نقدی بر کتاب «جاناتان پیجئو، تقدیم اسقف بارون» – شناخت الگوها
Jonathan Pageau = [JP]
Bishop Barron = [BB]
0:08 [BB] من خوشحالم که امروز با جاناتان پائو در اینجا هستم ، جاناتان یک هنرمند مبتنی بر مونترال است که او یک آیکون کارور در
0:15 سنت ارتدوکس است که او همچنین پدیدار شده است که من در آخرین اوه ممکن است 10 سال به عنوان یکی از جالب ترین و تحریک آمیز
0:22 پیش از این ، من برای مدت زمان طولانی او را دنبال کرده ام. خوشحال شد که جاناتان امروز صبح با شما همراه است [JP] عالی است که در نهایت عالی بودن و داشتن یک به یک با اسقف بودیم که یکی از آنها را در کانال
0:35 داشتیم اما [BB] ما چند سال پیش انجام دادید اما شما جوان نیستید ، اما من خوشحال هستم که شما با ما بگویید که به مردم ما می دانید که شما می دانید 0:42 BITY CANADIAN BITTERN BITTCUMENT BITTHORMSIN BITTHORD شما ارتدوکس
0:49 شاید فقط پس زمینه را برای مخاطبان ما پر کنید [JP] من از کبک هستم ، بنابراین فرانسوی من اولین زبان من است
0:54 زبان در واقع زبانی است که ما در خانه صحبت می کنیم و اوه در کبک که در آن مکان کاتولیک است ، در
1:00 شما تقریباً همان چیزی بود که شما قبل از آن می دانید که قبل از آن ، شما قبل از آن می دانید که قبل از آن است که شما از آن استفاده کنید. و یک واکنش فرهنگی به این ترتیب وجود داشت ، اما در دهه 1970 ما
1:11 آنچه را که ما انقلاب آرام می نامیم که اساساً دهه 60 است که در همه جا اتفاق افتاده است ، وجود دارد و یک خروج انبوه
1:17 از کلیسا وجود دارد و بعضی از افراد واقعاً سکولار شدند
1:23 برخی از افراد تبدیل به اسمی شدند. تبدیل شده من به مسیحیت انجیلی می گویم از یک تمایل صمیمانه برای شناختن مسیح کلیسا
1:36 در کبک فقط بسیار فرهنگی شده بود و بسیار آه ، شما می گویید سطح درک کلامی بسیار پایین بود
1:44 در روحانیت ، بنابراین آنها هیچ گونه پاسخ به سؤالات خود نداشتم ، بنابراین من در این دنیای بسیار عجیب و غریب از همه این مردم بزرگ شده ام. پروتستان به پروتستانتیسم تبدیل شده بود
این گیج کننده است زیرا وی گفت والدینش مسیحی انجیلی هستند (که بیشتر پدیده های ایالات متحده است ، نه فرانسوی) ، اما از "مسیحیت" معمولی (هرچه باشد ، احتمالاً با پروتستان متفاوت است) به پروتستان تبدیل شده است ، اما پس از آن ادعا می کند که آنها از پروتستان به انجیلی تبدیل شده اند. بنابراین مانند اولین طعمه به نظر می رسد و کمتر از 2 دقیقه به این مکالمه تغییر می کند.
1:56 فرهنگ ضد کاتولیک بیایید بگوییم اوه ، اما در من شروع کردم به خواندن به تنهایی و
2:02 نوع احساس کمبود احساس در سطح درک ، بیایید بگوییم
2:08 چیزهایی که من در حال خواندن فلسفه بودم و uh و چیزی از دست رفته بود و این زمانی بود که من کلیسا را کشف کردم که حتی از این رو به زبان می رفتم واقعاً با عشق به کلیساها رفتم. از
2:21 سنت سانگا و این تفسیرهای زیبا از عهد عتیق که آنها را به مسیح می آورد فقط
2:27 واقعاً من را از بین برد و سپس هنر مسیحی من را در نهایت وارد کرد
جالب است که آنچه او در مورد ارتدوکسی شرقی دوست دارد ، تفسیر شاعرانه از عهد عتیق است.
تفسیرهای شاعرانه عهد عتیق. این به طور معمول چیزی نیست که مردم را به سمت ارتدوکسی سوق می دهد ، و این بیشتر از "تفسیر شاعرانه" بر آیین ، سنت و الهیات تأکید می کند. او آن را قاب می کند که گویی این رویکرد هنری و انتزاعی به کتاب مقدس همان چیزی است که حقایق عمیق تر را برای او باز کرده است. اما آنچه در اینجا جالب است این است که زبان او چقدر لغزنده می شود. او به ارتدوکس به دلیل سخت گیری کلامی خود علاقه ای ندارد.
2:33 ارتدوکس [BB] شما می دانید که ما جالب توجه فکر می کنم در آنجا جوان تر از من همپوشانی داشته باشید اما شما می دانید که تقریباً در همان دوره زمانی هستم
2:40 آمدن سن در زمانی که کاتولیک بسیار آزاد شده است ، می گویم که من می گویم که اعتراض می کند ، اما به طور کامل
2:46 من به معنای خیلی دور از ذهن من است و به همان اندازه از آرمان های سیاسی رونق می گیرم عرفانی
2:53 پدران رویکرد لورژیکی به عنوان یک پسر جوان ، من از آن um
2:59 خیلی کم می کردم ، بنابراین به شکلی که آنها در آنجا همپوشانی دارند ، ما در مقابل یک گرایش آزادانه سکولاریزاسیون در برابر
3:06 مسیحی که می دانید ، شما می دانید که شما در مورد Fathers هستید و چه چیزی در Fathers قرار گرفتید. با پدران روبرو می شوید که آنها اغلب به
3:19 کاتولیک در مورد ارتدوکسی شما منجر می شوند اما به ویژه کتاب مقدس به من می گویند که پدران به چه چیزی آموزش می دهند
3:25 شما در مورد خواندن کتاب مقدس [JP] خوب می دانید من در کتاب مقدس بزرگ شده ام ، می دانید که ما باپتیست های پروتستان بودیم و همینطور است
وقتی او می گوید ، "من در کتاب مقدس بزرگ شدم" ، تقریباً به نظر می رسد که او خود را در روایت کتاب مقدس قرار می دهد ، گویی زندگی او با کتاب مقدس به روشی عرفانی در هم تنیده است. این یک ترفند لفاظی دیگر است - که خط بین تجربه شخصی و متن مذهبی را به خود جلب می کند تا به خود گرانش بیشتری ببخشد. این یک شکل ظریف از خود نشانه گذاری است.
3:32 یکی از مواردی که من از تربیت خود بسیار سپاسگزارم ، دانستن داستانهای کتاب مقدس مانند دانستن کتاب مقدس فقط با دانستن همه آن داستانها است ، اما همچنین به خصوص در حال خواندن در
3:42 20s و نوع شما می دانم که در آن لحظه می دانم که عقل شما شروع به کنجکاو می کند و همه چیز راجع به این موارد وجود دارد. پدران سنت efim
3:56 سنت گرگور ونا خیابان ماکسیموس سوریه که آنها الگوهای خود را تقطیر می کردند
4:03 عهد عتیق و سپس دائماً نشان می دهد که خواندن تایپولوژیکی واقعاً نشان می دهد که چگونه آنها به آن متصل می شوند
من متوجه شدم که [BB] در مورد آنچه در مورد کتاب مقدس آموخته شده است ، پرسید و پاسخ او "چیزی است که در مورد ادغام همه آن با هم وجود دارد" و سپس نامگذاری برخی از مقدسین را نامگذاری می کند. حدس می زنم وقتی او "کتاب مقدس" را می شنود تنها کتاب مرتبط با آن ، عهد عتیق است. که به طرز چشمگیری با کتاب مقدس مدرن فرانسوی / اروپایی NIV متفاوت است. پاسخ [JP] کاملاً دیدنی است: او به جای پاسخ مستقیم ، او نام برخی از مقدسین را بیرون می کشد و در مورد چگونگی از دست رفتن چیزی از دست می دهد - در حالی که زبان مبهم و مبهم طراحی شده است تا رمز و راز را بدون وضوح بیرون کند. او هرگز در واقع به این سوال پاسخ نمی دهد. فرار او هدفمند است. او علاقه ای به درگیر شدن با آنچه که کتاب مقدس در واقع آموزش می دهد ، ندارد. او بیشتر بر ساخت روایت خود متمرکز شده است ، که از منابع مختلف برای ایجاد یک احساس مبهم از اقتدار استفاده می کند.
4:09 مسیح و برای من که نه تنها ترکیبی از متن واقعی را ایجاد کرده است بلکه الگویی از درست بودن را برای من نشان داد
4:17 ساختار داستان ساختار تصویر UH که به عنوان مثال در
4:22 ساختار خیمه ها اسیر شده است ، اما در حال تکرار باغ عدن است و این همه راه در نهایت به وجود می آید
لول ، آیا او فقط پیشنهاد کرد که خیمه بر عهد عتیق ساخته شده است؟ پسر مورمون ها شگفت زده خواهند شد. این یک کشش عجیب و غریب است که بگوییم این خیمه بر روی عهد عتیق ساخته شده است ، گویا این یک مفهوم انتزاعی است نه یک مصنوع خاص تاریخی و مذهبی با ریشه در سنت مورمون. این نفی گرایی تاریخی در بهترین حالت است - گذشته از گذشته برای متناسب با یک برنامه فعلی
4:28 بیت المقدس آسمانی که راهی وجود دارد که یک هستی شناسی یک ساختار موجود در کتاب مقدس ارائه می شود و
4:35 این از طریق آن پدران است که من آن را کشف کردم و به بعضی جهات به ستون فقرات همه چیز تبدیل شده است که من
4:40 می دانید که آیا در مورد نمادین من صحبت کرده است که من در ذهن خود قرار داده ام.
... "بیت المقدس آسمانی"؟ این به چه معنی است؟ من فقط می گویم ، این جایی نیست که پاپ یا "پدران" نشسته اند. و مطمئناً جایی نیست که پروتستان ها اقتدار را جای دهند. هنگامی که او از "بیت المقدس آسمانی" استفاده می کند ، این یکی دیگر از مرجع های عجیب و غریب و خارج از متن است که بیشتر شبیه طعمه ای برای جلب شنوندگان است که با تصاویر انجیلی یا آخرالزمانی طنین انداز هستند. این همه بخشی از تلاش او برای ضربه زدن به واژگان های مختلف مذهبی است و آنها را به چیزی که به نظر می رسد عمیق است اما تحت نظارت قرار می گیرد ، به هم می چسبانند.
4:46 واقعیت اما آن نقشه از کتاب مقدس [BB] درست است و ما بیشتر به
4:51 می رسیم زیرا اما من می خواهم کمی با این ایده بمانم زیرا وقتی من حتی در سالهای حوزه علمیه می آمدم
من فکر می کنم [BB] در نقشه های مرجع معنی لبخند می زد ، اما پس از آن ادعا می شود که از کتاب مقدس ناشی می شود.
آیا این طعمه یا تعویض است؟ شاید [BB] فقط از الگوی قدردانی کند.
4:58 این رویکرد بسیار عقل گرا بود و مخالف یک بنیادگرایی بود ، به طوری که آن را به عنوان
5:05 که می دانید نمی خواهیم کتاب مقدس را به روش ساده لوحانه و ساده لوحانه بخوانیم ، تصحیح می شود ، تصحیح شده است که ما آن را
5:11 می دانیم که به روشی بسیار منطقی است که می دانست شما را می شناسد. زمان بنابراین sitz im leben از وضعیت uh
5:24 که مخاطبان او بود ، او چه چیزی سعی در انتقال آن داشت. دلسرد از انجام آنچه پدران انجام داده ایم ، ما نمی خواستیم به این الگوهای عالی متصل بپردازیم و
5:42 مسیرها و مضامین به این دلیل که به خوبی می گویید ، اشعیا و Sitz im Leben وجود دارد و شما به هر کسی که نویسنده از
5:48 Jonah بود و سپس کسی که نمی نویسد و هیچ کس با توجه به اینکه همه آنها ژنوری را می نویسند و با توجه بازی
5:55 از ارتباط موضوعی و کمتر ارتباط برقرار کردن با مسیح زیرا ببینید که
6:01 از نویسنده تاریخی افتخار نمی کند ، زیرا اشعیا عیسی را در ذهن نداشت ، در ذهن نویسنده آمده است
6:07 Jonah او در مورد عیسی نصره فکر می کند ، بنابراین ما به طور مؤثر در آنالیزهای آنالیز قرار می گیریم که در روشهای مدرن علمی قرار دارد. از آن متن ترانه
6:19 من می گویم نسل من از دست داده است ، حتی در نسل
6:25 که به این ترتیب در کتاب مقدس شکل گرفته اند ، واقعاً سرنخ هایی را پیدا نمی کنند ، چگونه می توانند به طرز پاریستی موعظه کنند. نزدیکتر از کتاب مقدس از مانند پدران کلیسا که می دانید ایرنائوس
6:45 نوشتن در قرن دوم و در اصل در قرن سوم است ، به طور کلی چرا ما فکر می کنیم ما میراث های روشنگری
6:52 به نوعی می توانیم این را به طور مؤثر بخوانیم ، بنابراین هر دو با وجود اینکه در این مورد خود را پیدا کردیم. چنین مکاشفه ای بود و من خودم یک واکنش
7:06 دریافت می کنم زیرا مردم آن دو تصویر را در ذهن خود دارند ، می گویند یا شما یک بنیادگرایانه هستید یا
7:11 شما یک لیبرال هستید به این معنا که شما یک نوع تحلیلی از خواننده مدرن هستید و من هیچکدام هستم و حاضر نمی شوم.
من فکر می کنم جالب است که او می گوید پس از ادعای اعتقادات وی مبتنی بر عهد عتیق و الگوهای شاعرانه که در آنجا سرچشمه می گیرد ، نه بنیادگرا و لیبرال است. بدون طعمه تغییر دهید.
7:19 من می گویم ما متن را به طور جدی می گیریم مانند آنچه در متن است که ما آن را بسیار جدی می گیریم ، به آنچه در آنجاست نگاه می کنیم اما این حالت
7:25 حالت تحلیلی نیست که شیوه ای نیست که در حال ورود به
7:31 به داستان است که آن دسته از نویسندگان باستانی نیز انجام می دهند و افرادی که آن را داستانها منتقل می کنند
آه ، "ورود به داستان" بنابراین او می خواهد یک شخصیت کتاب مقدس باشد ، و همچنین چهره هایی را نشان می دهد که صدها سال پس از مصلوب شدن ، شخصیت های داستان کتاب مقدس هستند. به همین دلیل است که او خود را از "حالت تحلیلی" که می تواند لیبرال باشد فاصله می گیرد (و بخشی از تاریخ کلیسا/فرقه بدون اینکه کتاب مقدس باشد). او در حال ساختن این شخصیت عرفانی است و خود را با نویسندگان ویراستاران باستان تراز می کند و نشان می دهد که او می تواند ارتباطاتی را که دیدند ببیند. این تقریباً مثل این است که او ادعای نوعی اقتدار معنوی را دارد - یکی که از زمان و دلیل فراتر می رود. بنابراین ، در اصل ، او خود را در همان لیگ مقدسین و پیامبران قرار می دهد ، اما بدون این که بار واقعاً به یک سنت کلامی منسجم محدود شود.
7:37 ما نیز در حال انجام این کار بودیم و به همین دلیل چرا از بعضی جهات آنچه در کتاب مقدس اتفاق می افتد ، یک داستان
7:44 یک داستان است و اگر شما از این واقعیت که یک نویسنده خاص به عنوان مثال آن را دوست ندارید ، این یا آن را دوست ندارید و شما را دوست دارید و شما این را خیلی دوست ندارید ، این داستانها را که در آن داستان ها را در یک متن UH که در
7:57 قرار داده اند ، قرار نمی دهند. برای شکستن آن به هر آنچه که
8:04 در زمان الیاس اتفاق می افتد و متوجه نمی شوم که دلیل اینکه من الیاس را در کنار پادشاه دیوید قرار می دهم و پادشاه دیوید را قرار می دهم
8:10 در کنار موسی ، این داستانها است که من آنها را به عنوان یک داستان می بینیم و بنابراین باید آن را با آن رفتار کنید. که
8:24 است سپس به طور مشابه در سطوح پایین تر از داستان کتاب مقدس تکرار می شود
8:29 به روشی که شما می شناسید نمونه ای از درخت است که درخت الگوی بزرگ وجود دارد ، اما در زیر آن به عنوان
8:35 صحبت می کنید ، درختان کمی هستند و به نظر می رسد این تقلید شده است که شما برای من می دانید
من الگویی را که [BB] در اینجا نشان می داد ، دوست دارم ، که به نظر می رسد چیزی شبیه به Fundie Camo است. او تجزیه و تحلیل استدلال را رد می کند زیرا این امر او را در برابر حقایق ، منطق و زمینه تاریخی پاسخگو خواهد بود. درعوض ، او ترجیح می دهد در قلمرو استعاره و تفسیر نمادین ساکن شود ، که به او آزادی بیشتری می دهد تا بدون نیاز به شواهد ، ادعاهای گسترده و بی اساس را مطرح کند. این راهی برای نگه داشتن چیزها سحابی و بی فایده است. با این کار ، او به چالش کشیدن ادعاهای خود را دشوار می کند زیرا آنها در هیچ چیز مشخصی نیستند - همه آنها در مورد احساسات و ارتباطات مبهم هستند. به نظر می رسد یک تأیید ظریف از Fundie Camo Fundie [JP] است که ایده های قدیمی را در الگوهای جدید ترسیم می کند تا آنها را پیشرفته تر از آنچه به نظر می رسد. [JP] ، به هر حال ، سعی در ارائه خود به عنوان این متفکر بزرگ است که الگوهای موجود در کتاب مقدس را می بیند که دیگران از دست داده اند. اما واقعیت این است که ، او فقط با سنت های نامربوط در حال بازی است و امیدوار است که هیچ کس متوجه خواب شود.
8:47 کتاب مقدس یکی از آن ها معبد است که معبد چنین ایده اصلی در
8:52 است که کتاب مقدس در مورد آن صحبت می کند که کمی در حالی که شما آن را می خوانید [jp] خوب است ، بنابراین معبد اولین چیزی است که ما باید شروع کنیم
8:58 با حتی درک و معبد ، ساختار اساسی در پیدایش 1 از مفهوم از بهشت و زمین بهشت است. انسان گردهمایی از زمین است
9:09 درست است که شما گرد و غبار را جمع می کنید و سپس بهشت را درون خود قرار می دهید و هوا را درون آن می ریزید و آن مرد جهان را به هم می پیوندد.
بیشتر احساس می کنید کسی که سعی می کند دود را به الاغ من بکشد.
روشی که او از "معبد" و "خیمه" استفاده می کند ، عمداً گیج کننده است. او در حال مخلوط کردن اصطلاحات مورمون ، یهودی و مسیحی است ، و من گمان می کنم که بخشی از استراتژی اوست - برای آمیختن سنت های مذهبی به شکلی که باعث می شود او را برای مخاطبانش دشوار کند. این یک تاکتیک است که برای جذابیت طیف گسترده ای از شنوندگان بدون تعهد به هر سنت خاص طراحی شده است. او "معبد" را به گونه ای فراخوانی می کند که تقریباً جهانی احساس می شود ، اما در واقعیت ، او زبان را از سنت های مختلف مذهبی تخصیص می دهد و آن را برای روایت خود مجدداً مورد استفاده قرار می دهد. و هنگامی که او می گوید انسان "لنگر" بین بهشت و زمین است ، با نفس هوای الهی که گرد و غبار را پر می کند ، او از اسطوره های خلقت بیرون می کشد ، اما این کار را به شکلی انجام می دهد که تفاوت های بین روایت های مذهبی مختلف را به هم می زند. اسطوره آفرینش از هر کتاب مقدس.
"مانند اکثر اسطوره های آفرینش ، آغاز جهان به عنوان یک جرم هرج و مرج ذرات در kojiki توصیف می شود. بعداً صداهایی وجود داشت که نشان دهنده حرکت ذرات (نفس) است. در زیر ذرات سبک تر ابرها و بهشت را تشکیل می دهند ، در حالی که ذرات سنگین تر (گرد و غبار) حل و فصل کردند و زمین را تشکیل دادند. "
9:23 به هدف حق برای ایجاد تعدد در هدف ، همه چیزهایی را که نامرئی هستند ، نامرئی می کنند که
9:28 کارهای قابل رویت را مدیریت می کند و بنابراین می توانید این کار را در سطح فردی انجام دهید که این همان چیزی است که آدم است به همین دلیل او نام
9:34 حیوانات را می شناسید که شما عملکردی را که در باغ دارد اما در آن زمان می توان آن را به شکل بزرگتر
9:42 آنهایی که می توانند در باغ قرار بگیرند ، در باغ قرار دهید. اساساً واقعیت را به یک راز جمع می کنید
9:50 مکانی که بهشت و زمین در حال لمس کردن یکدیگر هستند و دلیل این امر را می دانند که ما با هم می دانید
9:57 ما راهی برای بازگشت به باغ می کند ، واقعاً همان چیزی است که در معبد اتفاق می افتد ، اما همچنین تأثیر آن
10:04 که در آن جلال خدا به طور خاص می گوید: عناصری که از حجاب های مختلف استفاده می شوند
من فرض می کنم که او می گوید "به روشی کاملاً خاص که به صورت نمادین آشکار می شود" به واقعیت تبدیل می شود "او به پیچ و تاب و تحریف خود از اعتقادات کیهانی و تلاش برای ادعای مرتبط بودن کیهان ، با تقلید از نمادگرایی کیهانی ، به عنوان بخشی از یک طرح متضاد ، اشاره می کند. AI ، که نیست. این بخشی از جهل اراده در تظاهر به این است که همه الگوریتم ها "AI" هستند. مانند این که چگونه او وانمود می کند که همه کتاب مقدس عهد عتیق هستند.
کاملاً به روشی کاملاً خاص نیست که طعمه و سوئیچ باشد. /S
ارتدوکس-لودیت PSY-OP در بهترین حالت. مورمون های ضعیف WOMP. این فقط طعنه آمیز است که آنها برای انجام این کار از فناوری رسانه های اجتماعی و تبلیغات استفاده می کنند. ترکیبی حالا؟
در مورد "تعدد" او ذکر می کند - پسر اوه ، این فقط یک لایه دیگر دود است. او این اصطلاحات عالی را بدون اینکه آنها را در هر زمینه کلامی یا فلسفی واقعی قرار دهد ، بیرون می کشد. به نظر می رسد که او امیدوار است که با انتزاع زبان خود به اندازه کافی ، مردم فرض کنند که عمق وجود ندارد که هیچ کدام وجود ندارد.
10:17 فلزات کوارتزهای مختلف اوه ، اما پس از آن ، به خصوص که حتی به خصوص در خیمه که اسرائیل در آن زمان است
10:23 در یک الگوی مرتب شده است به منظور نشان دادن این که دلیل وجود آنها یکی است ، پنهان کردن
10:30 مکان مخفی است که در آن بهشت و زمین در آن ملاقات می کند و کلیساهای شما با شروع پائول و
10:36 شروع به کار می کنند و با استفاده از ste pauls و
10:36 شروع به کار می کنند. ساخته شده
10:41 نیز شما معبد روح القدس هستید قلب انسان حاوی بهشت و زمین است و مکانی کوچک است که در آن
10:48 اتفاق می افتد ، بنابراین وقتی در مورد روح و بدن صحبت می کنیم این نوع ساختارها همه از آن وصل شده است
این کابین مخفی است که بر جهان حاکم است که شما نمی دانید؟ بدیهی است که چرا "یهودیان" در این طرح مسیحی درگیر هستند؟ href = "https://en.wikipedia.org/wiki/east٪E2٪80٪93west_schism"> https://en.wikipedia.org/wiki/aeast٪E2٪80٪93west_schism و در بالای آن ، در بالای آن. href = "https://en.wikipedia.org/wiki/2018_moscow٪E2٪80٪93constantinople_schism"> تقسیم شده در کلیسای ارتدوکس شرقی
و به نوعی ، کرمون ها و "اسرائیل" بخشی از همه اینها هستند. این کابین فرضی با توجه به دو جنگ در حال انجام در آنجا که در آنجا یکدیگر را می کشند ، چه در اسرائیل/فلسطین و اوکراین ، ناکارآمد ترین در تاریخ خواهد بود. اما مخفیانه همگی با هم کار می کنند.
10:55 پیدایش به معبد و سپس به چگونگی زندگی هر روز زندگی خود [BB] یک کشیش آدم نیست ، آیا منظور من این نیست که ادن
11:01 نوعی معبد است که یک کوه است و رودخانه ها از آن بیرون می آیند و مانند کوه صهیون واقعی زمین و غیره بیرون می آیند.
من همیشه فرض می کردم که منابع اخیر به ادن این است که معادله رسانه های اجتماعی با یک باغ دیواری ، با باغ دیواری ، نمایانگر یک فئودال در فئودالیسم است. می دانید ، جایی که دهقانان از فرار از دیوارها جلوگیری می شود ، و همه چیز با دقت توسط پروردگار فئودالی ، با نام مستعار سکو کنترل می شود. به همین دلیل است که وقتی "باغ دیواری" برنامه را ترک می کنید ، واقعیت بسیار متفاوت به نظر می رسد ، اما پس از آن دوباره ، آیا می توانید برنامه فیس بوک را از تلفن خود حذف کنید؟ یا تلفن شما فقط یک باغ با دیوار است که از آن نمی توانید تلفن خود را حذف کنید ، و بنابراین ، تمام ابزارها و اطلاعات شما ، در باغ قفل شده است. و در آن می توانید ادعای جهل از خیر و شر را داشته باشید.
خیلی کتاب مقدس! و نه کاملاً فقط سیستم کاست دوباره به عنوان فئودالیسم ، و به دلیل اقدامات خود ، اقلیت های مذهبی را مورد ضرب و شتم قرار می داد ، که با استفاده از اصطلاحات مسیحی سوت سگ مبهم است.
11:09 آدم به عنوان یک کشیش در حال آشتی دادن بهشت و زمین است و ما در او می بینیم که هدف از
11:16 زندگی انسانی ما است که ما به عنوان کاهنان از خلقت جدید و غیره هستیم
um
11:22 من اغلب گفته ام که پیدایش همه عبادت درست است و عبادت کاذب است. لذت
11:34 قدرت پول همه مظنونان معمول به این معنی که ما کاهنان بد می شویم مانند کاهنان باال درست می شویم
11:41 در اطراف محراب های اشتباه ، به نظر می رسد و به نظر می رسد ، یک کشیش درست است و سپس
اسرائیل وجود دارد. [JP] و می توانید آن را درک کنید که این بسیار ساده است که می بینید که وقتی ما
12:00 در مورد فراکتال صحبت می کنیم ، بنابراین اساساً شما همه چیز را به
12:06 مشارکت بالاتر در Fractal داده می شود ، بنابراین شما ریشه دارید یا قسمت بالایی را دارید که در آن قرار می گیرد و هر زمان
12:12 خود را به خود اختصاص می دهد. به آنچه که یا به آن جشن می گیرد ، از آن زمان
12:24 از آن زمان غرور است و این سقوط است ، این سقوط است زیرا این کل لوسیفر است که به نظر می رسد
12:30 مانند کل تصاویر لوسیفر در واقع بسیار قدرتمند است که شما در مورد آن فکر می کنید شما می دانید که آن را مانند ستاره صبح امروز می آید و آن را به خوبی می آید
چی؟ آیا او می داند که ستاره صبح در واقع یک ستاره نیست؟ و ظاهراً گناه آدم از خدا نافرمانی نمی کرد ، اما این بود که آدم "فراموش می کند که نور آن از کجا می آید" که باعث می شود او افتاده باشد؟ و کل کتاب مقدس در مورد پرداخت نکردن fealty به خدا؟ گناه ، کاهش آن به فراموشی صرف در مورد منبع نور. به نظر می رسد که او از قیاس های پیچیده برای دامن حقایق عمیق تر کلامی استفاده می کند. ستاره صبح که به اشتباه نشان داده می شود ، لایه دیگری از طنز را به ادعاهای او می افزاید.
12:55 با دیدن شما به محض اینکه بالاترین توجه خود را می کنید اگر
13:00 آن را بر روی چیزی قرار دهید که خدا نیست ، پس قطع می شود و شروع به تجزیه می کند [BB] و این است که این است که
13:06 راست عشق خدا و عشق به هر چیز دیگری به خاطر خدا حق دارد ، اما مشکل اساسی این است که ما به موجودات اصلی تبدیل می شویم. A
13:17 بدن و روح بخشی است و من بحث می کنم که بسیاری از آن ها بالا و پایین است
13:23 قرن ها این یک علامت گناه است اما به خصوص امروز بیماری
13:29 افراد با بدن خود ، جداسازی بین من واقعی است که من و سپس بدن من به وجود می آید که به آن خط می اندازد که
13:35 باید از آن استفاده کند. تجزیه این کتاب مقدس
13:42 انسان شناسی من می گویم سالم حتی انسان شناسی فلسفی [jp] بله این واقعاً است و اگر شما مسیح را درک می کنید
13:48 و پس از آن شما آدم را حتی به عنوان اتحاد معنا و هدف و
14:07 دوباره و این نشان می دهد که خود را در تمام اشکال مختلف بیگانگی نشان می دهد که ما جدیدترین شخص
14:13 را می بینیم که یکی از افراد در واقع از بدن خود متنفر است و فکر می کند که شما به خود می گویند که
14:18 آنها به خود فکر می کنند و قانون اساسی خود را به طور کامل از هم جدا می کنند. آنها اما [bb] این یک رگ غنی است که می توان در حال استخراج
صبر کنید ، بنابراین آنها باید دنیای خارجی را دستکاری کنند تا بدن خود را مجدداً تنظیم کنند؟ به جای اینکه خود را در داخل تغییر دهند؟ در مورد دستکاری ، این یک ضعف اساسی را برجسته می کند - استفاده از روایت های خارجی برای جلوگیری از مسئولیت شخصی می تواند نوعی کنترل عاطفی باشد ، جایی که هویت فرد با این بهانه های تغییر یافته گره خورده است.
14:32 در اینجا به دلیل اینکه به ماتریالیسم فکر کنید که فلسفه غالب دنیای سکولار است ، از نظر کتاب مقدس
14:38 زمین از اینجا خارج شده است و بهشت در جایی در دنیای خیالی قرار دارد که در واقع دانشمندان
14:46 تحقیق می کنند که آنها بهشت هستند که آنها از نظر ادغام درست هستند که آنها از نظر واقعی هستند که از این رویت هستند که از این رو هستند. بنابراین
14:58 شما واقعاً نمی توانید علم را حتی بدون بهشت انجام دهید و در آنجا به آن مقاله معروف یوجین وینر فکر می کنم شما می دانید
15:05 او یک دانشمند یهودی سکولار معاصر Neil's Bohr و آن افراد بود ، اما آنچه که او بود
15:12 Noticing در فیزیک شما نمی توانید عناصر خود را انجام دهید بدون اینکه عناصر خود را انجام دهید. اثربخشی غیر منطقی ریاضیات در علوم فیزیکی خوانده می شود و
15:24 آنچه که او یک مرد مذهبی نیست ، او می گوید که او از آن تعجب می کند و او از این کلمه استفاده می کند و او از این کلمه معجزه می کند و
15:30 بار دیگر چقدر معجزه آسا است ، زیرا ما به دنیای فیزیکی می پردازیم که باید از آن استفاده کنیم و از ریاضیات بسیار بالا استفاده کنیم و از آن استفاده می کنیم. that which creates all things in endow
15:45 them with intelligibility and then Adam who names the animals that's the move isn't it the father saw him as the
15:51 scientist philosopher right but see it's Fallen apart [JP] I totally agree and it's funny in
15:58 some ways it's a uh in some ways it's a blind spot of the materialist uh
16:04 it's like it's به نظر می رسد که آنها نمی توانند ببینند که آنها به هویت احتیاج دارند و به این ساختارها احتیاج دارند و چه چیزی
آنها نمی توانند ببینند که به هویت احتیاج دارند؟ چه؟ این ناامید کننده است زیرا تراز واقعی نیاز به درون گرایی دارد ، نه فقط بازی معنایی.
16:10 آنها به دنبال منظم در جهان هستند و آن منظم خود را به عنوان یک الگوی منسجم بودن از بودن
16:18 آشکار می کند و این دقیقاً همان چیزی است که می دانید اگر شما را می خوانید ، اگر همه چیز را بخوانید ، برخی از پدران کلیسا را می خوانید ، این همان چیزی است که
16:23 آنها در مورد آن صحبت می کنند و شما در مورد نوپلاتیست می خوانید که آنها در مورد آن صحبت می کنید ، حداقل به این دلیل نیست که این مطالب نیست. این نوع
16:35 علیت مکانیکی درست است ، آنها می خواهند روح چیزی باشد که مانند علیت مکانیکی عمل کند ، اما این نیست
16:42 اتصال هویت ، اتصال نام است که از هدف پیروی می کند و باعث می شود شما واقعاً چیزی را ببینید که چیزی را می بینید
به نظر می رسد او ادعا می کند که روح چیزی بیش از هویت در اینجا نیست. در حالی که وانمود می کند که هویت هدف است. هویت می تواند یک هدف داشته باشد ، اما هویت آن به خودی خود هدف نیست. اگر چنین بود ، یک بحران معنی وجود نخواهد داشت. گرچه به نظر می رسد بحران معنی در این گفتگو ، معنای کلمات است. او همچنین به نظر نمی رسد که می داند علم چیست ، زیرا علم "نمی خواهد روح چیزی باشد که مانند علیت مکانیکی عمل کند"
آنچه علم می گوید ، این است که روح نمی تواند با علم اندازه گیری شود و بنابراین ، علم نیست. دوره آنچه [JP] در اینجا انجام می دهد ، به نام شبه علمی نامیده می شود ، که منطقی است که با شبه روشنفکری خود همراه شود وقتی ترکیب می شود ، به نظر می رسد که او در حال تمرین شبه الگوی نیز است.
چه الگویی است.
16:48 مانند بیایید بگوییم که یک دانشمند نمونه خوبی برای یک دانشمند است که می تواند چیزی را که قبلاً باید شناسایی کند ، آنها را مطالعه کند ، بله درست است زیرا وقتی در حال مطالعه گل هستید ، شما در حال مطالعه کرگدن هستید و بنابراین باید بگویید اوه
16:59 من در حال مطالعه یک گل هستم که پدیده ها را به یک الگوی و الگوی متصل می کند
من نمی دانم که او در اینجا صحبت می کند ، به غیر از اینکه به معنای واقعی کلمه تعاریف کلمات را ایجاد کند ، در تلاش برای ایجاد زبانی که انگلیسی نیست. یک گل "یک پدیده" نیست ، این یک دسته از بخشی از درخت زندگی است ، که یک توصیف علمی است که برای تعاریف به دین تکیه نمی کند.
17:04 سپس شما پدیده ها را تجزیه و تحلیل می کنید تا ببینید که اگر با الگوی
17:10 مطابقت نداشته باشد ، چه راهی با این الگوی مناسب نیست یا باید نظریه خود را تغییر دهید یا باید نحوه مطالعه آن را تنظیم کنید اما این در واقع است
متاسفم ، چی؟ "شما باید یا نظریه خود را تغییر دهید یا باید شیوه مطالعه آن را تنظیم کنید" تغییر نظریه تنها چیزی است که از راه دور علمی است که او در این مکالمه می گوید. "شما باید نحوه مطالعه آن را تنظیم کنید" به نظر می رسد که گهواره می شود ، یا فکر می کنم اصطلاح علمی باعث ایجاد شواهد می شود.
17:15 the union of Heaven and Earth that's described in Genesis one [BB] yeah I wonder if you agree with this um you know this
17:22 oldest problem in philosophy in a ways you how to bring together soul and body how do you think them together you have Descartes famous solution through the
17:29 pineal gland in the brain you know the ghost in the machine links up to the body and all this stuff the solution to
17:35 تمام آنچه در مورد ماده و روح فکر نمی شود به عنوان دو پدیده با یک
17:41 هواپیمای آره مانند یک بعد بالاتر وجود دارد ، بنابراین فقط به عنوان یک خط می تواند حاوی یک بی نهایت از نقاط باشد
به دلیل اینکه یک بعد بالاتری است ، مکعب می تواند شامل بی نهایت
17:53 مربع باشد. این همه این سؤالاتی است که در مورد رقابت پیش بینی می شود ، چگونه ما
18:04 فکر می کنیم که آنها با هم بازی نکنند ، این بازی اشتباه است [jp] بله این واقعاً محدودیت در تعدد است که
18:12 برای یک مدرن مانند یک فرد مدرن است که احتمالاً بهترین راه برای درک این است که در
18: 18:17 BODENTINGS وجود دارد. و آن
این دیوانه کننده ترین توصیف بهشت است که من تا به حال دیده ام "محدودیت هایی در تعدد که آن را گرد هم می آورد و باعث می شود آن را به یک بدن بله تبدیل کند و این همان چیزی است که بهشت است"
به نظر می رسد چیزی است که ترامپ به وجود می آید. در مورد مفهوم او از بهشت و "محدودیت های تعدد" ، این یک روش پیچیده برای چارچوب آنچه باید یک بحث ساده تر در مورد وحدت و تنوع باشد.
18:25 در هر سطح از وجود ظاهر می شود و درک مردم دشوار است زیرا بیایید
احتمالاً به این دلیل که سالاد کلمه است.
18:31 بگویید در جهان بیایید بگوییم شما در یک کشور درست وجود دارید و آن کشور به معنای
18:38 کمی بهشت است که کشور همه ما را به هم متصل می کند ، اکنون ما را به هم می رساند.
خنده دار است که او اساساً ادعا می کند که کره شمالی را می توان کمی بهشت در نظر گرفت. همچنین او موقعیت جغرافیایی را به عنوان یک پدیده فیزیکی گیج می کند ، حتی اگر تعیین جغرافیایی بدون تغییر پدیده های فیزیکی تغییر کند. به این معنی که تغییر یک خط بر روی نقشه ، خود زمین را تغییر نمی دهد. این یک دور بسیار عجیب و غریب در مورد راه تلاش برای ایجاد استدلال برای ناسیونالیسم مذهبی است ، که همچنین نشان می دهد که هویت ملی باید هویت مذهبی را ملزم کند. یا این هویت مذهبی باید به جغرافیای ملی محدود شود.
18:44 درست است و این همان چیزی است که مردم را برای مردم دشوار می کند که در واقع پدیده های جسمی بالاتر از ما وجود دارد ، اما این
18:51 ما را محدود می کند و به شکلی مانند بهشت عمل می کند ، اما محدودیت ها نامرئی است ، اما شما نمی توانید درست مانند آنجا نباشید
18:58 هیچ چیز نمی تواند این را بگویم مانند هیچ چیز در کشوری که می تواند وجود داشته باشد ، ایجاد می کند که می تواند به عنوان یک کشور وجود داشته باشد. چرا من یک آمریکایی را می شناسم اگر هر دو در ایتالیا هستیم
من نمی دانستم که جغرافیا اکنون نامرئی است.
19:13 زیرا یک محدودیت نامرئی برای ما وجود دارد [BB] بله خوب برای یک ثانیه با نامرئی بودن بمانید زیرا اکنون دیوید تریسی
او به وضوح نمی داند محدودیت هایی وجود دارد. اما او فکر می کند که هویت نیز یک محدودیت است. به نظر می رسد که او فقط غیر دوگانگی را مصرف می کند و آن را برای هویت اعمال می کند. همه چیز با توجه به [JP] هویت است ، ممکن است تنها چیزی باشد که وجود دارد.
با هر چیز دیگری که یک توهم است
19:19 بازنشسته طولانی اما استاد دانشگاه شیکاگو یکی از برجسته ترین متکلمان آخرین 50 سال است که او
19:25 مقاله ای را نوشت که در آن امروز به نظر می رسد دسترسی اصلی به نامرئی ریاضیات است و او به معنای Vigner
19:32 نکته است که اگر شما ریاضیات را به خوبی انجام می دهید ، از حالت عناصر خود استفاده می کنید. این دنیای الگوهای
19:43 این دنیای معنا ، اما به نوعی فکر می کنیم همه چیز برای مطالب قابل کاهش است اما شما نمی توانید شروع به تجزیه و تحلیل کنید
19:51 بدون برخی از مواردی که به عددی متوسل می شود و الگوی حق است بنابراین Bertrand
19:56 Russell سالها پیش ، آتئیست بزرگ گفت: من فکر می کنم ریاضیات در خدایان است
20:16 در مورد uh noah و کشتی به من بگویید زیرا همیشه فکر می کنم که کشتی می خواهید یک شست وشپال باشد. سیل
20:28 اساساً شما جهانی را می بینید که شروع می شود و درست به پایان می رسد ، بنابراین مانند آن است که کمی است ، همچنین یک فراکتال مانند
20:35 این است که جهان کمی زنده مانده است که شما در ابتدا شروع می کنید و سپس در انتهای
از آن قرار می گیرید که شما را به صورت کوچک جمع می کنید. هرج و مرج و بنابراین قوس خود
20:53 به شکلی ساختار یافته است که یک زمین کوچک مانند آن است و بنابراین شما را
20:58 حتی به روشی که شما را به شما تبدیل کرده است ، می دانید که دارای لایه های مختلفی است و شما می توانید مانند پرندگان تصور کنید
یک روش جالب برای توصیف سیستم کاست به عنوان داشتن ردیف های مختلف. در حالی که یک تعامل جالب بین ریاضی و چکیده وجود دارد ، اما توضیح بیش از حد وی باعث کاهش روابط پیچیده به تعداد صرف می شود.
21:04 نوع در بالا و حیوانات در پایین و مرد نوع جمع کردن آن همه با هم و سپس ما حرکت می کنیم
21:13 بر فراز آبها و سپس جهان دوباره شروع می شود که جهان دوباره شروع می شود 1
21:20 درست است و به ویژه اگر داستان عیسی را بدانیم که می دانیم که این تکرار آغاز جهان است
بنابراین ، او ادعا می کند که سیل کتاب مقدس است و باغ عدن مانند همان چیزها بود. بنابراین ... کشتی نوح برای نافرمانی از خدا از بهشت بیرون رانده شد؟
21:26 نوح چیزی را از بالای پرنده می گیرد و سپس آن را برای اتصال به
21:32 زمین درست می فرستد و بنابراین پرنده به پایین می آید و می یابد که چه چیزی پیدا می کند که یک الگوی مناسب است ما درست است ما
21:38 در مورد اینکه چگونه یک آتش سوزی است صحبت می کند و چگونه جهان دوباره شروع می شود و دوباره آن را بازگو می کند که می گوید
یک درخت یک الگوی است؟ بعد او به ما می گوید یک درخت الگوریتم است. و در همه جا الگوهای وجود دارد و خدایا همه چیز AI است!؟!
بله بچه ها ، از جمله ... درختان. که هویت نیز هستند. همه چیز یک الگوی است! آیا ارتدوکسی غیر دوگانه سرگرم کننده نیست؟ /S
تقاطع او از کشتی نوح با الگوهای فراکتال مانند کشش احساس می شود ، تقریباً تلاش برای تحمیل ساختار بر چیزی که ذاتاً روایت و استعاری است. این ایده که داستان سیلاب آفرینش را نشان می دهد جالب است ، اما ادعا می کند که با یک سیستم کاست یا یک ساختار سلسله مراتبی برابر است ، ظرافت زمینه های فرهنگی آن داستان ها را از دست نمی دهد.
Meme Asplode را در اینجا قرار دهید
21:45 روح خدا در بالای آبهای پیدایش شناور شده است 1 نوح برای تکرار
21:51 خود ساختار یکسانی دارد و سپس در داستان عیسی ما نسخه نهایی آن را داریم زیرا عیسی فقط همه چیز را با هم خراب می کند ، او به درون آب می رود
21:58 به عقب می آید و سپس یک روح پرنده به او می آید تا داستان را تکرار کند و داستان را تکرار کند.
چه زمانی این اتفاق افتاد؟ من فکر کردم که عیسی روی آب می رود ، نه زیر آن. سپس او به یک روح پرنده تبدیل شد؟ مثل Freebird من حدس می زنم.
22:05 هر دو Noah و Genesis و برای گفتن اینکه این دنیای جدیدی است که آغاز می شود ، این یک است که منظور من این است که
22:12 شما می دانید اگر شما دوست ندارید که داستان های قدیمی به این شخص جدید اشاره می کند ، به ما نشان می دهد که
22:18 الگوی آن داستان های قدیمی را نشان می دهد و چگونه آنها به آنجا می پیوندند. بهترین مفسران در مورد نوح و من مدتها پس از مطالعات حوزه علمیه من ، منشأ اسکندریه است
22:31 مبدا که به خاخام ها بسیار نزدیک به کتاب مقدس بود و او دقیقاً همان چیزی را که شما در مورد آن صحبت می کنید ، بیان کرد
22:37 آرکی که این نوع معبد 22 است وجود دارد. نوح هنگامی که او از قربانی کشتی خارج می شود ، یک کشیش درست است ، بنابراین او مجدداً در حال احداث
22:49 کشیش آدم است و فکر می کنم شما ردیابی می کنید که یک نفر از عهد عتیق است که ممکن است همه این کاهنان
22:54 دوباره به این صورت بپردازید ، بنابراین شما می توانید در مورد عیسی صحبت کنید زیرا شما می توانید الگوی
23:00 را به دست آورید. ایده هر چه به جز
23:07 الگوی پایتخت P به گوشت تبدیل شد و در میان ما ساکن شد که جمع می کند
23:14 همه الگوهای دیگر به گونه ای عجیب و غریب در این روش راست است ، بنابراین در مورد این که چگونه عیسی است
23:20 الگوی [jp] خوب است که روش های مختلفی وجود دارد که آن را مانند یکی از راه های موجود در مورد آن وجود دارد. مانند یک کوه ، معبد همه این si همه
23:34 از این تصاویر مانند کوه ها نیست و این یک خودسرانه نیست بلکه این است که این کوه واقعا مولتی است. در وحدت خود بنابراین تصویر
23:52 از یک کوه خودسرانه نیست بلکه کاملاً منسجم است اما آن کوه به سمت یک نقطه درست حرکت می کند و این نکته
23:58 آن نکته است که پیامبر گاهی اوقات می تواند پادشاه باشد که جایی است که همه چیز جمع می شود قطب واقعی
این یک تعریف جالب از کوهی است که من هرگز از آن نشنیده ام. همچنین نکته در مورد قرار گرفتن در بالای کوه ، این است که همه چیز واقعاً بسیار دور است ، قرار گرفتن در یک کوه به طور خودکار به شما بینایی نمی دهد.
بلکه این که کوه "این نقطه است که پیامبر کشیش گاهی اوقات می تواند پادشاه باشد" من هر کسی را به چالش می کشم تا آن تعریف کوه را پیدا کند. با این وجود ، المپوس تنها کوهی است که "خدایان با آن ملاقات می کنند" هیچ داستان دیگری از جلسه رهبران یا اتحادها در بالای کوه ها رخ نمی دهد. به نظر می رسد او در تلاش است از کوه به عنوان استعاره دیگری برای سلسله مراتب فئودالی یا سیستم کاست استفاده کند. گفتن سخت زیرا علی رغم ادعای وی ، این در واقع منسجم نیست. من می توانم به شما بگویم که "پیامبر کشیش گاهی اوقات می تواند پادشاه باشد" به معنای واقعی کلمه اساس brahmanism "این به طور گسترده ای به عنوان برهمانیسم (پرافت) شناخته شده است به دلیل دین و حقوقی ،
24:04 از ایده زمین و در مسیح آنچه شما دارید یک کیهانی نسخه کاملی از
24:10 است که در جایی که همه پیامبران کوچک همه کوه های کوچک اکنون در یک کوه آورده شده اند و مرتبه
24:17 کل کیهان را نشان می دهند و به نظر می رسد بسیار خودسرانه به نظر می رسد بسیار دلخواه به نظر می رسد.
تا آنجا که من می توانم بگویم او کوه را توصیف می کند که در آن همه "fiefdoms های کوچک" اکنون به یک "کوه" آورده شده است که سلسله مراتب سیستم فئودالی است. از آنجا که می دانید ، داشتن یک دسته از پیامبران همیشه کاملاً طبیعی است. آنها مانند یک سکه دوجین هستند. /S
ادعای او مبنی بر اینکه مسیح یک وحدت "کیهانی" پیامبران و کوه ها را نشان می دهد ، عالی است اما فاقد زمینه اساسی در زمینه های کتاب مقدس یا تاریخی است. طعنه شما در مورد فراوانی پیامبران ، یک لمس هوشمندانه است و پوچی استدلال او را برجسته می کند. به طور کلی ، به نظر می رسد او در تلاش است تا سلسله مراتبی را تحمیل کند
24:23 چکیده اما آنچه در مسیح می بینید به اندازه کافی جالب برای کسی که عاشق کتاب مقدس است به عنوان مثال می بینید
24:28 چگونه او این کار را برای کتاب مقدس انجام می دهد ، او داستان های کتاب مقدس را می گیرد و او می خواهد که شما می توانید به هم بزنید
24:35 آنها را با هم در داستان خود و داستانهای عیسی بر روی لایه ها نشان می دهد
24:40 از ساختار من بسیار شگفت انگیز است. به تصویری که قبلاً در مورد آن صحبت کرده اید این است که وقتی مسیح روی آب قدم می زند آره شما
24:53 می دانید که ما همیشه فراموش می کنیم که قبل از اینکه مسیح بر روی آب قدم بزند ، کوه او به کوه می رود ، کوه او را به دعا می کند تا
25:01 و سپس او شاگردان خود را به سمت قایق می فرستد ، بنابراین ما یک ساختار را داریم که یک پیدایش را در آن زمان به وجود می آورد. در آبهای هرج و مرج و سپس مسیح نشان می دهد که او
25:15 جهان را با پایین آمدن از کوه پر می کند و سپس سفارش هرج و مرج
25:21 راه رفتن روی آب را که ابتدا به عنوان یک شبح ظاهر می شود ، زیرا او می دانید که مانند او از بهشت می آید ، می توانید 25:27 بگویید که او در نهایت او را به طور کامل می فهمید: نسخه کوچک اما این
25:39 شما را به شما نشان می دهد که داستان مسیح است که دائماً هر یک از جنبه های کوچک داستان خود را تکرار می کند و نشان می دهد
25:46 روشهای مختلفی که مسیح آن داستان را به هم می پیوندد [bb] و آن شخص نیز به روایت رستاخیز صحبت می کند ، فکر می کند که او یک ارواح است
>> uprish in the ough آنها in anne ange ne oh او را لمس می کنند و او را لمس می کنند. بدانید
25:57 صلح و همچنین ارتباط با کلیسای پدران کلیسا می دیدند که قوس نوح بسیار
26:04 آرکیپت کلیسای بله من سه سال در پاریس بود و من در مطالعات دکترا را گذراندم و دوست داشتم به پایین بیایم
26:10 من می خواهم در پشت نوتره دایم بنشینم و فقط می خواندم که در نوترا به نظر می رسیدم و به نظر می رسد نوترا را به نظر می رسانم. سنگ معدن در کنار هم بیرون می آیند و شبستان وجود دارد که کشتی را می شناسید وقتی در آن هستید یا حتی بهتر هستید
26:24 در بالای آن من تمام وقت خود را صعود می کردم و احساس می کردم در این قایق بزرگ هستم و به همین ترتیب کلیسایی که با آن نماد شده است ، این است که
26:31 قوس Noah آیا این مکان 26 است که من از آن استفاده می کنم. من کلام خدا را می شنوم ، ما از
26:43 مکان های مختلف جمع می شویم و با هارمونی می خوانیم و سپس قربانی مسیح اتفاق می افتد ، ما بدن او را می خوریم و
26:48 خون را می نوشیم و به ما می خواهیم بهشت بپردازیم ، بنابراین آن قایق مانند نوح و خانواده او جمع شده ایم و با همه خلاقیت ها جمع شده ایم. شما فقط به چادر ضربه می زنید و به این فکر می کنید که تمام آن نمادگرایی از آنچه که کلیسا معنی دارد
27:06 منطقی است من می گویم شما می دانید [JP] این کلیسا است که این تصویر جهان است
27:11 این شما می دانید که ما کلیسا است که کلیسای قرون وسطایی فکر می کنید مانند یک روستای قرون وسطایی می توانید این را واقعاً درک کنید. این یک میکرو است که
27:24 یک Fractal یک میکروسکوپ است بنابراین کلیسا مردم روستا را جمع می کند و به آنها یادآوری می کند که در واقع آنها
من فقط می خواهم به این نکته اشاره کنم که چگونه او Fractals را "میکروسکوپ" می نامد و او واقعاً آن کلمه را دوست دارد. شاید خدمت به ایجاد یک روکش شبه روشنفکری بر روی ایده های غیرقانونی باشد. به نظر می رسد یک مورد کلاسیک از دستکاری کلمات کلیدی ، با هدف طنین انداز با برخی از مخاطبان در حالی که کمبود انسجام را انجام می دهد. اتصال کلیسا به کشتی نوح یک تعبیر کلامی کلاسیک است ، اما قاب بندی کلیسا به عنوان "قایق" بیشتر از یک بینش واقعی مانند یک استعاره متناقض احساس می شود. این امر برجسته می کند که چگونه بلاغت گاهی اوقات می تواند سبک را بر روی ماده اولویت بندی کند ، و منجر به یک پیام مبهم می شود که بیشتر مربوط به نیش صدا است تا گفتمان معنی دار.
27:31 همانطور که همیشه فکر می کنیم که فقط به این دلیل که مردم در یک اتاق یکسان هستند ، به این معنی است که آنها با هم هستند
27:36 که درست نیست ، این تفاوت وجود دارد که می تواند در همان اتاق با یکدیگر در حال جنگیدن با یکدیگر در یک اتاق باشد که فقط در یک اتاق با هم نادیده گرفته می شوند
27:42 یکدیگر در ارتباطات و کلیساها این کار را انجام می دهند و مردم را یادآوری می کنند. یک صلیب در بالا و همه افراد در روستا می توانند کلیسا را در هر زمان
27:54 در طول روز ببینند و مانند یک روستای قرن 17 فکر کنیم که در 12 زنگ می دانید که در 12 زنگ می زنید
28:01 به نام است و همه متوقف می شوند و همه به یاد می آورند که چه چیزی در داخل آنها ایجاد می کند
28:09 چه چیزی می تواند همه افراد را به وجود آورد ، زیرا آنها می توانند همه آنها را به مردم اطراف خود بکشند. یک و به همین ترتیب کلیسا واقعاً تصویری است که شما کلمه کلیسا را در
28:20 به زبان یونانی می دانید ، این است که Ecclesia به معنای جمع آوری است و این همان چیزی است که ما شن و ماسه را می گیریم
28:26 در پیدایش یک جمع می کند و سپس به نظر می رسد که آن را از آن یاد می کند تا آن را به هم وصل کند تا بتواند جهان را به هم وصل کند. اما
28:39 درست است که ما به شیکاگو فکر می کنم کلیسای مقدس من نامگذاری شده است. ما برای اطمینان از خود در برابر شما
29:03 خطر از دست دادن خانه های خود را می دانیم و به همین ترتیب ، اما فکر می کنم بسیار فصیح است که دقیقاً به شما می گوید که
29:09 شهر اولویت بندی است که من در اولویت قرار می گیرد ، شما می دانید که من به این مکان های پیرتر می دانید که شما می دانید که من به آن می خواهید به سمت من می خواهید تا به شما در مرکز شهر مسکونی باشید. اما
29:20 این همان چیزی است که آنها برای آنها طراحی شده اند ، بله ، شما به بالای آن می روید و شهر را با هم جمع می کنید اما به این معنی است که ما از دست داده ایم که آره را گم کرده ایم که آره را از دست داده ایم ، این است که [JP] این است که شما یک نتیجه گیری است ، چه چیزی است که همه چیز است. حومه
29:39 هیولا نهایی است زیرا هیچ مرکزی وجود ندارد و مردم
29:45 در واقع همسایگان خود را نمی شناسند مانند شاید شما همسایه اول و دوم خود را بشناسید ، اما شما مردم را در خیابان نمی شناسید ، زیرا شما در واقع
29:50 هرگز با هم جمع می شوید که چه چیزی را به وجود می آورد که چرا ما چه چیزی را به وجود می آوریم که چرا ما به چه می دهید که چرا ما
29> 29: بسیار خطرناک است زیرا این اتفاق می افتد
30:04 در سطح شخص و افراد دارای بحران سلامت روانی هستند که در سطح خانواده اتفاق می افتد
جالب بود که وی از نقل قول های هوایی پیرامون بحران سلامت روان استفاده کرد. همچنین او وانمود می کند که مردم در رسانه های اجتماعی با هم نیستند. یا اینکه همه چیزهایی که او در مورد آن صحبت می کند ، مربوط به طراحی در اطراف اتومبیل نیست. به همین دلیل است که آنچه او گفت در اروپا اعمال نمی شود ، که در اطراف ترانزیت انبوه طراحی شده است. اما او به مدرنیته آن فکر می کند که علت آن است. عدم درک کامل درک علل در واقع ، اما واقعاً این است که یک لودیت بودن و سرزنش مدرنیته است.
30:10 مردم شروع به تجزیه می کنند و بعد از آن در سطح شهرها و ملل اتفاق می افتد اما به نوعی است
و بنابراین در اینجا او اختلال عملکرد سیاسی را مقصر می داند ، نه به فساد و پول تاریک در سیاست ، در واقع به این دلیل است که همه به همان کلیسا نمی روند.
که فقط ناسیونالیسم مذهبی است. https://en.wikipedia.org/wiki/religious_nationalism
30:16 فراموش می کند که ما به دین نیاز داریم به معنای کاملاً اخلاقی ، ما به یک عامل الزام آور
30:22 نیاز داریم تا یکی شود [BB] چرا ما عصب خود را از دست داده ایم که شما را مردم می کنیم
این به معنای کلمه etymology نیست. https://en.wikipedia.org/wiki/Tymology حس کاملاً دقیق و دقیق کلمه دین:
اصطلاح "دین" از نظر مروارید در حدود 1200 به معنای زندگی در حدود 1200 بود. طیف وسیعی از سیستم های فرهنگی اجتماعی و اجتماعی که بشریت را به عناصر ماوراء طبیعی مرتبط می کند.
همچنین ، "ما به یک عامل الزام آور نیاز داریم" به نظر می رسد مانند یک مرجع به یک کنترل کننده از منظر یک نفوذگر یا یک ماده موجود در مواد منفجره. شاید او در تلاش است نسخه ارتدوکس کلیسای وستبورو را شروع کند
به طور کلی ، به نظر می رسد که گفتمان او بیشتر به عنوان یک فریاد برای یک دنیای واقعی و آشکار کردن جوامع به هم آشکار می شود. جامعه.
30:29 می دانید که این مسئله برای من اشکال دارد زیرا همانطور که ما در مورد این همه صحبت می کنیم و به نظر می رسد یک دلیل شیرین برای من است و البته مانند
30:34 مردم برای قرن ها آن را می دانستند و آن را باور کرده اند ، اما من فکر می کنم از 30:46 مانند دین به تمام این دلایل و سپس احساس می کنیم اوه بهتر است خود را به منتقدین عقل گرا خود توضیح دهیم ، اما
30:52 سپس ما این کار را به جای اینکه آنها را به دنیای مذهبی بکشید ، این کار را انجام دادیم که به نوعی در دنیای آنها قرار گرفتیم. درست است و این
31:06 کاتولیک من با سن و سال که به خود زنگ زده است ، از خود و مرد
31:11 جامعه رنج می برد ، جامعه رنج می برد زیرا ما عصب خود را از دست داده ایم [JP] اما فکر می کنم بیشتر فکر می کنم از دست دادن
31:18 عصبانیت وجود دارد اما فکر می کنم 31 وجود دارد که به طور کامل وجود دارد و یک چیز بزرگ وجود ندارد و این اتفاق می افتد که این اتفاق افتاده است و این اتفاق می افتد که این اتفاق افتاده است و این اتفاق می افتد و این اتفاق می افتد که این اتفاق بیفتد و این اتفاق بیفتد. برخی از راهها فراموش کردن این عناصر که آنها را به عنوان اعطا می کند و بنابراین فراموش می کند
31:31 که آنها در واقع ما را به هم وصل می کنند و دین را به احساسات مذهبی کاهش می دهند
31:36 به تجربه شخصی خود ، شما می دانید مانند این است که می توانید باور کنید که می خواهید و من می خواهم آنچه را می خواهم از ساخت و سازهای من از پیدایش می خواهم و معبد آنچه که کلیسا است ، یک گردهمایی است که دین آن است
31:54 جمع آوری مومن به ارتباط با خدا با هر یک از
31:59 دیگر و ارتباط با خدا و شما می دانید که شما از جهاتی مانند شما گفتید که کاتولیک شما بزرگ شده اید ، چرا شما می دانید که pooed و بیرون رانده شده هر چیزی که به نظر می رسد مانند سلسله مراتب همه
32:17 از این عناصر که در واقع در حال نگه داشتن واقعیت هستند ، گفته شد اوه نه ما باید خلاص شویم که همه ما یکسان هستیم که همه ما همه هستیم. Fuko
32:30 لنزهای نیچه از روابط قدرت بنابراین چیزهایی مانند معبد و سلسله مراتب و آیین اوه صبر کنید یک دقیقه صبر کنید یک
32:37 یک مرد در یک جلیقه خاص وجود دارد که آنها در یک نمایشگاه خاص وجود دارند و او فکر می کند که او مهمترین است ، بنابراین ما آن را نمی خوانیم
32:42 در آن چیزی که در آن اتفاق نمی افتد [JP] و در آن چیزی که در آن اتفاق می افتد ، در آن چیزی نیست که ما در آن اتفاق می افتد و چه چیزی است که در آن اتفاق می افتد. کاملاً اشتباه نیست که یک عنصر انگلی برای قدرت و سلسله مراتب وجود دارد که می تواند خود را نصب کند و
واقعاً احساس می شود [JP] در اینجا به خودش اشاره دارد.
توصیف او از کاتولیک به عنوان نامشخص ساده سازی است. بسیاری در عبارات معاصر ایمان که هم تجربه آیینی و هم شخصی را در بر می گیرند ، قدرت می یابند. این تصور که ما در برابر یک لنز نیچه تسلیم شده ایم ، رابطه پیچیده ای بین قدرت و اعتقاد را بیش از حد توضیح می دهد. درست است که [JP] ممکن است در اینجا پیش بینی کند ، زیرا اصرار او بر سلسله مراتب و آیین احساس دفاعی می کند ، شاید این نشان دهنده ناامنی های خودش در مورد اقتدار باشد.
32:54 ما دیده ایم که این اتفاق در تاریخ جهان رخ نمی دهد مشکل این است که شما در واقع نمی توانید از آن جلوگیری کنید
33:01 جهان که به نوعی به آنها دستور داده می شود به نوعی به ترتیب مناسب این سؤال باشد ،
33:06 چه می خواهید در بالا قرار دهید ، آیا می خواهید ساختمان را حداقل قرار دهید یا می خواهید یادآوری کنید که صلیب چیست زیرا صلیب 33: 33:12 و گرسنه ای که آنها از بین می روند
33:19 از چیزی که در بالاترین حد وجود دارد حداقل ریاکاری وجود دارد. من می دانم که مردم از ریاکاری متنفر هستند اما ریاکاری بسیار
33:25 بهتر از آشکار است که شما قدرت استبداد را می شناسید که حتی خود را پنهان می کند و حتی مجبور به پنهان کردن آن می شود.
و به نام خدا نه کمتر. صبر کنید ، چگونه این با ریاکاری متفاوت است؟ این سؤال را مطرح می کند: چگونه می توان شکست های نهادی دین را با ایده آل هایی که برای حمایت از آن مطرح می کند ، آشتی داد؟ دیدگاه باینری وی از پویایی قدرت از واقعیت های ظریف سیستم های اعتقادی که در جوامع همزیستی هستند ، غفلت می کند. در نهایت ، این بلاغت بیشتر به عنوان یک توجیه برای حفظ ساختارهای قدرت سنتی به جای اکتشاف واقعی جامعه و ارتباط در یک زمینه مدرن احساس می شود.
33:33 [BB] شما می دانید که چند سال پیش من در UM لندن بودم که یک سری مذاکرات را ارائه می دادم و آنها برای گفتگو در پارلمان ترتیب دادم
33:39 در خانه لردها نبود ، اما من در پارلمان آنجا بودم که با پارلمان صحبت می کردم
33:44 در مورد من در مورد مسیحیت و من گفتم بیش از
33:50 پارلمان من گفتم که شما می دانید که این سه صلیب است که می دانید بر روی یکدیگر قرار داده اید ، جالب است که در
33:57 نکته اصلی ساختمان دولت شما ، صلیب این جوان است
34:02 خاخام یهودی که توسط رومی ها توسط قتل های خود درگذشت و چه کسی از طریق آن از طریق رواج یافته است که از آن استفاده می شود که از طریق آن از طریق روتختی به وجود آمده است که از آن استفاده می شود که از طریق آن از سوی رواج یافته است. من آن را درست در آنجا و تعدادی از آنها پس از من هرگز به این فکر نکرده ام که شما
34:14 می دانید که در پرچم شما تعبیه شده است و در بالای ساختمان دولت شما قرار دارد ، اما دقیقاً آن را نمی دانید
34:20 Endly King یا یک ستمگر ، این خاخام جوان است که هنوز هم توسط رومی ها از بین رفته است. بسیاری از ساختمانهای ما در فرهنگ غربی ما اما آیا ما می دانیم که این چه چیزی
34:33 به معنای [JP] بله است و ما 20 قرن داریم تا به ما یادآوری کنیم که اگر شما اتفاق می افتد چه اتفاقی می افتد
من فرض می کنم [BB] در اینجا بسیار جالب است که به خشونت استعمار انگلیس به نام کلیسا مراجعه کنید. که قدرت استبداد بود ، با استفاده از همان توجیهاتی که [JP] در حال حاضر استفاده می کند. که [JP] سپس به آن دسترسی پیدا می کند و به لب پرداخت می کند.
34:39 به طور کامل و به طور عمدی آن تصویر را از اوج جامعه خود حذف کنید
34:45 بله ، پس از آن شما استبداد و استبداد را می گیرید و یک استبداد بیایید استبداد بدون بهانه مانند یک
34:51 استبداد بدون 1984 شما می دانید که چکمه در چهره خود می دانید که چگونه جهان عمل می کند
34:57 و بنابراین همیشه آن را در معرض خطر قرار می دهیم به یاد داشته باشید
35:04 تفاوت بین شما می دانید نظم اجتماعی است که مبتنی بر ایثار است و این
35:11 تصویر تحول آمیز صلیب در قله و یکی که خدای امپراتور را در قله
35:18 دارد ، همان [bb] نیست و اگر ما می گوییم الگوی کرون است. خارها که سلطنت می کنند اما از این الگوی آره
35:30 این الگویی است که ما عجیب ترین دین پیرامون شما هستیم می دانیم که منظور من یک کتاب است که ما سالها پیش به نام عجیب و غریب به نام
35:37 نوشتم و من می دانم که آره شما می دانید که همه ما مسیحیت را می دانیم که مسیحیت چیست ، اما نه. خون در بدن [BB] درست است که ما عجیب ترین دین در اطراف هستیم [jp] بله ، اما در
35:48 همان زمانی که می خواهم نیز مراقب باشم ، مثل این است که ما درست است که ما عجیب ترین دین هستیم اما ما فقط فکر می کنیم
35:54 ، من به طور دقیق فکر می کنم که با استفاده از آن ، این ایده است که با استفاده از این واقعیت است که از نظر عملکردی که واقعیت دارد
36:00 ما می گوییم
36:06 این است که شما می دانید که آیا جهان از یک فراکتال ساخته شده است و همه چیز باید در اهداف بالاتر خود شرکت کنند
36:13 آنها در آنجا باید یک خودکشی باشند که بخشی از ساختار آن فقط نمی تواند باشد یا از بالاترین شما باشد.
به نظر می رسد [BB] به طور تصادفی دفاع خود را به وجود آورد و سپس [JP] به این سالاد کلمه ای می رود "اگر جهان از یک فراکتال ساخته شده است و همه چیز باید در اهداف بالاتر خود شرکت کند ، آنها باید خودشان باشند" که متفاوت از ایثارگر است ، بنابراین جالب است که چگونه او وانمود می کند که هر نوع قربانی کردن در اینجا است.
سپس او ادعا می کند که نمی توان "شما می دانید نوع برابری در پایین"
جهش [JP] به آن استعاره "فراکتالی" و مفاهیم مبهم از خود به عنوان تلاشی برای ساختن یک روکش فلسفی بر ادعاهای خود بیرون بیاید. جالب است که چگونه او با فداکاری در حالی که همزمان برابری را در پایین رد می کند ، با فداکاری درج می کند - سلسله مراتب او علی رغم تلاش های خود برای ساختن آن به عنوان روشنگری ، می درخشد.
36:27 آن را به سمت بالا و عشق به آنچه که آن را تشکیل می دهد
36:33 است که در واقع نشان می دهد که چگونه جهان کار می کند و این بهترین جهان ممکن است [BB] و آوردن
این خود را به دست می آورد ، و خود را به پایین می اندازد ، شما هوکی پوکی را انجام می دهید و همه چیز را در اطراف می لرزید ، و این همان چیزی است که همه چیز در مورد آن است. چیزها ، به گونه ای که سعی کنید و مردم را وادار کنید تا شکاف را با هر چیز دیگری پر کنند. از آنجا که او اصطلاح یا نام مناسب را برای هر چیزی نمی داند. این امر باعث می شود شنوندگان معنای منسجم را از جهش اصطلاحات جمع کنند ، که بیشتر از بینش نشانگر سردرگمی است.
36:39 این دو فکر با هم مانند چستر است که ما در دنیای پرتلاش زندگی می کنیم ، بنابراین ما در یک دنیای افتاده زندگی می کنیم ، بنابراین وقتی شما
36:44 الگوی واقعی را آشکار می کنید ، دیوانه به نظر می رسد [JP] بله این درست است [BB] به نظر می رسد که دنیای ما دیوانه وار است که نمی گوید نه دریافت نمی کند.
من فکر می کنم [BB] به طرز ظریفی خاطرنشان می کرد که آنچه [JP] فقط گفت ، در واقع معنی ندارد.
36:51 به همان اندازه ثروت و قدرت و لذت و افتخار تا آنجا که می توانید و تمام آن چیزها را پر کنید وقتی می گویید
36:57 نه ، نه این الگویی نیست که ضد الگوی است که شما در مورد آن صحبت می کنید ، آیا شما از ذهن خود خارج می شوید ، چرا شما یک جنایتکار صلیب را در بالای
37:03 قرار می دهید [jp] yhah [bb] این است به صورت آنلاین اما این
37:09 عجیب به نظر می رسد [JP] در ابتدا عجیب به نظر می رسد اما من یکی از تصاویر مورد علاقه من را در کتاب مقدس دوست دارم ، وقتی مسیح پاهای شاگردان خود را می شست ، من دوست دارم
37:16 آن چه چیزی است ، آن تصویر است زیرا این یک تصویر است که برخی از مردم آن را به عنوان یک تصویر از اوه می گیرند ، همه شما یکسان هستیم استاد [bb] شما با من تماس می گیرید پروردگار استاد و
37:28 به درستی ، بنابراین من [JP] هستم و او می گوید من می خواهم پاهای شما را بشویم و سپس پیتر نمی گوید اوه زمان آن است مانند این است که
37:35 در هر زمان که شما خود را در سطح ما پایین می آورید و شما می شوید او مانند من نیست و من بیشتر از آن هستم که من
37: تصویر پارادوکسیکال اما زیبا از یک سلسله مراتب که
37:48 یک سلسله مراتب باقی مانده است ، یک ساختار نظم باقی مانده است اما خود را به خدمت می دهد که آن را تشکیل می دهد و مانند
37:55 است و اینگونه است که ما یک قهرمان را درک می کنیم که چگونه افتخار را درک می کنیم
38:00 که چگونه ما یک ضعیف را درک می کنیم. [BB] و این یک ایده مسیحی است که به فرهنگ ما وارد شده است ، ما آن را به عنوان یک فیلم درست می کنیم که درست است اما ما آن را به عنوان یک مسیحی نمی شناسیم
38:13 واقعیت این است که در آن جایی است که تام هلند وارد نمی شود
هنگامی که [JP] در مورد شستشوی پاها بحث می کند ، جالب است که چگونه او سعی می کند در حالی که آن را به عنوان نوعی خدمات ارائه می دهد ، یک ساختار سلسله مراتبی را حفظ کند. این تقریباً مانند توجیهی برای نخبه گرایی که به عنوان نوعدوستی پوشانده شده است ، احساس می شود. تأکید او بر عیسی بودن و خدمتگزار ، این پارادوکس را ایجاد می کند ، اما می توان آن را به عنوان راهی برای تقویت ساختارهای قدرت موجود تحت پوشش خیرخواهی خواند. این نشان می دهد که آرزوی دلتنگی برای آن ایده آل ها ضمن هشدار در برابر عواقب رها کردن آنها است. این یک استراتژی بلاغی هوشمندانه است ، اما وقتی پیامدهای "تصاویر قدیمی" را دوباره ظهور می کنید ، کمی نگران کننده است.
محبوبیت تولیدی پیرامون [JP] وجود دارد ، به نظر می رسد که اصالت این بحث ها توسط یک تماشای تولیدی غرق می شود و عمق فلسفی را با احساس گرایی رقیق می کند.
39:28 سپس سرانجام او و من می دانیم که با او ارتباط برقرار کرده ام و من با او تحسین بزرگی کرده ام و او می دانید که او این تأثیر عظیم را داشته است
39:36 توضیح دهید که شما نزدیک به او بوده اید ، توضیح می دهم که چرا او به این روش گفته است که او به نام های خود برای بسیاری از افراد از بین رفته است. و
39:48 دین به دلیل سخنرانی های او بله چیست [JP] و من فکر می کنم که به بعضی جهات نقشی که او بازی می کند شما می دانید
39:53 وقتی او را در رادیو شنیده ام ، کمی مثل یک سال قبل از معروف شدن ، این چیزی است که من می دیدم همانطور که من در مورد این صحبت می کنم که در مورد این صحبت می کنم و در مورد این صحبت می کنم که من واقعاً صحبت می کنم زیرا من مثل این صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت کرده ام زیرا من مثل این صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت کرده ام زیرا من واقعاً صحبت می کنم زیرا من مثل این صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت می کنم و من مثل این صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت کرده ام زیرا من واقعاً صحبت می کنم و من مثل این صحبت می کنم که من واقعاً صحبت می کنم زیرا من واقعاً صحبت کرده ام. من
40:08 هر دو در طول 20 سال گذشته توسعه یافته ام ، اما چیزی وجود ندارد که مانند یک پل A
40:14 وجود داشته باشد که از سکولاریس گمشده وقتی جردن را شنیدم ، متوجه شدم که او واقعاً ظرفیت دارد که به طور کامل پل
40:23 را به عنوان سکولار حتی جدید و جدید دنیای ارتباط برقرار کند و این همان چیزی است که او به دست آورده است. پدیدارشناسی اوه ، شما می دانید نوع اتحادیه از
40:35 Archetypes and Bi و بسیار زیست شناسی به روش هایی که بسیار ارگانیک هستند
40:43 و چگونه می توانم این را چنان طبیعی بگویم که او مردم را شگفت زده می کند ، او را شگفت زده می کند و او را غافلگیر می کند و او را متعجب می کند و من تقریباً به تنهایی فکر می کنم که شما آتئیسم جدید را در دفاع قرار داده اید. هریس و داوکینز در حال فیلمبرداری از استادیوم هایی مانند استادیوم های عظیم در سراسر
41:03 اروپا و در ایالات متحده و اردن بودیم که من آمدند و تازه شروع به خراشیدن در آن کردند و سعی کردم
41:12 اجتناب ناپذیری از این داستانها و این الگوهای مذهبی را نشان دهد که شما اکنون می دانید که حتی در مورد آن می دانید که چگونه می توانید در مورد آن صحبت کنید که چگونه در مورد آن صحبت می کنید. من فقط
41:24 می خواهم در مورد داستان صحبت کنم و چقدر معنادار و قدرتمند است که آن را خیلی جدی می گیرید و فکر می کنم که
41:31 تعداد بسیار کمی از مردم در آن زمان انجام می دادند و این یک روش کاملاً جدید را باز می کرد ، اگر این یک روش جدید نیست
41:37 این یک راه قدیمی است که در مورد آن صحبت می کند و این راه است که راه را به عنوان فاترز صحبت می کند.
41:43 راهی که او به عنوان شبیه به نوع خواندن توپولوژیکی صحبت می کند که ما در
41:48 پدران [bb] درست است که من یک بار به آنها گفتم ، بنابراین فکر می کنم شما به آنچه پدران می گویند ، گیر افتادید
به نظر می رسد که [JP] در تلاش است تا ادعا کند که جردن ب پترسون ، در تمام طول ارتدوکس شرقی بود ، و او "الحاد جدید" را شکست داد (که واقعاً اتفاق نیفتاد)
با نقاط صحبت ارتدکس شرقی ، با شروع از نیچه. در حالی که از توجه به شکست های نیهیلیسم نیز غافل است ، این همان چیزی است که الحاد جدید بر اساس آن انجام شده است.
جالب اینجاست که بر اساس https://www.churchtrac.com/articles/state-church-attendance-trends-and-2023 2016 تا الان.
تقریباً به نظر می رسد که او برای یک دوره گذشته از گفتمان مذهبی دلتنگ است ، و ادعای پیروزی بر نقد های سکولار را بدون تصدیق شکست های بسیار واقعی نیهیلیسم که زیربنای آن انتقادها است ، ادعا می کند. او با عاشقانه سازی متون و سنت های باستانی بدون مقابله با شک و تردید مدرن ، ممکن است او را نادیده بگیرد و موضوعات عمیق تری را که مردم را از دین سازمان یافته دور می کند ، نادیده بگیرد.
41:54 tropological یا خواندن اخلاقی کتاب مقدس ، بنابراین به چهار حواس معروف شما می دانید کسانی که قبل از
42:00 عصر علمی می دانند که مسیحیان فقط به من می دهند. مسیحیان برنامه های هرمنوتیکی بسیار پیچیده ای برای خواندن کتاب مقدس معروف ترین چهار حواس داشتند
42:13 این حس اخلاقی امروز است که ممکن است ما به معنای روانشناختی بگوییم یا اینکه شما به شما کمک می کند تا شما را بدانید و من فکر می کنم جردن
42:19 دریافت که شما کارل جونگ او را می شناسید که نخستین کلیسای است. دینامیک روان را درک کرد
42:30 و ذهن و همه چیز که اکنون آن را به حواس بالاتر از کتاب مقدس مرتبط می کند اما فکر می کنم اردن تقریباً
42:36 بر روی آن صحبت کرد که در مورد آن شروع به صحبت کرد و البته مردم پاسخ دادند من به
42:41 گفتند
برادران من یک بار اسطوره ها هستم که دیافراگم است که من رئیس کمیته ما هستم و من کمیته خود را در Evangelization کردم و من از کمیته ما در Evangelization هستم شما
42:46 می دانید که چه اشتباهی اتفاق می افتد و من گفتید خوب می دانید که من فکر می کنم این نشانه امید است این همکار جردن
42:51 پیترسون و بسیاری از آنها نمی دانند که او کیست و من می دانم که شما می دانید که شما می توانید استادیوم های جوانان را پر کنید
42:57 ما به طور مشهور نمی توانیم به آنها برسیم. کتاب ما اما او این کار را به روشی قانع کننده تر از ما انجام می دهد
43:08 [JP] بله [BB] بنابراین من فقط به طرز فجیعی در حال سقوط با آن بوده ام که [JP] فکر می کنم جذاب است ، فکر می کنم بسیار جذاب است. فکر کنید که الحاد جدید به نوعی به پایان رسیده است و موضوعات مختلفی در حال کشیده شدن است
43:27 با هم و پس از آن شما می دانید که اتفاقات عجیبی داشتید که به عنوان مثال اتفاق افتاده است که به عنوان مثال من فکر می کنم که انتخابات ترامپ در
43:34 2016 uh بسیار قدرتمند بود به این معنا که داستان خاصی را نشان می دهد
43:40 الگوهای ما در یک مورد اتفاق می افتد. رفتن
43:45 در مورد واقعیت این است که بیایید بگوییم که مردم
43:51 شگفت زده شدند و حتی کوید نیز به آن کمک کرد زیرا در کوید ما به دین تبدیل شدیم که به دین تبدیل شدیم. از این و من فکر می کنم فقط ناخودآگاه که اینطور شکسته شد
44:10 بسیاری از مردم و اردن فقط در آن زمان ظاهر شدند و راهی برای کمک به مردم برای دیدن اجتناب ناپذیری از این امر و اینکه چگونه ما به درستی تراز نمی کنیم ، چگونه می توانیم با یک فن آوری 1984 به شما بپردازیم. به عنوان خود به کتاب مقدس مراجعه کنید
هکتار ، "دین تکنو در سال 1984" من فرض می کنم که او در اینجا به کیهانبودیسم مراجعه می کند ، زیرا هیچ چیز در مورد Covid مانند یک دین وجود ندارد.
وجود دارد. بین "دین تکنو" و هیچ چیز فنی در مورد Covid یا قفل ها و دولت وجود نداشت.
در حالی که به خوبی آگاه بود ، زیرا هیچ دلیل دیگری وجود ندارد که او اغلب از اصطلاحات کیهان شناسی تقلید کند ، از این که کیهانبودیسم به دلیل ملاحظات مربوط به هوش مصنوعی ، "دین تکنو" است. بنابراین ما می توانیم Psy-Op Luddite او را در اینجا شکوفا کنیم ، و در حالی که همزمان سعی در ناسیونالیستی مسیحی ، با ارتدوکسی شرقی داشت ، دین کوچکتر را مورد ضرب و شتم قرار داد. در حالی که پیش از این نیز سعی می کنید ادعا کنید که همه مذاهب با هم کار می کنند ، اما اکنون ناگهان ، این استبداد است.
آنقدر طعمه و تغییر در اینجا وجود دارد که مکالمه مانند بالا می چرخد. "روشی کاملاً خاص که به طور نمادین توسط عناصری که از حجاب استفاده می شوند" آشکار می شود "در واقع ، یک سالاد کلمه ای برای پوشش مشارکت و اقدامات خود. من فکر می کنم [BB] الگوی ترس خود را نیز مشاهده کرده است. ایده "دین تکنو" را می توان به عنوان یک کلاهبرداری دانست و سرزنش را بر روی ایدئولوژی های نوظهور مانند کیهان بوودیسم به جای پرداختن به شکست های جامعه خود در تعامل با نسل های جوان تغییر داد.
استفاده او از مضامین ارتدکس شرقی در کنار ترس از یک هویت معنوی یکپارچه مانند یک طعمه و سوئیچ کلاسیک احساس می کند-بازگشت به سنت در حالی که همزمان از آن می ترسید. پیچیدگی ای که او در هرمنوتیک مذهبی توصیف می کند ، کاملاً با دوگانگی ساده گرایانه ای که بین ایمان و فناوری ایجاد می کند ، در تضاد است و ترس عمیق از آینده را نشان می دهد. به نظر می رسد که او در تلاش است روایتی از سلسله مراتب و نظم را حفظ کند ، ضمن رد تغییرات واقعی در جامعه. این پویا یک گفتمان جذاب ، جذاب و جذاب ایجاد می کند که می تواند شنوندگان را در حال چرخش بگذارد.
44:30 اسطوره شناسی عصر برنز را بدانید و از آنجا که من همه این سالها را شنیدم که کارهای یوتیوب را شروع کردم و به اوج خود رسیدم
44:38 به وسیع تر Dawkins و Harris این بچه ها بسیار خوب بودند ، من این است که آنها می توانند از آنها استفاده کنند. اسطوره شناسی آنها حتی نمی دانستند که شما می دانید مولکول چیست و چگونه می توانیم آنها را جدی بگیریم و فقط من آنها را داشته باشید
44:58 هیچ ایده ای برای نزدیک شدن به آن متون [jp] بله [bb] اما بخشی از آن است [jp] آه [bb] ما 45:03 به مردم نمی آموزد که چگونه به این متن ها نزدیک می شویم و در همه این متن ها قرار گرفتیم. بازی Despiser و ما عصب خود را از دست دادیم و سپس عجیب و غریب اردن
45:15 پیترسون به این نقض می رسد و شما را می دانید که دوباره متن خود را باز می کنید [jp] عشق [bb] برای مردم ما سلام می گوید
45:23 من می توانم با شما صحبت کنم اما ما در هر روز ما محدودیت می کنیم ، بنابراین شما می دانم آنها را دوست داشتید که شما در یک
45:33 سنت ارتدوکس هستید که شاید به سمت پدران شرقی گرایش داشته باشد ، من یک کاتولیک هستم که به سمت غرب گرایش پیدا می کنیم اما شما
45:39 قهرمان بزرگ من را می شناسید توماس آکونوسین آگوستینین برای اطمینان از
45:44 آگوستین اما او بسیار دوست دارد که او به عنوان مثال او را دوست دارد href = "https://en.wikipedia.org/wiki/irenaeus"> irenaeus از لئون او عاشق Gregor
45
45:57 ما به فیلم های ما حداکثر است که شما این شخصیت را به عنوان یک شخصیت جذاب می بینید ، زیرا او واقعاً برای نمایش های خود رنج می برد. بازیکن محوری در مکالمات معاصر بنابراین
46:10 در مورد ماکسیموس کمی به من بگویید [JP] بله فکر می کنم ماکسیموس احتمالاً حداقل در حال حاضر بسیار مهم است
46:16 پدر زیرا او مسیح را در مسیح کیهانی ارائه می دهد
46:22 او واقعاً این عناصر را که قبلاً در آنجا وجود دارد ، جمع می کند و در آنجا وجود دارد که در آن وجود دارد. و فکر می کنم در خود سنت پاول وجود دارد و او می تواند آن را از بعضی جهات به ما ارائه دهد. آرم های آن
46:55 به نام خود است و او بسیاری از او را به هم می ریزد
47:01 چیزهایی مانند هدف نام هدف ما آرم های داستان uh همه اینها او را به هم می ریزد. توجه دارد که ما
47:18 اهداف را می بینیم که در واقع اشیاء را نمی بینیم و هویت چیزی در هدف خود محدود شده است بنابراین من
با عرض پوزش ، من اساساً برای 15 دقیقه آخر تنظیم کردم ، برچسب ها اهداف نیستند. موز یک هدف نیست. نه یک انگشت یک هدف است. برچسب ها اهداف نیستند. من فکر می کنم دلیل واقعی که شما در حال بحث و گفتگو روشنفکران نیستید [JP] به این دلیل است که مقدار مزخرف ، من فقط از تصحیح هر چیز اشتباه خسته شده ام ، که به نظر می رسد آیا این الگوی متداول است که سالاد کلمه ای است glish gallop و به نظر می رسد که هیچ کس نمی خواهد به مردم ارتدوکس شرقی ، و نه در کلیسای ارتدکس ، من را حفظ کند.
این چالش درگیری با شخصی را برجسته می کند که استدلال های آن اغلب به نظر می رسد از انتقاد اساسی جلوگیری می کند و شنونده را وادار می کند تا با ترکیبی از بینش واقعی و تفکر گل آلود ، دست و پنجه نرم کند.
47:24 فکر کنید ماکسیموس جهانی را به ما ارائه می دهد که در آن می توانیم به عنوان مسیحیان زندگی کنیم ، منظورم این است که
47:30 St Paul ارائه می دهد آن مسیح درست ارائه می دهد که بدیهی است اما ماکسیموس شما آن را به روشی بیان می کند که می تواند به ما کمک کند تا به ما کمک کند که چگونه می توانیم به عنوان مسیحیان زندگی کنیم و برخی از آنها علوم را در اختیار داشته باشیم. این که
47:50 جهان بینی علمی را فراهم می کند [BB] می تواند شامل دنیای علمی [JP] باشد که می تواند در آن وارد شود ، اما این یک قاب
47:56 برای وجود آن است که وجود دارد مانند آن تقریباً مانند آنچه که ماکسیموس ارائه می دهد که واقعاً
48:03 من فکر می کنم ساختار بینایی است. پیدایش اما اگر به پیدایش نگاه کنید ، یک خدا زمین را به تولید
48:17 تعدد می دهد و سپس او را قضاوت می کند ، می گوید خوب است و این مانند
48:23 است که در واقع چگونه کار می کند و به خوبی هویت خود را به دست می آورد ، همه از بهشت در
48:29 به منظور به وجود آوردن آن به عنوان Powertry
ساختمان با تفسیر شخص به عنوان st
48:41 ماکسیموس می گوید که ما کلان آنتروپوس هستیم ، بله که ما نیستیم که جهان این است که جهان
48:49 آنچه را که اکنون می نامیم حق انسان شناسی [bb] بیشتر میکروسکوپ است اما پس از آن کیهان [jp] در Sices Cosmos است که در آن قرار دارد. و
49:00 زمین و من فکر می کنم که این مهمترین چیز برای مردم است که امروز درک می کنند [bb] بله ، بنابراین ماکسیموس اوه یکی دیگر از ما
49:09 او را شبه dianus the dianus به سادگی Dionysius the Areopagite
49:15 او مردی بود که سنت پاول در آرئوپاگوس موعظه کرد و او یک اقتدار شبه رسول داشت که ما او را اکنون می شناسیم
49:22 به عنوان یک راهب سوریه ای که قرن ششم را نوشت ، شما این متن های شگفت انگیز را از جمله این سلسله مراتب Celestial درست می کند. غرب از طریق Aquinus [JP] خوب یکی از مواردی که در آن وجود دارد
49:36 برای درک آن بسیار مهم است زیرا ما خیلی عادت کرده ایم زیرا اکنون به آن عادت کرده ایم مانند یکی از مواردی است که شما مسیحیت
49:41 ارائه می دهد و Dianus واقعاً ضبط می کند ، این یک روند منظم از بهشت است
49:48 به پایین به زمین می رسد. بالاترین خدا و این خدایان پایین افتاده ، شما می دانید و این نیز خدایان المپیک نیست
50:00 که در میان یکدیگر می جنگند تا به شما منجر به برتری مانند شما شوید ، این چیزهایی را که
50:05 مبارزه می کنند ، او را به ما می دهد که از بالاترین uh و نه تنها UN نه تنها از بالاترین uh و نه تنها
50:13. LAYS
50:19 خود را به طور منظم به جهان و او و منظور من و این یکی از
50:25 هدایای قدرتمند است که می توانیم آن را به بعضی جهات داشته باشیم ، منشأ ما حتی از عادلانه های ساده طبقه بندی ما است که یک چیز خوب طبقه بندی شده است که در آن زمان وجود دارد
در آن زمان از بین می رود. این که انسجام کالاهایی وجود دارد که اکنون می توان آن را مشاهده کرد ، اینطور نیست که او فقط آن را ساخته است
50:48 بدیهی است که موضوعات نئوپلاتونیسم وجود داشته است اما راهی که او آن را جمع می کنید ، اساساً منشأ
50:54 است که ما جهان را به عنوان یک انسجام به عنوان یک نظم مشترک می بینیم که شما از آنجایی که خود را می گوید
51:00 همه راه را به همه بگویید
وای ، سوئیچ آنجا خیلی سریع بود. اکنون "ما دیگر از بهشت نمی گوییم ، اما بیایید از ریاضیات بگوییم" بنابراین بهشت توسط ریاضیات در اعتقاد [JP] به دست آمده است. خنده دار است که "نامحدود غیرقابل توصیف" اخیراً با سرمایه گذاری های بد کار سختی را پشت سر می گذارد. من فکر می کنم این همان اتفاقی است که شما یک دین پر از ریاضیدانان فقیر دارید.
51:06 کوچکترین پدیده [BB] آیا شما با این موافق هستید ، بنابراین به پیدایش 1 برگردید و از آنجا که این پیاده روی شما را آشکار می کند
51:13 می دانید عصر روز اول روز دوم آمد و سپس این افراد مانند ما که از سنت های شبهه ای بیرون می آیند ، ما
51:20 می گویند که من می دانم که این چه چیزی است که در آن قرار دارد. در پایان راهپیمایی که کاهن یا اسقف است که می خواهد ستایش را رهبری کند ، بنابراین اکنون می بینیم که این
51:31 هدف از جهان است ، همه این عناصر به معنای ستایش به خدا هستند و ما صدا هستیم و ما کاهن هستیم
51:37 آدم ما بهشت و زمین را پیوند می دهیم ، بنابراین شما فقط می دانید که آشنا می شوید جامعه را به دست می آورید تا اجتماع را به دست بیاورید. چگونه این کودک در کودکی به من ارائه شده است و منظورم این است که من همه طرفدار عدالت اجتماعی هستم و این
51:50 است که بخشی از شما است که می دانید کار ما در جهان چیست ، اما مراسم مقدس به عنوان یک بازپرداخت یا یک نمادین
51:56 بازنمایی از هدف نهایی همه خلاقیت ها و انسانیت [jp] بله
52:02 فریتورژی لنگر جهان است و می دانید وقتی آن را می گویید
52:08 مانند این به نظر می رسد مانند چیزی خوشایند است ، اما واقعاً این است که ما روستا را به عنوان نگه داشتن
52:14 با هم در مجالس محلی خود توصیف می کنیم که ما نیاز به یک لنگه برای نگه داشتن
52:20 جهان را در کنار هم و intarge altargy the areghing the Aldurgy به آرامی داریم. بیشتر
52:27 تصویر کامل از آن اما هر روز اتفاق می افتد وقتی که شما یک وعده غذایی خانوادگی می کنید ، هر بار اتفاق می افتد
52:34 شما با یک دوست هستید و شما در یک هم افزایی هستید که به سمت اهداف بالاتر می آیید اما
52:39 Eucharist و The Liturgy intas is insbors 52 is man لنگر بین بهشت و زمین [BB] به عنوان
52:51 کشیش بله مرتون شما توماس مرتون را می شناسید وقتی او یک تراپیست شد
من فرض می کنم این [BB] است که سعی می کند به طور ظریف هشدار دهد که [JP] در تلاش است تا مردم را در اینجا به دام بیندازد ، اگرچه جالب است که او دائماً از کلمه لنگر در اینجا استفاده می کند ، جایی که معمولاً می گوید الزام آور است. همچنین عجیب است که او پیشنهاد می کند "پیوستن بهشت و زمین که در محراب اتفاق می افتد" همان "اتفاق می افتد وقتی که شما یک وعده غذایی خانوادگی دارید" و وقتی با "شما با یک دوست هستید و شما در یک هم افزایی هستید که در کنار هم قرار می گیرید" می شود و باعث می شود غذای خانوادگی به طرز عجیب و غریب جنسی باشد. سپس به سالاد کلمه باز می گردد ، زیرا او سعی می کند از کلمه لنگر استفاده کند ، همانطور که معمولاً از کلمه الزام آور استفاده می کند ، که من فکر می کنم روش او برای مراجعه به چیزی شبیه به BDSM اکنون است ، که قبلاً به آن فکر نمی کردم ، اما با این پاراگراف ، به نظر می رسد که این راه است. با توجه به مبلغی که او به مورمون ها اشاره دارد ، فکر می کنم می توانم زمینه های فیشینگ او را حدس بزنم.
52:57 قبل از اینکه او به یک تله تبدیل شود ، او به عقب نشینی به gethsemani abboley و او در دفترچه خود نوشت: من هنوز هم این نکته را پیدا کردم. حساسیت مذهبی این چیزی است که او
53:10 احساس می کند درست قبل از اتمام وقت ما و من می خواهم باشم امیدوارم که من نمی خواهم وارد نام های کاتولیک
53:15 Polemics ارتدوکس شوم ، اما تعجب می کنم که آیا می توانم با توجه به آنچه که ما این روش را از این روش از
فکر کرده ایم و فکر می کنیم. یکی از
53:28 به اصطلاح لوله در مدرسه در اوایل قرن نوزدهم که تأثیر زیادی در
53:33 کلام بعدی و سرانجام واتیکان 2o داشت ، این استدلال را در گفتگوی خود با پروتئین ها در مورد پاپسی ایجاد می کند. یک دیوایس بنابراین
53:55 من در اینجا اسقف یک اسقف هستم و این به شکلی است که هدف من هستم ، من یک نقش حقوقی دارم
54:01 داوری های عملی را می سازم و من تصمیمات مالی و به همین ترتیب شغل اصلی من
54:06 در اینجا این است که مردم را جمع می کنم و این را به طور کامل می دانم. شخصیت مفرد که بسیاری را به یکی از آنها جمع می کند ، بنابراین
54:20 آنقدر استدلال حقوقی نبود ، من می گفتم نوع نمادین عرفانی من چگونه می توانم درگیر شوید
54:27 بیایید از منظر ارتدوکس بگوییم که فکر می کنم پاپسی من از یک عنصر بسیار مهم آره ای در مسیحیت [54:33] استفاده می کنم [54:33] بگویید
54:38 این مثل این است که من فکر می کنم که مسیح از بعضی جهات این مسئله را پیش بینی می کند و
54:44 راه که مسیح پیش بینی می کند ، این فقط به شکلی نیست که مسیح پیش بینی کند ، آن را در همان ساختار داستان کتاب مقدس قرار می دهد
54:51 این است که خداوند یک خدا را به عنوان نماینده خود قرار می دهد. این مهم است ، اما این
55:04 است که به طور مداوم در معرض خطر قرار گرفتن UH غرورآمیز قرار می گیرد ، فکر می کنم در داستان
55:10 از UH St Peter Christ این کار را به شکلی دیوانه وار انجام می دهد زیرا می گوید شما
55:16 سنگ است که من می خواهم کلیسا را بسازم و سپس او به دور خود می چرخد و می گوید که من از من دور می شوند
چی؟ بنابراین عیسی اکنون از شیطان محافظت می کند؟
55:22 واسطه می تواند به راحتی حریف شود و فکر می کنم می دانید که می دانید من فکر می کنم که این تقدم
خنده دار ، من حدس می زنم وقتی او می گوید "واسطه می تواند به راحتی حریف شود" او اساساً عیسی را با شیطان برابر می کند.
فکر می کنم این نوع اشتباه برابری است. غالباً به عنوان معادل کاذب
گفته می شود ، اما همچنین به نظر می رسد که او نشان می دهد که چیز خاصی در مورد عیسی وجود ندارد ، یا اینکه نباید به واسطه خدا اعتماد کنید؟ با توجه به اینکه چقدر او برای کل این گفتگو ناسازگار بوده است ، سخت است.
55:29 از پیتر که چیزی است که کلیسا در قرن اول به رسمیت شناخت حداقل برای بقیه
55:36 کلیسای ارتدوکس در بعضی از موارد به نظر می رسید که آن را به نظر می رساند که این است که به نظر می رسد که ما با آن روبرو شده ایم و پیتر مانند یک پادشاه عمل می کند که در حال تلاش است تا یک پادشاه باشد. بدانید که آیا این
55:54 دشواری است که شما می دانید کلیساهای کاتولیک مسیحی شرقی شما
56:02 می دانید و درگیری که در آن واقعیت ها به دنیا آمده است ، هنوز هم زندگی می کنند و آنها را می سازند.
من حدس می زنم که او به شرق غربی شکاف مراجعه می کند و او این درگیری را زنده نگه می دارد. من فکر می کنم زمان خوبی برای یادآوری مردم است که وی در هر ظرفیتی رسمی نماینده ارتدوکسی شرقی نیست. فقط درگیری و درگیری.
چه الگویی. به یاد داشته باشید ، یک گاو نر نمی داند یا اهمیت نمی دهد که حقیقت چیست. این همان چیزی است که آنها را ناسازگار می کند.
56:10 دشوار است که فکر می کنم برای کلیسا به طور کامل با هم برگردد ، شما
56:17 می دانید و فکر نمی کنم که غیرممکن است فکر می کنم
56:23 و بنابراین شاید برخی از ارتدوکس را دوست داشته باشید که می گویم اما فکر می کنم که از نظر Eschatolologics باید یک بدن را ببینید. 46:36 داماد را دریافت کنید اما من واقعاً نمی بینم که حداقل برای آن فکر می کنم
چه عروس؟ این قسمت قطعاً به نظر می رسد نوع خطوطی که او برای گزاره زن از آن استفاده می کند. عجیب است که او از خطوط وانت با [BB] استفاده می کند
56:42 اکنون سنت ارتدکس uh یک چک قدرتمند در پیتر
56:49 غرور است که از بعضی جهات اجتناب ناپذیر است [bb] بله به جان پاول دوم فکر کنید شما می دانید 1995
آیا کسی به او نگفت که پیتر مانند مدتها پیش درگذشت. پس چه کسی افتخار می کند که آنها واقعاً در اینجا "چک" می کنند؟ پیتر در بهشت الان نیست؟
56:55 پیشنهاد می کند راه جدیدی وجود دارد که ما می توانیم در مورد این فکر کنیم ، شما می دانید که UH Pope Francis اخیراً
57:00 دوباره تکرار شده است که می توانیم از حریم خصوصی Peter استفاده کنیم و به همین ترتیب در [JP] تصور می کنیم و به همین ترتیب [JP] است ، اما این یک SC است. کلیسا ظرفیت آن برای اقدامات مرکزی و ظرفیت آن برای
57:16 است که ضعف کلیسای ارتدکس شکستگی آن است و
57:22 این شکستگی است که می دانید آنها حتی نمی توانند یک سینود داشته باشند اما حداقل در حال حاضر هر آنچه در جهان اتفاق می افتد
او ادعا می کند synod شرقی وجود ندارد. در حالی که ادعا می کند ارتدکس شرقی است. به نظر نمی رسد که او آن را خیلی می داند.
57:27 من از گناهان کلیسای ارتدکس سپاسگزارم به این معنا که از شکستگی آنها سپاسگزارم ، زیرا
57:33 جهان در جهات حرکت می کند که آنقدر وحشتناک است که اگر متمرکز باشد
57:39 عمل کاملاً ممکن است ، ممکن است اتفاقات تاریک رخ دهد
57:44 در آینده نمی توانیم در آینده و این واقعیت را دوست داشته باشیم که این واقعیت است که من این واقعیت را دوست داریم که این واقعیت را دوست دارم این
57:50 این اجماع حداقل در این لحظه چیزی خواهد بود که ما می خواهیم [BB] درست باشد و یک دلیل من به Johann Adam Möhler
مانند رنگ شده در گلوله پشمی صحبت می شود. "سپاسگزار از شکستگی آنها" و "روشن نیست که حداقل در این لحظه چیزی که می خواهیم" باشد "که نشان می دهد او نمی داند اجماع چیست ، یا مانند اکثر گلوله ها ، او فقط می خواهد منفعل باشد ، بدون داشتن هرگونه ماده خاص ، که به هیچ وجه با هیچ چیز خاصی همراه است ، که به طور کلی همراه با خودشیفتگی پنهان href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/understanding-narcissism/202008/have-you-the-victim-narcissistic-triangulation"> مثلث . به خصوص هنگامی که او ادعاهای وحشی را در مورد سایر ادیان پرتاب می کند.
عدم تمایل وی به پذیرش اجماع نه تنها منفعل به نظر می رسد بلکه نشان می دهد که او ممکن است در تحریک کننده بودن از این امر لذت ببرد و گلدان را بدون قصد روشن هم بزنید. این تکنیک مثلث که شما ذکر می کنید آشکار می شود زیرا او به طور اتفاقی دیگران را مورد انتقاد قرار می دهد و در عین حال عدم اعتقاد منسجم خود را به عنوان یک فضیلت ارائه می دهد.
57:57 استدلال دوباره این است که این نمادین تر است که شما می دانید که این نوع کیفیت مقدس وحدت
58:04 کلیسایی است که پاپ در حال حاضر در واقع او را به عنوان یکدو و پادشاه ما می خواهیم
58:10 ، بنابراین آرکیپت مسیح وجود دارد و بنابراین کشیش بزرگ کلیسای 58. Word بلکه شما را پادشاهی می کند که تقریباً در مورد چگونگی حرکت
58:22 کلیسا این است که در جهان حرکت کند ، شما می دانید که من می دانم که هر سه مورد از این مهم است اما من کاملاً مهم هستم. من در مورد صحنه اصلی در انجیل هستم و این که پیتر بلافاصله به عنوان یک مشکل من به عنوان یک مشکل
58:35 نامگذاری شده است [jp] jp [jp] خدا
58:40 و من به مسیح اعتماد دارم و فکر می کنم داستانی را که در کتاب مقدس می بینیم داستان پیتر را می بینیم که می بینیم
58:45 در کتاب مقدس ، ما آن را می بینیم و همچنین تصویر زیبایی از این است که چگونه پیتر پس از
58:52 معاد من یکی است که من یکی از بهترین تصاویر در اسکریپت است. و
58:58 شما باید آن را ببینید نه فقط این که شما باید آن را مطابق با داستان پیتر در تلاش برای راه رفتن بر روی آب ببینید زیرا
59:04 اکنون او حتی سعی نمی کنید روی آب قدم بزنید و او را به سمت آب فرو می برد و او فکر می کند
59:10 به منظور برخورد من با لردهای Risen خود و آنچه در اصل مسیح او را می گوید
5 * اعتقاد داشته باشید که ما
59:22 خواهیم دید که ما چنین چیزی را خواهیم دید که من نمی دانم وقتی می دانم که این است ، این است که آیا این کاملاً
59:28 است. معقول
59:40 درست روایت شده است مانند اینکه چرا او واقعاً او را در نظر می گیرد و فکر می کنم این ارتباط با این امر به نظر می رسد عجیب به نظر می رسد زیرا آنها نمی دانند
59:47 روشی که من فکر می کنم در مورد آن باید با بهبودی از گوش ملکوس انجام دهد ، در واقع این کار را دارد که با این کار با
59:54 همراه باشد. do
1:00 با شهر آسمانی و به این ترتیب نیست که شما لباس های خود را از بین می برید که می دانید صندل ها را حذف کنید تا
1:00:05 وارد این مکان اصلی شوید این است که مسیح لباس های خود را پر می کند و مانند تغییر شکل مسیح است
1:00 فکر می کنم من فکر می کنم که من در حال حاضر به نظر می رسد که چه چیزی فکر می کند که چه چیزی اتفاق می افتد که چه چیزی در آن اتفاق می افتد. به
1:00:20 در آخرین دیدار خود با مسیح وارد شوید [BB] عجیب نیست ، آیا در کتاب مقدس جدید آمریکایی نیست ، فکر می کنم برخی از
1:00:26 سال قبل که ترجمه این کلمه گیمنوس در یونانی است ، می گوید پیتر به آرامی نیست که شما به آرامی نیستید
1:00 چادری اما چرا شما می خواهید
1:00:38 برهنه در قایق که به آن اشاره می شود ، مگر اینکه چیزی وجود داشته باشد [JP] این یک اشاره به پیدایش است [bb] بله همه چیز و
1:00:44 و آدم در حضور خداوند شرمنده [JP] من فکر می کنم که فکر می کنم درست است فکر می کنم چیزی در مورد همه ارباب آرا وجود دارد آدم آدام: [BB] سلام بیایید یک کار دیگر حتی بیش از
1:00:55 زمان انجام دهیم اما کتابی که باید بنویسید فکر می کنم فقط یک کتاب در عهد جدید است که ما را از طریق شهادت جدید
1:01:00 از این میهن پرستی می کند اما بیایید یک مورد آخر را انجام دهیم زیرا فکر می کنم زیرا فکر می کنم یک مورد آخر
در حالی که من مطمئن هستم که [JP] چیزهای نادرست زیادی را گفته است ، اساساً همه چیز پس از رستاخیز ، غیرممکن است که بگوییم کدام سنت را برای نقد اظهارات وحشی او توسط و من نمی خواهم زحمت بکشم ، زیرا این فقط اتلاف وقت خواهد بود. گرچه من فکر می کنم که این اشتباه به همین دلیل است که [BB] گناهان را به وجود آورد. اصرار در کاوش در تصاویر پیچیده ، مانند لباس و گناه ، ناراحتی از پاسخ های ساده را نشان می دهد. تقریباً به نظر می رسد که او بیشتر علاقه مند به ایجاد یک عرفان در مورد افکار خود است تا اینکه در گفتمان واقعی کلامی شرکت کند.
1:01:05 وقتی ما برای چیزهای پترسون در انجیل با هم بودیم ، این است که عیسی در خواب در استرن قایق
1:01:11 در حالی که طوفان در جریان است و پیوند می زند و به شما پیوند می زند ، به من بگویید
1:01:16 منظور من این است که فکر می کنم 1: یک داستان بسیار قدرتمند است. ساختار کیهانی همان موردی را که قبلاً به آن اشاره کردیم وقتی در مورد قایق در خارج و
عیسی در داستان یونس و نهنگ نیست ، من فقط می توانم فرض کنم که این [BB] آزمایش [JP] به دلیل اظهارات وحشی قبلی [JP] بود. تقریباً به نظر می رسد که او در تلاش است تا در جایی که وجود ندارد ، اتصالات ایجاد کند ، احتمالاً استدلال های باطنی خود را تقویت می کند.
1:01:28 کوه در قسمت بالا و یونس به پایین جهان می رود و سپس به شهر می رود و بنابراین
1:01:35 این زیبا و سپس حتی در باغچه وجود دارد اما وقتی او پایین می رود ، او به آب می رود
1:01:41 و او باید یادآوری کند که خیمه او به یاد می آورد که معبد مکان مقدس را به یاد می آورد و اینگونه گناه و مرگ خود را می چرخاند
من کاملاً مطمئن هستم که داستان یونس از خیمه مورمون پیش بینی می کند.
اگر می خواهید داستان را بخوانید https://wwww.biblegateway.com/passage/psearch addration adds ؛ versionsion=naCracy
1:01:54 into a remembering now and in that story there's a little version of that is
1:02:01 before he goes down into the water that he goes down into the boat and he basically there's a huge storm going on
1:02:06 and he's responsible and he forgets and he's like he really is it really is this image of death and of distraction and of
1:02:12 all the things that bring us into گناه و او فقط در پایین قایق خوابیده است در حالی که همه چیز در بالا به جهنم می رود و او ساخته شده است. خالق شما می دانید که او می رود و با آرامش می خوابد و مرگ است
1:02:39 برای او تهدیدی نیست این خطرناک نیست و او آرام است و آنها او را از خواب بیدار می کنند و شما مانند شما می دانید که شما نمی دانید
1:02:45 این همه چیز خوب است و او به عقب می آید و او تقریباً طنزآمیز است زیرا حتی خنده دار است. من فکر می کنم در کتاب مقدس شما می دانید که این یک تصویر زیبا از چگونگی پیش رفتن مسیح است
من حدس می زنم که [BB] به دلیل اینکه [JP] چقدر اشتباه است ، از صفحه نمایش [JP] می خندد.
1:02:56 برای فتح مرگ در نهایت شما می دانید که در رستاخیز او [BB] گوش دهید ما باید
1:03:01 Stop one یک نفر را به پایان برسانیم و دوم اینکه شما باید در این کتاب کار کنید و می خواهم در این کتاب کار کنید ، می خواهم که شما از اینجا به اینجا بروید تا روی آن کار کنید. زمان و شما می دانید که من فکر می کنیم ما
1:03:13 مسیحیان باید ادعا کنیم این سنت عالی را می دانید و ما چیزی برای گفتن به فرهنگ وسیع تر داریم ، بنابراین شما این کار را بهتر از
1:03:19 انجام می دهید ، بنابراین خدا شما را برکت می دهد [JP] اسقف شما صحبت بزرگی با
1:03:28 [موسیقی] است
