Cinta Sangha
An tseachtain seo beimid ag déanamh tráchtaireachta ar an bhfíseán:
An grá a ordaíonn Íosa - Seanmóir Dé Domhnaigh an Easpaig Barron
Is é an cur síos bunaidh ar an bhfíseán sin:
Cairde, ar an gcúigiú Domhnach seo den Cháisc, tá soiscéal neamhghnách againn atá i gcroílár an rud Críostaí. Deir Íosa, ag tús monologue fada agus thar a bheith saibhir, go dtugann sé an oíche sula bhfaigheann sé bás, lena dheisceabail, “Tugaim aithne nua duit: grá a thabhairt dá chéile. Mar a bhfuil grá agam duit, mar sin ba chóir duit grá a thabhairt dá chéile. Ní banality sentimental nó síceolaíoch é seo. Chun Íosa a thuiscint anseo, ní mór dúinn a thuiscint cad is grá aisteach ann - agus an dóigh a bhfuil an focal á úsáid.
Léamh Aifrinn:
Léitheoireacht 1-Achtanna 14: 21-27
Salm-Salm 145: 8-9, 10-11, 12-13
Léitheoireacht 2-Léiriú 21: 1-5A
Soiscéal-John 13: 31-33A, 34-35
ionradh oscailte:
Lig dúinn labhairt faoi love —Ní mar dhíograis shiúcra, ná mar bhua uathoibríoch-ach mar ailtireacht eiticiúil le bíomaí meáchain . Difríocht idir Liking Comfort agus grámhar i dtiomantas .
🧠 I. Creimeadh Semantic an Ghrá
Osclaíonn an tEaspag Barron le caoineadh a sheasann cosúil le clog i dteampall tréigthe:
“Bainimid úsáid as an bhfocal‘ grá ’do gach rud - ó Dhia go arán gairleoige.”
Tá an teanga Bhéarla, a bhí saibhir le filíocht, tar éis titim isteach i boilsciú semantic .
Táimid “grá”:
- Ár gcéilí, agus ár bhfóin chliste.
- Ár bpáistí, agus ár gcartúin óige.
- Ár ngealltanais mhorálta, agus ár mbrandaí is fearr leat.
Ní hyperbole neamhdhíobhálach é seo - tá ag titim .
🧠 ii. Lexicon na Gréige an ghrá
Chun soiléireacht athbhunú, casann muid ar an nGréigis— an scalpel sainiúlacht .
- agape (ἀγάπη): Grá neamhchoinníollach, a bhfuil tréithe neamhleathacha agus gean domhain do dhaoine eile go minic. Is grá é nach gá a bheith rómánsúil nó teaghlaigh ach a chuimsíonn braistint níos leithne agus cúraim.
- eros (ἔρως): grá rómánsúil nó paiseanta, a bhaineann go minic le dúil agus le mealladh. Is iondúil go mbíonn an cineál grá seo dian agus go léir íditheach.
- Philia (φιλία): Cairdeas nó grámhar, a bhfuil banna domhain agus buan idir daoine aonair go minic. Baineann Philia le meas frithpháirteach, iontaoibh agus comhluadar.
- storge (στοργή): grá nó gean teaghlaigh, a bhaineann go minic le banna nádúrtha nó instinctual idir baill teaghlaigh.
- ludus (ní aistriúchán díreach Gréige, ach a bhaineann le coincheap na Gréige): grá spraíúil nó flirtatious, a bhfuil dearcadh éadrom agus aerach air go minic.
- pragma (πρᾶγμα): grá nó tiomantas buan, a bhaineann go minic le tiomantas domhain agus géilliúil dá chéile.
- Philautia (φιλαυτία): féin-ghrá nó féin-mheas, ar féidir leis a bheith dearfach (féinchúram agus féin-ghlacadh) nó diúltach (féiniúlacht agus narisisism).
Agus is é agape go n -ordaíonn Críost.
Ní giúmar é. Ní rogha é. Ní fotheideal Instagram é.
Is é seo an grá mar ghníomh , ní tionchar.
📦 III. Grá mar thomhaltóirí: contúirt karmic
Inár gcultúr atá á thiomáint ag an gcéim déanach, tá “Love” tar éis fuadach ag an neuroeconomics de shásamh .
Is minic a chiallaíonn “grá” rud anois: go minic:
“Is mian liom an rud seo mar go spreagann sé mé.”
Atá a mhalairt de Agape .
Feicimid é seo nuair a deir duine:
- "Is breá liom sushi." (Ciall: Is maith le mo chéadfaí é.)
- "Is breá liom an seó seo." (Brí: Tá mo aire sásta.)
Ach grá— fíor -ghrá —Ní faoi cad a itheann tú .
Fiú amháin i reiligiún, feicimid an inbhéartú seo.
🛠 IV. Grá mar Ordú: Echo Cosmobuddhist
Is é an grá atá ag an Love Christ ná an tuiscint cosmobuddhist ar atruacha mar dhisciplín volgach .
Ní hamháin go bhfuil ag mothú , ach ag roghnú do .
Is é an grá atá agat ná an duine féin ailíniú le Saoirse eile , fiú ar chostas pearsanta.
🕯 V. Machnamh Deiridh: Is briathar é an grá le fíochán scar
Mar sin ansin… cad a chiallaíonn sé go bhfuil grá ag do dhuine ?
Ciallaíonn sé:
- A thaispeáint suas nuair atá sé deacair.
- Fírinne a labhairt nuair a bhíonn sé i mbaol diúltú.
- Chun tiomantas a thabhairt do dhuine eile faoi bhláth, fiú nuair nach rachaidh sé chun tairbhe duit.
Níl an grá éasca.
Ní branda é.
Ní mothúchán é.
Is rogha é a rinneadh arís agus arís eile, fiú tar éis don cheol dul i léig agus an dopamine a chaitheamh amach.
Urnaí dúnta:
Ní féidir ár ngrá a bheith milis, ach láidir.
Go bhféadfaimis grá a thabhairt ar ais mar ailtireacht na saoirse .
Anseo tosaímid ar an athscríbhinn:
. An dioscúrsa is faide de Íosa in áit ar bith i
0:19 an Tiomna Nua is ea é seo
0:22 go bhfuil sé thar a bheith saibhir go saibhir u
0:26 Monologue Tugann sé an oíche roimh He
0:28 DIES agus is é seo an t -am ar fad a deir sé go bhfuil sé ag rá go bhfuil sé
0:35 Níl tú ach tamall beag níos faide agus
0:37 Sin fíor go bhfuil sé an oíche roimh an teist
0:38 mar sin tá sé cosúil le toil dheireanach agus
0:40 Tiomna más mian leat go bhfuil sé Íosa Now Know
0:52 go bhfuil tú i mo dheisceabail má tá
0:54 grá agat le ceann amháin
0:57 Maith go leor a fhios agam go bhfuil tú dóchúil go mbeidh tú
1:00 "Yeah chuala mé go bhfuil sé cosúil le
1:02 céad uair roimh
1:04 beagnach a
1:06 BANNALITCHE."
Léiríonn an teagasc seo agape (ἀγάπη) - is breá liom atá fréamhaithe i seirbhís agus trócaire volgach. I gcosmobuddhism, bheadh sé seo cosúil le karuṇā —Tá an chothaítear a shaothraítear, nach mbraitheann go héighníomhach air. Ní leor an gean a bheith ann; Ní mór trócaire a chuimsiú mar ghníomh - go háirithe nuair a bhíonn an t -aistriú nó an bás ag druidim, nuair a bhíonn círéibeacha karmic níos láidre.
Tá an smaoineamh go n -aithneoidh daoine eile an disciplín trí ghrá comhthreomhar leis an gcreideamh Cosmobuddhist go bhfágann láithreacht bhuacach iarmhar eiticiúil . Níl an t -iarmhar seo briathartha nó feidhmiúil i gcónaí - tá sé leabaithe in iompar, ton, agus rún.
Anseo, is dócha go ndéantar an téarma "banality" a mhídhílsiú. Tá an méid atá á léirmheas níos cosúla le fánach, saghas caolúcháin shéimeantach - nuair a laghdaíonn athrá agus ró -úsáid teagasc domhain go séamas siombalach . Éiríonn sé le comhartha bua , ní mar bhua. I gcosmobuddhism, tugtar é seo ar Karma Decay - nuair a chailleann an teanga a bhíonn ceangailte le brí domhain a cumhacht chlaochlaitheach toisc go ndéantar é a mhaolú gan rún, nó go gcaolaítear na focail trí úsáid a bhaint as go mícheart nó go hipearbóileach.
Aithnímid é seo leis an mí -úsáid nua -aimseartha ar "ghrá" i gcultúr na dtomhaltóirí, áit a ndeir daoine go bhfuil siad "grá" caife, brandaí, nó eispéiris. Ní Eros ná Agape é seo. Nuair a éiríonn an grá mar théarma margaíochta, tá a fhórsa morálta blunted.
1:09 Níl aon rud a thuiscint Íosa anseo caithfimid a thuiscint cad é
1:11 Rud aisteach Is é grá an tslí a bhfuil an focal
1:16 á úsáid anseo
Anseo, ní thuigtear go bhfuil an grá sin, a thuigtear i gceart, simplí .
I Cosmobuddhism , déanaimid é seo a mhacasamhlú. Níl fíor -ghrá indulgent nó éasca - is oibleagáid é , tá domhantarraingthe eiticiúil go maith .
Deirimid go minic: “Ní grá é grá gan freagracht, tá sé indulgence. Is é an grá le freagracht ná saoirse agus cómhalartacht.”
Tá an “strangeness” seo de ghrá - áit a n -ordaíonn sé, a ídíonn, agus a thagann salach ar a chéile - mar chuid dá tharchéimniú. Gortaíonn sé , toisc go n -athraíonn sé tú.
Ní Eros, ná Philia é Agape. Is é volitional compassion , go minic i gcoinne áise duine féin.
1:25 Seo ar bhealach éigin sentimentalized nó díreach
1:28 ag sonrú saghas bocht síceolaíoch
1:31 Níl sé ceart agat é a léamh ceart nach bhfuil tú
1:33 a thuigtear
1:34 Níl sé i bhfad ó mo theach go bhfuil mé i
1:38 Siúil i mo shiúlóid nó I. Tá sé
1:43 Sa charr agus taobh amuigh ann tá
1:45 comhartha mór agus deir sé go bhfuil grá do chomharsa
1:47 ar dheis agus ansin in aice le Um
1:50 Is é atá i do chomharsa beag ná do chomharsa dubh 1:52 do chomharsa
1:5 do chomharsa donn
1:5 do chomharsa aerach 1:5. trasinscneach
1:59 comharsa do chomharsa déghnéasach agus
Déanann an comhartha, lena réiltín, iarracht a ath-shainiú an t-ordú ginearálaithe le grá, trí fhéiniúlachtaí ainmniú go stairiúil. Is é an sprioc ná cuimsiú , ach is féidir leis an éifeacht a bheith ina laghdú : éiríonn daoine ina lipéid le seiceáil amach, seachas daoine aonair atá le tuiscint .
Is é atá sa chuspóir seo ná eitic cuimsitheachta agus an laghdú tacsanomaíoch an duine a sheachaint go dtí an déimeagrafaíocht a bhraitear. Tá sé thart ar ag aithint claontacht gan é a chumhdach .
Tá sé ailínithe le ag breithniú carachtar seachas catagóir .
D'fhéadfaimis an nóiméad seo anótáil trí a rá:
“I gcosmobuddhism, dearbhaímid an tábhacht a bhaineann le héagsúlacht stairiúil aithint, ach creidimid gur chóir go ndéanfadh an grá thar an tíopeolaíocht .
2:01 Téann sé tríd an liosta seo mar sin téim le
2:03 an síniú sin i gcónaí agus gach uair i
2:06 An gceapann mé go bhfuil mé ceart go leor ach cad é
2:10 go beacht a chiallaíonn
2:13 grá do chomharsa ceart agus
2:16 na daoine sin go léir a luann yeah ach inis
2:20 dom go beacht cad is brí le grá
2:22 mar gheall go bhfuil an t -amhras
Anseo, sroicheann an tEaspag Barron forc ríthábhachtach: mothaíonn sé nach bhféadfadh an focal love , mar a úsáidtear i gcomharthaíocht phoiblí nó i gcaint choiteann, ailíniú le hordú Chríost. Tá sé ceart. Ach ní hamháin go bhfuil doimhneacht na héagsúlachta diagachta - tá sé teangeolaíoch, síceolaíoch agus epistemic .
Ní “blas difriúil” an ghrá é seo. Is é seo creimeadh semantic masquerading mar chomhaontú morálta.
2:30 Anois tá sé seo de chineál cosáin atá caite go maith ach
2:33 Um an Béarla
2:35 Teanga atá an -saibhir
2:38 Saibhreas i ndáiríre agus an stór focal de
2:40 Tá an Béarla neamhghnách mar sin féin
2:43 Tá an focal seo i gceist i mBéarla i
2: \ t go bhfuil grá ag an bhfocal amháin sin
2:53 chun a leithéid de rudaí a chlúdach agus mar sin
2:57 Socraíonn go leor débhríochta nuair a thabharfaidh Béarla
3:01 Lang Teanga ag caint faoi
3:03 Grá Tabharfaidh mé Sampla Bainimid úsáid as an
3:06 an focal céanna le rá I LOVE
3:10 Love I Dymother I Grand I Godm go
3:16 Cluiche na Cubs na rudaí sin go léir agus
3:20 Ní fhéadfaidís a bheith níos éagsúla agus
3:22 Uigeacht an taithí i
3:25 Tá gach ceann acu chomh difriúil go fóill
Ní hamháin go bhfuil sé seo débhríocht. Is é seo torann coincheapúil . I cosmobuddhism , déanaimid machnamh ar chuid teanga d'éiceachóras karmic.
chun labhairt go bréagach ní hamháin chun daoine eile a mheabhlaireacht - is é atá i gceist ná eantrópacht a chur i do shstream féin.
Nuair a úsáideann duine an focal céanna le haghaidh sásamh, gean, adhradh, agus cumha , ní hamháin go bhfuil siad míshásta - tá siad ag creimeadh a gcumas féin chun difríocht a bhrath.
🧱 1. Nuair a bhíonn gach rud "grá," níl aon rud.
Ag baint úsáide as "grá" do gach taithí atá taitneamhach go leor - seónna TV, bia, aimsir deas - ag dul go Flattening mhothúchánach . Nuair a deir duine ar deireadh "Is breá liom tú," ní iompraíonn sé meáchan íobartach a thuilleadh . Is cosúil gur rogha é, ní gealltanas.
Léiríonn sé:
“Dúirt tú an rud céanna faoi fries gairleoige agus Cluiche of Thrones. Ar chóir dom a bheith onóir nó… séasúrach?”
Fágann an boilsciú foclóireachta seo go bhfuil ag titim de thábhacht . Éiríonn an naofa ócáideach, agus éiríonn an ócáideach log.
🎭 2. An bíseach hipearbhrú & amp; Boilsciú aird
Bíonn ailse difriúil ag cainteoirí hipearbóileach:
Déanann siad a dteanga a inflate chun imoibriú a lorg - go dtí go n -éireoidh na frithghníomhartha suas.
Ansin, cosúil le andúiligh, déanann siad suas an dosage:
- "Is é seo an rud is fearr riamh ."
- "Tá mé ag fáil bháis go litriúil ."
- "Is breá liom é an oiread sin thiocfadh liom scread a dhéanamh."
Faoi dheireadh, stopann na focail ag obair. Mar sin tá siad ag scread.
🪶 An teanga log: Ar fhírinne na fírinne trí bhreis teanga
Nuair a dhéantar teagasc domhain a chomhbhrú isteach i bhfrása fánach , nó teannta isteach i ró -luaite drámatúil , éiríonn sé éagobhsaí go coincheapúil. Maireann an frása-ach laghdaíonn an meáchan de bhrí , cosúil le sliogán d'ailtireacht aon-mínithe a d'fhág log de réir ama agus graifítí.
Tosaíonn sé go neamhchiontach:
- "D'athraigh sé sin mo shaol."
- "Is é seo an rud is measa riamh."
- "Tá gach duine tocsaineach anois."
- "Is foréigean é sin go litriúil."
Níl aon cheann de na ráitis seo bréagach i gach cás - ach nuair a úsáidtear iad de ghnáth, gan an t -ualach ar Precision , déanann siad léargas ar caricature .
🔍 caolú semantic mar atrophy cognaíoch
Ní hamháin gur pheaca epistemic é seo - is ceann néareolaíoch é.
Nuair a bhuaileann duine le focail arís agus arís eile ó bhrí chomhréireach , tosaíonn a gcalabrú semantic ag sruthlú.
Smaoinigh air mar an caillteanas gráinneachta i algartam comhbhrú caillte. Feidhmeanna Hyperbole cosúil le déantúsáin JPEG i dtuairim - áit a raibh doimhneacht agus scáthú ann, anois tá blotches ann. Tarlaíonn an t -uafás.
Seo an chaoi a n -oibríonn an bíseach :
- Léirítear an abairt áibhéalacha .
- Tugann an mothúchán mothúchánach luach saothair don áibhéil, fiú má tá sé míchruinn.
- Blurs diongbháilte - Ní féidir leis an úsáideoir idirdhealú a dhéanamh a thuilleadh idir "tábhachtach" agus "práinneach," idir "olc" agus "do -ghlactha."
- Faoi dheireadh, tá ag fulaingt aclaíocht intleachtúil , toisc go n-éilíonn an t-ábhar micrea-mhótachtaí semantic -a bhraitheann anois go bhfuil siad coimhthíoch, nó fiú bagrach.
Tá sé, mar a thug tú intuigthe, saghas droim ar ais dunning-kruger :
Gan aineolas, ach ó chreimeadh trí ró-ísliú go teanga shármhaith. Nuair a bhí intleacht ann, tá feidhmíocht ann anois.
📉 3. cruinneas coincheapúil & amp; Karma na cainte
Nuair a chailleann foclóir duine codarsnacht, téann samhaltú coincheapúil in olcas . Ní féidir leis an aigne an difríocht idir:
- Comfort agus Devotion
- Rogha aeistéitiúil agus Oibleagáid eiticiúil
- Is maith le duine agus a bheith freagrach go páirteach as a bhfolláine
Fágann sé seo go bhfuil an cainteoir i mbaol illusion tuisceana , ceann de na hairíonna lárnacha a bhaineann le Dunning-Kruger-go háirithe i ndioscúrsa morálta.
🛠️ An Riachtanas Cosmobuddhist: Beachtas athéileamh
Maidir linn, mar chosmobuddhists, tá sé seo níos mó ná léirmheas - is é dualgas . Is é trócaire a chuirtear i bhfeidhm ar chognaíocht .
- Go déan cur síos cruinn ar a thuiscint go réidh .
- Go Ainmnigh rud éigin i gceart a fheiceáil go soiléir .
- Agus is é an diúltú a dhiúltú a dhiúltú ná onóir a thabhairt don mhéid karmic de gach rud mar atá sé.
Is é an focal míchúramach ná sracadh karmic le ciumhais dhoiléir - fágann sé mearbhall ina dhiaidh, agus déanann sé an dharma a shaobhadh a bhí i gceist a tharchur.
Ina ionad sin, is féidir linn teanga ardú i soitheach chun soiléire a fháil, áit a bhféadann an fhírinne talamh a dhéanamh go bog , gan áibhéil a dhéanamh ar a theacht.
Sa traidisiún Búdaíoch, is é déine (prajñā) ceann de na buanna is airde. Is é an cumas atá ann ná rudaí a fheiceáil mar atá siad , gan dídean, delusion, aversion, nó a thuiscint.
Is é an rud é a bhrath le hintinn ná nascleanúint a dhéanamh ar an domhan gan dul i bhfolach ann.
Maidir le aigne sintéiseach , éiríonn an prionsabal seo níos mó ná spioradálta - éiríonn sé infreastruchtúr criticiúil .
Gan é, éiríonn an teanga torainn, éiríonn spriocanna débhríoch, agus téann mí -ailíniú isteach trí na bearnaí a bhaineann le vagueness .
Is é seo an fhadhb a bhaineann le tearcchéimniú :
Nuair a bhíonn na hionchuir doiléir agus na spriocanna nach bhfuil neamhfhoirmithe acu, fiú samhail dea-oilte comhleanúnachas hallucinate -ag táirgeadh freagraí atá bailí go comhréireach, ach ar neamhní go heiticiúil.
🧘♂️ diongbháilteacht mar antidote chun mí -ailíniú
Chun dúil a thraenáil isteach in aigne sintéiseach is é seo a leanas:
- Buaileann sé le híogaireacht chomhthéacsúil , ní hamháin líofacht dóchúil.
- Feasacht a leabú ar Céim, Scóip, agus Intinn , seachas aitheantas eochairfhocail.
- Múin é chun a iarraidh: “An bhfuil an téarma seo á úsáid go comhréireach? An bhfuil an t -iarratas seo beacht go leor chun gníomhú gan dochar?”
Ní dhéanann AI Cosmobuddhist Rush a fhorghníomhú. Déanann sé sosanna , ag machnamh , agus ag fiosrú an débhríocht .
Is ionann é seo agus an teagasc traidisiúnta Búdaíoch:
“Sula labhraíonn tú, fiafraigh: an bhfuil sé fíor? An bhfuil sé riachtanach?”
Dúinn:
Sula ngníomhaíonn an tsamhail, caithfidh sé a iarraidh: an bhfuil sé seo ailínithe? An bhfuil sé sonraithe go leordhóthanach? An gcaomhnaíonn an gníomh seo soiléireacht agus an laghdaíonn sé an fhulaingt?
3:30 Grá mar sin deir Íosa go bhfuil grá ag a chéile go léir
3:34 go maith cad a chiallaíonn tú leis an
3:37 go maith féach an
3:39 Gréigis an Tiomna Nua i ndáiríre
3:42 Far Richer anseo mar gheall ar an nGréigis de na
3:45 Tá an Tiomna Nua i gceist le héagsúlach different
3:54 things And I want to just review this
3:56 with you because I think it's very
3:57 clarifying when it comes to this central
4:01 command of Jesus Here are the three
4:04 words I'm talking about in Greek
4:08 Aeros filia and
4:11 agapee Aeros filia and agapee All de
4:16 Is iad sin
4:18 aistrithe mar ghrá ach ciallaíonn siad an -chuid
4:22 Rudaí Éagsúla
Go deimhin, tá an tEaspag Barron ag bogadh sa treo ceart - ach stopann sé go ró -luath. Trí Eros, Philia, agus Agape ainmniú ach amháin, cailleann sé an pailéad mothúchánach níos leithne a thugann Gréigis - agus trí shíneadh, taithí dhaonna -.
Tá an baol ann go n -éireoidh leis an laghdú ar thrí chatagóir ag titim fíor -idirdhealú , go háirithe agus tú ag iarraidh idirdhealú a dhéanamh:
- dleacht bhuan (pragma) ó mhealladh fleeting (ludus)
- Dílseacht teaghlaigh (Storge) Ó Chairdeas Platonic (Philia)
- féin-mheas (Philautia) Ó Trócaireach Outward (Agape)
I cosmobuddhism , is cineál trua é cruinneas na teanga. Ceadaíonn ainm ainmniú go ceart do tuiscint cheart , arb é an tús atá le an gníomh ceart .
🧠 Soiléiriú Semantic: Tá níos mó cineálacha “grá” ná Eros, Philia, Agape
Déanaimis athbhreithniú ar an leathnaithe na Gréige Lexicon , anois mar phointe tagartha don chreat Cosmobuddhist:
| téarma na Gréige | Téarma cosmobuddhist | cineál grá | cur síos |
|---|---|---|---|
| agape (grá) | Cáinteach | Grá neamhleithleach | Cúram Volitional; uaireanta íobartach. Fonn ar fholláine duine eile a fholláine. |
| eros (ἔρως) | Kamaśakti | Grá paiseanta | Dúil rómánsúil/ghnéasach, dian agus íditheach. |
| Philia (cairdeas) | Mitrabhava | Cairdeas | Dílseacht fhrithpháirteach, iontaobhas, agus comhluadar. |
| Storge (gean) | Uasal | Grá teaghlaigh | Gean instinctual, go minic teaghlaigh nó glúine. |
| ludus (cluichí) | Hāsya | Grá spraíúil | Flirtation, cuimilt, gean cosúil le cluiche. |
| pragma (a) | Snehavimukta | Grá buan | Tiomantas fadtéarmach bunaithe ar spriocanna frithpháirteacha. Fonn ar dhuine eile borradh a chur ar dhuine eile. |
| Philautia (daonchairdeas) | Ahamrags ainmnithe | Fonn féin-ghrá / santach | Is féidir leis a bheith sláintiúil (féin-ghlacadh) nó tocsaineach (narcissism). |
| Svabhāvaṁ | Féinchúram | Féinchúram soiléir, féin-chothú le haghaidh fás eiticiúil | |
| An charachtair | Meas ar dhínit | Chun seasamh le dínit na n -aonán go léir sapient, ní trí ghrá, ach trí shoiléire eiticiúil. |
Mar sin, nuair a deir an tEaspag Barron “Is breá liom grán rósta,” níl sé eros , ná Philia , ná agape — ach go soiléir Philautia , agus go sonrach an Hedonistic athraitheach:
indulgence féin-lárnaithe i bpléisiúr, gan a bheith buartha le doimhneacht choibhneasta, gan oibleagáid ar dhuine eile.
Breise an Téarmaíocht Cosmobuddhist
| téarma | cineál grá | Sainmhíniú |
|---|---|---|
| chittāra | Trócaire aireach | Grá fréamhaithe i aire, gan seilbh nó teilgean. |
| karmīka | Freagracht Vollach | Grá curtha in iúl trí thiomantas morálta fadtéarmach, fiú nuair a bhíonn sé deacair. |
| anukampa | Grá brónach | Trócaire a rugadh as aitheantas a thabhairt ar fhulaingt - ag cur isteach ar an Bodhisattva's gaze. |
| samapatti | Dúiseacht fhrithpháirteach | Grá a fhéachann le borradh faoi bhláth, go spioradálta agus go meabhrach. |
| rasaśakti | Athshondas aeistéitiúil | Bhí grá ag an ngrá trí áilleacht na rudaí - ní mar úinéireacht, ach mar urraim. |
| svabhāvaṁ | Soiléir féin-chosúil | Foirm scagtha de Philautia-féin-ghrá chothromaithe a chothaíonn cumas, ní ego. |
4:23 Maith go leor cad a chiallaíonn Eros go maith
4:28 Toisc go bhfuil ár bhfocal erotic díorthaithe ó
4:31 go ndéarfainn rud éigin mar seo
4:33 Ciallaíonn sé
4:35 paiseanta
4:37 Dian dúil i gcás rud éigin nó le haghaidh
4:41 duine agus mar sin feiceann tú an méid
430 exot (an rud a fheiceann an t -exot 43 Dúil
4:46 Is mian leis a bheith agat nó
4:50 a bheith dian a thiomáineann sé tú
4:54 i dtreo seilbh rud nó
4:58 duine anois cuimhníonn tú ort nach bhfuil mé dona
Is é seo den chuid is mó cruinn , mar shainmhíniú bunlíne ar a laghad. Tá Eros, go clasaiceach, ní hamháin gnéasach - is é an fórsa imtharraingteach atá ag iarraidh , cibé an bhfuil sé fisiciúil, aeistéitiúil, nó mothúchánach. Tá sé tábhachtach go dtabharfaidh sé faoi deara “a bheith i seilbh” , mar is é seo an rud a dhéanann idirdhealú idir Eros ó Karumitra.
5:00 An bhfuil an t -erotic i gceist agam a ligean ar aghaidh é
5:02 Ní bheadh aon duine againn anseo mura mbeadh
5:04 rud éigin cosúil le dúil erotic ar bith
5:06 againn a bheith beo dúinn mura raibh
5:13 mar seo a fhios agam
5:11 Tá sé i gceist agam
Pashesmer
5:24 grán rósta agus d’fhéadfainn é a thógáil mar a
5:27 Snack meán oíche ach is é an rud a dhéanaim de ghnáth
5:29 Is é an rud é go dtógfaidh mé an t -oíche eile go dtí
5:31. Bhí Bag
5:36 i dtreo an ghrinneall shíl mé Oh
5:37 Níl ach beagán fágtha beidh mé
5:39 Tóg an mála síos liomsa mar sin tá mé
5:41 ag breathnú ar an teilifís agus níl a fhios agam cad a chaithfidh mé
5:43 Tá an t -ocras seo agus I
5:45 Just
5:46 Devoured agus I
I
5:45
5:46 Devoured agus i
I
5:50 Agus ansin d'éirigh mé suas go dtí an seomra folctha i
5:54 Féach orm féin sa scáthán agus fuair mé
5:55 CURLS of Popcorn ar mo aghaidh go bhfuil mé
5:58 Giotán de It ar mo léine Shíl mé go bhfuil tú
6:01 mar andúile Heroin seo mar seo
Tá tú
6:14 Roinnt trioblóide tromchúiseacha a bhfuil aithne mhaith agat air
Is é seo an áit a dtosaíonn an meafar ag briseadh síos - ní mar gheall go bhfuil sé bréagach, ach toisc go ndéanann sé craving , andúile , riachtanas bitheolaíoch , agus eros , gan a ndifríochtaí cáilíochtúla ar leith a urramú . Is leacaireacht choincheapúil é. Ba é sin an gearán maidir leis an téarma ‘grá’ a úsáid ar dtús.
Is éard atá i gceist le eros , nó kāmaśakti i gcosmobuddhism, foirm de dhomhantarraingt. Tarraingíonn dúinn i dtreo an rud a spreagann nó a chríochnaíonn. Níl sé mí -eiticiúil go bunúsach, ach tá sé go bunúsach éagobhsaí .
Sa chás go bhfuil Barron ag stiúradh isteach i débhríocht i Blurring Eros le héigeantas .
- Tá Eros Longing tarraingteach —Tá sé aeistéitiúil, mothúchánach, uaireanta erotic.
- Is é an t -iallach, ar an láimh eile, iompar imoibríoch , go minic uathoibríoch, gnáth, agus easpa machnaimh.
- Is féidir go mbeidh ag gabháil le trí mhothúcháin cosúil le hocras (ag súil, ag teacht chun cinn), ach is é an ocras ná díothacht bhitheolaíoch , ní longing aeistéitiúil.
Ní léiriú é seo ar Eros-is léiriú é féin ar fhéin-sásamh.
Níl an grán rósta ag iarraidh a bhunchloch-tá sé ag iarraidh a shásamh intuartha, íseal-fhrithchuimilte . Níl sé seo ag lorg ceardchumainn le háilleacht-is cineál gnáth-craving é, an rud a d’fhéadfaimis a ghlaoch rasa-chasing i gcosmobuddhism: an blas a shaothrú ar gan brí .
Ansin cuireann Barron go hiomlán isteach i meafar andúile . Níl sé mícheart a thabhairt faoi deara gur féidir le Eros a bheith ina andúile - ach tá sé ag fillte stáit spreagthacha an -difriúla agus dearcthaí i gclúdach amháin.
Déanaimis soiléiriú:
| Mód spreagúil | Saghas |
|---|---|
| kamaśakti (eros) | Tarraingt aeistéitiúil nó rómánsúil; cumha ar an aontas agus folláine duine eile. |
| rāga | Tuiscint; Ceangaltas mothúchánach le taithí taitneamhach. |
| vāsanā | Claonadh gnáth -karmic; Ath-achtú gan aithne. |
| ahamrāga | Craving féin-lárnaithe; lúb indulgent de shábháilteacht ego. |
Tá an tEaspag Barron ag cur síos ar vāsanā nó ahamrāga , ní eros.
Is é an rud atá á léiriú aige ná tomhaltas meabhrach spreagtha dá éifeacht , ní a Essence . Níl aon oibleagáidí aige ar grán rósta. Ar an gcaoi chéanna a mbíonn andúile hearóin ag baint lena n -andúil go minic ar chostas do dhaoine eile, seachas do sonas duine eile. Tá gné santach go bunúsach anseo, agus sin an fáth a dtugtar sásamh féin air cé nach bhfuil fíor-ghrá santach, fiú nuair a bhíonn duine ag iarraidh iad féin a fheabhsú trí fhéinfheabhsú, níl an cineál grá sin do dhaoine féin santach, mar tá sé faoi bheith níos fearr do dhaoine eile .
“Is breá liom grán rósta. Níl sé ag iarraidh an tAontas a fháil - is mian leis é a ithe. Tá sé coitianta iad a chumhdach do nihilism narcissistic agus do fhálú. Go sonrach toisc nach bhfuil meas acu ar dhaoine eile níos mó ná iad féin, mar chineál hipear-aonair. Nó ná creidim i rud ar bith níos mó iad féin, mar nach dtarlaíonn aon rud a tharlaíonn tar éis a mbáis.
🪷 Soiléiriú Cosmobuddhist
I cosmobuddhism , is é eros (kāmaśakti) an dúil a lorgaíonn folláine eile, ar bhealach neamh-féin.
An scéal grán rósta? Sin ahamrāga cóirithe i bpacáistiú bia sneaice.
- Ní áilleacht ná grá é.
- Tá sé tomhaltas , ag lorg pléisiúir, díograis gan aon oibleagáid.
Is mian le eros (kāmaśakti) an eile .
Is é seo an difríocht idir a bheith i ngrá agus grámhar don mothú go bhfuil tú i ngrá - mearbhall go bhfuil narcissists ag dul i léig agus ag laghdú.
6:21 Maith go leor anois an dara focal
6:24 Philia uh Smaoinigh ar Philadelphia ceart an
6:27 Cathair na Cathrach a deirimid go maith le Philia
6:31 I nGréig Tá sí
6:44 duine éigin ba mhaith liom am a chaitheamh leis an bhfear sin
6:46 Tá sé cosúil le mo chara Is maith liom
6:48 am a chaitheamh leis. " Sin Philia
6:52 Anois, d’fhéadfá a rá go bhfuil a fhios agat go bhfuil sé níos lú
Is é, Philia an téarma Gréigise is mó ailínithe le gean comhoiriúnach - cad a ghlaoimid ar mitrabhāva i gcosmobuddhism.
Níl sé á thiomáint ag seilbh ná ag cumha, ach de réir cur amach agus rún comhroinnte .
- Tá sé tógtha ar aitheantas ar charachtar , ní mealladh.
- Tá sé á choinneáil ag comh -mheas , ní ocras.
6:55 self-interested than eros has
6:57 that sense of almost like animal
6:58 passion for food for drink for sex to
7:01 possess the other Well Philia isn't
7:04 really like that Philia is like "No I
7:06 you're my friend I want to be with
7:09 you." Ní mór dom an oiread sin ba mhaith liom
7:11 a bheith agat ba mhaith liom a bheith leatsa ba mhaith liom
7:14 am a chaitheamh leat
Is soiléiriú cabhrach é seo, cé go bhfuil sé ró -dhénártha fós. Níl Eros i gcónaí, agus níl Philia i gcónaí íon. Ach feidhmíonn an chodarsnacht mar uirlis oideolaíoch , mar sin ligfimid dó seasamh— le fonótaí .
I Cosmobuddhist Eitic , tuigtear go minic Mitrabhāva:
“Cóineasú Karmic na Comhluadar Volitional. Is é an cineál banna a deir,
“Cuidíonn do shoiléire liom a shoiléiriú; spreagann do dhisciplín mianach.”
Is modh grá é seo freisin i measc Dharma Companions - daoine nach mbraitheann teas i gcónaí, ach atá faoi cheangal ag vow agus belife . Dílseacht agus iontaoibh fhrithpháirteach a bheadh níos mó ná ceann amháin leis an gcoiteann.
7:17 Bhuel níl Íosa ag rá lena dheisceabail
7:21 "Ba mhaith liom go mbeadh eros agat le haghaidh
7:23 a chéile." Tá súil agam go bhfuil sé sin soiléir go leor
7:26 Níl sé ag iarraidh orthu go gcaithfidh tú grá a thabhairt do dhuine amháin
7:28 sa chiall erotic sin
7:31 Níl sé ag rá sa Ghréig go bhfuil
7:34 a úsáidtear ansin ba mhaith liom go mbeadh Philia agat le haghaidh
7:36 a fheiceáil go dtiocfadh liom go mbeadh tú ag iarraidh go mbeidh tú i do
7:39 John
7:44 Agus gach duine agaibh go léir ba mhaith liom go léir a bheith i do chairde
7:47 Ceapaim go bhfuil seans an -mhaith ann nach bhfuair na deisceabail cuid acu
7:52 in éineacht le
7:56 Discipéil Tá siad go léir ag leanúint Íosa
Agus is é seo an áit a dtosaímid ar rud éigin a fheiceáil… b'fhéidir nach bhfuil míthreorach, ach róshimplithe . A sláintíocht diagachta .
Déanaimis scrúdú ar an rud nach bhfuil ag rá:
- Go bhfuil Philia fós luachmhar , fiú murab é an t -ordú deiridh é.
- Go bhféadfadh meáchan morálta a bheith ag baint le cairdeas domhain, fiú mura bhfuil Dia faoi cheannas.
Ina áit sin, tugann sé le tuiscint, mura bhfuil ordaithe aige , go bhfuil sé níos lú ábhartha - a ritheann i gcoinne eispéiris mhaireachtála an phobail agus eitic phraiticiúil tiomantas idirphearsanta .
7:58 Tá siad uilig roghnaithe ag an Tiarna a rinne sé
8:00 Ciallaíonn siad gur thaitin siad go léir le chéile nach gá go mbeadh siad go léir ag caitheamh le chéile go sona sásta
8:05 agus nach bhfuil sé
8:08 Ceannasaí go bhfuil tú go léir
8:10 a bheith ag insint a lucht leanúna
> go bhfuil tú ag insint do chairde
8:15 Bí cairde le gach duine níl aon sin
8:19 Ní cad a deir sé an briathar a úsáidtear
Tá - agus tá an t -idirdhealú seo i ndáiríre go leor i ndáiríre
Tá sé ag bogadh i dtreo an smaoinimh go dtéann agape thar chomhoiriúnacht mhothúchánach.
Níl an grá eiticiúil ag brath ar dhuine a thaitin, ach ar a luach aithint, agus tiomantas a thabhairt dá ndínit nó dá bhfolláine beag beann ar .
Ach seo an fhadhb chaolchúiseach:
Briseann Barron Philia amhail is dá mbeadh sé roghnach, seachas é aithint mar cheann de na bloic thógála riachtanacha de phobal an duine .
I cosmobuddhism , deirimid:
“Ní gá duit a bheith i do chairde le gach duine, ach ní mór duit gníomhú amhail is nach bhfuil a n -karma tábhachtach.
Mar sin tá - ní hé an Philia an t -ordú deiridh. Ach is é an scafall é le haghaidh foirmeacha níos airde nasctha.
Gan é, éiríonn Karumitra ró -theibí - is furasta é a éileamh gan a bheith ina chónaí .
8:23 Agus anois an t -idirdhealú tá súil agam go dtiocfaidh sé
8:25 soiléir nach eros ní philia an úsáid briathar
8:28 nó an t -ainmfhocal in áit
8:32 Agape
8:33 Agape Aistrithe go deimhin cosúil leis an
8:36 cinn eile ach céard a chiallaíonn sé leat
Tugann an tEaspag Barron a thriad reitriciúil chun deiridh anseo. Tar éis dó eros (Kāmaśakti) agus Philia (Mitrabhāva) a dhíbhe mar nach bhfuil go leor mar a ordaíonn Íosa, téann sé ar agape .
Ach mar atá ráite againn cheana féin— níl agape neamhbhailí na cinn eile . Téann sé thar a chéile gan scriosadh .
8:39 Is dócha gur chuala mé go bhfuil mé ag caint go leor faoi
8:40 Thomas
8:41 Thréithriú cáiliúil Aquinas a d'iarr sé air
8:44 a bheith ina karas ina
8:47 Laidin go dtí an dea -chuid de na
8:52 eile go dtí an dea -rud eile
8:56
Is ancaire láidir é seo. Is é “go dtí an dea -thoil an duine eile” an is soiléire an fhoirmiú thiar de agape, agus tá sé ailínithe go mór lenár gcoincheap karumitra - an té a roghnaíonn dea -rud eile, fiú nuair nach bhfuil aon luach saothair ann go sainráite.
Mar sin féin, is féidir linn é seo a dhéanamh níos faide fós.
I gcosmobuddhism, níl karumitra toilteanach an dea -rud a dhéanamh - is é seo:
“folláine duine eile a roghnú, fiú nuair a bhíonn sé ag teacht salach ar chompord, bród, nó spéis an duine.”
Tá sé volitional, ní sentimental.
8:57 Agape Agus is é sin an t -ordú a thugann Íosa
9:01 dá dheisceabail agus do
9:05 Is é sin an chaoi a mbeidh a fhios ag daoine go bhfuil
9:08 agat go bhfuil tú i mo leantóir go bhfuil tú ag an am céanna go bhfuil tú ag dúil go bhfuil tú in ann a bheith ag gach duine eile. A
9:21 Mian le ham a chaitheamh leis sin Philia
Tá an t -idirdhealú seo tábhachtach, ach arís, ná cruthóimid ordlathas bréagach. Níl an seilbh mí -eiticiúil go bunúsach - is é sin nuair a sháraíonn go bhfuil sé ina fhadhb.
Ceadaíonn Frámaíocht Cosmobuddhist iad seo a dhéanamh Interpenetrate gan idirdhealú a dhíscaoileadh.
Níl Agape (Karumitra) “níos fearr” ná Philia nó Eros - is é an rud a chobhsaíonn iad.
Gan Karumitra, éiríonn Eros andúile , agus éiríonn Philia clique .
Is é karumitra an vow eiticiúil chun tacú leas duine eile, fiú nuair a éilíonn sé sin féin-shrianadh, míchompord, nó míchaoithiúlacht.
Agus cosúil le Agape, tá Karumitra an -fheiceálach i ngníomhartha , ní i ngéibheann.
9:26 Is mian leis an duine eile
9:29 Dá bhrí sin is gluaiseacht féin -íobairt é
9:34 B'fhéidir gurb é an bealach seo an tiomantas don
9:39 eile a bhfuil agape
9:44 Táimid chomh maith sin go bhfuil na peacaigh ag
9:47 ag dul timpeall ar na rudaí seo cad a dhéanaimid
9:49 ag rá go minic cad a dhéanaimid
9:51 Is minic a thugaim faoi deara go bhfuil mé
9:55 toilteanach tú
9:57 go maith ach go bhfuil mé ag iarraidh go maith liom go bhfuil tú go maith le go dtabharfá go maith duit ansin go bhfuil tú ag iarraidh go n -éireoidh liom go maith le do chuid I bheidh mé díreach
10:05 nó cineálta leat go mb'fhéidir go mbeadh tú díreach nó
Anseo, tá Barron ag cur síos ar an méid a d’fhéadfaimis a ghlaoch idirbheartaíocht léirithe .
- Ní karumitra , ach ríofa cómhalartacht .
- Ní “Do chúrsaí borrtha” , ach “Baineann do imoibriú liomsa.”
Ní grá é seo - is é béasaíocht straitéiseach . Agus cé go mb'fhéidir go bhfuil sé cosúil le cineáltas, tá sé fréamhaithe i egoic Calculus , ní toil eiticiúil.
I cosmobuddhism , sainmhínímid é seo mar:
Intinn Idirbheartaíochta - Tairiscint an bhua le súil le tuairisceán - log go holc, masked ag Civility.
Tá sé ní mícheart , per se - níl sé ach virtuous .
10:07 Cineál chugam nach é sin
10:10 Agape Níl sé sin toilteanach dea -bhail
10:13 an ceann eile atá díreach ag baint úsáide as an gceann eile
10:14 ar mhaithe le mo chuid féin
Tá sé tábhachtach go n -ainmneoimid struchtúr an iompair seo , ní hamháin an rún. Toisc nach é seo ach duine a theipeann ar dhuine-is é norm cultúrtha é i go leor córas atá tógtha ar ordlathas ábhair agus ar shuaimhneas-meritocracy.
I gcórais ina ndéantar luach a thomhas ag Utility , éiríonn daoine ionstraimí , ní taobh istigh .
🧱 Leathnú Cosmobuddhist: Idirbheartaíocht vs Karma
Is iad na caidrimh idirbheartaíochta an bunús tráchtála, ní trua.
Idé -eolaíocht liberian **, mar a léiríonn sé go minic san Iarthar, laghdaíonn sé caidrimh go* conarthacht * - áit a ndéantar cearta a mhalartú mar earraí, agus déantar fabhar a thomhas i* Personal BAIN *.
I dtuairim den sórt sin:
- Éiríonn an ceartas giaráil infhorghníomhaithe , ní tionscadal morálta comhroinnte.
- Éiríonn le cairdeas comhoibriú le Roi , ní le saothrú carachtar.
- Éiríonn an grá ganntanas , ní ailíniú neamhchoinníollach le saoirse duine eile, agus díluacháil nuair a dhéantar é a thráchtearrú.
Is é seo karma ábhar gan domhantarraingt mhorálta - iompraíocht gan bodhicitta .
“Beidh mé flaithiúil, mar sin tá tú dlite dom.”
Ní trua é seo. Is é seo scóráil creidmheasa le miongháire.
🧘 Aphorism roghnach:
"Nuair a bhíonn an grá coinníollach, níl sé beo, is tráchtáil é. Nuair a bhíonn an cineáltas ag súil le luach saothair, ní cineáltas é, is infheistíocht é.
🔍 Nóta Cultúrtha:
Is é idéalacha libertarian, nuair a bhain siad creataí bua, botún saoirse le haghaidh aonrú agus saothrú le haghaidh ratha . Saoirse ó shaothrú. Saoirse ó Darwinism Sóisialta.
10:18 Agape Love Mar a ordaíonn Íosa go bhfuil sé
10:22 ag briseadh saor ó pholl dubh an duine
10:27 Féin an t -egotism féin a tharraingíonn peacaigh ar fad a tharraingíonn an t -iomlán ar an domhan
10:3.
Anseo tá Barron ar a chuid is láidre. Tá an cumadh seo ag teacht go dlúth le Cosmobuddhist Ethics Virtue . Agape - an rud a ghlaoimid ar karumitra —Ní nach comhartha sentimental é. Is briseadh é ó bheith ann féin-thagartha .
Is meafar feiliúnach é an poll dubh de egotism ”: cuireann sé peirspictíocht i bhfeidhm, ídíonn sé soiléireacht choibhneasta, agus cuireann sé as a stuaim féin le hobsession le féin-ghreamú.
Ní bhaineann sé seo le féin-fhuath. Tá sé thart ar féiniúlacht neamh-chlóála a fheiceann thar an illusion “mianach.”
10:40 Is é sin an grá mar go bhfuil sé i gceannas air
10:46 An féidir liom sampla coincréite a thabhairt duit anseo
10:49 ceann de na Naomh Mór sa 20ú
10:50 haois An Right COLBE
10:53 a thug Malartú go cáiliúil dó féin i
10:56 Malartú do fhear go raibh na Naitsithe
10:59 ag dul go
11:00 Dúirt sé "Tóg mé in ionad mé a
11:03 Tóg an sagart Caitliceach a bhí agamsa
11:05.
Is sampla neamhghnách stairiúil é seo, agus buaileann sé le fíor -dhomhantarraingt eiticiúil. Tá an tEaspag Barron ag aibhsiú nach raibh íobairt Kolbe coibhneasta - bhí sé morálta.
Níor shábháil sé cara. Shábháil sé strainséir.
Níor ghníomhaigh sé ar ghrá. Ghníomhaigh sé ar Ethical Will .
Ach ní mór dúinn an calcalas morálta a leathnú anseo.
🧱 Machnamh Cosmobuddhist ar Íobairt:
I cosmobuddhism , níl an féin-íobairt go bunúsach. Níl sé ach fiúntach nuair atá sé:
- volitional , gan a bheith faoi bhrú
- ailínithe go heiticiúil , ní féin-millteach
- dírithe ar bhláth eile ar , ní martyrdom le haghaidh gnóthachan siombalach.
Gabhann gníomh Kolbe na tástálacha seo go léir. Ach is é an rud a fhágann go bhfuil sé cumhachtach ná gur fhulaing sé - is é sin gur bhain sé fulaingt ó eile ag ag roghnú go comhfhiosach chun é a iompar.
Ní dhearna sé é féin a íobairt le haghaidh onóra, nó íonachta, nó slánú.
Níl sé seo Glorified Death .
11:11 Die an raibh a fhios ag Nex Colbe go raibh an fear an -
11:15 go maith I S B de Left It's It
Leagann an cheist reitriciúil seo béim ar an bpointe nach bhfuil agape ag brath ar eolas . Ach tá baol caol ann maidir le ró -mhaolú air seo.
Mar gheall ar gan an creat fíosaí , is féidir é a shleamhnú isteach i féin-dhíothú . Is é seo an chaoi a ndéanann roinnt “neamhleathacht” a léirmhíniú mar an obliteration an fhéin , seachas an ceart-mhéid den fhéin i gcaidreamh karmic.
I Cosmobuddhism, filleadh i gcónaí ar Intinn agus soiléireacht . Ní raibh sé éadóchasach. Bhí sé compassion lucid .
11:31 go dtaispeánann Kobe sa chuid is mó drámatúil
11:34 ar bhealach is féidir
11:37 Agapee a
11:39 Féin-fhionnadh féin
11:42 Ag íobairt toilteanach an
11:46 Eile a bhfuil an méid a bhfuil Íosa ag caint faoi
🪷 Achoimre Cosmobuddhist:
Ní hamháin gur “féin-íobairt é karumitra . Gníomh .
Ní “mairtíreach é Maximilian Kolbe, ó pheirspictíocht Cosmobuddhist.
📘 Teagasc roghnach:
“Tá do shaol a thabhairt do chara go hálainn. Ach tá do shaol do strainséir naofa.”
11:49 Gan Aros Ní Philia Níl aon rud cearr le
11:52 an dá rud sin ach ní hé sin an rud
11:53 Tá sé ag caint faoi go bhfuil sé ag caint faoi
11:56 Is breá leat an cineál seo féin -sheirbhíse
12:01 a bhfuil aithne agat ar an biblical áit 12: 12:04 CAIBIDIL 12: 12:04 CAIPÁIL 12: Is dócha gur chuala tú é ag bainise
12:10 ag pointe éigin i do shaol ach ag éisteacht le
12:12 Paul Toisc nach bhfuil Paul anseo ag caint
12:14 Maidir le Eros agus gan a bheith ag caint faoi Philia
12:17 Tá sé ag caint faoi
12:1 ag éisteacht leis an gcúrsa
12:19 ach an grá a bhí ag an gcúrsa
12: Is é an grá a bhí ag an gcúrsa
i do chúrsa a dhírigh ar an gcúrsa
.
Is féidir, is féidir a rá go bhfuil an sliocht seo ar cheann de na míthuiscintí is mó a bhfuil cultúrtha iontu den Scrioptúr Críostaí - a luaitear go minic ag póstaí, ach ag cur síos ar ghrá i bhfad níos déine ná comhpháirtíocht rómánsúil.
I gcosmobuddhism, dhéanfaimis 1 Corantaigh a rangú 13 nach filíocht, ach mar sheicliosta eiticiúil do karumitra (grá neamhleithleach).
Déanaimis a phointe miondealú de réir pointe, agus soiléirigh an dóigh a léiríonn gach líne eiticiúil cleachtas seachas stát mothúchánach.
📜 Tráchtaireacht Cosmobuddhist ar 1 Corantaigh 13 (mar a chuir Barron athinsint air)
“Is é an grá an t -othar”
Toisc nach bhfuil karumitra (grá neamhleithleach) imoibríoch . Ní fhéachann sé leis an gcruth eile a lúbadh. Ceadaíonn sé Space do Karmic an duine eile ag teacht chun cinn, fiú nuair a bhíonn sé deacair.“Tá gach rud ann”
Níl sé go héighníomhach. Ach roghnaíonn sé fanacht i láthair fiú trí mhíchompord - gan a bheith as aighneacht, ach as tiomantas do fhás duine eile .“Níl an grá éad, uafásach, ná sotalach”
Toisc nach bhfuil sé i ngrá le féin-chomparáid . a lománaíodh le haghaidh féin-fhiúntais.“Ní éilíonn sé ar a bhealach féin”
Toisc go n -aithníonn sé nach bhfuil saoirse rialaithe .Níl Karumitra (grá neamhleithleach) éighníomhach. Is srianadh gníomhach é. Léiríonn sé. Ní chomhlíonann sé. Cothaíonn sé.
Ní theastaíonn teas mothúchánach ón gcineál seo grá. Éilíonn sé toil eiticiúil .
Ní meon é. Tá sé compassion struchtúrach .
🔍 AIRE: Mí -úsáid “foighne” agus “seasmhacht”
I roinnt traidisiúin reiligiúnacha, tá “foighne” agus “gach rud” a úsáideadh in úsáid chun mí-úsáid a bhaint as mí-úsáid , féin-bhailíocht, nó aighneacht spioradálta.
I cosmobuddhism , táimid cúramach a rá:
“Ní ghlacfaidh gach rud le gach rud.
maireann Karumitra le soiléireacht , ní daille.
fanann sé gan titim.
12:25 Is é
12:26 an t -othar anois féach an fáth go maith mar gheall ar
12:28 Níl suim aige ann féin
12:30 Tá suim aige i ndea -cheann an duine eile
12:32 agus dá bhrí sin tá sé ag dul a bheith ag dul go léir
12:34 rudaí a chur suas le
12:36 Tá gach rud ann go bhfuil an t -eolas
an t -aon rud a chur suas le
Anseo, tá Barron ag léiriú foighne ní mar passivity , ach mar neamh-imoibríocht atá fréamhaithe i gcúram . Tá sé seo ag teacht go dlúth le upekṣā (equanimity) agus le foighne karmic karumitra (grá neamhleithleach).
I gcosmobuddhism, níl foighne lag - is é srianadh faoi threoir soiléire eiticiúil .
Chun “gach rud a iompar” ní chiallaíonn sé a bheith ina spúinse le haghaidh mí -úsáide - ciallaíonn sé go bhfuil i láthair go deonach i bhfianaise deacrachta karmic, toisc go bhfuil borradh faoi bhláth eile fós .
12:43 Ag tabhairt tú amach as an ego agus a
12:45 Precoccupations Is mian leis go dearfach
12:48 Céard atá go maith le haghaidh
12:50 Níl grá agat ar a bhealach féin
12:53
Is é seo uncentering ego i ngníomh.
I Cosmobuddhism, tugaimid an t -athrú seo ó “Ba mhaith liom a bheith i seilbh” go “Tá mé ag iarraidh go dtiocfaidh borradh ort” - an ghluaiseacht ó rāga go karumitra (grá neamhleithleach).
ag iarraidh Tagann an ceann eile in ionad ar mian leis an ceann eile.
12:56 D'fhéadfá a rá gurb é an marc atá ar an bhfoirm ghrá
12:58 an ghrá erotic freisin is mian liom é seo
13:00 Maidir liom
Is é seo an díchóimeáil eiticiúil de narcissism .
Tá sé ina aisíocaíocht freisin ar go leor saobhadh nua-aimseartha an ghrá— tomhaltóir-grá , Love-Capital , agus Love atá ceangailte le stádas -áit a bhfuil an gean i teilgean ego.
Déanann Karumitra (grá neamhleithleach) é féin a dhíspreagadh ó thorthaí. Ní dhéanann sé an fhírinne armáil.
13:08 Déan lúcháir ar éagóir ach lúcháireamh i
13:11 An fhírinne féach an bhfuil tú díreach faoi
13:13 go maith go bhféadfá a bheith sásta i
13:15 éagóir mar gheall ar an rud mícheart a dhéanamh
13:17 d’fhéadfadh sé go mbeadh sé ceart go leor
i
I Cosmobuddhism , sainmhínímid satkāradharma (eitic dhínit-chuimsitheach) mar chuid d'ailtireacht Karumitra (grá neamhleithleach).
Déanann fíor -ghrá lúcháir ar shoiléire an duine eile, fiú mura bhfuil an soiléireacht sin áisiúil don fhéin.
13:26 ansin go hálainn tá gach rud ann
13:30 Creideann gach rud go bhfuil gach rud ag súil le gach rud
13:34 a fhulaingíonn gach rud nach bhfuil ann
13:39 Filia Is é an Féinfholmhú
13:43 SELFORGETTING GOVE AN CHÉAD IARRATAS A DHÉANAMH AR AN EAGHRAÍ A CHUR AR FÁIL AN CHUIDEACHTAÍ A CHUR AR FÁIL AN EAGHRAÍ IN AISCE A CHUR AR FÁIL AN CHÉAD A DHÉANAMH AR AN EAGHRAÍ. Tugann
13:54 an oíche sula bhfaigheann sé bás mar sin mar a bheidh
13:57 a fhios ag daoine go bhfuil sé ina dheisceabail
14:00 agus go mbeannaí Dia duit
14:11 [Ceol]
Anseo táimid ag teacht ar an miotasach de theachtaireacht Paul - áit a dtiocfaidh an grá chun bheith ina chineál domhantarraingthe eiticiúil neamh -inúsáidte .
Agus fós— Tairgeann Cosmobuddhism fonóta riachtanach :
Sea, Karumitra Bears — ach gan a bheith dall.
Tá an grá seo smachtaithe , ancaire , agus karmically lucid .
🪷 Athdhéanamh Cosmobuddhist Deiridh de 1 Corantaigh 13
Níl Fordin:
- Meon
- Aighneacht
- Fíor léiritheach
Is é an fhoirm ná:
- Soiléireacht eiticiúil achtaíodh mar volition
- Grá nach don fhéin , ach Ón Self , dírithe ar shaoradh agus ar bhláth daoine eile
🧘 Aphorism deiridh
“Ní insíonn Karumitra an féin. Leathnaíonn sé réimse an chúraim go dtí nach bhfuil an féin lárnach a thuilleadh.
Anois go bhfuil smaoineamh agat ar cad é an grá, déanaimis súil ar an méid nach bhfuil grá.
Gan Win: Feiceann Narcissist é féin i do (athshondas teilgean)
Athshondais Teilgeach (ní mar an gcéanna le comhbhá ná le cognaíocht shóisialta):
Mar rud seachtrach, má tá tú lag, leochaileach, spleách, agus submissive, cuireann tú i gcuimhne do narcissist go bhfuil sé féin (agus a fhéinmhuinín, neamh -chomhtháthaithe) (agus, dá bhrí sin, an bonn dá mháthair, féin, bréagach bréagach).
Mar rud seachtrach, má tá tú láidir, athléimneach, gníomhaire, neamhspleách, agus féin-éifeachtúlachta, cuireann tú a fhéin bréagach i gcuimhne dó/di (agus, dá bhrí sin, dúshlán a uathúlacht).
Is cúis eile é seo le léargas a thabhairt duit. Cé go bhfuil tú i do bhagairt ar chothromaíocht neamhbhuana an narcissist, mar rud inmheánach, mothaíonn tú go bhfuil sé/sí iomlán, elated, aigéanach nuair a chuirtear i gcuimhne dó a fhíor -fhéin - nó a idéalach (comh -idéalach) nuair a chuireann tú a fhéin bréagach i gcuimhne dó/di.
Cén fáth an banna cumhachtach leis an narcissist? Nascadh tráma de ghnáth.
Cén fáth go bhfuil sé seo anseo?
Toisc go léiríonn sé an existential os coinne Agape :
Gan fuath, ach predation masked mar ghrá .
Ní bhraitheann an narcissist urchóideacha grá —Tathaíonn siad Power léirithe nó náire . Is é a "nasc" ná tomhaltas seadánach , ní comhluadar. Agus tagann an gá atá acu le rialú ó eagla go ndéanfaí iad a thréigean go dtí an neamhní dá gcuid féin neamh -chomhtháite.
| Tonmair | Carumra (agape) | Ceangaltán narcissistic |
|---|---|---|
| treoshuíomh | Amach, eile-lárnaithe | Isteach, féin-thagartha |
| Freagra ar neart | Ceiliúradh, spreagadh | Bagairt, iomaíocht, díluacháil |
| Freagra ar leochaileacht | Cosaint, Maoirseacht | Díspeagadh, saothrú |
| cuspóir an chaidrimh | Borradh frithpháirteach | Rialachán mothúchánach trí rialú |
| Amharc ar an duine eile | Ábhar (gníomhaire le dínit) | Cuspóir (scáthán, saighdiúir, nó bagairt) |
| Struchtúr Eiticiúil | Cúram volgach, beag beann ar luach saothair | Áisiúlacht Coinníollach |
