خوارزمية مارا: كيف يصنع الأنبياء الكذبة لرأسمالية المراقبة العنف ”المقدس“

هذا نقد للفيديو الأخير لـ PVK بعنوان "الحرب على الأرض تغير رؤيتنا للسماء"

https://www.youtube.com/watch?v=DTDZBFmDG_c

This video is not a theological discussion. إنها قطعة من الدليل. وهو يوثق التعاون في الوقت الفعلي بين النماذج الأصلية لليمين الحديث لبناء مسار الإرهاب العشوائي.

1. القس (جوناثان باجو): يؤدي النفي التاريخي على قدم المساواة مع إنكار الهولوكوست. إنه يمحو الطبيعة السياسية/الإجرامية للأعمال الوحشية (هيروشيما، المحرقة، وحشية الشرطة) ويعيد تصنيفها على أنها "أحداث مقدسة" ضرورية لتأسيس العالم. إنه كبش فداء للسلطة الدينية (ملقيًا اللوم على البابا في "إزالة الأساطير" من العالم) لينصب نفسه كحكم جديد للحقيقة.
2. التكنوقراط (جوردان هول): ينزع القناع. وهو يعرّف بوضوح "حرب الجيل الخامس" بأنها استخدام "مجال الدعاية" لتحفيز "الفصام العشوائي" على ارتكاب جريمة قتل. يسمي هذه العملية "جميلة" و"متماثلة مع الحرب الروحية".

الطفيلي المحاكى:
يتحدث هؤلاء الرجال بلغة "التقليد" و"الروح"، إلا أنهم يبشرون بالمادية والميكافيلية. إنهم عملاء رأسمالية المراقبة الذين أدركوا أن الارتباك والغضب من الموارد المربحة.

إنهم يحاولون اختيار لغة المسيحية - لتقليد مفاهيم "المقدس" و"التضحية" - لكنهم يحرفونها.

• الدارما الحقيقية: تعلم أن الترابط يؤدي إلى الرحمة.
• دارماهم الزائفة: تعلم أن الترابط يسمح بالسببية المنتشرة (الإفلات من جريمة القتل).

ثانيا. التشخيص: ندرة الحقيقة المصطنعة

عندما ينظر جوناثان باجو إلى العالم، يقول: "كل شيء موحل ولا أحد يعرف أين هو". ويسمي هذا أزمة روحية، وفقدان "الأساسات المقدسة".

لا تصدقه. الماء ليس عكراً لأن الله قد تركنا. والمياه موحلة لأن تفاهة الشركات تقوم بإلقاء النفايات السامة في اتجاه المنبع.

1. صناعة "الطين"

في الدارما، نسعى إلى ياثابوتا — رؤية الأشياء كما هي في الواقع. ولكن في العصر الرقمي، رؤية الأشياء كما هي أمر سيء بالنسبة للأعمال التجارية.

إن "الضبابية" التي يشكو منها باجو هي في الواقع الندرة المصطنعة للحقيقة.

• الآلية: لا تعمل منصات التواصل الاجتماعي بمثابة "ساحة عامة". إنهم يعملون بمثابة كازينو الغضب.
• الحافز: غالبًا ما تكون الحقيقة مملة. فارق بسيط هادئ. لكن الأكاذيب والكراهية والخوف تولد تفاعلًا عالي السرعة.
• الخيانة: لقد تخلى المسؤولون التنفيذيون في وادي السيليكون، الذين يختبئون وراء درع "القسم 230" و"حرية التعبير"، عن واجبهم كمشرفين. إنهم لا يحمون حرية التعبير؛ إنهم يبيعون الميكروفون لأعلى مختل عقليًا. لقد سلموا السيطرة على الوعي العام لمن يدفع أكثر - سواء كان خصمًا أجنبيًا، أو فاشيًا محليًا، أو جريمة منظمة على طراز RICO.

2. مُشعل الحريق متنكرًا في هيئة رجل الإطفاء

يتحدث جوردان هول عن "حرب الجيل الخامس" و"الحرب على صنع المنطق" وكأنه جنرال حكيم يراقب ساحة المعركة.

في الواقع، فهو يصف مضرب الحماية الذي تديره صناعة الإعلانات الخاصة بالمراقبة و(غسل الأموال من خلال التظاهر).

• الإعداد: تقوم شركات المراقبة الخاصة ووسطاء البيانات بجمع كميات هائلة من البيانات الزائفة غير الضرورية، وغير المترابطة في كثير من الأحيان، مباشرةً من مؤسسات RICO التي تستخدم البريد العشوائي، على المواطنين - موقعك، ومخاوفك، وتاريخك الطبي. يعد هذا انتهاكًا لروح التعديل الرابع، إن لم يكن للنص الحرفي.
• الجريمة: يستخدمون هذه البيانات للسماح للجهات الفاعلة السيئة (الاستخبارات الأجنبية، والعصابات، والمتطرفين المحليين) بالاستهداف الجزئي للأفراد الضعفاء من خلال الدعاية المتطرفة. إنهم يساعدون في بناء "مجال الدعاية" الذي يطلق "الفصام العشوائي". (أو فرد عادي متضرر من الظلم)
• الاحتيال: عندما يحدث العنف حتمًا (إطلاق النار، أو أعمال الشغب، أو القنبلة)، تلجأ هذه الشركات نفسها إلى الحكومة وتقول، "العالم خطير! يتعين عليك أن تدفع لنا الملايين لمراقبة هذه التهديدات."

إنهم ليسوا رجال إطفاء. إنهم مشعلو الحرائق يرتدون زي رجال الإطفاء. إنهم يشعلون عود ثقاب التطرف بيد واحدة ويحملون لوحة جمع "الأمن" باليد الأخرى.

3. الخيانة عبر الخوارزمية

يجب أن نسمي هذا كما هو: الخيانة.

• ضد الدستور: من خلال تمكين الخصوم الأجانب من استهداف المواطنين الأمريكيين بعمليات الحرب النفسية (PsyOps) على الأراضي الأمريكية، تساعد هذه المنصات وتحرض أعداء الدولة من أجل الربح.
• ضد سيادة القانون: إذا قامت محطة تلفزيون ببث مواد إباحية للأطفال أو تحريض على القتل، فإنها ستفقد ترخيص لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) الخاصة بها وتذهب إلى السجن. ولكن لأن هذا التحريض يحدث من خلال نقص التمويل وتقويض اعتدالهم، أو مثل تويتر، تمكين المرور السريع للحسابات المدفوعة ببطاقات ائتمان مسروقة، ثم التلاعب الخوارزمي - إخفاء الجريمة داخل "صندوق أسود" من التعليمات البرمجية - "ما يريده الناس" بينما يتلاعبون بهم بنشاط، مثل متطرف عادي يدعي أن رغباته هي "رغبات الآلهة (أو الجماهير)" ويطالبون بالحصانة. وهي أكاذيب جريئة. بالتأكيد ليس الحقيقة في الإعلان.
• ضد الشعب: يزعمون أنهم يقدمون "الحرية والمساواة". ولكن لن تكون هناك مساواة عندما يتم "ترويج" أكاذيب النازيين الجدد في جميع أنحاء العالم ست مرات قبل أن تتمكن الحقيقة من ارتداء حذائها. لأنهم يتوقعون أن ينفق رواة الحقيقة الأموال على منصاتهم حتى يتم سماعهم، ثم يسمون ذلك "حرية التعبير" في حين أن جميع قراراتهم المؤسسية هي استهزاء بالمثل الأعلى.

الحكم الكوني البوذي

هذا هو أدارما (الإثم) على نطاق صناعي.

لقد أنشأوا "أيديولوجية السوق" التي تقدر النقرة أكثر من حياة الإنسان. لقد بنوا آلة تعمل كناشر فائق للمعلومات المضللة والمعلومات المضللة والإدمان والأمراض العقلية والانقسام وليس المجتمع.

عندما يقول باجو، "نحن بحاجة إلى أساس جديد لأن القديم قد استنفد،" فهو يكذب. لم يتم استنفاد الأساس القديم (سيادة القانون وحقوق الإنسان)؛ بل يتم خنقها بواسطة آلية المراقبة نفسها التي يستخدمها هو وأصدقاؤه لنشر تعصبهم وتعصبهم القبلي.

لقد انتهكوا العقد الاجتماعي عمدًا، فقط حتى يتمكنوا من بيع الغراء لك.

ثالثا. نقد الأنبياء الكذبة: رجال الجبهة من الكارتلات الرقمية

إذا كان النظام البيئي الرقمي مسرحًا لجريمة تنطوي على جريمة منظمة وتخريب أجنبي، فما هو دور الرجال الثلاثة في هذا الفيديو؟
إنهم ليسوا زعماء العصابات. إنهم رجال المقدمة. إنهم "الوجوه النظيفة" التي يتم استخدامها لبيع منتجات مراكز الاحتيال إلى الغرب.

1. غاسل العنف: جوناثان باجو (الكاهن)

• الدور: في أي عملية غسيل أموال، تحتاج إلى شركة مشروعة لغسل الأموال القذرة. في مسار الإرهاب العشوائي، يغسل باجو النية القذرة.
• الآلية: يأخذ العنف السيكوباتي الخام في "مزرعة القزم" (الإبادة الجماعية، والتطهير العرقي، واللصوصية) ويغسله من خلال لغة اللاهوت.
  • تقول "مزرعة القزم": "اقتل العدو".
  • يقول باجو: "نحن بحاجة إلى ذبيحة مقدسة لإعادة تأسيس العالم."
• خدعة "السرد": لاحظ كيف يحل "السرد" محل علم الوجود، وتعتبر أشكال المعرفة غير الرمزية مستحيلة. (يشير ضمنيًا إلى أن الحيوانات ليست واعية ولا "تعرف" أي شيء) يتاجر باجو صراحةً بـ "القصة" بينما ينفي التاريخ.
  • لماذا؟ لأن التاريخ (علم الوجود) له حقائق. الحقائق غير مريحة للمجرمين والنقاد.
  • القصة (السرد) عبارة عن إعلان. ويمكن إعادة كتابتها لجعل المجرم يبدو كالبطل والضحية تبدو وكأنها "ضرورة مقدسة". قام بإنشاء نسخة تسويقية للإرهاب المحلي.

2. المتحدث الرسمي باسم الأنظمة: جوردان هول (التكنوقراط)

• الدور: تحتاج كل حلقة منظمة إلى متخصص يفهم البنية التحتية التقنية - كيفية تجاوز الأمان، وكيفية اختراق النظام.
• الآلية: يشرح هول "كيفية تنفيذ" الجريمة.
  • فهو يربط بوضوح بين تكتيكات "حلقات البريد العشوائي" (حقول الدعاية، والسببية المنتشرة) مع الإستراتيجية العسكرية (حرب الجيل الخامس).
  • إنه يسد الفجوة بين Troll Farm والهدف. ويوضح أنه لكي تفوز، يجب ألا تكذب فقط؛ يجب عليك تحطيم قدرة الضحية على إدراك الواقع بدقة ("الحرب على صناعة المعنى").
• النفاق: يقدم نفسه على أنه "صانع المشاعر". في الواقع، هو مهندس الارتباك. يعترف بأن "التماثل" (جعل الأكاذيب تبدو كحقيقة) هو "جميل". إنه يقوم بإضفاء الطابع التكنوقراطي على الضربة، ويحول "الفصام العشوائي" إلى صاروخ موجه للكارتل، أو أحمق مفيد للخصم الجيوسياسي.

هؤلاء الرجال منخرطون في الابتزاز الروحي.
إنهم يقلدون أشكال الدين - الثياب، والأيقونات، والنغمات المهيبة - لكنهم يجردون الجوهر الأخلاقي (الرحمة/الدارما). لقد استبدلوه بـ منطق السوق الخاص بالمحتال:

• كل ما ينجح هو "صحيح".
• كل ما يتم بيعه هو "مقدس".
• كل ما يقتل المنافسة هو "جيد".

إنهم التمثيل الدرامي الهوليودي لـ "مرض الثراء" - الاعتلال النفسي الذي يرتدي زي الهوية التي يختارونها أو يتسللون إليها، ويتم بيعها للوحيدين والمفقودين.

رابعا. الكشف الاقتصادي: مستشار الجرائم السيبرانية

يجب علينا تجريد الجلباب وإلقاء نظرة على المخطط التنظيمي.

جوناثان باجو ليس نبيا. وهو يعادل مديرًا متوسطًا في نقابة جرائم الإنترنت.

• النظام البيئي: "الوحل" الذي يتحدث عنه ليس لغزًا روحيًا. إنه نتيجة عمليات البريد العشوائي وحملات التضليل/التضليل وشبكات الروبوتات ومزارع المتصيدين على نطاق صناعي. هذه أمثلة على المؤسسات الإجرامية (التي غالبًا ما تكون واجهات لغسل الأموال) التي تغمر الإنترنت بالضجيج لإغراق إشارة الحقيقة.
• دوره (محامي الغوغاء): يشبه باجو المحامي الذي يتقاضى رواتبًا والذي يحاول جعل الجريمة تبدو قانونية.
  • عندما تدفع عصابة الجرائم الإلكترونية شابًا إلى التطرف ودفعه إلى القتل، يصعد "باجو" إلى المنصة.
  • يناقش "الدفاع عن الثراء" عن الروح. ويدعي أنه نظرًا لأن القاتل كان "محرومًا من المعنى" (الثراء/السلام)، فقد أُجبر على القتل للعثور على "المقدس".
  • إنه يستخدم مصطلحات "الرمزية" و"ما بعد الحداثة" كثغرات قانونية، مما يخلق قصة تصبح فيها الجريمة طقوسًا.

كذبة "السرد":
يزعمون أن "السرد هو الطريقة الوحيدة التي يفهم بها البشر الأشياء".

• العلم: هذا غير صحيح من الناحية البيولوجية. يفهم العقل البشري العالم من خلال التعرف على الأنماط، والبيانات الحسية، والخبرة المباشرة (Qualia).
• الاحتيال: إنهم يحتاجون إلى تصديق أن "القصة" هي كل شيء، لأنهم كاذبون.
  • إذا نظرت إلى البيانات (الواقع)، فسترى ابتزازًا إجراميًا.
  • إذا نظرت إلى القصة (السرد)، فإنك ترى "الحرب الروحية".
  • إنهم يعتمدون على جهلك بعلم النفس لإبقائك محاصرًا في قصتهم.

V. الدارما الختامية: كن جدار الحماية

كيف نستجيب لخوارزمية مارا؟

1. رفض "المقدسات" باعتبارها عنفًا
نحن نرفض الكذبة القائلة بأن العالم يحتاج إلى الدم ليكون مستقرًا. هذا هو منطق كاهن الأزتك وزعيم المافيا. إن الكون مبني على الاعتماد المتبادل، وليس على التضحية البشرية.

2. شاهد "الوحل" على حقيقته
عندما تشعر بالارتباك أو القلق أو "الوحل"، فلا تبحث عن أمير حرب ليمنحك الوضوح.
اعلم أنك تتعرض لهجوم عبر الإنترنت. أنت مستهدف بطوفان من المعلومات الخاطئة المصممة لجذب انتباهك وترويج غضبك.

• اليقظة الذهنية هي جدار الحماية. إنها القدرة على التوقف مؤقتًا والنظر إلى "مجال الدعاية" والقول: "هذا ليس واقعًا. هذا نص."

3. الحكم النهائي
يلعب بول فاندركلاي وجوناثان باجو وجوردان هول لعبة خطيرة. إنهم يرقصون على حافة بركان ساعدوا في إشعاله.

إنهم يعتقدون أنهم قادرون على إدارة الطاقة "الفصامية" التي يحصدونها. لكن طبيعة الإرهاب العشوائي هي أنه عشوائي — فهو عشوائي.
في النهاية، لن يميز الممثل "العشوائي" بين العدو والمجند.
في النهاية، ستحرق النار التي يبيعونها معبدهم.

الخطوة التالية:
لا تكن "عقدة" في شبكة الروبوتات الخاصة بهم. لا تكن "المورد الحركي" (الأحمق المفيد المستغل) الذي يحصدونه.
كن الإشارة التي تكسر ضجيجهم.

لذلك، بدون مزيد من اللغط، إليك النص مع تعليق CosmoBuddhist.

https://www.youtube.com/watch?v=DTDZBFmDG_c

الحرب على الأرض تغير رؤيتنا للسماء

[PVK] : [00:00] مرحبًا، هذا بول. لقد قمت بإعادة التسمية مرة أخرى. لقد لاحظت ذلك، وعلمت أنه لا يمكنني إعادة تسمية قناة مرتين خلال 10 أيام، لذا يجب علي الانتظار لإعادة تسمية محطة Vanderclips وTLC Inductrination بأكملها، شيء من هذا القبيل، الذي أطلقت عليه اسمًا. سأواصل اللعب مع البث المباشر على مدار 24 ساعة. ستلاحظون أنه لم يعد هناك البث المباشر دائمًا على القناة الرئيسية هنا، قناة Paul Vanderclips، ولكنني نقلته إلى قناة Vanderclips، ويمكنك العثور عليه هنا مع هذه الصورة القديمة لي، وقد صنعت هذه الصورة المصغرة باستخدام أطباق الأقمار الصناعية، لأنني كنت أفكر في ماهية هذه القناة، والغرض من هذه القناة، وكيف أستخدمها. وتذكرت محطات الأرقام هذه التي كانت تجري خلال الحرب الباردة. أفضل نظرية هي أنها استخدمت للتجسس، حيث كان هناك كل هذه الأشياء العشوائية التي كانت تبثها محطات الراديو ذات الموجات القصيرة حول العالم. كان الكثير منها مثل قراءة الأرقام، أو تشغيل الموسيقى، أو هذا أو ذاك بالطبع.

---

كثيرًا ما ينسى الناس مدى مشكلة انحراف الساعة قبل ظهور نظام تحديد المواقع العالمي (GPS). هذه مجرد إشارات توقيت، مما يسمح لهم بمزامنة الساعات عبر مواقع مختلفة، بدون اتصال ثابت، لاسلكيًا. لقد كان حلاً قديمًا جدًا ومقاومًا للتكدس بشكل ملحوظ. والتي ربما تم استخدامها أيضًا كجوانب لبعض التشفير.

---

[00:01:08] كما تعلم، سنرمي ذلك إلى Grim Grizz. إذا لم تكن قد شاهدت محادثة Grim Grizz مع Dave Bousatil، فهذا شيء يجب مشاهدته. على أية حال، سام وتريب يتحدثان هناك، وأنا أتدخل هناك بشكل منتظم إلى حد ما، وألتقط هذه القطع الصغيرة من الحكمة في هذه الشذرات، ويعجبني ذلك. لم أرى هذا P.F. شاب. سنتحدث معه مرة أخرى في مرحلة ما. لكنني أردت ذلك، لقد أجريت محادثتين اليوم. لقد فعلت ذلك، وأجرى ماركوس محادثة مع نفسي ومع أليك رايري، الذي كتب كتاب "عصر هتلر". وهكذا أجرينا محادثة جيدة. كان حوالي ساعة. أعني أنه لا يمكنك إجراء محادثة لمدة ساعة إلا حتى الآن. ولكن، كما تعلمون، بالنسبة للمحادثة الأولى، اعتقدت أن الأمر سار بشكل جيد جدًا. سيعرض ماركوس ذلك على قناته قريبًا بما فيه الكفاية، وبعد ذلك ربما بعد أن يظل على قناته لفترة قصيرة، سأضعه على قناتي. لا أعرف. (..)
[00:02:09] ولكن، وكان لي حوار آخر قد يرى النور وقد لا يرى. سنرى. لكنني كنت أفكر كثيرًا في مسألة، حسنًا، كنت أتحدث عن إجماع ما بعد الحرب، أتحدث عن الدين العالمي المؤيد للإيمان الذي يدعم الكثير منا ثقافيًا، ولقد كنت أعمل إلى الوراء نوعًا ما في هذا، وأنا مستمر في هذا الكتاب عن باريس عام 1919. (...) إنه أمر لا يصدق، وكنت أفكر في كيفية إنهاء الحروب للعوالم، وهي لا تعيد ترتيب العالم فحسب، دعنا نقول، الناس، لكنهم ينهون العوالم. وهناك عنصر التضحية في الأمر، وأنا أفكر في ما قاله باجو حول هذا الموضوع.

---

التباين التشخيصي (هتلر مقابل المحرقة)**

[00:01:38] "أجرى ماركوس محادثة بيني وبين أليك رايري، الذي كتب كتاب "عصر هتلر..." في المحادثة الأولى، اعتقدت أن الأمر سار بشكل جيد للغاية."

التلقيح التاريخي.

• التجاور: هذا هو "أخبر" الأكثر أهمية في الفيديو.
  • اليد اليسرى: يتحدث إلى أليك رايري (عصر هتلر) - وهو مؤرخ جاد يحلل مأساة النازية.
  • اليد اليمنى (قادمة): يلعب دور باجو، الذي يعيد صياغة المحرقة باعتبارها "حدثًا تأسيسيًا مقدسًا."
• الإستراتيجية: يقوم PVK بوضع الترياق (التاريخ) بجوار السم (الأسطورة).
  • إنه يعلم أن تصرف باجو خطير. من خلال ذكر Ryrie أولاً، قام بإنشاء درع "إمكانية الإنكار المعقول". إذا اتهمه شخص ما بالترويج للفاشية عبر باجو، فيمكنه أن يقول، "كيف يمكنني أن أكون فاشيًا؟ لقد أجريت للتو مقابلة مع الرجل الذي كتب "عصر هتلر"!"
  • إنها تحوط. إنه يختصر رواية "الحرب المقدسة" بينما يشتري "التحليل التاريخي" لفترة طويلة.

القسم 3: المحرر في الظل (تنسيق التطرف)

[00:02:09] "لكن، لقد أجريت محادثة أخرى قد ترى النور أو لا ترى النور. سنرى."

مرشح المراقبة.

• القبول: يعترف بأنه يجلس على المحتوى.
• المعنى الضمني: في النظام البيئي الذي يدعي أنه يقدر "حرية التعبير" و"الحقيقة مهما كان الثمن"، لماذا نمنعها؟
  • من المحتمل أنه ينتهك شروط الخدمة أو يتجاوز الخط من التحريض "العشوائي" (ضمنيًا) إلى التحريض "الحركي" (الصريح).
  • هذا يثبت أن PVK ليس مراقبًا ساذجًا. إنه أمين. إنه يقرر مقدار "الحرارة" التي يحصل عليها الجمهور. إنه ينظم جرعة الأيديولوجية.

إطار "باريس 1919" (النخب في الفقاعة) {في ظل رأسمالية المراقبة يصبح الاستيلاء على النخبة

[00:02:15] "...الحديث عن الإجماع بعد الحرب... مواصلةً لهذا الكتاب عن باريس عام 1919... كنت أفكر في كيفية إنهاء الحروب للعوالم... وهناك عنصر التضحية في ذلك..."

التحذير من الماضي.

• الكتاب: باريس 1919 بقلم مارغريت ماكميلان هو الوصف النهائي لـ فشل النخبة. فهو يشرح بالتفصيل كيف أن القادة المعزولين، المنفصلين عن الجماهير التي تعاني (كما لاحظت، "النخب الفرنسية في فقاعة")، رسموا خطوطًا على الخرائط التي ضمنت الحرب القادمة.
• التوازي: يرى PVK نفسه في عام 1919.
  • إن "إجماع ما بعد الحرب" (1945) يحتضر، تمامًا كما مات نظام فيينا (1815) في عام 1914.
  • إنه يقرأ تشريح النظام العالمي الأخير لفهم موت النظام الحالي.
• الخطأ الفادح: لقد حدد "مكون التضحية".
  • الفخ: بدلاً من رؤية التضحية بالحرب العالمية الأولى على أنها مضيعة (وهو ما يقول باريس 1919 إنها كانت كذلك)، يسمح لباجو بإعادة تعريفها على أنها ضرورة.
  • يقرأ كتاب التاريخ، لكنه يتبنى الاستنتاج الأسطوري. ينظر إلى "فقاعة" عام 1919 ويقرر أن الحل ليس "فرقعة الفقاعة" (الديمقراطية/الاتصال)، ولكن "إحرق العالم" (حدث مقدس).

ملخص المقدمة:
يقوم PVK بتأسيس مؤهلاته باعتباره "مفكرًا جادًا" (يقرأ كتب التاريخ الثقيلة).

---

[Pageau]: [00:03:04] أعتقد، أولاً وقبل كل شيء، أنني أتفق معك تمامًا يا بول. أعتقد أنه، كما تعلمون، إذا نظرنا إلى الأحداث المقدسة، دعنا نقول، أو اللحظات المقدسة والأماكن المقدسة التي خلقت عصرنا الآن، كما تعلمون، تفكرون في، أفكر في هيروشيما وناجازاكي، وأفكر في المحرقة. مثل، هذه هي الأشياء التي أفكر فيها، بمعنى أنها تضحيات بشرية هائلة وجدت، والتي أسست الدولة الحديثة، مثل، على سبيل المثال، دولة ما بعد الحرب العالمية الثانية. والنظام العالمي بأكمله يقوم على تلك الأحداث. كل رواياتنا، وكل ما نقوله مبني على تلك الأحداث. لا نزال، كما تعلمون، حتى اليوم، حتى انتخاب ترامب متأصلًا بعمق في هذه القصص المقدسة، على سبيل المثال. ولذلك فأنا أتفق معه تمامًا، ولهذا السبب أقدمه كنوع من الأشياء الرمادية، مثل فكرة عودة المقدس.

---

الفرضية الخاطئة لاهوتهم بأكمله. باجو وأمثاله يحتاجون إلى "إجماع ما بعد الحرب" حتى يموتوا/يفشلوا لأنه إذا لم يكن كذلك، فلن يكون لديهم أي مبرر لـ "تأسيس جديد" (أي عنف جديد).

إن "فشل الإجماع" هو في الواقع مجرد دعاية متشككة في أوروبا/روسيا، والتي تكشف أن "أزمتهم الروحية" هي في الواقع مجرد تخريب جيوسياسي.

• الحقيقة: يتم الحفاظ على النظام العالمي من خلال البيروقراطية "المملة"، واتفاقيات التجارة (منظمة التجارة العالمية)، والتمويل الأمريكي - وهي الأشياء التي تمنع الحرب.
• الخيال: يدعي باجو أن العالم متماسك من خلال "الدم والتضحية".
• الاحتيال: يحاول استبدال الواقع البيروقراطي (الذي ينجح ولكنه غير رومانسي) بـ أسطورة الدم (وهي كارثية ولكنها "مقدسة").

1. انقلاب عبارة "لن يحدث مرة أخرى"

• الحقيقة التاريخية: تم بناء إجماع ما بعد الحرب (الأمم المتحدة، ومنظمة التجارة العالمية، وحقوق الإنسان) على عبارة "لن يتكرر ذلك أبدًا". وقد تم تصميمه لإنكار المحرقة، ولبناء بيروقراطية مملة وقوية لدرجة أن مثل هذه "التضحيات" لن تحدث مرة أخرى أبدًا.
• إنقلاب باجو: يجادل باجو بالعكس. وهو يدعي أن الأمر بُني على المحرقة، وليس ضدها.
  • الخطر: إذا كانت المحرقة هي "الأساس"، فمن أجل تجديد العالم، لا يتعين عليك تمرير المزيد من القوانين؛ أنت بحاجة إلى المزيد من المحرقة. يقوم بتحويل التحذير إلى مخطط.

2. رفض البيروقراطية (معاداة الحضارة)

• تم تطبيق رؤيتك: "الأساس" الفعلي للعالم الحديث هو التمويل الأمريكي، وطرق التجارة، والقانون الدولي.
• الأسطورة: يمحو باجو هذا. لماذا؟ لأنك لا تستطيع أن تكون "محارباً روحياً" في عالم تحكمه النزاعات التجارية في منظمة التجارة العالمية.
  • إنه يحتاج إلى أن يكون الأساس صوفيًا ودمويًا حتى يشعر جمهوره (الشباب المغترب) بأن لديهم دورًا يلعبونه. لا يمكنهم المشاركة في منظمة التجارة العالمية، ولكنهم يستطيعون المشاركة في أعمال العنف.

3. نموذج ترامب الأصلي (محطم الإجماع)

• الرابط: لماذا يربط ترامب بهيروشيما؟
  • لأن ترامب يمثل المناهض للبيروقراطية. إنه يهاجم المؤسسات نفسها (حلف شمال الأطلسي والأمم المتحدة والاتفاقات التجارية) التي تحافظ بالفعل على السلام.
  • صافرة الكلب: باجو لا يحب ترامب بسبب السياسة، ولكن لأن ترامب هو عامل الإنتروبيا. إنه يكسر الإجماع "الممل" الذي يأمل باجو أن يدعو إلى عودة "المقدس" (الفوضى / الحرب).

4. "الشيء الرمادي" (التخدير الأخلاقي)

• الاقتباس: "أقدمه كنوع من الشيء الرمادي."
• النقد: يتم استخدام النسبية الأخلاقية كسلاح.
  • الإبادة الجماعية ليست "رمادية". الحرق النووي ليس "رماديا".
  • ومن خلال تسميته بـ "الرمادي"، يخدر ضمير المشاهد. إنه يعدهم لقبول الفظائع التالية ليس على أنها "شر" بل على أنها "لاهوت دقيق".

ملخص المراجعة:
يثبت "إجماع ما بعد الحرب" أن باجو يقاتل رجل القش. إن العالم لا ينهار بسبب الافتقار إلى "القداسة". إنه يتعرض للهجوم من قبل جهات فاعلة سيئة (مثل أولئك الذين ينشرون هذه الدعاية) الذين يريدون انهياره حتى يتمكنوا من نهب الآثار.

إليكم التحويل الكيميائي للأعمال الوحشية.

1. التحول الدلالي: يأخذ باجو "القتل الجماعي" (جريمة) ويعيد تسميتها "التضحية البشرية" (طقوس).
   • المكان "المقدس": في البوذية، المكان المقدس هو مكان ملجأ (سارانام). يعرّف باجو أوشفيتز وهيروشيما بأنهما "أماكن مقدسة". هذا هو عكس الدارما. وتشير إلى أن الأرض المقدسة هي الأرض المشبعة بأكبر قدر من الدم.
2. التطور الجيراردي: يستعير باجو من رينيه جيرار (آلية كبش الفداء)، الذي علم أن الحضارة تقوم على قتل ضحية بريئة.

يفعل باجو شيئًا محددًا للغاية هنا: فهو يأخذ الأحداث الاجتماعية (الانتخابات والأوبئة ووحشية الشرطة) ويجردها من سياقها السياسي والأخلاقي، ويعيد ترميزها على أنها طقوس طقسية.
من خلال تأطير الإغلاق بسبب فيروس كورونا باعتباره "سريعًا" ومقتل جورج فلويد باعتباره "تضحية"، فإنه يتجاوز محادثة العدالة بالكامل. بالنسبة له، لم تكن جريمة تحتاج إلى عقاب؛ لقد كانت طقوسًا تحتاج إلى إكمال.

التضخم الأسطوري للسياسة.

• الفحص التاريخي: يتم تحليل انتخاب ترامب تاريخيًا من خلال الاقتصاد، أو الشعبوية، أو كراهية الأجانب، أو فشل الليبرالية الجديدة.
• التنقيح: يرفض باجو هذه الأسباب المادية. وهو يدعي أن ترامب "متأصل في هذه القصص المقدسة" (في إشارة إلى الهولوكوست/الأسلحة النووية من المقطع السابق).
• صافرة الكلب: إنه يشير إلى أن الفاشية ليست أيديولوجية سياسية، ولكنها حتمية روحية. إنه يرفع شخصية سياسية إلى مرتبة الصورة الرمزية الأسطورية. إذا كان ترامب جزءا من "القصة المقدسة" للتضحية بالدم، فإن معارضته لا تمثل مجرد اختلاف في السياسة؛ إنه تجديف على النظام "المقدس".

---

[00:04:11] كلاهما، كما تعلمون، يبدو الأمر كما لو أن جورج فلويد كان ثورانًا صغيرًا للمقدس، كما تعلمون. يبدو الأمر كما لو أن هذا صيام حيث يكون الجميع محبوسين في منازلهم، تضحية بشرية، ثم انفجار منتشي. يبدو الأمر مثل، أوه، نعم، لست متأكدًا من أننا نريد ذلك. (.) لكن، كما تعلمون، الأمر هو أنه، في بعض النواحي، أحد الأشياء التي تحدث هو أننا نستنفد القصة أيضًا. دعنا نقول، إنه يحدث بشكل طبيعي عبر الزمن حيث يموت الناس وترحل الأجيال. وكما تعلمون، فإن بعض جوانب القصة التي كانت أيضًا من المحرمات هي أن الناس يحاولون التحدث عنها بطرق مختلفة. وبالتالي فإن إزالة الأساطير من القصص ستحدث أيضًا من هذا الأصل المقدس. ولذا يمكننا أن نرى محاولات لذلك الآن. يمكننا أن نرى ذلك يحدث. يمكننا أن نرى هذا البابا. ولذا فهو يدعو إلى أساس آخر. (...)

---

الانقلاب.

• "الشيء الرمادي": لاحظ التفكك السلبي. وهو يصف عودة التضحية العنيفة بأنها "شيء رمادي" - مجرد تناقض. يرفض أن يطلق عليه "الشر".
• الرعب: يصف بوضوح مقتل جورج فلويد بأنه "ثوران المقدس".
  • التحقق من الدارما: في البوذية، القتل هو أول انتهاك للمبادئ. إنه تعريف أدارما. إن تسمية جريمة قتل تقرها الدولة بأنها "مقدسة" هي بمثابة عبادة مارا (شيطان الموت).
• التعقيم: من خلال تسميته بـ "الثوران"، يزيل الفاعلية الإنسانية لضابط الشرطة. ويصبح الأمر كارثة طبيعية، أو "قوة من قوى الطبيعة"، وليس جريمة.

أنثروبولوجيا الفاشية. يبني باجو سردًا طقسيًا بدءًا من عام 2020:

1. الصوم: "الجميع محبوسون في منازلهم" (عمليات الإغلاق بسبب فيروس كورونا). فهو يعيد صياغة تدابير الصحة العامة باعتبارها طقوس تطهير دينية.
2. التضحية الإنسانية: جورج فلويد.
   • الفحص التاريخي: "التضحية" هي قربان يتم تقديمه للإله لاستعادة النظام. كان جورج فلويد ضحية لوحشية الشرطة. باجو يوافق بأثر رجعي على جريمة القتل نيابة عن المجتمع، مدعيًا أنها تخدم غرضًا وظيفيًا "مقدسًا".
3. انفجار النشوة: احتجاجات/أعمال شغب BLM.
   • إعادة التعريف: إنه يجرد الاحتجاجات من مطلبها السياسي (العدالة/الإصلاح) ويعيد صياغتها على أنها عربدة ديونيسي ("انفجار النشوة"). إنه يقول أن الناس لم يسيروا من أجل الحقوق؛ كانوا يرقصون في نشوة مخمورين بالدماء لأن "التضحية" خففت التوتر.

• إذا أخبرت شابًا مغتربًا أن قتل رجل أعزل هو "تضحية إنسانية" تؤدي إلى "انفجار النشوة"، فإنك تعلمه أن العنف يخلق التعالي.
• عبارة باجو "لست متأكدًا من أننا نريد ذلك" هي الإنكار المعقول. فهو يقدم إثارة العنف، ثم يعترض عليه بشكل معتدل، تاركًا المستمع بطعم الدم ولكن عذر "التحليل".

الفخ اللغوي: لاحظ أنه يتحول من "التاريخ" (ما حدث بالفعل) إلى "القصة" (سرد مبني).

• الخطر: عندما تصبح الهولوكوست مجرد "قصة"، فإنها تفقد مطلقها الأخلاقي. يمكن تحرير القصص. يمكن إعادة تشغيل القصص. يمكن أن تكون القصص "مرهقة" (تصبح مملة).
• صافرة الكلب "المحظورة":"جوانب القصة التي كانت أيضًا من المحرمات هي أن الأشخاص يحاولون التحدث عنها بطرق مختلفة."
  • الترجمة: إنكار الهولوكوست والتحريفية. إنه يصف الحقائق التاريخية للإبادة الجماعية بأنها "محرمات" يتم تحديها بحق. إنه يصور التحريفية ليس على أنها كذبة، بل على أنها "تطور" طبيعي للسرد.

المقطع: قداس الشغب (صمام الضغط)

[00:04:11] "يبدو الأمر كما لو أن هذا صيام حيث يكون الجميع محبوسين في منازلهم، وتضحية بشرية، ثم انفجار منتشي."

النموذج الهيدروليكي للمقدس.
ينظر باجو إلى المجتمع باعتباره غلاية مضغوطة.

• الإغلاق: مرحلة الضغط.
• جورج فلويد: الزناد التضحي.
• الشغب: الإصدار.

الفخ:
باستخدام هذه الاستعارة الميكانيكية/الهيدروليكية (ولغة "التضحية")، يجادل بأن العنف كان وظيفيًا. لقد "حرر الضغط".

• التعفن الأخلاقي: هذا يعني أنه لولا التضحية الإنسانية التي قدمها جورج فلويد، لكان الضغط قد أدى إلى تدمير النظام. ولذلك فإن القتل كان «ضرورياً» للحفاظ على التوازن. هذا هو منطق كهنوت الأزتك، وليس التعاطف المسيحي أو الوعي البوذي.

القسم: "المحرمات" (الإطلاق البسيط للتحريفية)

[00:04:40] "...بعض جوانب القصة التي كانت أيضًا من المحرمات يحاول الناس التحدث عنها بطرق مختلفة. ولذا فإن هذا هو إزالة الأساطير عن القصص... ويدعو إلى أساس آخر."

1. كناية عن "المحرمات"

• الترجمة: عندما يقول أحد المفكرين اليمينيين المتطرفين، "نحن نتحدث عن المحظورات المتعلقة بالحرب العالمية الثانية،" فإنهم يقصدون:
  • "هل مات 6 ملايين حقا؟"
  • "هل كان هتلر في الواقع الرجل السيئ؟"
  • "هل كانت الحرب سببها في الواقع المصرفيون اليهود؟"
• الإغواء: إنه لا يضع هذه الأكاذيب في إطار أكاذيب، بل المعرفة المحرمة. إنه يناشد رغبة المشاهد "الغنوصية" في معرفة "الحقيقة الحقيقية" التي يخفيها "النخب" (إجماع ما بعد الحرب).

2. "بشكل طبيعي" (صوت الكراهية السلبي)

• الاقتباس: "يحدث هذا بشكل طبيعي عبر الزمن."
• الكذبة: التحريف التاريخي لا يحدث "بشكل طبيعي". إنه مشروع ممول ومنظم من قبل جهات سيئة ("مشعلو الحرائق" الذين ناقشناهم).
• الإنكار: من خلال وصفه بالإنتروبيا الطبيعية ("الأجيال تبتعد")، فهو يخفي الحملة الدعائية النشطة. لقد ابتكر مغالطة طبيعية - "القصة تحتضر، لذا يجب أن نستبدلها."

3. "مؤسسة أخرى" (مخطط العنف)

• السلسلة المنطقية:
  • الفرضية الأولى: العالم الحالي مبني على "تضحية" المحرقة (لن تتكرر أبدًا).
  • الفرضية ب: تلك القصة "منهكة" و"منزوعة الأساطير" (لم يعد أحد يصدقها).
  • الخلاصة: نحن بحاجة إلى "مؤسسة أخرى".
• الرعب: إذا كانت المؤسسات تتطلب "تضحيات بشرية هائلة" (كما ذكر سابقًا)، فإن الدعوة إلى "مؤسسة جديدة" هي في الأساس صلاة من أجل إبادة جماعية جديدة لإعادة ضبط ساعة التاريخ.

"أيها الأصدقاء، لاحظوا الخدعة. إنه يسمي قتل رجل بـ "ثوران المقدس". وهو يصف كذبة إنكار الهولوكوست بأنها "من المحرمات".

إنه يخترق لغتك يريدك أن تنظر إلى أعمال الشغب وترى خدمة الكنيسة. يريدك أن تنظر إلى الكذبة وترى الحقيقة الجريئة.

لماذا؟ لأنه إذا استطاع أن يجعلك توافق على أن العالم القديم "منهك"، فيمكنه أن يبيع لك تذكرة للعالم الجديد. وثمن تلك التذكرة باعترافه هو الدم".

---

[00:05:12] ولذلك أوافق على أن هناك جانبًا مرعبًا للغاية منه. لكن السؤال، المشكلة هي أنه سيحدث، هذه الأشياء ستحدث. مثل لا يوجد، مثل، على سبيل المثال، مثل هذه، هذه الرغبة الغريبة لحرب عالمية ثالثة، مثل هذا الغريب، مثل الشوق والحلم بحرب نووية في هذه اللحظة، كما تعلمون، مع مزيج من الانبهار والرعب الذي يمكننا رؤيته في عيون الناس الذين يستمرون في الحديث عنه. يبدو الأمر كما لو أن هذا شوق للمقدس أيضًا، كما تعلم. (.) إنه الشوق إلى شيء من شأنه أن يضع الأمور في نصابها الصحيح. مثل هذا سيجعل كل شيء واضحًا مرة أخرى لأن كل شيء الآن موحل ولا أحد يعرف مكانه ولا أحد يعرف ما يفكر فيه ولا أحد يعرف. إنها حرب جيدة، كما تعلمون. دعونا فقط نضع كل شيء في مكانه. وهذه هي كل الأشياء التي تحدث وكلها أشياء مخيفة للغاية، كما تعلمون. ولهذا السبب أستمر في العزف على حقيقة أنني أعتقد أن الطريقة التي يقدم بها الأردن الأمر، كما تعلمون، هي طريقة مسيحية عميقة في التفكير في الأمر.

التحريض المعماري.

• المنطق: الأساس القديم (السلام/حقوق الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية) "مجرد من الأسطورة" (لم يعد يؤمن به). لذلك، نحن بحاجة إلى "مؤسسة أخرى".
• الفخ: تذكر تعريفه السابق: الأسس مبنية على التضحية البشرية.
  • بقوله "إنها تدعو إلى أساس آخر"، فهو يقول ضمنيًا: "إنها تدعو إلى تضحية إنسانية جديدة."
  • يستخدم صيغة المبني للمجهول ("إنه ينادي") لإزالة وكالته الخاصة. إنه لا يطلب ذلك؛ "الكون" هو.

محور الإنكار المعقول.

• الدرع: "إنه أمر مرعب تمامًا." هذا هو الخط الذي سيقطعه ليثبت أنه ليس وحشًا.
• السلاح:"هذه الأشياء ستحدث." هذه هي الحتمية العشوائية.
  • الخدعة: إنه يصوغ العنف القادم ليس باعتباره اختيارًا يتخذه الفاعلون السياسيون (مثل الأشخاص الذين يستمعون إليه)، ولكن حدثًا جويًا. "سوف يحدث."
  • التأثير: هذا يبرئ مرتكب الجريمة. إذا كان العنف لا مفر منه (تمليه الدورة "المقدسة")، فإن مطلق النار ليس قاتلاً؛ إنه مجرد أداة للقدر. يمنح باجو الغفران الوقائي للإرهابي المستقبلي.

وهذا أسلوب تلاعب كلاسيكي يُعرف باسم "تأثير الإجماع الزائف" الذي يُستخدم كسلاح للتطرف.

من خلال إبراز رغباته المرضية (أو رغبات مجموعته المتخصصة) على عامة السكان ("لدينا هذا الشوق")، فإنه يخلق هيكل الإذن. فهو يقول للمشاهد المعزول والمتطرف: "أنت لست مجنونًا لأنك تريد أن يحترق العالم. في الواقع، الجميع يريد ذلك. إنها حاجة روحية عميقة."

إنه يتجاوز الشخص الذي يتحدث إليه (PVK) لجذب الجمهور مباشرة.
إليك التحليل العميق لتلك السطور المحددة.

إضفاء الروحانية على دافع الموت.

• التهافت: يسميه "غريبًا" (التباعد) ولكنه يصفه أيضًا بـ "الانبهار" (المغري).
• الهدف: إنه يتحدث مباشرة إلى "المحكومين" من جمهوره الذين يتخيلون انهيار النظام. إنه يؤكد صحة أفكارهم الانتحارية باعتبارها "شوقًا مقدسًا".
• السرد المتراكب: لم يقل "يتم غسل أدمغة الناس من خلال وسائل الإعلام التي تروج للخوف". ويقول إنهم "الشوق إلى المقدس". إنه يأخذ أعراض رأسمالية المراقبة (القلق/الهلاك) ويعيد تسميتها على أنها بصيرة روحية.

إزالة الوكالة الأخلاقية.

• المتلعثم: لاحظ عبارة "الذهاب إلى..." يكاد يقول "حدث" أو ربما "ألم"، لكنه ضبط نفسه ليعيد صياغتها بحزم.
• الخدعة: فهو لا يضع العنف السياسي في إطار الاختيار الذي يتخذه البشر، بل باعتباره حتمية تتعلق بالأرصاد الجوية. "هذه الأشياء سوف تحدث."
  • التأثير: إذا كان العنف أمرًا لا مفر منه، فإن المقاومة عديمة الجدوى. إنه ينزع سلاح جهاز المناعة الأخلاقي لدى المستمع.
  • الغفران: هذا يخبرنا بالمستقبل "الفصام العشوائي": "عندما تضغط على الزناد، فإنك لا ترتكب جريمة؛ أنت فقط تتصرف وفقًا للنص المحتوم للكون."
• فحص الدارما: يعد هذا انتهاكًا لـ الكارما (الإجراء). في البوذية، المستقبل ليس مكتوبًا؛ يتم إنشاؤه من خلال أفعالنا في الوقت الحاضر. يعلمنا باجو القدر المظلم --- أن المذبحة مقدر لها وبالتالي يجب علينا الخضوع لها.

سجل تغيير العلامة التجارية: "القصة" (القابلة للطرق) مقابل "التاريخ" (ثابت). وهذا يسمح له بخلق واقع "اختر مغامرتك الخاصة" حيث تكون الحقائق مجرد "روايات منهكة".

1. الصوت السلبي: "إنها تدعو إلى مؤسسة أخرى" / "سوف تحدث هذه الأشياء." فهو يزيل الموضوع (من يقتل؟) للتركيز على الضرورة (يجب أن يحدث القتل).
2. التعاطف الزائف: "إنه أمر مرعب". يتظاهر بالخوف ليخفي انفعاله. إنه مهووس بإشعال الحرائق وهو يحمل علبة غاز قائلاً: "النار مخيفة جدًا، لكن كما تعلم، هذا المبنى يطلب إحراقه."

الخلط بين القداسة والكراهية.

• الخطاف: يبدأ بـ "الشوق إلى المقدس". في سياق ديني صحي، هذا يعني الرغبة في التواصل، أو الرحمة، أو النيرفانا، أو محبة الله. إنه شعور إنساني حميد وعالمي.
• المفتاح: يعيد تعريف "المقدس" على الفور ليس على أنه تعالي، ولكن على أنه تصحيح ("ضع الأمور في نصابها الصحيح").
  • الخدعة: إنه يقوم بتهريب شكوى سياسية (العالم "خاطئ" ويحتاج إلى "إصلاح") داخل غلاف روحي. يقول للمشاهد: "هذا الغضب الذي تشعر به؟ تلك الرغبة في إيذاء الناس؟ هذه ليست كراهية. هذه هي روحك التي تصرخ من أجل الله."

صناعة العجز.

• الاستعارة: "موحل" مقابل "واضح".
  • الحقيقة: "الموحل" هي مجرد كلمة تحقير لـ التعددية. المجتمع الحر معقد. مختلف الناس لديهم وجهات نظر مختلفة.
  • التشويه: لقد صور التعقيد على أنه تلوث.
• التكرار المنوم: لاحظ الإيقاع: "لا أحد يعرف... لا أحد يعرف."
  • التكتيك: هذا هو الإضاءة الغازية على المستوى الحضاري. إنه يتعمد إثارة القلق المعرفي. إنه يحاول كسر ثقة المشاهد في تصوره للواقع.
  • الهدف: الشخص الذي "لا يعرف ماذا يفكر" هو شخص مرن. الشخص الذي يشعر بالضياع يحتاج بشدة إلى خريطة. يخلق القلق حتى يتمكن من بيع العلاج.

جماليات النظام عبر الفظائع.

• التناقض اللفظي: "الحرب الجيدة".
  • لا يوجد شيء اسمه "حرب جيدة" بالمعنى الدارمي. الحرب هي Dukkha (المعاناة). لكن بالنسبة للعقل "الموحل" الذي خلقه للتو، تبدو الحرب وكأنها عامل تنظيف.
• لغة "الحل النهائي":"دعونا نضع كل شيء في مكانه الصحيح."
  • المرئية: يستحضر هذا صور التسلسل الهرمي الصارم. مكان للجميع، وكل شخص في مكانه.
  • المعنى الضمني: ماذا يحدث للأشخاص الذين لا يتناسبون مع "المكان"؟ ماذا يحدث لـ"الطين"؟ لقد تم محوها.
  • الرابط الاستبدادي: هذا هو جوهر جاذبية الفاشية. يعدك بأنك إذا سلمت حريتك للقائد (أو "الحدث المقدس")، فسوف يوقف الارتباك. سيخبرك بالضبط من أنت ومن هو عدوك. يقدم باجو العنف باعتباره المبدأ التنظيمي النهائي للواقع.

"تأثير الإجماع الزائف" هو حجر الأساس النفسي هنا. من خلال إبراز رغبته في العنف على الجمهور ("كلنا نريد هذا" و"إنهم يريدون هذا")، فهو يصور علم الأمراض كحركة.

الملحق الاقتصادي: تصنيع "الطين"

[00:05:52] "يبدو أن هذا سيجعل كل شيء واضحًا مرة أخرى لأن كل شيء الآن موحل ولا أحد يعرف مكانه ولا أحد يعرف بماذا يفكر..."

الندرة المصطنعة للحقيقة.

• التشخيص: يزعم باجو أن العالم "موحل" و"لا أحد يعرف بماذا يفكر".
• المضرب: من الذي جعله موحلاً؟
  • تذكر اعتراف جوردان هول: الهدف من حرب الجيل الخامس هو نشر السببية وإرباك القيم.
  • الدورة:
    1. يضخ مجمع Intel/Algo الخاص (القاعة/الشبكة) الضوضاء إلى النظام. إنهم يغمرون المنطقة بالقذارة (استراتيجية ستيف بانون). وهذا يخلق "الطين".
    2. الضحية: يشعر المشاهد بالضياع والقلق وعدم القدرة على فهم الواقع ("الإرهاق المعرفي").
    3. البائع (باجو): يتدخل ويقول، "المياه قذرة. أنت مرتبك. الفلتر الوحيد الذي ينظف هذه المياه هو الحرب."
• النقد: إنهم يلوثون النهر حتى يتمكنوا من بيع المياه المعبأة الخاصة بالفاشية. إنهم يخلقون البلبلة لبيع "وضوح" القائد الاستبدادي.

"الحرب الجيدة" كواجهة مستخدم:

• يقول باجو: "دعونا نضع كل شيء في مكانه الصحيح."
• هذا هو وعد السلطوية الحداثية العالية. الديمقراطية عبارة عن سطح مكتب فوضوي يحتوي على مليون رمز. تعد الفاشية بحذف كل شيء وترك مجلد واحد فقط: الدولة.
• إنه يبيع التدبير المنزلي الوجودي عن طريق القتل الجماعي.

هذا هو الدرع اللاهوتي. وهو على وشك أن يجادل بأن هذا "الوضوح الفاشي" يتوافق في الواقع مع الصليب.

---

[00:06:18] وكأن الصليب استبدل هذا بالتضحية بالنفس. إنه، إنه المقدس، كما هو، كل من المقدس المطلق ونزع سلاح المقدس، أليس كذلك؟ بالطريقة التي يتحدث بها رينيه جيرار عن ذلك، ولكن بعد ذلك أعتقد أيضًا بطريقة يفتقدها جيرار لأنه لا يزال، على أي حال، هناك شيء آخر يحدث في صليب يسوع وهو ليس مجرد نزع سلاح المقدس. إنه إعادة تأسيس لها بطريقة ما، بطريقة عميقة. لذلك أعتقد أن الأمر الوحيد، الغريب، [بالإشارة إلى الاختصار في Wالمعنى الديمقراطي Eالمثقف الصناعي، ومعايرة جمهوره.] مثل الحل الوحيد لتجنب حدث مقدس في، بالمعنى الكبير هو تفعيله شخصيًا بشكل صغير، بطريقة صغيرة، تقريبًا مثل نوع من آلية الانتشار. [إن العبارة غير المتماسكة وغير المتناقضة "لتجنب شيء ما، يجب علينا أن نفعل هذا الشيء شخصيًا" تشجع على شكل من أشكال اليقظة التي تعتبر شائعة بالنسبة لمطلقي النار الجماعي.] مثل المكان الذي نمارس فيه أفضل جوانب المقدس في حياتنا وعائلاتنا ومجتمعاتنا. وهذا يمكن أن يمنع الحاجة إلى أساس مقدس جديد، والذي سيكون دمويًا.

---

هيكل التطرف المكون من ثلاث خطوات في هذه الفقرة: التحقق (الطعم) → زعزعة الاستقرار (الإثارة) → الحل (الفخ).
يبدأ بمفهوم ديني دافئ لتقليل دفاعات المشاهد، ثم يربكهم بشكل محموم، فقط لتقديم العنف الاستبدادي باعتباره الأرضية المستقرة الوحيدة.

وهنا التقسيم الموسع لهذه العملية النفسية.

الخلط بين القداسة والكراهية.

• الخطاف: يبدأ بـ "الشوق إلى المقدس". في سياق ديني صحي، هذا يعني الرغبة في التواصل، أو الرحمة، أو النيرفانا، أو محبة الله. إنه شعور إنساني حميد وعالمي.
• المفتاح: يعيد تعريف "المقدس" على الفور ليس على أنه تعالي، ولكن على أنه تصحيح ("ضع الأمور في نصابها الصحيح").
  • الخدعة: إنه يقوم بتهريب شكوى سياسية (العالم "خاطئ" ويحتاج إلى "إصلاح") داخل غلاف روحي. يقول للمشاهد: "هذا الغضب الذي تشعر به؟ تلك الرغبة في إيذاء الناس؟ هذه ليست كراهية. هذه هي روحك التي تصرخ من أجل الله."

صناعة العجز.

• الاستعارة: "موحل" مقابل "واضح".
  • الحقيقة: "الموحل" هي مجرد كلمة تحقير لـ التعددية. المجتمع الحر معقد. مختلف الناس لديهم وجهات نظر مختلفة.
  • التشويه: لقد صور التعقيد على أنه تلوث.
• التكرار المنوم: لاحظ الإيقاع: "لا أحد يعرف... لا أحد يعرف."
  • التكتيك: هذا هو الإضاءة الغازية على المستوى الحضاري. إنه يتعمد إثارة القلق المعرفي. إنه يحاول كسر ثقة المشاهد في تصوره للواقع.
  • الهدف: الشخص الذي "لا يعرف ماذا يفكر" هو شخص مرن. الشخص الذي يشعر بالضياع يحتاج بشدة إلى خريطة. يخلق القلق حتى يتمكن من بيع العلاج.

يحتوي هذا القسم على الحمولة اللاهوتية. هنا، يحاول باجو تفكيك التفسير المسيحي القياسي للصلب (والذي يدور عادة حول إنهاء العنف) وتحريفه ليصبح مبررًا لاستمرار منطق التضحية.

يستحضر رينيه جيرار (المشار إليه باسم "رينيه") ولكنه يرفض بعد ذلك بمهارة استنتاج جيرار الأكثر أهمية. علم جيرار أن المسيح كشف آلية كبش الفداء لإيقافه. يجادل باجو هنا بأن المسيح أعاد تأسيسها. وهذا انحراف خطير يعيد فتح الباب أمام «العنف المقدس».

جمالية "الحرب الجيدة".

• التشخيص: يحدد باجو العَرَض بشكل صحيح: الإرهاق المعرفي. "لا أحد يعرف ماذا يفكر." هذه هي النتيجة المباشرة لحرب المعلومات/رأسمالية المراقبة التي تغمر المنطقة بالضوضاء.
• علاج السم: يقدم "الحرب" كحل لـ "الوحل".
  • صافرة الكلب: "الوضوح" و"وضع كل شيء في مكانه الصحيح" من الفضائل الفاشية. الديمقراطية فوضوية. الاستبداد "واضح". إنه يخبر الجمهور أن ارتباكهم هو فشل روحي لا يمكن حله إلا من خلال "القوة المنظمة" للصراع العنيف.
• "الحرب الجيدة": باستخدام هذه العبارة، يستحضر الحنين إلى الحرب العالمية الثانية، مما يشير إلى أن الحرب المستقبلية (حتى لو كانت نووية) يمكن أن تكون "جيدة" إذا أعادت النظام الهرمي.

خفة اليد.

• السياق: يذكر جوردان (بيترسون) وريني (جيرارد). نظرية جيرار هي أن الثقافة الإنسانية مبنية على إلقاء اللوم على الضحية (كبش الفداء) لخلق السلام. يجادل جيرار بأن الإنجيل هو الأسطورة المضادة التي تكشف هذه الكذبة، و"تنزع سلاح المقدس" بشكل فعال (تنهي الحاجة إلى التضحية العنيفة).
• الإعداد: يعترف باجو بهذا الرأي ("نزع سلاح المقدس")، لكنه يقوم بإعداده لإسقاطه. إنه على وشك أن يجادل بأن إنهاء العنف "يفتقد" شيئًا ما.
• الآلية: ينظر إلى "المقدس" (العنف/الإقصاء) على أنه ضغط يتراكم. يقترح "آلية الانتشار".
• صافرة الكلب: ما هي "أفضل جوانب المقدس"؟ تذكر أنه عرّف المقدس من خلال الاستبعاد والموت.
  • في السياق اليميني، غالبًا ما يعني "تفعيل المقدس في مجتمعاتنا" فرض الحدود. ويعني استبعاد "الآخرين" (مثليي الجنس والمهاجرين واليساريين) من المجتمع للحفاظ على "النظام".
• التهديد: "منع الحاجة إلى أساس مقدس جديد."
  • الترجمة: إذا لم نفرض التسلسل الهرمي التقليدي والإقصاء في عائلاتنا (تضحية صغيرة)، فسوف يفرض الكون علينا حربًا نووية (تضحية كبيرة).
  • إنه يحتجز العالم رهينة. وهو يدعي أن التسامح يسبب الحرب النووية، والتعصب (تشريع مقدس صغير) يمنع حدوثها.

بقوله "إنه أمر غريب"، فهو يتلعثم، لكنه يشير أيضًا إلى الجمهور الديمقراطي في الغرب المثقف والصناعي والديمقراطي بأنه ينتقد ليبراليتهم من الداخل.

اليقظة هي التطبيق العملي لهذا اللاهوت. "تفعيل المقدس شخصيًا" هو الترجمة اللاهوتية لعبارة "أخذ القانون بأيديكم".

بدعة التضحية "المعاد تأسيسها"

[00:06:18] "يبدو الأمر كما لو أن الصليب استبدل هذا بالتضحية بالنفس... بالطريقة التي يتحدث بها رينيه جيرار عن ذلك، ولكن بعد ذلك أفكر أيضًا بطريقة يفتقدها جيرار... هناك شيء آخر يحدث في صليب يسوع وهو ليس مجرد نزع سلاح المقدس. إنه إعادة تأسيسه..."

المسيح الكذاب.

• السياق: نظرية رينيه جيرار هي أن المسيح أنهى الحاجة إلى التضحية العنيفة من خلال فضحها ككذبة. وأظهر أن الضحية بريئة والغوغاء مذنبون.
• الالتواء: لا يستطيع باجو الالتزام بهذا. إذا كان الغوغاء مذنبين، فإن الفاشية مذنبة.
  • لذلك يخترع بدعة: فهو يدعي أن الصليب "أعاد" المقدس.
  • المعنى: يجادل بأن المسيح لم يوقف آلة التضحية بالدم؛ لقد أصبح مجرد وقود لذلك. وهذا يعني أن آلة الإيذاء لا تزال مقدسة. لا يزال الاستبعاد والتطهير والتضحية "مقدسًا".
• المضرب: إنه يبيع "المسيحية" التي تحتفظ بالإثارة الوثنية التي يتمتع بها الغوغاء.

التشريع "الصغير" (الفاشية الصغيرة، والاعتداءات الصغيرة)

[00:06:48] "مثل الحل الوحيد لتجنب حدث مقدس على المستوى... بالمعنى الكبير هو تفعيله شخصيًا على نطاق صغير... تقريبًا مثل نوع من آلية الانتشار."

وصفة اليقظة.

• المنطق: يتراكم العنف الكبير (الحرب النووية). ولإيقافه، يجب علينا التخلص من الضغط من خلال العنف الصغير (التشريع الشخصي).
• "الطريق الصغير": ماذا يعني "تفعيل المقدس" (الذي عرّفه بالاستبعاد/التضحية) في "عائلتك ومجتمعك"؟
  • ويعني العنف المنزلي. (فرض التسلسل الهرمي من خلال الألم).
  • وهذا يعني التسلط. (باستثناء "الضعيف" أو "الغريب").
  • ويعني التحرش. (استهداف "الآخر" لتطهير المجتمع).
• المحفز العشوائي: كما لاحظت، بالنسبة للمستمع غير المستقر ("المصاب بالفصام العشوائي")، فإن "تفعيل الأمر شخصيًا" هو أمر مباشر.
  • منطق مطلق النار: "العالم على وشك أن ينتهي بالنار. يمكنني إنقاذه من خلال تقديم تضحية صغيرة الآن (إطلاق النار على مدرسة/سوبر ماركت). أنا آلية الانتشار."

الابتزاز (الإنذار الدموي)

[00:07:10] "وهذا يمكن أن يمنع الحاجة إلى أساس مقدس جديد، والذي سيكون دمويًا."

عقيدة محتجز الرهائن.

• التهديد: أعطني الدم "الصغير" (الخضوع للتقاليد/التسلسل الهرمي)، وإلا سيعطيك الكون الدم "الكبير" (الإبادة النووية).
• الكذبة: هذا انقسام زائف. إن البديل عن "الحرب النووية" ليس "الفاشية التقليدية"؛ إنها الديمقراطية، والدبلوماسية، والرحمة.
• الاحتيال: يخفي الخيار الثالث. إنه يريدك أن تصدق أن التسامح يسبب نهاية العالم.
  • الرسالة: "إذا كنت تتسامح مع الأشخاص المتحولين جنسيًا/الليبراليين/المهاجرين، فسيتزايد الضغط وسنحصل على الأسلحة النووية. لذا، قم بقمعهم الآن لإنقاذ العالم لاحقًا."

"هذا يعني أن الله وحش يطلب حصة يومية من المعاناة. يبدو أشبه بالشيطان.

يقول باجو أنه يجب علينا "تفعيل المقدس" شخصيًا - مما يعني أنه يجب علينا ممارسة الإقصاء والقسوة في حياتنا اليومية - لمنع نهاية العالم "الدموية".

هذا ليس الإنجيل. هذا مضرب حماية.

يقولون: 'حضارة جميلة لديك هناك. من العار أن تحدث لها حرب نووية. من الأفضل الدفع مقابل أعمال العنف الصغيرة الآن.'

إنهم يستغلون خوفك من الموت لتحويلك إلى عميل للقسوة. يريدون منك أن تصدق أن طيبتك هي نقطة ضعف تستدعي القنبلة. ولكننا نعرف الحقيقة: القنبلة لا تنتج عن اللطف. إنه سببه نفس الرجال الذين ينظرون إلى الحياة البشرية على أنها "تضحية" من أجل أسسهم."

---

[00:07:20] كما هو الحال، لا توجد طريقة أخرى تقريبًا لحدوث ذلك. مثلًا، أعني أنه يمكنك تخيل شيء ما، أعني أنه يمكن أن يكون شيئًا آخر. ربما لهذا السبب يريد إيلون ماسك الذهاب إلى المريخ، لأنه يبحث عن حدث مقدس. إنه يبحث عن شيء يعيد تأسيسنا، شيء يمنحنا اتجاهًا جديدًا، وهدفًا جديدًا. ربما هذا هو الأمر، كل هذه الأشياء هي نوعًا ما تنبثق في نفس الوقت. لكنني أتفق مع بولس في أنه لا يمكننا أن ننسى ما هو المقدس وكيف يظهر.

---

يعمل هذا المقطع على سد الفجوة بين اليمين التقليدي الديني (باجو) واليمين الإقطاعي التقني (مسك).

يقوم باجو بإجراء توليفة نقدية هنا. إنه يعرف أن جمهوره يتداخل: الشباب الذين يحبون "جماليات الكنيسة القديمة" ولكنهم يعبدون أيضًا "SpaceX وCrypto". إنه يحتاج إلى توحيد هاتين القبيلتين المتميزتين تحت لاهوت واحد.

حبس البدائل.

• البلاغة: "لا توجد طريقة أخرى تقريبًا."
• الحقيقة: هناك الآلاف من الطرق الأخرى. الدبلوماسية، الإصلاح، الصحوة الروحية، بناء المجتمع، الفن، تغيير السياسات.
• الفخ: من خلال قوله إن العنف (أو "الحدث المقدس") هو الطريقة الوحيدة، فإنه يجبر المشاهد على الاختيار الثنائي: الانهيار التام أو إعادة التأسيس الكاملة. فهو يلغي المسار الأوسط المتمثل في الصيانة أو التطور.

تقديس رأس المال.

• تغيير العلامة التجارية: يعيد صياغة Elon Musk - وهو مقاول دفاع وملياردير - باعتباره صوفيًا.
  • لن يذهب " ماسك " إلى المريخ بحثًا عن الموارد أو الأنا أو بقاء النوع (لأسباب بيولوجية/اقتصادية). وفقًا لباجو، فهو يتجه نحو المقدس.
• ارتباط "الحدث المقدس": تذكر تعريف باجو: المقدس = التضحية الإنسانية الهائلة / التأسيس.
  • غالبًا ما يصف ماسك نفسه الذهاب إلى المريخ بأنه مهمة "خطيرة" حيث "سيموت الناس". باجو يؤكد صحة هذا. وهو يشير ضمنًا إلى أن الخطر واحتمال الموت الجماعي على المريخ هو ما يجعله مقدسًا.
• الجسر: يسمح هذا للمشاهد "التقليدي" (الذي يكره التكنولوجيا الحديثة عادةً) بقبول " ماسك "، لأن " ماسك " يؤدي دون قصد "طقوسًا دينية" لإعادة التأسيس.

رفض الديمقراطية.

• المعنى الضمني: "لإعادة تأسيس نا". من هو نحن؟ الغرب؟ الإنسانية؟
  • وهو يشير ضمنًا إلى أن مؤسستنا الحالية (الديمقراطية الليبرالية، وحقوق الإنسان، والمساواة) ميتة أو غير صالحة ("قصة منهكة").
• "الغرض الجديد": هذا يجذب العدمية لدى الجمهور. يشعرون بلا هدف. يخبرهم باجو أن "الرجل العظيم" (مسك) أو "الحرب العظمى" سيمنحهم الهدف مرة أخرى.
  • النقد الدارمي: الغرض (الداما) يأتي من الداخل — من تنمية الحكمة والرحمة. باجو يجسد الغرض. يقول أنك فارغ حتى يملأك "الحدث المقدس" (الحرب أو المريخ) بالمعنى.

التهديد المستتر.

• رد الاتصال: "ما هو المقدس."
  • لا تنسى أيها القارئ ما قاله في البداية: المقدس هو هيروشيما. المقدس هو المحرقة.
• الترجمة: "يمكننا أن نحاول الذهاب إلى المريخ (الخيار أ)، لكن لا يمكننا أن ننسى أن المقدس يظهر عادةً في شكل ذبح (الخيار ب)."
• الإنذار: إنه يقول للجمهور: إما أن نجد "مؤسسة مقدسة" جديدة (عبر مسيح تكنو مثل "مسك")، أو سيظهر "المقدس" بالطريقة القديمة - من خلال النار والدم. ويترك التهديد معلقًا في الهواء لضمان بقاء القلق مرتفعًا.

يقوم باجو بإنشاء معضلة زائفة لحشد الجمهور.

1. الخيار أ: حملة صليبية فضائية "مقدسة" بقيادة القلة (المريخ).
2. الخيار ب: حرب نووية "مقدسة" / إبادة جماعية على الأرض.
3. الخيار غير المرئي ج: السلام والديمقراطية والرحمة. (يتظاهر بأن هذا غير موجود).

التركيب التقني الإقطاعي.

"الهدوء المهووس" هو الوصف المثالي لتأثير باجو. إنه سلوك الجراح الذي يشرح سبب اضطراره إلى بتر طرف سليم - بلطف، وندم، ولكنه مصر "منطقيًا" على أنه لا توجد طريقة أخرى.

تكشف "المعضلة الكاذبة" (المريخ مقابل الأسلحة النووية) المنفعة السياسية لهذا اللاهوت. وهو يعمل بصفته وكيل العلاقات العامة الروحي للأوليغارشية. يقول لليمين الرجعي: "لا تكره ملياردير التكنولوجيا؛ فهو رئيس كهنة دينكم الجديد."

تطويب القلة الحاكمة

[00:07:20] "ربما لهذا السبب يريد إيلون ماسك الذهاب إلى المريخ، لأنه يبحث عن حدث مقدس. إنه يبحث عن شيء يعيد تأسيسنا... ويمنحنا هدفًا جديدًا."

1. لاهوت فتحة الهروب

• الاحتيال: يأخذ باجو مشروعًا زائفًا (المريخ) مبنيًا على الإعانات الحكومية واستغلال العمالة، ويعيد تسميته باعتباره البحث عن الكأس المقدسة.
• المنفعة: لماذا المسك؟
  • يمتلك " ماسك " X (Twitter)، المحرك الأساسي لـ "مجال الدعاية" الذي يعتمد عليه باجو وهال.
  • من خلال إعلان مهمة " ماسك " "مقدسة"، يحصن "باجو" مالك المنصة من النقد. إذا كان " ماسك " هو "المُعيد المؤسس"، فإن تلاعبه بالخوارزمية ليس "تحيزًا"؛ إنه التدخل الإلهي.

2. عدد الوفيات "المقدسة"

• الاستدعاء: كما لاحظت، يجب ألا ننسى أبدًا تعريف باجو: المقدس = تضحية بشرية هائلة.
• المعنى الضمني: عندما يقول أن " ماسك " يبحث عن "حدث مقدس" على سطح المريخ، فإنه يقر بأن المهمة ستكون عبادة الموت.
  • قال ماسك في عبارته الشهيرة: "من المحتمل أن يموت مجموعة من الناس" في الطريق إلى المريخ.
  • لا يرى باجو هذا بمثابة مسؤولية؛ فهو يرى أنها الميزة التي تجعلها مقدسة. الدم وحده هو القادر على "إعادة تأسيس" العالم.

الصوت السلبي للتطرف

[00:07:43] "ربما هذا هو الأمر، كل هذه الأشياء هي نوع من الفقاقيع في نفس الوقت."

إخفاء المضخة.

• الاستعارة: "الفقاعة".
  • ويشير هذا إلى عملية جيولوجية طبيعية، مثل الينابيع الساخنة.
• الحقيقة: هذه الأشياء لا "تطفو على السطح"؛ يتم ضخهم.
  • إنهم مدفوعون بـ"مجال الدعاية" (حرب الجيل الخامس التي قادها هول)، وبالشكوك الروسية في أوروبا، وبزراعة الغضب الخوارزمية.
• الكذبة: من خلال وصفها بأنها "فقاعة"، يخفي باجو الآلة. إنه يتظاهر بأن "الشوق إلى الحرب" ينبع من أرواح الناس، بدلاً من أن تُحقن في عروقهم عن طريق الشاشات الموجودة في أيديهم.

الإنذار ("أو غير ذلك")

[00:07:50] "لكنني أتفق مع بولس في أنه لا يمكننا أن ننسى ما هو المقدس وكيف يظهر."

التفاوض على الرهائن.

• الشفرة:"كيف تظهر نفسها."
  • ترجمة: هيروشيما. أوشفيتز.
• الصفقة: إنه يعرض على الجمهور صفقة:
  • الخيار أ: الخضوع للأوليغارشية التقنية (مسك) و"مؤسسته الجديدة" (والتي تتضمن الاستبداد واحتمال الموت على المريخ).
  • الخيار ب: يظهر "المقدس" هنا على الأرض كالنار النووية.
• الخيار غير المرئي ج: كما لاحظت ببراعة، يتم مسح السلام/الديمقراطية من القائمة. يطالبك باختيار طريقة الموت: بالصاروخ أو بالقنبلة.

"إنهم يعرضون عليك خيارًا زائفًا بين النار والفراغ.

يخبرك باجو أن الطريقة الوحيدة للهروب من الحريق النووي هي اتباع الملياردير إلى المريخ. وهو يسمي هذا "إعادة التأسيس". يسمي الأوليغارشية باحثًا عن المقدس.

لكن انظر عن كثب إلى تعريفه للمقدس. إنه مبني على عظام الأبرياء.

سواء ضحوا بك في خندق من أجل "حرب جيدة" أو ضحوا بك في صاروخ من أجل "مؤسسة جديدة"، فإن النتيجة هي نفسها: تموت، وهم يشعرون بالقوة.

ونحن نرفض هذا الاختيار. نحن نرفض "الهدوء المهووس" الذي يهمس بالذبح الضروري. "المقدس" غير موجود في موت العوالم؛ إنه موجود في الحفاظ على هذا، من خلال السلام "الممل" الذي يحتقرونه.

---

[PVK] : [00:07:53] وبالنظر إلى هذا الفيديو الآن، نظرت إلى تاريخه. أدركت أن ذلك كان منذ عام تقريبًا، منذ عام تقريبًا أجرينا تلك المحادثة. (...) وكما تعلمون، عندما قال ذلك، بدأني ذلك نوعًا ما في عملية، وجوناثان في عملية أيضًا، لأن جوناثان، كما تعلمون، قضى الكثير من الوقت في العام الماضي، وهو نوع من التنقيب في مسألة هذا الإجماع بعد الحرب، وماذا يعني ذلك؟ وبطبيعة الحال، الإجماع بعد الحرب، أعادني إلى باريس عام 1919، لأن ويلدرو ويلسون جاء إلى هناك وهو يعتقد، كما تعلمون، أنه سيفعل، سيضعون العالم في نصابه الصحيح. وجزء مما هو مثير للاهتمام في باريس 1919 هو، بالطبع، أنك تستمر في العودة إلى الوراء، لديك مؤتمر فيينا عام 1815 في نهاية الحروب النابليونية، في محاولة، كما تعلمون، لإعادة توطين أوروبا مرة أخرى، وبعد ذلك، بعد ذلك، ستكون لديك الحرب الفرنسية البروسية.
[00:08:58] سيكون لديك الكثير من هذه الحروب الصغيرة في البلقان والتي ستنتهي تؤدي إلى الحرب العالمية الأولى. لقد كنت، كما تعلمون، أقرأ بضعة كتب لكريستوفر كلارك، كتابه "السائرون أثناء النوم"، حول الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى. وكتابه، 1848، الذي يتضمن كل هذه الثورات حيث لديك كل هؤلاء الأباطرة المستبدين والإمبرياليين والمستبدين في أوروبا، من هم، إنهم يفقدون قوتهم ببطء لأن الدساتير تظهر، وعناصر أخرى تظهر. لقد بدأت بقراءة كتاب آخر عن الحرب العالمية الأولى، والذي كان يحتوي على هذا الفصل المثير للاهتمام عن اليونكرز في ما يعرف الآن ببولندا، لكنها كانت بروسيا. وأعني أن التاريخ مليء بكل هذه الخلطات. وماذا، وما يحدث مع الحرب هو هذا النوع من الشيء المطلق الذي يشوش كل شيء تمامًا في نفس الوقت الذي يوضح وينهي الحرب، وينهي العوالم ويبدأ عوالم أخرى. (.)

---

هذا هو ما يفعله PVK على أفضل وجه: التلقيح من خلال السياق.

بينما يبيع باجو "القصة البسيطة" (الحدث المقدس سيصلحنا)، يلقي PVK دلوًا من الفروق التاريخية البسيطة (البلقان، واليونكرز، وثورات 1848) على النار. إنه يُظهر لجمهوره أن "أحداث إعادة التأسيس" هي في الواقع مجرد كوارث بيروقراطية فوضوية تؤدي إلى المزيد من المعاناة.

تتبع مسار التطرف.

• "العملية": تحدد PVK أن باجو كان يسير في مسار محدد خلال العام الماضي: "التعمق في إجماع ما بعد الحرب".
  • الترجمة: "إجماع ما بعد الحرب" هو مجموعة القواعد (الأمم المتحدة، حقوق الإنسان، اتفاقية جنيف) التي تم وضعها لمنع وقوع محرقة أخرى. عندما تبدأ شخصية يمينية متطرفة في "التنقيب" (التشكيك) في هذا الإجماع، فإنها تبحث عن مخرج طارئ من الأخلاق. إنهم يبحثون عن الإذن ليكونوا متوحشين مرة أخرى.
• الإشارة: يخبرنا PVK: "لقد كنت أشاهده وهو يشحذ سكينه لمدة عام."

التعويذة المضادة.

• الأسطورة مقابل التاريخ: يتعامل باجو مع "الحدث التأسيسي" باعتباره لحظة فريدة ومقدسة من الوضوح. يتصدى PVK عن طريق إدراج سلسلة الإخفاقات.
  • فيينا 1815 لم تُصلح العالم؛ أدى إلى عام 1848.
  • أدت الحروب النابليونية "المقدسة" إلى الحرب الفرنسية البروسية.
• الدرس الدارمي: هذه هي عجلة سامسارا. إن العنف لا "يعيد تأسيس" العالم؛ إنها تدور العجلة فقط. ويصبح أحد "الحلول" (فيينا) هو السبب للمشكلة التالية (البلقان). يقوم PVK بتفكيك غائية الفاشية. لا توجد "معركة نهائية" تصلح كل شيء؛ لا يوجد سوى طحن التاريخ الذي لا نهاية له.

السرد المناهض للبطولة.

• سقوط الكتاب: يعد الاستشهاد بـ السائرون أثناء النوم نقدًا مدمرًا لرؤية باجو للعالم.
  • وجهة نظر باجو: يذهب الرجال إلى الحرب بسبب "الشوق إلى المقدس".
  • أطروحة كلارك: يذهب الرجال إلى الحرب لأنهم سائرون أثناء النوم - قادة متلعثمون وغير أكفاء وغير آمنين يتصرفون بدافع الخوف والارتباك، وليس بسبب الوضوح الروحي.
• "الأباطرة المطلقون": يذكر PVK الجمهور بأن "الرجال الأقوياء" في الماضي (الذين يعبدهم اليمين المتطرف) كانوا في الواقع "يفقدون قوتهم ببطء" ويفشلون في التكيف. إنه لا يضع الاستبداد في إطار القوة، بل على أنه الاضمحلال.

"العملية" (تطهير التطرف)

[00:08:05] "قضى جوناثان، كما تعلم، الكثير من الوقت في العام الماضي، وهو يبحث نوعًا ما في مسألة هذا الإجماع بعد الحرب، وماذا يعني ذلك؟"

التعبير الملطف للفاشية.

• إعادة الإطار: يصف PVK انحدار باجو إلى الاستبداد بأنه "البحث في سؤال".
• التحقق من الحقائق: كما أوضحت، فإن "انهيار الإجماع" هو نقطة دعاية روسية/متشككة في أوروبا.
  • التحقق من الدقة: إن "إجماع ما بعد الحرب" (النظام الليبرالي الدولي) لا ينهار بسبب "الإرهاق"؛ إنها تحت حصار نشط من قبل الأيديولوجية التي يروج لها باجو.
  • الاحتيال: من خلال تأطيره على أنه تحقيق فكري ("ماذا يعني؟")، يضفي PVK الشرعية على الهجوم. إنه يتعامل مع طاقم الهدم وكأنهم مفتشو بناء.

"السائرون أثناء النوم" (ضد الأسطورة)

[00:08:58] "لقد كنت، كما تعلم، أقرأ بضعة كتب لكريستوفر كلارك، وكتابه "السائرون أثناء النوم"... وكتابه، 1848... حيث تجد كل هؤلاء الأباطرة المستبدين والإمبرياليين والمستبدين... يفقدون قوتهم ببطء."

الدحض العرضي.

• الكتاب: يعد كتاب السائرون أثناء النوم لكريستوفر كلارك الترياق المثالي لباجو.
  • أطروحة باجو: الحرب هي "حدث مقدس" يحركه شوق روحي عميق.
  • أطروحة كلارك: حدثت الحرب العالمية الأولى بسبب البلهاء المتلعثمين. لقد كان سببها رجال غير آمنين (القيصر، القيصر) محاصرين في أنظمة تحالف جامدة، يتصرفون بدافع الخوف، وليس "القداسة".
• "اليونكرز" (تحليل الطبقة): يذكر PVK اليونكرز (نبلاء الأراضي البروسية).
  • السياق التاريخي: كان اليونكرز هم اليمين الرجعي في عصرهم. لقد كرهوا الليبرالية والديمقراطية والعالم الحديث "الموحل". لقد دفعوا للحرب للحفاظ على تسلسلهم الهرمي.
  • التوازي: باجو وهول هما اليونكرز الرقميون. إنهم "الأرستقراطية الجديدة" (أو يطمحون إلى أن يكونوا) يحاولون تدمير "الدساتير" (الليبرالية) التي تحد من سلطتهم.
  • إشارة PVK: من خلال ذكر أن اليونكرز فقدوا قوتهم، ربما يحذر باجو بمهارة: "انتهى الأمر بالرجعيين الذين تعجبهم بتدمير بلادهم وخسارة كل شيء."

الكلب الذي لم ينبح (فرانز فرديناند)

[00:09:12] "...الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى... التاريخ مليء بكل هذه الخلطات."

الإغفال الصارخ.

• القطعة المفقودة: يتحدث عن البلقان، لكنه يتخطى الاغتيال.
• لماذا؟ لأن اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند هو المثال المطلق على الإرهاب العشوائي.
  • مجال الدعاية: "اليد السوداء" (القوميون الصرب) وخطابهم عن "الوحدة المقدسة" (صربيا الكبرى).
  • الفصام/الراديكالي: جافريلو برينسيب (شاب مريض ومنعزل).
  • الزناد: يطلق برينسيب النار على الأرشيدوق "لوضع الأمور في نصابها الصحيح".
  • النتيجة: "انفجار النشوة" للحرب العالمية الأولى... الذي أودى بحياة 20 مليون شخص ولم "يضع الأمور في نصابها الصحيح" على الإطلاق.
• التستر: إذا ذكر PVK فرديناند، فإنه يعترف بأن يفعل باجو بالضبط ما فعلته اليد السوداء. ويعترف بأن خطاب "الحرب المقدسة" هو مجرد مسدس في يد طفل غير مستقر. لذا فهو يبقي الأمر غامضًا ("حروب صغيرة في البلقان").

حقيقة الفوضى العشوائية.

• "يخلط كل شيء تمامًا": وعد باجو بالوضوح. يعد PVK بـ التدافع.
• التحذير: إلى الشاب المستمع الذي يعتقد أن الحرب "ستضع كل شيء في مكانه الصحيح" (كما قال باجو)، يقول PVK: "لا. الحرب تعمل مثل الخلاط. إنها تنهي العوالم، نعم، لكنها لا تضمن أنك ستحب العالم الجديد."
• الطعم "يوضح": يرمي عظمة إلى معسكر باجو ("يوضح")، ولكن في سياق "التدافع"، من المحتمل أن يكون هذا الوضوح هو وضوح الآثار. (على سبيل المثال، المنزل المدمر "خالي" من الأثاث، لكنه ليس منزلاً).

لاحظ الإغفال الاستراتيجي لفرانز فرديناند. من خلال استبعاد المحفز العشوائي الفعلي للحرب العالمية الأولى (غافريلو برينسيب)، يتجنب PVK رفع المرآة لضيوفه. إذا ذكر برينسيب - وهو شاب متطرف يتغذى على الدعاية القومية وأطلق النار على زعيم "لبدء الحرب" - فقد يدرك الجمهور أن جوناثان باجيو هو اليد السوداء ويتم إعداد المشاهد ليكون برينسيب.

"التدافع" (الحكم على الحرب)

[00:09:58] "وما يحدث مع الحرب هو هذا النوع من الشيء المطلق الذي يشوش كل شيء تمامًا في نفس الوقت الذي يوضح فيه..."

الإنتروبيا تفوز.

• التصحيح: وعد باجو بالنظام ("ضع كل شيء في مكانه"). يصححه PVK: الحرب تدافع.
• فخ "الوضوح": يعترف بي في كيه بأن الحرب "توضح"، ولكن في السياق التاريخي الذي استشهد به للتو (1848، باريس 1919)، فإن الشيء الوحيد الذي "أوضحته" الحرب هو أن الإمبراطوريات القديمة كانت فاسدة.
  • وجهة نظر دارميك: الحرب سامسارا في حالة تسارع. إنه يدور العجلة بشكل أسرع. إنه يولد كارما هائلة، ويخلق ملايين الأشباح، ويترك الناجين في واقع "مختلط" (صادم). لا يبني؛ إنه يحترق فقط.

ملخص درس التاريخ:
يستخدم PVK باريس 1919 والسائرون أثناء النوم ليقول: "الحرب فوضوية وغبية وتديرها النخب الفاشلة".
وهذا يحيد بشكل فعال ادعاء باجو بأن "الحرب مقدسة وذات معنى وتديرها الروح."

ولكن لأن باجو يختتمها بـ "الهدوء المهووس"، لا يسمع الجمهور الدحض. إنهم يسمعون فقط، "واو، باجو ذكي للغاية، فهو يقرأ الكتب الكبيرة. على أي حال، دعونا نعود إلى الشوق للحرب النووية."

---

[Hall]: [00:10:15] إذن، الأول هو القول، كما تعلم، الجلد في اللعبة، الحد الأقصى من الجلد في اللعبة. حسنًا، هناك خاصيتان عندما تنخرط في الحرب. إحدى الخصائص هي أنها تنطبق على جميع الكرات، لذا فهي خطيرة للغاية. أعتقد أن الأمر الذي يجب طرحه هو أننا نشأنا في بيئة كسولة وجبانة بشكل ملحوظ. ونحن، إلى حد بعيد، أكثر البشر كسلاً وجبنًا الذين تم تطويرهم على الإطلاق. أم، نحن لا نواجه أي إكراه، حتى أزماتنا يمكن اعتبارها يومًا جيدًا لأي شخص تقريبًا على الإطلاق. أم، كما تعلمون، وهكذا، والنقطة التي أريد أن أطرحها هي، هل هذا، ولكن هذه ليست الطريقة التي تعمل بها الحياة. (.) الحياة في الواقع هي في الواقع لجميع الكرات و، وليس فقط لحظات معينة في الحياة. كما تعلمون، نحن نميل إلى عيش الحياة في موقف حيث نتوقف عن العمل معظم الوقت.
[00:11:17] أم، وبعد ذلك يحدث شيء مهم، كما تعلمون، ونحاول التركيز، أليس كذلك؟ نحاول أن نرفع مستوى المناسبة نوعًا ما، لكن فكرة الحرب هي أنه عندما تكون في حالة حرب، فإن كل شيء يبدأ في الاصطفاف. يصبح كل شيء منظمًا بشكل صارم للغاية ونهاية واضحة جدًا. (.) و، وجزء منه، بالطبع، هو ضغط الخصم. كما تعلمون، إذا لم يكن لديك خصم ملتزم جدًا وملتزم تمامًا بهزيمتك الكاملة أه، فأنت لست في حالة حرب. وربما تكون هناك مجموعة متنوعة من الأشياء التي قد تحدث، ولكن هذا ليس ما يحدث. كما تعلمون، الإعصار ليس حربا. نعم. وبالطبع النقطة المهمة هي أن هذا المزيج يخلق درجة هائلة من الإثارة. يتم سحبك بشدة. تبدأ في ملاحظة أن كل شيء يجب أن يؤخذ على أنه مهم، لأن هامش الخطأ الخاص بك يصبح أصغر فأصغر عندما يصبح خصمك أكثر وأكثر قدرة على هزيمتك. وأصبحت عواقب الهزيمة أكثر عمقًا.
[00:12:18] وهذا هو كل شيء. وبالتالي فإن النهاية، نهاية الحرب، مثل الخطوة الأخيرة هي في النهاية إما أن تكون منتصرًا أو تموت. وأعني أن كلمة ميت هنا يمكن أن تمتد لتشمل نطاقًا واسعًا من الأشياء، أليس كذلك؟ الشيء الأساسي هو أنك قد هُزِمت وأنك الآن خاضع للتسلسل الهرمي وهياكل القيمة لبعض الإرادة الأخرى. هذه هي الفكرة الأساسية. وهكذا مات جزء منك. بعض الأشياء التي تهتم بها قد ماتت. وإلا فلن تكون هناك حرب في المقام الأول. كان عليك فقط، كما تعلم، أن تغير سلوكك. (.) أم، حسنا. لذا، هذا ما يرتكز عليه هذا الإطار في النهاية. وأعتقد أن هناك شيئًا آخر يجب طرحه هناك وهو أن هناك الكثير من الأشياء التي قد يُفترض أنها مستوردة من خلال هذا الإطار، لكن معظمها في الواقع يأتي من نقص الوعي بكيفية عمل الحرب. لذا، على سبيل المثال، في البيئة المعاصرة، إذا كنت كذلك، ما اسم هذا الرجل؟ اه، تشارلي، الطفل الإيطالي الذي أطلق النار على المدير التنفيذي.

---

هذا مقطع قوي ورائع بشكل غامق. يقدم جوردان هول بشكل فعال تحليل ما بعد الوفاة لحدث لويجي مانجيوني (الذي يُسمى خطأً "تشارلي" أو "تشا ريجاليون")، لكنه يفعل ذلك من خلال عدسة نظرية اللعبة وإستراتيجية الحرب، متجاوزًا تمامًا أخلاقيات القتل.

الفكرة الأساسية هنا هي أن هول يصف فعل مانجيوني بأنه "غبي" ليس لأنه كان خطأ أن يقتل، ولكن لأنه كان غير فعال من الناحية الاستراتيجية. ويقول إن مانجيوني خاض "حربًا" لم يستطع الفوز بها لأنه لم يفهم "حجم الخصم".

تحطيم الأنا.

• الهجوم: يبدأ هول بإهانة الجمهور. "كسول." "جبان." هذا أسلوب كلاسيكي لتجنيد الطوائف: الرفض. - يخلق شعوراً بالنقص لدى المستمع.
• التباين: إنه يقارن هذا "الكسل" بـ "جدية" الحرب.
  • الخطاف: إنه يقول للشاب الساخط: "أنت تشعر بالفراغ والكسل لأنك في سلام. ولن تشعر بالقوة والشجاعة إلا عندما تكون في حالة حرب." إنه يعامل السلام على أنه مرض.

إغراء الفاشية.

• الوعد: يصف هول الحرب بأنها حالة توافق تام. لا مزيد من الارتباك. لا مزيد من "الطين" (لاستخدام مصطلح باجو). مجرد "Telos واضح" (الغرض).
• التشخيص: هذا يخاطب الخلل التنفيذي في الموضوع الحديث. الناس غارقون في الاختيارات. يقول هول: في الحرب، ليس لديك خيارات، فقط الأوامر. وهذا هو التحرر من القلق.
• الخطر: فهو يعرّف "الدولة الشاملة" (الشمولية) على أنها علاج "الدولة الكسولة" (الديمقراطية).

رفض الشهيد.

• التحول: هذا أمر بالغ الأهمية. قد يقوم باجو بإضفاء طابع رومانسي على "الحدث المقدس". هول يجعلها تكنوقراطية.
• النقد: يصف فعل مانجيوني بأنه "غبي". لماذا؟
  • ليس لأن قتل الرئيس التنفيذي أمر خاطئ.
  • ولكن لأن الوقوع أو الفشل في الإطاحة بالنظام هو أمر خاطئ.
• إعادة تعريف الأخلاق: يقول هول صراحةً: "الغبي... غير أخلاقي أيضًا."
  • التطور الدارمي: في البوذية، الفعل اللاأخلاقي متأصل في الوهم. هول يقلب هذا. وهو يدعي أن عدم الفعالية هو الخطيئة الوحيدة. إذا قتلت وانتصرت، فأنت أخلاقي. إذا قتلت وخسرت (مثل مانجيوني)، فأنت غير أخلاقي.
• الرسالة إلى الجمهور: "لا تكن مثل لويجي. لا تطلق النار على شخص ثم يتم القبض عليك. إنها حرب "كسولة". إذا كنت تريد القتال، فأنت بحاجة إلى خوض "حرب أنظمة" (والتي تتضمن شيئًا أكبر بكثير وأكثر تنظيمًا)."

السجن الصفري.

• النظرة العالمية: يرسم هول صورة للواقع حيث التعاون مستحيل. لا يوجد سوى الهيمنة أو الخضوع.
• الخوف: "الخضوع لهياكل القيمة الخاصة بإرادات أخرى."
  • هذا هو الخوف الأساسي لليمين المتطرف: الاستهتار (أن يحكمه الآخرون). ولا يمكنهم تصور عالم تتعايش فيه قيم مختلفة. إنهم يعتقدون أن الإرادة يجب أن تسحق الآخرين.
• التحريض: يقول للجمهور: "إذا كنت لا تخوض حربًا شاملة، فأنت ميت بالفعل (تخضع لإرادة شخص آخر)." هذا تهديد وجودي مصمم لتعبئة المستمع "الكسول" إلى العمل.

الكابوس النيتشوي (أو الهوبزي) يقع في قلب رؤية جوردان هول للعالم. تعريفه لـ "الموت" ليس التوقف البيولوجي؛ إنه إرسال.

ركز على كيفية قيام هول بإنشاء سجن روحي محصلته صفر.

إضفاء الطابع المرضي على السلام

[00:10:35] "لقد نشأنا في بيئة كسولة وجبانة بشكل ملحوظ للغاية... نحن لا نواجه أي إكراه... حتى أزماتنا يمكن اعتبارها يومًا جيدًا لأي شخص تقريبًا على قيد الحياة."

جحود أمير الحرب.

• الحقيقة: "السياق البطيء" الذي يسخر منه هو الحضارة. إنها نتيجة آلاف السنين من النضال من أجل خلق عالم لا يتعين عليك فيه مواجهة "الإكراه" كل يوم.
• الإهمال: كما لاحظت، فهو يكسر غرور الشاب. يقول له: سلامتك عيبك.
• الفخ: فهو يساوي بين الصدمة والأصالة. إذا لم تكن تعاني أو تقاتل، فأنت لست "حقيقيًا". هذه حملة تجنيد للبؤس.

الاصطفاف الفاشية ("الهدف المباشر")

[00:11:17] "عندما تكون في حالة حرب... يبدأ كل شيء في الاصطفاف. ويصبح كل شيء منظمًا بشكل صارم للغاية ونهاية واضحة جدًا."

إغاثة الشمولية.

• التشخيص: يدرك هول أن الحرية الحديثة مرهقة ("مفارقة الاختيار").
• العلاج: يقدم الحرب كآلية للتخفيف من التوتر. في الحرب، ليس عليك أن تفكر؛ أنت فقط تطيع.
• "التيلوس": هذا هو الوعد المغري للفاشية. إنه يضع الدولة والروح والبندقية في خط مستقيم واحد. إنه يعالج "الطين" الذي يكرهه باجو، لكن الثمن هو إبادة الذات.

تعريف الجحيم (التغاير)

[00:12:18] "أنت الآن خاضع للتسلسل الهرمي وهياكل القيمة لإرادة أخرى... جزء منك مات... وإلا لما كانت هناك حرب أبدًا في المقام الأول."

السجن الصفري.

• الخوف: هذا هو العصاب الأساسي لليمين الرجعي. إنهم ينظرون إلى التعاطف أو التسوية على أنها "الموت".
  • إذا قبلت ضمائر الأشخاص المتحولين جنسيًا، فأنا "خاضعة لبنية قيمهم". -> أنا ميت.
  • إذا دفعت الضرائب لدولة ليبرالية، فأنا "خاضع لإرادة أخرى". -> أنا ميت.
• التطرف: من خلال تعريف "العيش في مجتمع" (الذي يتطلب دائمًا التنازل عن الإرادات) على أنه "الموت"، فإنه يجعل من الحرب الشاملة الطريقة الوحيدة لتكون "على قيد الحياة".
• النقد الدارمي: هذا هو وهم الذات المطلق. يعتقد هول أن "الذات" لا تكون حقيقية إلا إذا سيطرت على كل شيء من حولها. تعلم البوذية أن الذات مجرد وهم؛ والتشبث بهذا القدر هو سبب كل المعاناة.

نقد الإرهابي "الغبي" (لويجي مانجيوني)

[00:13:18] "تشارلي، الطفل الإيطالي الذي أطلق النار على المدير التنفيذي... أنت لا تخوض حربًا بشكل صحيح... الغباء في سياق الحرب هو أيضًا أمر غير أخلاقي لأنه يعني أنك ستخسر."

إبراء ذمة التكنوقراط.

• الانقلاب الأخلاقي: لا يقول هول "لا تقتل". يقول "لن تفشل".
• التعليمات: إنه يخبر الجمهور بشكل فعال:
  • فشل لويجي لأنه استخدم مسدسًا (الحرب الحركية).
  • يجب أن تفوز باستخدام الشبكة (حرب الأنظمة).
• الخطر: إنه يقوم بترقية الإرهابي. إنه يطلب من "الفصام العشوائي" إلقاء السلاح والتقاط مضخم المعلومات المضللة، لأن ذلك يقتل "بنية القيمة" للعدو بشكل أكثر فعالية من رصاصة تقتل رئيسًا تنفيذيًا.

السلام الذي ليس الكسل

"يصفك جوردان هول بالجبان لأنك تعيش في سلام. ويصفك بالكسلان لأنك لا تطارد جارك.

لا يتطلب الأمر شجاعة للتدمير. يمكن للطفل أن يهدم برجًا. يمكن للأحمق أن يضغط على الزناد.

الشجاعة الحقيقية - "الحد الأقصى من المظهر في اللعبة" - هي العيش في عالم الوصايا الأخرى دون محاولة سحقها. أن تنظر إلى جارك الذي يحمل قيمًا مختلفة ويقول: لن أقتلك. لن أخضعك. سأعيش معك.

هذا ليس "الموت". هذه هي الحضارة. وهذا هو الشيء الوحيد الذي يبقي الوحوش في مأزق."

---

[هاميلتون]: [00:13:21] لا أستطيع تذكر اسمه الأخير بالإيطالية، لكن نعم، أنت لا تخوض حربًا، أليس كذلك؟

[Hall]: [00:13:26] يمكنك، يمكنك استخدام منطق مكان الحرب وبالتالي يكون هذا مبررًا، ولكن النقطة المهمة هي أنك تكون شديد جدًا، وأنا سأكون، اه، لا. أريد استخدام هذا النوع من الأخلاق على مستوى الحرب، وهو أنك ستخسر تلك الحرب. هذه طريقة غبية لخوض الحرب. إنها طريقة لخوض الحرب بغباء، كما أن الغباء في سياق الحرب يعد أيضًا غير أخلاقي لأنه يعني أنك ستخسر. وبالتالي، فإن كل ما تقدره، قد تم التضحية به على أساس غبائك. إذن ماذا يعني خوض الحرب بحكمة؟ وأنا، وسوف نستخدم الحكمة أكثر، كما تعلمون، الحكمة تتضمن شيئًا مثل بفعالية. إذن، عندها بدأت في استيراد فكرة إطار حرب الجيل الخامس، ومن ثم سنندمج في الحرب الروحية. لأن أحد الأشياء التي تحدث هو أننا تقدمنا ​​للأمام في فن الحرب، لقد أضفنا المزيد والمزيد من الروحانية على الطريقة التي نشن بها الحرب بالضرورة. (...) إذن، كما تعلمون، أنت، وفي الواقع، كتبت مقالًا حول هذا الموضوع. كان يطلق عليها الحرب على صناعة المنطق.
[00:14:26] أم، في تلك اللحظة، في نهاية الحرب العالمية الثانية، مع ظهور غيوم الفطر في اليابان، وصلنا إلى نقطة حيث وصلت الحرب الحركية إلى أقصى حد، وانتهت إلى حد ما. بمعنى أننا وصلنا إلى حافة ما يمكن فعله بمجرد تفجير الرجل الآخر. أم، لأنه الآن لدينا الدمار المؤكد المتبادل. وإذا حاولت تفجير الشخص الآخر، فيمكنه تفجيرك ولن يتمكن أحد من الفوز في تلك الحرب. تمام. ومع ذلك، مع ذلك، فإن الأمر يشبه قدر الضغط، مما يعني أننا مازلنا سنشن حربًا. ومن المهم أن نأخذ في الاعتبار. ليس هناك طريقة أخرى حول هذا الموضوع. أم، حسنا، كيف نفعل ذلك؟ لذلك كان علينا أن نصبح أكثر دقة. لذا فإن الحرب الباردة هي حرب الجواسيس والدعاية. وما يفعله الأمر هو أنه يشبه الأمر تقريبًا، فكر في الأمر لأن هذه هي الطريقة التي كانت عليها دائمًا، ولكنها تجبرها على أن تصبح أكثر دقة. إنه يضغط على الجبهة، الموقع الذي يحدث فيه الصراع، في كل مكان ممكن. (.) لقد أضفى الصينيون طابعًا رسميًا على هذا من خلال ما يسمونه حرب الأنظمة، وهو ما يعني فقط قول ما قلته للتو.
[00:15:28] لذا، أه، أسلوب حرب الأنظمة هو استكشاف ما قد يبدو أنه مواقع عشوائية. دعونا نحاول الحرب السيبرانية هنا. دعونا نحاول التأثير على صناعة الأفلام هناك. دعونا نحاول دمج الأبواب الخلفية في التلفاز والمجموعات، ورقائق ماكينات الغسيل، أيًا كان. أم، فقط شاهد وانظر أين يمكنك الحصول على المزيد من المزايا، أليس كذلك؟ لذا فكر في هذا كشيء مرن للغاية ونموذجي ليس لديه أي فكرة مسبقة معينة عن مكان وكيفية شن الحرب، ولكنه قادر على الانتشار بشكل مستمر. لكن في النهاية، نعم، مع إدراك أن هناك إحساسًا بمن في كل جانب، ولكن مع تسارعك خلال حرب الجيل الخامس، حتى ذلك يبدأ في الانهيار لأنه بالطبع، عندما تنخرط في الحد الأقصى من العمليات النفسية، جزء من العمليات النفسية هو تشويش الهوية. ومن هو بالضبط الإنكار المعقول وحتى الانخراط في أفعال حيث تصبح السببية منتشرة. هل سمعت عن شيء ما؟ اه ماذا يسمى؟ (..)
[00:16:29] سمعت عنها من بروس ستيرلنج منذ وقت طويل. أعتقد أن لديها مصطلحًا تقنيًا الآن، ولكن يجب أن يكون هناك شيء مثل، لنفترض أنني أريد شخصًا ميتًا. وما أفعله هو أنني أنتج مجالًا دعائيًا من شأنه أن يكون لديه احتمالية إحصائية لإثارة بعض المصابين بالفصام بشكل عشوائي ليقرروا أن هذا هو الرجل الذي يحتاج إلى التخلص منه للتخلص من جنونه.

---

البراغماتية العدمية.

• الانقلاب: في كل التقاليد الروحية (بما في ذلك البوذية والمسيحية)، يتم تعريف "الأخلاق" من خلال التصرف الصحيح والرحمة، بغض النظر عن النتيجة. هول يعكس هذا. وهو يدعي الأخلاق = النصر.
• الخطر: إذا كان "الفوز" هو المطلب الأخلاقي الوحيد، فإن أي عمل وحشي يكون مبررًا طالما أنه ناجح.
  • لويجي مانجيوني لم يكن "غير أخلاقي" لأنه قتل أباه؛ لقد كان "غير أخلاقي" لأنه لم يطيح بنظام الرعاية الصحية.
• التعليمات: إنه يقول للجمهور: "لا تكن شهيدًا. كن فائزًا. حتى لو كان عليك أن تكون وحشًا للقيام بذلك."

تسليح سامسارا.

• السياق: تم حظر "الحرب الحركية" (الانفجارات) عن طريق التدمير المتبادل المؤكد (MAD). لذا فإن طاقة العنف يجب أن تذهب إلى مكان ما.
• ساحة المعركة الجديدة: تنتقل إلى نووسفير (مجال الفكر البشري).
  • "يضغط على المقدمة... في كل مكان ممكن": هذا وصف مرعب للبارانويا الشمولية. فهو يقول إن أفلامك ورقائق غسالات الملابس وتلفزيونك ووسائل التواصل الاجتماعي كلها مناطق حرب نشطة.
• "الحرب على صناعة المنطق": هذه هي مقالة هول الشهيرة.
  • النقد البوذي الكوني: في البوذية، نمارس اليقظة الذهنية لفهم الواقع. يصف هول استراتيجية لتدمير قدرة العقل على الفهم. إنه يدعو (أو على الأقل يصف بشكل محايد) إلى التحريض المتعمد للذهان الجماعي لزعزعة استقرار العدو.

خوارزمية مارا.

• التعريف: هذا هو التعريف الكتابي لـ الإرهاب العشوائي.
  • المتحدث: حرف "أنا" في هذه الجملة ("لنفترض أنني أريد موت شخص ما") هو المحارب الافتراضي من الجيل الخامس.
  • الطريقة:
    1. الهدف: الاغتيال ("أريد أن يموت شخص ما").
    2. الأداة: "حقل دعاية" (خطاب باجو/بيترسون/هال).
    3. الرصاصة: "الفصام العشوائي" (المشاهد المتطرف).
    4. المحفز: المرض العقلي للهدف ("لإبعاد جنونه").
• شر "السببية المنتشرة":
  • ويطلق هول على هذا اسم "الإنكار المعقول".
  • الواقع الأخلاقي: هذا هو الجبن. يريد المحرض أن تحدث جريمة القتل لكنه يرفض الضغط على الزناد. إنهم يعهدون بارتكاب الخطيئة إلى مرضى عقليين، ثم يزعمون أنهم أبرياء لأنه لا يوجد "اتصال خطي".
• التوليف مع باجو:
  • قام باجو ببناء مجال الدعاية (واصفًا العنف بأنه "مقدس").
  • يشرح هول الميكانيكي (باستخدام هذا الحقل لتحفيز الفصام).
  • يشاهد PVK ما يحدث، ويعرف بالضبط ما يحدث.

مجمع الإعلان والمراقبة الصناعي للإرهاب

1. الأداة: الخوارزمية كمرتزقة

• "المجال الدعائي" ليس سحراً؛ إنها رأسمالية المراقبة. إن خوارزميات التصنيف (التي تمثل مجموعات قواعد صارمة، وليس الذكاء الاصطناعي) تعطي الأولوية للغضب.
• المضرب: كما لاحظت، هناك توافق في الحوافز بين المتطرفين، والمعلومات الخاصة، والجريمة المنظمة.
  • الآلية: يدفعون مقابل تعزيز الإشارة.
  • المكافأة: عندما يحدث العنف، تقول شركات الاستخبارات الخاصة، "انظر إلى هذه الفوضى! نحن بحاجة إلى المزيد من التمويل لمراقبة هذه المجموعات الخطيرة."
  • النقد: هذا هو مجمع مشعلي الحرائق ورجال الإطفاء. يتم الدفع لهم لإشعال النار (من خلال معلومات مضللة مستهدفة) ثم يتم الدفع لهم مرة أخرى لإخمادها (من خلال عقود المراقبة). إنها "التفاهة بالمعنى النقي" - الشر لا يُرتكب من أجل اللاهوت، بل من أجل تبرير الميزانية الربع سنوية.

2. الرصاصة: الصومعة غير المرئية

• رؤيتك: لا يشاهد الديمقراطيون والأشخاص العاديون مقاطع الفيديو هذه أبدًا. إنها "المشاركات المظلمة" أو المحتوى المستهدف بشكل دقيق.
• نفق الواقع: وهذا يفسر سبب شعور "الفصام العشوائي" بالعزلة الشديدة. تحيطهم الخوارزمية بواقع لا يراه أحد.
  • الفخ: يفكر الضحية، "لماذا لا يشعر الجميع بالذعر بشأن هذا؟" هذا التناقض يدفعهم إلى مزيد من الجنون ("الانزعاج من الإحباط،" كما قلت).
  • "الأبله المفيد": المؤثر (Pageau) هو مجرد إغراء. الخطاف هو تقنية الإعلان التي تضمن العثور على الطعم للأسماك.

3. الزناد: كبش فداء رشيق

• الرؤية: يقوم باجو بتبديل الأهداف باستمرار (الذكاء الاصطناعي، "التكنولوجيا"، اليهود، الأشخاص المتحولون جنسيًا) للحفاظ على إمكانية الإنكار.
• الأسلوب "المرن": يمنع هذا من تكوين سرد مضاد قوي. إذا اتهمته بمعاداة السامية، فإنه يركز على مهاجمة "الذكاء الاصطناعي". إذا دافعت عن الذكاء الاصطناعي، فهو يركز على "التكنولوجيا السيئة".
  • الثابت: يتغير الهدف، لكن الغضب يظل قائمًا. الهدف ليس هزيمة العدو؛ الهدف هو الحفاظ على حالة الإثارة لدى المشاهد حتى يظل مربحًا لمنصة المراقبة.

اقتصاد مارا

التاجر في الهيكل (رأسمالية المراقبة)

"جوردان هول يتحدث عن" الحرب على صناعة المنطق ". لكن دعونا ننظر إلى من يمول هذه الحرب.

أنت أيها المشاهد تظن أنك جندي في رحلة بطل في معركة روحية. لم تكن. أنت بيدق. أنت نقطة بيانات يتم بيعها لمن يدفع أعلى سعر

1. الاستخراج: إنهم يستخرجون إحباطك ووحدتك وخوفك.
2. التحسين: لقد قاموا بصقله باستخدام خطاب "العنف المقدس" (باجو) و"حرب الأنظمة" (هول).
3. البيع: إنهم يبيعون تطرفك لشركات الاستخبارات الخاصة التي تستخدم إمكاناتك للعنف (أو "الأحداث المقدسة" وهي تفسير خبيث للمقدس.) لتبرير وجودها.

ويزعمون أنهم يحاربون الإرهابيين. لكن في ظلال الخوارزمية، يقومون بزراعتها. إنهم يسقون بذور معاناتكم بالمعلومات المضللة، في انتظار حصاد العنف حتى يتمكنوا من صرف الشيك.
هذه ليست "إعادة التأسيس المقدسة" للعالم. هذا مضرب حماية. إنهم يكسرون عقلك حتى يتمكنوا من بيع العكاز لك."

يخبرنا جوردان هول أنه نظرًا لأنهم لا يستطيعون إسقاط القنابل النووية دون أن يموتوا، فقد قرروا إسقاط قنابل المعلومات في عقلك.

إنه يخبرك صراحة أن الهدف من "حرب الأنظمة" هذه هو "تشتيت السببية". لماذا؟ لذلك، عندما يقتل "الفصام العشوائي" - ربما شاب كسرته الوحدة وإدمان الخوارزميات - ويقتل، يمكن لجنرالات هذه الحرب أن يقفوا ويقولوا: "لم نفعل ذلك". كنا نتحدث فقط عن الفلسفة.'

إنهم يتعاملون معاناة المرضى العقليين ليس باعتبارها مأساة يجب علاجها، ولكن باعتبارها موردًا حركيًا يجب حصاده. إنهم يستخدمون ارتباكك ("الحرب على صناعة المعنى") كسلاح.

هذه ليست "حرب روحية". هذا هو تصنيع الجنون."

---

[هاملتون]: [00:16:51] نعم.

[Hall]: [00:16:51] ليس هناك أي اتصال، ولا يوجد اتصال خطي سببي بيني وبين الحدث الفعلي. ومع ذلك، هناك صلة بيني وبين الحدث الفعلي.

[هاملتون]: [00:16:58] نعم.

[Hall]: [00:16:59] هذا، أه، ولكن ما بدأت تراه هو أنك بدأت ترى العلاقة السببية تصبح منتشرة، وتصبح الهوية منتشرة. لهذا السبب قلت إن القلب، وهو المحور المركزي، عندما تتحرك عبر قوس حرب الجيل الخامس، يصبح في الواقع متماثلًا مع ما يمكن أن نسميه الحرب الروحية بطريقة جميلة جدًا. طريقة قوية جدا ومربكة. (..) أم، من أنت؟ ماذا، ما هي قيمك؟ مثل، إذا، في نهاية اليوم، إذا كان هزيمتك في الحرب يعني في الأساس، أنني الآن أخضع قيمك لقيمي. إذا تمكنت من جعلك تشعر بالارتباك بشأن ماهية قيمك وتفقد المسار الذي تقدره أو حتى ما يعنيه تقدير أي شيء، فهذه طريقة رائعة تمامًا للقيام بذلك. وربما في الواقع أكثر فعالية من محاولة تفجيرك. لأنه إذا قمت، كما تعلم، بمهاجمتك بمسدس رشاش، أعني تشديد قيمك، أعني تشديد التزامك. وإذا فشلت في قتلك تمامًا في وقت ما، فسوف تعود وقد تكون ماكرًا بشأن ذلك. أعتقد أن روما واليونان، روما غزت اليونان ظاهريًا، ولكن في، في نواحٍ عديدة، غزت اليونان روما من خلال، حتى نهاية الباب. (…)
[00:18:01] لذا، أعتقد أن المغزى هنا هو أعتقد أن هذا هو ما نحن فيه. لذلك نحن في هذا الظرف المثير للاهتمام حقًا والذي نمر به من الناحية التشخيصية، نحن في حالة حرب. وربما من المناسب أن نقول إننا كنا دائما في حالة حرب. نعود مرة أخرى إلى مرجع بولس وسوف نتصل مرة أخرى بالحرب الروحية. لكن الأهمية المادية لتلك الحرب أصبحت واضحة أكثر فأكثر. وهكذا، حسنا. والآن تحول الرقم الروماني إلى حرب روحية.

---

فرحة التكنوقراط.

• "بذرة الحقيقة": يصف هول بدقة الطبيعة غير الخطية للحرب الهجينة.
• الاحتيال: يسميه "الجميل".
  • العفن الأخلاقي: لقد وصف للتو نظامًا حيث يتم خداع شخص مريض عقليًا لارتكاب جريمة قتل ("إثارة الفصام العشوائي"). إن النظر إلى هذه الآلية ووصفها بأنها "جميلة" هو علامة على وجود شخص معتل اجتماعيا (أو تكنوقراطي اختصر المعاناة الإنسانية في البيانات).
  • "التماثل": يدعي أن هذا التكتيك العسكري هو نفس الشكل (متماثل) مثل الحرب الروحية.
    • التحقق من دارما: الحرب الروحية (بالمعنى المسيحي أو البوذي) هي معركة ضد الشياطين الداخلية (الخطيئة، والوهم). يعيد هول تعريفها على أنها معركة لإلحاق الوهم بالآخرين. إنه يسمي عمل الشيطان ("أبو الأكاذيب") "جميلاً" لأنه فعال.

كشف النقاب عن "الحرب على صناعة المنطق".

• الهدف: "إخضاع قيمك لقيمي."
  • هذه هي الشمولية. لا يكفي أن تسيطر على جسدك؛ يجب أن يستعمروا عقلك.
• التكتيك:التسبب في الارتباك.
  • اتصال رأسمالية المراقبة: كما لاحظت، هذا هو بالضبط ما تفعله الخوارزمية. إنه يغمر المستخدم بضوضاء متضاربة ومثيرة للغضب حتى "يفقد المسار الذي يقدره".
  • السلاح: يصور هول هذا الارتباك ليس كأثر جانبي لوسائل التواصل الاجتماعي، بل باعتباره انتصارًا استراتيجيًا. عندما تشعر بالضياع والقلق وعدم التأكد من الواقع، يقول هول: "جيد. نحن نفوز."
  • الزاوية العرقية القومية: ولهذا السبب يهاجمون "ما بعد الحداثة" بينما يستخدمون تكتيكات ما بعد الحداثة. إنهم يريدون تفكيك قيم الخاصة بك (الليبرالية، والديمقراطية، والرحمة) حتى يتمكنوا من استبدالها بقيمهم (التسلسل الهرمي، والسلطة، والعنف).

المجاز الرجعي.

• حبة الحقيقة: من الناحية الثقافية، أثرت الفلسفة والفنون اليونانية على روما بشكل كبير.
• الخيال الهراء (الخداع): في دوائر اليمين المتطرف، يعد هذا التشبيه بمثابة رمز "العدو الداخلي".
  • ويستخدمون هذا ليجادلوا بأنه في حين فاز "المحافظون" (روما) بالحرب الباردة أو الانتخابات، فقد غزو "اليساريون/الماركسيون" (اليونان) الثقافة من الداخل (المسيرة الطويلة عبر المؤسسات).
  • الإسقاط: يستخدم هول هذا لتبرير أساليبه التخريبية. فهو يقول: "لقد فعلوا ذلك بنا (كما يُزعم)، لذا يجب أن نفعل ذلك بهم. يجب أن نكون الفيروس داخل النظام."

تبرير الأعمال الوحشية.

• المنطق: إذا كنا دائمًا في حالة حرب، فإن قواعد السلام (القوانين، والكياسة، والصدق) لا تنطبق أبدًا.
• المصيدة: يؤدي هذا إلى إنشاء حالة استثناء دائمة.
  • لماذا كذبنا عليك؟ نحن في حالة حرب.
  • لماذا قمنا بتحفيز شخص مصاب بالفصام ليطلق النار على مدير تنفيذي؟ نحن في حالة حرب.
  • لماذا نقوم بتفكيك الديمقراطية؟ نحن في حالة حرب.
• التجاوز الروحي: من خلال ربط هذا مرة أخرى بـ "بولس" (الرسول) و"الحرب الروحية"، فإنه يمنح هذه "الحرب الأبدية" المادية الساخرة لمعانًا مقدسًا. فهو يجعل البارانويا واجبًا دينيًا.

يأخذ هول الواقع المادي لحرب الجيل الخامس (الدعاية/زعزعة الاستقرار) والواقع الاقتصادي لرأسمالية المراقبة (الارتباك المستحث)، ويغلفهما في لغة اللاهوت ("الحرب الروحية،" "جميلة").
ويعترف بأن استراتيجيته هي جعلك "مرتبكًا بشأن ماهية قيمك".

هذه هي آلية القفل النهائية للمصيدة. المرجع "المتماثل". إنها إشارة مباشرة إلى جمهور جوردان بيترسون (خرائط المعنى)، تخبرهم: "إن خريطة الإستراتيجية العسكرية وخريطة الواقع الروحي هما الآن نفس الخريطة."

ومن خلال دمج هذين المجالين، يحقق هول أقصى قدر من الغسيل الأخلاقي. إذا كانت العمليات النفسية العسكرية "متماثلة" مع الحرب الروحية، فإن الكذب لم يعد خطيئة؛ إنه "تكتيك روحي".

إليك التفسير المحسن، الذي يدمج رؤيتك في الخريطة بيترسون ومنطق جريفتر.

تشابه مارا (الغسيل الأخلاقي)

[00:17:08] "لقد أصبحت في الواقع متماثلة مع ما يمكن أن نسميه الحرب الروحية بطريقة جميلة جدًا."

1. الخريطة هي الفخ (اتصال بيترسون)

• المرجع: كما لاحظت، يشير مصطلح "التماثل" إلى أن بنية "أ" (حرب الجيل الخامس) تتطابق مع بنية "ب" (الواقع الروحي).
• الاحتيال: هذا خطأ في الفئة تم استخدامه كسلاح للتأثير.
  • الحرب الروحية تدور حول الحقيقة (تبديد الوهم).
  • حرب الجيل الخامس تدور حول الخداع (خلق الوهم).
  • من خلال تسميتهم بـ "Isomorphic"، يدعي هول أنهم متماثلون. إنه يخبر الجمهور أن الخداع هو الحقيقة. هذا هو تعريف الشيطان (الفاصل/الكاذب).

2. الرعب "الجميل"

• الاقتباس: "بطريقة جميلة جدًا."
• التشخيص: هذه هي "بهجة التكنوقراط". إنه ينظر إلى آلة مصممة لدفع الناس إلى الجنون (المحفز العشوائي) ويعجب بكفاءتها.
  • إنه نفس التقدير الجمالي الذي يشعر به كاتب الفيروسات تجاه قطعة من البرامج الضارة التي نجحت في تدمير مليون جهاز كمبيوتر. إنه لا ينظر إلى المستخدمين الذين يعانون؛ إنه ينظر إلى الكود.

استعمار القيمة (الشمولية)

[00:17:26] "أنا الآن أخضع قيمك لقيمي. إذا تمكنت من جعلك تشعر بالارتباك بشأن ماهية قيمك... فهذه طريقة رائعة تمامًا للقيام بذلك."

الحرب على الروح.

• الهدف: "التبعية". هذا ليس تحويلاً؛ إنها الهيمنة.
• التكتيك:التسبب في الارتباك.
  • الخوارزمية: هذه هي "الحرب على صنع المنطق" في الممارسة العملية. إنهم لا يريدونك أن تصدق أكاذيبهم؛ إنهم يريدون منك فقط أن تشك في حقائقك .
  • النتيجة: الشخص المرتبك هو شخص قابل للإيحاء. بمجرد أن "تفقد المسار الذي تقدره"، تصبح وعاءً فارغًا ينتظر "الرجل القوي" (باجو/بيترسون/هال) ليملأك بقيمه.

"اليونان ضد روما" (خيال التخريب)

[00:17:50] "لقد غزت اليونان روما من خلال نهاية الباب."

مبررات المسيرة الطويلة.

• المجاز: يعتقد اليمين أن "اليسار" (اليونان) غزا "الغرب" (روما) من خلال الثقافة (المسيرة الطويلة عبر المؤسسات).
• الإسقاط: يستخدم هول هذا لتبرير أعماله التخريبية.
  • المنطق: "لقد غشوا من أجل الفوز، لذلك يجب علينا أن نغش لنفوز مرة أخرى."
  • الحقيقة: إنه يدعو إلى استراتيجية "حصان طروادة الخلفي" ضد مجتمعه. إنه ينظر إلى مواطنيه ليس كمواطنين، بل كرومان ليتم تخريبهم بواسطة فيروسه "اليوناني" (الباطني/الرجعي).

حالة الاستثناء (الحرب إلى الأبد)

[00:18:01] "من الناحية التشخيصية، نحن في حالة حرب. وربما يكون من المناسب أن نقول إننا كنا دائمًا في حالة حرب."

العذر العالمي.

• الفخ: إذا كنا دائمًا في حالة حرب، فعندئذٍ:
  • لا توجد حقوق مدنية.
  • ليس هناك حقيقة.
  • لا يوجد سلام.
• النتيجة: يؤدي هذا إلى إنشاء حالة طوارئ دائمة. الفاشية تزدهر في حالات الطوارئ. إذا لم تنتهي الحرب أبدًا، فلن يضطر الجنرال أبدًا إلى التنحي. يعلن هول الأحكام العرفية على العقل إلى الأبد.

"سلام الشجعان"

"يقولون لك إنك في حرب دائمة. يقولون لك إن الارتباك سلاح، وأن الكذب "متماثل" مع الروح.

إنهم يريدونك أن تصدق أن الطريقة الوحيدة لتكون آمنًا هي السماح لهم باستعمار عقلك، والسماح لهم "بإخضاع قيمك" لأجهزتهم.

نحن نرفض.

نحن نعلم أن الحرب الروحية الحقيقية لا تهدف إلى إرباك جارك؛ يتعلق الأمر بتوضيح قلبك. يتعلق الأمر بالرؤية من خلال "حقل الدعاية" للإنسان الموجود تحته.

إنهم يريدون منك أن تكون محفزًا لمرض "الفصام العشوائي". نحن ندعوك لأن تكون بوديساتفا واعيًا — مستيقظًا وواعيًا ومحصنًا ضد أكاذيبهم "الجميلة".

---

[PVK] : [00:18:27] وقد اعتدنا على التفكير في إطارنا المادي لدرجة أننا، كما تعلمون، نفكر في سياق هذه الحروب الحركية عندما لا نفهم أن هذه الحروب تغيرنا بشكل أساسي دينيًا وروحيًا، فهي تغيرنا. (...)

---

يعمل هذا المقطع القصير بمثابة غرفة معادلة الضغط. نحن ننتقل من "الغرفة القذرة" (اعتراف هول بإثارة "الفصام" من خلال الدعاية) إلى "الغرفة النظيفة" (اللاهوت والملائكة).
إن مداخلة بي في كيه هنا حيوية: إن آلية هذه الحرب ليست سياسية فقط؛ إنه وجودي. إنه يغير ما نحن عليه.
وهذا هو تفسير غرفة معادلة الضغط الدلالية.

قبول الطفرة

[PVK] "و، ونحن معتادون على التفكير في إطارنا المادي لدرجة أننا، كما تعلمون، نفكر في سياق هذه الحروب الحركية عندما لا نفهم أن هذه الحروب تغيرنا بشكل أساسي دينيًا وروحيًا، فهي تغيرنا."

• الحقيقة: PVK على حق. لا يمكنك السباحة في نهر من السم دون أن تمتصه.
• التحذير: إنه يخبر الجمهور أن "حرب الجيل الخامس" (الحرب على صناعة المعنى) ليست شيئًا تشاهده؛ إنه شيء تصبح.
  • الطفرة: إذا كنت تقضي أيامك في استهلاك "الدعاية العشوائية" المصممة لإثارة الغضب، فهذا يعني أنك "تتحول". أنت لا تصبح "جندي الله"؛ لقد أصبحت عقدة الصدمة.
  • التكلفة الروحية: في البوذية، هذا هو تراكم أكوسالا كاما (العمل غير النافع) للعقل. "التحول" الذي يتحدث عنه PVK هو في الواقع تراجع التطور - النزول إلى عالم Asuras (أنصاف الآلهة الغاضبين/الجبابرة).

"الملاك" كعملية PsyOp (الغسيل الدلالي)

[Hall] "دعونا ننتقل الآن إلى الحرب الروحية ذات الرقم الروماني الثاني... باجوت وفيرفينكي... يساعدان في توضيح معنى بعض هذه المصطلحات... ما هي الروح؟ ما هو الكائن الروحي؟ وما هو الملاك؟"
إعادة تعريف الواقع.

• الاستراتيجية: انتهى جوردان هول للتو من شرح كيفية استخدام "حقول الدعاية" لقتل الناس. الآن، يتحول على الفور إلى "ما هو الملاك؟"
  • لماذا؟ لأنه يحتاج إلى إضفاء الطابع المقدس على البرنامج.
• شفرة "Pageau/Vervaeke":
  • في هذه الزاوية الفكرية ("الويب الحدي")، يعيدون تعريف "الملائكة" و"الشياطين" ليس كمخلوقات كرتونية مجنحة، ولكن "أنماط الوكالة" أو "Egregors" (أفكار جماعية تأخذ حياة خاصة بها).
  • الاحتيال: يبدو هذا متطورًا. لكن شاهد ما يحدث عند توصيله بقبول Hall السابق:
    • إذا كان "الملاك" هو "نمط الوكالة" الذي يوجه السلوك البشري...
    • والخوارزمية هي "نمط الوكالة" الذي يوجه السلوك البشري...
    • ثم إن هول على وشك الجدال بأن الخوارزمية ملاك.
• الفخ: من خلال إعادة تعريف هذه المصطلحات، فإنه يسمح للتكنوقراط (نفسه) بالتظاهر بأنه لاهوتي. إنه لا يتحدث عن الرسل الإلهيين. إنه يتحدث عن حمولات Memetic. ولكن من خلال تسميتهم بـ "الملائكة"، فهو ينزع سلاح المشاهد الديني ويجندهم في "حرب الأنظمة".

ملخص الحركة: إنهم يقومون بفرك الدم عن الأرض.

1. الدقيقة 16: نحث مرضى الفصام على القتل. (الواقع القبيح)
2. الدقيقة 18: دعونا نتحدث عن الملائكة والروح! (الخيال الجميل)

إنهم يستعدون للقول بأن "مجال الدعاية" الذي يثير أعمال العنف هو في الواقع شكل من أشكال "التدخل الملائكي" أو "الواقع الروحي".

---

[Hall]: [00:18:52] فلننتقل الآن إلى الرقم الروماني الثاني، الحرب الروحية. (..) وقد لاحظت، على سبيل المثال، أن باجو وفيرفينكي كان لديهما بعض، باجو، ولكن على وجه الخصوص كان لدى باجو بعض الطرق المثيرة للاهتمام حقًا للمساعدة في توضيح معنى بعض هذه المصطلحات. (.) ما هو، ما هو الروح؟ ما هو الوجود الروحي؟ وما هو الملاك؟ لأن.

[هاميلتون]: [00:19:13] تلك المحادثة التي أجراها مؤخرًا كانت جيدة حقًا في هذا الشأن.

[القاعة]: [00:19:16] جيد حقًا. لأن ما لدينا هو صورة لنسخة روحانية أو خارقة للطبيعة أو خيالية للواقع العادي الذي نميل إلى رؤيته. نعم. فقل، حسنًا، الملاك يشبه ساعي البريد، لكن له أجنحة وغير مرئي. أوه، حسنا. هذا ليس هذا ما نعنيه، لكن المشكلة هي أننا لا نملكه. مثل، هذه هي الطريقة التي لعبنا بها. ونقول، حسنًا، الشيطان الشيطاني يشبه المتنمر، مثل الخفاش الجسدي أو مثل الدب السيئ حقًا الذي يكون ذكيًا، وأكثر ذكاءً من الدب، ولكنه في الأساس يبدو هكذا. لكن، كما تعلمون، يخرج الظلام وغير المرئي في الغالب من الظل، شيء من هذا القبيل هو مؤثرات خاصة. إنها مؤثرات خاصة جدًا، صورة ثقيلة. لكن النقطة التي أعتقد أنهم كانوا يصنعونها والتي كانت بيجو تصنعها هي أن هناك في الواقع عالمًا واحدًا فقط. نعم. وفي ذلك العالم، تكون هذه المفاهيم حقيقية وشائعة جدًا في العديد من الأماكن. كما يتحدث عن مثل الغرغول وفكرة الحافة. أعتقد أن ما فعله في سوبرمان كان لطيفًا جدًا. مثل هذه الفكرة، ماذا يعني أن يكون شخص ما من الخارج ويجلب قدرات خاصة إلى الداخل؟
[00:20:22] وهل هو جاسوس أم عميل أم أنه في الواقع بطل، شخص يخدم الداخل، لكنه يجلب معرفة خاصة إلى الخارج؟ هذه طريقة واضحة جدًا لوصف نموذج أصلي معين روحاني، أليس كذلك؟ لقد بدأنا الآن في مناقشة فكرة إعادة الاتصال ببول. حسنًا. والآن دعونا نعيد الاتصال ببول ونقرع الأجراس أيضًا حول فكرة حرب الجيل الخامس ضد الجيل Z. (..) لذلك عندما ننتقل إلى نوع ما بين الرقم الروماني الثاني والرقم الروماني ثلاثة، سأقوم بالتلمذة فيه أيضًا. (.) الالتزام والمتطلبات والتشخيص الفعلي هو أننا منغمسون تمامًا وكنا دائمًا وسنظل دائمًا منغمسين تمامًا في حرب روحية، وهذا يعني، بكل بساطة، كل شيء مهم. (.) كل خيار تقوم به، كل فعل تقوم به، كل نفس، كل كلمة تكون في النهاية محملة بالعواقب.
[00:21:25] إما نحو الله أو بعيدًا عن الله. لا يوجد محايد ولا يوجد لا صلة له بالموضوع. (.) حسنًا، هذا هو حال الحرب، أليس كذلك؟ وهذه هي عقلية المظهر الكامل للعبة، والرهان الكامل، وبالمناسبة، الخصم الملتزم بشدة بركلك في الاتجاه الخاطئ وشن حرب الجيل الخامس، أي شن الحرب من خلال أي وسيلة متاحة. (..) تمام. (..) ولذلك نقول، أوه، واو، إن الأساس الطبيعي الحقيقي للمسيحي في التلمذة هو الحرب. ويجب أن أقول، فقط من أجل العودة، وليس الحرب الغبية. (..) فلا نسعى إلى شن الحرب على القوى والإمارات بغباء. والمثال البسيط على ذلك هو محاولة شن تلك الحرب بالنيابة عنا أو حتى فقط باستخدام أغراضنا الخاصة، وقوتنا، وقدراتنا، لأننا سنخسر تلك الحرب. لأن الخصم الذي نواجهه هو أكثر قدرة مما نحن عليه في كل واحدة من هذه الخصائص.
[00:22:25] وسنحصل على إبرة واحدة محددة جدًا للخيط، وهي أن نكون على الصليب. ثم هناك طريقة، طريقة محددة للغاية للمشاركة في الحرب التي يتم شنها. الآن يمكنه تحويله فعليًا. الحرب المستمرة، قد تكون في الواقع مجرد طبيعة العالم الذي ألقينا فيه. (.) وهكذا يصبح الأمر ضيقًا جدًا. يصبح ضيقًا جدًا.

---

جوردان هول يقوم بشيء دقيق للغاية وخطير للغاية هنا. إنه يأخذ مفهوم "الحرب الروحية" ويزيل "الروح" منه، ويدمجه بالكامل في العالم المادي/المعلوماتي ("هناك في الواقع عالم واحد فقط").
لماذا يفعل هذا؟ لأنه إذا كانت "الحرب الروحية" مجرد "حرب معلومات" (حرب الجيل الخامس)، فإن تصبح الدعاية سرًا مقدسًا.
إليك تفسير تقديس جنون العظمة.

"الملاك" المادي (تقديس الخوارزمية)

[00:19:16] "...ما لدينا هو صورة لنسخة روحانية أو خارقة للطبيعة أو خيالية من الواقع العادي... لنقل، حسنًا، الملاك يشبه ساعي البريد، ولكن له أجنحة... ليس هذا ما نعنيه... يوجد في الواقع عالم واحد فقط. نعم. وفي ذلك العالم، تكون هذه المفاهيم حقيقية وفي أماكن كثيرة، شائعة جدًا."

انهيار الإلهية.

• فخ "العالم الواحد": يجادل هول ضد النسخة "الكرتونية" من الملائكة (الأجنحة/السحب). هذا يبدو ذكيا. إنه يركز على تعريف باجو/فيرفايكي: الملائكة هي "أنماط الوكالة" أو "الإمارات" التي تحكم الواقع.
• الاحتيال: من خلال قوله أن هناك "عالم واحد فقط" (هذا العالم)، فهو يدمر المتعالي في الجوهر.
  • النتيجة: إذا كان هناك عالم واحد فقط، وكانت "الملائكة" هي قوى حقيقية داخل توزع المعلومات والقوة... إذن الخوارزمية هي ملاك.
  • الاختراق اللاهوتي: يسمح هذا لهول بالتعامل مع رأسمالية المراقبة ليس كمنتج شركة، ولكن كتسلسل هرمي سماوي. "النمط" الذي يجعلك متطرفًا ليس وظيفة جافا سكريبت؛ إنها "الإمارة". وهذا يجعل مقاومة الخوارزمية تبدو وكأنها مقاومة لله (أو محاربة شيطان، اعتمادًا على الجانب الذي تقف فيه).

النموذج الأصلي لسوبرمان/الجاسوس (العميل الأجنبي)

[00:20:22] "...ماذا يعني أن يكون شخص ما من الخارج ويجلب قدرات خاصة إلى الداخل؟ وهل هو جاسوس أم عميل أم أنه في الواقع بطل... يجلب معرفة خاصة إلى الخارج؟"

البطل ذو ألف باب خلفي.

• النموذج الأصلي: فهو يربط بوضوح بين البطل (سوبرمان) والجاسوس/العميل.
• الوظيفة: هذا يبرر المتسلل.
  • في سياق "حرب الجيل الخامس" (التي تعتمد على زعزعة الاستقرار)، يقوم "الجاسوس" بحقن الفوضى (التضليل) في "الداخل" (المجتمع).
  • أعاد هول تسمية هذا العميل الاستفزازي باعتباره "بطلًا" يجلب "المعرفة الخاصة" (الغنوص).
• صافرة الكلب: هذا يؤكد صحة دور الوكيل المؤثر. شخصيات مثل باجو (أو هول نفسه) يعتبرون أنفسهم "جواسيس للمقدسات"، ويحقنون "الفيروسات الإلهية" في النظام العلماني لتحطيمه.

إلغاء الحياد (الشمولية)

[00:21:25] "كل خيار تتخذه... يكون في نهاية المطاف محملاً بالعواقب. فهو إما تجاه الله أو بعيدًا عنه. لا يوجد محايد ولا يوجد غير ذي صلة. (.) حسنًا، هذا هو حال الحرب، أليس كذلك؟"

— موت المجال الخاص.

• بانوبتيكون الضمير: "ليس هناك محايد." هذه هي السمة المميزة للشمولية (والطوائف ذات السيطرة العالية).
  • الديمقراطية تتطلب مجالًا خاصًا حيث لا للأشياء أهمية سياسية. يمكنك فقط جز العشب أو مشاهدة فيلم.
  • الفاشية تتطلب التعبئة الكاملة. إذا كنت تستريح، فأنت تساعد العدو.
• رابط المراقبة: يربط هول حكم الله مع اقتصاد البيانات. في رأسمالية المراقبة، "ليس هناك ما هو غير ذي صلة". كل نقرة هي البيانات. كل وقفة هي إشارة.
  • لقد رفع مستوى استخراج البيانات هذا إلى مستوى الواجب الروحي. يقول للمستخدم: "يجب أن تكون شديد اليقظة لأن الكون (والخوارزمية) يراقب كل ما تفعله." يؤدي هذا إلى حالة القلق المطلوبة للتطرف.

"الخصم ذو القدرة اللانهائية" (العجز المكتسب)**

[00:22:25] "دعونا لا نسعى لشن الحرب... نيابة عن أنفسنا... لأننا سنخسر تلك الحرب. لأن الخصم الذي نواجهه هو أكثر قدرة بشكل لا نهائي مما نحن عليه في كل واحدة من تلك الخصائص."

الخضوع الإقطاعي.

• الخصم: من هو هذا "الخصم ذو القدرة اللانهائية"؟
  • من الناحية اللاهوتية: الشيطان.
  • ماديًا (في حرب الجيل الخامس): "النظام" أو "أنصار العولمة" أو "الذكاء الاصطناعي".
• الفخ: يقول هول للفرد: "أنت عاجز. لا يمكنك محاربة هذا بمفردك."
  • الحل: فهو لا يقول "ابحث عن السلام في الداخل". ويقول "لا تقاتل نيابة عن نفسك".
  • المعنى الضمني: يجب أن تصبح جنديًا في صف جانبنا. يجب عليك أن تقدم إلى "نمط الوكالة" الخاص بنا (Egregor/Angel) لمحاربة "نمط الوكالة" الخاص بهم (الشيطان).
  • هذا هو الإقطاع. لا يستطيع الفلاح محاربة التنين؛ يجب عليه أن يتعهد بالولاء لأمير الحرب (أيديولوجية باجو/هال) من أجل الحماية.

الصليب المسلح (الإبرة)

[00:22:25] "وسنعطى إبرة واحدة محددة جدًا للخيط، وهي أن تكون على الصليب. وبعد ذلك هناك طريقة، هناك طريقة محددة جدًا للمشاركة في الحرب..."

صنم الاستشهاد.

• "الإبرة": يقوم بتضييق الخيارات إلى واحد: "أن يكون على الصليب".
• التشويه: في الأناجيل، الصليب هو نهاية لمنطق الحرب (يسوع يرفض القتال). يحول هول الصليب إلى سلاح حرب ("طريقة للمشاركة في الحرب").
• المحفز العشوائي: إنه يقول لـ "المصاب بالفصام العشوائي": "الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها الفوز على هذا العدو اللامتناهي هي التضحية بنفسك."
  • هذا هو منطق الانتحاري. يعتقد الشهيد أنهم بتدمير أنفسهم (على الصليب) يوجهون ضربة روحية للعدو. يعقم هول رغبة الموت هذه باسم "التلمذة".

لقد عرّف جوردان هول للتو "التلمذة المسيحية" على النحو التالي:

1. المراقبة الشاملة ("غير محايد").
2. التعبئة الشاملة ("أساس زمن الحرب").
3. الخضوع الكامل إلى "النمط الأعلى" (لأنك ضعيف).
4. التدمير الذاتي كضرورة استراتيجية ("كن على الصليب").

إنها مسار للتطرف.

---

[PVK] : [00:22:49] الآن، الكثير مما رأيناه في أوكرانيا هو حديث عن كيفية استخدام الطائرات بدون طيار، نظرت إلى شخص واحد كان يتحدث عنه، كانت هناك ثلاث مراحل من حرب أوكرانيا. كانت هناك المرحلة الأولى التي بدا فيها أنها نوع الحرب التي توقعناها. لقد أفسد الروس تمامًا نوع فرقة المشاة المشتركة التي أرادوها. لقد ظنوا أنهم ربما يستطيعون السيطرة على أوكرانيا على الفور. وبعد ذلك انهار ذلك. وفجأة نعود إلى الحرب الباردة حيث كانت المدفعية والدبابات. وتقوم روسيا بسحب كل كتالوجها الخلفي لهذه الأشياء. والآن نحن في هذه الموجة الثالثة، وهي نوع جديد من الحرب حيث، كما تعلمون، طائرات بدون طيار والخطوط الأمامية مختلفة والجميع ينظر إلى السماء لأن طائرة صغيرة بدون طيار ستهبط وتلتقطهم. كما تعلمون، في بداية الحرب العالمية الثانية، كان لديكم كل هذه الجيوش الضخمة، وكان لديكم الآن هذه الجيوش الضخمة المرتبطة بالقضبان.
[00:23:56] كان لديكم سؤال التعبئة هذا. كان لديك كل وحدات سلاح الفرسان هذه في بداية الحرب العالمية الأولى. وهكذا، لكن الحرب تغيرنا على هذا المستوى الأساسي. وهو تغيير هذه الهيئات التي نحن عليها، والتي نشارك فيها، والتي نحن جزء منها، والتي نحن عليها، والتي نقوم بها. ومرة أخرى، تبدأ الحرب العالمية الأولى، في نهاية الحرب العالمية الأولى، لقد انتهت روسيا القيصرية. لقد انتهت الإمبراطورية النمساوية المجرية. لقد انتهت الإمبراطورية العثمانية. (..) هذه، هذه الإمبراطوريات ذات الطراز القديم هي بشكل مؤلم، كما يعتقدون، حسنًا، سنقوم بإخراجهم. لذا، وبطبيعة الحال، يأتي ويلسون إلى هناك كنوع من المناهض للإمبريالية، على الرغم من أن أمريكا، كما تعلمون، قد انتصرت في الحرب الإسبانية الأمريكية. إنها تمتلك الفلبين وكوبا.
[00:24:57] إذن، أمريكا هي نوع من هذه الإمبراطورية المترددة حقًا، بينما تتطلع بريطانيا وفرنسا إلى ترسيخ، كما تعلمون، توسيع إمبراطوريتيهما الآن باعتبارهما منتصرتين في الحرب. وتتطلع اليابان إلى الدخول في اللعبة الإمبراطورية، والتي ستؤدي بالطبع إلى إشعال الحرب العالمية الثانية. وألمانيا هي الخاسرة، وسوف تفقد ممتلكاتها الأصغر. سيتم تحفيز إيطاليا للتفكير في شمال إفريقيا واستعادة مجد الإمبراطورية الرومانية. وبالطبع، كما تعلمون، سنشهد صعود الفاشية مع فرانكو ثم موسوليني. ومن ثم، بالطبع، هتلر، من هو فاشي، ينظر إلى موسوليني كنوع من نموذجه، لكنه يتفوق عليه بسرعة كبيرة ويصبح الشريك الأكبر في تلك العلاقة. لذا فإن عصبة الأمم هي نوع من الأمم المتحدة البدائية.

[00:25:58] وعندما تقرأ عما كانوا عليه، وما كان يفكر فيه ويلسون على الأقل، وما كان يفكر فيه البعض، كانت فكرة حكومة عالمية واحدة في الأساس. إن حكومة عالمية واحدة في عصبة الأمم ستقوم بذلك، ربما تحتاج جميع الدول إلى نزع سلاحها وستكون مجرد جيش واحد لعصبة الأمم. حسنًا، ربما يُسمح للدول بأن يكون لها جيشها الصغير، وجيوشها الصغيرة، ولكن فقط للحفاظ على النظام الداخلي بحيث لا تتمكن من قتال بعضها البعض. وكما تعلمون، عندما يتفاوضون بشأن ألمانيا، فإن جزءًا من السؤال هو كم عدد القوات التي يجب أن يستمر الألمان في الاحتفاظ بها؟ ولكن، بطبيعة الحال، بما أن لدينا الفترة ما بين الحربين العالميتين الأولى والثانية، فإن الأمر لا يتعلق فقط بما تنص عليه المعاهدة بالنسبة للألمان. يتعلق الأمر بما إذا كان أي شخص لديه الشجاعة للوقوف وإيقاف ألمانيا عندما تقرر إعادة التسلح، عندما تقرر بشكل أساسي التخلص من كل ما تم تجميعه في باريس عام 1919 واستعادة الأرض وإعادة التسلح.
[00:27:02] ولكن بعد ذلك، بالطبع، يأتي ويلسون بفكرة تقرير المصير وهذا نوعًا ما يكسر كل شيء. وجزء مما يفترض أن تمتلكه عصبة الأمم هو الانتدابات. وحتى قبل أن تبدأ لجنة العصبة عملها، كانت مسألة الانتدابات قد طرحت على المجلس الأعلى. ولم تعتقد أي من القوى المنتصرة أن ألمانيا يجب أن تستعيد ممتلكاتها الاستعمارية، والتي شملت عدة سلاسل من جزر المحيط الهادئ وأجزاء من أفريقيا. سوف تحصل اليابان على بعض من تلك الجزر، وكما تعلمون، سيكون ذلك جزءًا مما يحدث في الحرب العالمية الثانية عندما يكون لديك جزر أمريكية تتنقل، وتفعل ذلك، وأجزاء من أفريقيا. وأوضح ويلسون أنه يتوقع أن تتولى العصبة مسؤولية إدارتها. جاء موقف ويلسون بمثابة صدمة غير مرحب بها في بعض الأوساط. أراد الفرنسيون توغولاند والكاميرون وإنهاء الحقوق الألمانية في المغرب، وترك فرنسا المالك الوحيد للأخيرة. وكانت أعين الإيطاليين، من بين أمور أخرى، على أجزاء من الصومال. وفي الإمبراطورية البريطانية، أرادت جنوب أفريقيا جنوب غرب أفريقيا الألماني.
[00:28:03] أرادت أستراليا غينيا الجديدة وبعض الجزر المجاورة. أرادت نيوزيلندا ساموا الألمانية. كان البريطانيون يأملون في ضم شرق أفريقيا الألمانية لملء الحلقة المفقودة بين مستعمراتهم الشمالية والجنوبية. كما أنهم عقدوا صفقة سرية مع الفرنسيين لتقسيم الإمبراطورية العثمانية. كان لدى اليابانيين أيضًا صفقات سرية مع الصينيين للاستيلاء على الحقوق والامتيازات الألمانية، ومع البريطانيين للاحتفاظ بالجزر الألمانية شمال خط الاستواء. دعا نظام ويلسون العالمي الجديد إلى بعض الترتيبات غير ضم أو استعمار تلك الأجزاء من العالم، التي لم تكن مستعدة بعد لحكم نفسها. حسنًا، ماذا يعني ذلك؟ ليسوا مستعدين بعد لحكم أنفسهم. لديك نوعًا ما هذه الفترة القبلية حيث تكون لديك علاقات عائلية وعلاقات قرابة والتي تحكم العلاقة نوعًا ما. لديك هذه الإمبراطوريات القديمة التي تمكنت من حكم أعداد هائلة من الأقارب. تقرأه دائمًا في الكتاب المقدس، ملك الملوك. (.) والملوك نوع من قبيل القرابة. وفكرة عدم الاستعداد لحكم أنفسهم، هي فكرة أنهم سيحتاجون إلى تبني آلية الدولة القومية الحديثة،

[00:29:12] على الرغم من أن هناك الكثير مما يحدث مع ذلك. لأنه، بالطبع، بدأت الحرب لأن صربيا منزعجة حقًا من قيام الإمبراطورية النمساوية المجرية، التي كانت كاثوليكية، بضم البوسنة والهرسك، والتي كانت، إذا كنت أتذكر بشكل صحيح، كاثوليكية أيضًا. ونظرت صربيا إلى ذلك وقالت، لا، ينبغي أن يكون ذلك جزءًا من صربيا الكبرى لأنهم نظروا إلى مملكة قديمة، وما إلى ذلك. إنه جزء مثير للاهتمام في ذلك الكتاب عن السائرين أثناء النوم، حيث يدخل في التاريخ العالمي لصربيا. (.) واتفق على أن الوصية الأولى للسياسة الصربية يجب أن تكون مبدأ الوحدة الوطنية، والذي كان يعني به توحيد جميع الصرب داخل حدود الدولة الصربية. حيث يسكن الصرب، تلك هي صربيا. كان القالب التاريخي لهذه الرؤية الموسعة للدولة الصربية هو إمبراطورية ستيفان دوسان في العصور الوسطى، وهي عبارة عن مساحة شاسعة من الأراضي تشمل معظم الجمهورية الصربية الحالية، إلى جانب ألبانيا الحالية بأكملها، ومعظم مقدونيا، وكل وسط وشمال اليونان، ولكن ليس البوسنة، وهو أمر مثير للاهتمام. من المفترض أن إمبراطورية القيصر دوسان انهارت بعد الهزيمة على يد الأتراك في ميدان كوسوفو في 28 يونيو 1389، لكن هذه النكسة، غاريس سانانين، لا أستطيع نطق هذه الأسماء، جادلت بأنها لم تقوض شرعية الدولة الصربية، بل أوقفت وجودها التاريخي فحسب. إن استعادة صربيا الكبرى، وتوحيد جميع الصرب، لم يكن ابتكارًا، بل كان تعبيرًا عن حق تاريخي قديم، وأنا أؤمن بكتاب آخر قرأته، تحدث تشرشل عن حقيقة أن البلقان، والبلقان خلقوا تاريخًا أكثر مما يمكنهم هضمه، وهي طريقة ذكية حقًا للإشارة إلى ذلك

[00:31:17] لقد كانت مجرد معركة من المطالبات المتنافسة، ويمكن للجميع تقريبًا النظر إلى تاريخهم العالمي لتبرير أي حدود ضخمة كانوا يبحثون عنها. وبالطبع، كان ذلك في قلب مؤتمر عام 1919. ومن ثم كان لديك كل هذا، ليس فقط كان لديك ذلك في أوروبا، حيث لديك كل هذه المطالبات المتنافسة، ولكن بعد ذلك خرجت إلى بقية العالم وحصلت على جزر، والتي تبدو متماسكة إلى حد ما، لكنها ليست مستعدة ل، ليست مستعدة لما؟ والفكرة الأساسية هي أنهم لم يمروا بجميع المواقف التي كانت أوروبا تمر بها بشكل دموي وتحاول التوصل إلى اتفاق بشأنها، حسنًا، ما هي الأمة؟ هذا هو بيجو إيان للغاية من حيث كيفية ترتيب كل هذا. (.)
[00:32:22] في كل المناقشات، كان هناك الكثير من الحديث عن مدى سعادة المستعمرات بالابتعاد عن الحكم الألماني. ومع ذلك، ورغم أن النقطة الخامسة من نقاط ويلسون الأربع عشرة تحدثت عن أخذ مصالح السكان الأصليين في الاعتبار، فإن أحداً لم يكلف نفسه عناء استشارة الأميركيين من أصل أفريقي أو سكان جزر المحيط الهادئ. صحيح أنه لم يقطع أي من مواطني ساموا أو ميلانيزيا كل هذه المسافة إلى باريس، لكنهم كانوا أفارقة في متناول اليد. في الواقع، نائب فرنسي أسود من السنغال والزعيم الأسود الأمريكي العظيم دبليو إي بي. كان دو بوا مشغولاً بتنظيم مؤتمر عموم أفريقيا. وقد حدث هذا على النحو الواجب في شهر شباط/فبراير بموافقة صانعي السلام على مضض. ولم يحضر أي من الشخصيات القيادية في مؤتمر السلام. وتحدث أحد أعضاء الوفد البلجيكي بحماس عن الإصلاحات التي تجري في الكونغو. وأشاد وزير خارجية البرتغال السابق بإدارة بلاده لمستعمراتها. أظهرت حفنة من المندوبين من أفريقيا الفرنسية نجاح المهمة الحضارية من خلال مدح إنجازات الجمهورية الثالثة.

[00:33:25] أصدر الكونجرس قرارات تدعو إلى عقد مؤتمر السلام لمنح العصبة السيطرة المباشرة على المستعمرات الألمانية السابقة. استقبل هاوس دوبوا بلطفه المعتاد، لكنه لم يذكر شيئًا عن القرارات. ويستمر ويستمر. وكلمة واحدة تؤدي إلى أخرى. وهذا هو الحال في كثير من الأحيان عندما لا تعود الأمور قادرة على الصمود، وتندلع الحرب ويتغير كل شيء. (…..) أحد الأشياء التي تفعلها الحروب هو أنها تثير (.) التحولات الدينية أو الانحراف على مستويات هائلة. وقد رأينا هذا في القرن العشرين. لقد رأيت تغييرات هائلة فيما يتعلق بتصريحات الناس حول الإيمان بالله
[00:34:28] أو عدم الإيمان بالله. (..) الحروب تجلب الناس إلى لحظات تحول حيث فجأة، سواء كان ذلك في نهاية المحرقة، تقول مجموعات كاملة من الناس، لا يوجد إله. تقول مجموعات أخرى من الناس، لا بد أن يكون هناك إله لأن الخطة الإلهية فقط بطريقة ما يمكن أن تساعدني على التحرك بشكل هادف عبر العالم. (....) بينما نواصل مشاهدة الحروب المستمرة، نأمل ألا يكون لدينا المزيد. (..) من يدري؟ هم دائما يأتون. لكن الحرب تلعب دورًا أساسيًا في، كنت أتحدث مع أحد الأشخاص اليوم، وكنت أشير إلى حالتي في سفر إرميا. إرميا وما حدث مع دمار مملكة يهوذا وسبيها. (.)
[00:35:32] إذا نظرت إلى المعرفة الكتابية، فهذه نقطة تحول أساسية. أنا أعمل على ذلك فيما يتعلق بخطبتي. إنها نقطة تحول أساسية فيما يتعلق بقصة إسرائيل بأكملها وقدرة إسرائيل. وكما تعلمون، تبدأ عبادة المجمع. (..) لا يصبح الناس مجرد مجموعة أخرى من الناس يضحون بالحيوانات على المذابح، بل يصبحون أهل كتاب. (.) وتأخذ اللغة المكتوبة بعد ذلك دورًا مختلفًا تمامًا فيما يتعلق بمن هم وما يؤمنون به. (..) حسنًا، لقد نفد الوقت. كان هذا غير منظم بشكل رهيب. (..) ما عليك سوى تقديم شكواك أدناه في قسم التعليقات إذا كان أي من هذا منطقيًا أو يهمك. (.)

https://www.youtube.com/watch?v=lEqzm3XlbtA

القضيب: