitilist kaasatust ja sidusate, sõltumatute identiteetide arengut.

Selles valguses ei ole lahendus rohkem konkurents, vaid hariduse eesmärgi ümberkujundamine. See hõlmab õppimise kaubastamise tagasilükkamist ja hariduse visiooni omaksvõtmist kui ühist ühiskonda teenindava kollektiivse püüdluse, mitte turuosaliste kitsaste huve. Rõhutades haridust pigem filosoofilistes kui ka eetilistes põhimõtetes, mitte majanduslikes, saame luua ruume, kus tõeline õppimine ja eneseavastamine võivad õitseda.

5. Haridusliku mädanemise tegemine: Lisaks uute asutuste ülesehitamisele
Boghossiani üleskutse ehitada uusi institutsioone vaatab see, et tegelik väljakutse ei ole lihtsalt alternatiivsete ruumide loomine, vaid turujõudude hariduse taastamine. Keskendutakse olemasolevate süsteemide reformimisele, akadeemilise vabaduse põhimõtete tugevdamisele ja haridusasutuste isoleerimisele doonoripõhistest tegevuskavadest. Uute institutsioonide loomine ilma nende aluseks olevate probleemidega tegelemata korrataks samu probleeme uues varjus.

34:37 ​​Kui teil oli konkurentsivõimelise haridussektor, siis saavad vanemad
34:43 valida praegu keerulisem viisil number üks, kuna peate tõesti palju raha köhkima

Lõbusalt, kas see ei olnud nagu Harvard selliste koolide eeldus? Kuid ka see ei tähenda argumenti "konkurentsivõime" ka lihtsalt probleemi lahendamist, muutes selle kallimaks, selle asemel, et lahendada poliitika kaudu "indoktrineerimise küsimusi", mida nad arvavad, et nad teevad Piibli Florida koolidesse tagasi toomist?

Mis on mõnes mõttes PB öeldu saavutamine, mis polnud võimalik, kui inimesed on temast palju, ainult seetõttu, et neil oli usk ja ta seda ei tee, vahepeal selle niinimetatud intellektuaalide tabeli mõlemad pooled lihtsalt spišeerivad libertaarset propagandat, mis kirjeldab asju, mis pole probleem, vaid mõni lugu, mida keegi küpsetas, ja mitte tegelikult tegelikkust või dünaamikat. Mis on lihtsalt turu subjektiivne moraal. Filosoofia ebaõnnestub.

1. Konkurentsivõimelise hariduse eksitus:
Ettepanek, et konkurents parandaks haridustulemusi, jätab tähelepanuta asjaolu, et mõned maailma kõige mainekamad ja valikulised institutsioonid - näiteks Harvard - tegutsevad väga konkurentsitihedas raamistikus. Eliidi erakoolide konkurentsivõimeline olemus pole neid isoleerinud just nendest teemadest, mida Boghossian ja tema kaasvõõrustajad kritiseerivad. Kui midagi, on need institutsioonid muutunud näitena sellest, kuidas konkurents, mis on ajendatud ülikõrgete õppemaksude ja doonorite mõjust, võivad luua keskkondi, kus intellektuaalset terviklikkust ohustavad turusurved.

See konkurentsivõimeline mudel ei loo ideede turgu, vaid pigem volituste turgu, kus haridusele juurdepääsu määrab üha enam rahalisi vahendeid, mitte teeneid või pühendumist tõele. Selles mudelis on "parimad" koolid sageli sügavaimate taskutega, mitte kõige rangema intellektuaalse keskkonnaga. Tulemuseks ei ole edukas haridussektor, vaid üha enam kihistunud süsteem, mis tugevdab olemasolevat ebavõrdsust ja juurdub nende inimeste võimule, kes saavad endale lubada juurdepääsu eest tasumist.

2.

Rakendades lahenduse suureneva konkurentsina, vaidlevad Boghossian ja tema kaasvõõrustajad tõhusalt süsteemi pärast, mis eelistab juurdepääsu neile, kes saavad maksta, selle asemel, et käsitleda nii avalikku kui ka eraharidust vaevavaid sügavamaid, struktuurilisi probleeme. See libertaarne vaatepunkt edendab hariduse kaubastamist, kus koolitest saavad kaubamärgid ja vanemad saavad tarbijateks, ilma et käsitlemata vajadust sidusa, filosoofiliselt põhjendatud haridus eetose järele, mis teenindab kõiki õpilasi, mitte ainult neid, kellel on vahendeid "valida".

3. Turu ideoloogiline püüdmine ja subjektiivne moraal
Kõige silmatorkavam on see, kuidas selle arutelu mõlemad pooled on lõksus turukeskses maailmapildis, mis vähendab kõiki haridusprobleeme konkurentsiprobleemide, tarbijate valiku ja turujõudude osas. See kajastab laiemat filosoofilist ebaõnnestumist: võimetus mõelda haridusele kui muule kui toote optimeerimisele tõhususe, kasumlikkuse või ideoloogilise vastavuse tagamiseks. (STEM -i delemendi sündroom)

Hariduse väärtuste turule tellides toetavad need argumendid tahtmatult väga indoktrineerimist, millele nad väidavad, et nad oleksid vastu - "tõde" ei ole objektiivne jälitamine, vaid kaup, mida osta ja müüa vastavalt turu kapriisidele. See on kapitalismi subjektiivne moraal: pidevalt muutuv maastik, kus see, mis on "tõene", on vähem oluline kui kasumlik.

See lähenemisviis ignoreerib hariduse ajaloolist ja filosoofilist eesmärki, milleks on teadlik, kriitiliselt kaasatud kodanikud, kes on võimelised panustama avalikku hüve. Selle asemel jääb meile narratiiv, mis tähtsustab kasumit pedagoogika üle, ja konkurentsi kogukonna üle, mis ainult süvendab intellektuaalset mädanemist, mida Boghossian ise vähendab.

4. Kosmobuddhistlik vaatenurk: pühendumus tõele kasumi üle
Kosmobuddhism lükkab põhimõtteliselt tagasi hariduse kaubastamise ja turutehingu õppimise vähendamise. Kosmobuddhistlikust aspektist ei ole haridus turg, vaid mõistuse pühakoda - koht, kus tõe otsimine on esmatähtis ega alluta kasumi otsimisele. See nõuab haridussüsteemi, mis on filosoofiliselt põhjendatud, mitte majanduslikult ajendatud ja see, mis asetab tarkuse, empaatia ja kriitilise mõtlemise arengu oma missiooni keskmes.

Idee, et Piibli või muude religioossete tekstide koolidesse toomine hariduskriiside lahendamise vahendina on veel üks peegeldus laiema suutmatuse tegelikust dünaamikaga mängitavast dünaamikast. Asi ei tähenda mingit mütologiseeritud minevikku moraalse selguse, vaid hariduse kui tõelise uurimise ruumi taastamist, kus õpilasi julgustatakse kahtlema, kajastama ja otsima mõistmist kaugemale kui turuideoloogia või dogmaatiliste veendumuste süsteemide lihtsustatud binaare.

5. Tegelik lahendus: poliitika, mitte turufantaasiad
Edasi ei tule mitte avaliku hariduse lammutamise kaudu eraviisiliste alternatiivide kasuks, vaid tugevate poliitiliste reformide kaudu, mis käsitlevad haridusliku düsfunktsiooni tegelikke algpõhjuseid: alarahastamine, ebavõrdne juurdepääs ja väliste huvide ebaotstarbekas mõju õppekavale. See hõlmab mitte ainult turujõudude tungimisele, vaid ka hariduse eesmärgi kui avaliku hüve aktiivse uuesti kinnitamist, mis täidab ühiskonna vajadusi, mitte kasumi nõudmisi.

Lõputu konkurentsi fantaasia hariduslike hädade ravina on filosoofiline läbikukkumine, mis vaatab tähelepanuta inimarengu keerukusest ja hariduse rollist sidusa, läbimõeldud ühiskonna edendamisel. Reaalsed muudatused ei tulene mitte koolide üksteise vastu võistlusel dollarite pärast, vaid ühtse poliitilise raamistiku loomisest, mis tähtsustab intellektuaalset vabadust, juurdepääsu ja teadmiste püüdlust kui selle kõrgeimaid väärtusi.

34:54 kantakse laste tulemustesse, nii et kui lähete kooli, kus keegi teie selline õpetab
35:01, on teil väga erinev elukomplekt, mis on õige, kuid meil pole seda BEC -i kindlasti selles
35:06, kuna see on nagu te kas te maksate 50 suurejoonelist, kuid kui nad räägite, on teie arv, mis on teie jaoks. Kool, kus nad saavad selle [__] [PB] õigesti
35:17, nii et oleme saatnud inimeste põlvkonna õpilaste põlvkonnale
35:23 Meie riikide järgmiste juhtide põlvkond, mille oleme saatnud
35:28 nad, et mitte mõelda, et mitte aru saada, miks ei teataks. Asutused on nii, nagu me oleme, mida teate, kas Ronald Reagani kuulus tsitaatvabadus oleks vaid ühe põlvkonna kaugusel
35:49 kustutatud, nii et oleme loonud olukorra, kus põhissambad ja
35:55 ​​Lääne küsimuste traditsiooni väärtused on püsiva ja pikaajalise A -le. Kas inimkonna ajaloos on ainulaadselt rumal aeg, ma mõtlen
36:12 apodeictic hääldamised või isegi kui te isegi ei mõtle sellele, et see on nii, et see on ka mujal.

Mis ideoloogia see on? See pole tribalism, kas pole? Kas te isegi teate?
See on sama loll kui vandenõudeta Lihtsalt ebamäärane kõnepruuk, nagu sõna apodeictic valesti kasutamine.
Vooruse signaalimine on sellele vastupidine. See on pseudo-intellektualismi ülekaal elevandiluustorni üleujutamine.

1. Ideoloogilise kriisi valesti tuvastamine: tõeline rünnak intellektuaalsete traditsioonide vastu
Boghossiani lai väide, et "lääne põhivarjad ja väärtused" on rünnaku all, ei suuda täpsustada tegelikku ideoloogiat neid muutusi. Ta žestis ebamääraselt ideoloogilises bogeymanis, tuvastamata konkreetseid jõude, süüdistades tõhusalt hägust "teist" selles, mida ta peab kriitilise mõtlemise ja refleksiooni langusena. See on pseudo-intellektualismi vorm-kasutades suuri, ebamääraseid termineid nagu "apodeilide väljaütlemised", ilma et oleks selget aru saada nende tähendusest või asjakohasusest.

Tegelik ideoloogia siin tööl ei ole mingisuguste lääne väärtuste rünnak, vaid neoliberaalse turu loogika ulatuslik mõju, mis on imbunud hariduse igasse aspekti. See on ideoloogia, mis tähtsustab majanduslikku kasulikkust filosoofilise maandamise ja konkurentsi kogukonna üle. Keskendudes pigem turutulemustele kui hariduse sisemisele väärtusele, vähendab see ideoloogia õppimist tehinguprotsessis, eemaldades reflektiivsed, kriitilised ja filosoofilised mõõtmed, mis on elujõulisele intellektuaalsele traditsioonile hädavajalikud.

2. Tribalismi ja ideoloogia mõistmata jätmine
Boghossiani kriitika ei suuda aru saada, et see, mida ta kirjeldab, pole mitte tribalism, vaid intellektuaalse ja kultuurilise killustatuse vorm, mida ajendavad turujõud ja identiteedipoliitika. Tribalism hõlmab oma ajaloolises ja sotsioloogilises mõttes tugevat grupisisest lojaalsust ja autsaiderite välistamist, kuid see on ka vastus ühtse identiteedi või filosoofilise aluse puudumisele. See, mida me täna näeme, ei ole naasmine hõimude väärtuste juurde, vaid tähendusliku kollektiivse identiteedi lagunemine, mis on asendatud performatiivsete truudustega, mida on hõlpsasti toodud ja ära kasutatud.

Tegelik kriis on sidusate ideoloogiliste või filosoofiliste kohustuste õõnestamine, mis on asendatud uskumuste jama, mida saab turustada, raha teenida ja manipuleerida. See loob pealiskaudse kaasamise kultuuri, kus vooruse signaalimine ja pinnapealne postitamine asendab sügava, peegeldava mõtte. See on vähem seotud lääne väärtuste tegeliku rünnakuga ja rohkem nende väärtustega, mis puudutavad olulist seotust nende turustatava pinnaga.

3. Kaasaegse diskursuse pseudo-intellektualism: kosmobuddhistlik peegeldus
Kosmobuddhismis on rõhk epistemoloogiliselt põhjendatud identiteedi kasvatamisel, mis ületab pealiskaudseid hõimu kuulumisi või turupõhiseid ideoloogiaid. Keskendutakse eneseteostuseks saamisele, kes suudab kriitiliselt suhelda maailmaga sidususe ja intellektuaalse julguse kohast. Boghossiani ja teiste poolt kasutatav ebamäärane, hirmust muutuv retoorika on selle jälitamise suhtes antiteetiline, kuna see soodustab pigem segadust kui selgust ja reaktsiooni, mitte peegeldust.

Pseudo-intellektualismi tunnusjooneks on kõnepruuki nagu "apodetilised väljaütlemised" ilma korraliku mõistmiseta-kus keelt kasutatakse pigem intelligentsuse signaalimiseks kui tegeliku tähenduse edastamiseks. See on kosmobuddhistliku ideaali täpselt vastupidine, kus keel ja mõte on tõe uurimiseks ja sõnastamiseks tööriistad, mitte selle häbistamiseks. Tegelik intellektuaalne kriis ei ole rünnak läänelike väärtuste vastu, vaid tänapäevase diskursuse ebaõnnestumine tõusta tühja retoorika kohal ja suhelda meie praeguse reaalsuse keerukusega.

4. Kutse tagasi nõuda intellektuaalset terviklikkust: Lisaks vooruse signaalimisele
Kosmobuddhistlik vastus sellele intellektuaalsete traditsioonide "rünnakule" ei ole reaktsioonilisele postitamisele, vaid ehtsa uurimise ruumide aktiivseks kasvatamiseks. See hõlmab ideede vähendamise tagasilükkamist turule toormetele ja vastupanule lihtsustada keerulist sotsiaalset ja filosoofilist dünaamikat helikodadeks. See on üleskutse omaks võtta ebamugavusi, vaidlustada enda uskumusi ja otsida mõistmist kaugemale tänapäevase diskursuse madalatest esinemistest.

Tõeline tee ei ole mitte erastatud, konkurentsivõimelise haridusasutuste loomise kaudu, vaid hariduse kui avaliku hüve väärtuse uuesti kinnitamise kaudu - see, mis eelistab tõe, eetilise kaasamise ja intellektuaalse julguse püüdlust kasumi ja performatiivse truuduse üle.

36:24 See on nii [ _] rumalad, nad on nii [_ ] [__] idiootiline. Te teate, et iga erinevus ja tulemus on tingitud
36:31 süsteemist, mis on lihtsalt ilmselgelt vale iga rassilise erinevuse korral
36:36 näide on tingitud süsteemist ja nagu Helen Pluckrose ja ma arvan, et see on hämmastav ja ma olen lihtsalt see, et see on hämmastav. Ilma vandenõudeta vandenõu ei saa keegi olla rassistlik, kuid kogu süsteem on kuidagi, kuid siiski, kui sõeluda
36:49 seda, kui vaatate seda granuleeritud granulaarsel viisil, ja vaatate näiteks inimeste edukuse määra, mis
36:55 on ajalooliselt diskrimineeritud, nagu ma ei ole indiaanlased, ei teeks indiaanlasi Ida -Idast. Pan
37:06 Välja, nii et siis peate tegema vaimset võimlemist, et proovida muuta ideoloogia töö [ff], ja põhjus, miks ideoloogia
37:12 töötab, on keegi, kes töötas süsteemis varem, kuna me ei koolita
37:18 Lapsed, nagu te ütlete, et me teame, mida me teeme.

Nii et nad jäljendavad sõnu, mõistmata mõtlemise kaudu, nagu stohhastilisi papagoid ... See on vaid ühes kontekstis ilmumise näitaja, on võimalik omada 70B parameetri LLM, mis on endiselt idioot, mis sõltub treeninguandmetest. Kuid alla 7b parameetrid on luureandmed nii madalad, isegi sidusad laused võivad olla väljakutseks. Mis tähendab, et luureandmed on ka spekter ja mitte binaarne. Mõistmine nõuab palju teadmisi ja ei järgi automaatselt kirjaoskust, ehkki kirjaoskus on intelligentsuse eeltingimus. Kuid see asetab selle madalaimast luuretasemest, mis pole isegi võimelised kriitilise mõtlemise oskusi, nagu ka hõimu mõtteviisi norm.

1. Stohhastilised papagoid ja mõistmise illusioon
Boghossian ja tema kaasvõõrud kritiseerivad teabe regurgitatsiooni mõistmata, võrdledes seda õpilastega, kes pasmorid tagasi lükkavad, mida neile on õpetatud ilma tõelise mõistmiseta. See analoogia vastab suurepäraselt "stohhastiliste papagoide" ideele AI valdkonnas - modellide, mis võivad genereerida sidusat teksti, kuid millel puuduvad tõelised mõistmised või mõttekäigud. Nii väiksemad, vähem võimekad keelemudelid võivad jäljendada intelligentsuse välimust ilma, et nad ei mõisteta mõisteid, nii et ka üksikisikud - ja isegi terved haridussüsteemid - võivad teha tõelist intellektuaalset sügavust.

Võrdlus ei ole ainult akadeemiline; See räägib sügavamat filosoofilist küsimust. Tõeline mõistmine ei tähenda üksnes teabe kordamise, vaid ka kriitilise tegemise, eelduste kahtluse alla seadmist ja uute teadmiste integreerimist ühtsesse raamistikku. See eristus eraldab tõelise intellektuaalse kaasamise performatiivsest pseudo-intellektualismist, mis vaevab nii haridusasutusi kui ka avalikku diskursust. See on meeldetuletus, et kirjaoskus ja verbaalne sujuvus, ehkki hädavajalikud, ei ole kõrgetasemelise mõtlemise puhverserverid ja sellest võib hõlpsasti saada pelgalt luure fassaadid.

2. Intelligentsuse spekter: peale binaarse mõtlemise
Teie analoogia parameetri suuruse suhtes LLM -is rõhutab olulist punkti: intelligentsus ei ole binaarne, vaid spektrit, mida mõjutavad paljud tegurid, sealhulgas andmete ekspositsioon, kontekstuaalne õppimine ja võime sünteesida teavet. Vähema parameetritega keelemudel võib olla hädas põhilise sidususega, nagu ka piiratud haridusliku alusega inimene võib kriitilise mõtlemisega vaeva näha. Kuid isegi suuremad mudelid-või rohkem haridusega inimesi-ei ole intellektuaalselt pinnapealsuse suhtes immuunsed, kui nende "koolitusandmed" või reaalmaailma kogemused ja mõjutused on kitsad või ideoloogiliselt piiratud.

Seetõttu on ülioluline mõista, et intelligentsus ja mõistmine on tekkivad omadused, mida ei saa keerata lihtsustatud meetmeteks nagu sõnavara suurus või rote meeldejätmine. Reaalne intelligentsus hõlmab dünaamilist interaktsiooni, refleksiooni ja kohanemise protsessi, omadusi, mida praegused haridusmudelid ei soodusta, mis tähtsustavad standardiseeritud testimist ja roteõpet kriitilise kaasamise üle.

3. Süsteemsete probleemide valesti diagnoosimine: isoleeritud näidete eksitus
Boghossiani rassiliste erinevuste vallandamine ideoloogiliselt ajendatuna jätab mõte keerukate süsteemide toimimise kohta. See, et ilmne rassism või selgesõnaline eelarvamus pole igal juhul nähtav, ei tähenda, et süsteemseid probleeme poleks. Süsteemid võivad põlistada ebavõrdsust ajaloolise inertsuse, kultuuriliste eelarvamuste ja institutsionaalse poliitika kaudu, mis on pinnal neutraalsed, kuid nende tulemuste osas diskrimineerivad.

Neid dünaamikat äratundmata jätmine peegeldab laiemat arusaamatust selle kohta, kui keeruline, omavahel seotud sotsiaalsüsteemid toimivad. See sarnaneb sellega, et näeme edukat inimest tõrjutud rühmitusest ja kuulutades, et diskrimineerimist enam pole, ignoreerides laiemaid mustreid ja struktuure, mis teistest jätkuvalt ebasoodsas olukorras. Selline mõtlemine pole ainult intellektuaalselt laisk; See on süsteemsete väljakutsete määratlevate keerukuste tahtlik kõrvalehoidmine.

4. Haridustavade kriitika: jäljendamine ilma tähenduseta
Nende kriitika haridustavade osas - õpilasi õpetatakse pigem meelde jätma ja regurgitama kui kriitiliselt kaasama - pole ilma teeneteta, kuid see ei suuda algpõhjuseid lahendada. Haridussüsteemi keskendumine standardiseeritud testimisele ja kvantifitseeritavad tulemused vähendab sageli teabe edastamise protsessi õppimist, mitte ideede sügavamat uurimist. Õpilasi õpetatakse mõistmise ilmnemist jäljendama, ilma et neil oleks tööriistu või julgustust tõelise intellektuaalse autonoomia arendamiseks.

See jäljendamine ei ole õpilaste jaoks ainuüksi, kuid laieneb paljudele avaliku elu tegelastele ja asjatundjatele, kes omandavad sõnavara ja retoorikat kui veenmisvahendeid ilma tõelise mõistmiseta. Intellektualismi performatiivne aspekt muutub tõelise kaasamise vastu, kuna lihtsam on visata selliseid termineid nagu "apodeikne" või deklareerida "süsteemseid teemasid" kui nende mõistete räpane, ebamugava reaalsusega.

5. Kosmobuddhistlikud teadmised: välimuse mõistmise püüdlus
Kosmobuddhistlikust vaatenurgast on mõistmise püüdlus keskne juhtmõte, mis ületab pelgalt verbaalse sujuvuse. Kosmobuddhism rõhutab tarkuse kasvatamist, mis hõlmab mitte ainult teadmiste kogunemist, vaid ka võimet näha läbi illusioone, küsida pinna esinemisi ja suhelda sügavalt reaalsuse olemusega. Selles tunnistatakse, et tõeline intelligentsus ei tähenda keerukuse kujutise projitseerimist, vaid mõistuse kasvatamist, mis võib keerukuses navigeerida selguse ja mõistmisega.

Selles valguses ei ole tähelepanu keskmes teatud staatuse või teiste ideede turul olevate tulemuste saavutamine, vaid isiklik teekond eneseteostuse ja valgustumise poole. See seisneb pseudo-intellektualismi madalatest esinemistest kaugemale liikumisest ja mõtteviisi omaksvõtmises, mis otsib tõelist mõistmist ja tähenduslikku dialoogi.

6. Tõeline haridusreform: kriitilise kaasamise turgutamine
Hariduses vajalik tõeline reform ei tähenda ainult õppekavade muutmist, vaid ka lähenemisviisi muutmist õppimisele. See hõlmab keskkondade loomist, kus õpilasi julgustatakse ideid kahtlema, uurima ja ühendama, selle asemel, et lihtsalt eksamite jaoks esineda või papagoisid päeva aktsepteeritud tarkust. See nihe nõuab mitte ainult uusi õpetamismeetodeid, vaid laiemat kultuurilist muutust, mis väärtustab luureandmete õppimise protsessi.

37:29 Tegelikult pole te see pole ja see, kuidas ma seda kirjeldan, on selline, nii et viis, kuidas me harjusime, arvasin alati, et ma ei olnud
37:35 eriti hea matemaatikas jah, aga põhjus, et mulle ei õpetatud matemaatikat, mulle ei õpetatud mulle just protsess ja kui kõik
37:42 teete seda, siis te ei saa te seda teha. Õpetage matemaatikat, kas saate sellest tegelikult aru ja siis suudate siis
37:55 seda korralikult rakendada 💭 [PB] Olgu, nii et meil on kaks täiendavat komponenti või funktsioone, mis on vajalikud selle mõistmiseks

Ma eeldan, et see on tema "õpetatud protsess" tema versioon jäljendamisest, ta selgitab mustrit, kuid see oleks ka vale, mida ta mõtles, oli midagi sellist, nagu paljunemistabeli meeldejätmine, ilma et mõista matemaatika mustreid. Sest protsessi ja mustrite mõistmine oleks matemaatika mõistmine. Arvestades, et vastuste meeldejätmine väikestele probleemidele on mõistmise asemel jäljendamine ja meeldejätmine. Nii et hoolimata tema tagumiku kirjeldusest, tean, mida ta üritas öelda, hoolimata tema valest kirjeldusest. See on erinevus intelligentsus/mõistmine. Kuid ka see, miks see ei suuda filosoofilisi probleeme lahendada mingisuguse kaubastatud utilitaarse arvuluse kaudu.

38:02 Esimene neist on see, et lastele õpetatakse neid nüüd õpetatavaks, ilma et nad läheksid
38:07 üksikasjadeks

Vale. Tribalism ei ole moraalne komponent, see on pakk-loomade verbaalse "kultuuri" tagasipöördumine, mida alateadlik mõistus hariduse puudumisel samastub.

38:13 See rõhumise kohta süsteemse diskrimineerimise kohta erinevuste osas, kuna see on moraalne hüve, see on
38:20, mida peame olema õiglane, pole seda sõna kasutanud, kuid õiglane ühiskond 🔍, nii et see on üks põhikomponent

See on vaid kultuurirevolutsiooni ettekääne, mitte see, mida filosoofia üldse ütleb. See on irooniliselt religioosne vaatenurk, mille on esitatud nihilistide poolt. Nagu mingi filosoofiline algus trollide poolt. ja filosoofiavastane nii, et postmodernismi maskeeritakse filosoofiana oma olemuselt fašistlikuna, kuid ilma fašismi keelt kasutamata, moonutades sotsiaalse õigluse keelt kahekordse mõtlemise ajalehe vormiks, mida välistab ebakõla ja sisemised vastuolud, mida ei nimetata ideoloogiat [PB] siin. Mis on pikkade luureahelate ahel, mis on püütud hõimukastisüsteemiga. Et ma arvan, et [PB] pole oma sotsiaalmeedia mullis teadlik.

38:29 See ja ma ei mäleta, kuhu ma läksin, aga 👀 👀 [ff] on ka ja kui te sellele mõtlete

Oh Noes! 1 Kas see on mingi ebakõla ?! Peaaegu paneb mind tahtma klaviatuuri kohal näoga veereda ja siis kassi süüdistada.

38:36 Kogemus, mida ma nägin, mis on koolid, ei tee enam haridust, nad on ülistatud
38:43 Andmevabrikud [PB] jah [ff], mis siis on lapsed, siis on see, mille kaudu nad siis
38:49 teevad need eksamid ja siis valitsus 👀 oskab oma positsiooni õigustada ja mis on 58:54, mida me 58:54 ütleme, mis on protsentides, mis on protsent, mis on suurepärane töö, mis on protsentides, mis on protsentides või mis on protsent, mis on protsentides, või mis on protsentides Tark
38:59 lastest on hea grammatikaga õigesti, kuid neid õpetatakse läbima testi, mis
39:05 on lihtsalt õppimine ja siis regurgitatsioon nad ei saa paremini kirjutada. Nad ei saa rohkem neid kirjutada, nad ei ole rohkem liigendatud, nad ei saa. siirdas need moraalsed väärtused eksistentsile ja süsteemidele

Ja veel, ikkagi ebaõnnestuvad probleemid, kuigi hariduse industrialiseerimise küsimus on tõeline probleem, on see nn indoktrineerimisest täiesti lahus, mida enamasti õpilaste tasandil ei esine.

1. Matemaatika arusaamatus: jäljendamine vs True mõistmine
Esinejate analoogia matemaatika õppimise kohta pelgalt protsess, võrreldes selle mõistmisega mustrite ja mõistete kogumina peegeldab laiemat küsimust haridusele lähenemisega. [FF] tunnistus, et talle õpetati "lihtsalt protsessi", räägib ühisest kogemusest, kus õpilased puutuvad kokku mehaanilise roteõppega ilma alusloogikata, mis neile protsessidele tähendab. Tal on õigus mõista, et ilma matemaatikaharjumustega tegelemata ei saa sellest tegelikult aru, kuid tema kirjeldus on segane, viidates eristuse mittetäielikule mõistmisele.

Tema kriitika keskmes on see, et mõistmiseta meeldejätmine sarnaneb jäljendamisega, pigem teadmiste pinnapealse reprodutseerimise kui sellega seotusega. See peegeldab LLM -ide kriitikat, mis võib genereerida keelt ilma tõelise mõistmiseta. Nii nagu masinat saab koolitada inimlike vastuste korraldamiseks ilma teadmisteta, saab ka õpilasi korrata matemaatilisi toiminguid korrata, ilma et nad haaraksid nende taga olevaid põhimõtteid. See on haridusmeetodite süsteemne ebaõnnestumine, mis eelistab testi tulemusi intellektuaalse uurimise kaudu.

2. Moraalimüüt: segane tribalism eetilise haridusega
[PB] väide, et praegune haridussüsteem õpetab rõhumist ja süsteemset diskrimineerimist, kuna moraalsed komponendid kajastavad põhimõttelist arusaamatust selle kohta, mida moraalharidus peaks kaasnema. Ta raamib seda nii, nagu need õpetused oleksid tahtlik valik indoktrineerida, mitte katse tegelike ühiskondlike teemadega tegeleda. Vähendades neid õppetunde pelgalt moraalseks postitamiseks, jätab ta kõrvale võrdsuse, õigluse ja ajaloolise konteksti keerukatest aruteludest, millega nende õpetuste eesmärk on tegeleda.

Tema argumendi tõeline viga on aga nende hariduslike eesmärkide seostamine tribalismiga. Tribalism ei ole moraalne komponent; See on alateadlik tagasitulek eelverbaalse instinktiivse grupi dünaamika juurde, mis ilmneb sidusate haridusstruktuuride lagunemisel. Tribalismi soodustab mitte süsteemsete probleemide õpetamine, vaid tõelise filosoofilise hariduse puudumine, mis jätab õpilased keerukasse maailmas lihtsustatud, grupipõhiste identiteetide poole haarata.

Selle asemel, et näha moraalset haridust kui katset soodustada kriitilist seotust sotsiaalsete probleemidega, lükkab [PB] selle kui ideoloogilise indoktrineerimise, tunnistama, et see, mida ta moraalse õpetamisena tagasi lükkab, on tegelikult pingutus - ehkki selle teostamine - tegelike ühiskondlike erinevustega silmitsi seismiseks. See on pinnataseme kriitika, mis eirab tänapäevase hariduse sügavamat ja salakavalamat ebaõnnestumist õpilastele nende keeruka dünaamika kriitiliseks hindamiseks.

3. Postmodernism ja sotsiaalse õigluse keele koondamine
Teie tähelepanek, et [PB] ja tema kaasvõõrud ei ole teadlikud sellest, kuidas postmodernism on kaaperdanud, et sotsiaalse õigluse keel on märganud. "Wokeismi" ebajärjekindel ja enesekindla olemus-mis Boghossian keeldub nimetamast-on tunnistus sellest, kuidas filosoofiline rangus on asendatud performatiivsete žestidega. See ei ole tõeline seotus omakapitali ja õigluse põhimõtetega, vaid pinnapealne jäljendamine, mis on mõeldud vooruse signaalimiseks ilma aineta.

See retooriline sööt-ja -lüliti, kus moraalse ja eetilise hariduse keele valitakse tribalistlikud ja turupõhised tegevuskavad, peegeldab laiemat intellektuaalset püüdmist. See on filosoofilise diskursuse väärastumine, mis muudab õigluse jälitamise ebajärjekindlate loosungite ja tühjade žestide lahinguväljaks. Boghossiani suutmatus näha, et see on tema kriitika laiem teema sümboolne: suutmatus lahti harutada tõelist filosoofilist uurimist esinevatest fassaadidest, mis on tulnud domineerima kultuuriliste narratiivide domineerimiseks.

4. Haridus kui andmevabrik: industrialiseerimine vs intellektuaalne kaasamine
[FF] kirjeldus koolidest kui "ülistatud andmevabrikutest" jõuab tõelise probleemiga - hariduse vähendamine mõõdikute ja testide seeriaks, mille eesmärk on õigustada institutsionaalset tulemuslikkust, mitte aga ehtsa õppimise edendamiseks. See tööstusmudel käsitleb õpilasi tootmisliinis, mida hinnatakse nende võime järgi täita standardiseeritud kriteeriume, mitte nende võimet kriitiliselt või loovalt mõelda.

Kõnelejate analüüs jääb selle probleemi omistamiseks moraalsete väärtuste pookimisele haridussüsteemidele siiski napiks. Hariduse industrialiseerimine ei ole moraalse õpetamise, vaid laiema majandusliku raamistiku tulemus, mis tähtsustab tõhusust ja kvantifitseeritavaid tulemusi läbimõeldud, läbimõeldud ja peegeldavate inimeste turgutamise räpase, kõlbmatu töö suhtes. See ei puuduta moraalset indoktrineerimist; See puudutab hariduse kaubastamist, kus õppimise tegelik väärtus on hõlpsasti mõõdetavate väljundite kasuks kõrvale jäetud.

5. Kosmobuddhistlikud teadmised: Lisaks tööstuslikule mõtteviisile
Kosmobudhismis on rõhk Rote õppimisest kaugemale liikumisel ja jäljendamisel, et arendada sügavat, peegeldavat arusaamist maailmast. See tähendab tagasilükkamist hariduse kui protsesside või andmepunktide kogumi reduktsionistliku seisukoha tagasilükkamist ja tervikliku lähenemisviisi omaksvõtmist, mis soodustab kriitilist mõtlemist, empaatiat ja eneseteadlikkust. "Õigete" vastuste õppimisest ei piisa; Tuleb tegeleda küsimustega ise, vaidlustades eeldusi ja otsida tõde väljaspool pinna esinemisi.

See lähenemisviis on põhimõtteliselt vastuolus nii hariduse tööstusmudeli kui ka madala moraalse postitamisega, mida Boghossian kriitikatab. Kosmobuddhism propageerib haridusparadigmat, mis turgutab kogu inimest, julgustades eneseteostuse teed, mis ületab turupõhiste või ideoloogiliselt haaratud haridussüsteemide piiranguid.

küsimused peegeldamiseks ja kaasamiseks:

39:24, mis meil on, ja siis küsimus on, mida te selle vastu teete, nagu me teame, et see on katastroof

Kuidas parandada oma haridus- ja meediaasutusi?

39:31, et meie institutsioonid on püsiva rünnaku all. Me teame, et see, et me oleme üsna tuttavad
39:39 andmeid nende inimeste kohta, kellel on taas ideoloogiat, et mainida Greg Lukanovi ja Rickyt
39:44 Schlatt'i raamat (ameeriklaste meele tühistamine), mis ma olen selle kohta, mis on selle kohta, et see on 39: 5 Kas küsimus [KK] Noh, ma mõtlen ühte asja, mida me just ketas
39:56 arutatud, ja see on see, et teil peab olema hariduse jaoks alternatiivsed struktuurid UH I Olime just Austinis ja kõik
40:03, millega räägite Austinis, on kolinud just Austin MHM -i ja üks neist, mida nad kõik ütlevad], kuid vähemalt American Haridus on [American System] [American System, on [American System, mis on nagu American System. 40:15 Nagu meid on 20 ja me saame kokku tõmmata ja teha nagu koduõppeks 40:20 KÕIK meie lapsed koos või teate, et Ameerikas on siin Suurbritannias grammatikakoolide koole. 40:27 Seal on ka muid võimalusi, mida Katherine Bbal Singh, kes on sagedane külaline, kes on meie kool 40:32, kui ma ei saa seda teha 40: Jah, osa sellest on see, et peate ehitama uusi asju 🎯 I 40:43 ei näe selle ümber muul viisil ja meediumiruumis tegelikult arvan, et see on üks valdkondadest, kus tagasilükkamine on olnud 40:49 kõige edukam ja võib -olla see on tingitud sellest, et see on kõige lihtsam koht, kus seda teha, kui teil on vaja 40 -aastast ja tegelikult 40 -aastast, tehke seda, et tehke seda palju 40 -aastast ja mis on vajalik 40 -aastast. On vähe, kui teate, et seal on Ralighi kolledž, seal on Ralston jah 41:12 ja Austini ülikool SA -s jah, see on see, et see on praegu 41:18, mis on praegu tekkinud, kuid need on kaks peamist konkurenti süsteemi [KK], nii et kerged edusammud 41:24, mis on vajalik, et see on väga palju, kui see on veel 41:24. 41:31 Koht nagu alternatiivsete meediate suhtes üha enam, nii et 41:37 haridussüsteemide või hariduslikul areenil on palju vähem, kuid me peaksime ka vaatama, kui 41:44 peaksid nad õpetama, mis peaks nende missioon olema, kui pedagoogikat, kui nad kasutavad, millised vormid 41:51 õpilasest on, et nad on 41:56, on need, kes on 41:56 küsimused, mis on, kui nad on eriti keerulised 41:56. See lihtsalt paneb 42:04 vestluse kõvas režiimis, neile on raskem vastata [ff] ja näib, et see kõlab väga vasakule, kuid ma 42:09 arvan, et see sekkumise valitsus peaks olema inspektorid ja nad peaksid minema ja 42:14 kontrollima [PB], kuid inspektorid ise osalevad Ideoloogias, mis on kogu süsteem [KK), mis on parapt [KKORS :1 See on probleem [ff] okei, nii et te tulistate neid jah, te 42:26 on palju õpetajaid, kes nõustuksid teiega selles faktis, kuid tutvustavad siis midagi uut tüüpi 42:34 inspektorit või midagi nendega [KK], kuid inspektorid tutvustavad inimesed on ka selle maailmavaate osa [PB], kuid 42:40 institutsiooni on see, et see on üles seatud. Kes ei usu sellesse ideoloogiasse, kes 42:50 sellega põhimõtteliselt ei nõustu, ja see on see, mida peate täpseks seadistama, et nemad ja võib -olla algab see 42:57 kui uurimistööna lihtsalt valitsuse uurimine, kus nad lähevad [KK], kus ei lase mind lihtsalt sekkuda, mis on teie öeldud, mis on kõik, mis on vajalik, kui see on, et see oleks, mis on vajalik, et see on vajalik, kui see on. Valitsused, kes valiti 43:17 ja kellel olid hariduse ministrid, Michael Go Näiteks tahtis võtta kasutusele haridusliku käigu, mida ma ei tea, kas ta tegi seda 43:23 Seda hästi, ma ei tea, kas ta tegi seda halvasti, aga mis juhtus, kuid ta on proovitud ja siis ta kotis või astuti tagasi või astus tagasi 43:29, nii et see on ka see, mis on ka see, kus see on 43 -aastane. Tulemused, mida inimesed teie poolt hääletavad, kas selles riigis on meil olnud konservatiivne valitsus juba 13 aastat 43:48 Nad ei tee neid asju. See on hämmastav, nagu valitsusminister kirjutab Telegraph 43:55 artikli, mis kaebab Wokenessi üle ja ma olen nagu miks te ei tee seda, miks te ei tee, kui te ei tee seda, miks te ei tööta, kas te ei tee seda. analüüs, sest me oleme nagu meie
44:08 saaksime inimeste poolt hääletada, kuid nad ei tee midagi ja seetõttu arvan, et see on nagu hom

1. Alternatiivsete struktuuride fantaasia: reaalsusest pääsemine või vastutusest pääsemine?
Boghossian ja [KK] viitavad sellele, et vastus seisneb alternatiivsete haridusstruktuuride, koduõppe või hartakoolide loomisel, mis viitab sellele, et traditsioonilised haridussüsteemid on liiga kaugele reformimiseks. See lähenemisviis ei ole aga ebapraktiline enamiku perede jaoks, vaid ka põhimõtteliselt kõrvalehoidlik. See peegeldab soovi pääseda süsteemsete probleemide eest, mitte nendega suhelda ja lahendada.

Liigatud haridustöötajate ja vanemate väikeste, isoleeritud kogukondade loomine võib pakkuda ajutist pelgupaika, kuid see on vähe, et rahuldada laiemaid ühiskondlikke vajadusi sidusa, juurdepääsetava ja õiglase haridussüsteemi järele. Alternatiivide püüdlus on sageli pisut rohkem kui taandumine kajakambritesse, kus erinevate vaatenurkade korrigeeriv surve puudub ja ideoloogiline homogeensus võib kontrollimata õitseda. See peegeldab nende kritiseeritud tribalistlikke instinkte, kuid ei tunnista oma lähenemisviisi - iroonilist ilmingut nende probleemi kohta.

2. Vale üleskutse valitsuse sekkumiseks: kes valvab Guardians? Nende skeptitsism olemasolevate inspektorite suhtes - keda nad peavad ideoloogilisest probleemist osana - on õigustatud, kuid nende kavandatud lahendus uut tüüpi inspektorite tutvustamiseks või valitsuse juurdlused nihutavad seda küsimust ainult ilma seda lahendamata.

See mõtlemisviis jätab olulise küsimuse: kes neid uusi inspektoreid jälgib ja kuidas saaksime tagada, et need jääksid erapooletuks? Ajalugu näitab, et reguleerivad organid valivad või mõjutavad sageli need jõud, mida nad on mõeldud reguleerima, eriti kui need kehad luuakse juba ideoloogilises eelarvamuses leotatud süsteemis. Nende inspektorite kriitika osana probleemist kehtib võrdselt mis tahes pakutud alternatiivi suhtes - need asendavad lihtsalt ühte eelarvamuste komplekti teisega, käsitlemata institutsionaalse püüdmise algpõhjust.

3. Meedia roll ja Easy Fixesi illusioon
Nende imetlus alternatiivsete meediaplatvormide õnnestumise vastu, nagu näiteks haridusreformi mudel, näitab laiemat arusaamatust haridusega seotud keerukuste kohta võrreldes meediaga. Ehkki on tõsi, et alternatiivsed meediumid on andnud platvorme eriarvamuseks, vaatab samamoodi häirida idee, et haridus võib samamoodi häirida, ulatusliku, vastutuse ja mõju olulisi erinevusi.

Haridus ei tähenda ainult teabe edastamist; See on kriitilise mõtlemise, eetilise kaasamise ja isikliku kasvu edendamine. Need on pikaajalised keerukad protsessid, mida meedia tarbimise kiire ja tehingulise olemuse tõttu ei saa korrata. Alternatiivse meedia kui parandusvahend on võrgutav, kuid lõppkokkuvõttes lihtsustatud - see pakub muutuste ilmumist ilma sisuliste struktuurireformideta, mis on vajalikud hariduse sügavamate probleemide lahendamiseks.

4. Võitluskunst kui korrigeeriv mehhanism: absurdne üle lihtsustamine
Soovi, et võitluskunstid pakuvad sisseehitatud korrigeeriva mehhanismi nende füüsilise reaalsuse tõttu, on põnev, kuid lõppkokkuvõttes ekslik analoogia. Võitluskunst õpetab distsipliini, keskendumist ja vastupidavust, kuid need ei asenda intellektuaalset kaasamist ega kriitilist mõtlemist. Mõju, et füüsilised tagajärjed, nagu ninasse löömine, on intellektuaalsete parandustega analoogsed, eirab füüsilise ja kognitiivse õppimise põhimõtteid.

See, mida nad kirjeldavad kui võitluskunstide "korrigeeriva mehhanismi", ei ole lahendus hariduslikule või ideoloogilisele jäädvustamisele - see on metafoor, mis ulatub selle murdepunktist kaugemale. Füüsiline tagasiside silmused ei tähenda ideede valdkonda, kus mõttekäigud ja mõistmise vead pole nii kohe ega vistseraalselt ilmsed. See on üleskutse omamoodi lihtsustatud, jõhkra jõu loogikale, mis vähendab keerulisi intellektuaalseid väljakutseid jõu ja reaktsiooni küsimusteni, mitte peegelduse ja mõistmise poole.

5. Kosmobuddhistlik perspektiiv: vajadus sisemiste korrigeerivate mehhanismide järele
Kosmobuddhistlikust vaatepunktist on ideoloogilise hõivamise tegelik korrigeeriv mehhanism-eneseteadvuse, range enesekindluse ja valmisoleku esitamine omaenda eeldustele. Selle asemel, et tugineda välistele struktuuridele distsipliini või korrektsuse kehtestamiseks, pooldab kosmobuddhism sisemise kompassi viljelemist, mis juhendab intellektuaalset kaasamist ja eetilisi otsuseid. See on eneseteostuse olemus, kus tõe poole püüdlemine saab isiklikuks vastutuseks, mitte millekski, mis on sisseostetud asutustele või mille on kehtestanud välised võimud.

Väljakutse pole mitte ainult uute institutsioonide ehitamine või olemasolevate näpistamine, vaid ka ehtsa uurimise kultuuri edendamine, mis eelistab intellektuaalset ausust hõimude vastavuse üle. See nõuab hariduslikke mudeleid, mis lähevad kaugemale õppimisest ja ideoloogilisest tugevdamisest, hoopis sügavamat seotust maailmaga, mis on peegeldav, kohanemisvõimeline ja põhineb sidusas filosoofilises raamistikus.

6. Tegeliku kokkuvõtte tegemine: väljaspool alternatiivseid lahendusi
Nende fatalistlik seisukoht, et "ükski institutsioon ei ole enam inimestele vastutav", peegeldab laiemat pettumust demokraatlike protsesside ja valitsemistavaga. Ehkki nad tuvastavad avaliku tahte ja institutsionaalse tegevuse vahelise lahtiühendamise õigesti, jäävad nende pakutud lahendused lühikeseks, kuna need jäävad lõksu samasse ideoloogilisse raamistikku, mis probleemi tekitasid. Asutuste lammutamise või isoleeritud alternatiivide väljaastumise asemel peaks keskenduma olemasolevate struktuuride tagasimaksmisele läbipaistvuse, vastutuse ja avalikku hüve teenivate hariduslike väärtuste taasriietuse kaudu.

46:19 Pidage meeles Kanada autojuhtide protesti 2022. aastal, kus tuhanded kanadalased tulid välja CO -piiranguid ja

Sponsorteade

46:26 # sponsori teade