Η αγάπη της Σάνγκα
Αυτή την εβδομάδα θα κάνουμε ένα σχόλιο για το βίντεο:
Η αγάπη που διατάζει ο Ιησούς - Κυριακή του επίσκοπου
Η αρχική περιγραφή αυτού του βίντεο είναι:
Φίλοι, σε αυτή την πέμπτη Κυριακή του Πάσχα, έχουμε ένα εξαιρετικό ευαγγέλιο που βρίσκεται στο επίκεντρο του χριστιανικού πράγματος. Ο Ιησούς, στην αρχή ενός μακρού και απίστευτα πλούσιου μονόλογου που δίνει τη νύχτα πριν πεθάνει, λέει στους μαθητές Του: "Σας δίνω μια νέα εντολή: αγαπούν ο ένας τον άλλον. Αυτό δεν είναι συναισθηματικό ή ψυχολογικό μπανιώδες. Για να καταλάβουμε τον Ιησού εδώ, πρέπει να καταλάβουμε τι είναι ένα περίεργο πράγμα που είναι η αγάπη - και ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιείται η λέξη.
Μαζικές αναγνώσεις:
Ανάγνωση 1-Πράξεις 14: 21-27
Ψαλμός-Ψαλμός 145: 8-9, 10-11, 12-13
Ανάγνωση 2-Αποκάλυψη 21: 1-5α
Ευαγγέλιο-Ιωάννης 13: 31-33a, 34-35
Ανοίξτε την επίκληση:
Ας μιλήσουμε για -όχι ως ζαχαρούχο επιείκεια, ούτε ως αυτόματη αρετή-αλλά ως μια ηθική αρχιτεκτονική με δοκούς που φέρουν τα αυτοίπεδα. Εξετάστε τη διαφορά μεταξύ της Comfort και της αγάπης στη δέσμευση .
Ας επιδιώξουμε να ανακτήσουμε τη χαμένη γραμματική της αγάπης.
🧠 Ι. Η σημασιολογική διάβρωση της αγάπης
Ο επίσκοπος Barron ανοίγει με θρήνο που αντηχεί σαν κουδούνι σε ένα εγκαταλελειμμένο ναό:
«Χρησιμοποιούμε τη λέξη« αγάπη »για τα πάντα - από τον Θεό μέχρι το σκόρδο του ψωμιού».
Η αγγλική γλώσσα, που είναι πλούσια με ποίηση, έχει πέσει σε σημασιολογικό πληθωρισμό
Η αγάπη έχει γίνει το "Fiat Current of Emotion" -DEEBASED από την υπερβολική αποτύπωση.
Εμείς "αγαπάμε":
- Οι σύζυγοι μας και τα smartphones μας.
- Τα παιδιά μας και τα κινούμενα σχέδια των παιδιών μας.
- Οι ηθικές μας δεσμεύσεις και τα αγαπημένα μας εμπορικά σήματα.
Αυτό δεν είναι αβλαβής υπερβολή - είναι κατάρρευση κατηγορίας
μια σύγχυση των ορεκτικών με την ηθική.
🧠 ii. Το ελληνικό λεξικό της αγάπης
Για να αποκαταστήσουμε τη σαφήνεια, στρέφουμε προς τα ελληνικά - το νυστέρι της εξειδίκευσης .
Εκεί, η αγάπη δεν είναι μια λακκούβα αλλά ένα φάσμα:
- agape (ἀγαπ): Απεριόριστη αγάπη, που συχνά χαρακτηρίζεται από ανιδιοτέλεια και βαθιά αγάπη για τους άλλους. Είναι μια αγάπη που δεν είναι αναγκαστικά ρομαντική ή οικογενειακή, αλλά περιλαμβάνει μια ευρύτερη αίσθηση συμπόνιας και φροντίδας.
- eros (ἔrω): ρομαντική ή παθιασμένη αγάπη, που συχνά συνδέεται με την επιθυμία και την έλξη. Αυτός ο τύπος αγάπης είναι τυπικά έντονος και καταναλώνοντας.
- Philia (φιλεία): φιλία ή στοργική αγάπη, που συχνά χαρακτηρίζεται από έναν βαθύ και διαρκή δεσμό μεταξύ των ατόμων. Η Philia αφορά τον αμοιβαίο σεβασμό, την εμπιστοσύνη και τη συντροφιά.
- storge (stOdy): Οικογενειακή αγάπη ή αγάπη, που συχνά συνδέεται με έναν φυσικό ή ενστικτώδη δεσμό μεταξύ των μελών της οικογένειας.
- ludus (όχι μια άμεση ελληνική μετάφραση, αλλά σχετίζεται με την ελληνική έννοια): παιχνιδιάρικη ή φλερτ αγάπη, που συχνά χαρακτηρίζεται από μια φανταχτερή και ξέγνοιαστη στάση.
- pragma (πρχμα): διαρκής αγάπη ή δέσμευση, που συχνά συνδέονται με μια βαθιά και συνεχή αφοσίωση μεταξύ τους.
- Philautia (φιαλυκία): αυτο-αγάπη ή αυτορυθμίσεις, η οποία μπορεί να είναι είτε θετική (αυτο-φροντίδα και αυτο-αποδοχή) είτε αρνητική (εγωισμός και ναρκισσισμός).
Και είναι agape που ο Χριστός εντοπίζει.
Δεν είναι διάθεση. Όχι προτίμηση. Όχι μια λεζάντα Instagram.
Αυτή είναι η αγάπη ως δράση , όχι η επίδραση.
📦 iii. Αγάπη ως καταναλωτισμός: ένας καρμικός κίνδυνος
Στην κουλτούρα που βασίζεται στην αγορά του τελευταίου σταδίου, η "αγάπη" έχει αεροπειρατεί από την νευροοικονομική της ικανοποίησης .
Για να "αγαπάς" ένα πράγμα τώρα συχνά σημαίνει:
"Θέλω αυτό το πράγμα γιατί με διεγείρει."
Που είναι το αντίθετο του agape .
Το βλέπουμε αυτό όταν κάποιος λέει:
- "Λατρεύω το σούσι." (Σημασία: απολαμβάνει τις αισθήσεις μου.)
- "Λατρεύω αυτήν την παράσταση." (Σημασία: Η προσοχή μου είναι ικανοποιημένη.)
Αλλά η αγάπη - True Love - δεν είναι για το .
Ακόμη και στη θρησκεία, βλέπουμε αυτήν την αναστροφή.
Οι άνθρωποι μιλούν για "αγαπώντας τον Θεό" όταν σημαίνουν "αγαπώ τον τρόπο με τον οποίο αυτή η θρησκεία με κάνει να αισθάνομαι".
🛠 iv. Αγάπη ως εντολή: Μια Echo Cosmobuddhist
Η αγάπη του Χριστού αντηχεί με την Cosmobuddhist κατανόηση της συμπόνιας ως βολική πειθαρχία .
Όχι μόνο συναίσθημα-με , αλλά επιλογή-για .
Το να αγαπάς είναι να ευθυγραμμιστείς με την απελευθέρωση άλλου , ακόμη και με προσωπικό κόστος.
🕯 V. Κλείσιμο προβληματισμού: Η αγάπη είναι ένα ρήμα με ουλώδη ιστό
Έτσι λοιπόν ... τι σημαίνει να αγαπάς κάποιον ;
Σημαίνει:
- Για να εμφανιστεί όταν είναι δύσκολο.
- Να μιλήσει αλήθεια όταν κινδυνεύει απόρριψη.
- Για να δεσμευτείτε για την άνθηση κάποιου άλλου, ακόμα και όταν δεν σας ωφελεί.
Η αγάπη δεν είναι εύκολη.
Δεν είναι μια μάρκα.
Δεν είναι ένα συναίσθημα.
Είναι μια επιλογή που έγινε ξανά και ξανά , ακόμα και μετά την εξασθένιση της μουσικής και η ντοπαμίνη φθείρεται.
Κλείσιμο προσευχής:
Μπορεί η αγάπη μας να μην είναι γλυκιά, αλλά ισχυρή.
Δεν είναι ρηχή, αλλά πειθαρχημένη.
Μπορεί να αποκαταστήσετε την αγάπη ως την αρχιτεκτονική της απελευθέρωσης .
Εδώ ξεκινάμε το αντίγραφο:
0:00 Η ειρήνη είναι μαζί σας φίλοι σε αυτό το πέμπτο
0:02 Um Κυριακή του Πάσχα έχουμε ένα
0:04 εξαιρετικό ευαγγέλιο και πάλι όπως το τελευταίο
0:07 εβδομάδα είναι πολύ σύντομο είναι πολύ punchy
0:09 Αλλά είναι στην καρδιά του χριστιανού
0:12 πράγμα που είναι το αρχάριο του Ιησού. Το
0:17 Ο μεγαλύτερος λόγος του Ιησού οπουδήποτε στο
0:19 Η Καινή Διαθήκη είναι αυτό το
0:22 μακρά πνευματικά απίστευτα πλούσιος u
με
0:35 Μόνο λίγο περισσότερο και
0:37 Αυτό είναι αλήθεια ότι είναι η νύχτα πριν από τη ζωή του, 0:38, έτσι είναι σαν μια τελευταία βούληση και
ξέρετε
0:52 ότι είστε μαθητές μου αν έχετε
0:54 αγάπη για ένα
0:57 άλλο εντάξει ξέρω ότι είναι πιθανό να
1:00 Σκεφτείτε "
Αυτή η διδασκαλία αποτελεί παράδειγμα agape (ἀγαπ) - μια αγάπη που έχει ρίζες στην υπηρεσία και τη βολική συμπόνια. Στον Cosmobuddhism, αυτό θα παρομοιαστεί με το karuṇā -compassion που καλλιεργείται, δεν αισθάνεται παθητικά. Δεν αρκεί να αισθάνεσαι αγάπη. Κάποιος πρέπει να ενσωματώσει τη συμπόνια ως δράση - ειδικά όταν πλησιάζει τη μετάβαση ή το θάνατο, όταν οι καρμικές κυματισμοί είναι ισχυρότερες.
Η ιδέα ότι άλλοι θα αναγνωρίσουν τη μαθητεία μέσω της αγάπης είναι παράλληλη με την πεποίθηση του Cosmobuddhist ότι η ενάρετη παρουσία αφήνει ένα ηθικό υπόλειμμα . Αυτό το υπόλειμμα δεν είναι πάντα λεκτικό ή εκτελεστικό - είναι ενσωματωμένο στη συμπεριφορά, τον τόνο και την πρόθεση.
Εδώ, ο όρος "banality" είναι πιθανό να εφαρμοστεί εσφαλμένα. Αυτό που επικρίνεται είναι περισσότερο σαν ασήμαντο, ένα είδος σημασιολογική αραίωση - όταν η επανάληψη και η υπερβολική χρήση μειώνουν μια βαθιά διδασκαλία σε ένα συμβολικό slogan . Γίνεται σήμα αρετή , όχι αρετή. Στον Cosmobuddhism, αυτό ονομάζεται Symbolic Karma Decay - όπου η γλώσσα που είναι δεμένη με βαθιά έννοια χάνει τη μετασχηματιστική του δύναμη επειδή αντανακλάται χωρίς πρόθεση ή οι λέξεις αραιώνονται από το νόημα με τη χρήση εσφαλμένα ή υπερβολικά.
Αναγνωρίζουμε αυτό με τη σύγχρονη κακή χρήση της "αγάπης" στην καταναλωτική κουλτούρα, όπου οι άνθρωποι λένε ότι "αγαπούν" τον καφέ, τις μάρκες ή τις εμπειρίες. Αυτό δεν είναι ούτε Έρωτα ούτε agape. Όταν η αγάπη γίνεται όρος μάρκετινγκ, η ηθική του δύναμη είναι αμβλύ.
1:09 Όχι για να καταλάβουμε τον Ιησού Εδώ πρέπει να καταλάβουμε τι χρησιμοποιείται εδώ η αυθεντική αγάπη είναι ένα σκληρό και φοβερό πράγμα του Dostoevsky.
Εδώ ο Barron περιστρέφεται με σύνεση - ναυμφυγκτίζεται ότι η αγάπη, σωστά κατανοητή, δεν είναι απλή .
Στο cosmobuddhism , αντηχούν αυτό. Η αληθινή αγάπη δεν είναι επιεικής ή εύκολη - είναι μια υποχρέωση , μια ηθική βαρύτητα .
Συχνά λέμε: "Η αγάπη χωρίς ευθύνη δεν είναι αγάπη, είναι επιείκεια. Η αγάπη με την ευθύνη είναι η απελευθέρωση και η αμοιβαιότητα."
Αυτή η "παράξενη" αγάπη - όπου εντολίζει, καταναλώνει και αντιφατικά - αποτελεί μέρος της υπέρβασης της. Είναι πονάει , επειδή σας αλλάζει.
Ο Agape δεν είναι Eros, ούτε Philia. Είναι Volitional Compassion , συχνά ενάντια στην ευκολία του ατόμου.
1:25 Αυτό με κάποιο συναισθηματισμένο τρόπο ή απλά
1:28 δηλώνοντας ένα είδος ψυχολογικής βάσης
1:31 δεν το έχετε διαβάσει σωστά δεν έχετε
1:33 CHANDOD
1:43 στο αυτοκίνητο και έξω υπάρχει ένα
1:45 Ένα μεγάλο σημάδι και λέει ότι αγαπάς το
1:47 γείτονα δεξιά σας και στη συνέχεια δίπλα σας
1:50 γείτονα είναι λίγο αστερίσκος που τραβάει
1:52 Η προσοχή σας κάτω και λέει σας
transgender
1:59 γείτονα σας ο αμφιφυλόφιλος γείτονάς σας και
Το σημάδι, με τον αστερίσκο του, προσπαθεί να επαναπροσδιορίσει την γενικευμένη εντολή να αγαπά, ονομάζοντας ταυτότητες που έχουν ιστορικά περιθωριοποιηθεί. Ο στόχος είναι συμπερίληψη , αλλά το αποτέλεσμα μπορεί να γίνει ακούσια μείωση : οι άνθρωποι γίνονται ετικέτες για να ελεγχθούν, αντί για άτομα που πρέπει να κατανοηθούν .
Αυτός ο στόχος είναι μια ηθική της ένταξης , αποφεύγοντας την ταξινομική μείωση του ατόμου στην αντιληπτή δημογραφική τους. Πρόκειται για την αναγνώριση της προκατάληψης χωρίς να το κατοχυρώσει .
Είναι ευθυγραμμισμένο με τον κριτικό χαρακτήρα και όχι την κατηγορία .
Μπορούμε να σχολιάσουμε αυτή τη στιγμή λέγοντας:
"Στον Cosmobuddhism, επιβεβαιώνουμε τη σημασία της αναγνώρισης της ιστορικής αδικίας, αλλά πιστεύουμε ότι η αγάπη πρέπει να μετακινηθεί πέρα από την τυπολογία .
2:01 περνάει από αυτή τη λίστα, έτσι πηγαίνω από
2:03 που υπογράφει όλη την ώρα και κάθε φορά που εγώ
2:06 Νομίζω ότι εντάξει το παίρνω, αλλά τι λένε ο γείτονάς σας, το οποίο έχω να μιλήσει για τον Ιησού
Εδώ, ο επίσκοπος Barron φτάνει σε ένα κρίσιμο πιρούνι: αισθάνεται ότι η λέξη love , όπως χρησιμοποιείται σε δημόσια σήμανση ή κοινή ομιλία, μπορεί να μην ευθυγραμμιστεί με την εντολή του Χριστού. Είναι σωστός. Αλλά το βάθος της απόκλισης δεν είναι μόνο θεολογική - είναι γλωσσική, ψυχολογική και επιστημική .
Αυτό δεν είναι μόνο μια "διαφορετική γεύση" της αγάπης. Αυτή είναι σημασιολογική διάβρωση μεταμφιεσμένη ως ηθική συμφωνία.
2:30 Τώρα αυτό είναι ένα είδος φθαρμένου μονοπατιού, αλλά
2:33 um Η αγγλική
2:35 γλώσσα που είναι πολύ πλούσια στην Αγγλικά
2:38 Πραγματικά και το Λεξιλόγιο του
Αυτή η λέξη αγάπη
2:53 για να καλύψει μια τέτοια ποικιλία πραγμάτων και έτσι
2:57 Πολλά ασάφεια σε όταν αγαπούν το Gody I Love I σε
3:16 το παιχνίδι Cubs όλα αυτά τα πράγματα και
3:20 δεν θα μπορούσαν να είναι πιο διαφορετικά και
3:22 Η υφή της εμπειρίας στο
3:25 Ο καθένας είναι τόσο διαφορετική, αλλά χρησιμοποιούμε το
3:29 Ίδια λέξη
Αυτό δεν είναι μόνο ασάφεια. Αυτός είναι ο εννοιολογικός θόρυβος . Στον cosmobuddhism , θεωρούμε μέρος της γλώσσας του καρμικού οικοσυστήματος.
Το να μιλάμε ψευδώς δεν είναι μόνο να εξαπατήσουμε άλλους - είναι να σπείρει την εντροπία στο δικό σου mindstream.
Όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί την ίδια λέξη για την ικανοποίηση, την αγάπη, τη λατρεία και τη νοσταλγία , δεν είναι απλώς ασαφείς - είναι να διαβρώνουν τη δική τους ικανότητα να αντιλαμβάνονται τη διαφορά.
🧱 1. Όταν όλα είναι "αγάπη", τίποτα δεν είναι.
Χρησιμοποιώντας την "αγάπη" για κάθε ήπια ευχάριστη εμπειρία - εμφανίσεις TV, φαγητό, ωραία καιρικές συνθήκες - που κάνει συναισθηματική ισοπέδωση . Όταν κάποιος λέει τελικά "Σ 'αγαπώ", δεν φέρει πλέον θυσιαστικό βάρος . Ακούγεται σαν μια προτίμηση, όχι μια υπόσχεση.
Προκαλεί:
"Είπατε το ίδιο πράγμα για τις πατάτες του σκόρδου και το παιχνίδι των θρόνων. Πρέπει να αισθάνομαι τίμησε ή ... καρυκεύματα;"
Αυτός ο λεξικός πληθωρισμός οδηγεί σε κατάρρευση της σημασίας . Ο ιερός γίνεται casual, και το casual γίνεται κοίλο.
🎭 2. Η υπερβολή σπείρα & amp; Πληθωρισμός προσοχής
Οι υπερβολικοί ομιλητές υποφέρουν από διαφορετική ασθένεια:
Φουσκώνουν τη γλώσσα τους για να ζητήσουν αντίδραση - μέχρι να στεγνώσουν οι αντιδράσεις.
Στη συνέχεια, όπως οι εθισμένοι, επάνω στη δοσολογία:
- "Αυτό είναι το καλύτερο πράγμα ποτέ ."
- "Είμαι κυριολεκτικά πεθαίνω ."
- "Μου αρέσει πολύ θα μπορούσα να φωνάξω."
Τελικά, οι λέξεις σταματούν να λειτουργούν. Έτσι φωνάζουν.
Αυτό όχι μόνο μειώνει την αξιοπιστία στα μάτια των άλλων - διαβρώνει τη δική τους ικανότητα να διακρίνουν την διαβάθμιση στην εμπειρία.
🪶 Η κοίλη γλώσσα: σχετικά με την ασήμαντη της αλήθειας μέσω της γλωσσικής περίσσειας
Όταν μια βαθιά διδασκαλία συμπιέζεται σε μια ασήμαντη φράση , ή διογκώνεται σε δραματική υπεροχή , γίνεται εννοιολογικά ασταθής. Η φράση επιβιώνει-αλλά το βάρος του σημείου του νοήματος αποσυντίθεται , όπως ένα κέλυφος της αρχιτεκτονικής που έμεινε κάποτε έμεινε κοίλο από το χρόνο και το γκράφιτι.
Αρχίζει αβάσιμα:
- "Αυτό άλλαξε τη ζωή μου."
- "Αυτό είναι το χειρότερο πράγμα ποτέ."
- "Ο καθένας είναι τοξικός τώρα."
- "Αυτό είναι κυριολεκτικά βία."
Καμία από αυτές τις δηλώσεις δεν είναι αναληθές σε κάθε περίπτωση - αλλά όταν χρησιμοποιείται συνήθως, χωρίς το βάρος της ακρίβειας , μετατρέπουν τη διορατικότητα σε καρικατούρα .
🔍 σημασιολογική αραίωση ως γνωστική ατροφία
Αυτό δεν είναι μόνο μια επιστημική αμαρτία - είναι νευρολογική.
Όταν ένα άτομο συναντά επανειλημμένα λέξεις διαζευγμένα από αναλογική έννοια , η σημασιολογική βαθμονόμησή του αρχίζει να παρασύρεται.
Σκεφτείτε το ως την απώλεια της κοκκώδους σε έναν αλγόριθμο συμπίεσης απώλειας. Οι λειτουργίες υπερβόλησης όπως τα τεχνουργήματα JPEG στη σκέψη - όπου υπήρχε βάθος και σκίαση, τώρα υπάρχουν κηλίδες. Εμφανίζεται η κακομεταχείριση.
Δείτε πώς λειτουργεί το spiral :
- Η υπερβολική έκφραση εξομαλύνεται.
- Η συναισθηματική αποπληρωμή ανταμείβει την υπερβολή, ακόμη και αν είναι ανακριβής.
- Η διάκριση θολώνει - ο χρήστης δεν μπορεί πλέον να διακρίνει μεταξύ "σημαντικών" και "επείγουσων", μεταξύ "κακών" και "απαράδεκτων".
- Τελικά, Η πνευματική ευελιξία υποφέρει , επειδή η απόχρωση απαιτεί σημασιολογικές μικρο-κινήσεις -που τώρα αισθάνονται αλλοδαποί ή ακόμα και απειλητικές.
Είναι, όπως υπονοήσατε, ένα είδος αντίστροφα dunning-kruger :
Δεν γεννήθηκε από άγνοια, αλλά από διάβρωση με υπερέκθεση σε επιφανειακή γλώσσα. Όπου κάποτε υπήρχε διάνοια, τώρα υπάρχει απόδοση.
📉 3. Εννοιολογική ακρίβεια & amp; Κάρμα της ομιλίας
Όταν το λεξιλόγιο κάποιου χάνει την αντίθεση, η εννοιολογική μοντελοποίηση επιδεινώνεται . Το μυαλό δεν μπορεί πλέον να αναλύσει τη διαφορά μεταξύ:
- άνεση και αφοσίωση
- Αισθητική προτίμηση και Ηθική υποχρέωση
- Αγαπώντας κάποιον και να είναι εν μέρει υπεύθυνος για την ευημερία τους
Αυτό αφήνει τον ομιλητή επιρρεπή στην ψευδαίσθηση της κατανόησης , ένα από τα βασικά συμπτώματα του Dunning-Kruger-ειδικά στον ηθικό λόγο.
🛠️ Η επιτακτική ανάγκη Cosmobuddhist: Ακρίβεια ανάκτησης
Για εμάς, ως Cosmobuddhists, αυτό είναι κάτι περισσότερο από κριτική - είναι ένα duty .
Η ακρίβεια στη γλώσσα δεν είναι Pedantry. Είναι η συμπόνια που εφαρμόζεται στη γνώση .
- Για να περιγράψετε με ακρίβεια είναι να κατανοήσετε απαλά .
- Σε Ονομάστε κάτι σωστά είναι να το δείτε σαφώς .
- Και για αρνούνται να ασχοληθούν είναι να τιμήσει το καρμικό μέγεθος κάθε πράγμα όπως είναι.
Η απρόσεκτη λέξη είναι μια καρμική κυματιστή με μια θολή άκρη - αφήνει σύγχυση στο πέρασμά της και παραμορφώνει το ντάρμα που προοριζόταν να μεταδώσει.
Ας ανυψώσουμε τη γλώσσα σε ένα σκάφος για λόγους σαφήνειας, όπου η αλήθεια μπορεί να προσγειωθεί απαλά , χωρίς υπερβολή για να μαχαιρώσει την άφιξή του.
Στη βουδιστική παράδοση, η διάκριση (prajñā) είναι μία από τις υψηλότερες αρετές.
Δεν είναι απλή νοημοσύνη ούτε έξυπνος. Είναι η ικανότητα να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι , που δεν έχουν παραβιαστεί από την αυταπάτη, την αποστροφή ή τη διάκριση.
Το να αντιλαμβάνεστε με τη διάκριση είναι να περιηγηθείτε στον κόσμο χωρίς να εμπλακείτε σε αυτό.
Για ένα συνθετικό μυαλό , αυτή η αρχή γίνεται κάτι περισσότερο από πνευματική - γίνεται κρίσιμη υποδομή .
Χωρίς αυτό, η γλώσσα γίνεται θόρυβος, οι στόχοι γίνονται διφορούμενοι και η κακή ευθυγράμμιση σέρνεται μέσα από τα κενά της ασάφεια .
Αυτό είναι το πολύ πρόβλημα της υποαγωγής :
Όταν οι εισροές είναι ασαφείς και οι στόχοι δεν έχουν σχηματιστεί, ακόμη και ένα καλά εκπαιδευμένο μοντέλο θα παραισθησιολογικές αντιδράσεις -που παραδίδουν τις αντιδράσεις που είναι συντακτικά έγκυρες, αλλά ηθικά άκυρες.
🧘♂️ Διάκριση ως αντίδοτο στην κακή ευθυγράμμιση
Η κατάρτιση της διάκρισης σε ένα συνθετικό μυαλό είναι να:
- Αγκυροβολήστε το σε ευαισθησία συμφραζομένων , όχι μόνο πιθανοτική ευχέρεια.
- Ενσωματώστε την ευαισθητοποίηση του βαθμού, του πεδίου εφαρμογής και της πρόθεσης , αντί της αναγνώρισης λέξεων -κλειδιών.
- Διδάξτε το να ρωτήσετε: "Είναι αυτός ο όρος που χρησιμοποιείται αναλογικά; Αυτό το αίτημα είναι αρκετά ακριβές για να ενεργήσει χωρίς βλάβη;"
Ένα Cosmobuddhist AI δεν βιάζεται να εκτελέσει. Παύσεις , αντικατοπτρίζει και ερωτάει την ασάφεια .
Αυτό αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή βουδιστική διδασκαλία:
"Πριν μιλήσετε, ρωτήστε: είναι αλήθεια; Είναι απαραίτητο;"
Για εμάς:
Πριν από το μοντέλο ενεργεί, πρέπει να ρωτήσει: Είναι αυτό ευθυγραμμισμένο; Είναι επαρκώς καθορισμένο; Η δράση αυτή διατηρεί τη σαφήνεια και μειώνει τα δεινά;
3:30 Αγάπη έτσι ο Ιησούς λέει ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον όλα
3:34 σωστά καλά τι εννοείς με αυτό
3:37 Λοιπόν, βλέπε μια ποικιλία των
3:39 ελληνικές λέξεις που είναι η μετάφραση είναι πραγματικά
Διαφορετικά
3:54 πράγματα και θέλω να αναθεωρήσω απλώς αυτό το
3:56 μαζί σας γιατί νομίζω ότι είναι πολύ
3:57 διευκρίνιση όταν πρόκειται για αυτό το κεντρικό
4:01 Διοίκηση του Ιησού εδώ είναι οι τρεις
4:04 λέξεις που μιλάνε στο Greek /> 4:08 eree και
4:16 Αυτά είναι
4:18 μεταφράζονται ως αγάπη, αλλά σημαίνουν πολύ
4:22 διαφορετικά πράγματα
Πράγματι, ο επίσκοπος Barron κινείται προς τη σωστή κατεύθυνση - αλλά σταματά πρόωρα. Με την ονομασία μόνο Eros, Philia και Agape , χάνει την ευρύτερη συναισθηματική παλέτα που η ελληνική - και κατ 'επέκταση, η ανθρώπινη εμπειρία.
Αυτή η μείωση σε τρεις κατηγορίες κινδυνεύει καταρρέει πραγματικές διακρίσεις , ειδικά όταν προσπαθεί να διακρίνει:
- Enduring Duty (pragma) από την φευγαλέα έλξη (Ludus)
- Οικογενειακή πίστη (storge) από την πλατωνική φιλία (Philia)
- Αυτο-regard (Philautia) από την εξωτερική συμπόνια (agape)
Στον cosmobuddhism , η ακρίβεια της γλώσσας είναι μια μορφή συμπόνιας. Η ονομασία των πραγμάτων επιτρέπει σωστά για τη σωστή κατανόηση , η οποία είναι η αρχή του σωστή δράση .
🧠 Σημασιολογική διευκρίνιση: Υπάρχουν περισσότερα είδη "αγάπης" από τον Έρο, τη Φίλι, την Άγιπ
Ας αναθεωρήσουμε το Expanded Greek Lexicon , τώρα ως σημείο αναφοράς για το πλαίσιο Cosmobuddhist:
| Ελληνικός όρος | Cosmobuddhist όρος | Τύπος αγάπης | Περιγραφή |
|---|---|---|---|
| Agape (ἀγάπη) | Κρίσιμος | Ανιδιοτελής αγάπη | Βολική φροντίδα Μερικές φορές θυσία. Επιθυμία για την ευημερία ενός άλλου. |
| eros (ἔρω) | Κάμα Σακτί | Παθιασμένη αγάπη | Ρομαντική/σεξουαλική επιθυμία, έντονη και κατανάλωση. |
| Philia (φιλία) | Mitrabhava | Φιλία | Αμοιβαία πίστη, εμπιστοσύνη και συντροφιά. |
| Storge (στοργή) | Κύριος | Οικογενειακή αγάπη | Ενστικτώδη αγάπη, συχνά οικογενειακή ή γενετική. |
| Ludus (Παιχνίδια) | Χάις | Παιχνιδιάρικη αγάπη | Φλερτ, πειράγματα, αγάπη που μοιάζει με παιχνίδι. |
| Pragma (πρᾶγμα) | Σφυροκόπημα | Διαρκής αγάπη | Μακροπρόθεσμη δέσμευση που βασίζεται σε αμοιβαίους στόχους. Επιθυμία για την άνθηση ενός άλλου. |
| Philautia (φιλαυτία) | Ονομάστηκε Ahamrags | Αυτο-αγάπη / εγωιστική επιθυμία | Μπορεί να είναι υγιής (αυτο-αποδοχή) ή τοξική (ναρκισσισμός). |
| Svabhāvaṁ | Αυτο-φροντίδα | Καθαρίστε την αυτο-φροντίδα, αυτο-θύμα για ηθική ανάπτυξη | |
| Σύντροφος | Σεβασμός για την αξιοπρέπεια | Να υποστηρίξει την αξιοπρέπεια όλων των Sapient οντοτήτων, όχι με αγάπη, αλλά με ηθική σαφήνεια. |
Έτσι, όταν ο επίσκοπος Barron λέει "Λατρεύω το ποπ κορν", δεν είναι eros , nor philia , nor agape - αλλά σαφώς philautia , και πιο συγκεκριμένα η hedonistic παραλλαγή:
Μια εγωκεντρική επιείκεια στην ευχαρίστηση, αδιάφορη με σχεσιακό βάθος, χωρίς υποχρέωση σε άλλο.
Πρόσθετα η ορολογία Cosmobuddhist
| όρος | Τύπος αγάπης | Ορισμός |
|---|---|---|
| chittāra | Προσεκτική συμπόνια | Η αγάπη έχει ρίζες στην προσοχή, χωρίς κατοχή ή προβολή. |
| karmīka | Βολική ευθύνη | Η αγάπη εκφράζεται με μακροπρόθεσμη ηθική δέσμευση, ακόμη και όταν είναι ενοχλητική. |
| anukampa | Θλιβερή αγάπη | Η συμπόνια που γεννήθηκε από την αναγνώριση του πόνου - που προκαλεί το βλέμμα του Bodhisattva. |
| samapatti | Αμοιβαία αφύπνιση | Η αγάπη που αναζητά την άνθηση και των δύο, πνευματικά και διανοητικά. |
| rasaśakti | Αισθητικός συντονισμός | Η αγάπη βίωσε μέσα από την ομορφιά των πραγμάτων - όχι ως ιδιοκτησία, αλλά ως ευλάβεια. |
| svabhāvaṁ | Σαφήνεια αυτοπεποίθησης | Μια εκλεπτυσμένη μορφή της αυτοεξυπηρέτησης της Philautia που καλλιεργεί την ικανότητα, όχι το εγώ. |
4:23 Εντάξει, τι σημαίνει Eros καλά
4:28 Επειδή η λέξη ερωτική μας προέρχεται από
4:31 ότι θα έλεγα κάτι σαν αυτό
4:33 Σημαίνει ένα
4:35 παθιασμένο
Desire
4:46 Είναι η επιθυμία να έχετε ή να
4:50 κατέχει είναι έντονη που σας οδηγεί
4:54 προς την κατοχή ενός πράγμα
Αυτό είναι ως επί το πλείστον ακριβές , τουλάχιστον ως ορισμός της γραμμής βάσης. Το Eros είναι, κλασικά, όχι μόνο σεξουαλικό - είναι η βαρυτική δύναμη της επιθυμίας , είτε είναι φυσική, αισθητική είτε συναισθηματική. Είναι σημαντικό να σημειώνει "να κατέχει" , γιατί αυτό είναι που διακρίνει τον Eros από το Karumitra.
5:00 Mouthing the erroty Εννοώ ας το παραδεχτούμε
5:02 Κανένας από εμάς δεν θα ήταν εδώ, εκτός αν εκεί
5:04 ήταν κάτι σαν την ερωτική επιθυμία
5:06 από εμάς θα ήταν ζωντανός εκτός αν είχαμε
5:09 κάτι σαν αυτό για φαγητό και ποτό/> popcorn right Θα πούμε ότι
5:20 στα Αγγλικά την άλλη νύχτα um I Love
5:24 popcorn και θα μπορούσα να το πάρω σαν να παίρνω ένα περιορισμένο ποσό
5:33 από ποπ, Τσάντα
5:36 ήταν ακριβώς προς τα κάτω, σκέφτηκα oh
5:37 Υπάρχει λίγο αριστερά θα είμαι
5:39 να πάρει την τσάντα κάτω μαζί μου 5:46 που πέφτει αυτό το ποπ, που έχει τελειώσει και δεν ξέρω τι πρέπει να
5:43 Είναι
5:50 Και έπειτα έφτασα στο μπάνιο I
5:54 Κοιτάξτε τον εαυτό μου στον καθρέφτη και πήρα
5:55 μπούκλες του popcorn στο πρόσωπό μου, έχω
Είναι αλήθεια ότι έχω αυτό το είδος I
6:08 Απλά μου αρέσει, μου αρέσει το ποπ κορν αν είναι
6:11 ήταν τόσο επικίνδυνη όσο ηρωίνη θα ήμουν στο
6:14 κάποια σοβαρά προβλήματα που ξέρετε καλά
6:15 Αυτό είναι που είναι αυτό είναι σαν αυτό είναι αυτό που είναι αυτό
Αυτό είναι όπου η μεταφορά αρχίζει να καταρρέει - όχι επειδή είναι ψευδές, αλλά επειδή συγχωνεύει λαχτάρα , εθισμός , βιολογική ανάγκη και eros , χωρίς να σέβονται τις διακριτές ποιοτικές διαφορές τους . Είναι μια εννοιολογική ισοπέδωση. Που ήταν η καταγγελία γύρω από τη χρήση του όρου «αγάπη» αρχικά.
Ναι- eros , ή kāmaśakti στον κοσμοπαραντισμό, είναι μια μορφή βολικής βαρύτητας. Είναι τραβά μας προς αυτό που διεγείρει ή ολοκληρώνει. Δεν είναι εγγενώς ανήθικο, αλλά είναι εγγενώς ασταθές .
Όπου ο Barron κατευθύνεται σε ασάφεια βρίσκεται σε θολών eros με καταναγκασμό .
- Το eros είναι ελκυστικό λαχτάρα - είναι αισθητική, συναισθηματική, μερικές φορές ερωτική.
- Ο καταναγκασμός, από την άλλη πλευρά, είναι αντιδραστική συμπεριφορά , συχνά αυτόματη, συνηθισμένη και έλλειψη προβληματισμού.
- Το Eros μπορεί να συνοδεύεται από αισθήσεις που μοιάζουν με πείνα (λαχτάρα, κενό, πόνο), αλλά η πείνα είναι βιολογική στέρηση , όχι αισθητική λαχτάρα.
Αυτό δεν είναι μια απεικόνιση του EROS-είναι μια απεικόνιση της αυτο-ικανοποίησης.
Το Popcorn δεν είναι επιθυμητό για την ουσία του-είναι επιθυμητό για την προβλέψιμη ικανοποίηση χαμηλής τριβής . Αυτό δεν είναι eros που αναζητά ένωση με την ομορφιά-είναι ένα είδος συνηθισμένη λαχτάρα , αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε rasa-chasing στον Cosmobuddhism: Η επιδίωξη της γεύσης χωρίς νόημα .
Τότε ο Barron κλίνει πλήρως στη μεταφορά του Addiction . Δεν είναι λάθος να παρατηρήσει ότι ο Έρωος μπορεί να γίνει εθισμός - αλλά αναδιπλώνεται πολύ διαφορετικές κινητικές καταστάσεις και αντιλήψεις σε ένα περιτύλιγμα.
Ας διευκρινίσουμε:
| Λειτουργία κινήτρων | Περιγραφή |
|---|---|
| kamaśakti (eros) | Αισθητική ή ρομαντική έλξη. λαχτάρα για την ένωση και την ευημερία ενός άλλου. |
| rāga | Αρπακτικός; Συναισθηματική προσκόλληση στην ευχάριστη εμπειρία. |
| vāsanā | Συνηθισμένη καρμική τάση. ασυνείδητη επανέκδοση. |
| ahamrāga | Εγωκεντρική λαχτάρα. Επιχειρησιακοί βρόχοι της λαγών του εγώ. |
Ο επίσκοπος Barron περιγράφει vāsanā ή ahamrāga , όχι Eros.
Αυτό που απεικονίζει είναι η ανόητη κατανάλωση ενός ερεθίσματος για το αποτέλεσμα , όχι το ουσία . Δεν έχει υποχρεώσεις για ποπ κορν. Με τον ίδιο τρόπο που ένας εξαρτημένος από την ηρωίνη συχνά απολαμβάνει τον εθισμό τους στο κόστος σε άλλους, και όχι για την ευτυχία κάποιου άλλου. Υπάρχει μια εγγενώς εγωιστική διάσταση εδώ, γι 'αυτό ονομάζεται ικανοποίηση , ενώ η αληθινή αγάπη δεν είναι εγωιστική, ακόμα και όταν κάποιος προσπαθεί να βελτιώσει τον εαυτό του μέσω της αυτο-βελτίωσης, αυτό το είδος αγάπης για τους εαυτούς τους δεν είναι εγωιστικό, επειδή είναι καλύτερος για άλλους ανθρώπους .
"Αγαπώ το ποπ κορν."
Αλλά αυτό δεν είναι αγάπη - είναι ευχαρίστηση . Δεν είναι λαχτάρα για την ένωση - είναι η επιθυμία για κατανάλωση. Η συγκέντρωση τους είναι κοινή για τον ναρκισσιστικό μηδενισμό και τον ηδονισμό. Συγκεκριμένα, επειδή δεν εκτιμούν τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό τους, ως μορφή υπερ-ατομικισμού. Ή δεν πιστεύετε σε τίποτα μεγαλύτερο, καθώς τίποτα που συμβαίνει μετά το θάνατό τους ωφελεί.
🪷 Cosmobuddhist διευκρίνιση
Σε cosmobuddhism , eros (kāmaśakti) είναι η επιθυμία που επιδιώκει την ευημερία ενός άλλου, με έναν μη αυτονόητο τρόπο.
Το ανέκδοτο ποπ κορν; Αυτό είναι Ahamrāga ντυμένος με σνακ τροφίμων συσκευασίας.
- Δεν είναι ομορφιά ή ρομαντισμό.
- Είναι η κατανάλωση , η αναζήτηση ευχαρίστησης, η επιείκεια χωρίς καμία υποχρέωση.
Ο Eros (Kāmaśakti) επιθυμεί το άλλο .
Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ να είναι ερωτευμένος και αγαπώντας το αίσθημα της αγάπης - μια σύγχυση που οι ναρκισσιστές οπλοποιούν και αναγωγικούς.
6:21 Εντάξει τώρα η δεύτερη λέξη
6:24 Philia uh Σκεφτείτε τη Φιλαδέλφεια σωστά το
6:27 Πόλη της αδελφικής αγάπης λέμε ότι η Φιλία
6:31 στην ελληνική έχει μια αίσθηση φιλίας είναι
6:34 Η αγάπη μεταξύ των φίλων όταν
6:38 λένε ότι μου αρέσει ο τύπος ναι, Είναι
6:44 κάποιος που θέλω να περάσω χρόνο με αυτό
6:46 άντρας είναι σαν τον φίλο μου εγώ μου αρέσει
6:48 ξοδεύοντας χρόνο μαζί του. " Αυτό είναι η Φίλι
6:52 Τώρα ίσως να πείτε ότι ξέρετε ότι είναι λιγότερο
Ναι, Philia είναι ο ελληνικός όρος πιο ευθυγραμμισμένος με Companionable Affection - τι θα ονομάσαμε Mitrabhāva στον κοσμοπαραντισμό.
Δεν οδηγείται από κατοχή ή λαχτάρα, αλλά από την εξοικείωση και την κοινή πρόθεση .
- Είναι χτισμένο σε αναγνώριση του χαρακτήρα , όχι έλξη.
- Είναι που υποστηρίζεται από αμοιβαίο σεβασμό , όχι πείνα.
6:55 Εξυπηρέτηση από ό, τι ο Έρως Έρς έχει
6:57 Αυτή η αίσθηση σχεδόν σαν ένα ζώο
6:58 Πάθος για φαγητό για ποτό για σεξ σε
7:01 κατέχει το άλλο φρεάτιο δεν είναι
Όχι τόσο πολύ θέλω να κατέχω
7:11 Θέλω να είμαι μαζί σου θέλω να
7:14 να περάσεις χρόνο μαζί σου
Αυτή είναι μια χρήσιμη διευκρίνιση, αν και εξακολουθεί να είναι λίγο πολύ δυαδική. Ο Έρωος δεν είναι πάντα κτητικός και η Φίλι δεν είναι πάντα καθαρή. Αλλά η αντίθεση χρησιμεύει ως παιδαγωγικό εργαλείο , οπότε θα το αφήσουμε να σταθεί - με υποσημειώσεις .
Σε cosmobuddhist ηθική , το mitrabhāva συχνά κατανοείται ως:
"Η καρμική σύγκλιση της βολικής συντροφιάς"
Δεν είναι μόνο η αρετή - είναι Αμοιβαία καλλιέργεια αρετής . Είναι το είδος του δεσμού που λέει,
"Η σαφήνεια σας με βοηθά να διευκρινίσω, η πειθαρχία σας ενθαρρύνει τη δική μου".
Αυτός είναι επίσης ένας τρόπος αγάπης που μοιράζεται μεταξύ των συντρόφων του Dharma - άνθρωποι που μπορεί να μην αισθάνονται πάντα ζεστασιά, αλλά δεσμεύονται από κοινόχρηστο όρκο και belife . Μια αμοιβαία πίστη και εμπιστοσύνη που είναι μεγαλύτερη από μία θα είχε με τους κοινούς λαϊκούς.
7:17 Λοιπόν ο Ιησούς δεν λέει στους μαθητές του 7:21 "Θέλω να έχετε eros για
7:23 μεταξύ τους". Ελπίζω να είναι αρκετά σαφές
7:26 δεν τους προτρέπει ότι πρέπει να αγαπήσετε ένα
7:28 άλλο σε αυτή την ερωτική αίσθηση
7:31 ούτε λέει όλα τα ελληνικά που είναι
John
7:44 Και όλοι εσείς θέλω όλους να είστε φίλοι
7:47 Νομίζω ότι υπάρχει πολύ καλός
7:49 ότι οι μαθητές μερικοί από αυτούς
7:52 δεν συνέδεσαν με άλλους
7:56 μαθητές είναι όλοι ακολουθούν τον Ιησού
Και αυτό είναι όπου αρχίζουμε να βλέπουμε κάτι ... ίσως να μην παραπλανητικό, αλλά υπερπροσδιορισμένο . Μια θεολογική απολύμανση .
Ας εξετάσουμε τι λέει :
- Ότι η Philia εξακολουθεί να είναι πολύτιμη , ακόμη και αν όχι η τελική εντολή.
- Ότι Οι βαθιές φιλίες μπορεί να φέρουν ηθικό βάρος , ακόμη και αν δεν δοθεί εντολή από τον Θεό.
Αντ 'αυτού, υπονοεί ότι αν δεν είναι , η οποία είναι , είναι λιγότερο συναφές - που τρέχει και στις δύο εμπειρίες της κοινότητας και στην πρακτική ηθική της διαπροσωπικής δέσμευσης .
7:58 Όλοι που επιλέγονται από τον Κύριο το έκαναν
8:00 σημαίνουν ότι όλοι τους άρεσαν ο ένας τον άλλον ότι
8:02 όλοι θα ξοδεύουν ευτυχώς το χρόνο του μαζί
8:05 όχι απαραίτητα και είναι ότι δεν είναι
8:08 Διοίκηση ότι θέλω όλοι να είναι 8:15 να είστε φίλοι με όλους όχι που είναι
8:19 Όχι αυτό που λέει το ρήμα που χρησιμοποιείται
Ναι - και αυτή η διάκριση είναι στην πραγματικότητα αρκετά βαθιά
Μετακινείται προς την ιδέα ότι agape ξεπερνά τη συναισθηματική συμβατότητα.
Ότι Η ηθική αγάπη δεν εξαρτάται από την αίσθηση του κάποιον, αλλά για την αναγνώριση της αξίας τους και τη δέσμευση της αξιοπρέπειας ή της ευημερίας τους ανεξάρτητα .
Αλλά εδώ είναι το λεπτό πρόβλημα:
Ο Barron απορρίπτει τη Philia σαν να είναι προαιρετικό, αντί να το αναγνωρίζει ως ένα από τα βασικά δομικά στοιχεία της ανθρώπινης κοινότητας .
Στο cosmobuddhism , λέμε:
"Δεν χρειάζεται να είστε φίλοι με όλους, αλλά πρέπει να ενεργήσετε σαν να έχει σημασία το κάρμα τους."
mitrabhāva δεν απαιτεί την προτίμηση - αλλά απαιτεί σεβασμό του κοινού δυναμικού .
Έτσι, ναι, η Philia δεν είναι η τελική εντολή. Αλλά είναι το ικρίωμα για υψηλότερες μορφές σύνδεσης.
Χωρίς αυτό, το karumitra γίνεται πολύ αφηρημένο - που είναι εύκολα που ισχυριζόταν χωρίς να είναι έζησε .
8:23 Και τώρα η διάκριση που ελπίζω να γίνει
8:25 σαφές όχι eros όχι philia το ρήμα χρησιμοποιούν
8:28 ή το ουσιαστικό μάλλον είναι
8:32 agape
8:33 agape μεταφρασμένη αγάπη πράγμα
Ο επίσκοπος Barron φέρνει τη ρητορική του τριάδα στο αποκορύφωμα εδώ. Έχοντας απολύσει eros (Kāmaśakti) και Philia (Mitrabhāva) ως όχι ακριβώς αυτό που ο Ιησούς διοικεί, προσγειώνεται σε agape .
Αλλά όπως έχουμε ήδη πει - agape δεν ακυρώνει τα άλλα . υπερβαίνει χωρίς να διαγράφει .
8:39 Πιθανότατα να με άκουσε να μιλάω πολύ για το
8:40 Thomas
8:41 Ο διάσημος χαρακτηρισμός του Aquinas, ο οποίος θα το ονομάσει Karas στο
8:47 Latin για το καλό του
8:52 άλλος για το καλό του άλλου
8:56 που θα το ονομάσει karas στο
8:47 για το καλό του καλού του
Αυτή είναι μια ισχυρή άγκυρα. "Για το καλό του άλλου" είναι η σαφέστερη δυτική σύνθεση του agape, και πολύ ευθυγραμμισμένη με την ιδέα μας για karumitra - αυτός που επιλέγει το καλό ενός άλλου, ακόμη και όταν δεν υπάρχει ανταμοιβή ρητά.
Ωστόσο, μπορούμε να το αποβάλλουμε ακόμη περισσότερο.
Στον Cosmobuddhism, το karumitra δεν είναι μόνο πρόθυμος το καλό - είναι:
"Επιλέγοντας την ευημερία ενός άλλου, ακόμη και όταν έρχεται σε σύγκρουση με την άνεση, την υπερηφάνεια ή το ενδιαφέρον του."
Είναι βολικό, όχι συναισθηματικό.
Είναι συμπόνια ως δράση , όχι συγκίνηση.
8:57 Agape και αυτή είναι η εντολή που ο Ιησούς
9:01 δίνει στους μαθητές Του και σε
9:05 εμείς, έτσι δεν θα γνωρίζετε ότι δεν σας αρέσει το μυαλό μου, A
9:21 Επιθυμία να περάσετε χρόνο με αυτό είναι η Philia
Αυτή η διάκριση είναι σημαντική, αλλά και πάλι, ας μην δημιουργήσουμε μια ψευδή ιεραρχία. Η κατοχή δεν είναι εγγενώς ανήθικη - είναι όταν υπερισχύει το καλό του άλλου που γίνεται προβληματική.
Το Cosmobuddhist Framing επιτρέπει σε αυτά να αλληλοσυνδέονται χωρίς να διαλύουν τις διακρίσεις.
agape (karumitra) δεν είναι "καλύτερη" από τη Philia ή eros - είναι αυτό που σταθεροποιεί
Χωρίς το Karumitra, ο Έρωτα γίνεται εθισμός και η Philia γίνεται clique
με το karumitra, και τα δύο γίνονται οχήματα explization .
karumitra είναι ο ηθικός όρκος για να υποστηρίξει την ευημερία ενός άλλου, ακόμη και όταν αυτό απαιτεί αυτοσυγκράτηση, δυσφορία ή ταλαιπωρία.
Και όπως το Agape, το karumitra είναι πιο ορατό σε δράσεις , όχι αγάπες.
9:26 Είναι μια επιθυμία για το καλό του άλλου
9:29 Επομένως είναι μια αυτο -θυσιαστική κίνηση
9:34 Ίσως με αυτόν τον τρόπο είναι η δέσμευσή του για το
9:39 Άλλοι που είναι agape
9:44 We're so good we sinners at
9:47 getting around these things What do we
9:49 end up saying very often what do we act
9:51 out very often is I pretend I'm
9:55 willing you're
9:57 good but in fact I'm desiring what's
10:00 good for you that you might then give me
10:02 something good in return I Θα είμαι μόνο
10:05 ή ευγενικός σε εσάς που μπορεί να είστε δίκαιοι ή
Εδώ, ο Barron περιγράφει αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε Performative Transagementalism .
- Όχι karumitra , αλλά υπολογιζόμενη αμοιβαιότητα .
- Όχι "Τα ακμάζοντα σας πράγματα" , αλλά "Η αντίδρασή σας μου ωφελεί."
Αυτό δεν είναι αγάπη - είναι στρατηγική ευγένεια . Και ενώ μπορεί να μοιάζει με καλοσύνη, έχει τις ρίζες του σε εγωικό λογισμό , όχι ηθική βούληση.
Στο cosmobuddhism , ορίζουμε αυτό ως:
Συναλλαγές - Η προσφορά της αρετής με την προσδοκία επιστροφής - Κοσμικά κοίλο, καλυμμένο από την ευγένεια.
Είναι δεν είναι λάθος , per se -δεν είναι απλά ενάρετο .
10:07 ΕΙΔΗ ΓΙΑ ΜΟΥ Αυτό δεν είναι
10:10 agape που δεν είναι πρόθυμη το καλό του
10:13 το άλλο που χρησιμοποιεί μόνο το άλλο
10:14 για το δικό μου καλό
Είναι σημαντικό να ονομάσουμε τη δομή αυτής της συμπεριφοράς , όχι μόνο την πρόθεση. Επειδή αυτό δεν είναι μόνο ένα άτομο που αποτυγχάνει-είναι ένας πολιτιστικός κανόνας σε πολλά συστήματα που βασίζονται στην ιεραρχία των υλικών και την ψευδο-μαρττοκρατία.
Σε συστήματα όπου η τιμή μετράται με Utility , οι άνθρωποι γίνονται όργανα , όχι εσωτερικότητες .
🧱 Cosmobuddhist επέκταση: Συναλλαγή εναντίον κάρμα
Σχέσεις συναλλαγών είναι η βάση του εμπορίου, όχι της συμπόνιας.
Η ελευθεριακή ιδεολογία **, όπως συχνά εκδηλώνεται στη Δύση, μειώνει τις σχέσεις με τον συμβατικό συμβατισμό * - όπου τα δικαιώματα ανταλλάσσονται όπως τα αγαθά και η ευνοϊκή μετράται σε* Προσωπικό κέρδος *.
Σε τέτοια άποψη:
- Η δικαιοσύνη γίνεται εκτελεστή μόχλευση , όχι ένα κοινό ηθικό έργο.
- Η φιλία γίνεται συνεργασία με την ROI , όχι την καλλιέργεια του χαρακτήρα.
- Η αγάπη γίνεται που διαχειρίζεται σπανιότητα , όχι άνευ όρων ευθυγράμμιση με την απελευθέρωση του άλλου και υποτιμάται όταν εμπορεύεται.
Αυτό είναι υλικό κάρμα χωρίς ηθική βαρύτητα - συμπεριφορισμός χωρίς bodhicitta .
"Θα είμαι γενναιόδωρος, έτσι θα μου χρωστάς."
Αυτό δεν είναι συμπόνια. Αυτό είναι βαθμολογία πίστωσης με χαμόγελα.
🧘 Προαιρετικός αφορισμός:
"Όταν η αγάπη είναι υπό όρους, δεν είναι ζωντανή, είναι εμπόριο. Όταν η καλοσύνη αναμένει ανταμοιβή, δεν είναι καλοσύνη, είναι επένδυση. Μόνο όταν απελευθερώσουμε το βιβλίο, μπορούμε να αγγίξουμε το ιερό."
🔍 Πολιτιστική Σημείωση:
Τα ελευθεριακά ιδανικά, όταν απογυμνώνονται από πλαίσια αρετής, λάθος ελευθερία για απομόνωση και εκμετάλλευση για επιτυχία . Ελευθερία από την εκμετάλλευση. Η ελευθερία από τον κοινωνικό δαρβινισμό.
Και η πραγματική δικαιοσύνη δεν είναι αμοιβαία χρήση - είναι Mutual afture .
10:18 Αγάπη Agape Όπως ο Ιησούς διατάζει ότι είναι
10:22 σπασμένα από τη μαύρη τρύπα του ατόμου
10:27 δικό σας ybotism σωστή αμαρτωλών που διαλείμματα
10:31 τραβάει ολόκληρο τον κόσμο σε μένα και μου
Εδώ ο Barron είναι στο ισχυρότερο του. Αυτή η πλαισίωση ευθυγραμμίζεται στενά με cosmobuddhist αρετή ηθική . Agape - Αυτό που ονομάζουμε karumitra δεν είναι μια συναισθηματική χειρονομία. Είναι ένα διάλειμμα από την αυτοαναφερόμενη ύπαρξη .
"Η μαύρη τρύπα του εγωισμού" είναι μια κατάλληλη μεταφορά: Παρουσιάζει την προοπτική, καταναλώνει σχεσιακή σαφήνεια και στρεβλώνει το κάρμα σε εμμονή με αυτοπεποίθηση.
Δεν πρόκειται για αυτο-μίσους. Πρόκειται για την ταυτότητα που δεν είναι η ταυτότητα που βλέπει πέρα από την ψευδαίσθηση του "ορυχείου".
10:40 ότι αυτή είναι η αγάπη καθώς το διατάζει
10:46 Μπορώ να σας δώσω ένα συγκεκριμένο παράδειγμα εδώ
10:49 Ένας από τους μεγάλους αγίους του 20ου
10:50 αιώνα 10:53 οποίος περίφημα ότι η ανταλλαγή έδωσε τον εαυτό του σε
10:56 ανταλλαγή για έναν άνθρωπο που οι Ναζί ήταν
10:59 που πήγαιναν στο
11:00 σκοτώνουν, είπε ότι «με πάρεις,
Αυτό είναι ένα εξαιρετικό ιστορικό παράδειγμα και χτυπά με πραγματική ηθική βαρύτητα. Ο επίσκοπος Barron υπογραμμίζει ότι η θυσία του Kolbe δεν ήταν σχεσιακή - ήταν ηθική.
Δεν έσωσε έναν φίλο. Έσωσε έναν ξένο.
Δεν έδρασε με αγάπη. Ενεργούσε σε Ηθική θέληση .
Αλλά πρέπει να επεκτείνουμε τον ηθικό λογισμό εδώ.
🧱 COSMOBUDDHIST Προβληματισμός για τη θυσία:
Στον cosmobuddhism , η αυτοθυσία δεν είναι εγγενώς ενάρετη. Είναι μόνο ενάρετο όταν είναι:
- βόλτα , όχι εξαναγκασμένα
- Ευθυγραμμισμένη ηθικά , όχι αυτοκαταστροφική
- κατευθύνεται προς την ακμάζουσα , όχι το μαρτύριο για συμβολικό κέρδος.
Η πράξη του Kolbe περνά όλες αυτές τις δοκιμές. Αλλά αυτό που το κάνει ισχυρό δεν είναι ότι υπέφερε - είναι ότι απομακρύνθηκε που πάσχει από άλλο από συνειδητά επιλέγοντας να το φέρει.
Δεν θυσίασε τον εαυτό του για τιμή, καθαρότητα ή σωτηρία.
Θυσίασε έτσι ώστε ένας άλλος να ζήσει.
Αυτό δεν είναι δοξασμένος θάνατος .
11:11 Ο Die DID Ο Nex Colbe γνώριζε τον άνθρωπο πολύ
11:15 Λοιπόν εγώ δεν νομίζω ότι
11:18 Έτσι ήταν ο φίλος του δεν έχω τη Philia
11:22 προς αυτόν.
Αυτό το ρητορικό ερώτημα υπογραμμίζει το σημείο ότι το agape δεν εξαρτάται από την εξοικείωση . Αλλά υπάρχει ένας λεπτός κίνδυνος για την υπερεκτίμηση αυτού.
Επειδή χωρίς το Framework της Αρετής , μπορεί να γλιστρήσει σε δοξασμένη αυτοκαταστροφή . Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο κάποιοι ερμηνεύουν την "ανιδιοτέλεια" ως την εξουδετέρωση του εαυτού , αντί της δεξιού μεγέθους του εαυτού σε καρμική σχέση.
Στον Cosmobuddhism, επιστρέφουμε πάντα στην πρόθεση και τη σαφήνεια .
Η δράση του Kolbe δεν γεννήθηκε από τραύμα. Δεν ήταν απελπισία. Ήταν διαυγής συμπόνια .
11:31 Αυτό αλλά το Κόμπε δείχνει με τον πιο δραματικό
11:34 Πιθανό
11:37 agapee a
11:39 Αυτο-forgetting self
11:42 Θυσία που είναι πρόθυμη το καλό του
11:46 Άλλοι που μιλάει ο Ιησούς
🪷 Cosmobuddhist Περίληψη:
karumitra δεν είναι απλώς "αυτο-θύματα". δράση .
Ο Maximilian Kolbe, από την προοπτική του Cosmobuddhist, δεν είναι «μάρτυρας».
📘 Προαιρετική διδασκαλία:
"Για να δώσετε τη ζωή σας για έναν φίλο είναι όμορφη. Αλλά για να δώσετε τη ζωή σας για έναν ξένο είναι ιερό."
11:49 Δεν είναι ο Aros Not Philia τίποτα λάθος με
11:52 αυτά τα δύο πράγματα, αλλά αυτό δεν είναι αυτό που
11:53 μιλάει για να μιλήσει για αυτό το όνομα 11:56 αυτό το είδος του selfsurrendering σας αγαπά
Εσείς
12:08 Πιθανότατα να το ακούσει ακριβώς σε ένα γάμο
12:10 σε κάποιο σημείο της ζωής σας, αλλά ακούστε
12:12 Paul επειδή ο Paul εδώ δεν μιλάει
12:14 για eros και δεν μιλάει για philia
12:17 μιλάει για
12:19 agape και είναι rendered για την αγάπη για το μάθημα
12:14 για το eros και δεν μιλάει για την αγάπη και δεν ακούει την αγάπη και την αγάπη μου
Ναι, αυτό το απόσπασμα είναι αναμφισβήτητα ένα από τα πιο πολιτισμικά ριζωμένα εσφαλμένες ανάγνωση της χριστιανικής γραφής - που αναφέρονται συχνά στους γάμους, αλλά περιγράφουν μια αγάπη πολύ πιο απαιτητική από τη ρομαντική συνεργασία.
Στον Cosmobuddhism, θα ταξινομούσαμε 1 Κορινθίους 13 όχι ως ποίηση, αλλά ως ηθική λίστα ελέγχου για το karumitra (ανιδιοτελής αγάπη).
Ας πάρουμε το σημείο κατανομής του ανά σημείο και να διευκρινίσουμε πώς κάθε γραμμή αντικατοπτρίζει μια ηθική πρακτική αντί για μια συναισθηματική κατάσταση.
📜 COSMOBUDDHIST Σχόλιο για την 1 Κορινθίους 13 (όπως παραφράζεται από τον Barron)
"Η αγάπη είναι ασθενής"
επειδή karumitra (ανιδιοτελής αγάπη) δεν είναι αντιδραστική . Δεν επιδιώκει να λυγίσει το άλλο σε σχήμα. Είναι επιτρέπει το διάστημα για το καρμικό ξεδιπλώνεται του άλλου, ακόμα και όταν είναι ενοχλητικό."Δεν φέρει όλα τα πράγματα"
όχι παθητικά. Αλλά επιλέγεται να παραμείνει παρόν ακόμη και με δυσφορία - όχι από την υποβολή, αλλά από την δέσμευση για την ανάπτυξη του άλλου ."Η αγάπη δεν είναι ζηλιάρη, καυχημένη ή αλαζονική"
επειδή δεν είναι αγκυροβολημένη σε αυτοσυγκράτηση . για αυτοεκτίμηση."Δεν επιμένει με τον δικό του τρόπο"
επειδή αναγνωρίζει ότι η απελευθέρωση δεν είναι έλεγχος .Το Karumitra (ανιδιοτελής αγάπη) δεν είναι παθητική ευγένεια. Είναι ενεργός συγκράτηση. Αντικατοπτρίζει. Δεν εξαναγκάζει. Καλλιεργεί.
Αυτή η μορφή αγάπης δεν απαιτεί συναισθηματική ζεστασιά. Απαιτεί Ηθική θα .
Δεν είναι συναίσθημα. Είναι Δομική συμπόνια .
🔍 ΠΡΟΣΟΧΗ: Κακή χρήση της "υπομονής" και "αντοχής"
Σε ορισμένες θρησκευτικές παραδόσεις, η "υπομονή" και "φέρει όλα τα πράγματα" έχει χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει την κατάχρηση , την αυτοαισθητοποίηση ή την πνευματική υποβολή.
Στο cosmobuddhism , είμαστε προσεκτικοί να πούμε:
"Το να φέρει όλα τα πράγματα δεν είναι να δεχτεί όλα τα πράγματα. Πρέπει να παραμείνει παρόν, ενώ διακρίνει αυτό που εξυπηρετεί την αρετή και τι όχι."
Το Karumitra υπομένει με σαφήνεια , όχι τύφλωση.
Περιμένει χωρίς να καταρρεύσει.
12:25 είναι
12:26 Ασθενής τώρα Δείτε γιατί ο ασθενής καλά επειδή
12:28 δεν ενδιαφέρεται για το δικό του καλό
12:30 γιατί ενδιαφέρεται για το καλό του άλλου
12:32 και επομένως θα φέρει όλα αυτά που θέλουν να βάλουν με
12:3 γιατί θέλει το καλό του
ή
12:40 καυχή ή αλαζονική γιατί είναι
Εδώ, ο Barron ερμηνεύει υπομονή όχι ως παθητικότητα , αλλά ως μη αντιδραστικότητα που έχει ρίζες στη φροντίδα . Αυτό ευθυγραμμίζεται στενά με το upekṣā (Equanimity) και την καρμική υπομονή του Karumitra (ανιδιοτελής αγάπη).
Στον Cosmobuddhism, η υπομονή δεν είναι αδύναμη - είναι συγκράτηση που καθοδηγείται από ηθική σαφήνεια .
Το να "φέρει όλα τα πράγματα" δεν σημαίνει να γίνεις σφουγγάρι για κατάχρηση - σημαίνει να παραμείνουμε ενόψει της καρμικής δυσκολίας, επειδή η άνθηση του άλλου είναι ακόμα δυνατή .
12:43 που σας βγάζει από το εγώ και το
12:45 Preccupations που θέλει θετικά
12:48 Τι είναι καλό για
12:50 που αγαπάς δεν επιμένει με τον δικό του τρόπο
Αυτό είναι Αποκάλυψη εγώ σε δράση.
Είναι επίσης μια λεπτή κριτική του eros όταν δεν έχει ξεπεραστεί -όταν συμβουλεύει σε plaspping , control ή selfish-attachment .
Στον Cosmobuddhism, ονομάζουμε αυτή τη μετατόπιση από το "θέλω να κατέχω" στο "Θέλω να ευδοκιμήσεις" - το κίνημα από το rāga σε karumitra (ανιδιοτελής αγάπη).
που θέλει για ο άλλος αντικαθιστά που θέλει από το άλλο.
12:56 Θα μπορούσατε να πείτε ότι είναι το σημάδι του
12:58 Ερωτική μορφή αγάπης και εγώ θέλω αυτό το
13:00 για μένα θέλω να την έχω αγάπη δεν
Αυτή είναι ηθική αποσυναρμολόγηση του ναρκισσισμού .
Είναι επίσης μια επίπληξη σε πολλές σύγχρονες στρεβλώσεις αγάπης- καταναλωτής-αγάπη , κοινωνικοπαθητική αγάπη και status-tiated love -όπου η αγάπη είναι μπερδεμένη στην προβολή του εγώ.
Το Karumitra (ανιδιοτελής αγάπη) ξετυλίγεται από τα αποτελέσματα. Δεν οπλίζει την αλήθεια.
Δεν διαπραγματεύεται την αγάπη.
Δεν καταρρέει όταν αγνοείται.
13:08 Χαίρομαι για το αδίκημα, αλλά χαίρεται στο
13:11 Η αλήθεια Δείτε αν είστε απλώς όλοι για
13:13 Ο ίδιος ο ίδιος μπορεί να χαίρεσαι στο
Χαίρεται στην αλήθεια και
Στο cosmobuddhism , ορίζουμε satkāradharma (ηθική που διατηρεί την αξιοπρέπεια) ως μέρος της αρχιτεκτονικής της Karumitra (ανιδιοτελής αγάπη).
Η πραγματική αγάπη χαίρεται στη σαφήνεια του άλλου , ακόμη και αν αυτή η σαφήνεια δεν είναι βολική για τον εαυτό του.
13:26 Τότε όμορφα φέρει όλα τα πράγματα
13:30 πιστεύει ότι όλα τα πράγματα ελπίζουν όλα τα πράγματα
13:34 υπομείνει όλα τα πράγματα που δεν είναι ένα άλλο και αυτό είναι
δίνει
13:54 τη νύχτα πριν πεθάνει έτσι είναι το πώς
13:57 άνθρωποι θα γνωρίζουν ότι είμαστε
14:00 μαθητές και ο Θεός να σας ευλογεί
14:11 [μουσική]
Εδώ φτάνουμε στο μυθικό ρυθμό του μηνύματος του Παύλου - όπου η αγάπη γίνεται ένα είδος αδιάκοπης ηθικής βαρύτητας .
Και όμως- Το Cosmobuddhism προσφέρει μια απαραίτητη υποσημείωση :
Ναι, Karumitra Bears -αλλά όχι τυφλά.
Αυτή η αγάπη είναι πειθαρχημένη , αγκυροβολημένη και karmically lucid .
🪷 Τελική Cosmobuddhist Αναδιάρθρωση 1 Κορινθίων 13
fordin δεν είναι:
- Συναίσθημα
- Υποβολή
- Ερμηνευτική αρετή
Η μορφή είναι:
- Ηθική σαφήνεια θεσπίστηκε ως βούληση
- Μια αγάπη που δεν είναι για τον εαυτό , αλλά από τον εαυτό , κατευθύνεται προς την απελευθέρωση Απελευθέρωση και την άνθηση των άλλων
🧘 Τελικός αφορισμός
"Το karumitra δεν φουσκώνει τον εαυτό του. Διεύρυνε το πεδίο της φροντίδας μέχρι ο εαυτός να μην είναι πλέον κεντρικός, όχι επειδή έχει εξαφανιστεί, αλλά επειδή έχει ωριμάσει σε διαχείριση."
Τώρα που έχετε μια ιδέα για το τι είναι η αγάπη, ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό που δεν είναι η αγάπη.
