نقد الأسقف بارون يقدم جوناثان بيجو – التعرف على الأنماط
Jonathan Pageau = [JP]
Bishop Barron = [BB]
0:08 [BB] يسعدني أن أكون هنا مع جوناثان باو اليوم جوناثان هو فنان مقره في مونتريال ، فهو كرفر أيقونة في
0:15 التقاليد الأرثوذكسية ، كما ظهر أيضًا في المسيحيين ، وأتابعه في وقت طويل ، وربما كان هناك ما يبرزه في وقت طويل. يسعد جوناثان أن أكون معك هذا الصباح سعيدًا أنك هنا [JP] إنه لأمر رائع أن يكون من الرائع أن تكون أخيرًا وأن يكون لدينا شخص واحد مع الأسقف كان لدينا واحد على قناة
0:35 ولكن [bb] الأرثوذكسية
0:49 ربما تملأ الخلفية قليلاً لجمهورنا [jp] أنا من كيبيك ، لذا فإن الفرنسية هي أول لغة لي
0:54 ، إنها في الواقع اللغة التي نتحدثها في المنزل ، وأه ، في كيبيك ، كانت في كيبيك ، أن تكون أكثر مكانًا كاثوليكيًا في
. رد فعل ثقافي لذلك ، لكن في السبعينيات من القرن الماضي ، لدينا
1:11 لدينا ما نسميه الثورة الهادئة التي هي في الأساس الستينيات التي حدثت في كل مكان آه ، وكان هناك
1:17 خروج جماعي من الكنيسة وأصبح بعض الناس يتبادرون تمامًا
إن المسيحية الإنجيلية من الرغبة الصادقة في معرفة المسيح الكنيسة
1:36 في كيبيك أصبحت ثقافية للغاية ، كما تقول إن مستوى الفهم اللاهوتي كان منخفضًا جدًا
انها جدا
هذا أمر محير لأنه قال إن والديه كانا مسيحيين إنجيليين (وهو أكثر من ظاهرة أمريكية ، وليس فرنسية) ، ولكن تم تحويلهما إلى "المسيحية" العادية (أيا كان ذلك ، من المفترض أن يكون مختلفًا عن الإنجيلي) إلى البروتستانت ، ولكن بعد ذلك ، قاموا بتحويله من العشرون إلى الشرق الأوسط. لذلك يبدو أن الطعم الأول وتبديل أقل من 2 دقيقة في هذه المحادثة.
1:56 الثقافة المعادية للكاثوليكية ، دعنا نقول آه ، لكن في بلدي بدأت في القراءة بمفردي و
2:02 نوعًا من الشعور بالكفاءة على مستوى الفهم ، دعنا نقول عن
2:08 الأشياء التي كنت أقرأها في الفلسفة وآه ، وكان هناك شيء مفقود عندما اكتشفت أن الكنيسة
2:13 من
2:21 التقليد سانجا وهذه التفسيرات الجميلة للعهد القديم الذي يجلبهم إلى المسيح فقط
2:27 حقًا ، فجرني uh بعيدًا ثم جلبني الفن المسيحي في النهاية إلى
من المثير للاهتمام أن ما يحبه في الأرثوذكسية الشرقية ، هو التفسير الشعري للعهد القديم.
التفسيرات الشعرية للعهد القديم. هذا ليس عادة ما يجذب الناس إلى الأرثوذكسية ، والتي تميل إلى التأكيد على القداس والتقاليد واللاهوت أكثر من "التفسير الشعري". إنه يؤطر الأمر كما لو أن هذا النهج الفني والتجريدي للكتاب المقدس هو ما فتح الحقائق الأعمق بالنسبة له. ولكن ما يثير الاهتمام هنا هو كيف تحصل على لغته الزلقة. إنه ليس مهتمًا بالأرثوذكسية من أجل دقة اللاهوت - إنه ينجذب إليه بسبب قابليته للرمزية ، وهو مثالي لشخص يتطلع إلى تدوير الروايات العظيمة التي لا تستند إلى عقيدة ملموسة.
2:33 الأرثوذكسية [BB] أنت تعلم أن لدينا مثيرة للاهتمام ، أعتقد أن التداخل هناك أنت أصغر مني ولكنك تعرف نوعًا ما تقريبًا في نفس الفترة الزمنية ، فأنا
2:40 من العمر في وقت أصبحت فيه الكاثوليكية محررة للغاية ، فأنا أتحرر بشكل كبير ، فأنا أتحرر أكثر من 3: نهج القلاع ، والآباء في الكنيسة كشاب شاب ، لم أحصل على القليل جدًا من ذلك um
2:59 ، لذا ، بطريقة ما نتداخل هناك ، هناك نوع من الرد على العلمانية. في كثير من الأحيان إلى
3:19 الكاثوليكية اه في قضيتك الأرثوذكسية ، لكن الكتاب المقدس لا سيما يخبرني المزيد عن ما فعله الآباء
3:25 عن قراءة الكتاب المقدس [jp] ، كما تعلمون أنني نشأت في الكتاب المقدس الذي تعرفه بأننا كنا معمبين البروتستانت وهكذا
عندما يقول ، "لقد نشأت في الكتاب المقدس" ، يبدو أنه يضع نفسه في السرد التوراتي ، كما لو أن حياته متشابكة مع الكتاب المقدس بطريقة باطلة. إنها خدعة خطابية أخرى - إبطال الخط الفاصل بين التجربة الشخصية والنص الديني لمنح نفسه المزيد من الجاذبية. إنه شكل دقيق من mythologist.
3:32 واحدة من الأشياء التي أنا ممتن للغاية لتربيتي هي معرفة قصص الكتاب المقدس مثل مجرد معرفة
3:37 الكتاب المقدس مع العلم كل تلك القصص ، ولكنني أشعر أيضًا بالوصول بشكل خاص في
الآباء القديس efim
3:56 السوري القديس غريغور فينا سانت ماكسيموس ، أنهم كانوا يقطرون الأنماط
لقد لاحظت أن [BB] سأل عما تم تعليمه عن الكتاب المقدس ، ورده هو "شيء مفقود حول تكامل كل ذلك معًا" ثم يطلق على بعض القديسين. أعتقد أنه عندما يسمع "الكتاب المقدس" الكتاب الوحيد المرتبط بذلك ، هو العهد القديم. وهو يختلف بشكل ملحوظ عن الكتاب المقدس الفرنسي / الأوروبي الحديث. إجابة [JP] هي المشهد تمامًا: بدلاً من الإجابة مباشرة ، يطرح بعض أسماء بعض القديسين ومحادثات حول كيف كان هناك شيء مفقود - لغة غامضة مصممة لإثارة الغموض دون وضوح. إنه لا يجيب على السؤال أبدًا. تهربه هادف. إنه غير مهتم بالتواصل مع ما يعلمه الكتاب المقدس بالفعل ؛ إنه يركز أكثر على بناء سرده الخاص به ، الذي يسحب من مصادر مختلفة لخلق إحساس غامض بالسلطة.
4:09 المسيح وللي الذي لم يخلق ليس فقط توليفًا للنص الفعلي ولكنه كشف لي عن نمط من أن أكون على حق
لول ، هل اقترح فقط أن المسكن منظم في العهد القديم؟ الصبي هم المورمون سوف يفاجأون.
على الأقل لا أحاول الكتابة/إعادة كتابة معتقدات أخرى للبوذية. إنه امتداد غريب أن نقول أن المسكن منظم في العهد القديم ، كما لو كان مفهومًا مجردًا بدلاً من قطعة أثرية تاريخي ودينية محددة مع جذور في تقليد المورمون. إنه نفي تاريخي في أفضل حالاتها - تكتسب الماضي لتناسب أجندة حالية
4:28 القدس السماوية التي تفيد بأن هناك وسيلة من الأنطولوجيا هي بنية يتم تقديمها في الكتاب المقدس و
... "القدس السماوية"؟ ماذا يعني ذلك؟ أنا فقط أقول ، هذا ليس المكان الذي يجلس فيه البابا ، أو "الآباء". وبالتأكيد ليس المكان الذي يضع فيه البروتستانت السلطة. عندما يستدعي "The Heavenly Jerusalem" ، فهو مرجع غريب آخر خارج السياق يشبه إلى حد كبير الطعم لرسم المستمعين الذين يتردد صداها مع الصور الإنجيلية أو المروع. إنه جزء من جهوده للاستفادة من مختلف المفردات الدينية وغرزها معًا في شيء يبدو عميقًا ولكنه ينهار تحت التدقيق.
4:46 من الواقع ولكن هذه الخريطة تأتي من الكتاب المقدس [BB] بشكل صحيح وسنحصل على المزيد في
أعتقد أن [BB] كان يبتسم على خرائط مرجع المعنى ، ولكن بعد ذلك يزعم أنه يأتي من الكتاب المقدس.
هل هذا الطعن أم يتحول؟ ربما [BB] كان مجرد تقدير النمط.
4:58 كان النهج الذي كان عقلانيًا للغاية كان يعارض الأصولية ، بحيث كان من المسلم به
5:05 أنك تعلم أنه لا ينبغي لنا أن نقرأ الكتاب المقدس بطريقة ساذجة حرفية جيدة ، كانت التصحيحية هي ما نسميه
sitz im leben من الوضع uh
5:24 الذي كان جمهوره ما كان يحاول أن ينقل هذا هو التركيز الرئيسي
5:30. من المحبطين من فعل ما فعله الآباء الذين لم ننظر إلى ما هي هذه الأنماط الرائعة التي تواصلها و
5:42 المسارات والمواضيع لأنك تقول جيدًا ، تبدو بشكل جيد أن هناك أشعياء وبعد ذلك ، فإنك تتناول كل من أمكّنات مختلفة مع أي من المؤلفات المقلدة ، وبعد ذلك. اللعبة
5:55 من العلاقة المواضيعية وأقل ارتباطًا بالمسيح لأن SEE
6:01 لا تكريم المؤلف التاريخي لأن إشعياء لم يكن لديه يسوع من الناصرة في الاعتبار ، يأتي على المؤلف
6:07 Jonah ، من تلك الغنائية
6:19 ، أود أن أقول إن جيلي قد فقدت جيلتي ، وتحدث إلى الكهنة حتى في
6:25 جيلًا تم تشكيله بهذه الطريقة في الكتاب المقدس ، لن يكون له أدنى فكرة عن كيفية الوعظ بالطريقة البطارية. أقرب إلى الكتاب المقدس أكثر من نحن مثل آباء الكنيسة الذين تعرفهم ، فإن Irenaeus هو
6:45 الكتابة في القرن الثاني والأصل في القرن الثالث ، لماذا نعتقد أننا نرثها في هذا التنوير
6:52 هل كان من الممكن أن نقرأ هذا بشكل أكثر فاعلية ، لذا فقد وجدنا ذلك في هذا
6:57. في الوحي وأنا أحصل على ردود فعل
7:06 بنفسي لأن الناس لديهم هاتين الصورتين في أذهانهم ، كما يقولون إما أنك أصولي أو
أعتقد أنه من المثير للاهتمام أنه يقول إنه ليس أصوليًا أو ليبراليًا ، بعد أن ادعى أن معتقداته تستند إلى العهد القديم والأنماط الشعرية التي تنشأ هناك. التبديل بدون الطعم.
7:19 أقول إننا نأخذ النص على محمل الجد مثل ما هو موجود في النص الذي نأخذه على محمل الجد ، فنحن ننظر إلى ما هو موجود ولكنه
7:25 ، أن الوضع التحليلي ليس وسيلة لكونها ليست طريقة تدخل
7:31 إلى القصة بالطريقة التي يقوم بها هؤلاء المؤلفون القدامى والأشخاص الذين ينتقلون إلى هذه القصص
آه ، "الدخول إلى القصة" لذلك يريد أن يكون شخصية توراتية ، وأيضًا أرقام أن الناس بعد مئات السنين من الصلب ، هم شخصيات في القصة التوراتية. وهذا هو السبب أيضًا في أنه يمسح نفسه من "الوضع التحليلي" الذي سيكون ليبراليًا (وجزءًا من تاريخ الكنيسة/الطائفة دون أن يكون الكتاب المقدس في حد ذاته). إنه يقوم بصياغة هذه الشخصية الصوفية ، حيث يتوافق مع المؤلفين والمحررين القدامى ، مما يشير إلى أنه قادر على رؤية الروابط التي رأوها. يبدو الأمر كما لو أنه يطالب بنوع من السلطة الروحية - تتجاوز الوقت والعقل. لذلك ، في جوهره ، يضع نفسه في نفس الدوري مثل القديسين والأنبياء ، ولكن دون عبء أن يكون في الواقع مرتبطًا بالتقاليد اللاهوتية المتماسكة.
7:37 ، كنا نفعل كذلك ، ولذا نفهم لماذا في بعض النواحي ما يحدث في الكتاب المقدس هو
7:44 بناء قصة ما ، وإذا كنت لا تحب حقيقة أن مؤلفًا معينًا على سبيل المثال ، فإن هذه القصد أو تلك القصد وأنك
إن تقسيمه إلى أي شيء كان
8:04 يحدث في زمن إيليا ولا أدرك أن السبب في أني وضعت إيليا بجوار الملك داود وأضع الملك ديفيد
8:10 بجوار موسى هو أن هذه القصص هي التي تشتهرها من نوع واحد من القصة ، ولذا علينا أن نتعامل معها. هو
8:24 ثم تكرر بشكل مشابه على مستويات أقل من القصة التوراتية المقلدة
8:29 بطريقة تعرف أنك مثال على الشجرة هناك النمط الكبير ، ولكن بعد ذلك داخلها تحتها ، فإن
8:41 تتكل هذا محاكي أنت تعرف لي في
يعجبني النمط الذي كان يشير إليه [BB] هنا ، والذي يبدو أنه شيء مثل Fundie Camo.
عندما يرفض "الوضع التحليلي" باعتباره "طريقة للوجود" ، يبدو الأمر وكأنه مناورة أخرى مراوغة. إنه يرفض التحليل المنطقي لأنه سيحاسبه على الحقائق والمنطق والسياق التاريخي. بدلاً من ذلك ، يفضل أن يسكن في عالم الاستعارة والتفسير الرمزي ، مما يمنحه المزيد من الحرية في تقديم مطالبات شاملة لا أساس لها دون الحاجة إلى أدلة. إنها وسيلة لإبقاء الأمور غامضة وغير قابلة للتطبيق. من خلال القيام بذلك ، فإنه يجعل من الصعب تحدي تأكيداته لأنهم لا يرتكزون على أي شيء ملموس - فهم كل شيء عن المشاعر والعلاقات الغامضة. يبدو الأمر وكأنه اعتراف خفي لـ [JP] في Fundie Camo - وهو يتصاعد من الأفكار القديمة في أنماط جديدة لجعلها تبدو أكثر تطوراً مما هي عليه. [JP] هو ، بعد كل شيء ، في محاولة لتقديم نفسه على أنه هذا المفكر الكبير الذي يرى أنماطًا في الكتاب المقدس الذي فاته الآخرون. لكن الحقيقة هي أنه يلعب فقط Connect-the-Dots بتقاليد غير ذات صلة ، على أمل ألا يلاحظ أحد خفة اليد.
8:47 الكتاب المقدس واحد من هؤلاء هو المعبد الذي أن المعبد هو فكرة رئيسية في
8:52 الكتاب المقدس يتحدث عن ذلك قليلا كما تقرأه [jp] جيدا حتى المعبد أول شيء نحتاج للبدء
هل تجمع الأرض
9:09 ، فأنت تجمع الغبار معًا ، ثم تضع السماء بداخلك في الهواء ، وهذا الرجل يثبت
أشعر وكأنه شخص يحاول تفجير الدخان في مؤخرتي.
الطريقة التي يستخدم بها "المعبد" و "Tabernacle" مربكة بشكل متعمد. إنه يمزج عن المصطلحات المورمون واليهودية والمسيحية ، وأظن أن هذا جزء من استراتيجيته - لمزج التقاليد الدينية بطريقة تجعل من الصعب على جمهوره أن يعلقه. إنه تكتيك مصمم لجذب مجموعة واسعة من المستمعين دون الالتزام بأي تقليد محدد. إنه يستدعي "المعبد" بطريقة عالمية تقريبًا ، لكنه في الواقع يخصص اللغة من مختلف التقاليد الدينية ويعيد تجديده لروايته. وعندما يقول إن الإنسان هو "المرساة" بين السماء والأرض ، مع أنفاس من الهواء الإلهي يملأ الغبار ، فإنه ينسحب من خرافات الخلق ، ولكنه يفعل ذلك بطريقة تشويش الفروق بين الروايات الدينية المختلفة. الأسطورة من أي شيء الكتاب المقدس.
"مثل معظم أساطير الخلق ، يتم وصف بداية الكون على أنها كتلة فوضوية من الجزيئات في kojiki . في وقت لاحق كانت هناك أصوات تشير إلى حركة الجسيمات (التنفس). مع هذه الحركة ، ارتفعت الجسيمات الخفيفة والضوء إلى حد ما ، حيث كانت الجسيمات ذات الإضاءة العليا أقل من ذلك ، حيث كانت الجسيمات ذات الإضاءة العليا. أن الجزيئات الأخف تشكل الغيوم والسماء ، في حين أن الجزيئات الأثقل (الغبار) استقرت وتشكل الأرض. "
9:23 في الغرض من الحق في جلب التعددية إلى الاسم إلى أنماط ، كل الأشياء غير المرئية التي
9:28 إدارة الأشياء المرئية وهكذا يمكنك أن تفعل ذلك على المستوى الفردي ، وهذا ما هو السبب في ذلك هو السبب بعد أن يسميها
اجمع بشكل أساسي الواقع معًا في سر
9:50 مكان حيث تلمس الجنة والأرض بعضهما البعض مما يعطي سببًا لوجودنا معًا ، كما تعلمون
العناصر التي يتم استخدامها في الحجاب مختلف
أفترض المكان الذي يقول فيه "تموج في الواقع بطريقة محددة للغاية تجلى رمزًا" ، إنه يشير إلى ملتويه وتشويهه من معتقداته الكونية ، ويحاول أن يدعو إلى أن يكون مرتبطًا بالكونه ، وهو ما يدعو إلى حد ما ، وهو أمر يشير إلى حد ما ، وهو ما يدعو إلى الخطة الاشتراكية. الذكاء الاصطناعي ، وهو ليس كذلك. إنه جزء من الجهل المتعمد بالتظاهر بأن جميع الخوارزميات "منظمة العفو الدولية". نوع من مثل كيف يتظاهر أن جميع الأناجيل هي العهد القديم.
تماما ليس بطريقة محددة للغاية هو الطعم والتبديل. /s
orthodox-luddite psy-op في أفضل حالاتها. WOMP المورمون الفقراء. من المفارقات أن يستخدموا تكنولوجيا وسائل التواصل الاجتماعي والإعلان للقيام بذلك.
في حين أن كبش فداء "AI" (COSMOBUDDHISM) لم يكن على أي منصة لوسائل التواصل الاجتماعي الرئيسية منذ شهور. هجين ماذا الآن؟
أما بالنسبة لـ "التعددية" التي يذكرها - يا فتى ، فهذه مجرد طبقة أخرى من الدخان. إنه يطرح هذه المصطلحات العظيمة دون أن يسير في أي سياق لاهوتي أو فلسفي حقيقي. يبدو الأمر كما لو أنه يأمل أنه من خلال جعل لغته مجردة بما فيه الكفاية ، سيفترض الناس أن هناك عمقًا حيث لا يوجد شيء.
10:17 المعادن ، كانت الكوارت المختلفة ، ولكن بعد ذلك أيضًا الطريقة التي تتجمع بها حتى المعبد على وجه الخصوص بالطريقة التي تكون بها إسرائيل
10:23 في الخارج في نمط مرتبة من أجل تمثيل أن السبب في وجودهم هو أن يكون أحدهم مخفيين
صنع
10:41 أيضًا أنت معبد الروح القدس ، قلب الإنسان يحتوي على الجنة والأرض وهو مكان صغير حيث يكون
إنه الكابال السري الذي يحكم العالم ألم تعرفه؟ وهذا هو السبب من الواضح لماذا يشارك "اليهود" في هذا ... المؤامرة المسيحية؟
إنه أمر محير بشكل خاص عندما تفكر في الخلافات بين كل من البابا (المسيحيين) آباء الكنيسة (الشرقية الأرثوذكسية) تقسم ما حدث داخل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية نفسها
وبطريقة ما ، المورمونات و "الإيزرينيل" هي جزء من ذلك. سيكون هذا الكابال المفترض أكثر اختلال وظيفي في التاريخ ، مع الأخذ في الاعتبار الحربين المستمرين الحرفيين حيث يقتلان بعضهما البعض ، سواء في أوكرانيا. ولكن سرا أيضا جميع العمل معا.
10:55 سفر التكوين للمعبد ، ثم إلى كيف نعيش حياتنا كل يوم [BB] آدم كاهن ، أليس كذلك ، لذا عدن
11:01 هو نوع من المعبد نعم ، إنه جبل وتدفق الأنهار منه مثل القطب الحقيقي للأرض ، إلخ.
لقد افترضت دائمًا أن الإشارات الأخيرة إلى عدن ، كانت تساوي وسائل التواصل الاجتماعي مع حديقة مسورة ، مع الحديقة المسورة ، والتي تمثل إقطاعية في الإقطاع. كما تعلمون ، حيث يتم منع الفلاحين من الهروب من الجدران ، ويتم التحكم في كل شيء بعناية من قبل الرب الإقطاعي ، ويعرف أيضًا باسم المنصة. وهذا هو السبب في أن الواقع يبدو مختلفًا تمامًا عندما تترك "الحديقة المسورة" للتطبيق ، ولكن مرة أخرى ، هل يمكنك إلغاء تثبيت تطبيق Facebook من هاتفك؟ أم أن هاتفك مجرد امتداد للحديقة المسورة التي لا يمكنك إزالة هاتفك ، وبالتالي ، تظل جميع أدواتك ومعلوماتك مغلقة في الحديقة. والتي يمكنك من خلالها المطالبة بجهل الخير والشر.
الكتاب المقدس جدا! وليس فقط نظام الطبقة التي تم إعادة صياغتها على أنها الإقطاعية ، وتفريغ الأقليات الدينية لأفعالها الخاصة ، التي تحجبها باستخدام مصطلحات الكلاب المسيحية.
11:09 يعمل آدم ككاهن يتصالح الجنة والأرض ونرى فيه ، لذلك غرضنا من
11:16 حياة الإنسان الصحي متعة
11:34 قوة نقدية جميع المشتبه بهم المعتادين هذا يعني أننا نصبح كهنة سيئين ، نحن مثل كهنة بعل ، نحن ننتقل
يبدو أن العبادة تبدو وكأنها [JP] ويمكنك أن تفهمها ، فهذا أمر بسيط جدًا بمجرد أن ترى أنه عندما نتحدث عن الكسور ، لذا ، فإنك نتحدث بشكل أساسي عن كل شيء في
كما هو الحال مع ما أو يتخلى عن ذلك أو يحتفل به حيث يأتي
12:24 منذ ذلك الحين ، هذا هو الفخر ، وهذا هو السقوط ، إنه هو السقوط لأنه هو كل ما هو الحال مع لوسيفر ، إنه على ما يرام ، فهذا هو الحال في هذا الأمر ، ويتطلع إلى أن يكون ذلك هو الأسرة ، ويحدث ذلك ، ويتخذه ، ويحدث ذلك. هذا الضوء هو في الواقع هو ألمع نجمة ، إنه النجم الذي هو
12:41 الذي يجلب ضوء الشمس لنا ولكنه إذا نسيت من أين يأتي ضوءه ، فإنه يصبح ثم يسقط
ماذا؟ هل يعرف أن نجمة الصباح ليست في الواقع نجم؟ ومن المفترض أن خطيئة آدم لم تكن تعصي الله ، لكن آدم "ينسى من أين يأتي نوره" مما يجعله سقط؟ والكتاب المقدس بأكمله يدور حول عدم الدفع fealty لله؟ الخطيئة الأصلية ، تقليلها إلى مجرد نسيان مصدر الضوء. يبدو أنه يستخدم التشبيهات المعقدة للتنبط في حقائق لاهوتية أعمق. يضيف نجمة الصباح التي تم تحريفها طبقة أخرى من المفارقة إلى ادعاءاته.
12:55 أن ترى كما قلت بمجرد أن تدير أعلى اهتمام إذا كنت
13:00 وضعته على شيء ليس الله ثم يتم قطعه ويبدأ في التحلل [bb] وهذا هو أن أوغستا
A
13:17 الجسد والروح هم جزء وأود أن أزعم أن الكثير من الأمر لأعلى ولأسفل
تفكك هذا الكتاب المقدس
13:42 الأنثروبولوجيا أقول بصحة جيدة حتى الأنثروبولوجيا الفلسفية [JP] نعم إنها حقًا ، وإذا فهمت المسيح
يتم فصلها نعم ثم تصبح السماء والأرض مفصولة
14:07 مرة أخرى وهذا يمثل نفسه في جميع أشكال الاغتراب المختلفة التي نجدها الأحدث هي
14:13 أحد الناس يكرهون أجسادهم بالفعل ويفكرون في أن يكونوا
14:18 يفكرون في أنفسهم ودستورهم على جسمهم تمامًا. [BB] إنه سياق غني أن يكون التعدين
انتظر ، لذلك يتعين عليهم التلاعب بالعالم الخارجي ، لإعادة تنظيم جسدهم؟ بدلاً من تغيير أنفسهم داخليًا؟
يبدو وكأنه عذر ليكونوا معالجًا ، بينما يلوم أيضًا خارجي. أما بالنسبة للتلاعب ، فإنه يسلط الضوء على ضعف أساسي - يمكن أن يكون استخدام الروايات الخارجية لتجنب المسؤولية الشخصية شكلاً من أشكال السيطرة العاطفية ، حيث تصبح هوية الفرد مرتبطة بهذه الأعذار المتغيرة.
14:32 هنا لأن التفكير في المادية التي هي الفلسفة المهيمنة في العالم العلماني ، فهي من الناحية التوراتية
14:38 انتقلت الأرض إلى هنا والسماء موجودة في مكان ما في عالم خيالي ، في الواقع ، فإن العلماء
14:46. إذن
14:58 ، لا يمكنك فعل العلم حتى بدون السماء ولا ، وأفكر في هذا المقال الشهير من تأليف يوجين فيجنر ، كما تعلمون
15:05 كان عالمًا يهوديًا علمانيًا فيزياءه كان على ما يرام من نيل بوير وأولئك الذين يصفونه. يطلق عليه ما يسمى بفعالية الرياضيات غير المعقولة في العلوم الفيزيائية و
15:24 ما هو ليس رجلًا متدينًا يقول إنه ولكنه يتساءل في ذلك وهو يستخدم كلمة معجزة و
15:30 مرة أخرى ، فإنه يرى أن هناك ما يشير إلى ذلك ، حيث إننا ننظر إلى العالم الفيزيائي. هذا ما يخلق كل شيء في Endow
15:45 لهم بوضوح ، ثم آدم الذي يسمي الحيوانات أن هذه هي الخطوة ، ليست الآب رآه على أنه
15:51 فيلسوف العلم يبدو الأمر كما لو أنهم لا يستطيعون رؤية أنهم يحتاجون إلى هويات ويحتاجون إلى هذه الهياكل وماذا
لا يمكنهم رؤية أنهم بحاجة إلى هويات؟ ماذا؟
فكرة أن الهوية وحدها هي أن الغرض يبسط التفاعل المعقد للهوية الذاتية والمعنى الشخصي ، مما يقلل من الأفراد إلى مجرد الملصقات بدلاً من الاعتراف بتجاربهم الحية. إنه أمر محبط لأن المحاذاة الحقيقية تتطلب التأمل ، وليس فقط اللعب الدلالي.
16:10 يبحثون عنهم هو الانتظام في العالم ، وهذا الانتظام يظهر نفسه كنمط متماسك بين كونك
16:18 نعم وهذا هو بالضبط ما تعرفه إذا قرأت القديس Maximus ، فأنت تقرأ بعض آباء الكنيسة ، هذا ما يعرفه عن كل شيء على ما يرجع إلى ذلك ، فهو يرغب في ذلك على الأقل من الصفراء. إلى هذا النوع من
16:35 ، السببية الميكانيكية الصحيح ، فهو يريدون أن تكون الروح شيئًا يتصرف مثل السببية الميكانيكية ، لكنه ليس
يبدو أنه يدعي أن الروح ليست أكثر من الهوية هنا. بينما تتظاهر أيضًا بأن هذه الهوية هي الغرض. يمكن أن يكون للهوية غرض ، ولكن الهوية ليست غرضًا في حد ذاتها. إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون هناك أزمة معنى. على الرغم من أن أزمة المعنى في هذه المحادثة ، يبدو أنها حول معنى الكلمات. كما أنه لا يبدو أنه يعرف ماهية العلم ، لأن العلم لا يريد أن يكون الروح شيئًا يتصرف مثل السببية الميكانيكية "
ما يقوله العلم ، هو أن الروح لا يمكن قياسها بالعلم ، وبالتالي ، ليست علمًا. فترة. ما يفعله [JP] هنا ، يسمى العلوم الزائفة ، والتي من المنطقي أن تتوافق مع الفكر الزائفة ، ويبدو أنه عند الجمع ، يشير إلى أنه يمارس العلمية الزائفة أيضًا.
ما هو النمط.
16:48 مثل دعنا نقول أن العالم هو مثال جيد على العالم لدراسة شيء يجب عليهم بالفعل تحديده
16:54 هذا صحيح لأنه عندما تدرس الزهور ، فأنت لا تدرس الأنف ، وبالتالي عليك أن تقول أوه
لا أعرف ما الذي يتحدث عنه هنا ، بخلاف تكوين تعريفات للكلمات حرفيًا ، في محاولة لإنشاء لغة ليست الإنجليزية.
لأن "الزهرة" عبارة عن ملصق لفئة تصنيفية ، فهي ليست "ملزمة للظواهر في نمط" مهما كان ذلك ، لأنها تبدو مثل سلطة كلمة. الزهرة ليست "ظاهرة" ، إنها فئة من شريحة من شجرة الحياة ، وهو وصف علمي لا يعتمد على الدين من أجل التعاريف.
17:04 ثم تقوم بتحليل الظواهر لمعرفة ما هي الطريقة التي تتناسب بها مع النمط إذا كان لا يتناسب مع نمط
17:10 ، عليك إما تغيير نظريتك أو عليك ضبط الطريقة التي تدرس بها ولكن هذا في الواقع
أنا آسف ، ماذا؟ "عليك إما تغيير نظريتك أو عليك ضبط الطريقة التي تدرس بها"
إنه يخلط بين العلوم الزائفة مع العلم هنا. إن تغيير النظرية هو الشيء العلمي الوحيد عن بعد يقول في هذه المحادثة بأكملها. "عليك أن تعدل الطريقة التي تدرس بها" مثل صنع القرف ، أو أعتقد أن المصطلح العلمي سوف يتقدم بالأدلة.
17:15 ، اتحاد السماء والأرض الموصوفة في سفر التكوين الأول [BB] نعم ، أتساءل عما إذا كنت توافق على هذا أم ، فأنت تعلم أن هذا
17:22 أقدم مشكلة في الفلسفة بطرق تتجمع بينها كيف تجمع بين الروح والجسم ، كيف تعتقد أن هناك سويًا من الحلول التي تتوصل إلى حلها ، وهم يتجهون إلى أن هناك حلًا مشهورًا من خلال المحلول. كل ما لا يفكر في المسألة والروح كظاهرة مع واحدة من واحدة
17:41 طائرة نعم ، مثل أحدهم في بُعد أعلى من الوجود ، لذا يمكن أن يحتوي الخط على أنه لا نهاية له من النقاط
17:48 لأنه لا يتجاوزه وجوده على طوله ، فهو يتجاوز 3:58 من الفواصل. لذلك ، كل هذه الأسئلة التي يتم التنبؤ بها في المنافسة ، كيف يمكننا
18:04 أن نعتقد أنها معًا لا تلعب تلك اللعبة هذه هي اللعبة الخاطئة [JP] نعم ، إنها حقًا قيود على التعدد هي
18:12 من أجل أن تكون معا ما هي الجنة الحديثة ، فربما تكون أفضل طريقة لفهم أن هناك قيودًا على
18:17. هو و هو
هذا هو الوصف الأكثر جنونًا للسماء التي رأيتها على الإطلاق "قيود على التعددية التي تجمعها معًا وتجعلها تعمل معًا في جسد واحد نعم وهذا ما تبدو عليه السماء"
يبدو أن هناك شيئًا يتوصل إليه ترامب. أما بالنسبة لمفهومه للسماء و "القيود على التعدد" ، فهي طريقة معقدة لتأطير ما ينبغي أن يكون مناقشة أكثر وضوحًا حول الوحدة والتنوع.
18:25 يظهر في كل مستوى من مستويات الوجود ومن الصعب على الناس فهمهم لأن دعونا
ربما لأنها سلطة كلمة.
18:31 قل في العالم ، دعنا نقول أنك موجود في بلد ما ، وأن هذا البلد هو القليل من الجنة في
18:38 أن البلاد تربطنا جميعًا معًا
من المضحك أنه يدعي بشكل أساسي أن كوريا الشمالية يمكن اعتبارها قليلاً من الجنة. كما أنه يربك الموقع الجغرافي كظاهرة مادية ، على الرغم من أن التعيين الجغرافي يمكن أن يتغير ، دون تغيير الظواهر البدنية. وهذا يعني ، تغيير خط على الخريطة ، لا يغير الأرض نفسها. هذه جولة غريبة للغاية حول طريقة لمحاولة إنشاء حجة للقومية الدينية ، والتي تشير أيضًا إلى أن الهوية الوطنية يجب أن تحل محل الهوية الدينية. أو أن الهوية الدينية يجب أن تكون محدودة الجغرافيا الوطنية.
18:44 صحيح ، وهذا ما يجعل من الصعب على الناس أن يفهموا أن هناك أشياء لها بالفعل ظواهر جسدية فوقنا ، لكن
18:51 يقيدنا ويتصرفون بطريقة هي السماء ، لكن الطريقة التي يقيدها غير مرئية لا يمكن أن تكون على حق
18:58 لا يوجد شيء يمكن أن أقول هذا مثل أي شيء لا يوجد فيه بلد ما هو بلد. لماذا أتعرف على أمريكي إذا كنا في إيطاليا.
لم أكن أعرف أن الجغرافيا كانت غير مرئية الآن.
19:13 لأن هناك قيدًا غير مرئي علينا
من الواضح أنه لا يعرف القيود. لكنه يعتقد أن الهوية هي أيضا قيد. يبدو أنه يأخذ فقط عدم الثنائي ، ويطبقها على الهوية. كل شيء هوية وفقًا لـ [JP] ، قد يكون الشيء الوحيد الموجود.
مع كون كل شيء آخر وهمًا 👻
19:19 منذ فترة طويلة متقاعدين ، لكن أستاذًا في جامعة شيكاغو ، أحد أبرز اللاهوتيين في الماضي الخمسين ، كتب
19:25 مقالاً قال فيه اليوم إن الوصول الرئيسي إلى غير المرئي هو الرياضيات وهو ما يقصد به من الفاتينك
19:32 نقطة أنه إذا كنت تفعل الرياضيات بشكل جيد ، فقد تركت الفاتحة وراءها. اطلبك نحو هذا العالم من الأنماط
19:43 هذا العالم من المعنى ، لكن بطريقة ما نعتقد أن كل شيء يمكن تقليله للمادة ولكن لا يمكنك البدء في تحليل
إنه واحد منهم هو طريق للوصول الذي تعرفه لأنك تلاحظ شيئًا هناك
20:09 أن الرياضيات تختلف عن هذا العالم العادي ، فأنت تعرف التجربة المادية يا أخبرني قبل أنسى
20:16 عن اه من اللغة الواحدة والفارق مثل ما تظن أن الفلك هو بالتأكيد من الفلك. الفيضان
20:28 في الأساس ، ترى العالم الذي يبدأ وينتهي بشكل صحيح ، لذا يبدو الأمر كما لو أنه هو أيضًا كسور مثل
20:35 ، إنه عالم صغير تراه يبدأ في البداية ثم ينتهي في الذوب الفوضى والفوضى نفسها هي
20:53 منظمة بطريقة صغيرة مثل الأرض ، وهكذا فإنك تجعلك
20:58 حتى في الطريقة التي جعلتك تعرف أن لديها مستويات مختلفة ولديك تتخيل مثل الطيور
طريقة مثيرة للاهتمام لوصف نظام الطبقة على أنه يحتوي على مستويات مختلفة.
في هذا القسم ، يميل بشدة إلى فكرة الرياضيات كبوابة إلى "غير مرئي" ، والتي تعتبر كأسًا شائعًا في بعض الدوائر الفلسفية واللاهوتية. في حين أن هناك تفاعلًا رائعًا بين الرياضيات والملخص ، فإن تبسيطه يخاطر بتقليل العلاقات المعقدة إلى مجرد أعداد.
21:04 نوعًا ما في الأعلى والحيوانات الموجودة في القاع والرجل نوعًا من جمعها جميعًا معًا ، ثم نتحرك
21:13 على المياه ، ثم يبدأ العالم مرة أخرى بالطريقة التي يبدأ بها العالم مرة أخرى في تكرار سفر التكوين 1
لذا ، فهو يدعي أن الفيضان التوراتي وحديقة عدن كانتا مثل نفس الشيء. إذن ... تم طرد سفينة نوح من السماء لعصيان الله؟
21:26 يأخذ نوح شيئًا من الطائر فوق الطائر ثم يرسله للاتصال بـ
21:32 الأرض بشكل صحيح ، وهكذا ينزل الطائر ويجد ما الذي يجد أنه يجد نمطًا هذا هو ما هي الشجرة على حق.
شجرة نمط؟ بعد ذلك سيخبرنا أن شجرة هي خوارزمية. وهناك أنماط في كل مكان ، والله كل شيء هو منظمة العفو الدولية!؟!
نعم يا أطفال ، بما في ذلك ... الأشجار. التي هي أيضا الهوية. كل شيء هو أنماط! أليس متعة الأرثوذكسية غير المزدوجة؟ /S
يبدو أن خلطه في تابوت نوح مع أنماط كسورية يبدو وكأنه امتداد ، تقريبًا محاولة لفرض هيكل على شيء سردي بطبيعته ومجازي. إن فكرة أن قصة الفيضان تعكس خلقها مثيرة للاهتمام ، ولكنها تؤكد أنها تعادل نظام الطبقة أو الهيكل الهرمي يفتقد الفوارق في السياقات الثقافية لهذه القصص.
رأس asplode meme هنا
21:45 ، تطفو روح الله فوق المياه في سفر التكوين 1 أن نوح لديه نفس الهيكل للعالم لتكراره
21:51 نفسه ثم في قصة يسوع ، لدينا النسخة النهائية من ذلك لأن يسوع يعطل كل شيء معًا.
متى حدث هذا؟ اعتقدت أن يسوع سار على الماء ، ولا يذهب تحتها. ثم أصبح روح الطيور؟ مثل Freebird أعتقد.
