What follows is not a condemnation of any single man, but a rebuke of a cultural disease. Let me be clear from the outset: this critique is not aimed at Matt O’Dowd himself, who, by all accounts, demonstrates far more academic humility and intellectual clarity than most in the collapsing edifice of popular science communication. But that is precisely the tragedy. Even a capable and...

今週はビデオについて解説をします： イエスが命じる愛 - バロン司教の日曜日の説教 https://www.youtube.com/watch?v=mb5um3h0pec そのビデオの元の説明は次のとおりです。 友人は、イースターのこの第5日曜日に、キリスト教の中心にある並外れた福音を持っています。 イエスは、長くて信じられないほど豊かな独白の始まりに、彼が死ぬ前に夜を与え、弟子たちに「私はあなたに新しい戒めを与えてください。お互いを愛してください。私があなたを愛していたので、あなたもお互いを愛するべきです。 これは感傷的でも心理的なバナリティでもありません。 ここでイエスを理解するには、愛が何であるか、そして言葉がどのように使われているかを理解する必要があります。 マスリーディング：リーディング1 - 使徒14：21-27 詩sal - 詩編145：8-9、10-11、12-13 読書2 - 啓示21：1-5a ゴスペル - ヨハネ13：31-33a、34-35 オープニングの呼びかけ： love - qugary dulとしても自動な美徳としても、重量を持つビームを持つ倫理的アーキテクチャ。 快適さを好むの違いとのコミットメントに愛する。 🧠I.愛の意味的な侵食 バロン司教は、放棄された寺院の鐘のように共鳴する嘆きで始まります。 「私たちは、神からガーリックパンまで、すべてに「愛」という言葉を使用しています。」 かつて詩に富んだ英語の舌は、セマンティックインフレに陥りました。 私たちは「愛」： 私たちの配偶者と私たちのスマートフォン。 私たちの子供たち、そして私たちの子供時代の漫画。 私たちの道徳的コミットメント、そして私たちの好きなブランド。 これは無害な誇張ではありません。カテゴリの崩壊 🧠II。 ギリシャの愛の辞書 明確さを回復するために、私たちはギリシャ語に目を向けます。特異性の頭皮。そこに、愛は水たまりではなくスペクトルです。 agape （ἀγ原）：無条件の愛、しばしば無私無欲と他者への深い愛情によって特徴付けられます。 それは必ずしもロマンチックでも家族でもないが、より広い思いやりとケアの感覚を網羅する愛です。 eros （ἔρως）：しばしば欲望と魅力に関連するロマンチックまたは情熱的な愛。 このタイプの愛は通常、激しく、すべてを消費します。 フィリア（φιλία）：友情や愛情深い愛、しばしば個人間の深く永続的な絆によって特徴付けられます。 フィリアは、相互尊重、信頼、交際に関するものです。 storge （στοργή）：家族間の自然または本能的な絆に関連する家族の愛または愛情。 ludus （ギリシャ語の直接的な翻訳ではなく、ギリシャの概念に関連しています）：遊び心のあるまたは軽薄な愛、しばしば軽快で屈託のない態度が特徴です。 pragma （πρᾶγμα）：永続的な愛やコミットメント。 Philautia （φιλαυτία）：自己愛または自尊心。 そして、キリストが命じているのは agape です。気分ではありません。 好みではありません。 Instagramのキャプションではありません。 これは、アクションとしての愛であり、感情ではありません。 📦III。 消費主義としての愛：カルマの危険 私たちの後期段階市場主導の文化では、「愛」は満足の神経経済学によってハイジャックされています。 今では「愛する」ということはしばしば意味します。 「それが私を刺激するので、私はこのことが欲しいです。」 これは Agape の反対です。 誰かが言うとき、私たちはこれを見ます： 「私は寿司が大好きです。」 （意味：それは私の感覚を喜ばせます。） 「このショーが大好きです。」 （意味：私の注意は満足しています。） しかし、愛 - 本当の愛 - あなたが消費するものではありません。それはあなたが提供するものについてです。 宗教でさえ、私たちはこの反転を見ます。 🛠IV。 戒めとしての愛：cosmobuddhistエコー キリストの命令は、 cosmobuddhistの思いやりを意志的な規律としての理解に共鳴させます。 ただ感じるだけでなく、ではなく、 。 愛することは、個人的なコストであっても、他の人の解放と一致することです。 🕯V.閉じる反射：愛は瘢痕組織の動詞です それでは…誰かを愛するをすることはどういう意味ですか？ それは意味します： 難しいときに現れること。 拒絶を危険にさらすとき、真実を話すこと。 それがあなたに利益をもたらさないときでさえ、他の誰かの繁栄にコミットすること。 愛は簡単ではありません。それはブランドではありません。それは感情ではありません。 音楽が消えてドーパミンが消えた後でも、それは何度も何度も作られたの選択です。 閉会の祈り： 私たちの愛は甘いものではなく、強いかもしれません。 私たちは、解放の建築として愛を取り戻すことができます。 ここでトランスクリプトを開始します。 0:00この5番目の5番目の 0:02イースターの友達と一緒にいるのは、イースターの日曜日に 0:04並外れた福音書が再び最後の...

pseudo-intellectualismの分類 辞書の定義： 擬似知的、名詞 多くの知性と知識を持っていると考えたいが、本当に知的でも知識がない人。 pseudo-intellectualsの特性 一般的な特徴は次のとおりです。 知的謙虚さの欠如：知識のギャップを認めたり、代替の視点を検討したくない。 表面的な理解：トピックを浅く把握し、しばしば深さのない流行語に依存しています。 認識への欲求：真の理解に対する検証とステータスを求めます。 批評に対する抵抗：建設的な批判に防御的に反応し、それを個人的な攻撃と見なします。 さまざまなソースから描画すると、いくつかのアーキタイプを識別できます。 The Showman ：実質上の外観を優先し、複雑な専門用語を使用して情報を提供するのではなく感動します。 逆説：知的に優れているように見えるために主流のアイデアに反対します。 Chameleon ：意見を調整して、一般的な哲学的基盤を欠いている一般的な傾向に合わせて調整します。 エコーチャンバー愛好家：志を同じくする声で自分自身を囲んで、真実をコンセンサスします。 知的いじめっ子：知識を使用して、啓発や教育するのではなく、他人を恥じます。 Obscurantist ：不必要に複雑な言語を採用して理解不足を隠します。 資格主義者：彼らの議論のメリットではなく、権限を主張するためにタイトルまたは提携に大きく依存しています。 🧠ティアI：典型的なペルソナ（マスク） これらはあなたの外部のペルソナです。 「ペルソナ」として存在する 「認識論の悪」によって駆動： 🔥ティアII：動機付けエンジン（なぜ彼らがそれをするのか） これを別の「バイアスリスト」として扱う代わりに、それらをの基礎的な悪としてフレーム化します。 それらをいくつかのカテゴリにグループ化します。 egoエゴ駆動型 不安→スマートに見える必要があります。 ナルシシズム→賞賛されるか支配する必要があります。 ドグマティズム→アイデンティティのためにイデオロギーにしがみついています。 🧠アジェンダ主導 物語操作→イデオロギーまたは政治的アジェンダの事実を歪曲します。 懸念のトローリング→懐疑論は批判を武装解除するために懐疑的です。 パフォーマンス駆動型 表面→物質よりも審美的な値。 Citation Peacocking→Bluffの深さへの参照を使用します。 感情的なふり→誇張されたアクセント、流行語、エリートリテラシーのパフォーマンス。 各アーキタイプは、これらの動機付けエンジンの混合物から描画します - タグサブカテゴリとして、後で分類を賭けたい場合（私は常にそのためにダウンしていることがわかります）。 動機付けの分類法（なぜ彼らがそれをするのか、何が彼らを駆り立てるか） 擬似30の知性主義に関連する行動は、特定の根本的な行動動機を集めているように思われます。 不安と外部検証の必要性： 説明されている行動の多くは、根本的な不安と強い必要性を示唆しており、他の人から知性があると認識される必要があります。 情報を知らないで、印象を与えることを求めています：擬似知能は、複雑な用語または過度に単純化された説明を使用して印象を与えることに焦点を当て、これは彼らの知能の外部検証の必要性を示しています。 （偽の）権限への訴え：彼らは、過去の経験について自慢したり、エゴを膨らませて議論を獲得するために「私は私のたわごとを知っている」と述べたりすることで権威を確立しようとするかもしれません。 疑わしい質問の使用（コントロールに表示される）：抽象的または未回答の質問をすることは、実際に物質を提供することなく、優れた知識のあるように見える戦術であり、無知であると見なされることを示唆しています。 「インテリジェントなサウンド」の引用と引用を使用してください。何気なく有名な引用をドロップすることは、「煙幕」として役立ち、論理的な欠陥を隠し、深い知識の幻想を生み出し、知覚された知性の外部ソースへの依存を示唆しています。 誇張されたアクセントまたは外国語の過度の使用：この行動は、ウルフによって言及されており、バングラデシュの擬似知的者の文脈で言及されており、洗練された知識のあるように見えるように設計されており、おそらく根本的な不安を隠すように設計されているようです。 自己陶酔的な傾向と優位性への欲求： いくつかの行動は、自己陶酔的な特性と、知的に他の特性よりも優れていると感じる必要性を指し示しています 常に彼らが正しいと考えている：重要な特徴は、自分の自信を高める必要性によって駆動される他の視点を考慮することができないことです。 知識を武器として使用する：知識を共有する代わりに、彼らはそれを使用して恥ずかしくなり、他の人を自分自身を高めるために置くことができます。 会話をハイジャックし、無関係な知性を注入する：彼らは、たとえそれが現在のトピックを脱線させたとしても、誰もが彼らがどれほど賢くなるかを確実に知るよう努め、彼らの知性の絶え間ない注意と認識の必要性を示しています。 すべての知識であると主張する：新たに発見された情報でさえ、すべてについて意見を表明することは、彼ら自身の知識の膨らんだ感覚を示唆しています。 主題を快適ゾーンに変更する：議論をトピックにリダイレクトすることで、彼らが知識が豊富であるため、センターステージを上げて専門知識を表示できます。 本物の知的関与の表面性と回避 深い理解の欠如と実際の知的仕事よりも知的に見えることへの好みは明らかです 知的仕事に従事していない：擬似知的人は、広範囲に研究したと主張するかもしれませんが、マーケティングコンテンツのような表面的な資料のみを読んでいます。 浅いまたは混乱したアイデアを広める：彼らのアイデアは深さに欠けたり、意図的に誤解を招くかもしれません。 ドグマティズムと閉じた心（いくつかの文脈で） イデオロギーの擬似知能主義の文脈では、特定の信念への厳しい順守と対立する視点の却下が見られます。 記載されているように、ピーターソンのフォロワーは、批判的思考のためではなく、進歩的な活動に対する既存の偏見を強化するために、学問的な視点を内面化するかもしれません。 ジャーナリズムにおける「進歩的な学術的イデオロギー」の賦課は、特定の「物語」が客観的な事実発見よりも優先され、独断的なアプローチを示す疑似知性主義の形と見なすことができます。 物語やアジェンダ（欺ceptive戦術）を押す 情報源における擬似30の30の側面は、物語やアジェンダを推進するための欺cept的な戦術の使用を暗黙的に指し示しています。 誤った情報と欠陥のあるアイデアを広める：これは、「インテリジェントに見えるように」または「腐ったアイデアを促進する」またはその背後にある意図として明示的に言及されています。 情報のフィルタリングまたは製造： dattaは、擬似知的学者が「事実情報をフィルタリングしたり、新しい情報を製造することで現実を作り出したり、理想のために嘘をつくことによっても現実を生み出すかもしれない」と明示的に述べています。 これは、既存のアジェンダをサポートするための情報の意図的な操作を明確に示しています。 兵器の概念化：ヨルダン・ピーターソンの分析は、「欺and的で混乱する方法」で学問的言語（「ポストモダンなネオマルクシズム」）を使用して「反動的な政治的アジェンダ」を押し、反対の視点を信用しないという明確な例を提供します。 これは単なる自我を超えており、特定の物語を前進させるために擬似知性主義の戦略的使用を示しています。 ジャーナリズムにおける「道徳的な明快さ」： deresiewiczは、「進歩的な学問的イデオロギー」によって駆動される「物語」に従属するという現代のジャーナリズムの傾向を批判しています。 これは、この分野における特定のブランドの疑似知性主義には、客観的に報告するのではなく、イベントに事前に決められたフレームワークを課し、特定のイデオロギーのアジェンダを推進することを示唆しています。 動機を区別します これらの動機を区別することは、外向きの行動が似ている可能性があるため、挑戦的です。 ただし、アクションの背後にある一貫性と意図に焦点を当てることは、手がかりを提供できます。 ego-driven：は、知的注意の中心、他人の入力の却下、および（しばしば表面的な）知識の表示による自己宣伝への焦点であるという一貫した必要性を特徴としています。 アジェンダ主導型：情報の選択的使用または操作、特定の視点やイデオロギーの一貫した促進、および望ましい物語と矛盾する事実を無視または歪める意欲。 これらの動機が重複する可能性もあります。 個人は、擬似知的戦術を使用して、自我を膨らませ、彼らが信じたり恩恵を受けたりする特定のアジェンダを推進することができます。 ピーターソンの分析と現代のジャーナリズムの批判は、知的響きの言語と概念が、イデオロギー目的に役立つように戦略的に展開される方法を強調しており、（見当違いの）知性の単純な利己的な表示を超えています。 暗黙的なダイナミクス 外部検証の必要性（懸念トロール）：感動を求め、知識を武器として使用し、すべての知識であり、誤った権威に訴えると主張し、疑わしい質問を使用して優れているように見えることを強く意味する明示的な行動は、基礎となるエゴ駆動型の動機と外部の検証の必要性を意味します。 これらの個人は、本物の理解やコラボレーションにあまり関心がなく、感情や知的に優れているように見えることに焦点を合わせているようです。 「独自のエゴをマッサージする方法として修辞的戦術を使用する懸念トロール」の例は、これらの暗黙のダイナミクスと一致しています。 情報源は、そのような個人が自分の自信を高める優先順位付けを優先し、これを達成するための手段として擬似30の知性主義を使用する可能性があることを示唆しています。 意図的な欺ception：情報源は、経験の浅い知的な作品の間違いと擬似知性主義の違いに明示的に対処していません。 しかし、常に知的仕事に従事せず、武器として知識を使用するような行動に重点を置くことは、単純な経験不足を超えたパターンを示唆しています。 AcostaとDattaによって説明されているように、本物の知識人は、オープンマインド、批判的思考、そして彼らの知識のギャップを認める意欲を持っています。 したがって、経験の浅い知的な人は誤りを犯すかもしれませんが、学習や他の視点に対する彼らの態度は、擬似知能によって示される閉鎖的で利己的な行動とは大きく異なる可能性があります。 pseudo-Intellectualの修辞的な手口 Cosmobuddhistの認識論的枠組み内での診断の明確性のための戦術、動機、および例の分類。 I. function ：明確にするのではなく混乱する。 言語はスモークマシンになります。 複雑さによる難読化 セマンティック再定義 戦術：単語のミッドアーグメント（たとえば、「自由」が突然服従を意味する）を再構築します。 診断：批評の後に、と再びで単語を定義するように依頼してください。 例：ポストモダニズムを主張することは、壮大な物語を解体することについて基本的にあるときのコントロールに関するものです。 専門用語爆撃 戦術：あいまいな用語を使用して、豊かさの霧を作成します。 診断：平易な言葉で定義を求めます。 例：「フーコーが私たちに思い出させるように、力は根本的です…」 概念的混同 戦術：複数の用語またはイデオロギーを1人のストローマンに崩壊させます。 診断：条件が明確に開梱されているかどうかを確認します。 例：「文化的マルクス主義、目覚め、ファシズムはすべて同じ根から生まれています。」 可能性のある動機：ego（深いように見える）、アジェンダ（傘の用語で敵を塗るため） ii。 citation引用爆撃と偽の権威への訴え function ：洞察なしに感動すること。 理解せずに権威。 選択的参照 戦術：関与や関連性のない名誉ある名前を引用します。 診断：引用が引数がどのようにサポートされているかを尋ねてください具体的に。 例：資本主義を擁護する前にニーチェを引用する。 オーバーロード 戦術：多くの場合、ソースを理解せずに、信頼できるように見える参照で過負荷になります。 診断：引用が引数がどのようにサポートされているかを尋ねてください具体的に。 例：「私は元のフランス語でフーコーを読みました」と基本的な事実上の誤りに反論しています。 資格主義 戦術：制度上の所属または学位に傾いています。 診断：履歴書ではなく、議論のメリットを評価します。 例：「ハーバードの卒業生として、この理論は気密であると言えます。」 アカデミックな腹話術 戦術：理解せずに理論的言語をオウムします。 診断：日常の用語 /平易な言語 /素人用語で例を尋ねます。 例：誰かがバイブの同義語としてラカンの「本物」を使用しています。 認識論的トンネリング 戦術：文脈に関係なく、単一の物語または解釈のフレームへの厳格な順守。 診断： 例：ユングの原型を使用して、サンドイッチの選択から政治史まですべてを説明します。 例：量子物理学や家族療法など、すべてのトピックにマルクス主義クラス分析を適用します。 可能性の高い動機：ego（知的平和）、アジェンダ（他の人による洗濯イデオロギー） iii。 🧭リダイレクトとゴールポストシフト 機能：説明責任を避けるため。 滑りやすいままにして、決して固定されていません。 議論のシフト 戦術：一度挑戦したクレームの変更。 診断：元のアサーションを追跡し、言い換えた主張と比較します。 例：「私はそれを決して言いませんでした - 私はそれをのようなことを言った。」 例：矛盾に巻き込まれたとき、「あなたは私を誤解しました」。 例：経験的主張から、証拠が挑戦されたときに道徳哲学に移行する。 ポストモダンのebonics 戦術：反論を回避するための際の途中で用語の意味を絶えず変化させます。 診断：元のアサーションを追跡し、言い換えた主張と比較します。 例：事実を追い詰めたときに「真実」を「物語の一貫性」として再定義する。 例：「自由」や「客観性」のような言葉を主張することは、異なる人々にとって異なることを意味します... 5分ごとに。 抽象転換 戦術：擬似的な仮説を批判をそらすように頼む。 診断：質問を深めるのではなく、質問が脱線する場合は注意してください。 例：「しかし、 真実は何ですか？」 質問するだけ（Jaqing Off） 戦術：コミットメントなしに疑いを生み出すために悪い信仰の疑いを提起する。 診断：質問だけでなく、ポジションがあるかどうかを尋ねます。 例：「なぜIQの違いについて話すことを許可されていないのですか？」 可能性のある動機：自我（間違っていることの恐怖）、アジェンダ（脱線する談話） IV。 formativeパフォーマンスの感情 function ：erudite、エリート、そして孤独に見えるように。 すべてのショー、魂はありません。 アクセントインフレ /エキゾチックな語彙 戦術：世俗的に見える外国の用語やアクセントの過剰使用。 診断：パフォーマンスが剥がされたら、クレームの物質を確認してください。 例：外国語 - 洗練された音に使用されます。 例：「では、パワーする意志、ニーチェは明らかにミーム文化を予測しています。」 演劇トーンまたはペーシング 戦術：空虚なコンテンツをマスクするための劇的な配信。 診断：パフォーマンスが意味を高めているか、交換しているかを尋ねます。 例：何も新しいことを言っている間に乱暴にジェスチャーをするテッドトーカー 例：優位性のボディーランゲージ - 姿勢、トーン、配信、誇張されたアクセント。 擬似複雑さ 戦術：単純なアイデアを過剰に複雑にします。 診断：意味を失うことなく単純化を求めてください。 例：「資本主義は、性欲の近代性のエントロピー表現です。」 例：複雑さを誇張する - 「これはあなたが理解するには複雑すぎる…」偏向として。 可能性の高い動機：ego（美的ブランディング）、アジェンダ（文化的ゲートキーピング） V.説明責任の回避 function ：すべての犠牲を払ってマスクを保存します。 偽装謙虚さ 戦術：「私はただ真実の謙虚な探求者です…」と自信に満ちた宣言が続きます。 診断：トーンを確実性レベルと比較します。 例：「あまり知りませんが、他のみんなが間違っている理由はここにあります。」 例：「とにかく本当に何かを知ることができますか？」 例：偽装された謙虚さ - 「私はただの単純な男です...」談話を操作するための誤った謙虚さ。 例：犠牲者を演じる - 批評からのたわみとして「私は沈黙している」。 ポストモダンのebonics...