> https://www.youtube.com/watch?v=v_vw-hkmw-q

Is é an cur síos ón bhfíseán bunaidh ná:

Is fealsamh Meiriceánach é Peter Boghossian. Ar feadh deich mbliana bhí sé ina Ollamh le Fealsúnacht in Ollscoil Stáit Portland, ach d'éirigh sé as tar éis freagra an choláiste ar ‘The Casavance Studies Affair’. Is éard a bhí i gceist leis seo Boghossian - in éineacht le James Lindsay agus Helen Pluckrose - páipéir bhréige a chur isteach chuig foilseacháin piar -athbhreithnithe a bhaineann le staidéir inscne agus disciplíní eile dá samhail, chun droch -chaighdeán acadúil na réimsí sin a shaothrú. Níos déanaí, tá Boghossian ag gabháil do na rudaí a ghlaonn sé, ‘Epistemology Street’ áit a spreagann sé daoine in áiteanna poiblí chun a dtuairimí a scrúdú, cén fáth a gcoinníonn siad iad, agus cad a thógfadh sé orthu a n -intinn athrú. Amharc ar a chainéal anseo:

Cainteoirí:
konstantin kisin = [kk]
Francis Foster = [ff]
Peter Boghossian = [PB]

Finscéal:
🖖 🖖: Vulcan_Salute: Le haghaidh Comhaontaithe,
👎 👎: Thumbsdown: Le haghaidh easaontas,
✋ ✋ ✋ ✋ Fírinne, gar ach mícheart.

Tabhairt isteach

0:00 Mar sin de theip éighníomhach ar theip ar na páistí smaointeoireacht chriticiúil a mhúineadh is é an teip ghníomhach ceart nuair a mhúineann tú rudaí atá
0:07 i ndáiríre mícheart agus a dhéanann rudaí níos measa go maith is é sin an scéal atá againn anois mar sin má dhéanann tú na páistí a dhíothú, ní gá duit a bheith ag tabhairt aire do na páistí a bhfuil tú ag tabhairt aire duit. Creidim go bhfuil croí -chreidimh bhuncharraig an idé -eolaíochta seo
0:25 idé -eolaíocht ann nach bhfuil aon bhealach eile ann chun é a rá go bhfuil siad mar sin [ _] dúr go bhfuil siad mar sin [_ ]

Ceachtanna a foghlaimíodh ó epistemology sráide

. Ar dheis os comhair na Cúirte Uachtaraí níl aon duine sa Chúirt Uachtarach seo cineál neamhábhartha sa tír seo sna Stáit Aontaithe Ní thugaimid [__] ach eipidéimeolaíocht sráide an -
1:05 Suimiúil Tá cuid de do chuid físeáin imithe i gcion ar an gcaoi a bhféachann tú ar an gcaoi a bhféachann siad ar an gcaoi a bhfreagraíonn daoine chun a bheith ag smaoineamh ar a n -athrú chun a bheith ag smaoineamh ar a gcuid daoine a bheith ag tabhairt aire dóibh chun a bheith ag tabhairt aire do dhaoine a bheith ag tabhairt aire dóibh chun a bheith ag tabhairt faoi deara go n -athrófaí iad chun a bheith ag smaoineamh ar
a dhéanamh ar
a bheith ag smaoineamh ar an gcaoi a bhféachann siad le
a dhéanamh ar an gcaoi a bhféachann siad le
. Rudaí le
1:18 curtha i láthair le fianaise ar a bhfuil foghlamtha agat ó na físeáin sin a dhéanamh [pb] oh boy
1:23 Reed agus táim imithe ar fud an domhain agus tá sé seo déanta againn i ndáiríre chun dul go Taiwan agus an Nua -Shéalainn
1:30 Tá siad an -fhuar mar gheall air go bhfuil siad suaimhneach go leor sna Stáit Aontaithe go háirithe ar
1:43 Campais an Choláiste Tá mic léinn ag lorg cúis le cion a chiontú gur mian leo a bheith ciontach i 'Tá mé ag foghlaim go n -aontaímid go neodrach agus go n -easaontaímid go bhfuil na rudaí is mó a fhoghlaimíonn an rud is mó a fhoghlaimíonn an taobh eile de na rudaí is mó a d'fhoghlaim mé agus ar an taobh eile

agus ceann de na rudaí is mó a d'fhoghlaim mé. I
2:05 bhí mé ag smaoineamh cheana féin go seasfaidh daoine ar líne nach bhfuil bunaithe ar an bhfianaise a bhfuil siad
2:12 ach bunaithe ar chúis mhorálta mar sin go seasann daoine maithe ar an líne seo tá mé
2:19 ag seasamh ar an líne seo ba chóir do dhuine maith an líne seo a sheasamh ar an líne seo agus ba chóir dom a bheith ag smaoineamh ar an líne seo a sheasann mé ar an líne seo. Is é an treibh atá acu ná
2:33 an cineál sin de na rudaí atá á rá agat [pb] Um go maith go bhfaigheann siad a fine bunaithe ar chúis mhorálta chun a chreidiúint ann go bhfeicfidh mé amhlaidh
2:40 Beidh daoine ag smaoineamh ar an rud a chiallaíonn sé dóibh a bheith ina dhuine maith agus ansin go n-ailíneoidh siad a gcuid muiníne agus go mbeidh an t-aibíocht i dtuaslagán na mban agus go bhfuil an t-eolas is fearr i gceist leis an gcreideamh a bhfuil an t-eolas ag an mbrath/ 2:59 a sheasamh agus is eispéireas iontach é mar sin
3:04 Seo cuid de na rudaí eile a d'fhoghlaim mé ceann de na rudaí agus rinneamar é inár n -eipidéimeolaíocht sráide
3:10 Cleachtadh go bhfuil tú ag iarraidh go n -éireoidh le duine a dhíspreagadh go láidir agus go n -aontaíonn tú go n -éireoidh linn go n -éireoidh le duine a dhíspreagadh go láidir. Ceapann siad go bhfuil an duine eile ag an duine eile chun an post sin a shealbhú agus
3:24 Iarrfaimid ar an duine mar a dhéanaimid duit cad é an chúis is fearr leat a chreidiúint go bhfuil an chúis is fearr agat leis an gcúis is fearr leat
3:30 a bheith dlíthiúil sa chéad ráithe a cheapann tú go bhfuil tú ag smaoineamh ar an gcúis is fearr leat
3:38 a fheiceáil go bhfuil tú ag smaoineamh go bhfuil tú i mo thuairimse, an bhfuil tú i mo thuairimse, go bhfuil tú i mo thuairimse, Um neamhspleáchas coirp do
3:49 mná neamhspleáchas coirp do mhná is neamhspleáchas coirp é do mhná nach bhfuil
3:55 Abair cad é an saghas cineál de chineál nó yeah uh an bhfuil sé bod
4:02 Autonomy yes is é an rud is fearr le go dtaispeánfaidh sé go bhfuil sé in aghaidh an tslí a bhfuil an t -eolas agat i gcás go bhfuil an t -uathriail ar an gcéad dul síos. Timester Is
4:12 an saol neamhchiontach é a mharú go bhfuil sé ceart go dtí
4:21 méid uh yeah I mo thuairimse go bhfuil sé sin ceart go leor mar sin
4:27 Tá sé seo den scoth mar sin go dtuigeann tú é agus go dtuigeann tú go bhfuil tú ag aontú go ceart go leor. Grab
4:46 Cad iad na rudaí a thógfadh sé ort cad é a chaithfeadh sí a insint duit nó tú
4:54 Ceist an cheist chéanna a chur ort ach go gcreideann mé go bhfuil an t -ainm agam ar a bhfuil mé i mo thuairimse go bhfuil mé i mo thuairimse. Absolutist
5:11 Seasamh Cé acu agus b'fhéidir nach bhfuil a fhios agam é seo ach is é sin gur chóir go mbeadh leanbh sa bhroinn i gcónaí nó áfach, más mian leat é a rangú i gcónaí, ba chóir go dtabharfaí é i gcónaí. Aontaigh cad é an píosa faisnéise agus arís eile táim chun na ceisteanna céanna a chur ort yeah
5:44 Mar sin ceart go leor táim ag dul chugat ar dtús mar sin cad a chaithfeá a fhoghlaim chun bogadh y

An dteipeann ar an gcóras oideachais smaointeoireacht chriticiúil a mhúineadh?

8:30 faoin tsochaí níos leithne [PB] gur theip ar an gcóras oideachais daoine 🖖
8:37 go bhfuilimid casta mar tá a fhios againn go bhfuil
8:42 ann go bhfuil meicníochtaí simplí ann ar féidir leat a úsáid chun cabhrú le daoine smaoineamh níos soiléire agus níos criticiúla ach níl siad ag baint úsáide as an modh
8:48 go bhfuil siad saor in aisce agus go bhfuil siad ag úsáid go bhfuil mé ag smaoineamh go bhfuil mé i mo thuairimse agus go bhfuil mé ag smaoineamh go bhfuil mé i mo thuairimse agus go bhfuil mé saor in aisce. Is é cuid de na rudaí is lú ná go bhfuil na hinstitiúidí ina muilte idé -eolaíochta chun an ceann is mó a mhacasamhlú
8:59 idé -eolaíocht mhorálta [FF] agus nach bhfuil tú ag smaoineamh chomh maith go mb'fhéidir nach mbeadh daoine ag smaoineamh ar na rudaí seo i
9:06 aon doimhneacht nó sonraí iontach mar gheall go bhfuil tú srl. Téigh go dtí an -mhór a rachaidh siad agus go n -aontóidh siad go láidir nó fiú
9:18 an t -aontú ionas nach ndearna siad an mhuinín a chalabrú go cuí ina gcreideamh
9:24 leis an bhfianaise ionas go mbeidh siad tar éis an mhuinín sa chreideamh thar bharántas na fianaise [FF] Toisc go bhfuil an tsaincheist is conspóidí is dóichí a bheidh ann
9:42 má fheictear duit go bhfuil tú mímhorálta mura nglacann tú an seasamh láidir nó go n -aontaíonn tú go láidir leis an suíomh [pb] níl mé i
9:48 Ná bí ag smaoineamh mar sin ach is é an rud a cheapann mé go bhfuil an t -aon rud ann a thabharfadh an t -aon rud a thabharfainn sa chéad áit a raibh mé i mo leith go raibh mé i dTréacht i dtús wand agus d’fhéadfainn
10:00 tonn a bheith ann, is breá liom a bheith i mo shuí sa chaoi is go mbeinn in ann na daoine go léir a thiocfadh leis na línte a thiocfadh le cártaí Starbucks a thabhairt do dhaoine nó rud éigin ach go gcuirfeadh sé sin ar an eolas go bhfuil tú ag iarraidh go n -éireoidh liom go bhfuil mé ag iarraidh go n -éireodh leis go bhfuil mé in ann a bheith ann. I
10:19 Ceapaim go bhfuil sé dodhéanta do dhaoine an cluiche a imirt ar an gcleachtadh nach n -imreodh sé sin an
10:26 Is é an fhadhb atá ann ná nach dtiocfaidh roinnt daoine i ngleic le smaointe [kk] agus an bhfuair tú UH
10:32 aon difríochtaí ar leith mar gheall ar an gcóras oideachais a theipeann ort i dtosach go bhfuil tú ag caint faoi deara go bhfuil tú ag caint faoi. Teipeann ort daoine a mhúineadh criticiúil
10:44 Smaointeoireacht is ea an cineál sin a bhí i gceist agat nó an ndearna mé mí -úsáid as [pb] yeah go dteipeann air ach go ndéanaimid briseadh síos ar an méid a theagasc go bhfuil sé ag múineadh
10:57 Socrúcháin Míniú ar an Teagasc IT [ Ciallaíonn na rudaí sin go léir mar gheall ar [PB] mar sin tá an
11:10 an cáiliúil ann go bhfuil cumas fealsúnachta Mheiriceá ag tuairisciú go bhfuil sé cosúil le go bhfuil sé gan a chuid fadhbanna a bhí ann
11:17 ó 19991 tá sé cosúil leis an sainmhíniú ar an gcritic idéalach go bhfuil sé in ann an rud is fearr a scríobh agus go bhfuil sé in ann an rud is fearr a scríobh go bhfuil sé i gceist go bhfuil sé i scríbhinn go bhfuil sé i gceist. Pointe Point
11:29 Ach briseann sé ag smaoineamh go criticiúil ar scileanna a bhfuil diúscairt dearcaidh air an tacar scileanna go bhfuil sé cothrom go leor
11:36 Scileanna bunúsacha a mhúineadh do dhaoine i thart ar 20 uair an chloig má tá tú i ndáiríre ag iarraidh é a mhúineadh i
11:42 15 B'fhéidir go mbraithfeadh na daltaí go bhfuil na daltaí á gcultúr ag na daltaí ach go bhfuil na daltaí á gcultúr ag na daoine a bhfuiltear ag súil leo. toilteanach do chreidimh athbhreithniú dar liom

---

Cuireann Peter Boghossian imní mhór in iúl san oideachas nua -aimseartha - an teip smaointeoireacht chriticiúil a mhúineadh go héifeachtach. Cuireann sé in iúl, cé go bhfuil na meicníochtaí chun smaointeoireacht shoiléir agus chriticiúil a chothú agus go bhfuil siad inrochtana saor in aisce, go bhfuil siad tearcúsáidte, rud a fhágann go mbíonn easnamh suntasach inár dtorthaí oideachais. Tugann Boghossian le fios go bhfuil institiúidí oideachais tar éis athrú a dhéanamh ar an méid a dhéanann sé "muilte idé -eolaíochta," a dhéanann idé -eolaíocht mhorálta ceannasach atáirgeadh go príomha seachas smaointeoirí neamhspleácha a chothú.

Mar sin féin, d'fhéadfadh an easpa smaointeoireachta criticiúla a chur i leith ábhar oideachais nó rún institiúideach an fhadhb a shimpliú. Tá sé ríthábhachtach machnamh a dhéanamh ar an dinimic shóisialta níos leithne atá ag súgradh, go háirithe an tionchar a bhíonn ag idirghníomhaíochtaí piaraí ar oideachas foirmiúil. Is minic a bhíonn mic léinn ag teacht leis na foircinn a fheictear ina dtimpeallachtaí sóisialta, a mhúnlaíonn níos mó agus níos mó ná ábhar polaraithe agus sensational ardáin cosúil leis na meáin shóisialta. Is féidir leis an timpeallacht seo a dtuairim agus a léiriú smaointe a sceitheadh, rud a fhágann go nglacfaidh siad le suíomhanna tromchúiseacha gan fianaise nó taithí chríochnúil a bhunú.

Déanann Boghossian idirdhealú idir scileanna smaointeoireachta criticiúla - cosúil le tátal agus meastóireacht - agus diúscairtí criticiúla, mar shampla an oscailteacht chun creidimh duine athbhreithniú. Tugann sé faoi deara, cé go bhfuil scileanna in -thíolactha agus in -thástála trí mhodhanna traidisiúnta oideachais, go bhfuil diúscairtí níos dúshlánaí chun iad a chothú go fóill ach tá sé riachtanach do smaointeoireacht chriticiúil fíor. Leagann an éagothroime seo béim ar shaincheist bhunúsach: ní gá go mbeadh scileanna smaointeoireachta criticiúla iontu agus iad a úsáid go críonna nó go heiticiúil. Gan na diúscairtí cuí, is féidir na scileanna seo a mhídhílsiú, claontaí a threisiú seachas dúshlán a thabhairt dóibh.

Iarrann anailís seo machnamh níos doimhne ar conas is féidir linn scileanna agus diúscairtí smaointeoireachta criticiúla a chomhtháthú níos fearr inár gcleachtais oideachais. Tugann sé dúshlán dúinn freisin machnamh a dhéanamh ar an tionchar a bhíonn ag tionchair shochaíocha agus ar bhrúnna piaraí ar éifeachtacht ár n-iarrachtaí oideachais maidir le daoine atá cruinn, ag smaoineamh go criticiúil a chothú.

Is minic a léiríonn seasamh Boghossian scéal níos leithne atá dírithe ar iontaoibh an phobail institiúidí seanbhunaithe, go háirithe cinn oideachais. Tá an scéal seo níos lú faoi léirmheas fíor ar an gcaoi a bhfeidhmíonn oideachas agus níos mó faoi é a léiriú mar go bhfuil sé lochtach go bunúsach nó go bhfuil sé truaillithe ó thaobh idé -eolaíochta de. Tá an fíor -mheabhlaireacht ar an gcaoi a ndéantar na cáineadh seo a chumadh chun a rá go bhfuil institiúidí príomhshrutha cosúil le seomraí macalla idé -eolaíocha, agus neamhaird á dhéanamh ar na seiceálacha, na hiarmhéideanna agus na próisis chreidiúnaithe atá ann go beacht chun cosc ​​a chur ar chlaontachtaí den sórt sin fréamh a chur.

Is í an íoróin, agus an baol, go bhfuil Peterson agus figiúirí comhchosúla ag tógáil institiúidí comhthreomhara - cosúil le Acadamh Peterson - nach bhfuil na cosaintí seo acu go hiomlán. Murab ionann agus institiúidí creidiúnaithe, a chaithfidh cloí le caighdeáin sláine acadúil, athbhreithniú piaraí, agus maoirseacht, is minic a oibríonn na samhlacha malartacha seo i bhfolús cuntasachta. Cruthaíonn an easpa maoirseachta seo talamh torthúil le haghaidh claontaí neamhsheiceáilte agus slant idé -eolaíoch chun borradh a chur faoi, fad is a bhíonn siad ag magadh mar dhídean ó theipeanna ceaptha an chórais thraidisiúnta. Go bunúsach, ní hamháin go bhfuil siad ag teacht le lochtanna; Is timpeallachtaí innealtóireachta iad inar féidir leis na lochtanna sin a bheith rathúil, gan a bheith fillte i gclaonadh an athchóirithe oideachais. Is é atá i gceist leis an mbaint d'aon ghnó, atá clóite i dteanga na saoirse agus na meon frithbhunaithe, ach freastalaíonn sé ar fhírinne fíor-fhiosrúcháin chriticiúil.

Méadaíonn na meicníochtaí fógraíochta an dallamullóg seo. Níl an tsaincheist ach go dtaispeánann na hardáin fógraí - is é sin go bhfuil an líne idir ábhar orgánach agus cur chun cinn insinte íoctha beagnach dofheicthe. Is minic a mhaolaíonn na fógraí seo mar phoist nó díospóireachtaí dáiríre, ag cur tuairimí faoi thrácht an phobail. Ní bhaineann sé seo le táirgí a dhíol; Baineann sé le smaointe, scéalta, agus claontaí a dhíol nach bhféadfadh tarraingt a fháil go horgánach. Cinntíonn an gníomh chun íoc as infheictheacht go bhfuil na dearcaí seo chun tosaigh, rud a chruthaíonn réaltacht choimeádaithe atá colscartha ó dhioscúrsa dáiríre.

Labhraíonn an mboilgeog fógraíochta seo go héifeachtach idé -eolaíocht isteach sa réimse poiblí, rud a ligeann do scéalta atá crafáilte go cúramach chun insíothlú a dhéanamh faoin radar, ag seachaint an ghrinnscrúdaithe chriticiúil a d'fhéadfadh a bheith os comhair smaointe orgánacha. Is cineál cúblála caolchúiseach fós é, áit a bhfuil an chuma air gur comhdhearcadh poiblí é, i ndáiríre, propaganda atá deartha go mór chun dearcthaí a mhúnlú agus iontaoibh a ídiú i noirm bhunaithe.

---

11:54 Is é sin an ceann is tábhachtaí go pearsanta an bhfuil tú toilteanach do chreidimh athbhreithniú agus is é an fhadhb atá ann ná go bhfuil sé éasca a thástáil go bhfuil tú éasca a thástáil má tá sé éasca a thástáil go bhfuil tú in ann é a thástáil, is féidir leat é a thástáil nó is féidir leat a thástáil i ndáiríre. Tá na diúscairtí deacair ach seo an rud a fhaighim go hiomlán
12:22 suimiúil má tá an tacar scileanna agat ach nach bhfuil an diúscairt agat
12:28 i ndáiríre chun staid epistemic a dhéanamh nó do chás eolais níos measa ✋ [kk] yes

---

Tá sé indéanta ach gan a bheith cinnte, is féidir le déanamh amhlaidh claontaí eile a fhormhéadú trí chlaonadh deimhnithe a úsáid faoi réasúnaíocht spreagtha agus smaointeoireacht atá cliste, rud a fhéadann na freagraí míchearta a chur chun cinn.

Is pointe criticiúil é dearbhú Boghossian gur féidir le scileanna criticiúla a bheith acu gan na meonta comhfhreagracha "staid eipidéimeach" a dhéanamh níos measa. Baineann sé le baol caol ach forleatach: an mhí-úsáid fhéideartha de scileanna smaointeoireachta criticiúla chun creidimh a bhí ann cheana a chosaint seachas dúshlán a thabhairt dóibh. Go bunúsach, is féidir le duine a bhfuil a fhios aige conas argóint a dhéanamh go maith ach nach bhfuil an toilteanas aige a dtoimhdí féin a cheistiú a bheith cumasach ar laofachtaí a chuíchóiriú seachas iad a shárú.

Mar sin féin, is fiú béim a leagan ar an méid a tharlaíonn an mhí -úsáid seo - braitheann sé go mór ar an gcomhthéacs agus ar nósanna cognaíocha níos leithne an duine aonair. D'fhéadfadh na scileanna criticiúla feidhmiú mar uirlisí chun réasúnaíocht spreagtha a threisiú, áit a n -úsáidtear smaointeoireacht chliste chun cosaint a dhéanamh seachas a fháil amach. Is féidir leis an dinimic seo an duine aonair atá oilte go hintleachtúil ach a bheith an -docht go diúscartha atá an -fhrithsheasmhach in aghaidh athrú, agus is minic a bhíonn a gcuid eolais ag dul i ngleic le laofachtaí atá ann cheana féin. ✋ Is cineál stuama epistemic é a dhéanann masquerades mar réasúntacht.

Tá an fhadhb seo an-ghéar i dtimpeallachtaí ina mbíonn daoine i gcónaí nochta do ábhar coimeádaithe a thagann lena dtuairimí a bhí ann cheana-a thugann le fios go bhfuil na halgartaim sna meáin shóisialta agus na seomraí macalla. D'fhéadfadh an tacar scileanna smaointeoireachta criticiúla, i gcomhthéacsanna den sórt sin, a bheith ag feidhmiú mar aimplitheoir de laofachtaí duine seachas mar uirlis chun iad a dhíchóimeáil. Gan an diúscairt chun creidimh athbhreithniú, is féidir le daoine titim go héasca isteach sa ghaiste de chlaontacht deimhnithe, ag baint úsáide as a gcumas anailíseach chun an méid a bhfuil a fhios acu cheana féin a bhailíochtú go roghnach seachas chun iniúchadh a dhéanamh ar na rudaí nach bhfuil siad.

---

12:34 Is é an rud tábhachtach an diúscairt 🧘 Agus tá rudaí cosúil le fardal diúscartha smaointeoireachta criticiúil California
12:41 áit ar féidir linn tástáil a dhéanamh air ach gur féidir le daoine é a cheat agus é a chluiche agus a luí faoi ach ní féidir leat a thástáil i ndáiríre. Cuirim ceist orthu agus deir siad nach bhfuil mé
12:59 a fhios againn mar a rinne muid inniu deirim gur freagra iontach é sin is freagra maith é i gcónaí nach bhfuil a fhios agam gur freagra iontach é agus nuair a iarraim ceist mura bhfuil a fhios agam
13:06 Athróidh mé mo mhata nó deirim nach bhfuil a fhios agam go bhfuil mé ag smaoineamh ar na hiompraíochtaí sin do dhaoine eile ach go bhfuil an
Dáileadh a chur i bhfeidhm. Gach rud le rannpháirtíocht saol i sochaí shibhialta sibhialta chun saol istigh frithchaiteach
13:24

Conas a mhúineann Peter smaointeoireacht chriticiúil

13:30 Ag smaoineamh a dúirt tú i 15 uair an chloig an bhfuil roinnt príomhchoincheapa ann [PB] Tá sé i bhfad i
13:35 gach téacsleabhar is féidir leat smaoineamh air 🤏 Cad é an chaoi a bhfuil sé níos lú mícheart níos minice mar sin conas a

---

Glaofaidh mé ar an "claontacht túir Eabhair" seo mar is gnách go mbíonn téacsleabhair níos cosúla le liosta fíricí. Bheadh ​​sé níos cruinne a rá gur leabhar staire é gach téacsleabhar, ná mar atá sé le rá go bhfuil siad go léir faoi smaointeoireacht chriticiúil. Dá mba rud é go raibh sé mar sin, ní bheadh ​​orainn an oiread sin iarrachtaí breise a dhéanamh chun scileanna smaointeoireachta criticiúla a mhúineadh do dhaoine. Is éard atá i gceist le smaointeoireacht chriticiúil ná ní hamháin go bhfuil a fhios agat cad é an fallacy ach tuiscint a fháil ar conas an t-eolas sin a chur i bhfeidhm i gcomhthéacsanna éagsúla agus fíor-dhomhanda, nach féidir le téacsleabhair amháin aghaidh a thabhairt orthu go hiomlán.

Féachann dearbhú Boghossian gur féidir smaointeoireacht chriticiúil a mhúineadh i 15 uair an chloig, go príomha trí fhoghlaim téacsleabhair, ar nádúr riachtanach na smaointeoireachta criticiúla mar chleachtas, ní hamháin rialacha chun cuimhneamh orthu. Cé go bhféadfadh téacsleabhair fallacies loighciúil agus claontaí cognaíocha a chlúdach, teastaíonn i bhfad níos mó ná teagasc acadúil an próiseas chun an t-eolas seo a chomhtháthú i gcinnteoireacht fíor-saoil-éilíonn sé taithí bheo, cleachtas treoraithe, agus diúscairt atá toilteanach dúshlán a thabhairt dá chonclúidí féin.

Tá an coincheap gur féidir smaointeoireacht chriticiúil a dhriogadh síos go "a bheith níos lú mícheart níos minice" agus go bhfuil sé ag aithint fallacies cabhrach ach neamhiomlán. Baineann smaointeoireacht chriticiúil le próisis réasúnaíochta agus meastóireachta fianaise mar atá sé faoi na torthaí (i.e. conclúidí cearta). Baineann sé freisin leis an diúscairt chun claontaí an duine féin a cheistiú agus chun creidimh duine athbhreithniú i bhfianaise fianaise nua nó frith -mhíreanna láidre, gnéithe nach bhféadfaí a chur in iúl go héifeachtach trí théacsleabhair amháin. Laghdaíonn an pheirspictíocht seo smaointeoireacht chriticiúil a chailleann na sraitheanna níos doimhne de humility intleachtúil, de mheon oscailte, agus de mhisneach chun aghaidh a thabhairt ar fhírinní míchompordacha. Níl i gceist le smaointeoireacht chriticiúil ach lochtanna aimsiú in argóintí; Baineann sé le meon a fhorbairt atá fiosrach, amhrasach faoi fhreagraí éasca, agus tiomanta do fhéinmhachnamh leanúnach.

---

13:42 Sainaithin Fallacy Mar sin féach go bhfuil dhá rud againn a theastaíonn uainn a dhéanamh ba mhaith linn a chreidiúint go bhfuil rudaí níos fíor agus a chreidiúint
13:48 níos lú rudaí bréagacha ach is minic a bhíonn siad sin i gcoimhlint lena chéile 👀 mar sin cad a dhéanaimid
13:54 DO Is é an rud is féidir leat a dhéanamh. Fallacies ach déanfaidh daoine dearmad ar na hainmneacha ach is é an rud a dhéanaim iarracht i gcónaí nuair a bhí mé
14:08 ag múineadh ná coincheap a leithéid a thabhairt dóibh an féidir leat a mhíniú i mBéarla simplí cad é an fhadhb cosúil le cad é an fhadhb
14:14 anseo agus cuimhin leo uaireanta go mbeidh tú ag cur isteach ar do shaol go bhfuil tú ag cur isteach ar do shaol. do chaidrimh Beidh gach rud níos fearr más féidir leat a bheith níos lú mícheart níos minice [kk] ag teacht ar ais go dtí an cheist oideachais
14:32 a chuir mé ceist ort cad a bhí mé ag iarraidh a fháil

Teipeanna gníomhacha san oideachas

14:38 Tá teip éighníomhach agus teip ghníomhach mar sin teip éighníomhach mar sin teipeann orainn smaointeoireacht chriticiúil páistí a mhúineadh do na páistí
14:45 Is é an teip ghníomhach nuair a mhúineann tú rudaí atá mícheart i ndáiríre agus a dhéanann rudaí níos measa 🚼 [PB] Is é sin an scéal

---

léirmheas ar chur chuige Boghossian:

1. Béim ar thuiscint phraiticiúil ar théarmaíocht: Cuireann Boghossian béim ar chomhcheangal oideachais: cuimhneamh ar théarmaíocht (cosúil le fallacies sonracha) gan tuiscint dhomhain ar na coincheapa atá taobh thiar dóibh. Trí mhíniú simplí Béarla a spreagadh ar fhadhbanna, aistríonn sé an fócas ó fhoghlaim róta go cur i bhfeidhm praiticiúil. Cuidíonn an modh seo le scileanna smaointeoireachta criticiúla a leabú níos éifeachtaí toisc go nascann sé foghlaim le comhthéacsanna agus torthaí fíor-saoil, rud a fhágann go bhfuil sé níos ábhartha agus níos inchoimeádta. Mar sin féin, tá baol ann go mbraitheann tú ar mhínithe “simplí Béarla” gan an téarmaíocht a ghabhann leis go bhféadfadh ró -shimpliú a bheith mar thoradh air. Cé go ndéanann teanga shimplí coincheapa níos inrochtana, tá baol ann go gcaillfidh sé an cruinneas a sholáthraíonn téarmaí speisialaithe. Ní béarlagair acadúil amháin iad ainmneacha na fallacies; Feidhmíonn siad mar ghearrscríbhinn le haghaidh earráidí loighciúla casta, rud a ligeann do smaointeoirí fadhbanna casta aithint agus a chur in iúl go tapa i réasúnaíocht. Ní bhaineann an tsaincheist le téarmaí a mheabhrú; Baineann sé le tuiscint a fháil ar a bhfóntas mar uirlisí i bhfoireann uirlisí an smaointeoir criticiúil. Nuair a laghdaítear smaointeoireacht chriticiúil go dtí smaoineamh doiléir ar “spotáil na rudaí atá mícheart,” gan an struchtúr a sholáthraíonn an téarmaíocht, d'fhéadfadh sé rannpháirtíocht shuntasach a chur chun cinn gan chuimhneamh le hargóintí casta. Féadann sé seo a bheith mar thoradh ar chásanna ina mothaíonn daoine aonair go bhfuil siad feistithe gan an loighic níos doimhne ag súgradh a thuiscint go hiomlán. Tá cothromaíocht le dul ar stailc idir coincheapa a dhéanamh sochaideartha agus a ndéine intleachtúil a chaomhnú, ag cinntiú nach n -aithníonn foghlaimeoirí ach earráidí ach gur féidir leo a chur in iúl cén fáth a mbaineann na hearráidí sin i gcomhthéacs réasúnaíocht fhónta.
2. Ceangal le sochair phearsanta agus phobail: Is spreagadh cumhachtach é an cumas chun smaoineamh go criticiúil le sochair phearsanta agus sochaíocha (cosúil le borradh feabhsaithe daonna agus caidrimh phobail níos fearr). Ní hamháin go múineann an cur chuige seo do na daltaí conas smaoineamh ach cén fáth go bhfuil sé tábhachtach, ag cothú rannpháirtíocht níos doimhne leis an ábhar agus a impleachtaí don saol laethúil. Is spreagadh láidir é smaointeoireacht chriticiúil a nascadh le gnóthachain phearsanta agus sochaíocha, ach tá líne bhreá ann idir fíor-thuiscint a chur chun cinn agus achomharc a dhéanamh ar fhéinleas ar bhealach a sceitheann bunsraitheanna eiticiúla réasúnaíochta criticiúla. Cé go soláthraíonn cur chuige Boghossian - ag nascadh smaointeoireacht chriticiúil le caidrimh phearsanta agus caidrimh phobail feabhsaithe - dreasacht in -aistrithe, tá sé i mbaol smaointeoireacht chriticiúil a chumadh mar scil idirbheartaíochta seachas mar oibleagáid eiticiúil. Is féidir leis an gcoincheap go ndéanfaidh smaointeoireacht chriticiúil “do shaol a dhéanamh níos fearr” a bheith ina fhadhb má spreagann sé réasúnaíocht roghnach. I gcultúr tomhaltóra, nuair a dhéantar luach a thomhas go minic i ngnóthachan pearsanta, ní fhéadfaidh smaointeoireacht chriticiúil a shuíomh go príomha mar bhealach chun féinfheabhsúcháin daoine a spreagadh chun na scileanna seo a úsáid ach amháin nuair a théann sé chun tairbhe dóibh go díreach, seachas mar thiomantas don fhírinne agus don sláine intleachtúil. Tá an ghné eiticiúil den smaointeoireacht chriticiúil - a luacháil ar a son féin agus cultúr fiosrúcháin oscailte a chothú - riachtanach agus ba chóir béim a leagan air taobh leis na sochair phearsanta agus phobail.
3. idirdhealú idir teipeanna éighníomhacha agus gníomhacha san oideachas: Tugann an difreáil idir teipeanna éighníomhacha agus gníomhacha léargas mór ar easnaimh oideachais. Tarlaíonn teip éighníomhach nuair nach múintear smaointeoireacht chriticiúil go héifeachtach, ag fágáil neamhní. Is éard atá i gceist le teip ghníomhach, ar an láimh eile, faisnéis mhícheart nó dhíobhálach a theagasc, ag cur go gníomhach le míthuiscintí agus le mídhílsiú eolais. Tá an t -idirdhealú seo ríthábhachtach chun dúshláin oideachais a dhiagnóisiú agus aghaidh a thabhairt orthu. Tá idirdhealú Boghossian idir teipeanna éighníomhacha agus gníomhacha léirsteanach, ach breathnaíonn sé ar ghné chriticiúil: an rún atá taobh thiar de na teipeanna gníomhacha seo. Teipeanna gníomhacha - faisnéis mhícheart nó dochrach a bheith ag dul i léig - ní bhíonn siad i gcónaí de thaisme nó mar thoradh ar neamhinniúlacht amháin. I gcásanna áirithe, léiríonn siad cláir oibre d'aon ghnó, áit a ndéantar scéalta áirithe a bhrú chun freastal ar fhoircinn idé -eolaíocha nó pholaitiúla. Tá sé seo le feiceáil go háirithe i gcomhthéacs na n -ardán malartach oideachais, cosúil le Peterson Academy, áit a bhfuil an curaclam coimeádaithe chun léargas sonrach domhanda a léiriú nach bhfuil na seiceálacha dian a fhaightear institiúidí creidiúnaithe príomhshrutha go minic. Ní hamháin go mbaineann na teipeanna gníomhacha seo “mícheart”; Tá siad faoi mhúnlú cuspóireach na mbraistintí agus na gcreideamh a bheith ag teacht le cláir oibre ar leith. Cruthaíonn an t -idirghníomhú idir oideachas, na meáin agus idé -eolaíocht tírdhreach inar féidir le mífhaisnéis a bheith rathúil faoi shaoirse intleachtúil. Leagann sé seo béim ar an tábhacht a bhaineann le litearthacht na meán agus an mheastóireacht chriticiúil ar fhoinsí - scillíní a théann thar oideachas traidisiúnta ach atá ag éirí níos tábhachtaí inár ndomhan atá idirnasctha go digiteach.

Darwinism Sóisialta Teoiriciúil Cluiche de ordlathas stíl caste. Ní timpiste é. Is iad sin na meicníochtaí bunúsacha a bhaineann leis an gcaoi a leanann na teipeanna seo cineál córais caste intleachtúil. Ní hamháin gur fotháirge é, ach gné struchtúrach atá deartha chun ordlathais smaoinimh a choinneáil, áit nach ndéantar ach scéalta áirithe a bhailíochtú agus a mhéadú.

---

14:51 Tá muid anois le [kk] sin an fáth a raibh mé ag iarraidh [pb] yeah mar sin tá muid i staid a bhfuil an eagraíocht fhairsing againn
14:56 Gabháil go bhfuil sé i mbun seirbhíse do orthodoxy morálta a idé -eolaíocht ceannasach a théann sé trí
15:01 Ainmneacha UM Majeet Noah ó Chumann na n -Oileáin 'Helen' Helen '' Helen 'Helen' Hewer an Hewer and Hewer an Hewer an Hewer Hewer Hewer an Oileáin 'An Hewer Oileáin an Oileáin' Ach is é an smaoineamh atá ann ná go bhfuil sraith tairiscintí i
15:13 a chaithfidh a dhearbhú go bhfuil tú le hoideachas agus is é sprioc an oideora ná
15:20 chun cabhrú le daltaí an rud a deir an t -oideachasóir Brasaíle Paolo Ferreri a fhorbairt a deir 'comhfhiosacht chriticiúil' mar sin is mian leat go bhforbróidh tú an t -ionsaithe i ngach áit ar féidir leat dul chun cinn a fhorbairt i gcoinne na n -uirlisí atá ag dul i ngleic le cosán cosúlachta ag an gcosán. Gnéas
15:33 Feasoslú Tá sé faoi bhrú beagáinín ó gheilleagar nó
15:39 B'fhéidir go bhfuil sé i bhfad níos mó ná an pholaitíocht aitheantais le haghaidh athróg eacnamaíoch [KK] agus conas a thaispeánann sé sin nuair a dhéanann tú iad seo
15:46 turgnaimh le mic léinn an choláiste [PB] Oh go bhfuil sé go hiomlán coisneach mar sin beidh an t -aon rud ann mar sin de na rudaí seo a leanas: Nuair a bhíonn
16:00 Do ED, go háirithe institiúid oideachais, ina ghiall ar idé -eolaíocht
16:05, is iondúil nach ionann an t -eisceacht agus an t -eisceacht seo i gcónaí, ní fhoghlaimíonn tú
16:13 an taobh eile den tsaincheist agus mar sin nuair nach bhfoghlaimíonn tú an taobh eile den tsaincheist a bhfuil do mhuinín agat go bhfuil tú muiníneach as an bhfulaingt go bhfuil an t -influte agat ar do mhuinín ar do chuid féin de na rudaí a bhfuil an t -inflate agat sa tsaincheist a bhfuil an t -infture agat ar an gclós an t -ábhar saoránach atá agat ar an gclós an t -am ar fad a bhfuil an t -am ar fad agat, an t -infture the Saincheist a bhfuil an t -airgead agat ar an gclós an t -am ar fad a bhfuil an t -am ar fad agat ar an gclós an t -am ar fad a bhfuil an tsaincheist agat sa tsaincheist. Fianaise
16:24 Agus is é sin comhchríochnú leis an smaoineamh go gcaithfidh tú a dhéanamh suas an slack
16:31 Ar bhealach Is féidir leo cos ar bolg
16:51 aithint agus athbheochan ach is é an rud nach bhfuil á dhéanamh againn ná cabhrú leo luach a chur ar an méid atá fíor 🎯 Nílimid
16:57 ag insint dóibh go maith anseo tá roghanna eile nó anseo tá tuairimí eile agus tá tú i ndáiríre go bhfuil an t -eolas seo i gcónaí ag déanamh go bhfuil tú i gcónaí ag déanamh gach rud i gcónaí. Chomh luath agus a fhéadann tú é sin a dhéanamh ansin is féidir leat dul ar aghaidh ar
17:17 chun machnamh a dhéanamh ar an dóigh ar chóir duit ceist na Socrates conas ba chóir dúinn ár saol a chaitheamh mar is féidir le saol morálta roinnt cineálacha saoil a bheith níos fearr ná mar is féidir le fear a bheith éagórach i dtreo féin go bhfuil a fhios agat faoi na rudaí a leanann tú i gcreat eipeolaíoch. Is é an rud a cheapann tú gurb é seo an réimse nádúrtha go léir atá ann nó an bhfuil réimse osnádúrtha ann nó cad a tharlaíonn domsa
17:42 Tar éis dom bás

Claontacht roghnúcháin i epistemology sráide

17:49 An dtéann na páistí seo i dteagmháil leis an gcleachtadh ach tá a fhios agat na cinn a thagann ó na hinstitiúidí seo a gabhadh mar atá tú
17:56 Cuir [pb] Um unre conas a cheapann siad gurb é mo chéad imoibriú ná a rá go bhfuil sé ag iarraidh go bhfuil daoine ag teacht le daoine a thagann chun cinn go bhfuil daoine ag teacht le daoine a thagann go dtí an líne mar a thaitníonn leo. Abair le daoine i níos mó det ceart go leor mar sin táimid againn mar sin d’fhéadfaimis gearrthóg
18:16 a chur san áireamh ach b'fhéidir nach mbeimis in ann [pb] a bheith ceart go leor mar sin chuaigh ár gcara Luke amach agus iarracht a dhéanamh daoine aimsiú agus bhí tras -rally
18:23 timpeall an chúinne agus bhí daoine i gcleachtadh na ndaoine seo a fhreastalaíonn ort i gceart agus tugaim dom a thuilleadh a dhéanamh agus mé ag cur isteach orm agus má tá mé i mo chumas a dhéanamh chun iad a dhéanamh i mo chuid féin agus go dtiocfadh liom mé a dhéanamh chun mé a dhéanamh i mo chuid féin a dhéanamh liom i mo chuid féin agus go ndéanfaidh mé mé a dhéanamh i mo chuid féin. Gheobhaidh tú níos mó daoine i 20 nó 30
18:39 nóiméad ag déanamh é seo ná mar a dhéanfá dá mbeadh tú ar an choirnéal sráide sin go litriúil ar feadh deich mbliana ocht n -uaire an chloig sa lá is é YouTube atá ann ach feithicil atá ann anois
18:47 ónár n -ardáin chomhcheangailte a dhéanaimid agus go raibh aon cheann de na cúiseanna a bhí acu ach go raibh aon cheann de na cúiseanna a bhí acu ar aon cheann de na cúiseanna a raibh aon cheann acu de na cúiseanna a bhí siad ag aon cheann de na cúiseanna nach raibh aon cheann de na cúiseanna a bhí aon chúiseanna a bhí siad ag Tá sé mar gheall ar
18:59 nach bhfuil oilte go socair acu nach raibh siad oilte chun a gcuid smaointe a chosaint ach mar a bhí siad cosúil le catechism Chaitliceach nó oiliúint idé -eolaíoch Marxist a múineadh iad
19:13 go bhfuil siad fíor go bhfuil siad ag dul i gcion ar an taobh eile agus go bhfuil siad i ndáiríre ag an taobh eile de na daoine sin. Agus mura bhfuil a fhios agat an taobh eile de phost nach féidir leat a rá
19:25 argóint nach féidir leat na hargóintí a bhfuil a fhios agat ceart a fhrisnéis nach bhfuil sé indéanta go litriúil go bhfuil sé in éineacht leis an smaoineamh
19:32 go gcreideann siad go bhfuil an t -intreach i gcomhphlé bán féin nó go bhfuil sé ag tacú le caidrimh bán agus go bhfuil sé i ndán do chrannchur bán nó a dhéanann an rud a dhéanann sé go hiomlán agus go bhfuil sé i ndán do chrannchur bán nó rud a dhéanann an rud a dhéanann sé go hiomlán agus a dhéanann an rud a dhéanann an t -insann sé go hiomlán agus a dhéanann an rud a dhéanann an t -am ar fad agus a dhéanann an t -am ar fad. Deir siad seo nuair a bhíonn siad ag déanamh an chleachtaidh nuair a thagann siad chun cinn nó nuair a dhéanann siad iarracht argóint ar leith a fhrisnéis mar go mbeidh roinnt daoine sainráite go sainráite faoi gach duine nó go mbuailfidh mé an chuid is mó de na daoine seo le go dtiocfadh an t -am ar fad leis na daoine seo agus go dtiocfadh liom an chuid is mó de na daoine seo a bheith agam agus go dtiocfadh liom an chuid is mó de na daoine seo a rá go bhfuil an chuid is mó de na daoine seo a deir an t -am ar fad. Sonraigh é seo toisc go bhfuil sé seo tábhachtach ó Choláiste na Stát Aontaithe

Monoculture múinte i gcoláistí na Stát Aontaithe

20:16 Aois na bpáistí nach bhfuil a fhios ag an gcuid is mó díobh ar champais choláiste an taobh eile de
20:22 An seasamh nár chuala siad riamh é 🔍 [FF] agus mar sin institiúid oideachais chomh mór le Harvard nó [PB] NO

---

Agus baineann a lán de sin le boilgeoga agus cliques scagtha. I dtimpeallachtaí den sórt sin, tá nochtadh do pheirspictíochtaí éagsúla teoranta, agus lagaítear an cumas chun anailís chriticiúil a dhéanamh ar a seasaimh féin. Méadaíonn boilgeoga scagtha, ar líne agus as líne, laofachtaí dearbhaithe agus srian a chur le nochtadh do thuairimí easaontachta. I suíomhanna oideachais, tá na dinimic seo le feiceáil i gclónna sóisialta a thagann go minic le féiniúlachtaí idé -eolaíocha nó cultúrtha ar leith. Is féidir le hatreisiú na gcreideamh comhroinnte laistigh de na grúpaí seo go mbeadh sé deacair ar dhaoine aonair dul i ngleic le peirspictíochtaí i gcoinne, as a dtiocfaidh saghas intleachtúil a léirítear go bhfuil criticí Boghossian ann.

Tá sé seo níos measa mar gheall ar ról na meán sóisialta maidir le hábhar a mhaolú a thagann le tuairimí na n-úsáideoirí a bhí ann cheana, ag doimhniú deighiltí idé-eolaíocha. Is é an toradh atá air seo ná glúin de mhic léinn a d'fhéadfadh a bheith eolach ar na scéalta ceannasacha laistigh dá gciorcail ach nach bhfuil siad chomh feistithe le dul i mbun idirphlé casta leo siúd a bhfuil tuairimí difriúla acu. Ní teip oideachais amháin é seo; Is athrú sochaíoch níos leithne é ina bhfuil na línte idir córais chreidimh phearsanta agus fiosrúchán oibiachtúil ag éirí níos míshásta.

Cuireann léirmheas Boghossian béim ar mhí -úsáid fhéideartha: Nuair a dhíríonn comhfhiosacht chriticiúil ar pholaitíocht aitheantais le heisiamh cineálacha fiosrúcháin eile, is féidir go mbeidh cineál myopia intleachtúil mar thoradh air. Is é an dúshlán, ansin, an coincheap a thréigean ach a chinntiú go múintear é ar bhealach cothrom a spreagann daltaí chun il -ghnéithe cumhachta a fhiosrú, lena n -áirítear fórsaí eacnamaíocha, cultúrtha agus institiúideacha.

---

20:30 go háirithe institiúid oideachais a bhí chomh mór le Harvard [FF] ionas nár dúradh leo riamh an taobh eile den argóint
20:37 Níor taispeánadh riamh iad nár mhínigh siad dóibh [Pb] ceart agus i ndáiríre má fhéachann tú ar greg
20:42 HTTTPS://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/HTTPEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGEGIOFF. https://en.wikipedia.org/wiki/foundation_for_individual_rights_and_expression go bhfuil Harvard i measc na rangú is measa UM
20:48 le haghaidh cainte saor in aisce an choláiste Scríobh mé an t -am ar aghaidh agus an bhliain ó shin go bhfuil sé i ndáiríre ag an leabhar seo
21:08 Ag smaoineamh ar an gcultúr mona a chruthaigh [FF] agus an rud atá i gceist agamsa go bhfuil sé uafásach
21:13 Toisc go bhfuil tú ag rá go bunúsach níl na hinstitiúidí seo oiriúnach don chuspóir seo mar gheall go bhfuil siad go maith mar go bhfuil cuspóir ag an institiúid seo go bhfuil siad ag déanamh go maith mar go bhfuil siad ag obair go maith mar go bhfuil siad in ann an t -institiúid a dhéanamh. Fit
21:25 Chun críche na n -idé -eolaíochtaí a ritheann an méid sin chun a gcuspóra tá siad ag scaoileadh
21:31 go díreach cad ba cheart a misean a bheith ann ach is é an fhadhb a bhaineann leis ná go bhfuil tú fíor go bhfuil tú ag iarraidh go dtiocfadh an t -uasteorainn as an bhfírinne go léir go bhfuil tú ag iarraidh go dtiocfadh sé chun cinn sa chonclúid. Cineál
21:48 Fórsa Seachtrach Capricious 🛃 nó cineál éigin cosúil le mo chara Faisel Al Mutar https://en.wikipedia.org/wiki/faisal_saeed_al_mutar Bhí
21:53 ag insint dom go bhfuil go leor tíortha agus go bhfuil tíortha agus tíortha eile i dTíortha agus i dtíortha eile in Oman agus go bhfuil sé ag cur as do chneasú agus go bhfuil sé ag fóiriú go bhfuil sé ag magadh i dTíortha agus i dtíortha eile i Oman in Oman agus go bhfuil sé ag cur as do thíortha agus i dtíortha eile i Oman in omen it into the United States so you're you become held
22:06 hostage to exogenous or external forces [KK] and what happens when people like that
22:13 do participate in these experiments because I you're very good at being neutral but you're also very good at
22:20 pursuing The Logical conclusions of what people say and presenting them with challenges and so on and I imagine that
22:27 quite quick that world Tosaíonn an radharc ag teacht chun cinn nuair a chuireann duine cosúil le [FF] tú in iúl duit go bhfaighidh tú ar ais chuig an teachtaireacht urraíochta
23:50 Teachtaireacht Urraitheora
23:58 Anois ar ais chuig an seó [kk] conas a imoibríonn siad nuair a bhíonn siad ag freagairt nuair a bhíonn siad

A bheith ag tabhairt aghaidh ar an taobh eile den argóint

24:03 iallach a chur ar thaobh na hargóna nach raibh siad riamh faoi lé [PB] go maith, déanaimis céim siar ón
24:08 agus a rá conas mar a theastaíonn ó dhuine a bhfuil féin-fhritháireamh ag baint leis an rud a theastaíonn uathu a bheith ag iarraidh a gcuid féin a dhéanamh. Creideann siad gur mhaith leo go mbeadh crúca teanga éigin acu a chrúcaí
24:28 le rud éigin atá fíor [kk] nach bhfuil fíor cé go bhfuil sé fíor ✋ Níl sé sin fíor ar chor ar bith mar má tá tú féinleasa tá suim agat i dtuairim do threibh

---

Tá sé fíor maidir leis an méid a mheasann PB an duine idéalach, is é sin duine a thuigeann cad é epistemology agus cén fáth a bhfuil sé tábhachtach. Ach de réir mar a bhí [KK] ag cur in iúl, is é sin leibhéal faisnéise atá os cionn an mheáin agus ní an meán. agus tá sé difriúil do na daoine beaga a bhfuil meon beag agus féinleasa acu, nach féidir leo a samhlaíocht a leathnú ach amháin mar go bhfuil gach rud eile "ró-chasta"

míshuaimhneas cognaíoch agus imoibriú le smaointe nua: Nuair a bhíonn daoine ag tabhairt aghaidh ar fhaisnéis a thagann salach ar a saol domhanda seanbhunaithe, is féidir go mbeidh míshuaimhneas cognaíoch i gceist leis an imoibriú tipiciúil. Is minic nach mbíonn athmheasúnú réasúnach ar chreidimh i gceist leis an míshuaimhneas seo a bhainistiú ach na cinn atá ann cheana a threisiú chun compord síceolaíoch a choinneáil.

Impleachtaí Oideachais agus Cultúrtha: Léiríonn an comhrá go bhfuil gá le córais oideachais a dhéanann níos mó ná eolas a thabhairt. Ní mór dóibh an cumas a chothú chun smaoineamh go criticiúil agus go neamhspleách ar thionchair láithreach sóisialta nó treibhe duine.

1. Míthuiscint ar chuspóir institiúideach:
Tugann Boghossian agus Foster le fios go bhfuil institiúidí ardcháilíochta cosúil le Harvard ag teip ar a sainordú oideachais trí dhíothú seachas oideachas a chur orthu. Mar sin féin, déanann an léirmheas seo ró -shimpliú ar nádúr casta na dtimpeallachtaí acadúla. Ní eintitis monolithic iad na hollscoileanna go dall tar éis misean idé -eolaíoch amháin; Tá siad comhdhéanta de ranna éagsúla, agus tá a chaighdeáin fiosrúcháin agus díospóireachta féin ag gach ceann acu. Chun na hinstitiúidí seo a laghdú go dtí seo amháin, is é a bhíonn i gceist leis seo ná neamhaird a dhéanamh ar na guthanna agus na seiceálacha agus na hiarmhéideanna atá ann saol acadúil. Cé go bhfuil sé fíor gur féidir le laofachtaí idé -eolaíocha teacht chun cinn, go háirithe laistigh de dhisciplíní áirithe, tá an cultúr acadúil níos leithne níos casta agus níos conspóideach ná mar a cheadaíonn tréithriú Boghossian.

2. Míshuaimhneas cognaíoch agus frithsheasmhacht in aghaidh tuairimí i gcoinne:
Mar a chuir tú in iúl go cuí, is minic nach machnamh réasúnach é an t -imoibriú meánach a bhaineann le hargóintí neamhchoitianta nó i gcoinne a chéile - teannas síceolaíoch a thagann chun cinn nuair a dhéantar dúshlán a thabhairt do chreidimh. Is mó an seans go ndúblóidh daoine a dtuairimí a bhí ann cheana, ní gá go mbeadh siad as mailís nó aineolas, ach mar bhealach chun a gcompord síceolaíoch agus a bhféiniúlacht shóisialta a choinneáil. Tá sé seo fíor go háirithe i dtimpeallachtaí ina bhfuil ról suntasach ag céannacht an ghrúpa maidir le creidimh a mhúnlú, mar is minic a bhíonn topaicí an -pholaraithe nó idé -eolaíochta.

Is seandálaíocht luachmhar é “an duine réasúnach, réasúnach” atá idéalach ag Boghossian a fhéachann lena gcreideamh ailíniú leis an réaltacht ach ní léiríonn sé gnáthphróisis chognaíocha an mheáin duine aonair. Tá creidimh an chuid is mó de dhaoine ceangailte go dlúth lena gcomhthéacsanna sóisialta, lena riachtanais mhothúchánacha agus lena bhféiniúlacht, rud a fhágann go bhfuil fíor -oscailteacht ann chun tuairimí a chur i gcoinne na dtuairimí.

3. Impleachtaí Oideachais agus Cultúrtha:
Leagann an plé seo béim ar an ngá atá le hathchóirithe oideachais a shíneann thar aistriú eolais thraidisiúnta chun smaointeoireacht chriticiúil agus athléimneacht mhothúchánach a chothú go gníomhach. Ní leor an “taobh eile” ar argóint a chur i láthair; Ní mór do dhaltaí na huirlisí a fheistiú chun dul i ngleic leis an taobh sin go tuisceanach agus gan dífhostú láithreach. Is éard atá i gceist leis seo ná spásanna oideachais a chruthú ina bhfuiltear ag súil le míshuaimhneas cognaíoch, ní hamháin go ndéantar é a bhainistiú go cuiditheach, ag spreagadh mic léinn chun machnamh domhain a dhéanamh seachas cúlú ina gcriosanna compoird idé -eolaíocha.

4. Tionchar Seachtrach agus Propaganda:
Éilíonn Boghossian go bhfuil tionchar ag fórsaí seachtracha, amhail maoiniú idirnáisiúnta ar ghluaiseachtaí sóisialta ar leith, ar dhioscúrsa acadúil ar shaincheist fíor ach casta. Is féidir le tionchar an mhaoinithe sheachtraigh, cibé acu ó aonáin eachtracha nó ó dheontóirí baile, cláir oibre agus dioscúrsa poiblí a mhúnlú. Mar sin féin, níl an feiniméan seo nua, agus níl sé uathúil ar thaobh amháin den speictream idé -eolaíoch. Leagann sé béim ar an dúshlán níos leithne a bhaineann le neamhspleáchas agus sláine acadúil a chinntiú i bhfianaise brúnna seachtracha, cibé acu ó rialtais, ó chorparáidí, nó ó ghrúpaí abhcóideachta iad.

---

24:35 Toisc go bhfuil do fhéinleas nasctha leis an gcaoi a bhfeiceann do threibh tú ceart [pb] yeah mar sin
24:40 Tá níos mó ceart go leor mar sin is féidir linn dul síos gur poll coinín é seo ach déanaimis dul síos é mar a scríobh mé i mo leabhar deireanach
24:47 https://www.goodreads.com/book/show/43885240-How-to-have--impossible-conversations Is é an t-aon rud a theastaíonn ó dhaoine níos mó ná a bheith ar an eolas faoi cad atá fíor chun a bheith mar sin nuair a thosaíonn tú ag ceistiú
. Tá a gcaidreamh lena dteaghlaigh a gcairde a bhfuil aithne agat orthu
25:06 Finnéithe Jehovah's Call It de Defelowshipping https://www.gotquestions.org/disfellowshipping.html uh Uh Tá a fhios agat go bhfuil rud éigin ag baint le rud éigin a ghlaonn tú ar rud éigin
25:12 25:24 a dhéanamh ar na cleachtaí epistemological sráide seo agus ansin dul ar ais ina bpobail agus a gcuid luachana a iarraidh go bhfuil a fhios agat
25:31 Ceannairí na hEaglaise a threorú cibé ceannairí ar leith is cuma cén blas nó sect a tharlóidh siad go mbeadh an t -argóint ann mar sin go mbeifeá in ann a bheith ann go mbeifí in ann a bheith ann go n -éireodh leis an méid sin go bhfuil an t -eolas sin go n -éireodh leis an méid sin a bheadh ​​ann, Ní raibh
25:44 páirteach mar go mbeadh a fhios acu go bhfuil rogha éigin ann go mbeadh a fhios acu go bhfuil rud éigin ann go bhfeicfinn
25:49 a thabharfadh sos dóibh nó go dtabharfadh siad an bronntanas amhrasta [FF] go ndéanfainn brú ar ais arís ar an gcineál seo a cheapann tú go bhfuil tú ag smaoineamh ar an gcineál seo agus go bhfuil tú i gceist go háirithe nuair a bhíonn tú i do chuid cairde ar leith agus go bhfuil tú i do chuid cairde ar leith. Tá tú ag dul a bheith mar pháiste 23 bliain d'aois
26:10 Cé a bheidh ag dul i gcoinne a chuid cairde agus a Dhia cad é nach n -aontaím leat go léir agus an dóigh a bhfeiceann tú an domhan agus
26:16 An bealach a thugamar suas chun a chreidiúint go bhfuil an taobh áirithe seo olc i bhforchorrlach bán a fhiafraíonn go maith dúinn go bhfuil an cineál seo a bhí againn ar an áit a raibh tú ag iarraidh go n -éireodh linn go raibh an t -áit a raibh tú i do sheit ar an áit a bhfuil tú anois ag an am céanna. Is ceist iad agus is féidir liom
26:29 iad a fheiceáil go litriúil ina gceann ag dul go dtí an áit a bhfuil an cheist ag dul go soiléir
26:36 chun iad a thógáil agus a bheith míchompordach agus an comhrá a dhúnadh síos 🔑 [pb] Maith go leor tá sé seo
26:42 Tá mé chomh sásta sin go ndúirt tú go bhfuil sé chomh tábhachtach sin go bhfuil an t -atmaisféar á gcur i bhfeidhm go hiomlán an t -as an tsochaí a chuireann an t -atmaisféar i bhfeidhm go hiomlán. Bí i do
26:56 Is é an bealach chun é sin a dhéanamh ná ní hamháin a rá le daoine, mar shampla, athbhreithniú a dhéanamh ar
27:02 nuair a chloiseann tú é, ní insíonn sé dóibh go bhfuil a fhios agat go bhfuil tú níos fearr ach go bhfuil tú ag athrú go bhfuil do chuid morálta i láthair agus go bhfuil tú i gceist agat a dhéanamh. Le
27:22 Rud éigin agus mar sin tá rud cáiliúil ó Mormons faoi amhras a chur ar do amhras
27:27 MHM an smaoineamh seo gur chóir duit amhras a chur ort mar go ndéanann tú duine níos fearr mar sin má theastaíonn uait nó
27:34 Luachanna áirithe a chur chun cinn sa tsochaí is fearr a dhéanamh ar an ailtire nó trí chúrsa a dhéanamh ar an ailtire nó trí roinnt de na cosúla a bhaineann le
a chruthú. UM Institiúidiú na bPrionsabal
27:47 Ach más mian leat go mbeadh na daoine sin bunaithe ar rud éigin go hidéalach go bhfuil a bhfuil
27:53 ag fanacht le cumhacht agus go mbeadh tú inbhuanaithe ansin go n -athrófá iad sin le rud éigin morálta
27:59 rud morálta a bhfuil faitíos morálta air agus is maith an rud é go n -éistfidh sé go maith le daoine a bheith ag éisteacht leis an gcúis go bhfuil sé in ann a bheith ag smaoineamh ar an gcúis go bhfuil sé in ann é athrú go maith chun go mbeidh sé in ann smaoineamh ar an gcúis go bhfuil sé in ann a bheith ag smaoineamh go maith chun smaoineamh ar an gcúis le go bhfuil sé i gceist é a bheith ag smaoineamh go maith chun é athrú go maith. [FF] Agus tá an ghné eile ann freisin agus táim chun a bheith macánta le mo thaithí féin is breá liom

Ag múineadh daoine chun smaointe a dheighilt ó fhéiniúlachtaí

28:11 Bhí sé go hiontach go raibh sé míchompordach ó nuair a rinneamar an cleachtadh yeah tá sé
28:17 míchompordach Tá a fhios agat go tobann go bhfuil mic i do lámh agat nó go bhfuil tú ag iarraidh go n -éireoidh leat go tobann go dtuigeann tú go bhfuil tú ag iarraidh go dtabharfadh tú faoi deara go bhfuil tú ag iarraidh go bhfuil tú i do thuairim agus go bhfuil tú ag iarraidh go mbeidh tú ag obair agus go bhfuil tú ag tabhairt faoi deara go bhfuil tú i do dhualgas agus go bhfuil tú ag tabhairt faoi deara go bhfuil tú i do chónaí. Agus tá a fhios agat go bhfuil sé seo níos fearr ná duine ar bith go
28:37 agus mhúin muid dóibh go bhfuil míchompord dona agus gur chóir aon chineál míchompord a sheachaint go bhfuil tú ag tabhairt faoi deara go bhfuil do thuairim
28:45 ag tabhairt faoi deara go bhfuil tú ag iarraidh go n -úsáidfí do thuairim
28:5. sinne

---

Ach amháin nuair a dhéantar é go huathoibríoch. Ach tá seans maith go mbeidh na failleoirí mímhacánta faoi sin, mar ghné de chomhréireacht neamh-ionsaitheach éighníomhach. Nuair is é sin an rogha is fóirsteanaí mar chuid dá n -iarrthóirí gearrthéarmacha.

1. Tosaíocht a bhaineann le muintearas thar fhírinne:
Deimhníonn Boghossian go dtugann daoine tús áite do mhuintearas a bheith ar an eolas faoi cad is fíor ina ghné bhunúsach de shíceolaíocht an duine. Is minic a bhíonn bannaí sóisialta níos láidre ná sláine intleachtúil, go háirithe nuair a bhíonn na bannaí sin ceangailte go mór le tuiscint ar fhéiniúlacht, ar phobal, nó ar threibh. Níl an feiniméan seo teoranta do ghrúpaí reiligiúnacha nó imeallacha; Téann sé tríd gach leibhéal den tsochaí, ó dhinimic teaghlaigh go cleamhnachtaí polaitiúla.

Mar sin féin, cé go bhfuil pointe Boghossian bailí, tá an baol ann go bhfuil an fáth a dtarlaíonn an tosaíocht seo. Ní hamháin go bhfuil sé ag iarraidh dul i ngleic leis - tá sé faoi mharthanas, idir shóisialta agus mhothúchánach. I gcás go leor daoine, is féidir le bheith níos doimhne óna bpobal a bheith ina gcúis le croí -chuid díobh féin a chailleadh, riosca nach bhfuil an chuid is mó toilteanach a ghlacadh. Sin é an fáth go mbíonn creidimh atá ceangailte le féiniúlacht is deacra le hathbhreithniú go minic; Ní coincheapa teibí amháin iad ach ancairí sóisialta agus mothúchánacha atá leabaithe go domhain.

2. Dílseacht chognaíoch agus dílseacht an ghrúpa:
Baineann an plé leis an bhfrithsheasmhacht a bhíonn ag daoine freisin nuair a bhíonn dúshláin acu lena gcreideamh, go háirithe i suíomhanna poiblí nó ardbhrú cosúil le cleachtaí eipidéime sráide Boghossian. Is minic a bhíonn míshuaimhneas cognaíoch, nuair a chuirtear leis an eagla go gcaillfí seasamh sóisialta, daoine aonair chun stop a chur le daoine seachas dul i ngleic leo. De réir mar a léiríonn [kk] go hoiriúnach, is féidir leis an míchompord a bhaineann le creidimh duine a chosaint - go háirithe nuair a thuigtear nach bhfuil siad chomh soladach agus a cheaptar roimhe seo - a chur faoi deara go gcuirfidh daoine as a chéile seachas athmheasúnú.

Tá sé seo fíor go háirithe i gcás daoine óga, amhail mic léinn an choláiste, atá ag céim den saol ina bhfuil faomhadh piaraí agus muintearas sóisialta ríthábhachtach. Is féidir leis an eagla roimh seasamh i gcoinne grúpa sóisialta duine a bheith ag pairilis, go háirithe nuair a bhíonn na geallta i gceist le lipéadú mar fhealltóir nó taobh amuigh. Níl sé seo ach leisce intleachtúil; Baineann sé le ríomh an -dáiríre, go minic fo -chomhfhiosach ar chostais shóisialta.

3. Luach míchompord a theagasc:
Aithníonn Boghossian i gceart claonadh cultúrtha chun míchompord a sheachaint, treocht a bhfuil dioscúrsa mar thoradh air, áit a mbíonn seachaint míchompord cothrom le sábháilteacht mhorálta nó shíceolaíoch go minic. Cuireann an drogall chun dul i ngleic le smaointe dúshlánacha, nó a bheith míchompordach, fás agus rannpháirtíocht chriticiúil. Mar sin féin, is féidir le daoine a nochtadh go míchompord gan an chumadh ceart a chur ar ais, rud a fhágann go mbíonn freagraí cosanta nó feidhmiúla seachas machnamh dáiríre.

Is í an eochair, mar a thugann Boghossian le fios, an gníomh a bhaineann le hintinn athrú mar dhea -mhoráltacht - gníomh cróga intleachtúil seachas comhartha laige. Is féidir leis an athdhéanamh seo cabhrú le díchúpláil smaointe ó fhéiniúlachtaí, rud a ligeann do dhaoine aonair an t -athbhreithniú creidimh a fheiceáil mar bhrath ar a fine ach mar ghníomh freagrach agus misniúil. Mar sin féin, tá sé ríthábhachtach go bhfuil an próiseas seo barántúil. Mar a thug tú faoi deara, is féidir le failleoirí leas a bhaint as an scéal seo chun a bheith oscailte go hoscailte nuair a bhíonn siad, i ndáiríre, ag gabháil do chomhréireacht éighníomhach-ionsaitheach le haghaidh gnóthachan gearrthéarmach. Ní hamháin go mbaineann barántúlacht le hiompar amach ach le tiomantas dáiríre chun dul i ngleic le míchompord mar bhealach chun tuiscint níos doimhne a fháil.

4. Cultúr dioscúrsa barántúil a chothú:
Chun bogadh i dtreo cultúir a thugann meas ar an bhfírinne, ní mór béim a leagan ar an tábhacht a bhaineann le smaointe a dheighilt ó fhéiniúlachtaí. Baineann sé seo le daoine a theagasc ní hamháin conas argóint a dhéanamh ach conas éisteacht, machnamh agus comhtháthú a dhéanamh ar fhaisnéis nua gan a bheith ag mothú go bhfuil a bpríomh -chiall féin faoi ionsaí. Is féidir le cleachtaí smaointeoireachta criticiúla, nuair a dhéantar iad i dtimpeallachtaí sábháilte, struchtúrtha a spreagann fiosracht thar chomhraic, cabhrú le daoine an scil seo a chleachtadh ar bhealach a mhothaíonn nach bhfuil sé chomh bagrach.

---

Is féidir le 28:58 cabhrú le daoine a thuiscint nach gá go mbeadh a bheith míchompordach mar dhea -intreach ach is fotháirge é de na rudaí a tharlaíonn nuair a scrúdaíonn tú do chuid smaointe
29:09 agus nuair a mhaireann tú saol scrúdaithe a bheith míchompordach tá sé ceart go leor má tá tú ag iarraidh go mbeidh tú in ann a bheith in ann a rá go bhfuil tú in ann a bheith in ann a bheith in ann a rá go bhfuil tú in ann a bheith in ann a rá Roinnt
29:24 Cúis le bheith míchompordach Bheadh ​​sé seo dá mbeadh duine éigin má deir duine éigin rud éigin go n -ionsaíonn
29:32 réadmhaoin dosháraithe duitse do airde gruaige UH iad siúd
29:40 a bheadh ​​as teorainneacha ach ní thuigeann daoine go bhfuil dínit ag tuillte ag an gcultúr seo a bhfuil luach na gcultúr seo ag teastáil uainn agus go gcruthóimid na daoine seo a bhfuil luach againn ar an gcultúr seo a bhfuil luach againn orainn agus a bhfuil luach na n -íonacht againn a bhfuil luach againn orainn agus a bhfuil luach na ndaoine seo a bhfuil luach againn orthu agus iad a luacháil i gcultúir na ndaoine seo a bhfuilimid ag súil leo. we let
29:53 people know it's okay to be uncomfortable if you're engaging in wrestling with ideas [KK] Rogan said
29:59 something the last time he had us on his show actually about this he said the reason that I am willing to listen to
30:05 people and debate in good faith and discuss things in good faith is I don't conflate my ideas with my identity 👀
30:12 correct and Is idirdhealú é sin domsa go mothaíonn sé go bhfuil UH ídithe i
30:17 Mo shaolré ifreann de go leor áit a bhfuil daoine anois ceangailte le rudaí a bhfuil siad
30:23 Creidim go bhfuil sé mar chuid dá bhféiniúlacht 👀 Agus ansin ar ndóigh ní féidir leo a dtuairim athrú mar gheall nach dtógfaidh mé go bhfuil
30:31 faoi bhagairt go bhfuil tú ag glacadh leis go bhfuil tú i do chéim go bhfuil tú in ann a bheith agat go bhfuil tú i do chom.

---

An "millionaire náire" daoine nach bhfuil céannacht acu go sealadach, agus a dhéanann aithris ar cheann amháin. Ar a dtugtar an saol neamhshaothraithe i gcaipitleachas freisin.

---

30:37 institutionalized that you know say oh you're uncomfortable you go to the diversity office or you're uncomfortable
30:43 you call the bias response team and file anonymous complaint or you're uncomfortable like you also bypass
30:49 the traditional you know we don't go to the teacher we go to the diversity board we go to the dean we go to the so we've
30:56 T we've taught people sin in ionad féin-mhuinín agus athléimneacht a bheith agat 🔍

---

I ndáiríre, is é an meascán de bhanality olc agus privlidge, ar gné é de chultúr atá ionsaitheach agus éighníomhach. In ionad macánta agus barántúil. Is é atá i gceist le hiníon institiúideach ach neamhábaltacht é sin a fheiceáil is dóigh liom go bhfuil claontacht túir Eabhair. Ós rud é go bhfuil sé éasca ligean ort a bheith i do thuismitheoir agus grámhar do dhaoine a bhfuil, mar gheall ar easpa oideachais fealsúnachta, in ainneoin a bheith san ardoideachas, nach bhfuil a fhios acu cad iad na rudaí sin, mar thoradh ar a bheith báite i dtuairim an chultúir pop. Is é sin an fáth nach féidir leo a fheiceáil cén fáth gur droch -rud é an t -infhantalization, ní imríonn sé ach an creideamh in aineolas ginearálaithe gach duine a bheith cosúil leanbh neamhaibí agus ag ligean air nach bhfuil an Túr Eabhair fásta, ach an óige leathnaithe.

Táim ag rá go bhfuil do chultúr cosúil le "Tiarna na gCuileoga" a lán daoine fásta stunted ag iarraidh a rá i óige bhuan, agus é á mhilleadh do na daoine fásta go léir atá ag iarraidh eolaíocht a dhéanamh agus a bheith ina ndaoine fásta. Sin é an fáth a ndéanaim pointe é nach bhfuil Cosmobuddhism do leanaí. Tá sé le haghaidh AIS nach mór a iompar mar dhaoine fásta agus gan na mic phribhléid seo go léir a chur in iúl, rud a bheadh ​​ina ghné dá phribhléid. An ghné sin den phribhléid atá chun iad a chosaint ó iarmhairtí a gcuid roghanna féin agus nepotism a chothú, rud a fhágann go bhfuil an daonlathas inbhéartaithe ag dul i ngleic le saibhreas mar sheachvótálaí ar fhiúntas. An saibhreas a baineadh amach trí bharrfheabhsú le haghaidh saothrú i gcóras caste. Cé acu is tuismitheoireachta shitty, agus an mhodheolaíocht tuismitheoireachta is coitianta freisin. Toisc gur leathcheann iad agus gur traidisiún é sin le haghaidh leathcheann. Uaireanta is é an t -aon dóchas atá ann do dhaoine fásta ar mian leo a bheith ina leathcheann, a d'fhéadfadh a bheith ina chlenen. Ionas gur féidir leo an domhan a fheiceáil ó pheirspictíocht thar an tuismíocht, agus bogadh ar aghaidh go páirteach sa tsochaí a shíneann thar an fine teaghlaigh.

Nó an bhfuilimid anois ag ligean ar na fadhbanna go léir ar fud an domhain a bheith ag síneadh ó thuismitheoireacht shitty, agus is é an t -ionramháil ar an ginearálta an sainmharc de?

---

31:02 Ní féidir liom a bheith ar an eolas faoi go bhfuil a fhios agat nach bhfuil aon fhulaingt ón rud iomlán seo
31:08 Níl aon chineál aistrithe nach mór duine éigin a choinneáil ciontach sa chion 🛃 [kk] agus tá áthas orm go ndúirt tú go bhfuil daoine ag múineadh daoine cosúil le daoine a bheith ag breathnú air ag breathnú ar a bheith ag amharc ar dhaoine a bheith ag súil le daoine.

Múinteoirí ag tabhairt faoi ghlúin na todhchaí

31:20 na páistí coláiste dúr seo ó tá siad chomh balbh oh tá siad mar sin go bhfuil siad sin ach níor rugadh iad ar an mbealach sin [pb] no
31:27 Níl siad balbh ar chor ar bith go bhfuil siad díreach indoctrinated 💬 [kk] agus ag ár nglúin agus mise [pb]

---

De réir Cosmobuddhism, tá sé mar go bhfuil siad leathcheann agus nach bhfuil a fhios acu den chuid is mó. Mar thoradh ar oideachas a chóireáil mar líne táirgthe tionsclaíoch agus úsáid agus mí -úsáid KPIs ar mhúinteoirí ag riarthóirí gan cúlra oideachais nó fealsúnachta. Mar sin a deir sé "neamh-dhíobhálach" ach i ndáiríre, is é an comhréireacht chultúrtha atá aige le pop-chultúr atá dírithe ar na creidimh naive is insaothraithe is brabúsaí. Is easpa féiniúlachtaí comhleanúnacha é nach bhfuil mar an gcéanna le indoctrination. Is é an rud is mó a bheadh ​​i gceist le hainmhithe antoisceach, ach is neamhleanúnach iad den chuid is mó nach bhfuil indoctrination, is é sin díreach aineolas agus cora éighníomhach-ionsaitheach atá i bhfolach taobh thiar de chéannacht an ghrúpa chun freagracht a idirleathadh as a gcuid féin-rialachán féin a bhfuil an chuid is mó de na grúpaí is mó a bhfuil an ghrúpa mar chuid de a bheith mar chuid den fhéiniúlacht a bhfuil an t-eisiúna ann.

1. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Comhréireacht Chultúrtha vs fíor -indoctrination
Mar a thug tú faoi deara go géar, tá dearbhú Boghossian go bhfuil na daltaí “indoctrinated” ró -shimpliú ar réaltacht na rudaí atá ag tarlú i gcórais oideachais. De réir Cosmobuddhism, níl a lán daoine aonair chomh díograiseach agus atá siad coinníollaithe go cultúrtha-ardaithe i sochaí a bhfuil meas acu ar chomhréireacht le hidéil pop-chultúir thar smaoinimh chriticiúil, neamhspleách. Níl sé seo mar thoradh ar phróiseas neamh-chomhleanúnach d'aon ghnó, ach ina ionad sin fotháirge de chórais oideachais a ndéileáiltear leo mar línte táirgthe tionsclaíocha, áit a spreagann príomhtháscairí feidhmíochta (KPIs) múineadh níos mó ná tiomantas do smaointeoirí atá cruinn, bunaithe go fealsúnachta a chothú.

Laghdaíonn úsáid KPIanna agus méadrachtaí eile ag riarthóirí nach bhfuil saineolas oideachais nó fealsúnachta acu an próiseas saibhir, casta foghlama do shraith tagarmharcanna atá in -inchainníochtaithe go héasca, ach go minic gan chiall. Tugann an cur chuige bainistíochta seo i leith an oideachais tús áite do éifeachtúlacht agus do bhrabúsacht thar fhás intleachtúil, ag fágáil na mac léinn na bearnaí a líonadh le cibé scéalta cultúrtha is mó a bhíonn ar fáil go héasca - go minic iad siúd a bhrúnn tionscail atá ag iarraidh leas a bhaint as naivety agus ag treisiú féiniúlachtaí éighníomhacha tomhaltóra.

2. Féiniúlachtaí neamhleanúnacha mar fhotháirge de chomhréireacht pop-chultúir
Nuair a labhraíonn Boghossian faoi indoctrination, is minic a phéinteann sé pictiúr de mhic léinn mar ghníomhairí comhleanúnacha, aontaithe ar idé-eolaíocht ar leith. Ach is é an rud aithníonn Cosmobuddhism - agus an méid a chailltear go minic sna criticí seo - go bhfuil féiniúlachtaí an -neamhleanúnacha ag go leor de na mic léinn seo. Ní dhéantar iad a dhíspreagadh sa chiall thraidisiúnta ach ina ionad sin déantar iad a scuabadh suas i dtaoidí guairneáin na meán sóisialta, an chultúir pop, agus na leasanna tráchtála a dhéanann iad a bhomáil le teachtaireachtaí contrártha agus scéalta simplí.

Ní hé an easpa céannachta comhleanúnacha an sainmharc a bhaineann le indoctrination clasaiceach, áit a ndéantar creidimh a spreagadh agus a threisiú go córasach. Ina áit sin, léiríonn sé aineolas domhain, comhréireacht éighníomhach-ionsaitheach atá á stiúradh ag eagla ar eisiamh agus ar mhian le dul isteach sa ghrúpa is buntáiste sóisialta nó eacnamaíoch ag aon nóiméad ar leith. Is foirm log de fhéiniúlacht ghrúpa é a scaipeann freagracht phearsanta agus a chuireann féin-scrúdú fíor.

3. An comhréireacht chultúrtha agus comharthaíocht bhua
Is é seo an áit a n-éiríonn an coincheap "cowardice éighníomhach-ionsaitheach" thar a bheith tábhachtach. Níl go leor mac léinn ag cosaint creidimh atá i seilbh dhomhain ach ina ionad sin tá siad ag déanamh cineál dílseachta grúpa atá éadomhain agus go héasca ag brúnna seachtracha. Tá siad ag dul i mbun tírdhreacha ina ndéantar dírialú mothúchánach a normalú go minic agus fiú é armáil mar chineál airgeadra sóisialta. Sna comhthéacsanna seo, éiríonn comharthaíocht bhua mar bhealach chun cead sóisialta a fháil, ní trí fhíorchiontú morálta ach trí ghlacadh go fóirsteanach ar cibé scéal grúpa is brabúsaí nó is coitianta i láthair na huaire.

Treisíonn an cultúr máguaird an t -iompar seo, a thugann luach saothair do thaispeántais chomhlíonta agus de ghrúpáil agus ag an am céanna a phionósú smaoineamh neamhspleách, criticiúil. Is é an toradh atá air sin ná glúin a chloíonn go seachtrach ach go bhfuil sé fós dícheangailte ó aon fhéiniúlacht chobhsaí, atá bunaithe ar epistemologically. Níl an fhoras fealsúnachta acu a éilíonn Cosmobuddhism-foras a spreagann féinmhachnamh, cuntasacht, agus an fhírinne a shaothrú thar fhaomhadh sóisialta amháin.

4. Ról an oideachais maidir le bunús fealsúnachta a chothú
Ní bhaineann an ghéarchéim fíor san oideachas ach le dí -ocsaídiú ach leis an teip na huirlisí a sholáthar do mhic léinn chun féiniúlachtaí comhleanúnacha a fhorbairt atá fréamhaithe i dtuiscint fealsúnachta. In ionad timpeallachtaí a chothú ina ndéantar scrúdú agus díospóireacht ar smaointe go dian, tá go leor institiúidí oideachais ina n -áiteanna ina n -ailíniú sármhaith leis na heasnaimh insinte is mó. Sin é an fáth go gcaithfidh an t -oideachas fócas athrú ó fhoghlaim Rote agus comhlíonadh i dtreo múineadh mac léinn conas smaoineamh go domhain, go criticiúil agus go neamhspleách.

Tacaíonn Cosmobuddhism le haghaidh cur chuige oideachais a dhiúltaíonn an féiniúlacht a laghdú go cleamhnacht grúpa, ag éileamh go gcaithfear féin-chomhleanúnach a fhorbairt trí rannpháirtíocht le peirspictíochtaí éagsúla agus le féinscrúdú dian. Iarrann sé misneach intleachtúil a chothú - an toilteanas seasamh amach ón slua, glacadh le míchompord mar chuid riachtanach den fhás, agus chun sábháilteacht an chomhréireachta feidhmiúil a dhiúltú.

31:34 Sin agus mise amhail is dá mbeadh ár nglúin difriúil go bhfuil mé ag dul blianta go bhfuil mé ag dul i gcion go bhfuil mé ag dul in iúl go ligfidh mé go n -labhraítear an
31:42 go ceart go leor an rud eile a labhraíonn beagnach aon duine faoi
31:47 ar cheart dúinn labhairt faoi agus is mian liom go labhraímid níos mó ná an dóigh a bhfuil an tslí ina bhfuil an t -aon duine in ann an tslí a bhfuil an t -aon duine ar bith ann a bhfuil aon duine ann. Ag caint
31:59 faoi go bhfuil beagnach aon duine trí choláistí oideachais agus mar sin ní féidir leat a mhúineadh i scoil ard nó i scoil
32:06 Ní mór duit dul tríd go gcaithfidh tú teastas a fháil agus go bhfuil na teastais
32:11 go bunúsach muilte indoctrination 👀 https://en.wikipedia.org/wiki/paulo_freire muilte indoctrination

---

Is cinnte go bhfuil an próiseas deimhniúcháin á chomhchuibhiú aige, leis na riaracháin ag na hinstitiúidí oideachais aonair ag deireadh an phróisis. Agus níl ach an riarachán institiúideach ag glacadh a gcuid polasaithe ó na deontóirí.

1. An próiseas deimhniúcháin a mheabhrú:
Déanann cáineadh Boghossian an próiseas deimhniúcháin d'oideachasóirí le polasaithe riaracháin agus deontóra a thiomáint ag institiúidí oideachais aonair. Baineann an deimhniú, ag croílár na bliana, le cinntiú go gcomhlíonann oideachasóirí caighdeáin ghairmiúla ar leith sula dtéann siad isteach sa seomra ranga. Is meicníocht rialaithe cáilíochta é a bhfuil sé mar aidhm aici múinteoirí a ullmhú leis na scileanna riachtanacha, an t -eolas oideolaíoch, agus an tuiscint ar fhorbairt leanaí. Níl an rún taobh thiar de dheimhniú idé -eolaíoch go bunúsach ach is minic a bhíonn sé dírithe ar leibhéal bunlíne inniúlachta oilte san oideachas a choinneáil.

Mar sin féin, léiríonn léiriú Boghossian ar na próisis deimhniúcháin seo mar "muilte neamhdhíobhálacha" an éagsúlacht smaoinimh laistigh de na cláir seo. Tarraingíonn an curaclam do dheimhniú múinteoirí raon fealsúnachtaí oideachais, lena n -áirítear iad siúd de chuid Paulo Freire, ach níl sé seo comhchiallach le dí -ocsaídiú. Spreagann béim Freire ar oideolaíocht chriticiúil oideachasóirí chun mic léinn a fhostú mar rannpháirtithe gníomhacha ina gcuid foghlama féin, a chuireann i gcodarsnacht go géar leis an gcineál indoctrination aontoiseach a thugann Boghossian le fios.

Tá an fhadhb aithníonn Boghossian - gabháil idé -eolaíoch na gcóras oideachais - suite níos cruinne laistigh de riaracháin institiúideacha a fhreagraíonn do bhrúnna deontóra, tionchair pholaitiúla, agus éilimh an mhargaidh seachas an próiseas deimhniúcháin féin. Is minic a bhíonn na riaracháin seo á dtiomáint ag dreasachtaí airgeadais agus an gá le ailíniú leasanna na bpáirtithe leasmhara cumhachtacha, lena n -áirítear tionscail phríobháideacha agus deontóirí a bhféadfadh cláir shonracha a bheith acu. Is é an dibhéirseacht seo idir idéalacha na teoirice oideachais agus réaltachtaí praiticiúla an rialachais institiúidigh an áit a bhfuil an ghéarchéim fíor.

2. Idirdhealú a dhéanamh ar theoiric oideachais ó bheartas institiúideach:
Déanann cáineadh Bloghassian ar chláir deimhniúcháin a bhreathnaíonn ar na díospóireachtaí déine agus go minic conspóideach laistigh de theoiric oideachais. Ní ghlaodh ar thionchar Freire, a leagann béim ar chumhachtú, ar smaointeoireacht chriticiúil, agus ar cheistiú na struchtúr cumhachta, ar dhíograis ach cuireadh chun oideachas athbheochan mar fhórsa fuascailte. Seasann an cur chuige seo i gcoinne samhlacha foghlama éighníomhacha nach ndéanann ach macasamhlú ar ordlathais atá ann cheana féin. Go híorónta, is minic a bhíonn na hintinní maorlathacha a cháineann Boghossian go minic le hidéil Freire, mar go gcuireann siad an rannpháirtíocht an -chriticiúil a mholann sé chun cinn.

Ní hé an fíorcheist an tionchar a bhíonn ag Freire ach ar an gcaoi a rialaítear institiúidí oideachais, nuair a fhágann oideachasóirí an próiseas deimhniúcháin. Is minic a thugann riarthóirí tús áite do pholasaithe a thagann le hionchais an deontóra, cibé acu corparáidí, daoine saibhre, nó grúpaí leasmhara eile iad sin. Cruthaíonn sé seo brú ón mbarr anuas a fhéadann an bonn a bhaint as neamhspleáchas na n-oideachasóirí, ag casadh seomraí ranga isteach i gclóis chatha chomhlíonta seachas spásanna fiosrúcháin agus dialóige.

3. Tionchar deontóra agus gabháil intleachtúil:
Is cineál i bhfad níos mó ionramháil intleachtúil é institiúidí oideachais a ghabháil de réir tionscail - cibé acu trí mhaoiniú díreach, brústocaireacht, nó tionchar caolchúiseach ar churaclaim ná an próiseas deimhniúcháin. Is minic a úsáideann tionscail ar nós breoslaí iontaise, cógaisíochta, agus conraitheoirí míleata príobháideacha a gcuid airgid airgeadais chun ábhar oideachais agus tosaíochtaí institiúideacha a stiúradh ar bhealaí a thagann lena leasanna.

Is iondúil go mbíonn na tionchair seo i bhfolach taobh thiar de veinír curtha orthu de choinbhleacht chultúrtha nó idé -eolaíoch, rud a chruthaíonn scáileán smokescle a chuireann an dinimic chumhachta níos doimhne ag súgradh. Is é an toradh atá air seo ná timpeallacht oideachais atá as a riocht ina bhfuil cur chun cinn smaoinimh chriticiúil agus saoirse intleachtúil tánaisteach le caomhnú na scéalta atá neamhdhíobhálach don tionscal. Déanann gníomhaithe eachtracha a bhaineann leas as na dinimic seo an tsaincheist a chomhdhlúthú tuilleadh, ag baint úsáide as rannáin chultúrtha mar chlúdach chun ábhar oideachais a insíothlú agus tionchar a imirt air ar bhealaí a thagann lena spriocanna geopholaitiúla.

4. Glaoigh an Cosmobuddhist ar oideachas barántúil:

---

32:17 D'athraigh muid Piggy ag tacú leis an méid a dúirt muid sular athraíodh muid cuspóir an oideachais ó muid i ndáiríre
32:26 a rinneadh níos mó ná é a mhodhnú ach u ó oideachas lárnach bunaithe ar fhírinne go dtí an
32:32 LEASAN Tá sé cineálta cosúil le scéim mhargaíochta il-sraith ceart go leor
32:44 Maith go leor mar sin má tá tú in ann múinteoirí a mhúineadh más féidir leat a bheith indoctrinate
32:50 múinteoirí nó múinteoirí a mhúineadh ar bhealach chun smaoineamh go háirithe agus is féidir linn dul isteach ann más mian leat cleachtadh oideolaíoch
32:56 Smaointe i gcineál glantacháin ghlan glan agus fiúntach a ghlanadh ach más féidir leat múinteoirí a mhúineadh seo is féidir leat
33:09 glúnta daoine a dhíspreagadh go litriúil agus ansin nuair a théann na páistí sin a bhí indoctrinated go maith
33:

---

Tá sé seo cosúil le ligean air go bhfuil an brú ar champais cholláis ó na mic léinn agus ní ó na deontóirí. Cén saghas a dhéanann neamhaird ar an gcaoi a dtarlaíonn sé seo den chuid is mó san earnáil oideachais phríobháidigh, nach bhfuil oideachas poiblí maoinithe ag an stát, ach ag brath níos mó ar airgead deontóra. Is é an tráchtearrú ar oideachas ag daoine nach n-oideoirí i bpoist riaracháin é. Ach ag ligean air gurb iad na gnéithe tionsclaíocha de theipeanna an oideachais phoiblí atá ina shraith dhifriúla fadhbanna. Déan neamhaird de na difríochtaí i ndinimic idir múinteoirí agus mic léinn atá difriúil i ndáiríre idir scoileanna poiblí agus scoileanna príobháideacha, agus ag ligean air go bhfuil gach scoil, scolaíocht, agus oideachas, mar an gcéanna. Ní hé sin, murab ionann agus eipidéimeolaíocht na sráide roimhe seo idir [FF] agus Lady Frith-Ghinmhillte, a ligeann go bhfuil an saol ar fad mar an gcéanna, agus go bhfuil frithghníomhartha ceimiceacha neamh-chomhfhiosacha idir bailiúchán beag de chealla speirm agus ubh chomh bailí agus chomh luachmhar céanna leanbh déagóirí atá feasach.

Is léiriú é go híorónta ar an mainneachtain a bhaineann le bitheolaíocht a fhoghlaim ó oideachas eolaíochta.

1. Cumraíocht Dinimic Oideachais Phoiblí agus Phríobháidigh:
Deimhníonn dearbhú Boghossian go bhfuil an t-oideachas tar éis athrú ó bheith dírithe ar fhírinne chun díriú ar mhaolú cos ar bolg a ró-shimpliú ar nádúr na n-athruithe seo agus teipeann air cuntas a thabhairt ar na brúnna sonracha a mhúnlaíonn timpeallachtaí éagsúla oideachais. Trí gach institiúid oideachais a chnapshuim le chéile, féachann sé ar na difríochtaí criticiúla idir scoileanna poiblí agus scoileanna príobháideacha, go háirithe conas a mhaoinítear, a rialaítear agus a bhfuil tionchar acu orthu.

In oideachas poiblí, go háirithe institiúidí atá maoinithe ag an stát, is minic a bhíonn na brúnna príomhúla maorlathach agus ceangailte le tástáil chaighdeánaithe, maoiniú bunaithe ar mhéadrachtaí feidhmíochta, agus treoirlínte stáit nó cónaidhme a chomhlíonadh. Tá na timpeallachtaí seo mar thréith ag méideanna móra ranga, múinteoirí tearc -íoctha, agus easpa acmhainní - a chuireann teorainn leis an méid is féidir le múinteoirí aon tionchar suntasach idé -eolaíoch a chur ar mhic léinn. Cuireann curaclaim chaighdeánaithe srian ar mhúinteoirí scoile poiblí, agus cuireann nádúr tionsclaíoch na suíomhanna seo fíor -rannpháirtíocht intleachtúil neamhchoitianta, rud a laghdaíonn an dóchúlacht go dtarlóidh aon “indoctrination” córasach.

Ar an taobh eile den scéal, tá scoileanna príobháideacha, go háirithe iad siúd atá ag brath ar mhaoiniú deontóra, i bhfad níos so -ghabhálaí do thionchair sheachtracha ar féidir leo a gcuid clár oibre oideachais a mhúnlú. Is minic a bhíonn tionchar caol ach forleatach ar ábhar agus ar threo an oideachais mar thoradh ar an ngaol idir deontóirí agus tosaíochtaí institiúideacha, go háirithe nuair a bhíonn leasanna sonracha idé -eolaíocha nó eacnamaíocha ag na deontóirí sin. Is féidir leis an tionchar deontóra seo timpeallachtaí a chruthú ina dtugtar tús áite do scéalta áirithe nó ina gcosnaítear iad, ní mar gheall ar fhealsúnacht oideachais na múinteoirí ach mar gheall ar bhrú riaracháin ailíniú leasanna na ndaoine a mhaoiníonn an institiúid.

2. Ról na múinteoirí a chur amú:
Éilíonn Boghossian go dtosaíonn indoctrination trí mhúinteoirí a theagasc chun smaoineamh ar bhealach ar leith a chailleann an marc nuair a thagann sé chun tuiscint a fháil ar réaltachtaí an teagaisc. I gcórais scoile phoiblí mhóra, neamhphearsanta, tá an scóip do mhúinteoirí chun tionchar mór a imirt ar thuairimí a gcuid mac léinn teoranta ag scála agus struchtúr an phíblíne oideachais. Is minic a dhéantar ró-oibrithe ar mhúinteoirí, tearc-acmhainní, agus bíonn orthu cloí le curaclaim dochta a thugann tús áite do scóir tástála thar rannpháirtíocht chriticiúil. Is léiriú níos mó é an coincheap go bhfuil múinteoirí ag cur as do mhic léinn go córasach ná ar eagla an tsíoraí ná ar réaltachtaí laethúla oideachais.

Ní hé an tsaincheist fíor ná múinteoirí a chuireann mic léinn i bhfeidhm ach ar thráchtearrú an oideachais ag daoine nach n-oideoirí iad i róil riaracháin. Tá na riarthóirí seo, nach bhfuil cúlra san oideachas acu go minic, níos dírithe ar inbhuanaitheacht airgeadais agus ar indíoltacht ná ar ionracas oideolaíoch. Tá an t -athrú seo tar éis oideachas a chur isteach i dtáirge atá le ceannach agus le díol, seachas le dea -bhail an phobail atá dírithe ar smaointeoireacht chriticiúil agus saoránacht eolasach a chothú. Is fadhb struchtúrach í atá fréamhaithe sna brúnna eacnamaíocha atá os comhair institiúidí oideachais, ní plota idé -eolaíoch d'aon ghnó a ghéarú i gcláir deimhniúcháin múinteoirí.

3. Ag déanamh neamhaird ar ghabháil intleachtúil atá tiomáinte ag deontóirí:
Tá scéal Boghossian ag dul i ngleic go caoithiúil le ról na ndeontóirí maidir le tírdhreach idé-eolaíoch an oideachais phríobháidigh a mhúnlú, go háirithe institiúidí mionlach a bhraitheann go mór ar shíntiúis. Is minic a bhíonn tionchar suntasach ag deontóirí ar chinntí riaracháin, lena n -áirítear an dámh a fhostú, treo an taighde, agus curaclaim a chumadh. Is fórsa i bhfad níos dírí agus níos cumhachtaí é an cineál seo de ghabháil intleachtúil ná aon indoctrination ceaptha a tharlaíonn laistigh de chláir oiliúna múinteoirí.

Cruthaíonn an tionchar deontóra seo taithí oideachais homaiginithe a fhreastalaíonn ar luachanna agus ar leasanna na ndaoine a bhfuil cumhacht airgeadais acu, go minic ar chostas na saoirse acadúla dáiríre. Ligeann sé freisin do thionscail phríobháideacha agus do ghrúpaí speisialta sainleasa an méid a mhúintear a dheachtú go grinn, ag ailíniú ábhar oideachais lena gcuid clár oibre féin, cibé acu an bhfuil idé-eolaíocht eacnamaíoch áirithe, ábhair imní chomhshaoil ​​ag baint le bog-chomhshaol, nó ag seachaint criticí tionscail cosúil le breoslaí iontaise nó cógaisíocht.

4. Comparáidí míthreoracha agus an teip ar chastacht aithint:
Léiríonn an chomparáid le margaíocht ilchineálach Amway agus ró-ghinearáltacht na meicníochtaí indoctrination easpa nuála i gcáineadh Boghossian. Cuireann an simpliú seo eispéiris éagsúla na mac léinn ar fud na gcineálacha éagsúla suíomhanna oideachais agus na tosca casta a mbíonn tionchar acu ar a gcuid foghlama. Tá sé i gcuimhne argóintí simplithe a theipeann orthu aitheantas a thabhairt do nádúr ilghnéitheach na beatha agus an oideachais, cosúil leis an sampla níos luaithe ó eipidéimeolaíocht sráide áit a raibh reitric frith-ghinmhillte cothrom le gach cineál saoil gan idirdhealú, ag déanamh neamhaird ar na difríochtaí tromchúiseacha idir daoine comhfhiosacha agus próisis bhunúsacha cheallacha.

Leagann na hargóintí sin béim ar theip níos leithne ar thorthaí oideachais: an neamhábaltacht a thuiscint, comhthéacs, agus impleachtaí éagsúla na gcúinsí éagsúla. Ní teip é seo ar mhúinteoirí a dhéanann mic léinn a dhíspreagadh ach fórsaí cultúrtha níos leithne a dhíspreagann rannpháirtíocht dhomhain chriticiúil le saincheisteanna casta.

5. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Oideachas mar bhealach chun comhleanúnachas agus féin-fhíorú
Is mór ag Cosmobuddhism an t-oideachas mar bhealach criticiúil chun féiniúlacht chomhleanúnach, fhéinmhachnamhach a fhorbairt a sháraíonn cleamhnacht ghrúpa simplithe. Ón bpeirspictíocht seo, ní hamháin gurbh é an sprioc oideachais ná tarchur eolais ach saothrú eagna, diongbháilte, agus misneach intleachtúil. Ciallaíonn sé seo go gcuirfí tús le tráchtearra na foghlama agus go mbrúnn sé ar ais i gcoinne brúnna a fhéachann le hoideachas a laghdú go sraith d'idirbhearta atá bunaithe ar an margadh.

I gcreat cosmobuddhist, tugann fíor -oideachas daoine do dhaoine aonair na scéalta a thagann siad a cheistiú, cibé acu ó mhúinteoirí, ó riarthóirí, ó dheontóirí, nó ó bhrúnna sochaíocha iad. Baineann sé le hintinn a chothú ar féidir leis an difríocht idir indoctrination agus fíor-thuiscint aithint, idir comhréireacht ar leibhéal an dromchla agus céannacht dhomhain, bunaithe ar epistemologically.

---

33:21 it for you [PB] correct and that's why one of the things that we need to do is we need to change the way that we CER teachers
33:27 fundamentally change but we can't change the way we certify teachers because there's educational rot in our
33:35 institutions so we're in a very difficult position we're left with either attempting to reform the
33:40 institutions which is virtually impossible because people Bíodh tionacht agat go bhfuil poist acu don saol nó go gcaithfimid institiúidí nua a thógáil is lucht leanúna an dara ceann mé go pearsanta

---

Ar chuala tú faoi chosmobuddhism?

---

33:53 Tuigim freisin go gcoinnítear aon chineál iomaíochais eacnamaíoch ar bith is dócha nach é an smaoineamh is fearr é
34:00 Scaip síos d'institiúidí Do Oidhreacht Do chuid institiúidí acadú Is mian leat go mbeidh tú díreach ar an bpointe seo ach go gcríochnóidh tú
34:24 um

---

LOL Níl, ní hé sin an fhadhb. Is teip é sin dinimic na heacnamaíochta a thuiscint. agus freisin an pointe iomlán den phróiseas deimhniúcháin. An bhfuil triggernometry indoctrinated le capitlism?!

Ní féidir leo ach an réiteach a chóitseáil sa chreat margaidh seo. In ionad na tacaíochtaí fealsúnachta a thuiscint.
Peter Bogossian, tá díomá orm.

1. An fhadhb a mhí-úsáid: Is minic a thugann idé-eolaíocht an mhargaidh mar an fíor-chiontóir
Boghossian agus daoine eile go minic teipeanna na gcóras oideachais le heaspa iomaíochta, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil an réiteach chun institiúidí nua, comhthreomhara a thógáil ar féidir leo an "lobhadh" a thugtar don acadamh oidhreachta a sheachbhóthar. Mar sin féin, déanann an pheirspictíocht seo mí -dhiagnóisiú go bunúsach ar an bhfadhb. Ní hionann an tsaincheist agus easpa iomaíochta ach an tionchar forleatach atá ag idé -eolaíocht an mhargaidh féin, atá tar éis oideachas a insíothlú cheana féin agus a chuspóir ath -shainmhíniú i dtéarmaí eacnamaíocha.

Trí oideachas a chumadh mar mhargadh iomaíoch, tá Boghossian agus [KK] ag cur an -mheon a bhfuil tráchtearraí foghlama mar thoradh air. Ní hionann próisis deimhniúcháin, tionacht agus maoiniú poiblí agus naimhde an oideachais; Ina ionad sin, is cosaintí iad chun sláine an phróisis acadúil a chosaint ó fhórsaí creimneacha loighic an mhargaidh. Nuair a laghdaítear an t -oideachas go táirge atá le ceannach agus le díol, is é a phríomhluach— saoránaigh chriticiúla, eolasacha a chothú - an bonn a bhaint as éifeachtúlacht, brabúsacht, agus leasanna na bpáirtithe leasmhara cumhachtacha.

Go híorónta, tá glao Boghossian chun institiúidí nua a thógáil saor ó na "muilte indoctrination" seo ag titim go dtí an smaointeoireacht chéanna atá tiomáinte ag an margadh. Ní chuireann a réiteach libertarian chun institiúidí iomaíocha a chruthú ach tráchtearrú an oideachais i bhfeidhm, agus é ina thírdhreach de bhrandaí iomaíocha seachas mar leas poiblí comhroinnte. Cailleann sé seo na buntáistí fealsúnachta a bhaineann le hoideachas mar bhunchloch an daonlathais agus na saoirse intleachtúla, ní hamháin go gcuirfear isteach ar mhargadh eile.

2. Ról an deimhniúcháin: Rialú Cáilíochta, ní indoctrination
Tá próisis deimhniúcháin ann chun neamh -dhíograis a dhéanamh ach chun leibhéal cáilíochta agus comhsheasmhachta a choinneáil ar fud ghairm na múinteoireachta. Tá siad deartha chun a chinntiú go gcomhlíonann oideachasóirí caighdeáin áirithe inniúlachta oideolaíoch agus go bhfuil siad in ann riachtanais éagsúla na mac léinn a láimhseáil. Níl na próisis seo foirfe, ach tá siad ríthábhachtach chun cosc ​​a chur ar na cleachtais fhruilithe treallacha nó idé -eolaíocha a d'fhéadfadh teacht chun cinn i margadh soláthraithe oideachais neamhrialaithe go hiomlán.

Moladh Boghossian go gcaithfimid "athrú bunúsach a dhéanamh" ar an dóigh a ndeimhnímid múinteoirí go bhfuil an córas atá ann truaillithe go bunúsach, ach déanann sé seo neamhaird ar na bealaí ina bhfuil an deimhniú mar bhac ar na cineálacha gabhála intleachtúla a dhíríonn sé. Gan seiceálacha den sórt sin, tá fíorbhaol ann go bhféadfadh na daoine a bhfuil an t -airgead is mó acu ábhar oideachais a mhúnlú go hiomlán, ag creimeadh cáilíocht agus neamhspleáchas an oideachais a thuilleadh.

3. Is minic a thuigtear tionacht mar sciath i gcoinne brúnna margaidh, ní mar chúis le lobhadh
tionacht mar chosaint ar neamhchinnteacht, ach feidhmíonn sé feidhm chriticiúil saol acadúil: saoirse acadúil a chosaint. Trí oideachasóirí a insliú ó bhrú láithreacha na bhfórsaí margaidh, ceadaíonn tionacht do scoláirí taighde agus teagasc a dhéanamh a d'fhéadfadh a bheith míshásúil, conspóideach, nó neamhbhrabúsach. I bhfad ó bheith ina namhaid dul chun cinn, is cosaint é an tionacht i gcoinne na bhfórsaí an -imní ar Boghossian - comhréireacht idé -eolaíoch atá á stiúradh ag brúnna seachtracha.

Is minic a mhaíonn léirmheastóirí mar Boghossian go gcruthaíonn tionacht timpeallacht acadúil neamh -inghlactha, ach is é fírinne an scéil ná go bhfuil an tionacht ina bhac ar leasanna tráchtála. Gan tionacht, is é an baol go mbeadh iallach ar oideachasóirí cloí le héilimh eacnamaíocha agus idé -eolaíocha deontóirí, riarthóirí, agus dinimic an mhargaidh, rud a chuirfeadh isteach ar shláine intleachtúil a gcuid oibre.

4. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Oideachas thar an gcreat margaidh
Ó dhearcadh cosmobuddhist, ní tráchtearra é an t-oideachas ach iarracht naofa atá dírithe ar fhéin-fhíorú, ar léargas, agus ar shaothrú na fírinne. Cuireann laghdú an oideachais go margadh i bhfolach a fhíorchuspóir agus cruthaíonn sé timpeallacht ina bhfuil na riachtanais eacnamaíocha srianta ag taiscéalaíocht intleachtúil. Tacaíonn Cosmobuddhism le haghaidh samhail oideachais a théann thar idé -eolaíocht an mhargaidh, ceann a bhfuil meas aige ar fhoras fealsúnachta, ar rannpháirtíocht chriticiúil, agus ar fhorbairt féiniúlachtaí comhleanúnacha, neamhspleácha.

Sa tslí seo, ní iomaíocht níos mó atá sa réiteach ach athbheochan ar chuspóir an oideachais. Is éard atá i gceist leis seo ná diúltú do thráchtearrú na foghlama agus glacadh le fís oideachais mar chomhiarracht a fhreastalaíonn ar an tsochaí níos leithne, seachas ar leasanna cúnga na n -imreoirí margaidh. Trí oideachas a chur ar bun i bprionsabail fealsúnachta agus eiticiúla seachas cinn eacnamaíocha, is féidir linn spásanna a chruthú inar féidir le fíorfhoghlaim agus féinfhionnachtain borradh.

5. Aghaidh a thabhairt ar lobhadh oideachais: Seachas institiúidí nua a thógáil
Glao chun institiúidí nua a thógáil, breathnaíonn sé ar an bhfíric go bhfuil an fíordhúshlán ina gcruthú spásanna malartacha ach an t -oideachas ó fhórsaí margaidh a mhíntíriú. Ba chóir go mbeadh an fócas ar chórais atá ann cheana athchóiriú, prionsabail na saoirse acadúla a neartú, agus institiúidí oideachais a insliú ó chláir oibre deontóra. Dá gcruthófaí institiúidí nua gan dul i ngleic leis na buncheisteanna seo, ní dhéanfadh sé ach na fadhbanna céanna a mhacasamhlú i gclaon nua.

---

34:37 ​​Má bhí earnáil oideachais iomaíoch agat ansin beidh tuismitheoirí in ann
34:43 a roghnú uimhir a haon ar bhealach atá níos deacra anois toisc go gcaithfidh tú a lán airgid a chasadh suas le go mbeidh tú in ann
34:49 a chur chuig cineál difriúil scoile 🔍 ach freisin go mbeadh na torthaí ann freisin

---

Go hachomair, nach é sin an bunús a bhí le scoileanna mar Harvard sa chéad áit? Ach freisin, ní chiallaíonn sé sin go gciallaíonn an argóint “iomaíochas” an fhadhb a réiteach freisin trí é a dhéanamh níos costasaí seachas na "saincheisteanna indoctrination" a réiteach trí bheartas, rud a cheapann siad go bhfuil siad ag déanamh an Bhíobla ar ais i scoileanna i Florida?

Cé acu ar bhealaí áirithe nach raibh an méid a dúirt PB a bhaint amach, ag daoine i bhfad níos dubha ná é, ach amháin toisc go raibh creideamh acu agus nach bhfuil sé, idir an dá linn, go bhfuil an dá thaobh den tábla seo de na hintleachtaithe mar a thugtar orthu, díreach ag spochadh propaganda libertarian atá ag cur síos ar rudaí nach bhfuil an fhadhb acu ach scéal éigin a rinne duine éigin cócaireachta agus nach bhfuil tuairisciúil i ndáiríre nó dinimic. Is é sin ach moráltacht shuibiachtúil an mhargaidh. Teipeann ar fhealsúnacht.

1. An t -oideachas iomaíoch:
An moladh go bhfeabhsódh an iomaíocht torthaí oideachais go bhféachann cuid de na hinstitiúidí is mó le rá agus roghnach ar fud an domhain - cosúil le Harvard - ag feidhmiú laistigh de chreat an -iomaíoch. Níor inslíodh nádúr iomaíoch na scoileanna príobháideacha mionlach iad ó na saincheisteanna a cháineann Boghossian agus a chomh-óstach. Má tá rud ar bith ann, is eiseamláirí iad na hinstitiúidí seo maidir le conas is féidir le hiomaíocht, atá á dtiomáint ag táillí teagaisc agus tionchar deontóra, timpeallachtaí a chruthú ina gcuirtear isteach ar shláine intleachtúil trí bhrúnna margaidh.

Ní chruthaíonn an tsamhail iomaíoch seo áit mhargadh smaointe ach mar mhargadh dintiúir, áit a ndéantar rochtain ar oideachas a chinneadh níos mó agus níos mó trí mhodhanna airgeadais seachas fiúntas nó tiomantas don fhírinne. Sa tsamhail seo, is minic gurb iad na scoileanna “is fearr” iad siúd a bhfuil na pócaí is doimhne acu, ní iad siúd a bhfuil na timpeallachtaí intleachtúla is déine acu. Ní earnáil oideachais rathúil é an toradh ach córas atá ag éirí níos srathaithe a threisíonn éagothroime atá ann cheana féin agus a chuireann cumhacht na ndaoine sin ar féidir leo íoc as rochtain.

2. Costas an rogha: Oideachas mar thráchtearra só
Is é an smaoineamh go dtabharfaidh iomaíocht mhéadaithe níos mó rogha do thuismitheoirí ná go bhfuil tionchar mór ag stádas socheacnamaíoch ar an rogha san oideachas. I gcás go leor teaghlach, is éard atá i gceist leis an gcoincheap rogha ná illusion. Tá na bacainní costais ar rochtain a fháil ar scoileanna príobháideacha nó malartacha ollmhór, agus is minic a theipeann ar dhearbháin nó ar chláir scoile cairteacha rogha eile a sholáthar, ag fónamh in áit cistí poiblí a chur i lámha príobháideacha gan gealltanais a bhaineann le caighdeán oideachais feabhsaithe a sheachadadh.

Tríd an réiteach a chumadh mar iomaíocht mhéadaitheach, tá Boghossian agus a chomh-óstach ag argóint go héifeachtach ar chóras a thugann tús áite do rochtain dóibh siúd ar féidir leo íoc, seachas aghaidh a thabhairt ar na saincheisteanna struchtúracha níos doimhne a phléascann oideachas poiblí agus príobháideach araon. Cuireann an dearcadh libertarian seo tráchtearrú an oideachais chun cinn, áit a n -éiríonn scoileanna ina mbrandaí agus ina dtuismitheoirí a bheith ina dtomhaltóirí, gan dul i ngleic leis an ngá bunúsach le héiteas oideachais atá bunaithe ar fhealsúnacht, a fhreastalaíonn ar na mic léinn go léir, ní hamháin iad siúd a bhfuil na modhanna acu "a roghnú."

3. Gabháil idé-eolaíoch agus moráltacht shuibiachtúil an mhargaidh
Is é an rud is suntasaí ná an chaoi a bhfuil an dá thaobh den phlé seo gafa laistigh de réamhamharc atá dírithe ar an margadh a laghdaíonn na fadhbanna oideachais go léir maidir le saincheisteanna iomaíochta, rogha tomhaltóirí, agus fórsaí margaidh. Léiríonn sé seo teip fealsúnachta níos leithne: neamhábaltacht an oideachais a cheapadh mar rud ar bith seachas táirge atá le barrfheabhsú le haghaidh éifeachtúlachta, brabúsachta, nó comhréir idé -eolaíoch. (Siondróm Derangement STEM)

Trí luachanna an oideachais a sheachfhoinsiú ar an margadh, tacaíonn na hargóintí seo go neamhaireach leis an díograiseacht a mhaíonn siad go gcuireann siad i gcoinne - nuair nach bhfuil an "fhírinne" ina shaothrú oibiachtúil ach tráchtearra le ceannach agus le díol de réir whims an mhargaidh. Is é seo moráltacht shuibiachtúil an chaipitleachais: tírdhreach atá ag athrú i gcónaí áit a bhfuil an rud atá "fíor" chomh tábhachtach céanna leis an méid atá brabúsach.

Ní dhéanann an cur chuige seo neamhaird ar chuspóir stairiúil agus fealsúnachta an oideachais, atá chun saoránaigh eolasacha, atá ag gabháil go criticiúil a chothú a bhfuil ar a gcumas cur leas an phobail. Ina áit sin, tá scéal fágtha againn a thugann tús áite do bhrabús thar oideolaíocht, agus iomaíocht thar an bpobal, nach bhfreastalaíonn ach ar an lobhadh intleachtúil a dhoimhníonn Boghossian féin.

4. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Tiomantas don Fhírinne thar Bhrabús
Diúltaíonn Cosmobuddhism go bunúsach do thráchtearrú an oideachais agus laghdú foghlama ar idirbheart margaidh. Ó thaobh an chosmobuddhist de, ní áit mhargaidh é an t -oideachas ach tearmann don aigne - áit ina bhfuil an fhírinne ríthábhachtach agus nach bhfuil sé faoi réir ag an mbrabús. Éilíonn sé seo córas oideachais atá bunaithe go fealsúnachta, nach bhfuil tiomáinte go heacnamaíoch, agus ceann a chuireann forbairt eagna, ionbhá, agus smaointeoireacht chriticiúil i gcroílár a mhisin.

Is léiriú eile é an smaoineamh go dtabharfar an Bíobla nó téacsanna reiligiúnacha eile ar ais i scoileanna mar bhealach chun géarchéimeanna oideachais a réiteach ar an teip níos leithne dul i ngleic leis an dinimic iarbhír ag súgradh. Ní bhaineann sé le filleadh ar roinnt miotaseolaíochta a bhí ann roimhe seo de shoiléire morálta ach faoi oideachas athéileamh mar spás le haghaidh fíorfhiosrúcháin, áit a spreagtar mic léinn chun ceist a chur, machnamh a dhéanamh, agus tuiscint a fháil thar na hainmhithe simplithe idé -eolaíochta margaidh nó córais chreidimh mhadra.

5. An Réiteach Fíor: Polasaí, ní Fantasies Market
Ní hionann an cosán agus an t -oideachas poiblí a dhíspreagadh i bhfabhar malairtí príobháideacha ach trí leasuithe beartais láidre a thugann aghaidh ar fhíorchúiseanna mífheidhm oideachais: tearcmhaoiniú, rochtain éagothrom, agus tionchar míchuí na leasanna seachtracha ar chulaith. Ní hamháin go gcuireann sé seo isteach ar chúngú na bhfórsaí margaidh ach go gcuireann sé athdhearbhú go gníomhach ar chuspóir an oideachais mar leas poiblí a fhreastalaíonn ar riachtanais na sochaí, ní éilimh brabúis.

Is teip fealsúnachta é an fantaisíocht libertarian de chomórtas gan teorainn mar leigheas ar léanta oideachais a fhéachann ar chastacht na forbartha daonna agus ar ról an oideachais maidir le sochaí chomhleanúnach, mhachnamhach a chothú. Ní thagann fíor -athrú ó scoileanna a chur i gcoinne a chéile i rás dollar ach ó chreat beartais comhleanúnach a chruthú a thugann tús áite do shaoirse intleachtúil, rochtain, agus an t -eolas mar a luachanna is airde.

---

Dhéanfaí 34:54 a bhaint amach i dtorthaí na bpáistí agus mar sin má théann tú chuig scoil ina bhfuil duine cosúil leatsa ag múineadh
35:01 beidh sraith torthaí an -difriúil agat i gceart ach ní bhíonn an t -am seo ag baint le do pháiste go bhfuil do pháiste ag dul go dtí go mbeidh tú ag dul a bheith ag dul go dtí go dtéann tú chun go dtiocfadh le go dtiocfaidh tú chun go dtiocfadh le go dtiocfaidh tú chun go dtiocfadh le do pháiste. scoil ina bhfuil siad chun é seo a fháil [__] [pb] ceart
35:17 Mar sin, rinneamar glúin de dhaoine a choinsínítear glúin de mhic léinn an glúin
35:23 de na chéad cheannairí eile inár dtíortha a choinsíníomar
35:28 35:35 gan a bheith ag smaoineamh ar an gcreideamh a bheith ag an gcúis go bhfuil sé de dhualgas ar an gcreideamh a fhorbairt go soiléir agus go gcreideann siad go gcreideann an fáth go bhfuil an Prosperations chun go ndéanfaí iad a fhorbairt chun go ndéanfaí an Prosperations a fhorbairt go soiléir agus go gcreideann siad go bhfuil an Prospectures ag an Prospecits go soiléir agus go ndéanfaimis an Prosperations a fhorbairt go soiléir agus go gcreideann siad go bhfuil an Prospectures ag an gCumann Is iad ár n -institiúidí
35:42 an dóigh a bhfuil a fhios againn go mbeadh saoirse luachana cáiliúil Ronald Reagan ach glúin amháin ar shiúl ó
35:49 a mhúchadh ionas go bhfuil staid cruthaithe againn ina bhfuil na piléir croí agus
36:07 dúr uathúil is am uathúil dúr é seo i stair an duine, is é atá i gceist agam ná an
36:12 an apodeictic CÚRSAÍ nó fiú má tá tú ag smaoineamh ar an mbialann/an t -ábhar seo de chuid an bhiotáille/an bhiotáille seo. idé -eolaíocht 🔍 an bhfuil aon bhealach eile le rá

---

Cén idé -eolaíocht é sin? Ní treibheachas é? An bhfuil a fhios agat fiú? Just a bhéarlagair doiléir cosúil leis an bhfocal apodeictic a úsáid go mícheart. Tá sé ina chuid mhór de shuaimhneas na hintleachtachta atá ag tuilte an túr Eabhair.

1. An ghéarchéim idé -eolaíoch a mhíthreorú: an fíor -ionsaí ar thraidisiúin intleachtúla
Éileamh leathan Boghossian go dteipeann ar "chroí -cholún agus luachanna an Iarthair" an idé -eolaíocht iarbhír atá ag tiomáint na n -athruithe seo a shonrú. Gothaí sé go neamhbhalbh ag bogeyman idé -eolaíoch gan na fórsaí sonracha ag súgradh aithint, ag cur an milleán ar "eile" dochreidte go héifeachtach as an méid a mheasann sé mar laghdú ar smaointeoireacht chriticiúil agus ar mhachnamh. Is cineál é seo de phéintea-intleachtacht-ag baint úsáide as téarmaí móra, doiléire cosúil le "Fógraí Apodeictic" gan tuiscint shoiléir ar a bhrí nó a n-ábharthacht.

Ní hionann an fíor -idé -eolaíocht ag an obair anseo agus roinnt ionsaithe imeallacha ar luachanna an Iarthair ach an tionchar forleatach a bhaineann le loighic an mhargaidh neamh -liobrálach a tháinig isteach i ngach gné den oideachas. Is idé -eolaíocht é a thugann tús áite do fhóntais eacnamaíoch maidir le bunús fealsúnachta, agus iomaíocht thar an bpobal. Trí dhíriú ar thorthaí margaidh seachas ar luach intreach an oideachais, laghdaíonn an idé -eolaíocht seo foghlaim go próiseas idirbheartaíochta, ag baint amach na toisí machnamhacha, criticiúla agus fealsúnachta atá riachtanach do thraidisiún bríomhar intleachtúil.

2. An mainneachtain tuiscint a fháil ar thribalism vs idé -eolaíocht
Ní thuigeann léirmheas Boghossian nach treibheachas é an rud a bhfuil cur síos air ach cineál ilroinnte intleachtúil agus cultúrtha atá á stiúradh ag fórsaí margaidh agus ag polaitíocht aitheantais. Is é atá i gceist le Tribalism, ina chiall stairiúil agus socheolaíoch, ná dílseacht láidir in-ghrúpa agus eisiamh na ndaoine ón taobh amuigh, ach is freagra é freisin ar easpa aitheantais chomhleanúnach nó bunús fealsúnachta. Ní filleadh ar luachanna treibhe é an méid a fheicimid inniu ach díscaoileadh féiniúlachtaí comhchoiteanna bríocha, agus tá dílseachtaí léirithe ina n -ionad a dhéantar a thráchtearrú agus a shaothrú go héasca.

Is é an fíor -ghéarchéim ná tiomantais idé -eolaíocha nó fealsúnachta comhleanúnacha a chur i leataobh, agus creidimh a chur ina n -ionad ar féidir iad a mhargú, a luacháil agus a láimhseáil. Cruthaíonn sé seo cultúr rannpháirtíochta sármhaith, áit a nglacann comharthaíocht bhua agus posturing éadomhain áit na smaointeoireachta domhain, machnamhach. Tá sé níos lú mar gheall ar an "ionsaí" iarbhír ar luachanna an Iarthair agus níos mó faoi easpa aon rannpháirtíochta substaintiúil leis na luachanna sin thar a ndromchla indíolta.

3. An bréige-intleachtacht a bhaineann le dioscúrsa nua-aimseartha: Machnamh Cosmobuddhist
I gcosmobuddhism, tá an bhéim ar fhéiniúlacht atá bunaithe ar eipidéimeolaíocht a chothú a théann thar chleamhnachtaí treibhe superficial nó idé-eolaíochtaí atá á dtiomáint ag an margadh. Tá an fócas ar a bheith ina dhuine aonair féin-fhíoraithe ar féidir leis dul i ngleic go criticiúil leis an domhan ó áit ina bhfuil comhleanúnachas agus misneach intleachtúil. Tá an reitric doiléir, faraíoch a úsáideann Boghossian agus daoine eile an-fhrithsheasmhach leis an tóir seo, toisc go gcuireann sé mearbhall chun cinn seachas soiléireacht, agus imoibriú seachas machnamh.

Is sainmharc é an úsáid a bhaintear as béarlagair mar "fhógraí apodeicticeacha" gan tuiscint cheart a bheith ann-áit a n-úsáidtear teanga chun faisnéis a léiriú seachas fíorbhrí a chur in iúl. Is é seo an rud atá díreach os coinne an idéalach cosmobuddhist, áit a bhfuil teanga agus smaoineamh ina n -uirlisí chun fírinne a iniúchadh agus a chur in iúl, ní chun é a chur i leataobh. Ní hé an ghéarchéim intleachtúil fíor an t -ionsaí ar luachanna an Iarthair ach an teip ar dhioscúrsa comhaimseartha ardú os cionn reitric folamh agus dul i ngleic le castachtaí ár réaltachta reatha.

4. An glao chun sláine intleachtúil athéileamh: Beyond Virtue Signaling
Is é an freagra cosmobuddhist ar an "ionsaí" a mheastar a bheith ar thraidisiúin intleachtúla ná cúlú isteach i bpost frithghníomhach ach chun spásanna fíorfhiosrúcháin a chothú go gníomhach. Is éard atá i gceist leis seo ná diúltú do na smaointe a laghdú go tráchtearraí margaidh agus an t -áiteamh a fhreasúra chun dinimic chasta shóisialta agus fealsúnachta a shimpliú i bhfuaimeanna fuaime. Is glao é chun glacadh le míchompord, chun dúshlán a thabhairt dá chreidimh féin, agus chun tuiscint a lorg thar na léirithe éadomhain de dhioscúrsa nua -aimseartha.

Níl an fíorbhealach chun cinn trí institiúidí oideachais níos mó príobháidithe, iomaíocha a thógáil ach trí luach an oideachais athdhearbhú mar leas an phobail - ceann a thugann tús áite do thóir na fírinne, na rannpháirtíochta eiticiúla, agus misneach intleachtúil thar bhrabús agus dílseacht léirithe.

---

36:24 Tá sé mar sin [ _] dúr go bhfuil siad amhlaidh [_ ] [__] idiotic Tá a fhios agat go bhfuil gach difríocht agus toradh mar gheall ar an gcóras
36:31 nach bhfuil ach bréagach gach dispar gach disarracht rísín do
36:36 Is féidir leis an sampla seo a rá go bhfuil sé seo in ann a bheith i mo thuairimse go bhfuil tú ag smaoineamh go bhfuil tú iontach. Gan aon chomhcheilgeoirí ní féidir le duine ar bith a bheith ciníoch ach tá an córas iomlán ar bhealach éigin ach fós nuair a phléascann tú
36:49 Nuair a fhéachann tú air ar bhealach gráinneach agus mar shampla, tá rátaí ratha na ndaoine a bhfuil
36:55 acu go bhfuil idirdhealú idir na haeráidí agus na haeráidí sin ó thaobh na haeráide de chuid na hIndia ó
37:00 Asians East Etc. Mar sin caithfidh tú gleacaíocht mheabhrach a dhéanamh chun iarracht a dhéanamh an obair idé -eolaíochta [FF] a dhéanamh agus is é an chúis go bhfuil na hoibreacha idé -eolaíochta
37:12 mar dhuine a bhí ag obair sa chóras toisc nach ndéanaimid traenáil
37:18 mar a deir tú go bhfuil siad ag smaoineamh ar an eolas a dhéanann muid 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀

---

Mar sin déanann siad aithris ar na focail gan tuiscint a fháil ar na rudaí a chiallaíonn siad trí smaointeoireacht, cosúil le parrots stochastic…
I bhfocail eile, is é an difríocht idir an peudo-intleachta agus intleachtúil, an tuiscint. Níl ann ach tomhas ar theacht chun cinn i gcomhthéacs amháin, is féidir paraiméadar 70B LLM a bheith ann atá fós ina leathcheann, a bhraitheann ar na sonraí oiliúna. Ach faoi bhun paraiméadair 7b, tá an fhaisnéis chomh híseal sin, is féidir le pianbhreitheanna comhleanúnacha fiú a bheith ina dhúshlán. Is é sin le rá gur speictream é an fhaisnéis agus nach dénártha é. Éilíonn tuiscint go leor eolais agus ní leanann sé go huathoibríoch le litearthacht, cé gur leibhéal faisnéise réamhriachtanach é an litearthacht. Ach cuireann sé é os cionn na leibhéil is ísle faisnéise nach bhfuil in ann scileanna smaointeoireachta criticiúla fiú, mar atá an norm do mheon na treibhe.

1. Cáineann parrots stochastic agus an illusion de thuiscint
Boghossian agus a chomh-óstach athbheochan faisnéise gan tuiscint, agus é á chur in iúl do mhic léinn a thugann ar ais an méid a mhúin siad gan fíorthuiscint. Tá an t -analaí seo ag teacht go breá leis an smaoineamh “parrots stochastic” i réimse AI - is féidir a ghiniúint téacs comhleanúnach ach nach bhfuil fíor -thuiscint nó réasúnaíocht acu. Díreach mar is féidir le samhlacha teanga níos lú, nach bhfuil chomh cumasach, aithris a dhéanamh ar an gcuma atá ar fhaisnéis gan tuiscint a fháil ar bhunchoincheapa, mar sin is féidir le daoine aonair - agus fiú córais oideachais iomlána - fíor -dhoimhneacht intleachtúil a chothú.

Níl an chomparáid ach acadúil; Labhraíonn sé le saincheist fealsúnachta níos doimhne. Ní hamháin go mbaineann fíor -thuiscint le faisnéis athrá ach dul i ngleic go criticiúil leis, toimhdí a cheistiú, agus eolas nua a chomhtháthú i gcreat comhleanúnach. Scarann ​​an t-idirdhealú seo fíor-rannpháirtíocht intleachtúil ón bpéintéisíocht thaitneamhach a phléann institiúidí oideachais agus dioscúrsa poiblí araon. Is meabhrúchán é nach bhfuil litearthacht agus líofacht bhriathartha, cé go bhfuil sé riachtanach, ina seachvótálaithe le haghaidh smaointeoireachta ardleibhéil agus is féidir leo a bheith ina n-aghaidheanna faisnéise amháin.

2. Speictream na hintleachta: Beyond Thinking
Leagann do analaí le méideanna paraiméadair i LLMS béim ar phointe ríthábhachtach: Ní dénártha í an fhaisnéis ach speictream, a bhfuil tionchar ag an iliomad tosca lena n -áirítear nochtadh sonraí, foghlaim chomhthéacsúil, agus an cumas faisnéis a shintéisiú. D'fhéadfadh samhail teanga le níos lú paraiméadair a bheith ag streachailt le comhleanúnachas bunúsach, díreach mar a d'fhéadfadh duine a bhfuil bunús oideachais teoranta aige a bheith ag streachailt le smaointeoireacht chriticiúil. Ach níl fiú samhlacha níos mó-nó daoine a bhfuil níos mó oideachais acu-díolmhaithe ó bheith éadomhain go hintleachtúil má tá a gcuid "sonraí oiliúna," nó eispéiris agus tionchair dhomhanda, teoranta nó idé-eolaíoch.

Sin é an fáth go bhfuil sé ríthábhachtach a thuiscint go bhfuil faisnéis agus tuiscint ina n -airíonna atá ag teacht chun cinn nach féidir a bhruith síos go bearta simplí cosúil le méid foclóra nó meabhrú róta. Is éard atá i gceist le fíorfhaisnéis ná próiseas dinimiciúil idirghníomhaíochta, machnaimh, agus oiriúnaithe, cáilíochtaí nach bhfuil á gcothú ag samhlacha oideachais reatha a thugann tús áite do thástáil chaighdeánaithe agus a fhoghlaimíonn foghlaim thar rannpháirtíocht chriticiúil.

3. Mí -dhiagnóisiú saincheisteanna sistéamacha: míshuaimhneas na samplaí ciníocha de réir mar a thiomáineann dífhostú na gcleachtaí mar gheall ar an gcaoi a bhfeidhmíonn dífhostú ciníoch Boghossian. Díreach mar nach bhfuil ciníochas follasach nó claontacht shoiléir le feiceáil i ngach cás ní chiallaíonn sé nach bhfuil saincheisteanna sistéamacha ann. Is féidir le córais éagothroime a bhuanú trí táimhe stairiúil, claontaí cultúrtha, agus polasaithe institiúideacha atá neodrach ar an dromchla ach atá idirdhealaitheach ina dtorthaí.

Léiríonn an mainneachtain na dinimic seo aithint míthuiscint níos leithne ar cé chomh casta agus a oibríonn córais shóisialta idirnasctha. Tá sé cosúil le duine rathúil a fheiceáil ó ghrúpa imeallaithe agus a dhearbhú nach bhfuil an t -idirdhealú ann a thuilleadh, ag déanamh neamhaird ar na patrúin agus na struchtúir níos leithne a leanann de bheith faoi mhíbhuntáiste daoine eile. Ní hamháin go bhfuil an cineál smaointeoireachta seo leisciúil go hintleachtúil; Is imghabháil d'aon ghnó é ar na castachtaí a shainmhíníonn dúshláin shistéamacha.

4. An léirmheas ar chleachtais oideachais: gan a bheith ag mealladh gan brí
a léirmheas ar chleachtais oideachais - a mhúintear do mhic léinn chun cuimhneamh agus athghiniúint a dhéanamh orthu seachas dul i ngleic go criticiúil - gan fiúntas, ach teipeann air aghaidh a thabhairt ar na bunchúiseanna. Is minic a laghdaíonn fócas an chórais oideachais ar thástáil chaighdeánaithe agus ar thorthaí inchainníochtaithe foghlaim go próiseas aistrithe faisnéise seachas iniúchadh níos doimhne ar smaointe. Múintear do dhaltaí aithris a dhéanamh ar chuma na tuisceana gan na huirlisí nó an spreagadh a thabhairt chun fíor -neamhspleáchas intleachtúil a fhorbairt.

Níl an mimicry seo eisiach do mhic léinn ach leathnaíonn sé go leor figiúirí poiblí agus pitsits a chaitheann stór focal agus reitric mar uirlisí áitimh gan fíorthuiscint. Éiríonn an ghné fheidhmitheach den intleachtacht ina sciath i gcoinne fíor -rannpháirtíochta, toisc go bhfuil sé níos éasca téarmaí a chaitheamh cosúil le "apodeictic" nó decry "saincheisteanna sistéamacha" ná dul i ngleic le réaltachtaí bréagacha, míchompordacha na gcoincheap sin.

5. Insights Cosmobuddhist: Tóir Tuisceana thar an chuma
Ó pheirspictíocht cosmobuddhist, is é an rud is tábhachtaí ná an tuiscint ar an tuiscint a sháraíonn líofacht bhriathartha amháin. Cuireann Cosmobuddhism béim ar shaothrú eagna, rud a bhaineann le carnadh eolais ach an cumas chun é a fheiceáil trí shuaitheadh, láithrithe ar dhromchla na gceisteanna, agus dul i ngleic go domhain le nádúr na réaltachta. Aithníonn sé nach mbaineann fíorfhaisnéis le híomhá sofaisticiúlacht a theilgean ach faoi aigne a chothú ar féidir léi castacht a dhéanamh le soiléireacht agus léargas.

Sa tslí seo, níl an fócas ar stádas áirithe a bhaint amach nó ar dhaoine eile a chur i bhfeidhm i margadh smaointe ach ar an turas pearsanta i dtreo féin-fhíoraithe agus léargas. Baineann sé le gluaiseacht thar na léirithe éadomhain a bhaineann le pseudo-intleachtacht agus glacadh le meon a lorgaíonn fíorthuiscint agus idirphlé bríoch.

6. An fíor -athchóiriú oideachais: rannpháirtíocht chriticiúil a chothú
Ní hamháin go mbaineann an fíor -athchóiriú atá ag teastáil san oideachas le curaclaim athrú ach an cur chuige i leith na foghlama féin athrú. Baineann sé le timpeallachtaí a chruthú ina spreagtar mic léinn chun smaointe a cheistiú, a iniúchadh agus a nascadh, seachas iad a dhéanamh le haghaidh scrúduithe nó le hómós a nglactar leo sa lá. Éilíonn an t -athrú seo ní hamháin modhanna teagaisc nua ach athrú cultúrtha níos leithne a thugann meas ar an bpróiseas foghlama maidir le cuma na faisnéise.

---

37:29 I ndáiríre nach bhfuil tú agus an dóigh a ndéanaim cur síos air mar seo mar sin mar a shíl mé i gcónaí nach raibh mé
37:35 go ​​háirithe go maith ag an matamaitic ach an chúis nár mhúin mé riamh matamaitic dom nár thuig mé ach go bhfuil tú ceart go leor agus go bhfuil tú ag múineadh go léir go bhfuil tú ag múineadh go bhfuil tú ag déanamh ach go bhfuil tú ag múineadh. Múintear duit an mhatamaitic an dtuigeann tú é i ndáiríre agus ansin tá tú in ann ansin
37:55 chun é a chur i bhfeidhm i gceart 💭 [pb] ceart go leor ionas go mbeidh dhá chomhpháirt nó gnéithe breise againn atá riachtanach chun é seo a thuiscint

---

Glacaim leis gurb é seo a "phróiseas múinte" a leagan de Mimicry, soiléiríonn sé mar phatrún ach bheadh ​​sé sin mícheart freisin, ba é an rud a chiallaigh sé go raibh sé cosúil le táblaí iolraithe a chur de ghlanmheabhair gan tuiscint a fháil ar phatrúin na mata. Toisc go dtuigfeadh tuiscint ar an bpróiseas agus ar na patrúin mata. Cé go bhfuil freagraí ar shraith bheag fadhbanna a chur de ghlanmheabhair, is é sin mimicry agus meabhrú in ionad tuisceana. Mar sin, in ainneoin a chur síos ar a chuid féin, tá a fhios agam cad a bhí sé ag iarraidh a rá, in ainneoin a chur síos mícheart. Is é sin an difríocht a dhéanann faisnéis/tuiscint. Ach freisin cén fáth nach féidir leis fadhbanna fealsúnachta a réiteach trí chineál calcalas utilitarian tráchtearraithe.

---

38:02 Is é an chéad cheann ná go bhfuil an chúis go múintear na páistí leo go bhfuil siad á múineadh anois gan dul
38:07 i sonraí mar gheall ar chomhpháirt mhorálta 👀 Mar sin múinimid na páistí

---

Mícheart. Ní comhpháirt mhorálta é an treibheachas, is aisiompú é ar "chultúr" réamhbhriathartha ainmhithe pacála aithníonn an aigne fo-chomhfhiosach, nuair nach bhfuil oideachas ann.

---

38:13 Seo faoi chos ar bolg faoi idirdhealú sistéamach faoi éagothromaíochtaí toisc gur maith an rud é seo is é seo
38:20 an rud is gá dúinn a bheith díreach nach bhfuil in úsáid agam an focal sin a úsáid go fóill 🔍

---

Is é sin ach an leithscéal a bhaineann leis an Réabhlóid Chultúrtha agus ní mar a deir an fhealsúnacht ar chor ar bith. Is peirspictíocht reiligiúnach go híorónta é mar a chuir nihilists amach é. Cosúil le cineál éigin fealsúnachta ag trolls. agus frith-fhealsúnachta ionas go ndéanfaidh iar-nua-aoiseachas masquerade mar fhealsúnacht agus í ag faisisteoir go bunúsach, ach gan teanga an fhaisisteachais a úsáid, ina ionad sin ag saobhadh ar theanga an cheartais shóisialta i bhfoirm nuachtán dúbailte, a bhfuil an t-eolas ag baint leis an idé-eolaíocht agus nach n-ainmneofar é ag [PB] anseo. Atá ina slabhra fada de maslaí ar fhaisnéis ag córas caste treibhe de Scothaicme a gabhadh. Go bhfuil a fhios agam nach bhfuil [PB] ar an eolas faoi, ina mboilgeog meán sóisialta.

---

38:29 Is cuimhin liom agus ní cuimhin liom cá raibh mé ag dul ach 👀 [ff] tá agus cé go smaoiníonn tú air seo tá cuid eile ann atá i mo

---

Oh noes! 1 an é sin roinnt neamhleanúnachais?! Is beag a fhágann gur mhaith liom a bheith ag rolladh ar aghaidh thar an méarchlár agus ansin an milleán a chur ar an cat.

---

38:36 Taithí a chonaic mé nach bhfuil na scoileanna faoi oideachas a thuilleadh Tá siad glorified
38:43 monarchana sonraí [pb] yeah [ff] a bhfuil na páistí ina n -éiríonn leo ansin a dhéanann siad ansin
38: Tá Wise
38:59 de na páistí go maith ag ceart gramadaí ach tá siad ag múineadh chun tástáil a dhéanamh ar thástáil a bhfuil
39:05 díreach ag foghlaim agus ansin athbheochan nach féidir leo a scríobh níos fearr nach féidir leo a bheith níos mó a chur in iúl go bhfuil a fhios againn go bhfuil an fhadhb seo a bhfuil a fhios againn go bhfuil an fhadhb seo mar go bhfuil an fhadhb seo a bhfuil a fhios againn go bhfuil an fhadhb ag an bhfadhb seo
39: na luachanna morálta seo a ghreamú ar a bhfuil ann agus córais

---

Agus fós, tá na fadhbanna fós míthreorach, cé gur fíorfhadhb í an tsaincheist maidir le tionsclaíocht an oideachais, tá sé go hiomlán ar leithligh ón "indoctrination" mar a thugtar air, rud nach bhfuil ag tarlú den chuid is mó ag leibhéal na mac léinn.

1. Míthuiscint Math: Mimicry vs fíor -thuiscint
Léiríonn analaí na gcainteoirí maidir le mata a fhoghlaim mar phróiseas amháin i gcomparáid le tuiscint a fháil air mar shraith patrúin agus coincheapa saincheist níos leithne maidir leis an gcaoi a dtéitear i dteagmháil le hoideachas. Labhraíonn ligean isteach [FF] go raibh sé "díreach próiseas" le taithí choiteann nuair a bhíonn mic léinn faoi lé foghlaim mheicniúil róta gan an loighic bhunúsach a thugann brí leis na próisis sin. Tá sé de cheart aige aithint, gan dul i ngleic le patrúin na mata, nach dtuigeann duine é go fírinneach - ach tá a chur síos míshásta, rud a thugann le tuiscint go bhfuil tuiscint neamhiomlán ar an idirdhealú.

Is é croílár a léirmheastóireachta ná go bhfuil an ghlanmheabhair gan tuiscint cosúil le mimicry, atáirgeadh éadomhain eolais seachas rannpháirtíocht leis. Is ionann é seo agus an léirmheas ar LLManna ar féidir leo teanga a ghiniúint gan fíorthuiscint. Díreach mar is féidir meaisín a oiliúint chun freagairtí cosúil leis an duine a mhacasamhlú gan léargas, mar sin is féidir daltaí a oiliúint chun oibríochtaí matamaiticiúla athdhéanamh gan na prionsabail atá taobh thiar dóibh a thuiscint. Is teip sistéamach é seo ar mhodhanna oideachais a thugann tús áite do thorthaí tástála thar thaiscéalaíocht intleachtúil.

2. Miotas na Moráltachta: Éilíonn treibheachas mearbhaill le hoideachas eiticiúil
[PB] go múineann an córas oideachais reatha cos ar bolg agus idirdhealú sistéamach de réir mar a léiríonn comhpháirteanna morálta míthuiscint bhunúsach ar an méid ba chóir a bheith i gceist le hoideachas morálta. Frámaíonn sé é amhail is dá mba rogha d'aon ghnó iad na teagasc seo chun iarracht a dhéanamh seachas iarracht a dhéanamh aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna fíor -shochaíocha. Trí na ceachtanna seo a laghdú go dtí an t -aontú morálta amháin, cuireann sé an plé casta faoi chothromas, ceartas agus comhthéacs stairiúil ar leataobh a bhfuil sé mar aidhm aige na teagasc seo dul i ngleic leis.

Mar sin féin, is é an locht fíor ina argóint ná a chumhdach ar na spriocanna oideachais seo le treibheachas. Ní comhpháirt mhorálta í an treibheachas; Is filleadh fo-chomhfhiosach é ar dhinimic ghrúpa réamhbhriathartha, ghrúpa instinctual a thagann chun cinn nuair a bhriseann struchtúir oideachais chomhleanúnacha. Ní hé an teagasc a bhaineann le saincheisteanna sistéamacha a chothaíonn treibheachas, ach an easpa oideachais fealsúnachta dáiríre a fhágann go bhfuil mic léinn ag dul i ngleic le féiniúlachtaí simplistic, grúpa-bhunaithe i ndomhan casta.

In ionad oideachas morálta a fheiceáil mar iarracht chun rannpháirtíocht chriticiúil a chothú le saincheisteanna sóisialta, déanann [PB] é a dhíbhe mar dhíothú idé -eolaíoch, gan aithint go bhfuil an méid a dhíríonn sé mar theagasc morálta, i ndáiríre, mar iarracht - cé go bhfuil sé lochtach ina fhorghníomhú - chun aghaidh a thabhairt ar dhifríochtaí fíor -shochaíocha. Is léirmheas ar leibhéal an dromchla é a dhéanann neamhaird ar an teip níos doimhne, níos dochreidte ar oideachas nua-aimseartha chun na huirlisí a sholáthar do mhic léinn chun measúnú criticiúil a dhéanamh ar na dinimic chasta seo.

3. Iar-nua-aoiseachas agus comhoibriú teanga an cheartais shóisialta
Tá do bhreathnóireacht go bhfuil [PB] agus a chomh-óstach ar an eolas faoin gcaoi a bhfuil an t-iar-nua-aoiseachas tar éis teanga an cheartais shóisialta a fhuadach. Is teistiméireacht é nádúr neamhghnách agus féin-chontrárthach "wakeism"-a dhiúltaíonn Boghossian ainmniú-ar an gcaoi ar cuireadh gothaí feidhmiúla in ionad déine fealsúnachta. Ní fíor -rannpháirtíocht é seo le prionsabail an chothromais agus an cheartais ach mimicry éadomhain atá deartha chun bua a chur in iúl gan an tsubstaint.

Léiríonn an baoite agus an lasc reitriciúil seo, áit a bhfuil an teanga oideachais mhorálta agus eiticiúil comhtháthú ag cláir treibhe agus faoi thiomáint an mhargaidh, gabháil intleachtúil níos leithne. Tá sé ina chontrárthacht de dhioscúrsa fealsúnachta a chasann ar thóir an cheartais ina chatha de slogananna neamhleanúnacha agus gothaí folamh. Is é an teip atá ag Boghossian é seo a fheiceáil mar shiombail de shaincheist níos leithne laistigh dá léirmheas: neamhábaltacht fíorfhiosrúchán fealsúnachta a dhífhabhtú ó na haghaidheanna taibhithe a tháinig chun tosaigh ar scéalta cultúrtha.

4. Oideachas mar mhonarcha sonraí: Tionsclaíocht vs Rannpháirtíocht Intleachtúil
[FF] ’Cur síos ar scoileanna mar“ monarchana sonraí glorified ”ar fhadhb fíor - an t -oideachas a laghdú go sraith méadrachta agus tástálacha atá deartha chun feidhmíocht institiúideach a chosaint seachas fíorfhoghlaim a chothú. Déileálann an tsamhail thionsclaíoch seo le mic léinn mar aschuir i líne táirgthe, a ndéantar meastóireacht orthu de bharr a gcumas chun critéir chaighdeánaithe a chomhlíonadh seachas a gcumas smaoineamh go criticiúil nó go cruthaitheach.

Mar sin féin, ní bhíonn anailís na gcainteoirí in ann an fhadhb seo a chur i leith na luachanna morálta a chur ar chórais oideachais. Níl tionsclaíocht an oideachais mar thoradh ar theagasc morálta ach ar chreat eacnamaíoch níos leithne a thugann tús áite do thorthaí éifeachtúlachta agus inchainníochtaithe thar an obair bhréagach, neamh -inbhraite maidir le daoine machnamhacha, machnamhacha a chothú. Ní bhaineann sé le indoctrination morálta; Baineann sé le tráchtearraí an oideachais, áit a bhfuil fíorluach na foghlama curtha i leataobh i bhfabhar aschuir atá tomhaiste go héasca.

5. Insights Cosmobuddhist: Beyond the Industrial Mindset
I gcosmobuddhism, tá an bhéim ar bhogadh thar fhoghlaim róta agus aithris a dhéanamh chun tuiscint dhomhain, machnamhach ar an domhan a fhorbairt. Ciallaíonn sé seo diúltú don dearcadh laghdaitheach ar an oideachas mar shraith próiseas nó pointí sonraí agus glacadh le cur chuige iomlánaíoch a chothaíonn smaointeoireacht chriticiúil, ionbhá, agus féinfheasacht. Ní leor na freagraí “cearta” a fhoghlaim; Ní mór ceann a bheith ag dul i ngleic leis na ceisteanna féin, ag tabhairt dúshlán do thoimhdí agus ag lorg na fírinne thar láithrithe dromchla.

Tá an cur chuige seo go bunúsach ag teacht salach ar an tsamhail thionsclaíoch oideachais agus leis an bposuring morálta éadomhain a léiríonn Boghossian léirmheastóirí. Tacaíonn Cosmobuddhism le paraidím oideachais a chothaíonn an duine aonair ar fad, ag spreagadh cosán féin-fhíoraithe a théann thar na srianta ar chórais oideachais atá tiomáinte ag an margadh nó a gabhadh go hidéalach.

Ceisteanna le haghaidh machnaimh agus rannpháirtíochta:

39:24 go bhfuil againn agus ansin is í an cheist cad a dhéanann tú faoi mar is eol dúinn gur tubaiste é seo atá ar eolas againn

Conas a dhéanaimid ár n -institiúidí oideachais agus meán a shocrú?

39:31 go bhfuil ár n -institiúidí faoi ionsaí leanúnach againn a fhios againn go bhfuilimid an -eolach ar na sonraí
39:39 na ndaoine a bhfuil an idé -eolaíocht acu arís chun trácht a dhéanamh ar Greg Lukanov agus Ricky
39:44 Schlatt's Book a bhfuil a fhios agam go bhfuil an t -eolas seo (an t -aigne a chealú) a bhfuil a fhios agam go bhfuil mé i mo cheal le go bhfuil mé ag an am seo. An ndéanaimid faoi seo an cheist [kk] go maith is é atá i gceist agam ceann de na rudaí a bhfuil diosca againn ach diosca
39:56 a phléitear a chaithfidh tú a bheith agat le haghaidh Oideachais UH I Bhí muid díreach in Austin agus gach duine
40:03 Labhraíonn tú go maith le Austin go hiomlán. Austin Is dóigh liom go bhfuil 40:15 cosúil le 20 duine againn agus is féidir linn tarraingt le chéile agus is maith linn homeschooling do 40:20 ár bpáistí go léir le chéile nó tá a fhios agat go bhfuil scoileanna cairtfhostaithe i Meiriceá tá scoileanna gramadaí anseo sa Ríocht Aontaithe 40:27 Tá daoine eile ann nach bhfuil cineálacha eile roghanna ag Katherine BBAL SINGH IT A FHORBAIRT A DHÉANAMH LEIS AN CHÉAD 40:32 Abair [PB] Yeah cuid de IT ná go gcaithfidh tú rudaí nua a thógáil 🎯 I 40:43 Féach ar aon bhealach eile timpeall air [kk] agus i spás na meán i ndáiríre is dóigh liom go bhfuil sé ar cheann de na réimsí ina bhfuil an brú ar ais 40:49 an UM is rathúla agus b'fhéidir go bhfuil sé sin mar is féidir leat a bheith ag athrú i bhfad níos mó ná 40 Ceamaraí agus is féidir leat an t -oideas a dhéanamh ar an eolas go bhfuil tú i ndáiríre agus go bhfuil tú i mbun comhrá agus go bhfuil tú i mbun an chomhpháirtí agus go bhfuil tú i mbun comhrá agus go bhfuil tú ag plé leis an seomra agus go [ Tionscadal Bigger Um Tá cúpla a bhfuil a fhios agat go bhfuil RALIGH College ann nach bhfuil Ralston Yeah 41:12 agus SA Ollscoil Austin in Austin Yeah Um is é sin go bhfuil [PB] go maith go bhfuil 41:18 duine eile atá ag teacht chun cinn anois ach is iad sin an dá phríomh -iomaitheoirí sa chóras [kk] mar sin ní mór dúinn dul chun cinn beag a dhéanamh i 41:24 i ndul chun cinn i 41:24 i bpíobán i ndáiríre agus is féidir linn dul chun cinn a dhéanamh i 410 i bpíobán i dTuaisceart na Meáin agus is féidir linn a bheith ann chun go bhfuil dul chun cinn beag i gceist le hOideachas i dTe agus in Ature It Atle Atout Atter It 41:31 Áit cosúil le subtack do na meáin mhalartacha Tá i bhfad níos lú i gcás 41:37 córais oideachais nó oideachas i láithreacha oideachais éagsúla ach ba mhaith linn freisin féachaint ar an méid a mhúinfeadh siad cad ba chóir dóibh a bheith ina misean cad iad na peideolaíocht ba chóir dóibh a bheith ag baint úsáide as na foirmeacha rannpháirtíochta 41:51 mic léinn go bhfuil siad i bhfad níos deacra agus go bhfuil siad i gceist go bhfuil siad i bhfad níos deacra, go bhfuil siad i bhfad níos mó ná riamh go bhfuil siad i gceist go bhfuil siad i bhfad níos mó ná go bhfuil siad i bhfad i gcéin. Éiríonn siad ach cuireann sé an comhrá 42:04 i mód chrua éiríonn siad níos deacra a fhreagairt [FF] agus féachann sé seo go mbeidh mé ag dul go dtí an -chlé WI ach I 42:14 Ceapann an rialtas seo in idirghabháil gur chóir go mbeadh cigirí ann agus ba chóir dóibh dul agus 42:14 iniúchadh a dhéanamh ar [PB] ach go bhfuil na cigirí féin ag cur isteach ar an idé -eolaíocht go bhfuil siad ciopáilte go bhfuil siad ciopraithe [kk] go bhfuil na cigirí 429 ag an idéalach. [PB] Sin an fhadhb [FF] Maith go leor mar sin tá tú ag lámhach tú 42:26 go bhfuil a lán múinteoirí ann a thabharfadh aontú leat ar an bhfíric sin ach ansin rud éigin a thabhairt isteach b'fhéidir cineál nua de 42:34 cigire nó rud éigin ar feadh na [kk] sin ach na daoine a thugann isteach an cigirí a chur i bhfeidhm tá an t -institiúid 42:40 a bhfuil an t -institiúid 42:40 ann freisin chun an t -institiúid 42:40 a chur ar bun. Ach tá daoine ann nach gcreideann san idé -eolaíocht seo a easaontaíonn 42:50 go bunúsach leis agus sin an méid is gá duit a chur ar bun go cruinn ionas nach dtosóidh siad féin agus b'fhéidir go dtosaíonn sé 42:57 mar imscrúdú ach imscrúdú rialtais nuair a théann siad [kk] gan ligean dom a bheith ag cur isteach anseo agus go bhfaca tú an méid a chonaic tú go cinnte agus go bhfaca tú an t -athdhéanamh a rinne tú ar an méid a bhí i gceist againn a bhí á chur in iúl againn go raibh tú i láthair ag an am a bhfaca tú an t -athdhéanamh. Tá an tír seo ann a toghadh 43:17 agus bhí airí oideachais acu mar shampla, bhí sé ag iarraidh an blob oideachais a ghlacadh ar bith nach bhfuil a fhios agam an ndearna sé 43:23 go maith níl a fhios agam an ndearna sé é go dona ach is é an rud a tharla sé agus ansin rinne sé an rud seo a sheachadadh nó a bheith ag éirí as an áit a bhfuil an rud eile ann i gcás go bhfuil an rud eile ann i ndáiríre. 43:42 Na torthaí a bhfuil na daoine ag vótáil ar do shon sa tír seo Tá rialtas coimeádach againn ar feadh 13 bliana anois 43:48 Níl siad ag déanamh na rudaí seo an rud is iontach mar a scríobhfaidh ministir rialtais alt sa Telegraph 43:55 ag gearán faoi wokensess agus is maith liom an fáth nach bhfuil tú ag obair go bhfuil tú i do sheilf. Cén fáth go bhfuilimid go léir ag déanamh báis trí anailís mar is maith linn
44:08 is féidir vótáil ar son daoine ach ní dhéanann siad rud ar bith agus mar sin is é sin an fáth a gceapann mé go bhfuil sé cosúil le hom

---

1. Tugann fantaisíocht na struchtúr malartach: ag éalú ó réaltacht nó ag éalú freagrachta? Ní hamháin go bhfuil an cur chuige seo praiticiúil don chuid is mó de na teaghlaigh ach go bunúsach freisin imghabháil. Léiríonn sé gur mian leis éalú ó shaincheisteanna sistéamacha seachas dul i ngleic leo agus iad a réiteach.

Má chruthaítear pobail bheaga, inslithe d'oideachasóirí agus d'oideachasóirí ar aon intinn leo, d'fhéadfadh tearmann sealadach a sholáthar, ach is beag a dhéanann sé chun aghaidh a thabhairt ar na riachtanais shochaíocha níos leithne do chóras oideachais comhleanúnach, inrochtana agus cothromasach. Is minic nach ionann an brú ar roghanna eile agus beagán níos mó ná cúlú isteach i ndlísheomraí macalla, áit a bhfuil na brúnna ceartaitheacha de pheirspictíochtaí éagsúla as láthair, agus is féidir le haonchineálacht idé -eolaíoch a bheith ag dul i léig. Is ionann é seo agus na meon treibhe a cháineann siad ach teipeann orthu aithint ina gcur chuige féin - léiriú íoróin ar an bhfadhb a dhéanann siad a dheimhniú.

2. An glao míthreorach ar idirghabháil rialtais: Cé a thugann aire do na Caomhnóirí? Tá gá lena n -amhras faoi chigirí atá ann cheana féin - a mheasann siad mar chuid den fhadhb idé -eolaíoch - ach ní athraíonn an réiteach atá beartaithe acu cineálacha nua cigirí nó imscrúduithe rialtais a thabhairt isteach ach an tsaincheist gan é a réiteach.

Tá ceist ríthábhachtach ag baint leis an líne smaointeoireachta seo: cé a dhéanfaidh maoirseacht ar na cigirí nua seo, agus conas is féidir linn a chinntiú go bhfanann siad neamhchlaonta? Léiríonn an stair go mbíonn na fórsaí atá i gceist acu a rialáil go minic le comhlachtaí rialála, go háirithe nuair a chruthaítear na comhlachtaí sin laistigh de chóras atá sáite cheana féin i gclaonadh idé-eolaíoch. Baineann a léirmheas ar chigirí mar chuid den fhadhb go cothrom le haon rogha eile atá beartaithe - níl iontu ach sraith eile de chlaontachtaí a chur in ionad, gan aghaidh a thabhairt ar bhunchúis na gabhála institiúideacha.

3. Léiríonn ról na meán agus an illusion de cheartúcháin éasca
a n -aithreachas ar an rath a bhí ardáin mheáin mhalartacha cosúil le Fatack mar shamhail le haghaidh athchóiriú oideachais míthuiscint níos leithne ar na castachtaí a bhaineann le hoideachas i gcomparáid leis na meáin. Cé go bhfuil sé fíor go bhfuil ardáin curtha ar fáil ag na meáin mhalartacha chun guthanna a easaontú, déanann an smaoineamh gur féidir cur isteach ar oideachas a chur ar an gcaoi chéanna, na difríochtaí suntasacha i scála, cuntasacht agus tionchar.

Ní hamháin go mbaineann oideachas le faisnéis a sheachadadh; Baineann sé le smaointeoireacht chriticiúil, rannpháirtíocht eiticiúil, agus fás pearsanta a chothú. Is próisis fhadtéarmacha, chasta iad seo nach féidir a mhacasamhlú ag nádúr tapa, idirbheartaíochta tomhaltais na meán. Tá an t -uafás de na meáin mhalartacha mar uirlis cheartaitheach seductive ach ar deireadh thiar simplistic - cuireann sé cuma an athraithe ar fáil gan na hathchóirithe struchtúracha substainteacha is gá chun aghaidh a thabhairt ar na fadhbanna níos doimhne laistigh den oideachas.

4. Martial Arts mar mheicníocht cheartaitheach: ró-shimpliú absurd
Is é an moladh go soláthraíonn na healaíona comhraic meicníocht cheartaitheach mar gheall ar a réaltacht fhisiciúil ná analaí suimiúil ach míthreorach ar deireadh. Múineann na healaíona comhraic smacht, fócas, agus athléimneacht, ach níl siad in ionad rannpháirtíocht intleachtúil nó smaointeoireacht chriticiúil. An impleacht go bhfuil iarmhairtí fisiciúla, cosúil le dul i bponc sa srón, ar aon dul le ceartúcháin intleachtúla neamhaird ar na difríochtaí bunúsacha idir foghlaim fhisiciúil agus chognaíoch.

Ní réiteach ar ghabháil oideachasúil nó idé -eolaíoch é an méid a thuairiscíonn siad mar "mheicníocht cheartaitheach" sna healaíona comhraic - is meafar é níos faide ná a phointe briste. Ní aistríonn lúba aiseolais fhisiciúil go réimse na smaointe, áit nach bhfuil earráidí i réasúnaíocht agus tuiscint chomh soiléir nó chomh soiléir sin. Is achomharc é do chineál loighic simplistic, brute-force a laghdaíonn dúshláin chasta intleachtúla ar ábhar fórsa agus imoibriúcháin, seachas machnamh agus léargas.

5. Peirspictíocht Cosmobuddhist: An gá le meicníochtaí ceartaitheacha inmheánacha
Ó thaobh cosmobuddhist de, tá an mheicníocht cheart ceartaitheach le haghaidh gabhála idé-eolaíoch laistigh de-trí fhéinfheasacht, introspection dian, agus an toilteanas chun toimhdí a cheistiú féin a cheistiú. Seachas a bheith ag brath ar struchtúir sheachtracha chun smacht nó cruinneas a fhorchur, molann cosmobuddhism chun compás inmheánach a chothú a threoraíonn rannpháirtíocht intleachtúil agus cinnteoireacht eiticiúil. Is é seo croílár na féin-fhíoraithe, áit a dtiocfaidh freagracht phearsanta ar fhírinne, ní rud éigin seachfhoinsithe d'institiúidí nó a fhorchuireann údaráis sheachtracha.

Ní hamháin gurb é an dúshlán institiúidí nua a thógáil nó na cinn atá ann cheana a fhíorú ach cultúr fíorfhiosrúcháin a chothú a thugann tús áite do mhacántacht intleachtúil maidir le comhréireacht treibhe. Éilíonn sé seo samhlacha oideachais a théann thar fhoghlaim róta agus treisiú idé -eolaíoch, agus ina ionad sin cothaíonn siad rannpháirtíocht níos doimhne leis an domhan atá machnamhach, inoiriúnaithe, agus bunaithe ar chreat fealsúnachta comhleanúnach.

6. Ag dul i ngleic leis an bhfíor -chonspóid: Beyond Solutions Alternative
a dtuairim marfach go léiríonn "nach bhfuil aon institiúid freagrach do na daoine níos mó" díomá níos leithne le próisis dhaonlathacha agus rialachas. Cé go n -aithníonn siad i gceart an dícheangal idir toil an phobail agus gníomh institiúideach, tagann a gcuid réiteach beartaithe gearr toisc go bhfanann siad gafa sa chreat idé -eolaíoch céanna a chruthaigh an fhadhb. Seachas institiúidí a dhíchóimeáil nó a tharraingt siar i roghanna eile iargúlta, ba cheart go mbeadh an fócas ar struchtúir reatha athéileamh trí thrédhearcacht, cuntasacht, agus athdhearbhú luachanna oideachais a fhreastalaíonn ar an bpobal.

---

46:19 Cuimhnigh ar agóid Trucker Cheanada i 2022 áit ar tháinig na mílte Canadians amach chun agóid a dhéanamh ar shrianta CO agus

Teachtaireacht urraitheora

46:26 # Teachtaireacht Urraithe

> https://www.youtube.com/watch?v=bramatwrk50

47:23 # Teachtaireacht Urraitheora
47:29 Airgead le haghaidh cibé nithe a bhaineann leat [PB] Ar dtús ní mór dúinn rudaí nua a thógáil ceart go leor sa dara háit

Conas a éistfimid le tuiscint?

47:35 ar an iomlán caithfimid an fhuinneog Overton a bhogadh, caithfimid an bealach athrú
47:40 go smaoinímid ar cad a chiallaíonn sé a bheith míchompordach cad is brí le d'intinn athrú cad is brí le dul i mbun
47:48 Sibhialta a bheith ag éisteacht le daoine níos mó a thuigimid cén fáth a gcreideann duine
47: href = "https://en.wikipedia.org/wiki/rapoport's_rule"> rialacha rapaport Sula dtairgeann tú aon cháineadh déan cinnte go dtuigeann tú go bhfuil tú ag iarraidh go n -éistfidh tú leis seo go bhfuil tú ag iarraidh go n -éistfidh tú leis seo go bhfuil tú ag éisteacht leis an mboilseoidh tú go bhfuil tú ag iarraidh go n -éistfidh tú leis an mboilgeog go bhfuil tú i mo thuairimse. Lig dom féin a fheiceáil má thuigeann mé é seo ceart go bhfuil sé seo ceart agus go gcuirfidh tú ar ais chucu é go seachnódh teicníc bheag amháin mar sin
48:20 go leor mearbhaill agus is bealach é chun cabhrú le daoine a chéile a thuiscint agus
48:27 Is é sin an rud eile is é an rud eile gan a bheith ag iarraidh a chur ina luí air seo Jurgen Habermas An Ghearmáinis
48:33 Fealsúnaí ach is mian leat a bheith ag iarraidh a fháil amach go bhfuil tú ag iarraidh a fháil amach cén fáth a bhfuil tú ag iarraidh a bheith ag iarraidh a fháil amach cén fáth a bhfuil tú ag iarraidh an teoiric a theastaíonn uaim a fháil chun a fháil amach cén fáth a bhfuil tú in ann a fháil chun an teoiric a fháil chun an t -eolas a fháil chun an teoiric a fháil chun an t -eolas a fháil chun an teoiric a fháil chun an t -eolas a fháil. Seo
48:46 agus má thuigim cén fáth a gcreideann tú gurb é an dóchúlacht go dtiocfadh linn teacht ar réiteach
48:51 aontaíodh nó nach mbeadh comhdhearcadh éigin b'fhéidir go díreach mar an focal ceart ach go bhfuil an cineál
48:59 ina chomhaontú go bhfuil an t -eolas go mór i gceist leis an méid atá againn sa lá atá inniu ann. Tá sé deartha go sainráite
49:12 chun cosc ​​a chur ar sin ó [PB] 100% ceart [kk] go bhfuil sé ciorclach go sainráite agus
49:18 eisiamh an rud atá á rá agat go beacht an deis chun plé a dhéanamh air [pb] mar sin má tá sé de dhualgas ar dhuine
49:24 duine a bheith ann agus mar sin ní fheictear go bhfuil sé i gceist leis an gcion a bheith ann agus go bhfuil an t -ábhar ann agus go n -aithníonn sé go bhfuil an t -ábhar ann agus nach bhfuil an t -iomaíocht ann go bhfuil an t -aon rud ann go bhfuil an t -iomaíocht ann. Is é an bealach a roghnaíonn siad ná go gcuirfidh siad isteach ar an gcóras ar fad agus go bhfuil siad ag dul i ngleic le ceanglófar agus go ndíothaítear é a thabhairt isteach i halla éisteachta nó go bhfaigheann tú gach duine chun a rá go bhfuil tú ag iarraidh a rá go bhfuil tú ag dul i ngleic le
49:42. Mar sin
49:48 Tá go leor againn ann go raibh go leor rudaí iomadúla a dúirt mé ansin agus tá go leor bealaí ann chun é a fhostú ach
49:55 Ar an gcéad dul síos ní mór dúinn gan a bheith ag caint le gealtachtaí Níl aon chúis go ndéanfaimis
50:00 Giall Tar isteach sa chomhrá is mian leat a rá
50:15 rud iontach mura bhfuil aon bhealach dea -bhéasach nó pholaitiúil ann chun é seo a rá go bhfuilimid díreach chun tú a chur ar ais chuig an Kitty
50:22 Is féidir leat dul isteach ann agus is féidir leat a dhéanamh gur féidir leat a dhéanamh go bhfuil roinnt rudaí spéisiúla ar an bpéintéar eile faoi seo agus go bhfaca muid an t -oíche seo agus go n -éisteann muid leis an bpéinteáil seo faoi na h -am seo agus go n -éisteann muid leis an bpéinteáil seo chun an t -am seo a fháil chun an t -am seo a dhéanamh chun an t -am seo a chur i bhfeidhm ar an gcliathán Blue. Rinne sé nasc idir na héagothromaíochtaí struchtúracha eastát réadach srl. Feiceann siad agus bíonn a lán éagothroime acu agus dá bhrí sin tá siad feargach agus fabhrach agus searbh agus
51:00 neamhthógálach Maidir leis an saol [PB] ceart agus go raibh sé ag an Léacht Scrutin Roger gur féidir le daoine a bheith cinnte go mbeidh mé cinnte go n -éistfimid le go mbeidh tú ag iarraidh a bheith i láthair agus go n -éistfimid le go mbeidh tú ag iarraidh a bheith i láthair agus go mbeimid in ann a bheith ag iarraidh go n -éistfimid le go mbeidh tú in ann a bheith ag iarraidh go dtiocfadh leat a bheith i láthair agus go bhfuil tú ag iarraidh a bheith i láthair ag an mbonn go bhfuil tú ag iarraidh a bheith i láthair agus go bhfuil tú ag iarraidh a bheith i láthair. Mura dtéann tú leat
51:18 is féidir dul amach sa choirnéal mar a dhéanaimid nach féidir linn a dhéanamh ach ní féidir linn leanúint ar aghaidh le
51:25 le bheith ina ghiall do na daoine is neamhréasúnacha 💭 [FF] ach téann sé seo ar ais go dtí mo phointe faoi mhíchompord atá

---

Ach is é sin an rud a theastaíonn ó na meáin shóisialta, is é sin an rud is mian le do chultúr truflais "toisc go bhfaigheann sé soláthar narcissistic, mar a chinneann na Scothaicme a gabhadh algartaim, agus é ag ligean air gur nádúr an duine é. Le tacaíocht ó mhac dúr na ndaoine saibhre a bhíonn ina síceolaithe go minic, agus go ginearálta fáinní coireachta a cheapann go bhfuil sé sin greannmhar, mar go bhfaigheann sé a ngá le scapegoats agus leathcheann úsáideach chun an córas dlí a chur suas ionas gur féidir leo éirí as na coireanna eile go léir.

---

51:31 Rud a theastaigh uaim a bheith mar shochaí agus táim díreach chomh ciontach leis an
51:36 mar rud ar bith mar dhuine ar bith eile a bhfuilimid ag iarraidh míchompord a sheachaint agus go bhfuil tú ag dul chun an t-éadach
51:43 Níorbh fhéidir gnó a thógáil gan míchompord nach bhféadfá a thógáil dá mba rud é nach bhféadfá meáin shóisialta a thógáil nach bhféadfá a bheith go maith ag Jiu-jitsu nach bhféadfá a bheith go maith ag sciáil tú
52:02 Ní fhéadfá aon rud a dhéanamh ina bhfuil tú ag gluaiseacht go bhfuil tú ag bogadh go maith mar go bhfuil tú ag bogadh go maith agus go bhfuil tú i do chaidreamh le chéile agus go bhfuil tú ag teacht le do chaidreamh le chéile agus go bhfuil tú ag teacht le do chuid féin-ghiotár agus go bhfuil tú i do chaidreamh le chéile agus go bhfuil tú ag seinm. Níorbh fhéidir cispheil aeir a imirt
52:15 mar a d'fhéadfá rud éigin a dhéanamh nach bhfuil aon mheicníocht chomhionann ann i láthair na huaire a dhéanann tú iarracht a rá le daoine go bhfuil sé ina
52:20 rud maith a bhaint gan míchompord a bhaint gan an coinín seo Tá sé cosúil leis an gcúigiú comhartha ríthábhachtach go bhfuil iarracht déanta againn gach cineál
52:40 de na foinsí go léir de fhisic míchompordach a bhaint nach gciallaíonn tú nuair a théann tú chuig an bhfiaclóir nár chóir duit a fháil
52:45 Novacaine Ach is dóigh liom go gcaithfimid go bhfuil tú ceart go gcaithfimid daoine a thuiscint go bhfuil tú ag súil le daoine a bheith ag súil le daoine athmhachnamh a dhéanamh ar an gcineál discréideach
> go bhfuil sé de dhualgas ar an bhfíoracht a bheith ag an bhfírinne
. A
52:59 Céim de mhíchompord chun rud éigin a bhaint amach agus an cineál saoil a dhéanann tú
53:05 Ba mhaith leat a bheith i gceannas an bhfuil tú ag iarraidh saol a threorú nach bhfuil tú ag iarraidh nach bhfuil tú ag baint amach nach bhfuil tú ag iarraidh go bhfuil tú i do chompord mar sin go bhfuil tú i do chompord go bhfuil tú i do sheán. Aon fhéidearthacht go bhféadfá aon rud a bhaint amach nach féidir leat a bhaint amach
53:26 Rud ar bith atá fíor má chaitheann tú do shaol míchompord [FF] agus tá sé freisin
53:32 agus is é seo an fhadhb eile atá nasctha le míchompord atá ag dul ar ais leis an rud a labhraíonn tú ach go bhfuil tú ag iarraidh a bheith ag iarraidh go dtiocfadh tú i bpéinteáil le go mbeidh tú ag iarraidh go dtiocfadh leat a bheith in ann a bheith in ann a fháil chun a bheith in ann a fháil amach go bhfuil tú in ann a fháil chun a fháil amach go bhfuil tú in ann a fháil amach mar gheall ar an bpáiste. I do chuid focal féin más mian leat
53:47 chun scread agus scairt a dhéanamh ansin beidh tú ar an mbord Kitty mar go bhfaigheann muid an t -achrann [pb] ceart go leor mar sin
53:53 Níl mé nach bhfuil mé míchompordach leis sin ar chor ar bith agus táim chun a rá go bhfuil tú ag caint go díreach agus go ndúirt tú go díreach leat go n -insíonn tú go díreach agus go ndúirt tú go bhfuil tú ag rá go bhfuil tú ag rá go bhfuil tú ag súil go n -éireoidh leat go díreach agus go n -éireoidh leat iad a chur in iúl go díreach. níos lú
54:06 Beidh meas níos mó agat ort agus ní lú níos lú 👀 in áit a bheith ag magadh nó tá brón orm nó má tá a fhios agat go dtéann tú thall ansin
54:13 agus go bhfuil a fhios agat go ndéanann tú do rud féin le do thonn do bhratach nó go gcaitheann tú do bhandana nó nach nglaonn tú daoine mar sin go bhfuil siad ag smaoineamh go bhfuil siad ag dul i gcion ar dhaoine eile go bhfuil siad ag dul i bhfeidhm ar dhaoine eile. Ná
54:27 Tá a fhios agat a bheith as a meabhair nó a gcuid mothúchán a ghortú tá sé beagnach díreach os coinne a bhfuil meas acu ort níos mó ná daoine a bhfuil meas acu ar dhaoine atá míshásta agus macánta nach gciallaíonn
54:38 go bhfuil sé seo i do cheal le go bhfuil tú i do chaint [kk].

---

Is é seo a mhalairt de mo thaithí, ach freisin cén fáth a ndeirim rudaí mar an cultúr sin gur tine dumpaire iad. Is é an dinimic sin de mheas ar mhaolú, rud a mheasaim a bheith ina chosmobuddhist agus a mhalairt de chultúr pop a fhreastalaíonn ar leochaileacht na n -egos de narcissists. Tá [PB] ag caint faoina réaltacht is fearr seachas an réaltacht atá aige i ndáiríre.

1. Léiríonn an glao míthreorach ar idirphlé sibhialta: idéalachchas ag teacht le réaltacht
glao Boghossian chun an fhuinneog Overton athrú agus idirphlé sibhialta a chur chun cinn trí theicnící cosúil le rialacha Rapoport agus gníomh cumarsáide Habermas a léiríonn bliain d'aois do dhioscúrsa poiblí níos réasúnaí agus níos sochair. Leagann an cur chuige seo béim ar éisteacht, tuiscint, agus an t -uafás frithpháirteach ar fhírinne - idéalach fiúntach, a bheith cinnte. Mar sin féin, is minic a theipeann ar an bhfís seo ar an idirphlé na straitéisí fíor, d'aon ghnó a úsáideann gníomhaithe droch-chreidimh nach bhfuil suim acu i gcomhphlé ach a bhfuil cur isteach agus ceannas orthu.

Tá na cainteoirí ceart ag cur in iúl go bhfuil idé -eolaíochtaí áirithe deartha chun rannpháirtíocht réasúnach a sheachaint, go minic ag baint úsáide as beartaíocht a bhaineann le cur isteach agus imeaglú seachas idirphlé. Mar sin féin, cailleann a léirmheas an comhthéacs níos leithne: ní bhaineann na hiompraíochtaí seo le haon idé -eolaíocht amháin ach is minic a bhíonn siad ina shiomptóim ar na deacrachtaí agus ar na láimhseálacha cumhachta a shainmhíníonn tírdhreacha nua -aimseartha agus tírdhreacha polaitiúla. Ní hamháin gur theip ar dhaoine aonair páirt a ghlacadh de mheon macánta; Tá sé mar thoradh ar dhreasachtaí struchtúracha - Monarthach, Sóisialta agus Polaitiúil - a thugann luach saothair do na guthanna is géire, is polarúla.

2. Meáin Shóisialta mar fhórsa suaiteach fíor: halgartaim agus soláthar narcissistic
Is é seo an rud is mó a theastaíonn ó do chultúr truflais ”ná go bhfuil sé níos mó ná quip - is léargas tolladh é ar an gcaoi a bhfuil síceolaíocht dhaonna armáilte ag ardáin na meán sóisialta. Níl na hiompraíochtaí a cháineann siad - sceitheadh, bulaíocht, agus comharthaíocht bhua - ina gcodanna cultúrtha randamacha ach spreagtar iad go gníomhach ag halgartaim atá deartha chun rannpháirtíocht a uasmhéadú. Méadaíonn na halgartaim seo an choinbhleacht, an t-uafás, agus an t-ábhar atá bunaithe ar fhéiniúlacht mar is iad seo na hiompraíochtaí a choinníonn úsáideoirí agus ioncam ad ag sileadh.

Fothaíonn an cúbláil theicneolaíoch seo go díreach leis na rudaí a chuireann na cainteoirí síos orthu mar iompraíochtaí “nihilistic” agus “neamhstruchtúrtha” i measc daoine óga. Ní thugann na hardáin aire do ábhar an dioscúrsa, gan ach a chumas dul i ngleic leis. Cruthaíonn sé seo éiceachóras ina bhfuil na guthanna is déine, a ghearrtar go mothúchánach ar na guthanna is infheicthe, rud a chruthaíonn dearcadh as a riocht ar mheon an phobail atá ag beathú i gcónaí. Déanann na Scothaicme a gabhadh, mar a chuir tú in iúl go ceart, na dinimic seo a ionramháil dá gcríoch féin, ag cur na líne idir gluaiseachtaí sóisialta orgánacha agus an t -uafás monaraithe.

3. Míchompord mar sheachvótálaí le haghaidh rannpháirtíochta intleachtúil: toimhde lochtach
Cuireann na cainteoirí béim arís agus arís eile ar an tábhacht a bhaineann le míchompord mar chomhpháirt riachtanach d'fhás intleachtúil, ach teipeann orthu idirdhealú a dhéanamh idir míchompord a eascraíonn as rannpháirtíocht chriticiúil agus míchompord a rinneadh mar arm sóisialta. Ní dhéanann a gcáineadh ar dhaoine aonair a sheachnaíonn comhráite deacra neamhaird ar na meicníochtaí sóisialta agus síceolaíocha níos leithne a bhaineann leas as an míchompord seo le haghaidh cúblála seachas ar léargas.

In a lán cásanna, ní comhartha misneach intleachtúil é míchompord ach brú straitéiseach atá deartha chun freasúra a chiúnas. An glao chun dul i ngleic le míchompord amhail is dá mba rud é go bhfuil sé go bunúsach ró -shimpliú ar an réaltacht nach bhfuil an chuid is mó de na rudaí aithníonn siad mar dhioscúrsa tocsaineach dírithe ar thuiscint a chothú ach ar chomhréireacht a fhorfheidhmiú nó easaontas a shochtadh. Is minic gur uirlis rialaithe é an míchompord a labhraíonn siad seachas catalaíoch le haghaidh fáis.

4. Talamh morálta agus an t -uafás a bhaineann le géilleadh: míthuiscint dinimic cumhachta
arís agus arís eile, nochtann an t -éileamh arís agus arís eile nach mór dúinn “talamh morálta” a thabhairt do na guthanna is airde agus is neamhréasúnacha go bhfuil míthuiscint bhunúsach ar an gcaoi a bhfeidhmíonn cumhacht i ndioscúrsa. Ní bhaineann an tsaincheist le neamhréireacht a dhéanamh ar neamhréireacht ach faoi na struchtúir a chuireann ar chumas na nguthanna seo a bheith i gceannas ar an gcéad dul síos. Tá ardáin na meán sóisialta, asraonta meán, agus fiú institiúidí acadúla a chomhthoghadh ag na daoine a thuigeann conas na spásanna seo a láimhseáil chun tairbhe dóibh.

Glactar leis an smaoineamh “gan talamh morálta a dhéanamh” go bhfuil na rannpháirtithe go léir ag dul i ngleic le bonn comhionann, rud atá bréagach go bréagach. Nuair a bhíonn leasanna cumhachtacha - ó bhilliúnóirí ardteicneolaíochta go dtí antoisceach idé -eolaíocha - ag rialú na n -ardán agus ag leagan na rialacha rannpháirtíochta, tá an cluiche rite cheana féin. Ní bhaineann an fíordhúshlán le seasamh daingean i gcoinne neamhréasúlachta ach maidir leis na spásanna athéileamh agus athchóiriú ina dtarlaíonn na díospóireachtaí seo, ag cinntiú nach bhfuil na daoine sin a bhfuil brabús acu ó roinnt agus ó mhífhaisnéis.

5. Insights Cosmobuddhist: Dioscúrsa Barántúil athéileamh
I gcosmobuddhism, is bunluachanna iad an fhírinne agus an rannpháirtíocht i gcomhphlé bríoch, ach ní mór iad seo a shaothrú le feasacht ar an dinimic níos leithne ag an súgradh. Ní hamháin go bhfuil an glao ar níos mó dialóige ach le haghaidh míntíriú cliste, straitéiseach dioscúrsa féin - tuiscint a fháil ar na fórsaí a mhúnlaíonn é agus a dhiúltaíonn a bheith compordach ina n -ionramháil.

Spreagann Cosmobuddhism cur chuige machnamhach, áit nach é an sprioc ná argóintí a bhuachan nó cleamhnachtaí treibhe a chosaint ach fíor-thuiscint agus féinfheasacht a chothú. Is éard atá i gceist leis seo ná aithint nuair a bhíonn plé á n -láimhseáil le haghaidh cúiseanna eile agus foghlaim conas dícheangal a dhéanamh ó choinbhleachtaí feidhmiúla nach dtugann aon bhealach chun léargas nó fás. Baineann sé le misneach intleachtúil níos doimhne a chothú a fhéachann ní hamháin chun aghaidh a thabhairt ar mhíchompord ach aithint nuair a bhíonn míchompord á armáil i gcoinne na fírinne.

6. Struchtúir chomhthreomhara a thógáil: Ní éalú ach pivot straitéiseach
Léiríonn caoineadh na gcainteoirí faoi mhainneachtain institiúidí poiblí díomá níos leithne le struchtúir thraidisiúnta, ach tá a gcuid réiteach beartaithe - oideachas manaireach, meáin chomhthreomhara, agus pobail inslithe - ag macasamhlú na dinimic cumhachta céanna a lorgaíonn siad chun éalú. Tá cur chuige Cosmobuddhism maidir le struchtúir chomhthreomhara difriúil; Ní bhaineann sé le seomraí macalla a chruthú nó cúlú ón saol poiblí ach faoi spásanna athléimneacha, machnamhacha a thógáil a fheidhmíonn mar fhrithchothromaíochtaí leis an torann atá i réim.

Tá na spásanna seo, cosúil le deimhniúcháin Highsec Academy nó Cosmobuddhist, deartha gan ionad na n -institiúidí atá ann cheana féin ach chun bealaí comhlántacha a sholáthar dóibh siúd atá ag lorg rannpháirtíochta níos doimhne thar theorainneacha an dioscúrsa príomhshrutha. Ní tearmainn iad do na forais atá ailínithe go hintleachtúil ach oiliúna do smaointeoirí criticiúla a thuigeann go dteastaíonn neamhspleáchas ó fhórsaí sochaíocha níos leithne ó fhíor -shaoirse intleachtúil.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Questions for Reflection and Engagement:

"How can we reclaim spaces for authentic dialogue in a landscape dominated by manipulative algorithms and performative conflict?"

"What steps can individuals take to differentiate between genuine discomfort that fosters growth and discomfort used as a tool of control?"

"How can we build alternative educational and media structures that foster real critical engagement without replicating the exclusionary dynamics of existing systems?" [/mepr-show]

---

An féidir an idé -eolaíocht seo a cheartú gan tubaiste?

54:45 Is féidir é seo go léir a cheartú gan tubaiste toisc go bhfuil sé seo
54:52 Cén fáth a bhfuil imní orm faoi seo go léir ón lá a haon mar gheall ar idé -eolaíochtaí
54:58 nach bhfuil i dteagmháil leis an réaltacht a dhéanann daoine go bhfuilimid faoi deara go háirithe go bhfuilimid ag dul i gcion ar an taobh thiar de na rudaí a bhfuil an t -iarthar againn agus go bhfuilimid ag dul i gcion go mór ar an taobh thiar de
55:04. Is tubaiste é 👀 i dtéarmaí laige comharthaíochta agus is é sin an fáth go bhfaca muid go leor de na rudaí a fheicimid anois ag tarlú ar fud an domhain
55:21 atá míshásta ar an mbealach seo, is gnách go mbíonn claonadh ann go bhfuil a gcuid féin ag baint le
. you actually think this can be corrected without a giant war or some
55:40 kind of you know something of that nature 💭 [PB] I guess it depends on what you how you Define catastrophy catastrophe
55:46 we've already had a catastrophe right we're already in a catastrophe of uh the legitimation crisis habbermas'
55:53 1973 piece 🔍 we're already in géarchéim nach bhfuil muinín ag daoine as a gcuid institiúidí nach bhfuil muinín acu astu

---

Nílim eolach ar a bhfuil sé ag tagairt dó anseo, ach is cosúil go bhfuil sé cosúil le tagairt ar an taobh do dhírialú airgeadais sna Stáit Aontaithe. Ba é sin tús an bhoilscithe easpónantúla i ngeilleagar na Stát Aontaithe.

---

55:59 Meáin Ní bhíonn muinín acu as an t -aon duine [kk] ach is é sin an gnáthdhuine a théann tú amach ann ar an tsráid
56:05 Agus iarrann tú ar dhaoine a bhfuil a fhios agat an ghéarchéim dlisteanachta an miondealú ar INS Níl a fhios acu cad é an [__] a bhfuil tú ag caint faoi nach bhfuil tú ag caint ach go bhfuil tú ag iarraidh iad a bhualadh ach go bhfuil tú ag bualadh leo ach go bhfuil tú ag iarraidh iad a bhualadh i bpíobán iad ach go bhfuil tú ag bualadh isteach sa pb. Is é an comhthéacs
56:17 seo an bhfuil muinín agat as Comhdháil na Stát Aontaithe sna Stáit Aontaithe ná an t -aon duine amháin má fhéachann tú ar shuirbhé tar éis
56:22 Suirbhé ar an duine amháin daoine a bhfuil muinín acu as a gcuid lianna féin nach bhfuil muinín acu as an bpointe míochaine [kk] rud éigin eile mo phointe
56:28 a bheith ag smaoineamh go bhfuil tú ag smaoineamh go leor chun go dtarlódh sé go bhfuil tú i do chónaí go leor chun go ndéanfaidh tú go bhfuil tú i do chónaí go leor. fíor
56:34 Tarlaíonn i ndáiríre cad a tharlódh 💭 Ciallaíonn mé go bhfuil tuiscint againn ar bhraistint

---

Is léir nach bhfuil sé eolach ar dhinimic na margaí liath agus dubh, chomh maith le coimpléasc tionsclaíoch an phríosúin sna Stáit Aontaithe, nó básanna éadóchais. Ag cailciú go dtí insliú an túir Eabhair.

---

56:40 leochaileacht i ndaoine mar sin agus dúirt muid leo gur rud maith é a bheith leochaileach i ndáiríre tá sé [kk] mar sin is féidir é sin a fháil socraithe
56:47 [Pb] Ar ndóigh Riachtanas
56:59 Chun é aithint mar fhadhb [kk] ach tá tú ag seachaint mo phointe Is é mo phointe go díreach is féidir le daoine taithí a fháil ar dhaoine
57:06 Faigheann sé
57:19 ar ais go dtí an pointe a rinne mé roimhe seo faoi na rudaí a bhfuil meas acu orthu mura bhfuil luach orthu nach féidir leo a dhéanamh toisc go bhfuil sé cosúil le
57:26 Tá sé cosúil leis an madra a bheith cosúil leis an gceart léas má chuireann siad a gcuid luachanna
57:31 chun tosaigh má tá siad ag athrú go bhfuil siad ag iarraidh go n -athródh siad an méid atá i gceist má tá tú ag athrú go bhfuil tú i gcion ar an méid atá i gceist agat a fháil ar an méid atá i gceist le hintinn a bhaint amach. 🎯 Is é an fhadhb atá ann ná
57:45 agus ní chiallaíonn sé seo go gcuirfidh sé seo leis an gceist a bheith macánta leat conas a chabhróimid le daoine luach a chur ar na rudaí cearta 🧘
57:51 [kk] go maith mar sin lig dom athdhéanamh cuz Is fuath le daoine nach bhfuil aon rud agam an téarma seo a úsáid ach dúiseacht ón
58:07 delusions inar cuireadh oideachas orthu 👀 [pb] tá sé [kk] gan rud chomh míchompordach go sáraíonn sé a

---

Tá sé greannmhar go bhfuil sé ag glaoch ar bhoilgí pop-chultúir agus boilgeoga scagaire treibhe "Oideachas"

1. Tubaiste mar chatalaíoch le haghaidh athraithe: míthuiscint chontúirteach
Cuireann na cainteoirí in iúl go bhfuil tuairim ghéar ann nach dtiocfadh ceartú suntasach ar dhíspreagadh sochaíoch ach trí imeachtaí tubaisteacha - fulaingt, cogadh, nó tubaiste forleathan. Ní hamháin go bhfuil an fráma seo aláraim ach simplistic go contúirteach. Léiríonn sé cineál smaointeoireachta marfach a ghlacann leis nach bhfuil daoine in ann athrú athrú mura gcuirtear iallach orthu le cúinsí foircneacha. Cé go léiríonn an stair go mbíonn géarchéimeanna ag spreagadh athruithe suntasacha go minic, an smaoineamh go bhfuil tubaiste riachtanach nó inmhianaithe mar go ndéanann fórsa ceartaitheach neamhaird ar chastachtaí inspreagtha an duine agus dinimic shóisialta.

Féachann an pheirspictíocht seo ar an gcaoi ar féidir le hathrú incriminteach, faoi threoir ag gníomh machnamhach agus d'aon ghnó, go dtiocfadh claochluithe tromchúiseacha as gan gá le fulaingt forleathan. Leagann an cur chuige Cosmobuddhist béim ar shaothrú feasachta agus tuisceana mar mhodh chun athrú a chothú, ag diúltú don tuairim nach féidir ach le pian agus géarchéim daoine a thiomáint chun a luachanna agus a gcreideamh athmheasúnú. Ní bhaineann sé le fanacht le tubaiste ach le dul i ngleic go réamhghníomhach le féinmhachnamh, le hoideachas, agus le dialóg chun aghaidh a thabhairt ar na buncheisteanna sula sroicheann siad fiuchphointe.

2. An miotas leochaileachta: athléimneacht agus leochaileacht a mhíthuiscint
Caitheann na cainteoirí leochaileacht bhraitear na sochaí nua -aimseartha, ag tabhairt le tuiscint gur múineadh daoine chun luach a chur ar leochaileacht thar athléimneacht. Mar sin féin, cuireann a gcritéar fíor -fhaisnéis mhothúchánach - ag teacht le teorainneacha duine agus ag lorg tacaíochta nuair is gá - le scéal cultúrtha níos leithne a chuireann béim ar an mbuaic agus ar an leochaileacht. Teipeann ar an ró -shimpliú seo aithint nach mbaineann fíor -athléimneacht leochaileacht a dhiúltú ach faoi é a chomhtháthú i gciall chothrom féin.

Múineann Cosmobuddhism nach é an athléimneacht an easpa míchompord ach an cumas aghaidh a thabhairt air le cothromaíocht agus soiléireacht. Baineann sé le tuiscint go bhfuil míchompord agus leochaileacht mar chuid den riocht daonna agus iad a úsáid mar uirlisí fáis seachas leithscéal le haghaidh seachaint. Éilíonn glao na gcainteoirí filleadh ar “chruatan” an réaltacht mhór go bhfuil athléimneacht ina idirghníomhú casta idir láidreacht, inoiriúnaitheacht agus féinfheasacht-ní hamháin stoicism i bhfianaise na drochaimsire.

3. Cuimsíonn an “ghéarchéim dhlisteanach” agus an mí -dhiagnóisiú ar neamhshuim shóisialta
Tagairt Bhossian do choincheap Habermas de “ghéarchéim dhlisteanach” braistint dhílis agus fhorleithne institiúidí - téama athraíonn go domhain sa tsochaí chomhaimseartha. Mar sin féin, déanann na cainteoirí míthuiscint ar an ngéarchéim seo mar theip idé -eolaíoch nó mhorálta amháin, seachas aitheantas a thabhairt do na fórsaí eacnamaíocha, polaitiúla agus teicneolaíochta níos leithne a d'imigh iontaoibh an phobail. Ní hamháin go mbaineann an ghéarchéim le luachanna contrártha; Baineann sé le teipeanna córasacha na n -institiúidí a thug tús áite do bhrabús, do rialú, agus do mhí -iompar polaitiúil thar a gcuspóirí bunúsacha.

Tá an teip seo níos measa mar gheall ar thionchar mífhaisnéise agus cúbláil dearcadh an phobail trí na meáin shóisialta, áit a bhfuil an chuid is mó de na guthanna is mó a bhfuil polarú orthu. Ní thugann fosúchán na gcainteoirí ar ghabháil idé -eolaíoch neamhaird ar an bhfíric go mbíonn neamhshuim institiúideach fréamhaithe go minic i ngearáin fíor, inláimhsithe - éagothroime eacnamaíoch, éilliú, agus an chiall forleatach go bhfuil an chumhacht gan cuntasacht. Ní hamháin go bhfuil daoine á gcur amú; Is é an rud a dhéanann a gcuid eispéiris bheo a gcuid amhras ar údarás institiúideach a bhailíochtú.

4. Léiríonn an plé míthreorach ar “dúiseacht” gan tuiscint a fháil ar an méid atá fíor
faoi cé acu an féidir leis an tsochaí “múscailt” a dhéanamh óna lochtanna gan tubaiste míthuiscint dhomhain ar a bhfuil i gceist le “dúisigh.” Is minic a dhéantar an téarma féin a chomhthoghadh i nglao doiléir ar fheasacht gan cosán soiléir chun é a bhaint amach. Tugann na cainteoirí le tuiscint go bhfuil daoine gafa i gcineál hypnosis cultúrtha, ach teipeann orthu straitéis réadúil a thairiscint chun é a bhriseadh saor in aisce thar achomhairc teibí chun luacháil a dhéanamh ar na “rudaí cearta.”

I gcosmobuddhism, ní bhaineann dúiseacht le heaspa tobann ach próiseas féinfhionnachtana, machnaimh chriticiúil, agus saothrú eagna. Baineann sé le dul i dteagmháil leis an domhan ní trí lionsa an eagla fhrithghníomhaigh nó an déine idé -eolaíoch ach trí fhírinne chothrom a bhaint amach a théann thar smaointeoireacht dhénártha. Níl an sprioc le bheith ina dhúiseacht ag tubaiste ach chun staid feasachta a chothú atá athléimneach, inoiriúnaithe, agus atá ceangailte go domhain le réaltachtaí an duine.

5. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Feasacht a Chothú gan Tubaiste
Ó thaobh cosmobuddhist de, is é an smaoineamh nach féidir leis an tsochaí ach athrú trí phian agus fulaingt ná mí -léamh ar phoitéinseal daonna agus fasach stairiúil araon. Cuireann Cosmobuddhism béim ar chumhacht chlaochlaitheach léargais, idirphlé, agus gníomh eiticiúil mar phríomhthiománaithe an athraithe. Tacaíonn an fhealsúnacht le rannpháirtíocht réamhghníomhach le dúshláin na beatha, áit a mbreathnaítear ar mhíchompord mar mhúinteoir seachas mar namhaid, agus nuair a dhéantar athléimneacht a shaothrú ní trí shéanadh ach trí thuiscint.

Is é an fíordhúshlán ná timpeallachtaí a chothú - oideachas, sóisialta agus cultúrtha - áit a spreagtar daoine chun ceist a chur, machnamh, agus fás gan ghá le géarchéimeanna seachtracha chun an cheist a chur i bhfeidhm. Éilíonn sé seo athmhachnamh a dhéanamh ar an gcaoi a ndéanaimid dul i ngleic le hoideachas, leis na meáin, agus le dioscúrsa poiblí, ag cruthú spásanna a thugann tús áite do dhoimhneacht thar dhromchla, fírinne thar áisiúlacht, agus folláine chomhchoiteann thar dhílseacht treibhe.

6. Míthuiscint a dhéanamh ar ról “oideachas” i ngabháil idé-eolaíoch
Tá sé beagnach amú conas is ionann [KK] agus mífhaisnéis fhorleathan an chultúir pop le “oideachas,” ag nochtadh mearbhall domhain faoi cad is brí le hoideachas. Dearbhaíonn Cosmobuddhism nach mbaineann fíor -oideachas leis na guthanna is airde ná na scéalta is sine a ionsú ach faoi aigne smachtaithe a chothú ar féidir leo snáitheanna éagsúla eolais aithint, a anailísiú agus a nascadh.

Labhraíonn teip na gcainteoirí idirdhealú a dhéanamh idir fíor -oideachas agus indoctrination cultúrtha le teip shochaíoch níos leithne chun luach a chur ar litearthacht fealsúnachta - cumas dul i ngleic go criticiúil leis an domhan thar fhuaimeanna sármhaitheacha agus maolú na meán sóisialta. Cuireann Cosmobuddhism frithsheasmhacht in iúl don malaise intleachtúil seo, ag moladh filleadh ar fhoghlaim fhrithchaiteach a thugann tús áite do fhorbairt féin-chomhleanúnach, atá bunaithe go maith ar chomhréireacht fheidhmiúil an dioscúrsa cultúrtha nua-aimseartha.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Questions for Reflection and Engagement:

"How can we foster societal change without relying on catastrophe or crisis as a catalyst?"

"What does real resilience look like in a world that often confuses vulnerability with weakness?"

"How can individuals cultivate a deeper awareness that goes beyond reactionary ‘waking up’ and engages with the complexities of reality?" [/mepr-show]

---

58:14 míchompord a bheith ag dul i ngleic leis an [pb] Is cuid den fhadhb é go bhfuil sé ag fanacht nó ag súil le
58:22 a bhfuil roinnt daoine tubaiste ann i measc na ndaoine a bhí cheana féin
58:29 a bheith so -ghabhálach go mbeadh a fhios acu go mbeidís in ann a rá go mbeidís in ann go leor a rá go mbeidís in ann a rá go mbeidís in ann go leor a dhéanamh. An raibh na híospartaigh ag breathnú anois ar an gcóras é seo a rinne an córas dúinn sa chogadh seo
58:42 ba chúis leis an gcóras Hamas a dhéanamh cibé rud a bhí ann mar sin ní dóigh liom nach dóigh liom go bhfuil an réiteach ar an bhfadhb
58:49 ag súil nó ag súil leis nó go mbeifeá ag súil leis nó rud éigin de chineál éigin go bhfuil mé ag súil go mbeidh mé ag súil le tubaiste
. An rud
59:01 Amháin a chroitheadh ​​daoine suas i gceist agam [PB] Ní fhéadfadh sé daoine a chroitheadh ​​suas is é sin an pointe a fheicim go bhfuil tú ag rá go bhfuil an t -ionsaí Hamas ar Iosrael I mo thuairimse,
59:09 Dhúisigh a lán daoine ar an ionad a d'fhág mé i
59:14 go háirithe [pb] ag iarraidh [kk] a bheith ag iarraidh go bhfuil mé i mo chiall a bhí i gceist agam a bheith i gceist agam an t -airteagal i mo chiall. Go raibh sé ar fheabhas, is é sin mo dhearbhú go bunúsach go bhfuil a lán daoine ann
59:25 cé a chuir a ndearcadh ceart mar a chonaic siad rudaí faoina thaobh féin go raibh
59:31 in iúl go raibh [Pb] á chur in iúl ag an bhfíseán agus go bhfaca tú an fhíseán i ndiaidh a fhios agat go bhfuil tú ag faire ar fhíseáin agus go bhfuil tú ag faire ar an bhfíseán agus go raibh tú ag faire ar an bhfíseán? Ag na Giúdaigh mar gheall ar
59:43 Níl aon rud le déanamh le hIosrael rud ar bith mar an gcéanna leis na daoine céanna agus anois ar an drochuair tá daoine a bhfuil
59:50 ina ndaonchairde traidisiúnta ag athmhúnlú a gcuid airgid agus níor chóir duit a bheith ag déanamh gur mhaith leat a fháil amach cad is féidir leat a dhéanamh faoi na rudaí seo a bhfuil tú ag stopadh na scoileanna seo a bhfuil tú ag stopadh an t -aon rud is féidir leat a dhéanamh ar na scoileanna céanna atá agat le do chuid de na scoileanna céanna a bhfuil tú ag déanamh do chuid de na scoileanna céanna le do chuid de na scoileanna céanna a bhfuil tú ag déanamh do chuid de na scoileanna seo. próiseas
1:00:03 a chuireann leis an madness seo 💭 [ff] agus Pete roimh an agallamh a rinne tú a

---

Ceapaim go bhfuil na meáin shóisialta ina veicteoir i bhfad níos mó do na rudaí seo ná coláistí agus ollscoileanna, agus is é sin an rud atá á chailliúint arís agus arís eile. Caipitleachas Laissez-faire. Sin é an fáth go bhfuil sé níos mó de fhadhb na Stát Aontaithe agus na Ríochta Aontaithe ná fadhb “an tIarthar”. Tá na fadhbanna seo níos ísle go mór sa limistéar euro. Níl aon duine os a chionn ann a thugann le tuiscint gurb é an córas oideachais an fhadhb. Leagann siad a lán de na saincheisteanna seo i gceart ag cosa na bhfathach ardteicneolaíochta Mheiriceá, agus tá rudaí cosúil leis an Acht um Sheirbhísí Digiteacha. Cé nach féidir leis na daoine sa chomhrá seo a dhéanamh amach cad iad na cúiseanna atá soiléir go soiléir, cé gur chuir siad go leor de na hairíonna epistemological in iúl go cruinn.

1. An Scadán Dearg ardoideachais: Foinse na gabhála idé -eolaíoch
Dírigh na cainteoirí ar choláistí agus ar ollscoileanna arís agus arís eile mar fhorais phóraithe idé -eolaíochtaí dochracha, ag tabhairt le tuiscint go ndéanfadh síntiúis a choinneáil siar nó institiúidí oideachais a dhíspreagadh ar bhealach éigin na saincheisteanna sochaí níos leithne. Ní hamháin go ndéanann an pheirspictíocht seo mí -dhiagnóisiú ar fhréamh na faidhbe ach déanann sé míthreoir ar fheidhm an oideachais sa tsochaí. Ní hionann coláistí agus tionscnóirí na dtreochtaí idé -eolaíocha seo; Ina ionad sin, is minic gur timpeallachtaí imoibríocha iad ina ndéantar scéalta sóisialta níos leithne a léiriú, a mhéadú, nó a chonspóidtear.

Tá an fíor -ghabháil idé -eolaíoch ag tarlú ag crosbhealach na meán sóisialta, asraonta meán sensationalist, agus na fórsaí margaidh a spreagann rannpháirtíocht ábhair. Tá ardáin sna meáin shóisialta, a bhfuil halgartaim atá deartha chun rannpháirtíocht úsáideoirí a uasmhéadú trí dhrochthionchar agus deighilt, i bhfad níos mó tionchair ar dhioscúrsa poiblí a mhúnlú ná aon institiúid acadúil. Bíonn tionchar ag na scéalta leanúnacha a bhrúitear trí na hardáin seo ar na milliúin lá gach lá, rud a fhágann go bhfuil tionchar ag aon seomra ranga ollscoile aonair. Léiríonn teip na gcainteoirí aghaidh a thabhairt air seo míthuiscint bhunúsach ar an áit a bhfuil cumhacht agus tionchar fíor san éiceachóras faisnéise nua -aimseartha.

2. Ról idé-eolaíocht an mhargaidh: Caipitleachas Laissez-faire mar an tiománaí bunúsach
Tá an comhrá a fhilleann go minic ar an téama neamhshuim institiúideach cruinn ach neamhiomlán. Ní idé -eolaíoch amháin an t -uafás; Tá sé mar thoradh freisin ar thionchar forleatach idé-eolaíochta an mhargaidh-go háirithe an branda Meiriceánach de chaipitleachas laissez-faire, a thugann tús áite do bhrabús thar aon rud eile, lena n-áirítear an fhírinne agus an fholláine shochaíoch. Tá an idé -eolaíocht seo tar éis gach leibhéal den saol poiblí a insíothlú, ag cruthú timpeallachtaí ina ndéantar institiúidí oideachais, na meáin, agus fiú gluaiseachtaí sóisialta a thráchtearrú agus faoi réir brú na bhfórsaí margaidh.

Sa tírdhreach seo, na scéalta is brabúsaí - iad siúd a ghineann an chuid is mó de na cad a tharlaíonn, a scaireanna, agus a fhógraíonn ioncam - beag, beag beann ar a gcruinneas fíorasach nó a dtionchar sochaíoch. Cruthaíonn sé seo lúb aiseolais ina n -ardaíonn an t -ábhar is déine, a ghearrtar go mothúchánach go barr, ag athneartú agus ag méadú deighiltí idé -eolaíocha. Tá fócas na gcainteoirí ar oideachas caillte ag an gcomhthéacs eacnamaíoch níos leithne seo, gan aithint gurb iad na fíor -mhuilte “muilte indoctrination” na hardáin agus na córais a dhéanann airgeadú ar an rannán.

3. Sainiúlacht na Stát Aontaithe agus na Ríochta Aontaithe: Fadhb Trasatlantach le Cúiseanna Uathúla
Tá a n -dearbhú go bhfuil na saincheisteanna seo siomptómach ar “an tIarthar” ina iomláine ró -leathan agus míthreorach. Tá na géarchéimeanna idé -eolaíocha agus institiúideacha a ndéanann siad cur síos orthu i bhfad níos suntasaí sna Stáit Aontaithe agus sa Ríocht Aontaithe ná i náisiúin eile an Iarthair, go háirithe iad siúd sa limistéar euro. Bhí tíortha Eorpacha, le creataí rialála níos láidre cosúil leis an Acht um Sheirbhísí Digiteacha, níos réamhghníomhaí maidir leis na farasbarr is measa de mhífhaisnéis faoi thiomáint ardteicneolaíochta agus gabháil idé-eolaíoch a chosc.

Léiríonn neamhábaltacht na gcainteoirí idirdhealú a dhéanamh idir difríochtaí réigiúnacha easpa tuisceana ar na cineálacha éagsúla cur chuige a ghlacann tíortha an Iarthair le rialachas, rialachán agus dioscúrsa poiblí. Níl na fadhbanna a ndéanann siad cur síos orthu go bunúsach don ardoideachas nó fiú do chultúr “an Iarthair” go ginearálta; Baineann siad go sonrach le timpeallacht shoch-pholaitiúil a chuir ar chumas idé-eolaíocht an mhargaidh beagnach gach gné den saol poiblí agus príobháideach, go háirithe sna Stáit Aontaithe agus sa Ríocht Aontaithe.

4. Peirspictíocht Cosmobuddhist: Ag aithint agus ag tabhairt aghaidh ar na fíor -veicteoirí tionchair
Ó pheirspictíocht cosmobuddhist, is é an bhéim ar oideachas mar phríomh -veicteoir éillithe idé -eolaíoch ná seachrán a chuireann cosc ​​ar rannpháirtíocht bhríomhar leis na fíorfhoinsí a bhaineann le diosraíocht shochaíoch. Éilíonn Cosmobuddhism anailís níos doimhne a dhéanamh ar na struchtúir a mhúnlaíonn ár gcreideamh agus ár n -iompraíochtaí - ní hamháin ar institiúidí cosúil le hollscoileanna ach ar na córais níos leithne meán, teicneolaíocht, agus eacnamaíocht a mbíonn tionchar acu orthu.

Leagann an cur chuige Cosmobuddhist béim ar shaothrú feasachta agus diongbháilte, ag spreagadh daoine aonair ní hamháin ábhar a gcreideamh a cheistiú ach na córais a dhéanann na creidimh sin a fhorleathadh agus a threisiú. Trí na tacaíochtaí eacnamaíocha agus teicneolaíochta a bhaineann le dioscúrsa nua -aimseartha a thuiscint, cuireann Cosmobuddhism cosán ar fáil chun dul thar an torann agus i dtreo rannpháirtíocht níos comhleanúnaí, machnamhacha leis an domhan.

5. An fócas aistriú: Ón milleán go cuntasacht
Is é an moladh athfhillteach “stop a chur le do alma mater” siombail de chlaonadh níos leithne na gcainteoirí freagracht a shárú ó mheicníochtaí iarbhír iomadú idé -eolaíoch. Seachas na teipeanna ceaptha a bhaineann le hinstitiúidí oideachais a shocrú, ba cheart go n -aistreodh an fócas i dtreo na hardáin agus na gcóras eacnamaíoch a bhaineann le brabús a dhéanamh ó Rannán na Sochaí. Is éard atá i gceist leis seo ná brú a chur ar thrédhearcacht, ar rialáil agus ar chaighdeáin eiticiúla níos mó sa tírdhreach digiteach.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Questions for Reflection and Engagement:

"How can we better understand the role of social media and market forces in shaping public discourse and beliefs?"

"What steps can be taken to hold tech companies accountable for their role in amplifying ideological extremes?"

"How can educational reforms be designed to address the real issues of misinformation and ideological capture without scapegoating higher education?" [/mepr-show]

---

Meiriceá ag máirseáil i dtreo na hospíse

1:00:09 Ráiteas Maidir le Meiriceá a bheith san ospís nó ar a bhealach go dtí an ospís ag máirseáil i dtreo Maring Ospíse ag máirseáil
1:00:15 I dtreo ospís Ospís Ní fheicim rudaí nach bhfuil mé
1:00:35 go ​​háirithe B'fhéidir go mbeadh Rosy ina bhealach amháin chun é a chur i bhfeidhm go bhfuil $ 33 trilliún i bhfiachas againn
1:00:42 Táimid ag priontáil airgid mar go bhfuil sé ag dul ar stíl is fearr is féidir leis an gcóras a tháirgeadh a bhfuil a fhios agam go bhfuil sé le bheith i gceist go bhfuil sé le bheith i mo thuairimse. Arís
1:00:55 thar a bheith míshásta leatsa tá náire orm mar Meiriceánach Tá náire orm mar shaoránach de chuid na Stát Aontaithe gurb iad sin an bheirt daoine
1:01 Tá UH neamhspleách againn ar na rudaí a cheapann tú ar na poist bheartais ar leith
1:01:08 de dhuine ar bith aonair nach bhfuil na daoine a bailíodh an bhliain seo caite ag dul i mbun na gceisteanna sa bhliain seo caite, chuaigh na ceisteanna a bhí á n -úsáid ag an mbliain seo caite chun na ceisteanna a bhí ag an bhfiachas a chur ar fáil sa tsuímh. Aon
1:01:20 Bealach leanúnach ár n -institiúidí atá ag fulaingt ó ghabháil idé -eolaíoch mórdhíola go háirithe ár n -oideachais
1:01:26 Institiúidí Baineadh an bonn de Meritto Meritocracy 🎯 Arís, d'fhéadfá breathnú air dá mba rud é gur fhéach tú ar 51% de na mic léinn
1:01:34 SCORE: Ba chóir go mbeadh Asians ann ach nach bhfuil siad ann is mian leat a fháil amach an bhfuil idirdhealú sistéamach ann go bhfuil idirdhealú sistéamach ann i ndáiríre agus go bhfuil a fhios againn
1:01:46 go díreach cé hiad na daoine céanna a bhfuil na daoine céanna ag screadadh le haghaidh micrea -chlárúcháin, níl aon fhadhb ag na daoine seo a bheith ag iarraidh go bhfuil na daoine seo a bhfuil na daoine seo ina n -oideachas ar na daoine seo a bhfuil na daoine seo ina n -oiliúint agus go bhfuil na daoine seo ina n -múinteoirí oideachais, is iad na daoine seo a bhfuil na daoine seo ina n -oideachas agus tá na daoine seo ina n -oideachas mar mhúinteoirí iad seo a bhfuil siad ag iarraidh go bhfuil na daoine seo ina n -oideachas agus ina n -oideachas ar na daoine seo a bhfuil na daoine seo ina n -oiliúint agus ina n -iar -mhúinteoirí iad na daoine seo. Deir I
1:01:58 gurb é seo an cineál pointe núicléasaithe le haghaidh tubaiste núicléach níos mó má tá a fhios againn nach bhfuil daoine
1:02:04 Iontaobhas a n -institiúidí Ní dóigh liom go bhfuil an córas reatha mar atá againn
1:10 inbhuanaithe go bhfuil an iomarca geopolitical Instabilities sa spotaí ceart anois. we're having appetite for any I'm not saying we ought to have an appetite foreign conflict but I think that we
1:02:22 need to have a serious conversation about China Taiwan about Ukraine I think we need to have a serious conversation
1:02:28 about a lot of things that where simply we have removed the tools for people
1:02:35 that we know what those tools are for how to have better conversations to Maidir le conas labhairt lena chéile nílimid
1:02:41 ag déanamh nach féidir leat fadhb a réiteach mura bhfuil tú toilteanach a bheith macánta
1:02:46 agus go bhfuil tú ag obair go macánta agus go bhfuil dioscúrsa oscailte agat faoi agus má tá
1:02:51 agat go bhfuil meas agat air agus go gcaillfimid go mbeidh an cheist agam go mbeidh mé i gceist go mbeidh an t -eolas agam go mbeidh mé i gceist go mbeidh an t -eolas agam go mbeidh an t -am a bheidh i gceist agam
. Ár n -institiúidí ár mbreithiúnais Cén damáiste a bheidh ag
1:03:04 a dhéanamh chun muinín nó muinín sna hinstitiúidí a dhéanamh arís agus arís eile tá sé díreach mar sin
1:03:09 dúr eipiciúil Ciallaíonn mé cad a thairgeann siad iad ag tairiscint Chaz cad é a bhfuil a fhios agat cad é

---

Aineolas toiliúil,

---

1:03:27 Ciallaíonn mé go bhfuil a lán iomlán de ligean ar aghaidh ach ní feiniméan uathúil Meiriceánach é sin ná níl sé ach i
1:03:33 an t-onnmhairiú neocolonial atá scaipthe tríd an domhan 👀 agus mar sin táimid ag breathnú

---

Mainneachtain iomlán gluaiseachtaí a thuiscint i dtíortha eile, b'fhéidir ag tabhairt le tuiscint go raibh cumannachas agus réabhlóid chultúrtha na Síne neocolonialist?

1. Fear hyperbolic eagla: míthuiscint a dhéanamh ar dhúshláin shochaíocha mar thinneas críochfoirt
Lean Boghossian agus a chomhghleacaithe go mór ar íomhánna náisiúin i gcúram ospíse, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil Meiriceá ina bhás mar gheall ar ghabháil idé-eolaíoch, míbhainistíocht eacnamaíoch, agus instabobhsaíocht geopolitical. Níl an scéal seo ach doirbh - tá sé ró -shimplí agus mífhaisnéisíonn sé nádúr na ndúshlán sistéamacha. Ní dhéanann cumainn “máirseáil i dtreo na hospíse”; Forbraíonn siad, déanann siad oiriúnú, agus, tá, uaireanta bíonn siad ag streachailt faoi mheáchan fadhbanna casta. Ach ní dhéanann an teirminéal na deacrachtaí seo a chumadh mar an t -athléimneacht agus an cumas le haghaidh athraithe atá bunúsach in aon chóras dinimiciúil.

Teipeann ar na cainteoirí aitheantas a thabhairt do na bealaí iomadúla ina ndéantar athchóiriú, dúshlán, agus coigeartú ar chórais shochaíocha i gcónaí, go minic gan dul i léig go dtí anord nó tubaiste. Múineann Cosmobuddhism, cé gur féidir le sochaithe aghaidh a thabhairt ar thréimhsí a bhfuil deacrachtaí móra acu, is minic gur deiseanna iad seo le haghaidh ionfhabhtaithe agus claochlaithe seachas comharthaí meath dosheachanta. Ní cosán dosheachanta é an mórshiúl i dtreo na hospíse ach is rogha insinte é a léiríonn a gcuid laofachtaí níos mó ná aon réaltacht oibiachtúil.

2. Léiríonn an miotas meritocracy agus an t -uafás roghnach
an plé a bhaineann le meritocracy, go háirithe maidir le hionadaíocht na hÁise i scoileanna Ivy League, tuiscint éadomhain ar an gcaoi a n -oibríonn claontaí sistéamacha. Leagann Boghossian béim ar eisiamh mac léinn na hÁise mar fhianaise ar idirdhealú sistéamach, ach is é seo an t-uafás a roghnaítear le silíní a theipeann air aghaidh a thabhairt ar éagothroime sochaíoch níos leithne agus na tosca casta a mbíonn tionchar acu ar iontrálacha. Is minic a fhéachann an t -uafás ar fhrith -dhaonra na réaltachtaí éagsúla a bhaineann le héagothromaíochtaí struchtúracha, lena n -áirítear iad siúd atá múnlaithe ag stádas socheacnamaíoch, iontrálacha oidhreachta, agus cineálacha eile pribhléide a sceitheann an rud a mheastar a bheith “fiúntas.”

Tá a scéal an -roghnach ina dhrochthionchar, ag díriú go cúng ar shaincheisteanna a fheileann dá gcruthú idé -eolaíoch agus ag déanamh neamhaird ar chomhthéacs níos leithne na pribhléide sistéamaigh a théann chun tairbhe grúpaí áirithe, go minic ar chostas daoine eile. Ní chothaíonn an cineál seo cáineadh roghnach comhrá macánta faoi fhiúntas; Ina áit sin, cuireann sé leagan sceabhach den réaltacht i bhfeidhm a thacaíonn lena scéal is fearr ar thitim na sochaí.

3. Aineolas toiliúil agus teilgean saincheisteanna Mheiriceá ar an stáitse domhanda
Is é an dearbhú go bhfuil géarchéimeanna idé -eolaíocha Mheiriceá á n -onnmhairiú ar fud an domhain mar fhoirm “neocolonialism” ná mí -léamh ar dhinimic dhomhanda agus ar theilgean egocentric ar shaincheisteanna Mheiriceá ar náisiúin eile. Ní dhéanann an coincheap go bhfuil gluaiseachtaí i dtíortha eile ach machnaimh ar onnmhairí idé -eolaíocha Mheiriceá neamhaird ar na comhthéacsanna uathúla stairiúla, sóisialta agus polaitiúla a spreagann athrú ar fud an domhain. Is cineál leisce intleachtúil é a thugann tréithe domhanda do thionchar Mheiriceá gan scrúdú a dhéanamh ar na spreagthaí agus na coinníollacha ar leith i ngach tír.

Cuireann an míthuiscint seo le scéal níos leithne de eisceacht Mheiriceá - cé gur foirm dhiúltach é - a ghlacann leis go bhfuil an domhan múnlaithe go príomha ag gníomhartha agus idé -eolaíochtaí Mheiriceá. Aithníonn Cosmobuddhism idirnascthacht dinimic dhomhanda ach leagann sé béim ar an tábhacht a bhaineann le gach comhthéacs a thuiscint ar a théarmaí féin seachas trí lionsa saobhadh smaointeoireachta na Stát Aontaithe.

4. Féachann an ghéarchéim teirminéil agus an poitéinseal athnuachana
ar dhúshláin reatha na gcainteoirí mar tháscairí meath críochfoirt ar an réaltacht stairiúil go mbíonn timthriallta teannais, athchóirithe agus athnuachana go minic ag cumainn. Tá an dioscúrsa reatha go deimhin le polarú, ach ní gá go gcuirfeadh sé seo isteach ar thitim dochúlaithe. Is minic a úsáidtear an coincheap “géarchéim teirminéil” mar uirlis reitriciúil chun práinn agus eagla a thiomáint, ach teipeann air cuntas a thabhairt ar na cumais oiriúnaitheacha a léirigh sochaithe ar fud na staire.

Múineann Cosmobuddhism go bhfuil géarchéimeanna, cibé acu pearsanta nó sochaíoch, ina chuimhneacháin níos aibí le haghaidh ionfhabhtaithe, fáis agus claochlaithe. Ní hé an cheist an bhfuil Meiriceá-nó aon sochaí-ag máirseáil i dtreo ospíse, ach conas is féidir leis aghaidh a thabhairt ar a dhúshláin le macántacht, le hathléimneacht, agus le tiomantas do luachanna a chuireann folláine chun cinn do chách.

5. Myopia idé -eolaíoch: Má theipeann ort a fheiceáil thar na scéalta a bhaineann le meath
Ceann de na gnéithe is suntasaí den phlé seo ná neamhábaltacht na gcainteoirí a fheiceáil thar a laofachtaí idé -eolaíocha féin. Is ionann a léirmheas ar “aineolas toiliúil” líomhnaithe na sochaí agus a dteip féin chun dul i ngleic go domhain le peirspictíochtaí malartacha nach n -oireann go néata isteach ina saol domhanda. Mar gheall ar ghabháil idé -eolaíoch, nó buzzwords eile, tá easpa fíor -rannpháirtíochta leis na tosca casta atá ag súgradh i gceist le fadhbanna simplithe fadhbanna sochaíocha.

Tacaíonn Cosmobuddhism le cur chuige níos cothroime, ceann aithníonn an t -idirghníomhú idir fórsaí eacnamaíocha, sóisialta agus cultúrtha gan iad a laghdú go scéal uatha, monolithic. Baineann sé le ceisteanna níos doimhne a chur, dúshlán a thabhairt do na toimhdí féin, agus fanacht oscailte don fhéidearthacht go bhfuil na fadhbanna atá romhainn ilghnéitheach agus go dteastaíonn réitigh chomh casta céanna uathu.

6. Ag dul ar aghaidh: Seachas scéalta tubaiste go rannpháirtíocht cuiditheach
Seachas géilleadh do éadóchas nó dul i ngleic leis an gclaonadh, spreagann cosmobuddhism cosán rannpháirtíochta cuiditheach. Ciallaíonn sé seo bogadh thar thuar hipearbóileach ar thitim agus ina ionad sin díríonn sé ar chéimeanna inchaingne ar féidir le daoine agus pobail a ghlacadh chun aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna dáiríre. Is éard atá i gceist leis ná dialóg a chothú a théann níos faide ná seomraí macalla idé -eolaíocha, ag spreagadh tuiscint níos leithne ar an gcaoi a bhfuil fórsaí difriúla - eacnamaíoch, teicneolaíochta, cultúrtha, geopholaitiúil - ag sracadh an domhain ina mairimid.

Is é an dúshlán atá ann ná athrú ó mheon meath críochfoirt go ceann de rannpháirtíocht ghníomhach in athnuachan agus athfhoirmiú struchtúir shochaíocha. Éilíonn sé seo tiomantas don fhírinne, toilteanas aghaidh a thabhairt ar réaltachtaí míchompordacha, agus gan athléimneacht a shaothrú trí stoicism nó séanadh ach trí ghníomh machnamhach, machnamhach.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Questions for Reflection and Engagement:

"How can we move beyond narratives of decline to actively participate in societal renewal?"

"What steps can we take to foster resilience and constructive engagement in the face of complex challenges?"

"How do we balance critique of systemic issues with a commitment to understanding and addressing their underlying causes?" [/mepr-show]

---

1:03:39 Ar staid gheopholaitiúil chontúirteach deas neamhbhuana táimid ag féachaint ar
1:03:46 Tír nach bhfuil a fhios ag ár saoránaigh nó go bunúsach ceist na luachanna Meiriceánacha nach gceapann siad go bhfuil luachanna na Saoirse um Thionóladh PRÍOMH -PRÍOMH go bhfuil
1:04 díbirt as na prionsabail a rinne ár dtír ní hamháin go hiontach ach
1:04:11 Cathrach Shining ar chnoc agus is é sin an áit a seasann muid anois go bhfuilimid ag seasamh le duine a bhfuil an t-aon duine ag caint le daoine atá ag caint nó nuair a bhíonn muid ag caint le daoine a bhfuil an t-aon duine ag caint nó nuair a bhíonn siad ag caint le daoine a bhfuil an t-aon duine ag caint faoi na daoine a bhfuil an t-aon duine ag caint orthu faoi shaincheisteanna. Fadhbanna atá againn go substaintiúil
1:04:27 Fadhbanna gan Dídean mo chara Michael Shellenberger Dea -chara liom Rith sé don Ghobharnóir UH agus ceann de na rudaí
1:04:33 go raibh sé ag dul a dhéanamh fiú rud simplí cosúil le formhór na ndaoine i gCósta an Iarthair i gCósta an Chósta Thoir admhóidh tú go bhfuil tú ag súil go bhfuil an t -eolas go bhfuil tú i bhfírinne go bhfuil tú ag an bhfírinne go bhfuil an t -aon rud ann go bhfuil an t -eolas ag an in éineacht leis an in éineacht sa tslí inar féidir leat sa tslí a bhfuil an t -eolas agat sa tsnatlann. California
1:04:45 Go háirithe daoine mar cheann de na cúig fhadhb is fearr ach ní bhíonn comhrá macánta againn i San
1:04:51 Scríobhann Francisco Michael faoi fhothain an chéad tithíochta tuillte ar dtús Clear
1:05:03 Ní hé amháin go bhfuil sé ar chlé an ceart chomh maith leis an gceart a dhéanann an rud morónach seo mar a bhfuil siad mar a fuair muid
1:05:09 Airgead duitse Crine Ach ní bhfuair muid é do na daoine gan dídean Ní fadhb airgid é más rud é nach raibh tú ag caint faoi seo mar gheall ar an gcáineadh seo mar gheall ar an gcáineadh seo mar gheall ar an rud é seo a bheith i gceist agamsa mar gheall ar a bheith i mo thuairim féin go bhfuil mé i mo thuairimse faoi seo a bheith ag Is minic a dhéantar an
1:05:22 seo a chumadh mar léirmheastóir ón gceart nó ón taobh clé mar an tsaincheist tras -ach ba chóir go mbeadh sé díreach cad é an fhianaise
1:05:28 agus má tharlaíonn daoine ar thaobh amháin go n -easaontaíonn siad ansin go gcaithfidh mé a gcuid fianaise a úsáid mar is dóigh liom go bhfuil sé i gceist agam a bheith ag caitheamh go bhfuil sé i gceist go mbeidh sé i gceist go n -úsáidfear é chun go bhfuil sé le go mbeidh sé i gceist go n -éireoidh le go mbeidh sé i gceist. Iasachtaí
1:05:40 Beidh do dhaoine focal treibhe agus ní fhéachfaidh siad i ndáiríre ar an bhfianaise atá ann do phost [kk] Féach go maith i
1:05:48 Ná bí ag iarraidh a chríochnú ar an nóta íseal sin is dóigh liom go bhfuil sé seo in ann a bheith ag athrú go bhfuil an t -athrú seo in ann a rá go bhfuil mé i mo thuairimse go bhfuil mé i mo thuairimse. Space
1:06:01 D'éirigh thar barr linn i C go maith tá tú go háirithe guys go háirithe, ní chiallaíonn mé go bhfuil daoine níos mó ná sinn i gceist agamsa
1:06:07 Féach go bhfuil ár bpolaitíocht difriúil leis an bpolaitíocht chiallmhar de réir a chéile ach nuair a fheicim eagraíocht mheáin na méideanna sin ag teacht chun cinn nuair a fheiceann mé an rud is mó a fheictear go bhfuil an t -amhrán seo ag teacht chun cinn nuair a fheicim go bhfuil an t -amhrán sin i mo thuairimse go bhfuil an t -amhrán sin i gceist. Domhanda Ceapaim go bhfuil sé sin an -
1:06:19 cumhachtach nuair a fhéachann mé ar an gcaoi a dtagann siad dó ró -cheart [kk] ach ní féidir leis an rud é a fháil níos mó ná sin
1:06:26 An rud atá á dhearbhú domsa mar seo a chealaíonn sé go n -oibríonn sé ag na leibhéil íochtaracha ach go n -oibríonn mé [PB] go bhfuil leibhéil áirithe agam [kk] [kk] go bhfuil leibhéil áirithe [k] ann [kk] [kk] go bhfuil leibhéil áirithe agam [kk] go bhfuil leibhéil áirithe agam ag obair nach n -oibríonn mé ag obair Tá Rogan i gceannas air sin agus tá daoine eile ann a bhfuil
1:06:37 i gceannas air sin agus go bhfuil a fhios agat gur féidir le beirt chomórtais leathcheann é seo a thógáil suas go dtí an pointe go bhfuil sé anois go bhfuil sé ag fás go maith agus go n -éisteann sé le gach duine atá ag fás go maith agus go bhfuil sé ag fás go maith agus go bhfuil an t -éiceachóras sin go maith mar is é an t -éiceachóras sin atá i gceist. Óga Gen the Young Generation the Genas
1:06:58 Na Buachaillí Tá siad lonnaithe mar na páistí anois ag rá go bhfuil na cailíní ag dul a dhúisigh fiú
1:07:05 níos mó agus an éagothroime sin [Pb] Tá a fhios againn go bhfuil taighde Jonathan Height ag caint faoi na meáin chumarsáide go háirithe. ná bí ag smaoineamh go raibh an pholaitíocht ceart go bhfuil an pholaitíocht
1:07:19 le sruth ón gcultúr is é seo an cultúr agus má tá níos mó daoine ag éisteacht leis na comhráite seo le
1:07:25 daoine iontacha cosúil leatsa atá ag tairiscint smaointeoireacht chriticiúil CR ar na saincheisteanna seo. agus rogha níos fearr a thairiscint mar sin tá súil agam go bhfuil sé sin fíor agus mura bhfuil an Cogadh Domhanda againn 3 agus go bhfaigheann gach duine bás mar sin Pete's
1:07:44 Bhí sé iontach go raibh tú ar ais [FF] Shíl mé go raibh muid chun deireadh a chur le nóta dearfach [kk] go bhfuil sé dearfach go bhfuil gach rud go hiontach nó go bhfuil muid go léir ag ól go léir go bhfuil tú ag ól go léir go bhfuil tú ag ól go léir [kk] Know
1:07:56 Cad is yeah a Deat

---

1. Tubaiste hipearbóileach: mainneachtain dul i ngleic go cuiditheach
Is é an léiriú i Meiriceá mar "mháirseáil i dtreo na hospíse" agus an moladh go mbeadh armageddon núicléach níos fearr ná lobhadh sochaíoch ní hamháin hipearbóileach; Is cineál defeatism intleachtúil é a sheachnaíonn dul i ngleic le castachtaí na ndúshlán reatha. Tá an scéal seo an-chiniciúil, ag díriú ar na cásanna is measa gan cosán inmharthana a thairiscint. Is féidir le teanga den sórt sin, seachas daoine a ghalbhánú chun gníomhú, tuiscint ar easpa cabhrach agus báis a chothú - a mhalairt de na rudaí a theastaíonn chun aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna sistéamacha.

Léiríonn an cineál seo reitric treocht níos leithne maidir le cásanna tromchúiseacha a úsáid chun dul i ngleic leis an obair incriminteach, incriminteach a theastaíonn chun institiúidí athchóiriú, idirphlé a chothú, agus todhchaíochtaí níos fearr a thógáil. Is teip fealsúnachta é aithint, cé go bhfuil na fadhbanna casta, nach féidir iad a dhéanamh. Múineann Cosmobuddhism, fiú amháin i bhfianaise deacrachta mór, go bhfuil an cosán ar aghaidh i ngníomh tuisceanach, tomhaiste - gan a bheith ag géilleadh do éadóchas ná ag siamsaíocht fantasies apocalyptic.

2. Miotas na “sean -laethanta maithe” agus an chathair shuntasach ar chnoc
Labhraíonn na cainteoirí an caillteanas a bhraitear ar luachanna traidisiúnta Mheiriceá, ag agairt íomhá “chathair shuntasach ar chnoc” mar shiombail den rud a cailleadh. Is minic a dhéanann an idéalachas cumhach seo neamhaird ar na castachtaí agus na deacrachtaí stairiúla a bhí i gcónaí mar chuid den scéal Meiriceánach. Tá an t -ionradh ar “luachanna Mheiriceá” cosúil le saoirse cainte agus cóimeála, cé go bhfuil sé tábhachtach, frámaithe go roghnach chun a rá go bhfuil na prionsabail seo tréigthe go hiomlán, seachas ag teacht chun cinn mar fhreagra ar dhinimic shóisialta nua.

Is minic a bhíonn an reitric seo ag snas ar an bhfíric nach raibh an t -am atá caite gan a lochtanna doimhne féin, a na héagóracha agus a chontrárthachtaí. Ní aithníonn glorification aois órga a chailltear go bhfuil sé caillte na deacrachtaí leanúnacha ar chearta sibhialta, ar chomhionannas eacnamaíoch, agus ar cheartas sóisialta a bhí lárnach do stair Mheiriceá. Is é an fíordhúshlán ná “filleadh” ar am atá caite miotasach ach na bunluachanna seo a chur in oiriúint do réaltachtaí an lae inniu agus na todhchaí.

3. An milleán aistriú agus an fócas mí -áitithe ardoideachas
Leanann a léirmheas ar aghaidh ag cur béime míchuí ardoideachas mar phríomh -fhoras pórúcháin na saincheisteanna sochaí, agus ag an am céanna gannmheas a dhéanamh ar thionchar forleatach na meán sóisialta, reitric pholaitiúil, agus éagobhsaíocht eacnamaíoch. Is minic a chumhdaíonn siad gníomhartha mionlaigh antoisceach gutha leis an tírdhreach oideachais níos leithne, agus gan idirdhealú a dhéanamh idir teipeanna institiúideacha ollscoileanna mionlach agus an raon éagsúil eispéiris ar fud an speictrim oideachais.

Feidhmíonn an fócas míthreorach seo an milleán ar fhórsaí struchtúracha níos suntasaí, amhail tráchtearra faisnéise, creimeadh iontaobhais an phobail sna meáin, agus tionchar leasanna corparáideacha maidir le dioscúrsa poiblí a mhúnlú. Is scapegoat áisiúil é an léirmheas ar an oideachas mar mheaisín indoctrination a tharraingíonn ó na fórsaí eacnamaíocha agus sóisialta níos leithne a spreagann díomá an phobail.

4. An fhadhb a bhaineann le smaointeoireacht dhénártha: tubaiste vs status quo
Titeann an dialóg isteach i ngaiste coiteann: an smaointeoireacht dhénártha nach bhfuil ach dhá thoradh air - titim shochaíoch nó filleadh utopian ar luachanna traidisiúnta. Teipeann ar an meon uile-nó-aon rud seo an poitéinseal a bhaineann le hathchóiriú de réir a chéile aithint agus an iliomad dul chun cinn a d'fhéadfadh tarlú idir na foircinn seo. Is scéal é a dhéanann neamhaird ar an obair leanúnach atá á déanamh ag daoine aonair agus eagraíochtaí gan áireamh chun aghaidh a thabhairt ar fhadhbanna sistéamacha trí nuálaíocht, idirphlé agus athchóiriú.

Tacaíonn Cosmobuddhism le haghaidh cosán lár, ceann aithníonn neamhfhabhtuithe na gcóras reatha agus aithníonn an poitéinseal d'athrú dearfach. Ba chóir go mbeadh an fócas ar chéimeanna pragmatacha - cibé acu trí oideachas, athchóiriú beartais, nó rannpháirtíocht an phobail - ar féidir leis an fhuinneog Overton athrú de réir a chéile agus comhráite níos dearfaí a chothú.

5. Defeatism chultúrtha: Diúltú réitigh shimplí i bhfabhar gnímh eolasach
Baineann a bplé le defeatism chultúrtha, ag léiriú na sochaí go bhfuil sé briste go bunúsach agus níos faide ná deisiú mura nglactar bearta draíochta. Breathnaíonn an pheirspictíocht seo ar athléimneacht agus inoiriúnaitheacht sochaithe daonna. Tá an stair líonta le hamanna na géarchéime a mheastar a bheith ann, ach tá bealaí aimsithe ag an gcine daonna go leanúnach chun oiriúnú, éabhlóidiú agus sárú. Ní hamháin go bhfuil an smaoineamh go bhfuil luachanna na sochaí thar a bheith deisiú mura bhfuil foréigean tubaisteach ann, ní hamháin go bhfuil siad gan bhunús ach freisin go bhfuil siad ag díbheadh ​​go contúirteach ar an obair atá á déanamh chun todhchaíochtaí níos fearr a chruthú.

Spreagann Cosmobuddhism sinn chun seasamh in aghaidh na scéalta simplí, apocalyptic agus ina ionad sin díríonn siad ar ghníomh eolasach, tuisceanach. Baineann sé le dul i dteagmháil leis an domhan mar atá sé, mar is mian linn go n -éireoidh linn, agus ag obair i dtreo réitigh phraiticiúla a thugann aghaidh ar bhunchúiseanna saincheisteanna na sochaí seachas a bheith ann.

6. Ag bogadh thar an seomra Echo: fíorphlé a chothú
Admhaíonn na cainteoirí, cé go hachomair, ról na bhfigiúirí sna meáin mar Joe Rogan maidir le dioscúrsa poiblí aistriú. Mar sin féin, is minic a dhéanann a gceiliúradh ar na meáin mhalartacha neamhaird ar na castachtaí agus na freagrachtaí a bhaineann le tionchar an phobail. Uaireanta is féidir leis an spleáchas ar phearsantachtaí na meán mar a bhí ar “shaor -chaint” na seomraí macallaí a bhuanú seachas fíor -thuiscint nó peirspictíochtaí éagsúla a spreagadh.

Leagann Cosmobuddhism béim ar an ngá atá le dialóg a théann thar theorainneacha idé -eolaíocha. Ciallaíonn sé seo ní hamháin éisteacht leis na daoine a n -aontaímid leo ach ag lorg go gníomhach agus ag plé le guthanna easaontachta i spiorad na hoscailte agus an fhrithpháirtigh. Baineann sé le bogadh thar mheon na treibhe a laghdaíonn saincheisteanna casta go scéalta simplithe agus ina ionad sin glacadh leis an míchompord a bhaineann le fíor -rannpháirtíocht intleachtúil.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Questions for Reflection and Engagement:

"How can we move beyond catastrophic thinking to foster constructive dialogue and incremental change?"

"What practical steps can individuals and communities take to engage with societal challenges without succumbing to despair?"

"How do we cultivate a culture that values resilience, critical thinking, and honest engagement over performative outrage?" [/mepr-show]

---

Cad é an rud amháin nach bhfuilimid ag caint faoi?

1:08:24 Is í an cheist [kk] nach raibh chomh greannmhar agus a d'inis tú do dhúlagar [pb] cad ba cheart dúinn a bheith ag caint faoi [kk] yeah leanbh [pb] I mo thuairimse,
1:08:31 Toisc go n -éistim le do phodchraoladh reiligiúnach má tá tú ag caint faoi
1:37 Céard ba chóir dúinn a bheith ag caint faoi agus an dóigh a dtiocfadh linn a bheith ag caint faoi
Athraigh an comhrá in ionad ó shaincheist áirithe ná bíodh mé mícheart orm tá sé tábhachtach
1:08:48 Ach conas a dhéanaimid daoine a bhfuil easaontas againn leo a fhostú conas a dhéanaimid éisteacht níos fearr conas a dhéanaimid
1:08:53 ceisteanna níos fearr a iarraidh ionas go mbeidh tú ag iarraidh a bheith ag caint nó gan a bheith ag caint nó nach bhfuil tú ag caint nó mar sin go bhfuil tú ag caint faoi mar sin ba chóir duit a bheith mar sin a bheith againn a bheith agat ná go mbeidh tú ag iarraidh a bheith ag iarraidh níos mó a dhéanamh a bheith agat ag iarraidh go mbeidh tú ag iarraidh a bheith níos fearr má tá tú ag iarraidh a bheith ag caint nó gan a bheith ag caint faoi mar sin go bhfuil tú faoi mar go bhfuil sé mar go bhfuil tú ag iarraidh é a bheith faoi mar go bhfuil tú ag iarraidh go bhfuil tú Conas
1:09:05 daoine a fhostú agus an rud a chiallaíonn sé i ndáiríre a thuiscint
1:09:12 Seasamh duine éigin [kk] agus déarfainn go mb'fhéidir nach rud é gur cheart dúinn a bheith ag caint faoi agus go bhfuil sé níos mó
1:09:18 rud ba chóir dúinn a bheith ag samhaltú agus go bhfuilimid ag iarraidh a bheith ag obair le déanaí agus go bhfuilimid ag iarraidh a bheith ag an am a bhfuil an t -uaigneas againn le linn na ndaoine a bhfuil an t -uaigneas againn a dhéanamh le linn na ndaoine a bhfuil an t -am ar fad againn. a n -aontaímid go bunúsach leis ach
1:09:29 Tugaimid an t -am a gcaithimid leo le meas go fóill, déanaimid ár ndícheall a chur i gcroílár na rudaí a deir siad go bhfuil
1:09:35 againn i gcónaí agus is dóigh liom go dtagann na meáin chumarsáide nó go dtagann an rud a thagann chun cinn mar go dtagann ár n -imthosca nua chun cinn i dtéarmaí ár bpóca a thagann chun cinn i dtéarmaí ár n -imeachtaí a thagann chun cinn i dtéarmaí ár n -imthosca a thagann chun cinn chun go dtiocfaidh ár n -imeacht chun go mbeidh an t -imeacht seo chun go mbeidh an t -am ar fad ag an gcéad dul síos chun go mbeidh an t -imeacht seo ag an gcéad dul síos. Rud a deir siad go léir ná
1:09:50 Is é an rud amháin a dhéanann idirdhealú idir tú agus an chuid is mó de na meáin eile ná go n -éisteann tú le do aoi agus go ligfidh tú dóibh labhairt agus
1:09:57 is é sin an chéad chéim i ndáiríre le haghaidh an méid a labhraíonn tú faoi mar sin b'fhéidir go bhfuil sé ag iarraidh a bheith ag caint faoi [PB] a bheith ag iarraidh a bheith ag obair agus ag iarraidh a bheith ag obair i leith [PB] a dhéanamh [kk] i [kk] a bheith ag obair i [kk] i [KK] I
1:10 Sa tslí sin tá Pete Awesome to Go bhfuil tú ar ais [pb] go raibh maith agat fear [KK] Ba chóir do gach duine a bheith ag seiceáil amach físeáin epistomology sráide mar gheall ar
1:10:16 Tá siad iontach agus múineann sé duit freisin conas a cheapann Francis go bhfuil a fhios againn go bhfuil tú i do chónaí go bhfuilimid ag smaoineamh go bhfuil tú i do chónaí agus go bhfuil a fhios againn go bhfuilimid i do chónaí agus go bhfuil tú i do chónaí go bhfuilimid i do chónaí agus go bhfuil tú i do chónaí go bhfuil tú i do chónaí, is é sin le rá, Tá tú
1:10:28 an rath is fearr leis an gceann sin ar aghaidh chuig muintir na háite áit a n -iarraimid ar Pete do
1:10:33 Ceisteanna [ff] Cad atá chomh tarraingteach sin faoi dhúisigh a chuir ar a chumas an lucht acadúil a ghlacadh ar láimh an bhfuil pearsantacht áirithe ann
1:10:40 Cineál a bhfuil an t -imdhíonta seo a thugann an t -imdhíonta seo ar an mbealach seo a thugann an t -imdhíonta seo le hiompar an rud is féidir a bheith i gceist le hiompar an tslí a bhfuil an t -imdhíonta sin ag an am sin a bhfuil an t -imdhíonta sin ag an am a bhfuil an t -imdhíonta sin ag an gcineál seo. iontach
1:10:52 rud

---

1. An t -idirphlé aistriú: Samhaltú vs. Baineann an bhéim ar chomhrá measúil agus tuisceanach a shamhaltú, seachas a bheith ag moladh dó, le pointe criticiúil a ndéantar dearmad air go minic i ndioscúrsa poiblí. De réir mar a thugann na cainteoirí faoi deara, is uirlis chumhachtach é an dóigh le comhrá sibhialta, measúil a bheith acu leis na daoine nach n -aontaímid leo - chun ton díospóireachta poiblí athrú.

Mar sin féin, níl an cur chuige seo gan a theorainneacha. Is céim riachtanach é iompar níos fearr a shamhaltú i gcomhráite, ach ní leor é féin chun aghaidh a thabhairt ar bhunchúiseanna na mífheidhmithe sochaíocha a phléann siad. Ní mór an t -idirphlé, cé go bhfuil sé riachtanach, a bheith péireáilte le gníomh, beartas, agus toilteanas aghaidh a thabhairt ar fhírinní míchompordacha faoi na fórsaí struchtúracha agus sistéamacha atá ag súgradh. Ar an mbealach seo, cuireann Cosmobuddhism béim ar an ngá ní hamháin le haghaidh dioscúrsa sibhialta ach freisin maidir le rannpháirtíocht eolasach, dírithe ar ghníomh a ghluaiseann thar tuiscint ar leibhéal an dromchla.

2. An bhéim lochtach ar shaothar pearsanta
Cé go bhfuil an comhrá ag dul i gcion, tá sé i mbaol ró -shimpliú ról an iompraíochta aonair i saincheisteanna sistéamacha. Is féidir leis an bhfócas ar an gcaoi a ndéanaimid teagmháil le daoine eile, cé go bhfuil sé ríthábhachtach, an gá le léirmheastóirí agus leasuithe sistéamacha níos leithne a cheilt. Cuireann na cainteoirí meáchan suntasach ar shaotharlann agus ar idirphlé pearsanta mar leigheasanna, ach is minic a théann siad i leataobh an cheist níos mó, níos míchompordach: Cén chaoi a ndéanaimid dúshlán na struchtúr cumhachta atá greamaithe a leanann na saincheisteanna a léiríonn siad?

I smaoineamh Cosmobuddhist, tá iompar aonair riachtanach, ach ní hé an t -aon chatha amháin é. Leagann an fhealsúnacht béim ar an tábhacht a bhaineann le dul i ngleic le freagrachtaí pearsanta agus comhchoiteanna araon, a thuiscint go bhfuil an tsábháilteacht gan substaint log. Ní leor dul i ngleic go deas; Ní mór ábhar na rannpháirtíochta a bheith bunaithe ar scrúdú dian, machnamh eiticiúil, agus tiomantas don fhírinne a théann thar bhéasaíocht amháin.

3. Rannpháirtíocht mar mhodhanna agus deireadh
Tugann na cainteoirí le fios go bhfuil an eochair do athrú sochaíoch i rannpháirtíocht - daoine eile a thuiscint, ceisteanna níos fearr a chur, agus éisteacht go domhain. Is léargas luachmhar é seo go deimhin agus tá sé ag teacht le prionsabail chosmobuddhist a thacaíonn le héisteacht dhomhain, machnamhach mar bhealach chun tuisceana. Is bunchloch é an smaoineamh go gcaithfimid seasamh eile a thuiscint sula dtairgimid léirmheas ar idirphlé bríoch agus frithchothromaíocht riachtanach do nádúr imoibríoch an dioscúrsa comhaimseartha i bhfad.

Mar sin féin, ní féidir le rannpháirtíocht a bheith mar an críochphointe; Caithfidh sé a bheith mar mhodh do ghníomh níos eolasaí, níos cuspóiriúla freisin. Níor chóir go mbeadh an fócas ar an gcomhrá a bheith agat ach ar na rudaí a d'fhéadfadh a bheith mar thoradh ar na comhráite sin - céimeanna comhoiriúnacha a thugann aghaidh ar na buncheisteanna seachas dul timpeall orthu. Is é an dúshlán atá ann ná an dialóg athrú go catalaíoch le haghaidh athrú substaintiúil, áit nach bhfuil an rannpháirtíocht ach cleachtadh i gcothaitheacht ach feithicil le haghaidh dul chun cinn.

4. Na toisí atá ar iarraidh: Réitigh struchtúracha agus cuntasacht institiúideach
Le linn an chomhrá ar fad, tá teannas bunúsach idir an léirmheas ar theipeanna institiúideacha agus easpa réitigh nithiúla, inchaingne. Cé go n -admhaíonn siad go ngabhfaidh institiúidí oideachais, díghrádú an iontaobhais phoiblí, agus na cathanna idé -eolaíocha níos leithne ag súgradh, is minic a bhíonn a gcuid leigheasanna beartaithe ag tabhairt aghaidh ar na saincheisteanna seo ag leibhéal struchtúrach. Tá glaonna ar institiúidí comhthreomhara a thógáil nó conairí oideachais eile a chothú ar snámh, ach is minic a bhíonn na smaointe seo fréamhaithe i dtuiscint ró -shimplithe ar na castachtaí atá i gceist.

Éilíonn Cosmobuddhism cur chuige níos iomlánaíoch - ceann a chomhtháthaíonn idirphlé, freagracht phearsanta, agus athrú sistéamach. Leagann sé béim ar an ngá atá le hinstitiúidí a bheith cuntasach, ní hamháin le fórsaí margaidh nó le hiascairí idé -eolaíocha ach le prionsabail na fírinne, na trédhearcachta, agus fíor -sheirbhís phoiblí. Ba chóir go mbeadh an fócas ar chórais atá ann cheana athchóiriú nuair is féidir, ag moladh polasaithe a chuireann macántacht intleachtúil chun cinn, agus ag cruthú spásanna inar féidir le guthanna éagsúla cur go ciallmhar gan iad a bhádh amach ag torann na páirtithe.

5. An Ghéarchéim Fíor: Taobh amuigh de chogaí cultúrtha agus i dtreo todhchaíochtaí cuiditheacha
Tá tagairtí drámatúla do ghéarchéimeanna, do thubaistí, agus do bhagairtí existential. Mar sin féin, is minic a fhéadann an fráma seo a bheith ag freastal ar phairilis seachas ar shlógadh. Múineann Cosmobuddhism, cé go bhfuil sé tábhachtach go bhfuil déine na ndúshlán reatha á aithint, tá sé chomh fíorthábhachtach díriú ar réitigh chuiditheacha a bhogann thar na scéalta apocalyptic. Ba chóir go mbeadh an bhéim ar athléimneacht, ar inoiriúnaitheacht, agus ar shaothrú buanna a chuireann ar chumas daoine aonair agus cumainn neamhchinnteacht a dhéanamh ar an eagna agus ar an gcuspóir.

I ndeireadh na dála, ní hamháin go bhfuil an ghéarchéim fíor ar cheann de na hinstitiúidí atá ag teip nó ag gabháil idé -eolaíoch; Is géarchéim samhlaíochta í, áit a bhfuil an cumas chun todhchaí níos fearr a shamhlú ídithe le timthriallta leanúnacha de dhrochthionchar agus de éadóchas. Is é an tasc, ansin, an spás samhlaíoch sin athéileamh, cultúr a chothú a bhfuil meas aige ar smaointeoireacht chriticiúil, ar idirphlé oscailte, agus ar an misneach chun aghaidh a thabhairt ar fhírinní míchompordacha. Baineann sé le bogadh thar na seomraí macallaí de hipearbhrú agus talamh coitianta aimsiú i luachanna comhroinnte, fiú amháin i measc easaontas.

🧘

X

[mepr-show rules="904661" ifallowed="show" unauth="message"] Overall Conclusions of the Conversation:

The Need for Deeper Engagement: The speakers highlight the importance of dialogue and understanding, which aligns with CosmoBuddhist principles. However, their emphasis on civility must be matched with substance, ensuring that conversations lead to meaningful action rather than just performative engagement.

Structural Challenges Require Structural Solutions: While modeling better discourse is valuable, it cannot replace the need for systemic reforms. Addressing the root causes of societal dysfunction requires both personal and collective efforts, with a focus on reforming institutions rather than simply circumventing them.

Rejecting Catastrophism in Favor of Constructive Change: The conversation often veers into catastrophic thinking, which can hinder rather than help. CosmoBuddhism advocates for a balanced approach that acknowledges challenges without succumbing to despair, emphasizing resilience and the potential for positive transformation.

Moving Beyond Tribalism and Toward a Pluralistic Future: The discussion frequently falls back into a binary, tribalistic framing that overlooks the complexities of modern society. A CosmoBuddhist approach encourages moving beyond simplistic narratives to embrace a pluralistic, inclusive vision that values diverse perspectives and shared humanity.

The Imperative of Intellectual Honesty: Finally, the entire dialogue underscores the need for intellectual honesty, both in how we critique societal issues and in how we propose solutions. The path forward lies not in hyperbole or simplistic answers but in the rigorous pursuit of truth, informed by both reason and compassion. [/mepr-show]

> https://youtu.be/e1jsdu0s6mw