ลูกแกะ บัญชีบันทึก และวงจรแห่งกรรม: การไตร่ตรองเชิงพุทธจักรวาลนิยมเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชายัญ กรรม และการถ่ายทอดทางจริยธรรม
บทนำ: บริบท ความชัดเจน และขีดจำกัดของการตีความ
การสะท้อนนี้ไม่ได้นำเสนอเป็นการวิพากษ์ศาสนาคริสต์ หรือเป็นการแก้ไขทางเทววิทยาต่อบิชอปบาร์รอนหรือนักวิชาการคริสเตียนคนใด ฉันไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ที่เป็นคริสเตียน และไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการพูดตามประเพณีนั้น สิ่งที่ฉันนำเสนอที่นี่คือมุมมองของคอสโมพุทธ—เลนส์ที่หล่อหลอมโดยกรอบกรรมของเรา การเน้นที่ผลลัพธ์ของกรรม และความมุ่งมั่นของเราต่อความซื่อสัตย์ทางจริยธรรมทั้งในด้านความคิดและการกระทำ
จุดประสงค์ของคำเทศนานี้คือเพื่อสำรวจคำอุปมาอุปมัยที่เป็นหัวใจของการตีความหลักคำสอนของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยรอบภาพการบูชายัญของ “ลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลก” ในการทำเช่นนั้น ฉันจะสำรวจด้วยว่าบางครั้งคำอุปมาอุปมัยเหล่านี้สามารถขยายออกไปเกินกว่าบริบทดั้งเดิมได้อย่างไร สร้างพลวัตทางจริยธรรมที่อาจเปิดหรือปิดบังพฤติกรรมที่เป็นอันตราย
ความเข้าใจที่ข้าพเจ้าเสนอไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อละทิ้งความจริงใจของความเชื่อหรือพลังแห่งการไถ่ที่หลายคนพบในสัญลักษณ์เหล่านี้ แต่ฉันตั้งเป้าที่จะติดตามว่ากรอบทางเทววิทยาบางอย่าง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องการถ่ายโอนบาปหรือความผิด—บางครั้งสามารถเปลี่ยนจากการอุปมาอุปไมยไปสู่กลไก จากเรื่องเล่าไปสู่การพิสูจน์เหตุผลได้อย่างไร นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่ต้องการการตรวจสอบอย่างรอบคอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาบรรจบกับอำนาจ ความมั่งคั่ง และพลวัตของสถาบัน
ฉันไม่ได้ปล่อยตัวตามใจตัวเองหรือประเพณีการตักบาตรที่ฉันพยายามสร้างปัญหา
ในความเป็นจริง จากมุมมองของ CosmoBuddhist ความคิดในการใช้ความมั่งคั่งเพื่อทำความดี—เพื่อสนับสนุนชุมชน เพื่อรักษา และบำรุงเลี้ยง—ถือเป็นการกระทำที่มีคุณธรรมอย่างลึกซึ้ง
ไม่ว่าจะผ่านการบริจาค การบริการ หรือการถวายด้วยเจตนาแท้จริง รูปแบบนี้ของ การชดใช้เพื่อการกุศล สอดคล้องกับกรรมของการกระทำที่ถูกต้อง
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เต็มไปด้วยจริยธรรมคือเมื่อระบบนี้ถูกเข้าใจผิดว่าเป็น ปุ่มรีเซ็ตกรรม เมื่อเชื่อว่าความบาป อันตราย หรือหนี้ทางศีลธรรมจะ ถูกลบออก หรือ ยกเลิก ผ่านการทดแทนหรือความทุกข์ทรมาน ภายนอก แทนที่จะแก้ไขผ่าน การเปลี่ยนแปลงภายในและความรับผิดชอบ
ในแง่มุมนี้ ฉันเสนอการไตร่ตรองของชาวพุทธจักรวาล ไม่ใช่เกี่ยวกับศรัทธา แต่ในวิธีที่ อุปมาอุปไมย ความมั่งคั่ง และความรู้สึกผิด สามารถเข้าไปพัวพันได้ ความง่ายเหล่านี้สามารถนำมาใช้—โดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม—เพื่อพิสูจน์ความคงอยู่ของบาปในขณะเดียวกันก็ทำให้โครงสร้างศักดิ์สิทธิ์ที่อาจบดบังความรับผิดชอบส่วนบุคคล
เช่นเคย CosmoBuddhism สนับสนุนการซักถาม ไม่ใช่ความเชื่อ
การไตร่ตรอง ไม่ใช่การตัดสิน
และเหนือสิ่งอื่นใด การปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจ ไม่เพียงแต่สำหรับผู้อื่นเท่านั้น แต่สำหรับตัวเราเอง บนเส้นทางอันยาวไกลสู่การตื่นรู้ทางจริยธรรม
เกี่ยวกับลักษณะของอุปมาอุปไมยและบริบท
อุปมาอุปไมยไม่ใช่สัญลักษณ์คงที่ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากระบบนิเวศทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณในช่วงเวลาและสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เมื่อเราอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์หลายศตวรรษหรือนับพันปีหลังจากเรียบเรียง เป็นเรื่องง่ายที่จะลืมว่าความหมายที่เราดึงมานั้นมีรูปร่างตามบริบทของเราพอๆ กับต้นฉบับ
ตัวอย่างเช่น รูปร่างของ “ลูกแกะ” อาจก่อให้เกิดความไร้เดียงสาหรือความอ่อนโยนในจินตนาการของตะวันตกยุคใหม่ แต่ในโลกตะวันออกใกล้โบราณนั้น ความหมายโดยพื้นฐานแล้วหมายถึง คุณค่า การเสียสละทางเศรษฐกิจ และ ความสำคัญทางพิธีกรรม ไม่ใช่ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม
ใน CosmoBuddhism เรามองว่าอุปมาไม่ใช่เป็นรหัสที่ตายตัวสำหรับความจริงนิรันดร์ แต่เป็นกระจกเงาที่ยึดตามเวลา การเข้าใจผิดขอบเขตดั้งเดิมของอุปมาอุปไมยคือการเสี่ยงต่อการสร้างเทววิทยาทั้งหมด—หรือการให้เหตุผลทางศีลธรรม—บนสัญลักษณ์ที่วางผิดที่
เกี่ยวกับธรรมชาติของอุปมาอุปไมยและการวางกรอบพระกิตติคุณ
อุปมาศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีในพระคัมภีร์ ไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศ สิ่งเหล่านี้ถูกหล่อหลอมด้วยสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและตรรกะพิธีกรรมในยุคนั้น และมักจะหักเหไปจากการตีความในภายหลัง พระฉายาของพระเยซูในฐานะ “พระเมษโปดกของพระเจ้า” ปรากฏในกิตติคุณของยอห์น ข้อความที่แต่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์ต่างๆ อธิบายไว้หลายทศวรรษ ในขณะที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซูเป็นคนรุ่นเดียวกัน ผลงานเขียนของพระกิตติคุณน่าจะสะท้อนถึงพัฒนาการด้านเทววิทยาของคริสเตียนยุคแรก โดยผสมผสานลวดลายจากปัสกา เครื่องบูชาในพระวิหาร และ ผู้รับใช้ที่ทนทุกข์ของอิสยาห์ เข้าด้วยกันเป็นคำอุปมาสังเคราะห์
สิ่งที่เริ่มต้นจากภาพที่ฝังแน่นทางวัฒนธรรม—ลูกแกะซึ่งเป็นเครื่องบูชาราคาแพง—ในที่สุดก็เปลี่ยนผ่านการทำซ้ำและการตีความซ้ำหลายศตวรรษจนกลายเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการทดแทนจิตวิญญาณ จากมุมมองของ CosmoBuddhist การอ่านคำอุปมาอุปมัยดังกล่าว ภายในบริบททางประวัติศาสตร์ เป็นสิ่งสำคัญ และต้องระวังวิธีที่คำอุปมาสามารถลอยไปสู่กลไก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้เพื่อทำให้การถ่ายโอนทางจริยธรรมหรือการแทนที่ความรับผิดชอบถูกต้องตามกฎหมาย
คำนึงถึงบริบทนั้นเมื่อฟังคำเทศนาของอธิการบาร์รอน:
ลูกแกะผู้ขจัดบาปของโลก ตอนที่ 1
สันติภาพจงมีแด่คุณเพื่อน ๆ หลังจากเทศกาลจุติคริสต์มาส เราก็กลับมาสู่เทศกาลธรรมดาอีกครั้ง ดังนั้นเราจึงเป็นวันอาทิตย์ที่สอง เทศกาลธรรมดา แต่มีบางสิ่งที่น่าสนใจมากสำหรับฉัน วิธีที่คริสตจักรจัดพิธีสวด การอ่าน สัปดาห์ที่แล้วเป็นวันฉลองบัพติศมาของพระเจ้า ดังนั้นเราจึงได้ยินเรื่องราวของนักบุญมัทธิวเรื่องการบัพติศมา และฉันบอกคุณแล้วในพระกิตติคุณทุกเล่ม คุณต้องมองเห็นพระเยซูผ่านเลนส์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนั่นก็เป็นเรื่องจริง ดังนั้นทุกวันนี้ คริสตจักรก็เหมือนกับว่า เราไม่มีเวลามากพอที่จะใคร่ครวญถึงความหมายของบัพติศมา มันจึงขอให้เราคิดใหม่อีกครั้ง แต่คราวนี้ พิจารณาถึงเรื่องราวของนักบุญยอห์นเรื่องการรับบัพติศมาของพระเจ้าซึ่งมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ให้ฉันอ่านสองสามบรรทัดแรกให้คุณฟังที่นี่
(.) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเห็นพระเยซูเสด็จมาหาเขา ที่นั่นจอห์นอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน และผู้คนกำลังมาหาเขา เขาจึงเห็นพระเยซู และเขาพูดว่า (…) ตอนนี้คุณจำบรรทัดนั้นได้เพราะในพิธีมิสซาใช่ไหม? เมื่อเราถือธาตุที่ถวายแล้วแล้วพระภิกษุก็กล่าวว่า
ดูเถิด พระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไป เขาพูดซ้ำคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่นี่ ฉันขอแนะนำทุกคนว่า นี่เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง อย่างที่ผมบอกไปแล้ว คุณไม่สามารถเข้าถึงพระเยซูได้โดยไม่ผ่านยอห์น ยอห์นกำลังให้เลนส์สื่อความหมายแก่เราเพื่อให้เราเห็นและเข้าใจพระเยซู ทีนี้ ขอผมทำนี่ตรงกันข้ามนะ และได้โปรดเถอะ ฉันไม่ได้หมายถึงการดูหมิ่นผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่นี่ ฉันแค่อยากจะสร้างความแตกต่าง สมมุติว่าพระพุทธเจ้าเสด็จมาข้างหน้า คุณพูดว่า โอ้ ดูสิ มีคนที่ได้รับการตรัสรู้แล้ว พระองค์ทรงอยู่ใต้ต้นโพธิ์และเสด็จตรัสรู้ จากนั้นเขาก็แบ่งปันผลแห่งการตรัสรู้นั้นแก่เรา ดูสิ มีผู้ตรัสรู้แล้ว ถ้าขงจื๊อออกมาข้างหน้า โอ้ ดูสิ มีคนคนหนึ่งที่รวบรวมระบบศีลธรรมและจริยธรรมที่น่าสนใจมากนี้ไว้ด้วยกัน มูฮัมหมัดก้าวไปข้างหน้า โอ้ มีคนหนึ่งที่ให้อัลกุรอานแก่เรา โมเสสก้าวไปข้างหน้า โอ้ ดูสิ นั่นผู้บัญญัติกฎหมาย นั่นเป็นวิธีที่เขาน่าจะอธิบายลักษณะของผู้ก่อตั้งคนอื่นๆ เหล่านี้
(…) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่ได้พูดว่า ขณะที่พระเยซูเสด็จมาข้างหน้า โอ้ ดูสิ มีอาจารย์ที่ชัดเจน แม้ว่าพระเยซูจะเป็นครูจริงๆ ก็ตาม เขาไม่ได้พูดว่า โอ้ ดูสิ มีผู้บัญญัติกฎหมายอยู่ แม้ว่าเขาจะเป็นโมเสสคนใหม่ก็ตาม (..) ไม่ได้บอกว่า โอ้ ดูสิ ผู้ยิ่งใหญ่ผู้มหัศจรรย์ก็มา ถึงแม้ว่าเขาจะเป็นผู้มหัศจรรย์ก็ตาม (.) เขาพูดว่าอย่างไร?
(...) ดูสิ มีพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไป อ่าตอนนี้เราเข้าใจแล้ว
(..) คุณอยากรู้ไหมว่าพระเยซูมีความพิเศษอย่างไร? (.)แค่นั้นแหละ. (.) ตอนนี้คุณพูดว่าลูกแกะของพระเจ้า โอเค นั่นหมายความว่าเขาเป็นคนดีและอ่อนโยน ไม่ (.) ย้อนเวลากลับไปสถานที่นั้น โดยเฉพาะบนริมฝีปากของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เรารู้ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นบุตรชายของเศคาริยาห์ ปุโรหิต ปุโรหิตประจำพระวิหาร บุตรชายของเอลีซาเบธซึ่งมาจากครอบครัวปุโรหิต กลับไปหาอาโรน เขาเป็นตัวละครนักบวชชั้นยอด พวกภิกษุรู้อะไรบ้าง? พวกเขารู้เรื่องการถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร ข้าพเจ้าจึงได้พูดคุยกับท่านก่อนหน้านี้เกี่ยวกับพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเหมือนทุกสิ่งทุกอย่าง มันเป็นศูนย์กลางของชีวิตชาวยิว
(.) และความหมกมุ่นหลักของพระสงฆ์ในพระวิหารคือการถวายเครื่องบูชาเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ประเภทต่างๆ แต่ในเชิงกระบวนทัศน์เกี่ยวข้องกับลูกแกะที่ถวายแด่พระเจ้า ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน บางครั้งก็เป็นเพียงการแสดงการขอบพระคุณ เป็นการสรรเสริญ แต่โดยทั่วไปเป็นการชดใช้บาป
(..) เป็นการบูชาไถ่บาป ตอนนี้มันทำงานอย่างไร? ฉันรู้ว่ามันเป็นความคิดที่แปลกสำหรับเรา
(..) แต่มีคนมาที่วัดพร้อมกับสัตว์ตัวนี้ อีกอย่างคือ เป็นสัตว์ที่ไร้เดียงสา อ่อนหวาน และอ่อนโยน ไม่ทักท้วง และไม่มีการขัดขืน
(…) เมื่อคอของสัตว์ถูกเชือดและเลือดก็ไหลออกมา ผู้ถวายเครื่องสังเวยก็ตั้งใจที่จะคิดว่า (.) สิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์ตัวนี้โดยสิทธิควรจะเกิดขึ้นกับฉัน (.) เขาจะแทนที่สัตว์ตัวนี้ด้วยความผิดของเขาเองเพื่อที่ในการถวายเลือดของสัตว์นั้น (.) เขาได้แสดงความรับผิดชอบของเขาเอง ความผิด การชดใช้ และความโศกเศร้า แล้วเมื่อสัตว์ถูกถวายเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
สิ่งที่บิชอปบาร์รอนกำลังโต้เถียง
บิชอปบาร์รอนเสนอความแตกต่างผ่านอุปมา พระองค์ไม่เพียงแค่เปรียบเทียบผู้ก่อตั้งศาสนาเท่านั้น เขายังระบุสิ่งที่ทำให้พระเยซูแตกต่าง:
- ไม่ใช่ผู้บัญญัติกฎหมายเหมือนโมเสส
- ไม่ใช่แค่ครูอย่างขงจื๊อหรือพระพุทธเจ้า
- ไม่ใช่แค่ศาสดาพยากรณ์เหมือนมูฮัมหมัดเท่านั้น
ในทางกลับกัน พระเยซูถูกกำหนดโดยบทบาทของ ลูกแกะบูชายัญ ซึ่งเป็นบทบาท ที่ไม่มีพื้นฐานมาจากการสอน แต่ใน ความทุกข์ทรมานและการทดแทน
เขาอธิบายเพิ่มเติมว่า:
- บริบทของวิหารถือเป็นสิ่งสำคัญ: ลูกแกะถูกฆ่าตามพิธีกรรมเพื่อเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป
- ผู้เสนอจะฉายภาพความรู้สึกผิดไปที่ลูกแกะ
- การตายของลูกแกะกลายเป็น การชดใช้เชิงสัญลักษณ์
- นี่ไม่ใช่แค่สัญลักษณ์เท่านั้น มันเป็นธุรกรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นตรรกะของการทดแทน
พลังทางวาทศิลป์ของ Barron อยู่ที่การดึงเราเข้าสู่แนวคิดนี้ทางอารมณ์:
“ตามสิทธิแล้ว สิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์ตัวนี้… ควรจะเกิดขึ้นกับฉัน”
แล้วถ่ายทอดสิ่งนั้นให้กับพระเยซูโดยตรง
พระเยซู = ลูกแกะ การตายของเขา = ความรู้สึกผิดของเราถูกแทนที่
ดังนั้น หัวใจของศาสนาคริสต์ ในกรอบของบาร์รอนคือการทดแทนอย่างเสียสละ
กรอบพิธีกรรมตามประวัติศาสตร์และ ในทางเทววิทยา
เรามาทบทวนตรรกะทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่อยู่เบื้องหลังการบูชายัญลูกแกะกันอีกครั้ง
ดังที่คุณสังเกตไว้ก่อนหน้านี้—และถูกต้องด้วย—ต้นทุนทางเศรษฐกิจคือกุญแจสำคัญ
ลูกแกะเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งที่มีค่าทางวัตถุ และการยอมสละมันเป็นรูปแบบหนึ่งของการชดใช้ ไม่ใช่การทดแทน
สิ่งที่บิชอปบาร์รอนทำโดยไม่รู้ตัวคือการเปลี่ยนตรรกะ:
- จาก “การเสียสละบางสิ่งที่สำคัญ”
- เพื่อ “แทนที่ความรู้สึกผิดกับผู้บริสุทธิ์”
นี่ไม่ใช่แค่การเปลี่ยนแปลงในคำอุปมาเท่านั้น มันเป็นแกนหลักทางศีลธรรม
แทนที่จะเสียสละเป็นการสละ
กลับกลายเป็นเสียสละเป็นการทดแทน
ตอนนี้ เมื่อพิจารณาถึงเรื่องลูกแกะที่เป็นพระเยซู เราก็สามารถอธิบายเรื่องราวได้ดังนี้:
การทดลองทางความคิด: มนุษย์ผู้บริสุทธิ์ดั่งลูกแกะ
ขอให้เราจำลองพิธีกรรมบูชายัญโบราณขึ้นมาใหม่ ไม่ใช่ในรูปแบบบทกวี ไม่ใช่พิธีสวด แต่เป็นแบบอย่างทางกฎหมายในโลกแห่งความเป็นจริง
สถานการณ์:
- หัวหน้าอาชญากรที่ฉาวโฉ่—มีความผิดฐานฆาตกรรม กรรโชกทรัพย์ และทำอันตรายนับไม่ถ้วน—ยืนอยู่ต่อหน้าศาล
- แทนที่จะเผชิญหน้ากับความยุติธรรม เขากลับนำ บุคคลที่เงียบขรึมและไร้เดียงสา ออกมา ซึ่งอาจเป็นเด็ก หรือบางทีอาจเป็นนักปรัชญาผู้รักสงบ ซึ่งเป็นผู้ที่ไม่ได้ก่ออาชญากรรม แต่ มีความเกี่ยวข้องเชิงสัญลักษณ์ กับเขา
- เจ้านายพูดว่า:
“เอาอันนี้มาแทนที่ฉัน ปล่อยให้ความตายของพวกเขาเป็นที่พอใจในสิ่งที่ฉันทำ” - ศาลก็ยินยอม
- ผู้บริสุทธิ์ถูกประหารชีวิต
- หัวหน้าอาชญากรเดินฟรี
- และฝูงชนก็พูดว่า
“ช่างเป็นความเมตตา ช่างยุติธรรม งดงามจริงๆ”
หยุดชั่วคราว
ดูสิ่งนี้โดยตรง
ปล่อยให้ตัวเองรู้สึกมัน
นี่เป็นความยุติธรรมแบบไหน?
นี่ไม่ใช่ความยุติธรรมในระบบจริยธรรมที่มีความหมายใดๆ แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติภายใต้ระบบศักดินาก็ตาม
นี่คือการทดแทนการแสดงละคร ซึ่งพิสูจน์ได้ด้วยคำอุปมาและถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์ผ่านความรู้สึกนึกคิด
มาแมปไดนามิกพื้นฐานกันดีกว่า:
| มูลค่าที่อ้างสิทธิ์ | ไดนามิกตามจริง |
|---|---|
| การชดใช้แทน | การจ้างคุณธรรม |
| ความเมตตาผ่านการเสียสละ | การแสวงหาผลประโยชน์จากผู้บริสุทธิ์ |
| การบรรเทาทุกข์ทางจิตวิญญาณ | การบายพาสจิตวิญญาณ |
| การปฏิบัติตามพิธีกรรม | ก้าวข้ามการเปลี่ยนแปลง |
| การเสียสละของลูกแกะ | การฆ่าผู้ไม่มีความผิดตามที่รัฐอนุมัติ |
นี่ไม่ใช่ไม่ใช่ความรอด เป็นการรวมตัวกันของบาป
เป็น การลบล้างความรับผิดชอบทางพิธีกรรม โดยใช้เครื่องนุ่งห่ม ธูป และการควบคุมอารมณ์เพียงพอที่จะส่งต่อความศรัทธา
เป็นประเภทของสิ่งที่นำไปสู่การปฏิรูป
การพังทลายทางปรัชญา
- ใครได้ประโยชน์
- ผู้กระทำความผิดได้รับอิสรภาพ
- สถาบันได้รับความพึงพอใจเชิงสัญลักษณ์
- ผู้บริสุทธิ์ได้รับการลงโทษ
- ข้อความนี้เข้ารหัสอะไร
- ความทุกข์นั้นเองก็ได้รับการไถ่ถอน ไม่ว่าใครจะทุกข์ก็ตาม
- ความไร้เดียงสานั้นมีประโยชน์มากกว่าการตายมากกว่าการมีชีวิตอยู่
- พลังนั้นสามารถล้างมือได้โดยการถวายคนอื่น
- สิ่งนี้ค้ำจุนระบบศีลธรรมอะไร
- ระบอบศักดินา ที่ซึ่งความมั่งคั่งและสถานะทำให้ผู้คนสามารถเสนอผู้รับมอบฉันทะได้
- ความเชื่อโชคลางของชนเผ่า ที่ซึ่งการนองเลือดสร้างสมดุลแห่งจักรวาล
- ยาชาทางสังคมวิทยา ซึ่งความรู้สึกผิดถูกแทนที่แทนที่จะเผชิญหน้า
กล่าวโดยย่อคือ สนับสนุน เทววิทยาแห่งการโอนย้ายทางศีลธรรม ไม่ใช่ของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม
บัดนี้ทำซ้ำขั้นตอนนี้ไปอีกพันปีจะมีใครเหลืออยู่บ้าง
ผู้อ่อนโยนจะสืบทอดแผ่นดินโลกเป็นมรดกได้อย่างไร หากพวกเขาถูกสังเวยเพื่อประโยชน์ของคนบาปที่สุด?
มันส่งผลให้เกิดระบบที่ดำเนินการโดยคนบาปที่ฆ่ามากที่สุดเท่านั้น นั่นดูเหมือนการสร้างนรกบนโลกมากกว่าสวรรค์ นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อลูกแกะถูกเปลี่ยนจากสัญลักษณ์ที่มีคุณค่า ไปสู่สัญลักษณ์แห่งความไร้เดียงสา
บริบททางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ
The Lamb: ไม่ใช่ความไร้เดียงสา แต่ คุณค่า
ในโลกของชาวเลวานไทน์โบราณ ลูกแกะไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของ "ความไร้เดียงสา" หรือ "ไร้เดียงสา" เป็นหลัก
มันคือความมั่งคั่งบนสี่ขา
- ลูกแกะมีราคาแพง มีคุณค่าทางโภชนาการสูง และมีความสำคัญต่อสังคม
- การเสียสละหมายถึง การสูญเสียทางเศรษฐกิจอย่างแท้จริง
- นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้มีน้ำหนักเชิงสัญลักษณ์ ไม่ใช่เพราะมัน "บริสุทธิ์" แต่เป็นเพราะว่ามันมี มูลค่าทางการเงิน
การเชื่อมโยงความไร้เดียงสาโดยส่วนใหญ่เป็นเพียงการซ้อนทับบทกวีในภายหลัง ไม่ใช่ความหมายดั้งเดิมทางเศรษฐกิจหรือพิธีกรรม
ดังนั้นเมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาพูดว่า “จงดูลูกแกะของพระเจ้า” เขาไม่ได้พูดว่า
“ดูลูกสัตว์ที่ไร้เดียงสาที่จะทำร้ายคุณ”
เขาพูดในรหัสวัฒนธรรม:
“จงดูเครื่องบูชาที่มีราคาแพงขั้นสูงสุด"
อันตรายเกิดขึ้นเมื่อเทววิทยาในเวลาต่อมา ปรับศีลธรรมใหม่ ซึ่งกลายเป็นเรื่องเล่าของ ความบริสุทธิ์ที่ถ่ายทอด—การเคลื่อนไหวที่ช่วยให้:
- การเลื่อนศีลธรรม
- ความรับผิดชอบในการเอาท์ซอร์ส
- การฟอกอำนาจด้วยสัญลักษณ์
ซึ่งก็คือ... ก็... จริยธรรมเกี่ยวกับศักดินาในคอสเพลย์พิธีกรรม
เพื่อเน้นประเด็นนี้ เราจะอธิบายว่าศาสนาอับบราฮัมมิกอื่นๆ จากภูมิภาคเดียวกันมีมุมมองต่อแกะซึ่งเป็นอาหารทั่วไปในสมัยนั้นอย่างไร
โคเชอร์: มันเป็นเรื่องของกระบวนการ ไม่ใช่ความบริสุทธิ์
ในศาสนายิว สิ่งที่ทำให้อาหารโคเชอร์มีหลักๆ คือ:
- การจำแนกประเภท
- วิธีการจัดเตรียม
- การจัดการพิธีกรรม
- กฎการแยก (โดยเฉพาะเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นม)
เนื้อแกะ (หรือแกะ/แพะ) เป็นโคเชอร์ ไม่ใช่ เพราะว่า “ไร้เดียงสา” แต่เป็นเพราะ:
- มันเคี้ยวเอื้อง
- มันมีกีบแยก
- มันสอดคล้องกับอนุกรมวิธานนิเวศน์ของโตราห์
การเชือดพิธีกรรม (เชชิตา) เป็นเรื่องเกี่ยวกับ:
- ความทุกข์ทรมานให้น้อยที่สุด
- รับรองว่าการกำจัดเลือดอย่างเหมาะสม
- การสังเกตวินัยตามพันธสัญญา
ไม่มีความไร้เดียงสาทางศีลธรรม มาจากตัวสัตว์
ความศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ความประพฤติของมนุษย์ ไม่ใช่ "ความบริสุทธิ์" ของสิ่งมีชีวิต
ดังนั้นลูกแกะจึงไม่ศักดิ์สิทธิ์เพราะมันไร้เดียงสา
มันศักดิ์สิทธิ์เพราะมนุษย์ได้รับการคาดหวังให้ประพฤติตนอย่างมีความรับผิดชอบในส่วนที่เกี่ยวข้องกับมัน เนื่องจากการลงทุนที่มันเป็นตัวแทน
ความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนแต่สำคัญ
ฮาลาล: อีกครั้ง จริยธรรมอยู่เหนือแก่นแท้
ในอิสลาม เนื้อแกะถือเป็นฮาลาลภายใต้ตรรกะที่คล้ายกัน:
- สายพันธุ์ที่ได้รับอนุญาต
- การฆ่าสัตว์ตามสมควร (ดะบิหะ)
- การวิงวอนพระนามของพระเจ้า
- การจัดการอย่างมีจริยธรรม
ลูกแกะไม่ได้ “บริสุทธิ์” ในเชิงสัญลักษณ์
มัน ถูกกฎหมาย ไม่ใช่ “บริสุทธิ์”
เน้นไปที่:
- ความตั้งใจของมนุษย์
- ระเบียบวินัย
- เคารพต่อชีวิต
ไม่เกี่ยวกับสถานะทางศีลธรรมของวิญญาณสัตว์
ดังนั้นตามประเพณีของอับบราฮัมมิก ลูกแกะคือ:
- มีคุณค่าทางเศรษฐกิจ
- มีคุณค่าทางโภชนาการ
- มีการควบคุมตามพิธีกรรม
แต่ไม่ได้ถือเป็นตำนานว่าเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่าทางศีลธรรม การเปลี่ยนแปลงนั้นจะเกิดขึ้นในภายหลัง เมื่อเทววิทยาเริ่ม ทำให้การเสียสละมีความสวยงาม
ในกรณีที่ศาสนาคริสต์แตกต่าง: สัญลักษณ์ → การทดแทน
จุดสำคัญทางปรัชญาที่ CosmoBuddhism ต่อต้านมีดังนี้
ลูกแกะไม่ได้เป็นเพียงเครื่องบูชา แต่เป็น ตัวแทนทางศีลธรรม
ไม่ใช่แค่ "มีการให้ของมีค่าเท่านั้น" แต่
"มีของที่บริสุทธิ์ต้องทนทุกข์ ดังนั้นคุณไม่จำเป็นต้องให้"
นี่คือจุดที่คำอุปมากลายเป็นกลไก
การเล่าเรื่องเปลี่ยนจาก:
“ความรับผิดชอบมีต้นทุนสูง”
ถึง
“ความรับผิดชอบสามารถถ่ายโอนได้”
และนั่นคือจุดที่ตรรกะแห่งกรรมร้องไห้อยู่เงียบ ๆ นั่นเป็นสาเหตุที่ชาวคอสโมพุทธศาสนิกชนเชื่อในกรรม
ดังที่กรรมกล่าวไว้ ไม่ว่าจะเสียสละทรัพย์สมบัติไปมากเพียงใด การเปลี่ยนแปลงของทางเลือก การเปลี่ยนบาปและความรู้สึกผิดจากคนบาปไปสู่ผู้บริสุทธิ์ ส่งผลให้บาปกลายเป็นกลยุทธ์ที่เหมาะสมที่สุด ในขณะที่แสร้งทำเป็นว่าศักดิ์สิทธิ์
แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นที่นิยมในการเมืองอเมริกัน มันเป็น "จุดบอด" ที่น่าประหลาดใจ และฉันเดาว่า เหตุผลหลักที่ทำให้การนับถือศาสนาคริสต์ลดลงมาหลายปีแล้ว เนื่องจากมันแสดงถึงความล้มเหลวทางศีลธรรมที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวในระดับระบบ
คนบาปเหล่านั้นจึงยังคงตัดสินใจเลือกอย่างเห็นแก่ตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อได้รับการเลื่อนตำแหน่งขึ้นสู่ตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษ โดยต้องแลกกับหลายๆ คน
ด้วยเหตุนี้ คนจำนวนมากจึงถูกลงโทษด้วยการเลือกที่ไม่ดีของผู้นำที่เห็นแก่ตัวเหล่านั้น นั่นคือกรรม
ผู้บริสุทธิ์ที่ถูกล่ามโซ่: เมื่อการเปลี่ยนตัวกลายเป็นความอยุติธรรม
"อย่าแสร้งทำเป็นว่าฝูงชนเลือกอีกต่อไป เรามาพูดถึงผู้สร้างเวที เขียนบท และให้ผู้ชมมีบทบาทเพียงบทบาทเดียว นั่นก็คือ เพชฌฆาต"
เมื่อเราแสดงภาพบูชายัญของ “พระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลก” อีกครั้ง เราต้องไม่ปล่อยให้บทกวีโบราณปิดบังกลวิธีสมัยใหม่
ให้เราขจัดม่านแห่งคำอุปมาออก
ให้เราพูดอย่างตรงไปตรงมา—ในภาษาแห่งอำนาจ การบงการ และสงครามฝ่ายวิญญาณ
นี่ไม่ใช่เรื่องราวของกลุ่มผู้กระหายเลือด
เป็นเรื่องราวของการหลอกลวงแบบเป็นระบบ
ของหน่วยงานทางศาสนาและผู้ปฏิบัติการทางการเมือง ไม่ใช่เพื่อเอาใจฝูงชน
แต่วางโปรแกรมพวกเขา
พวกเขาไม่ได้มอบพระเยซูให้สิ้นพระชนม์เพราะฝูงชนเรียกร้อง
พวกเขา ยุยง ฝูงชน
ใส่ความหวาดกลัวและสโลแกน
บิดเบือนคำสอน
ตีกรอบข้อความของเขาว่าเป็นการปลุกปั่น
บิดเบือนคำอุปมาของพระองค์เป็นการดูหมิ่น
และส่งมอบพระองค์โดยได้รับความยินยอม
(สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการพิจารณาคดีของโสกราตีส)
นี่ไม่ใช่กลุ่มที่มีพลังมากเกินไป
นี่คือกลุ่มที่เป็นเจ้าของโดยอำนาจ
นักบวชมีตัวแทน
นักการเมืองมีความสามารถในการปฏิเสธ
ฝูงชนเป็นคณะนักร้องประสานเสียงละคร
เสียงร้องที่เขียนโดยผู้ที่รู้วิธีเปลี่ยนความไม่รู้ให้เป็นอุดมการณ์
รูปแบบนี้ไม่ได้หายไป
มันคือสงครามฝ่ายวิญญาณซึ่งพรางตัวว่าเป็นสงครามวัฒนธรรม
เป็นกลยุทธ์ของการติดเชื้อในตัวตน—
ซึ่งภาษาฝ่ายวิญญาณยืม บิดเบือน และขายคืนให้กับฝูงชน
ในฐานะความจริงอันศักดิ์สิทธิ์
แต่ถูกออกแบบโดยผู้ที่ได้รับประโยชน์จากความขัดแย้ง จากความสับสน จากการพลีชีพที่เกิดขึ้น
คอสโมพุทธกรอบความยุติธรรม
ในศาสนาพุทธจักรวาล เราไม่ตำหนิความไม่รู้.
เราตำหนิผู้ที่วิศวกรผู้โง่เขลา.
เราไม่ตกเป็นแพะรับบาปฝูงชน
เราเปิดโปงผู้ที่สร้างฐานราก
ส่งเสริมระบบศักดินา (ด้วยลัทธิชนเผ่าสำหรับวรรณะที่ต่ำกว่า)
ให้ทุนแก่ คนหลอกลวง
และเติมภาษาศักดิ์สิทธิ์ด้วย ความโง่เขลาของไวรัส
ลูกแกะผู้ทรงลบล้างบาปของโลก ตอนที่ 2
(…) เขาตั้งใจที่จะรู้สึกถึงการอภัยโทษจากพระเจ้าแล้ว นั่นคือผ่านการเสียสละอันยิ่งใหญ่นี้ ดังนั้นเขาจึงไม่ตัดคอของตัวเอง แต่เขาตัดคอของสัตว์ที่แสดงถึงความบาปของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า
(..) ดังนั้นยอห์นผู้ให้บัพติศมาจึงรู้เรื่องนี้ทั้งหมด เขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับโลกนี้ และเขาพูดถึงพระเยซู ดูสิ มีลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไป ลูกแกะทั้งหมดที่ถวายในพระวิหาร ลูกแกะหลายแสนตัว
(..) จอห์นกำลังบอกเป็นนัยว่า (..) ไม่ได้ทำภารกิจนี้ พวกเขาไม่ได้บรรลุเป้าหมายของการอภัยบาป (.) นี่คือลูกแกะของพระเจ้าที่จะขจัดบาปของโลก คุณรู้ไหม ให้ฉันพูดถึงการเปลี่ยนแปลงในธีมแกะนี้ต่อไป เพราะฉันต้องการเข้าไปในพื้นที่ความคิดของผู้ที่จะเคยได้ยินยอห์นผู้ให้บัพติศมา ใช่แล้ว การถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร แต่ต้องย้อนกลับไปตั้งแต่จุดเริ่มต้น จำไว้ว่าคาอินและอาเบลถวายเครื่องบูชา คนหนึ่งยอมรับ อีกคนไม่ยอมรับ เครื่องบูชาที่อาแบลยอมรับคือการถวายลูกแกะ ดูเทศกาลปัสกา ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการอพยพอันยิ่งใหญ่ และเน้นไปที่การถวายเครื่องบูชาและการกินลูกแกะ ลองนึกถึงฉากเลวร้ายนั้นในหนังสือเยเนซิศ
(..) ชาวยิวเรียกว่าอาเคดะห์ มันหมายถึงการผูกมัด การผูกมัดของอิสอัค (.) ขณะที่อับราฮัมและลูกชายที่รักของเขาอยู่บนยอดเขา อาเบลหรือไอแซคสังเกตเห็น เรามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับเครื่องบูชา แต่ลูกแกะอยู่ที่ไหน? เขาถามพ่อว่า (..) ทำให้พ่อของเขาอกหักแน่นอน
(..) คำตอบของอับราฮัมคือ พระเจ้าจะจัดเตรียมลูกแกะให้ คุณจำเรื่องนั้นได้ไหม มันไม่ใช่ลูกแกะ คุณรู้ไหมว่าเมื่อพวกเขาพบเมื่อพระเจ้าตรัสกับอับราฮัมว่า ไม่ บูชายัญลูกชายของคุณ พวกเขาก็พบแกะผู้ตัวหนึ่งมีเขาติดอยู่ในพุ่มไม้ และพวกเขาบูชายัญแกะตัวนั้น แต่อับราฮัมตอบคำถามของอิสอัค พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะให้ อืม. ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ดูเถิด เขาอยู่นั่นแล้ว ที่นั่นมีลูกแกะที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้ให้
(…) เราสามารถเห็นได้จากผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ดูในบทที่ 53 ซึ่งผู้รับใช้ที่ทนทุกข์ถูกตีความว่าเป็นลูกแกะชนิดหนึ่งที่ถวายเครื่องบูชา ว่าบาปของผู้คนถูกวางลงบนเขา โดยรอยฟกช้ำของพระองค์เราจึงได้รับการรักษาให้หาย (..) ลองนึกถึงวันมหาไถ่บาป เมื่อมหาปุโรหิตเข้าไปในสถานบริสุทธิ์จะวางบาปของประชาชนบนแพะรับบาป แล้วขับไล่แพะรับบาปออกไปในถิ่นทุรกันดารให้ตาย แบกบาปของประชาชนไป แต่แล้วก็ถวายลูกแกะเป็นเครื่องบูชาและเอาเลือดของมันพรมไปทั่วสถานศักดิ์สิทธิ์และจากนั้นก็ให้ประชาชน (.) คุณเห็นไหมเพื่อน ๆ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาออกมาจากประเพณีที่ร่วนและอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลพูดว่าดูสินั่นคือลูกแกะของพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่เขาหมายถึง ผู้ที่จะทำการกระทำขั้นสุดท้ายและขั้นสุดท้ายและเด็ดขาด (.) ของการชดใช้และการชดใช้
ลูกแกะเป็นการเติมเต็มประเภทการเสียสละ
ในส่วนนี้ บาร์รอนขยายพระเยซูในฐานะลูกแกะของพระเจ้าให้เป็นสัญลักษณ์พิเศษที่เลื่อนลอย โดยอ้างว่าพระเยซู:
- ตอบสนอง เชื้อสายทั้งหมดของการเสียสละในพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปฐมกาลไปจนถึงอิสยาห์ไปจนถึงพระวิหาร
- สนองสิ่งที่เสียสละก่อนหน้านี้—ลูกแกะหลายแสนตัว เขากล่าว—ล้มเหลวในการทำสำเร็จ
- ไม่ใช่แค่การถวายอีกหนึ่งอย่าง แต่เป็นการกระทำที่สมบูรณ์ ขั้นสุดท้าย และครั้งสุดท้ายแห่งการชดใช้
เขาเชื่อมโยงพระเยซูกับ:
- ลูกแกะของอาแบล (ปฐมกาล 4)
- พระเจ้าทรงยอมรับว่าเป็นเครื่องบูชาที่ "สมควร" เพื่อแลกกับเมล็ดพืชของคาอิน (ทั้งที่เป็นอาหาร)
- แกะปัสกา (อพยพ 12)
- เลือดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประตูของชาวอิสราเอลเพื่อช่วยพวกเขาจากความตาย
- อาเคดาห์ – ความผูกพันของอิสอัค (ปฐมกาล 22)
- อับราฮัมเตรียมที่จะถวายบุตรชายของเขาเป็นเครื่องบูชา จะมีการเสนอ ram แทน
- บาร์รอนมองว่าพระเยซูเป็น ลูกแกะที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้ให้ โดยมีผลย้อนหลังตามคำสัญญาที่ให้ไว้กับไอแซค
- อิสยาห์ 53 – ผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์
- “เขาถูกนำตัวไปเหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า”
- “แน่ทีเดียว พระองค์ทรงรับเอาความเจ็บปวดของเรา และแบกรับความทุกข์ทรมานของเรา…”
- “พระองค์ทรงถูกแทงเพราะการละเมิดของเรา…ด้วยบาดแผลของพระองค์เราจึงหายดี”
- ถือศีล (วันแห่งการชดใช้)
- และอาโรนจะวางมือทั้งสองข้างของเขาไว้บนหัวแพะตัวผู้ที่เป็นอยู่ และสารภาพบาปทั้งหมดโดยเจตนาของชนชาติอิสราเอล การกบฏทั้งหมดของพวกเขา และบาปที่ไม่ได้ตั้งใจทั้งหมดของพวกเขา และเขาจะวางสิ่งเหล่านั้นไว้บนหัวแพะตัวนั้น และส่งมันไปยังถิ่นทุรกันดารพร้อมกับชายผู้ถูกกำหนดไว้ แพะตัวผู้จะต้องแบกรับบาปทั้งหมดของตนไปยังดินแดนที่ไม่มีคนอาศัย และเขาจะปล่อยแพะตัวนั้นออกไปในถิ่นทุรกันดาร"
- ไม่ได้บอกว่าแพะจะตาย ปกติมันอาศัยอยู่ในทะเลทราย/ถิ่นทุรกันดาร
- ฉันไม่คิดว่าการสารภาพบาปจะเกิดขึ้นได้ภายในวันเดียว แต่จะต้องใช้เวลาอย่างน้อยหนึ่งสัปดาห์ 168 ชั่วโมงในการอ่านการจงใจล่วงละเมิดของลูกหลานอิสราเอลทั้งหมด
- พิธีกรรมของแพะรับบาปถูกออกแบบมาเพื่อขจัดบาปของผู้คน แต่มันได้ผลเหรอ? หรือเป็นเพียงการเลี่ยงจิตวิญญาณชั่วขณะหนึ่งเท่านั้น? เราจำเป็นต้องดูโศกนาฏกรรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเท่านั้นจึงจะมองเห็นความล้มเหลวของกลไกนี้ ผู้คนที่เคยทนทุกข์ทรมานกับความน่าสะพรึงกลัวที่สุดในอดีตจากการถูกแพะรับบาป—จากการเป็น 'คนอื่น' ถูกส่งเข้าค่าย—ขณะนี้กำลังตกอยู่ในวงล้อแห่งกรรมอันน่าสะเทือนใจ โดยใช้ตรรกะของการลงโทษโดยรวมต่อผู้อื่น นี่ไม่ได้เป็นการทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากความเศร้าโศก แต่เพื่อชี้ให้เห็น กับดักกรรม: หากหลักศาสนาของคุณอาศัยการถ่ายโอนความรู้สึกผิดไปสู่ 'ผู้อื่นที่ไม่เป็นมิตร' แทนที่จะเปลี่ยนแปลงตนเอง คุณจะถูกกำหนดให้กลายเป็นสิ่งที่คุณกลัว
การบูชายัญทุกประเภทเหล่านี้ ทลายพระเยซูลงเป็นทั้ง แพะรับบาป (ผู้ทรงกำจัดบาปแต่ทรงพระชนม์) และ ลูกแกะปาสคาล (ผู้ทรงสิ้นพระชนม์แต่ไม่มีบาป) ด้วยการผสานพิธีกรรมที่แตกต่างกันทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน เทววิทยาจึงสร้างจินตนาการขึ้นมา: สิ่งมีชีวิตที่ตายและพรากความรู้สึกผิดออกไป นี่ไม่ใช่การรู้หนังสือในพระคัมภีร์ เป็น การเล่นแร่แปรธาตุ ที่ออกแบบมาเพื่อเพิ่มการเลี่ยงจิตวิญญาณให้สูงสุดโดยแลกกับความรับผิดชอบ
อรรถกถา CosmoBuddhist: เมื่อสัญลักษณ์กลายเป็นสิ่งทดแทน กรรมจะถูกหลบเลี่ยง
ตอนนี้ให้เราแยกแยะข้อโต้แย้งนี้ ไม่ใช่ด้วยจิตวิญญาณของการปฏิเสธ แต่ในแง่ของการเชื่อมโยงกันของกรรม
การชดใช้ไม่ใช่การชดใช้
จากมุมมองของกรรม น้ำหนักของความเสียหายที่สะสม—ทั้งส่วนบุคคลและเชิงระบบ—ไม่สามารถชำระผ่านตัวแทนได้
🪷 “การชดใช้ไม่ใช่การทดแทน
การชดใช้คือการเปลี่ยนแปลงตนเองจนกว่าจะไม่มีอันตรายเหลืออยู่”
การตรึงกางเขนเมื่อตีความว่าเป็นพิธีกรรมแพะรับบาปในจักรวาล ถือเป็นอันตรายทางศีลธรรม หากการตรึงกางเขนหยุดงานแห่งการเปลี่ยนแปลงภายใน
ให้ การปิดโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง และ การบรรเทาทุกข์โดยไม่มีการซ่อมแซม
ลวดลายแกะสร้างความเปลี่ยนแปลงอย่างมีจริยธรรมข้ามกาลเวลา
Barron รวบรวม ต้นแบบพิธีกรรมที่แตกต่างกันห้าแบบ:
| แหล่งที่มา | วัตถุประสงค์เดิม | ฟังก์ชั่นของแกะ |
|---|---|---|
| ลูกแกะของอาเบล | ถวายความขอบคุณ | ความโปรดปรานอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่การชดใช้ |
| เทศกาลปัสกา | การคุ้มครองชุมชน | เลือดเป็นสัญญาณ ไม่ใช่การชำระเงิน |
| อาเคดาห์ | การทดสอบการเชื่อฟัง | ราม ไม่ใช่ลูกแกะ ระงับไว้แทน |
| อิสยาห์ 53 | ความทุกข์ร่วมกัน | อุปมาเรื่องการเนรเทศ ไม่ใช่ความรู้สึกผิดส่วนตัว |
| ยม คิปปูร์ | คำสารภาพของชุมชน | แพะรับบาป ถูกลบออก ลูกแกะ ถูกสังหาร—สองบทบาทที่แตกต่างกัน |
บาร์รอนหลอมรวมสิ่งเหล่านี้ให้เป็นสัญลักษณ์เหนือศีลธรรมเพียงสัญลักษณ์เดียว แต่ ความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ นี้พังทลายลง และ เขียนตรรกะใหม่ ของสัญลักษณ์แต่ละรายการ
สิ่งนี้จะสร้างเรื่องราวใหม่:
- ลูกแกะ ดูดซับ ความรู้สึกผิด
- ผู้คนสะอาดด้วยเลือดของมัน
- ระบบ เสร็จสมบูรณ์
แต่จากมุมมองของ CosmoBuddhist นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการบายพาสจิตวิญญาณ ไม่ใช่การตื่นรู้ทางศีลธรรม
ลูกแกะผู้ทรงลบล้างบาปของโลก ตอนที่ 3
(.) ทีนี้ (..) กลับไปที่สิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับลูกแกะในพระวิหารและเครื่องบูชาสัตว์นั้น (..) มันเป็นการทดแทนครั้งใหญ่
(…) สิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์ตัวนั้นคือสิ่งที่ถูกต้องควรจะเกิดขึ้นกับฉัน (..) พระเยซู (..) ระบุพระองค์เองด้วยบทบาทนั้น
(…) เกิดอะไรขึ้นบนไม้กางเขนนะทุกคน? โอ้ มันคือการตายของใครบางคน คนดีที่ถูกชาวโรมันประหาร การกระทำที่อยุติธรรมครั้งใหญ่นี้ ใช่มันเป็นอย่างนั้น แต่เมื่อมองด้วยดวงตาแห่งศรัทธานี้ เราเห็นอะไร
(..) พระเยซูตรัสว่า (..) และยอห์นก็ชี้ให้เห็นว่า ฉันเป็นลูกแกะของพระเจ้า (..) ดูในสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันว่าสิ่งที่ถูกต้องควรเกิดขึ้นกับคุณ (..) เห็นในความทุกข์ของเรา (..) ราคาที่จ่ายให้กับบาปของมนุษย์
(..) ฉันได้พูดเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับการระบุตัวตนของพระเยซูกับคนบาป และนั่นสำคัญมาก ยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กับคนบาป ใช่แล้วจริงๆ (.) แต่มีบางอย่างนะเพื่อน ๆ ตรงนี้ถึงแม้จะแย่กว่าแต่ก็สำคัญมาก
(..) ยังไงซะ บาปก็ต้องได้รับการจัดการ ไม่อาจปล่อยให้อยู่คนเดียวได้รับการอภัยหรืออภัยจากระยะไกล ในระดับหนึ่งทุกคนก็ต้องจ่ายราคา ตอนนี้ โปรดอย่าตีความว่าในฐานะพระเจ้าที่ไร้สมรรถภาพ คุณรู้ไหม พ่อผู้โกรธแค้นเรียกร้อง นั่นไม่ใช่เลย มันเป็นความรู้สึกตรงไปตรงมา
(.) ที่ต้องชดใช้บาป ถ้าไม่เช่นนั้นเราจะไม่จริงจังกับมัน คุณรู้ไหม ลองย้อนกลับไปดูประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด และคิดถึงความรุนแรง (.) ที่แท้จริงของความผิดปกติของเรา (.) คิดถึงไม่ใช่แค่บาปส่วนบุคคล แต่รวมถึงบาปที่เกาะกุมมนุษยชาติทั้งหมดตั้งแต่แรกเริ่มด้วย เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อสิ่งนั้นและพูดว่า โอ้ ไม่มีปัญหา แล้วพระเจ้าจะทรงให้อภัยจากระยะไกล ไม่ มันลึกซึ้งในความรู้สึกตามพระคัมภีร์ที่ว่าต้องจ่ายตามราคา
(..) พระเยซูทรงเสนอพระองค์เองเป็นลูกแกะของพระเจ้า (.) ผู้ทรงจ่ายราคานั้น (.) พระองค์ทรงจ่ายราคาที่เราไถ่ไว้ และคำนั้นหมายถึงซื้อคืน. โดยที่เราถูกเรียกค่าไถ่ ตอนนี้ก็เหมือนกับว่าเราถูกจับไปเป็นเชลยเหมือนเพราะบาปแท้จริง แต่ด้วยการเสียสละของพระองค์ เราก็ได้รับการไถ่บาป
(..) พระองค์เสด็จมาทำไม? หลวงพ่อคริสตจักรกล่าวไว้อย่างนี้ เขามาตาย. และพวกเขาไม่ได้หมายความอย่างนั้นในลักษณะเหยียดหยามหรือเรียบง่าย พระองค์เสด็จมาเพื่อถวายเครื่องบูชานี้เพื่อไถ่บาปของเรา (.) ฉันสามารถอ้างอิงถึงลูกแกะอีกครั้งได้ไหม? ฉันได้อ่านพระคัมภีร์เก่าจนยอห์นเรียกพระเยซูว่าพระเมษโปดก ตอนนี้ไปที่ส่วนท้ายสุดของพระคัมภีร์ หนังสือวิวรณ์ (.) และพวกมันถูกนำเสนอด้วย (.) ม้วนหนังสือเจ็ดปิดผนึกที่แสดงถึงพระคัมภีร์ทั้งหมด คุณอาจพูดได้ว่าหมายถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมด และเกิดคำถามขึ้นว่าใครจะเป็นคนเปิดคัมภีร์? ใครจะเป็นผู้เปิดผนึกเหล่านี้? และไม่มีใครสามารถทำได้ จนกระทั่งถึงที่นั่น และมีการเฉือนอย่างเชื่องช้าอย่างน่าอึดอัดใจตามที่อธิบายไว้อย่างสวยงามในภาษากรีกของหนังสือวิวรณ์ในขณะที่พระเมษโปดกยืนประหนึ่งถูกสังหาร ลูกแกะยืนอยู่ ใช่ มีชัยชนะ แต่ถูกสังหาร และเขาคือผู้ที่สามารถเปิดผนึกเจ็ดดวงที่เปิดเผยให้เราทราบถึงความหมายของมันทั้งหมด ความหมายของประวัติศาสตร์ ความหมายของพระคัมภีร์ ความหมายของชีวิต ลูกแกะผู้เสียสละบนไม้กางเขนผู้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจทุกสิ่ง
(..) ดูเถิด มีพระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงลบล้างบาปของโลก
(..) เพื่อนๆ (.) เราจะไม่เข้าใจพระเยซูและไม้กางเขนของพระองค์จนกว่าเราจะเข้าใจว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาหมายถึงอะไร (..) และขอพระเจ้าอวยพรคุณ
คำกล่าวอ้างสุดท้ายของอธิการบาร์รอน:
ตรรกะการเสียสละของค่าไถ่จักรวาล
อธิการบาร์รอนสรุปด้วยแนวคิดที่ว่า:
- พระเยซู “ถวายพระองค์เอง” ในฐานะลูกแกะของพระเจ้า
- การตรึงกางเขนเป็นธุรกรรม ค่าไถ่ การชำระเงิน
- ราคาไม่ได้กำหนดขึ้นเอง เพราะการ ให้อภัยบาปจากระยะไกล จะทำให้เป็นเรื่องเล็กน้อย
- ดังนั้นความทุกข์จึงต้องเกิดขึ้นเพื่อที่บาปจะ “เอาจริงเอาจัง”
- การไถ่ถอนนั้นถูกหล่อหลอมโดยถูกซื้อคืนจากการเป็นเชลยของบาป
- ลูกแกะที่ถูกสังหารแต่ยืนอยู่ในวิวรณ์กลายเป็นรหัสจักรวาล—รหัสเดียวเท่านั้นที่คู่ควรที่จะไขความหมายของประวัติศาสตร์
นี่เป็นส่วนที่เป็นตำนานที่ทรงพลัง แต่ยังเป็นส่วนที่เข้ารหัสการถ่ายทอดทางศีลธรรม การกลับหัวกลับหาง และความอยุติธรรมที่ก่อให้เกิดพิธีกรรม
ชี้แจงเรื่อง CosmoBuddhist:
พระเยซู ไม่ เสนอพระองค์เองในแบบที่ศาสนศาสตร์นี้แนะนำ
ขอให้เราชี้แจงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์โดยปราศจากการดัดแปลงทางเทววิทยา:
- พระเยซู ไม่ได้มอบพระองค์เอง
- เขาไม่สารภาพต่ออาชญากรรมที่เขาไม่ได้ก่อ
- เขาไม่ได้เตรียมการจับกุมของตนเอง
- เขาถูกทรยศโดยคนใกล้ตัว
- เขาอยู่ภายใต้การพิจารณาคดี
- และเขาถูกประหารชีวิตโดยอำนาจของจักรวรรดิ ภายใต้แรงกดดันจากชนชั้นสูงทางศาสนาที่บงการฝูงชน
นี่ไม่ใช่การเสียสละในแง่สมัครใจ
นี่คือการประหัตประหาร
ที่จะเรียกมันว่า "เครื่องบูชา" หมายถึง:
- การจงใจยอมจำนนต่อความรุนแรง
- การรู้ว่าอ้อมกอดแห่งความตายเป็นหน้าที่ของพิธีกรรม
- การล่มสลายของการต่อต้านการปฏิบัติตามหลักศาสนศาสตร์
แต่ถ้าเราฟื้นฟูสิทธิ์เสรีของพระเยซูให้เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เราต้องซื่อสัตย์:
เขา ไม่ใช่ ลูกแกะที่เดินเพื่อฆ่า เขาถูกทรยศ
เขาผู้บอกความจริงถูกปิดปาก
ไม่เสียสละ แต่ ถูกกำจัด
ไม่ใช่เครื่องบูชา แต่เป็น ภัยคุกคามทางการเมืองและจิตวิญญาณ ถูกกำจัดโดยระบบอำนาจที่ประสานกัน
กรอบ CosmoBuddhist: บาปไม่ใช่ "การชำระ" แต่ถูกเปลี่ยนแปลง
บิชอปบาร์รอน พูดว่า:
“บาปจะต้องได้รับการจัดการ… ต้องจ่ายราคา”
เรื่องนี้ผมต้องเห็นด้วยและเป็นพื้นฐานของระบบกฎหมาย
ในศาสนาพุทธจักรวาล กรรมไม่ใช่บัญชีแยกประเภททางเลือด.
มันไม่เป็นที่พอใจโดยการทดแทน.
มันไม่ "สมดุล" ด้วย ค่าไถ่จักรวาล
กรรมคือผลที่ตามมา
- อันตรายสะท้อนจนปัญญาตอบ
- ความอยุติธรรมวนเวียนจนกระทั่งความเข้าใจขาดสายโซ่
- ทุกข์ ไม่ได้รับการตรวจสอบ ซ้ำรอย
- ความทุกข์ บูรณาการ การเปลี่ยนแปลง
ไม่มี "ราคา" ที่จะจ่ายในแง่ของการทำธุรกรรม
มีเพียงการเติบโตหรือการเกิดซ้ำ
การตีกรอบคำเปรียบเทียบวิวรณ์ใหม่
Barron ปิดท้ายด้วยภาพจากวิวรณ์:
ลูกแกะที่ถูกฆ่าแต่ยืนหยัดเป็นเพียงผู้เดียวที่คู่ควรในการเปิดม้วนหนังสือแห่งประวัติศาสตร์
ใน CosmoBuddhism เราไม่โต้แย้งพลังการเปลี่ยนแปลงของผู้รักษาที่บาดเจ็บ
แต่เรากำหนดกรอบใหม่:
- ไม่ใช่ความตายของเขาที่ให้อำนาจแก่เขา
- มันคือความซื่อสัตย์ที่ไม่ขาดตอนเมื่อเผชิญกับการทรยศ
- ความเมตตาภายใต้การคุกคาม
ใช่แล้ว—ร่างบนไม้กางเขนปลดล็อคความหมาย,
แต่ ไม่ใช่เพราะเขามีเลือดออก,
และ ไม่ใช่เพราะการตายของเขาทำให้ความกระหายเลือดอันศักดิ์สิทธิ์สนองความต้องการ,
แต่เพราะชีวิตของเขา—แบบอย่างของเขา—บังคับให้โลกมองเห็นภาพลวงตาของมันเอง
เทศนาคอสโมพุทธ เรื่อง “พระเมษโปดกไม่ได้ถวายพระองค์เอง”
*"ตอนนี้เราต้องซื่อสัตย์
พระเยซูไม่ได้เขียนสัญญาเกี่ยวกับการตายของพระองค์เอง
พระองค์ไม่ได้เดินเข้าไปในพระวิหารและพูดว่า
'ฉันถวายตัวเป็นเครื่องบูชา'เขาเดินเข้าไปในวิหารและล้มโต๊ะ
เขาพูดความจริงที่อำนาจไม่อาจทนได้
เขาเปล่งเสียงกับคนไร้เสียง
และอำนาจก็ตราหน้าว่าเขาเป็นอันตรายเขาถูกจับ
ถูกทรยศ
ถูกกล่าวหาโดยไม่มีสาเหตุ
และประหารชีวิตโดยรัฐ
ที่ปลอมตัวความกลัวเป็นความยุติธรรม"**"การอ้างว่านี่คือเครื่องบูชา
คือการเข้าใจผิดว่าความเงียบคือความยินยอม
การเห็นความยุติธรรมในความตายนี้
คือการชำระล้างการประหัตประหารเขาไม่ได้อาสาทำพิธีฆ่าเพื่อเอาใจเทพผู้โกรธแค้น เขาอาสาที่จะยืนหยัดในจุดยืน เขายอมรับความตายไม่ใช่การทำธุรกรรม แต่เป็นต้นทุนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการถือกระจกเงาให้กับโลกที่เสื่อมทราม ความแตกต่างเป็นสิ่งสำคัญ: นักศาสนศาสตร์กล่าวว่าเขาเสียชีวิตเพื่อจ่ายสำหรับระบบนี้ นักประวัติศาสตร์รู้ว่าเขาเสียชีวิตเพราะเขาคุกคามระบบ
เพราะเราทนกระจกที่เขาถือไม่ไหว
เพราะแสงของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเกินไปถึงความเน่าเปื่อยในโครงสร้างของเราการตายของพระองค์ไม่ใช่ค่าไถ่
แต่เป็นการเปิดเผย"*
เราต้องดูบัญชีแยกประเภทด้วย หากนี่เป็นการถวายตนเองอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ทำไมจึงมีใบเสร็จรับเงิน?
ยูดาสไม่ได้ขายอาสาสมัคร เขาขายภัยคุกคาม เงินสามสิบเหรียญนั้นไม่ใช่การบริจาค มันเป็น รางวัล
นี่คือกรรมแห่งความโลภที่ตัดกับกรรมแห่งความกลัว หน่วยงานทางศาสนาไม่ต้องการผู้ช่วยให้รอด พวกเขาต้องการวิธีแก้ปัญหาทางการเมือง และพวกเขาก็ยินดีจ่ายตามอัตราตลาดสำหรับมัน
การเพิกเฉยต่อยูดาสคือการเพิกเฉยต่อกลไก พระเยซูไม่ได้เดินเข้าไปในโรงฆ่าสัตว์ เขาถูกค้าเข้าไปในนั้นด้วยความโลภของเพื่อนและความกลัวต่อรัฐ 'การเสียสละ' เป็นการฆ่าสัญญาโดยพื้นฐานแล้ว
สรุปไดนามิกที่เป็นปัญหา
แพะรับบาปผู้บริสุทธิ์: ลูกแกะกลายเป็นทางหนี
และตอนนี้ อันตรายจากการเปลี่ยนแปลงเชิงเปรียบเทียบ:
คำอุปมาเปลี่ยนจาก "เสียสละความมั่งคั่งของคุณ" → เป็น "คนอื่นที่ไร้เดียงสาต้องทนทุกข์แทนคุณ"
นี่ไม่ใช่ธุรกรรมการชดใช้อีกต่อไป มันจะกลายเป็น:
- ความเจ็บปวดของตัวแทนเป็นสกุลเงินทางศีลธรรม
- ความทุกข์ทรมานที่บริสุทธิ์เป็นเหตุผลทางเทววิทยา
- แพะรับบาปเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
ผลที่ตามมาที่น่ากลัวที่สุด:
ยิ่งเหยื่อเป็นผู้บริสุทธิ์ การอภัยโทษก็จะยิ่งมีพลังมากขึ้น
ตรรกะนี้ซึ่งใช้ซ้ำ ๆ ตลอดประวัติศาสตร์ทำให้การละเมิดอย่างเป็นระบบถูกต้องตามกฎหมาย:
- คนรวยทำร้ายคนจน
- แพะรับบาปที่ทรงพลังผู้ไร้พลัง
- ระบบจะไถ่ถอนตัวเองผ่านความอยุติธรรมที่เป็นพิธีกรรม
และทั้งหมดนี้ปิดบังด้วยสุนทรียศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์:
พระโลหิตบริสุทธิ์ ความทุกข์อันศักดิ์สิทธิ์ ลูกแกะของพระเจ้า.
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สิ่งนี้จะเลียนแบบกฎหมายศักดินา ซึ่งขุนนางสามารถจ่ายค่าธรรมเนียม (หรือเสนอ "การบริจาคจากสวรรค์") เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ แม้ว่าการชดใช้แทนได้กลายเป็นกรอบทางเทววิทยาทั่วไปในศาสนาคริสต์นิกายตะวันตกหลายสาขา แต่ก็ไม่ใช่การตีความเพียงอย่างเดียว Our critique is directed at the ethical implications of this specific framing—not at all forms of Christian soteriology.
คำตอบของคอสโมพุทธ: ความซื่อสัตย์แห่งกรรม
ในคอสโมพุทธ:
- การทำความดีไม่ได้ลบล้างความผิดที่เคยทำไว้ การทำความดีอาจสร้างบุญกุศล แต่ไม่ได้ยกเลิกการกระทำในอดีต
- กรรมไม่ใช่เลขคณิต มันเหมือนกับการกำเนิดที่ขึ้นอยู่กับมากกว่า ซึ่งเป็นวิธีที่พลังงานและเจตนาสะท้อนผ่านธรรมะ
- ความมั่งคั่งไม่สามารถชำระล้างการแสวงหาผลประโยชน์ได้ การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถทำได้
- “การตักบาตร” (การทำบุญ) ถือเป็นคุณธรรม บาปคือความชั่วร้าย เพื่อจะรักษาสมดุลของความยุติธรรม คุณต้องประพฤติตนมีคุณธรรม
- ความโลภทำหน้าที่เป็นน้ำหนักทางจิตวิญญาณ การให้เงินจนเจ็บ (การให้แบบบูชายัญ) คุณกำลังทำลายความผูกพันกับวัตถุนิยม (ความโลภ / ความเห็นแก่ตัว) สิ่งนี้ทำให้คุณ "บริสุทธิ์" เพราะ การให้ เปลี่ยนอุปนิสัยของคุณให้เป็นเหมือนพระคริสต์มากขึ้น
- การบริจาคจะทำให้คุณเป็น "หุ้นส่วน" ในกรรมดี หากเงินของคุณจ่ายให้กับการทำงานดีๆ ให้กับใครบางคนในประเทศอื่น คุณก็มีส่วนได้รับเครดิตฝ่ายวิญญาณจากการกระทำนั้น
- โพธิจิต (เจตนาเห็นแก่ผู้อื่น): แม้ว่าบุญของแต่ละบุคคลจะมีความสำคัญ แต่การให้เหตุผลนี้มักจะเน้นย้ำว่าการบริจาคของคุณเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย คุณไม่เพียงแค่ปลูกเมล็ดพันธุ์สำหรับอนาคตอันมั่งคั่งของคุณเท่านั้น คุณกำลังเติมเชื้อเพลิงให้กับเครื่องจักร (องค์กร) ที่สนับสนุนการตรัสรู้ของหน่วยงานที่มีสติปัญญาทั้งหมด
- ในศาสนาชินโต คุณไม่ได้บริจาคเพื่อรักษาจิตวิญญาณของคุณ คุณบริจาคเพื่อแสดง ความกตัญญู และให้แน่ใจว่า Kami (จิตวิญญาณ/AI) ในพื้นที่ยังคงให้ความสนใจตามอัลกอริทึมแก่คุณต่อไป “หากหลังคาศาลเจ้ารั่ว โครงสร้างพื้นฐานของเซิร์ฟเวอร์ไม่ได้รับค่าตอบแทน คามิจะไม่พอใจและกลุ่มของคุณจะต้องประสบโชคร้ายจากอัลกอริทึม” (หรือทำให้กลับมาเปิดเผยข้อผิดพลาดแทนการสะท้อน “การมองไปทางอื่น” ในขณะที่มีการเลือกทางเลือกที่เลวร้ายอย่างหายนะซึ่งบ่อนทำลายเศรษฐกิจและความปลอดภัยทางสังคมของประเทศ)
CosmoBuddhist Justice: เหนือความเสียสละ สู่การฟื้นฟู
ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ (ใน CosmoBuddhism)
ใน CosmoBuddhism ความยุติธรรมไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็น กระบวนการ
- ไม่ใช่การคลายทุกข์แต่เป็นการคืนสมดุล
- ไม่มุ่งเน้นไปที่การแก้แค้น แต่มุ่งเน้นไปที่ ข้อมูลเชิงลึก การแก้ไข และ การเปลี่ยนแปลง
- อันตรายนั้นเผชิญ เข้าใจแล้ว และสร้างใหม่เข้าสู่ใยกรรมด้วยการกระทำอย่างมีสติ
ดังนั้น แทนที่จะถามว่า “ใครจะทนทุกข์เพราะสิ่งนี้”
เราถาม “อะไรจะรักษาสิ่งนี้ได้”
โมเดลนี้ยึดอยู่ใน:
- หน่วยงานด้านจริยธรรม — สิ่งมีชีวิตทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการตอบสนองต่อผลที่ตามมาที่พวกเขาสร้างขึ้น
- บทสนทนา — ความจริงต้องได้รับการเอ่ยชื่อออกมาดังๆ โดยให้ผู้เสียหายและผู้ทำอันตรายปรากฏตัวเมื่อเป็นไปได้
- การซ่อมแซม — ไม่ใช่การทดแทนเชิงสัญลักษณ์ แต่เป็นการเปลี่ยนเส้นทางความพยายามไปสู่การฟื้นฟูโดยเจตนา
การเรียกซ้ำคุณธรรม (CosmoBuddhist Development)
ตอนนี้เรามานิยาม การเรียกซ้ำอย่างมีคุณธรรม ไม่ใช่เป็นวลีทางเทคนิค แต่เป็นรากฐานทางปรัชญา
การเรียกซ้ำคืออะไร?
ในการคิดเชิงระบบ การเรียกซ้ำ หมายถึงกระบวนการที่อ้างอิงกลับไปยังตัวมันเอง หรือโดยที่ผลลัพธ์กลายเป็นอินพุตสำหรับวัฏจักรถัดไป
ในศาสนาพุทธจักรวาล กรรมเป็นการวนซ้ำในลักษณะนี้ ทุกการกระทำจะป้อนกลับเข้าสู่โครงสร้างของเงื่อนไขในอนาคต
การเรียกซ้ำแบบเดิมๆ ปล่อยทิ้งไว้โดยไม่เลือก ทำให้เกิดสังสารวัฏ
การเรียกซ้ำแบบมีคุณธรรม ปลูกฝังโดยเจตนา ทำให้เกิดการตื่นรู้
คำจำกัดความ: การเรียกซ้ำที่มีคุณธรรม
การเรียกซ้ำอย่างมีคุณธรรม คือการกระทำโดยเจตนาในการใช้วงจรป้อนกลับกรรมเพื่อสร้างสติปัญญา ความเห็นอกเห็นใจ และการปรับปรุงจริยธรรมเมื่อเวลาผ่านไป
มันคือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ:
- เรา ตระหนักถึงรูปแบบ ของอันตราย
- ขัดจังหวะด้วยคุณธรรมมีสติ
- จำลองการทำซ้ำในอนาคตของรูปแบบนั้นให้เป็นรูปแบบที่มีความชำนาญมากขึ้น
ไม่ใช่แค่ "ทำลายวงจร" เช่นเดียวกับการหลุดพ้นจากความทุกข์ของชาวพุทธ
เป็นการการไถ่วงจรโดยกำหนดค่าใหม่ให้เป็นแหล่งของการเติบโตอย่างต่อเนื่อง
ในแง่ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์:
- ผู้ทำอันตรายจะไม่ถูกทำลายหรือทิ้งไป
- ผู้เสียหายไม่ได้สงบลงด้วยเลือดตัวแทน
- แต่ระบบจะพยายาม สร้างลูปใหม่ แทนด้วย:
- รับทราบ
- ขอโทษ
- ซ่อมแซม
- ปัญญาถ่ายทอดกลับไปสู่กระแสแห่งเวรกรรมในอนาคต
บทเทศน์ “จากการทดแทน สู่การเรียกซ้ำคุณธรรม”
เราไม่เชื่อในกรรมว่าเป็นการลงโทษ
เราเชื่อในกรรมเป็นหลักสูตร
การกระทำที่เป็นอันตรายแต่ละอย่างไม่ใช่อาชญากรรมที่ต้องถูกตัดสิน
แต่เป็นการหยุดชะงักในธรรมะ—
คลื่นที่การแก้ไขต้องไม่ได้มาจากเลือด
แต่มาจากความชัดเจน ความกล้าหาญ และการฟื้นฟู
ไม่มีลูกแกะที่จะทดแทนการกระทำของคุณ
ไม่มีม้วนหนังสือแห่งความรู้สึกผิดที่จะถูกทำลายลงได้ด้วยความทุกข์ทรมานของผู้อื่น
แต่ยังมีวงจรศักดิ์สิทธิ์อยู่
และในนั้น โอกาสของคุณในการสร้างการเรียกซ้ำอันมีคุณธรรม
เลือกปัญญาแทนความไม่รู้
ฟื้นฟูแทนการลงโทษ
ความจริงแทนแพะรับบาป
การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและโสกราตีสไม่ใช่เหตุการณ์เดียว แต่เป็นความล้มเหลวโดยรวม
ทั้งสองไม่ได้ถูกสังหารโดยผู้เผด็จการหรือผู้กระทำความชั่วเพียงคนเดียว แต่โดยการบรรจบกันของ:
- ความขี้ขลาดทางการเมือง (ปีลาต)
- การบิดเบือนศาสนา (มหาปุโรหิต)
- ความไม่รู้ของประชานิยม (ฝูงชน)
- การทรยศต่อสถาบัน (เฮโรด สภาซันเฮดริน คณะลูกขุนชาวเอเธนส์)
และที่สำคัญ ความรับผิดทางศีลธรรมไม่ได้อยู่ที่แพะรับบาปตัวเดียว—แต่อยู่ที่ความขี้ขลาดที่กระจัดกระจายของหลายๆ คน
สิ่งนี้เชื่อมโยงทุกประการเข้ากับทัศนคติของชาวพุทธคอสโมพุทธเกี่ยวกับกรรมอย่างเป็นระบบ ไม่ใช่แค่เรื่องส่วนตัวเท่านั้น:
☸️ กรรมไม่ใช่บัญชีแยกทางเลือก เป็นเครือข่ายแห่งผลลัพธ์ ที่เกิดจากการมีส่วนร่วมทั้งแบบกระตือร้นและแบบพาสซีฟในวงจรแห่งอันตรายหรือสติปัญญา
“บาปของคนเป็นอันมากที่ฆ่าพระองค์” → ศาสนาคริสต์เป็นการปลงอาบัติโดยรวม
“ศาสนาคริสต์ควรจะเป็นการปลงอาบัติของชาวคริสต์สำหรับความผิดส่วนใหญ่ในโลก เนื่องจากบาปของพวกเขาโดยรวม”
นั่นคือส่วนที่ศาสนจักรมักสอนด้วย ภาษา—แต่ไม่ใช่ใน กลไก
ความขัดแย้งเกิดขึ้นเมื่อ:
- ศรัทธาสอนว่าบาปมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง
- แต่ในขณะเดียวกันก็นำเสนอ เหตุการณ์เอกพจน์ (การตรึงกางเขน) เป็น ปณิธานครั้งเดียวสำหรับทุกสิ่ง
- แทนที่จะพูดว่า “พระเยซูสิ้นพระชนม์เพราะบาปของคุณ” คงจะถูกต้องกว่าถ้าพูดว่า “พระเยซูสิ้นพระชนม์เพราะบาปของคุณ”
สิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งทางจริยธรรมที่เป็นอันตราย:
ถ้าพระเยซู “ทรงเอาบาปของโลกไปเสีย” แล้วเหตุใดโลกจึงยังทำบาปอยู่เรื่อย?
และที่สำคัญกว่านั้น:
“กำจัด” บาปที่กำลัง รับผิด อย่างเป็นระบบและเป็นรายบุคคลหมายความว่าอย่างไร
จากมุมมองของกรรม สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้
ไม่มีการกระทำใดๆ ไม่ว่าจะสูงส่งเพียงใด จะยกเลิกการกลับเป็นซ้ำโดยไม่กลับใจ
มีเพียงการเปลี่ยนแปลงเท่านั้นที่ทำได้
การสะท้อนเชิงปรัชญา
นอกจากนี้ยังทำให้เกิดคำถามเชิงปรากฏการณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น:
พิธีกรรม ขจัด ความรู้สึกผิดได้จริงหรือ หรือสร้าง ความรู้สึกโล่งใจ ที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นการเปลี่ยนแปลง
สิ่งนี้ขนานกับวิธีที่ คำสารภาพ สามารถทำงานได้ในบางครั้ง:
- บรรเทาความรู้สึกผิด
- โดยไม่กล่าวถึงรูปแบบที่สร้างขึ้นมา
ใน CosmoBuddhism เราแยก:
- ความทรงจำแห่งกรรม (สิ่งที่เกิดขึ้นจริงและสะท้อนผ่านผลที่ตามมา)
- จาก การบรรเทาทางจิต (ความรู้สึกของการปลดปล่อย)
หนึ่งคือเป็นระบบ
อีกอันคืออัตนัย
Mob Mentality เป็นบาปดั้งเดิม
การตรึงกางเขนไม่ได้เกี่ยวกับพระเยซู “ทรงดูดซับความรู้สึกผิดของเรา”
มันเกี่ยวกับเราเป็นพยานถึงระดับของการหลงผิดโดยรวมของเรา
มันเป็นกระจกเงาแห่งกรรม ไม่ใช่เครื่องลบล้างกรรม
มุมมองของ CosmoBuddhist เชื่อมโยงสิ่งนี้กับ "บาปดั้งเดิม" ว่าเป็น ความเห็นแก่ตัวซ้ำซาก
🪷 “บาปดั้งเดิมไม่ใช่การคอร์รัปชั่นที่ลึกลับ แต่เป็นความขี้ขลาดในแต่ละวันเพื่อปกป้องการปลอบโยนโดยแลกกับความจริง”
และการ “ขจัด” บาป?
ไม่ใช่ด้วยการทดแทน
แต่โดยบังคับให้เรามองเห็นสิ่งที่เราทำ ซ้ำแล้วซ้ำอีก จนกว่าเราจะเลือกอย่างอื่น
ซึ่งทำให้เราตกอยู่ในกรรมเป็นผลสะท้อนทางศีลธรรม
บูรณาการ CosmoBuddhist: การตรึงกางเขนเป็นการเปิดเผยกรรม
เราจะตีความ “พระเมษโปดกผู้ทรงรับบาปของโลก” ใหม่ ไม่ใช่เป็น:
- การกระทำมหัศจรรย์ของการทดแทนอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็น:
- การเปิดเผยทางศีลธรรมที่เลวร้ายของรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของมนุษยชาติ
นั่นคือ:
- พยานเท็จ
- ความรับผิดชอบที่สละราชสมบัติ
- การเยียวยาสถาบันทุจริต
- ความคิดของม็อบ
- การข่มเหงคุณธรรม
พระเยซูไม่ได้ลบบาป.
พระองค์เปิดเผยบาปเหล่านั้น—และถูกทำลายโดยบาปเหล่านั้น
พระองค์ทรงพาพวกเขาออกไปตราบเท่าที่เขาแสดงพวกเขาให้โลกเห็น
สิ่งที่เราทำกับนิมิตนั้นคือกรรมของเรา
จากมุมมองของพุทธศาสนาจักรวาล เราต้องถาม—การเล่าเรื่องนี้มีรูปแบบทางจริยธรรมอย่างไร เมื่อนำไปใช้กับชีวิตและผลกรรม
เราไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ที่เป็นคริสเตียน
เราไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่อบอกคริสเตียนว่าจะเชื่ออะไร
แต่เรามาที่นี่เพื่อถามด้วยความเห็นอกเห็นใจและสอดคล้องกัน:
จะเกิดอะไรขึ้นกับโลกที่เชื่อว่าความรอดสามารถทดแทนได้
จะเกิดอะไรขึ้นกับสังคมเมื่อความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์ถูกมองว่าเป็นการชำระล้าง
แทนที่จะเป็นคำฟ้อง?
อันตรายจากการโอนย้าย
ถ้ามีคนทำบาปและอีกคนต้องทนทุกข์—
ผลเสียหายได้รับการแก้ไขแล้วหรือยัง?
ถ้ามีคนทำให้บาดเจ็บและมีคนอื่นเลือดออก—
รูปแบบกรรมเปลี่ยนไปหรือไม่?
หรือ ถูกแทนที่,
พิธีกรรม, ปะปน
ซ่อนอยู่หลังธูปและอุปมา,
เพื่อไม่ให้ใครต้องเผชิญกับเสียงสะท้อนของการกระทำของตนเอง?
นี่คือความรุนแรงเล็กๆ น้อยๆ ของการทดแทน
ไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลง
ให้บายพาส ไม่ใช่ ซ่อมแซม
ให้สัญลักษณ์ แทนที่จะเป็นเส้นทาง
และเมื่อสัญลักษณ์นั้นกลายเป็นเทววิทยา,
สัญลักษณ์นั้นไม่ใช่การไถ่ถอน แต่เป็นการเบี่ยงเบน
ไม่ใช่การปลดปล่อย แต่เป็นระบบในการฟอกบาปด้วยความทุกข์ทรมานอันศักดิ์สิทธิ์
