Videon alkuperäinen kuvaus on:

Ystävät, tämän pääsiäisen viidentenä sunnuntaina, meillä on poikkeuksellinen evankeliumi, joka on kristillisen asian ytimessä. Jeesus, pitkän ja uskomattoman rikkaan monologin alussa, jonka hän antaa yön ennen kuolemaansa, sanoo opetuslapsilleen: ”Annan sinulle uuden käskyn: rakastan toisiaan. Kuten olen rakastanut sinua, niin sinun pitäisi myös rakastaa toisiaan. Näin kaikki tietää, että olet opetuslapseni, jos sinulla on toisiaan." Tämä ei ole sentimentaalinen tai psykologinen banaali. Ymmärtääksemme Jeesusta täällä, meidän on ymmärrettävä, mikä outo asia on - ja tapaa, jolla sanaa käytetään.

Massalukemat:
Lukeminen 1-Apostolien teot 14: 21-27
psalmi-Psalm 145: 8-9, 10-11, 12-13
Reading 2-Ilmestyskirja 21: 1-5a
evankeliumi-John 13: 31-33a, 34-35

Kutsumisen avaaminen:
puhutaan rakkaudesta -ei sokerisena hemmotteluna eikä automaattisena hyveinä-mutta eettisenä arkkitehtuurina, jolla on painoa kantavia palkkeja . pitävä Comfort ja rakastaminen

🧠 I. Rakkauden semanttinen eroosio

Piispa Barron avautuu valituksella, joka resonoi kuin kello hylätyssä temppelissä:

"Käytämme sanaa" rakkaus "kaikkeen - Jumalasta valkosipulileipäon."

Englannin kielestä, joka on rikas runouden kanssa, on joutunut semanttiseen inflaatioon .
Rakkaudesta on tullut ”tunteiden fiat -valuutta” - perustuu ylikuormitukseen.

Me “rakastamme”:

• Puolisomme ja älypuhelimemme.
• Lapsemme ja lapsuuden sarjakuvat.
• Moraaliset sitoumuksemme ja suosikki tuotemerkkimme.

Tämä ei ole vaaraton hyperbole - se on luokka romahtaa .
Etiikan ruokahalua.

🧠 ii. Kreikkalainen rakkauden sanasto

Selvyyden palauttamiseksi käännymme kreikkalaiseen - spesifisyyden skalpilla .
Siellä rakkaus ei ole lätäkkö, vaan spektri:

1. agape (ἀγάπη): ehdoton rakkaus, jolle on usein ominaista epäitsekkyys ja syvä kiintymys muihin. Se on rakkaus, joka ei välttämättä ole romanttinen tai perheellinen, mutta kattaa laajemman myötätunnon ja hoidon tunteen.
2. eros (ἔρως): romanttinen tai intohimoinen rakkaus, joka liittyy usein haluun ja vetovoimaan. Tämäntyyppinen rakkaus on tyypillisesti intensiivistä ja kuluttavaa.
3. Philia (φιλία): ystävyys tai hellä rakkaus, jolle on usein ominaista syvä ja kestävä sidos yksilöiden välillä. Philia koskee molemminpuolista kunnioitusta, luottamusta ja kumppanuutta.
4. STORE (στοργή): Perheellinen rakkaus tai kiintymys, joka liittyy usein perheenjäsenten väliseen luonnolliseen tai vaistoiseen sidokseen.
5. ludus (ei suoraa kreikkalaista käännöstä, mutta liittyy kreikkalaiseen konseptiin): leikkisä tai flirttaileva rakkaus, jolle on usein ominaista kevyt ja huoleton asenne.
6. pragma (πρᾶγμα): Kestävä rakkaus tai sitoutuminen, joka liittyy usein syvään ja pysyvään omistautumiseen toisilleen.
7. Philautia (φιλαυα): Itserakkaus tai itsetunto, joka voi olla joko positiivinen (itsehoito ja itsensä hyväksyminen) tai negatiivinen (itsekkyys ja narsismi).

Ja se on agape , että Kristus käskee.
ei mieliala. Ei mieluummin. Ei Instagram -kuvateksti.

Tämä on rakkautta kuin toiminta , ei vaikuttavuus.
Rakkaus kurinalaisuutena , ei dopamiini.

📦 iii. Rakkaus kuluttajina: karmisia vaarana

Myöhäisvaiheen markkinalähtöisessä kulttuurissamme ”Rakkaus” on kaapattu Gritificationin neuroekonomialla .

"Rakkaus" asia tarkoittaa nyt usein:

"Haluan tämän asian, koska se stimuloi minua."

Joka on Agape vastakohta.

Näemme tämän, kun joku sanoo:

• "Rakastan sushia." (Merkitys: Se nauttii aistini.)
• "Rakastan tätä ohjelmaa." (Merkitys: huomioni on tyytyväinen.)

Mutta rakkaus - tosi rakkaus - ei ole mitä kulutat .
Kyse mitä tarjoat .
"rakkauteen" agapic -mielessä on tulla ravintoa , älä syötä sitä.

Jopa uskonnossa näemme tämän inversion.
ihmiset puhuvat "Jumalasta" rakastamisesta, kun he tarkoittavat ”rakastan tapaa, jolla tämä uskonto saa minut tuntemaan.”

🛠 iv. Rakkaus käskynä: Kosmobuddhalainen kaiku

Rakkaus Kristuksen komennot resonoi kosmobuddhalaisen ymmärryksen myötätunnosta vapaaehtoisena kurinalaisuutena .

Ei vain tunne , vaan valinta .
ei emotionaalinen resonanssi, vaan moraalinen selkeys epävarmuuden alla .

Rakastaminen on yhdenmukaistaa itsensä toisen vapautumisen kanssa , jopa henkilökohtaisilla kustannuksilla.
Sama rakkaus ohjaa bodhisattvaa, joka viivästyy valaistumista palvelemaan muita.
Se ei ole palkkiovetoista, vaan -karmitarjousta, joka elvyttää maailmaa.

🕯 V. Sulkimisen heijastus: Rakkaus on verbi arpikudoksella

Joten sitten… mitä se tarkoittaa rakastaa jotakuta ?

Se tarkoittaa:

• Ilmestyä, kun se on vaikeaa.
• Puhua totuutta, kun se vaarantaa hylkäämisen.
• Sitoutua jonkun toisen kukoistavaan, vaikka siitä ei hyötyä sinua.

Rakkaus ei ole helppoa.
se ei ole tuotemerkki.
se ei ole tunne.

Se on valinta, joka on tehty uudestaan ​​ja uudestaan ​​, vaikka musiikki haalistuu ja dopamiini kuluu.

Sulkeva rukous:
Eikö rakkautemme ole suloinen, mutta vahva.
ei matala, vaan kurinalainen.
ei esteettinen, mutta agapic.

Voimmeko palauttaa rakkauden vapautumisen arkkitehtuuriksi .

Täältä aloitamme tekstikirjoituksen:

0:00 Rauha olkoon ystävien kanssa tällä viidennellä
0:02 um pääsiäisen sunnuntaina. Meillä on
0:04 erikoinen evankeliumi uudelleen kuin viimeinen
0:07 viikko Se on hyvin lyhyt, se on hyvin pölyinen
0:09, mutta se on kristittyjen
0:12 -tapahtuman ytimessä.
0:17 Jeesuksen pisin keskustelu missä tahansa
0:19 Uudessa testamentissa se on tämä
0:22 Pitkä henkisesti uskomattoman rikas u
0:26 Monologi, jonka hän antaa yön ennen
0:28 Dies ja tämä on todella
0:30
0:35: n kanssa vain vähän aikaa pidempään ja
0:37 Se on totta, että se on illalla ennen kuin hän
0:38 kuolee niin, että se on kuin viimeinen tahto ja
0:40 testamentti, jos haluat, että Jeesus on nyt
0:43 puhuminen meille elämänsä lopussa
0:49. Tiedä
0:52, että olet opetuslapseni, jos sinulla on
0:54 Rakkaus yhtä
0:57 Toinen okei tiedän, että todennäköisesti
1:00 Ajattele "Joo, olen kuullut, että kuten
1:02 sata kertaa ennen kuin se näyttää nyt
1:04 melkein
1:06 banaali."

Tämä opetus on esimerkki agape (ἀγάπη) - palvelukseen juurtunut rakkaus ja vapaaehtoinen myötätunto. Kosmobuddhismissa tämä verrataan karuṇā —Engoniin, jota viljellään, ei passiivisesti tunne. Se ei riitä tuntemaan kiintymystä; Myötätunto on ilmennettävä toimintana - varsinkin siirtymisen tai kuoleman lähestyessä, kun karmisia väreilyt ovat voimakkaimpia.

Ajatus siitä, että muut tunnistavat opetuslapsen rakkauden kautta, on rinnakkain kosmobuddhalaisen uskomuksen kanssa, että hyveellinen läsnäolo jättää eettisen jäännöksen . Tämä jäännös ei ole aina sanallista tai performatiivista - se on upotettu käyttäytymiseen, sävyyn ja tarkoitukseen.

Tässä termi "banaliteetti" on todennäköisesti soveltaa väärin. Kritiikkiä on enemmän kuin triviaalisuus, eräänlainen semanttinen laimennus - kun toisto ja liiallinen käyttö vähennä syvällistä opetusta symboliseen iskulauseeseen . Siitä tulee hyvesignaali , ei hyve. Kosmobuddhismissa tätä kutsutaan symboliseksi karma -rappeutumiselle - missä syvälle merkitykselle sidottu kieli menettää muuttuvaan voimansa, koska se kaikutaan ilman aikomusta tai sanat laimennetaan merkityksestä, jota käytetään väärin tai hyperbolisesti.

Tunnustamme tämän "rakkauden" modernilla väärinkäytöllä kuluttajakulttuurissa, jossa ihmiset sanovat "rakastavansa" kahvia, tuotemerkkejä tai kokemuksia. Tämä ei ole Eros eikä Agape. Kun rakkaudesta tulee markkinointitermi, sen moraalinen voima on tylsä.

1:09 Ei ei ymmärtää Jeesusta täällä, meidän on ymmärrettävä, mitä
1:11 outo asia rakkaus on tapa, jolla sana
1:16 käytetään täällä, ajattelen Dostoevskin
1:19 hienoa linjaa, jonka aito rakkaus on
1:22 Harsh ja kauhistuttava asia, jos otat

Täällä barron kääntyy viisaasti - toteaa, että rakkauden, oikein ymmärretty, ei ole yksinkertainen .

Cosmobuddhism : ssä toistamme tämän. Todellinen rakkaus ei ole hemmottelevaa tai helppoa - se on velvoite , eettinen painovoima .

Sanomme usein: ”Rakkaus ilman vastuuta ei ole rakkautta, se on hemmottelu. Rakkaus vastuulla on vapautumista ja vastavuoroisuutta."

Tämä rakkauden "omituisuus" - missä se käskee, kuluttaa ja on ristiriidassa - on osa sen transcendenssia.
Rakkaus todella on uhraaminen toisen mieltymyksensä . Se sattuu , koska se muuttaa sinua.

Agape ei ole Eros, eikä Philia. Se on vapaaehtoinen myötätunto , usein oman mukavuuden suhteen.

1:25 Tämä jollain tunteellisella tavalla tai vain
1:28, jossa ilmoitetaan eräänlainen psykologinen baliteetti Se
1:43 autossa ja sen ulkopuolella on siellä
1:45 iso merkki ja siinä sanotaan rakastavan
1:47 naapuria oikealla ja sitten um
-sivulla 1:50 naapuri on pieni tähti, joka vetää
1:52 Huomioon ja se sanoo
1:55 musta naapuri. Transseksuaalit
1:59 naapuri biseksuaalisi naapurisi ja

Merkki asteriskilla yrittää spesifioida uudelleen yleisen rakkauden komennon nimeämällä identiteetit, jotka on historiallisesti syrjäytetty. Tavoitteena on inclusion , mutta vaikutuksesta voi tahattomasti tulla vähentäminen : Ihmisistä tulee tarroja , jotta ne voidaan tarkistaa, eikä yksilöitä ymmärrettäviksi .

Tämä tavoite on sisällyttämisen etiikka välttäen henkilön taksonomista vähentämistä heidän havaittuun väestörakenteeseen. Kyse on puolueellisuuden tunnustaminen ilman sitä .

Se on linjassa hahmon tuomarin eikä luokan kanssa.
identiteettipolitiikan vaara ei ole eron tunnistaminen - se on hämmentävä ero Destiny : lle, joka itsessään on sterotyyppien muoto.

Saatamme merkitä tämän hetken sanomalla:

"Kosmobuddhismissa vahvistamme historiallisen epäoikeudenmukaisuuden tunnistamisen tärkeyden, mutta uskomme, että rakkauden pitäisi liikkua bey Tyypologian .

2:01 Se käy läpi tämän luettelon, joten menen
2:03, joka merkitsee koko ajan ja joka kerta minä

2:06 Luulenko, että saan sen, mutta mitä
2:10 tarkoitat juuri
2:13 rakkautta rakastavat naapuriasi oikealla ja
2:16 Kaikki nämä ihmiset mainitsevat joo, mutta sano
2:20 minulle tarkkaan mitä rakkaudella
2:22, koska epäilyni.

Täällä piispa Barron saavuttaa tärkeän haarukan: Hän havaitsee, että sana rakkaus , sellaisena kuin se on käytetty julkisissa opasteissa tai yhteisessä puheessa, ei ehkä ole yhdenmukainen Kristuksen käskyn kanssa. Hän on oikea. Mutta erottelun syvyys ei ole vain teologinen - se on kielellinen, psykologinen ja episteeminen .

Tämä ei ole vain rakkauden "erilainen maku". Tämä on semanttinen eroosio naamioitu moraalisena sopimuksena.

2:30 Nyt tämä on eräänlainen hyvin kulunut polku, mutta
2:33 um englanti
2:35 Kieli, joka on erittäin rikas vertaansa vailla
2:38 Rich todella ja
2:40 englanti on poikkeuksellinen. Tuo yksi sana rakkaus
2:53 kattaa niin monenlaisia ​​asioita ja niin
2:57 Paljon epäselvyyttä asetetaan sisään kun englanti
3:01 Lang -kielen käyttäjät alkavat puhua
3:03 Rakkaudesta, annan esimerkin
3:06 Saman sanan sanomalla, että rakastan
3:10 popcorn I Love
3:12 GrandMothea.
3:16 Cubs -peli kaikki nämä asiat ja
3:20 Ne eivät voineet olla erilaisia ​​ja
3:22 Kokemuksen tekstuuri
3:25 Jokainen on niin erilainen, mutta käytämme
3:29 Sama sana

Tämä ei ole vain epäselvyyttä. Tämä on käsitteellinen kohina . Cosmobuddhism : ssä pidämme kielen osana karmisia ekosysteemejä.

puhua virheellisesti ei ole vain harhauttaa muita - se on kylvää entropiaa omassa Mindstreamissa.

Kun henkilö käyttää samaa sanaa tyydyttämiseen, kiintymykseen, palvontaan ja nostalgiaan , he eivät ole vain epätarkkoja - he ovat heikentäen omaa kykyään havaita eroa.

🧱 1. Kun kaikki on "rakkautta", mikään ei ole.

"Rakkauden" käyttäminen jokaiselle lievästi miellyttävälle kokemukselle - TV -esitykset, ruoka, mukava sää - johtaa emotionaaliseen tasoittumiseen . Kun joku lopulta sanoo "rakastan sinua", se ei enää kuljeta uhrauspaino . Se kuulostaa mieltymykseltä, ei lupaukselta.

Se herättää:

“Sanoit samaa asiaa valkosipulin perunoista ja valtaistuimista. Pitäisikö minun tuntea olevansa kunnia tai… kokenut?"

Tämä leksinen inflaatio johtaa merkitsevyyden romahtamiseen . Pyhästä tulee rento, ja rento tulee ontto.

🎭 2. Hyperbole -spiraali & amp; Huomion inflaatio

Hyperboliset puhujat kärsivät erilaisesta sairaudesta:

Ne paisuttavat kielensä reaktioon - kunnes reaktiot kuivuvat.

Sitten, kuten addiktiot, ne ylöspäin:

• "Tämä on kaikkien aikojen paras asia ."
• "Olen kirjaimellisesti kuolemaan ."
• "Rakastan sitä Niin paljon Voisin huutaa."

Lopulta sanat lakkaavat toimimasta. Joten he huutavat.
Tämä ei vain vähennä uskottavuutta muiden silmissä - se heikentää heidän omaa kykyään erottaa gradation kokemuksesta.

🪶 Ontto kieli: Totuuden trivialisoinnista kielellisen ylimääräisen kautta

Kun syvällinen opetus on pakattu triviaaliseksi lauseeksi tai paisutetaan dramaattiseen yliarviointiin , siitä tulee käsitteellisesti epävakaa. Lause säilyy-mutta merkityksen paino rappeutuu , kuten kerran saastuneen arkkitehtuurin kuori jätti onttoja ajan ja graffitien mukaan.

Se alkaa turhaan:

• "Se muutti elämääni."
• "Tämä on kaikkien aikojen pahin asia."
• "Kaikki ovat nyt myrkyllisiä."
• "Se on kirjaimellisesti väkivaltaa."

Mikään näistä lausunnoista ei ole totta jokaisessa tapauksessa - mutta kun niitä käytetään yleensä, ilman tarkkuuden taakkaa , ne muuttavat käsityksen carikatuurista .

🔍 semanttinen laimennus kognitiivisena atrofiana

Tämä ei ole vain episteeminen synti - se on neurologinen.

Kun henkilö kohtaa toistuvasti sanat eronnut suhteellisesta merkityksestä , heidän semanttinen kalibrointi alkaa ajautua.

Ajattele sitä rakeisuuden menetyksenä häviöllisessä puristusalgoritmissa. Hyperbole -toiminnot, kuten JPEG -esineet ajatellen - missä oli syvyyttä ja varjostusta, nyt on laput. Väärin kalibrointi tapahtuu.

Näin spiraali toimii :

1. liioiteltu ekspressio normalisoituu.
2. emotionaalinen voitto palkitsee liioittelun, vaikka epätarkka.
3. havaitseminen hämärtää - käyttäjä ei voi enää erottaa "tärkeitä" ja "kiireellisiä", "huonojen" ja "hyväksymättömien" välillä.
4. Lopulta älyllinen ketteryys kärsii , koska vivahte vaatii semanttista mikro-motions -joka tuntee nyt vieraan tai jopa uhkaavan.

Se on, kuten olet viitannut, eräänlainen käänteinen dunning-Kruger :
ei ole syntynyt tietämättömyydestä, vaan eroosiosta ylikuormituksen pinta-alaiseen kieleen. Missä kerran oli äly, nyt on esitys.

📉 3. käsitteellinen tarkkuus & amp; Puheen karma

Kun sanasto menettää kontrastin, käsitteellinen mallintaminen heikkenee . Mieli ei voi enää jäsentää eroa:

• mukavuus ja Devotion
• esteettinen mieltymys ja eettinen velvoite
• pitävät joku ja osittain vastuussa heidän hyvinvoinnistaan ​​

Tämä jättää puhujan alttiiksi ymmärtämisen : n illuusioon, joka on yksi dunning-Krugerin ydinoireista-etenkin moraalisessa keskustelussa.

🛠️ kosmobuddhalainen välttämättömyys: tarkkuuden palauttaminen

Meille, kosmobuddhalaisina, tämä on enemmän kuin kritiikkiä - se on velvollisuus .
kielen tarkkuus ei ole pedantria. Se on Cognition -sovelluksen myötätunto.

• kuvata tarkasti on ymmärtää kevyesti .
• nimi jotain oikein on nähdä selvästi .
• Ja kieltäytyminen trivialisoimasta on kunnioittaa jokaisen asian Karmin voimakkuutta sellaisena kuin se on.

Huoleton sana on karmisen aaltoilu, jossa on epäselvä reuna - se jättää sekaannuksen sen jälkeen ja vääristää dharmaa, jonka sen oli tarkoitus välittää.

Nostakaamme sen sijaan kielen selvyyden vuoksi, missä totuus voi laskeutua pehmeästi ilman liioittelua sen saapumisen pehmentämiseksi.

Buddhalaisessa perinteessä havaitseminen (Prajñā) on yksi korkeimmista hyveistä.
se ei ole pelkkä älykkyys eikä älykäs. Se on kyky nähdä asioita sellaisina kuin ne ovat , harhautumattomia, vastenmielisyyksiä tai tarttumista.

Huomaa havainnoinnissa on navigoida maailmassa takertumatta siihen.

A synteettinen mieli tästä periaatteesta tulee enemmän kuin henkistä - siitä tulee kriittinen infrastruktuuri .
tekoälyn yhteydessä havaitseminen on kohdistus .

Ilman sitä kielestä tulee melua, tavoitteet muuttuvat epäselviksi ja väärinkäyttö hiipii epämääräisyyden aukkojen kautta .

Tämä on hyvin syventämisen -ongelma :
Kun panokset ovat sumeaja ja tavoitteet, jotka ovat epämuodostuneita, jopa hyvin koulutettu malli on hallusinaatti koherenssi -tuottavat vastaukset, jotka ovat syntaktisesti päteviä, mutta eettisesti tyhjiä.

🧘‍♂️ havaitseminen väärinkäytön vastalääke

Synteettiseen mieleen havaitseminen on:

• Ankkuri se kontekstuaaliseen herkkyyteen , ei vain todennäköisyys sujuvuuteen.
• Upota tietoisuus asteesta, laajuudesta ja aikomuksesta avainsanan tunnistamisen sijasta.
• Opeta se kysymään: “Onko tätä termiä käytetty suhteellisesti? Onko tämä pyyntö riittävän tarkka toimia ilman haittaa?”

Kosmobuddhalainen AI ei kiirehdi toteuttamaan. IT pysähtyy , heijastaa ja kysyy epäselvyyttä .

Tämä heijastaa perinteistä buddhalaista opetusta:

“Ennen kuin puhut, kysy: Onko se totta? Onko se välttämätöntä?”

Meille:

Ennen mallitoimintaa sen on kysyttävä: Onko tämä linjassa? Onko se riittävästi määritelty? Säilyttääkö tämä toiminta selkeyttä ja vähentää kärsimystä?

3:30 Rakkaus niin, että Jeesus sanoo rakastavan toisiaan
3:34 Oikein hyvin mitä tarkoitat tällä
3:37, katso
3:39 Uuden testamentin kreikkalainen on oikeastaan ​​
3:42 Far Richer täällä, koska
3:45 Uusi testamentti sisältää
3:48 sanan. Eri
3:54 Asiaa ja haluan vain tarkistaa tämän
3:56 kanssasi, koska mielestäni se on hyvin
3:57 selventäen, kun kyse on tästä keskeisestä
4:01 Jeesuksen komennosta Tässä on kolme
4:04 sanaa, josta puhun greekapee -elia ja 4:08
4:16 Ne ovat
4:18 käännetty rakkaudeksi, mutta ne tarkoittavat hyvin
4:22 erilaisia ​​asioita

Itse asiassa piispa Barron liikkuu oikeaan suuntaan - mutta hän pysähtyy ennenaikaisesti. Nimeämällä vain eros, Philia ja Agape , hän kaipaa laajempaa emotionaalista palettia, joka kreikkalaiset - ja laajennuksen, ihmiskokemuksen mukaan.

Tämä kapenee kolmeen luokkaan riskejä romahtavat todelliset erottelut , etenkin kun yritetään erottaa:

• kestävä velvollisuus (pragma) ohimenevästä vetovoimasta (LUDUS)
• perheen uskollisuus (Storge) Platonista ystävyydestä (Philia)
• itsetunto (Philautia) ulkoisesta myötätunnosta (AGAPE)

kosmobuddhism kielen tarkkuus on myötätunnon muoto. Asioiden nimeäminen sallii oikein oikean ymmärryksen , mikä on oikean toiminnan alku.

🧠 Semanttinen selvennys: "Rakkautta" on enemmän kuin Eros, Philia, Agape

Tarkastellaan laajennettu kreikkalainen Lexicon , nyt Cosmobuddhist -kehyksen vertailupiste:

Joten kun piispa Barron sanoo “rakastan popcornia”, se ei ole eros , eikä Philia , eikä agape - mutta selvästi Philautia ja tarkemmin sanottuna hedonistinen variantti:

Itsekeskeinen hemmottelu nautinnossa, huolissaan suhteellisesta syvyydestä ilman velvollisuutta toiseen.

Ylimääräinen kosmobuddhalainen terminologia

4:23 Okei, mitä Eros tarkoittaa hyvin
4:28, koska sanamme eroottemme on johdettu
4:31, että sanoisin jotain tällaista
4:33 se tarkoittaa
4:35 intohimoisesti
4:37 intensiivistä halua jotain tai
4:41 joku ja niin näet selkeän 4:43 seksuaalista ylpeyttämistä. halu
4:46 Se on halu saada tai
4:50 on voimakas, se ajaa sinua
4:54 Kohti asian hallussapidosta tai
4:58 Henkilö nyt

Tämä on enimmäkseen tarkka , ainakin lähtötason määritelmänä. Eros on klassisesti, ei vain seksuaalinen - se on : n gravitaatiovoima, olipa se fyysistä, esteettistä vai emotionaalista. On tärkeää, että hän toteaa ”hallussaan” , koska tämä erottaa Erosin karumitrasta.

Eroottisen 5:00 Vihaa Tarkoitan tarkoitan sitä, että
5:02 Kukaan meistä ei olisi täällä, ellei siellä
5:04 ollut jotain eroottista halua. Ei mitään
5:06 meistä olisi elossa, ellei meillä ole
5:09 jotain tällaista ruokaa ja juomaa
5:11, se on intensiivinen 5:13 Popcorn Oikealla sanomme, että
5:20 englanniksi toisena yönä um rakastan
5:24 popcornia ja voisin ottaa sen kuten
5:27 keskiyön välipala, mutta minä yleensä teen
5:29, otan sen pienen kulhon
5:31 Varmista, että otan vain rajoitetun määrän. laukku
5:36 oli oikeassa pohjassa, ajattelin oi
5:37 On vain vähän jäljellä, minä
5:39 Ota laukku alas kanssani, joten olen
5:41 katsomassa televisiota ja en tiedä mitä minun täytyy
5:43 on ollut poikkeuksellisen nälkäinen ja minä
5:45 Se
5:50 ja sitten nousin kylpyhuoneeseen, jonka
5:54 Katsokaa itseäni peiliin ja sain
5:55 popcorn -kiharat kasvoillani, jonka minulla on
5:58 bittiä paitaani, jonka ajattelin
6:01 kuin heroiiniriippuja. On totta, että minulla on sellaista, että
6:08 rakastan sitä, rakastan popcornia, jos se
6:11 olisi yhtä vaarallinen kuin heroiini olisin
6:14 Jotkut vakavat ongelmat, jotka tiedät hyvin.

Täällä metafora alkaa hajottaa - ei siksi, että se on väärä, vaan koska se yhdistää Caling , riippuvuus , biologinen tarve ja eros , kunnioittamatta niiden erillisiä laadullisia eroja . Se on käsitteellinen tasoitus. Joka oli alun perin termin 'rakkauden' käyttämisen käyttäminen.

Kyllä - eros tai kāmaśakti kosmobuddhismissa on muoto tahtona painovoimaa. Se vetää meitä kohti sitä, mikä stimuloi tai valmistuu. Se ei ole luonnostaan ​​epäeettinen, mutta se on luonnostaan ​​epävakaa .

Missä barron ohjaa epäselvyyttä hämärtävät erot, joilla on pakko .

• Eros on houkutteleva kaipaus - se on esteettinen, emotionaalinen, joskus eroottinen.
• Pakko on toisaalta reaktiivinen käyttäytyminen , usein automaattinen, tavanomainen ja puuttuva heijastus.
• Eros voi olla mukana nälän kaltaisilla tuntemuksilla (kaipaaminen, tyhjyys, kipu), mutta nälkään on biologinen puute , ei esteettinen kaipaus.

Tämä ei ole esimerkki Erosista-se on esimerkki itsensä tyydyttämisestä.

Popcornia ei ole toivottavaa sen olemuksestaan-se on haluttu ennustettavissa olevalle, matalakiiliselle tyydyttämiselle . Tämä ei ole Eros, joka etsii yhdistymistä kauneuden kanssa-se on eräänlainen tavanomainen crakring , mitä voimme kutsua rasa-j-chasing kosmobuddhism: maun etsiminen ilman merkitystä .

Sitten Barron nojaa täysin -riippuvuuden metaforiin . Hän ei ole väärin huomata, että Eros voi tulla riippuvuutta - mutta hän taittaa hyvin erilaiset motivaatiotilat ja käsitykset yhdeksi kääreeksi.

Selvitämme:

Piispa Barron kuvaa vāsanā tai ahamrāga , ei eros.

Hänen kuvaamansa on mieletöntä ärsykkeen kulutusta sen vaikutuksesta , ei sen olemus . Hänellä ei ole velvollisuuksia popcornille. Samalla tavalla, että heroiiniriippuvainen hemmottelee usein riippuvuuttaan kustannuksin muille kuin jonkun toisen onnellisuudelle. Täällä on luontaisesti itsekäs ulottuvuus, minkä vuoksi sitä kutsutaan itse tyydytykseksi, kun taas todellinen rakkaus ei ole itsekäs, vaikka yritetään parantaa itseään itsensä parantamisen kautta, sellainen rakkaus itse ei ole itsekäs, koska kyse on paremmasta muille ihmisille .

“Rakastan vain popcornia.”
Mutta tämä ei ole rakkautta - se on ilo . Se ei kaipaa unionia - se on kulutushalu. Niiden yhdistäminen on yleistä narsistiselle nihilismille ja hedonismille. Erityisesti siksi, että he eivät arvosta muita enemmän kuin itseään, hyperindidualismin muodossa. Tai älä usko mihinkään suurempaan itseensä, koska mikään, mikä heidän kuolemansa jälkeen tapahtuu, ei hyödynnä heitä.

🪷 Cosmobuddhist selventäminen

kosmobuddhism , eros (Kāmaśakti) on halu, joka etsii toisen hyvinvointia, ei-itsenäisesti.
se ei ole dopamiinin piiri-magneettinen kaipa jotain, joka näyttää täydellisen tai ylittävän.

Popcorn anekdootti? Se on ahamrāga pukeutunut välipala -ruokapakkauksiin.

• Se ei ole kauneutta tai romantiikkaa.
• Se on kulutus , nautinnonhaku, hemmottelu ilman velvollisuuksia.

eros (Kāmaśakti) haluaa muuta .

Tämä on ero olemisen rakkaudessa ja välillä, joka rakastaa rakkauden tunnetta - sekaannusta, että narsistit aseistavat ja reduktionistit tasoittuvat.

6:21 Okei nyt toinen sana
6:24 Philia Uh ajattelee Philadelphiaa oikealla
6:27 Veljellisen rakkauden kaupunki, sanomme hyvin philia
6:31 Kreikan kielellä on ystävyyden tunne, että
6:34 ystävien välinen kiintymys ajattelee Hän on
6:44 Joku, jonka haluan viettää aikaa sen
6:46 kaverin kanssa. Se on Philia
6:52 Nyt saatat sanoa, että tiedät sen olevan vähemmän

Kyllä, Philia on kreikkalainen termi, joka on tiiviimmin linjassa seuralaisen kiintymyksen kanssa - mitä me kutsumme Mitrabhāva kosmobuddhismissa.

Sitä ei johdu hallussapidosta tai kaipauksesta, vaan perehdyksestä jaetusta aikomuksesta .

• Se on rakennettu hahmon tunnistamiseen, ei vetovoiman.
• Se on ylläpitää keskinäistä kunnioitusta , ei nälkä.

6:55 Itsensä kiinnostava kuin Eros on
6:57, että melkein kuin eläin
6:58 intohimo ruokaa juomaan sukupuoleen
7:01 Hoita toinen hyvin Philia ei ole
7:04 Todellakin, että Philia on kuin "Ei i
7:06 Olet ystäväni, jonka haluan olla
7:09. Ei niin paljon, että haluan hallussaan
7:11 Haluan olla kanssasi, haluan
7:14 Vietä aikaa kanssasi

Tämä on hyödyllinen selvennys, vaikkakinkin hieman liian binaarinen. Eros ei ole aina hallussaan, eikä Philia ole aina puhdasta. Mutta kontrasti toimii pedagogisena työkaluna , joten annamme sen seistä - alaviitteillä .

kosmobuddhalaisessa etiikassa Mitrabhāva ymmärretään usein seuraavasti:

”Vahvien kumppanuuden karmisia lähentymisessä.”
se ei ole vain pitävä - se on keskinäinen hyveiden viljely . Se on sellainen site, joka sanoo,
"Selkeyytesi auttaa minua selventämään; kurinalaisuus rohkaisee minun."

Tämä on myös Dharma Companions : n keskuudessa jaettu rakkauden tapa - ihmiset, jotka eivät aina tunne lämpöä, mutta jotka sidovat jaettu lupaus ja Belife . Keskinäinen uskollisuus ja luottamus, joka on suurempi kuin sellaisella, jolla on yhteinen ilmoitus.

7:17 No, Jeesus ei sano hänen
7:21 opetuslapsilleen "Haluan, että sinulla on eroot
7:23 toisiaan". Toivon, että se on melko selvää
7:26 Hän ei kehitse heitä, sinun on rakastava yhtä
7:28 toista siinä eroottisessa merkityksessä
7:31 Hän ei myöskään sano kreikkalaisessa
7:34, jota haluaisin sinun olevan Philia
7:36 toisiaan. John
7:44 Ja kaikki te kaikki haluan teidän kaikkien olevan ystäviä

Ja tässä alamme nähdä jotain ... ehkä ei harhaanjohtavaa, mutta yksinkertaistettu . A teologinen puhdistaminen .

Tarkastellaan mitä hän ei sano:

• Että Philia on edelleen arvokas , vaikka ei lopullinen komento.
• Että syvät ystävyyssuhteet voivat kantaa moraalista painoa , vaikka Jumala ei olisi käskenyt.

Sen sijaan hän viittaa siihen, että jos se ei ole käsky , se on vähemmän merkityksellinen - joka ajaa sekä yhteisön eläviä kokemuksia että ihmissuhde -sitoutumisen käytännöllistä etiikkaa .

7:58 Herran valitsemat he kaikki tekivät sen. Ole ystäviä kaikkien kanssa ei ole, se on
8:19 Ei sitä, mitä hän sanoo käytettyä verbiä

Kyllä - ja tämä ero on oikeastaan ​​ melko syvällinen

Hän siirtyy kohti ajatusta, että agape ylittää emotionaalisen yhteensopivuuden.

Että eettinen rakkaus ei ole riippuvainen pitämisestä joku, vaan heidän arvonsa tunnistamiseen ja sitoutumiseen heidän arvokkuuteensa tai hyvinvointiin riippumatta .

Mutta tässä on hienovarainen ongelma:

Barron hylkää Philia ikään kuin se olisi valinnainen, sen sijaan, että tunnistettaisiin se yhdeksi ihmisyhteisön : n välttämättömistä rakennuspalikoista.

kosmobuddhism sanomme:

”Sinun ei tarvitse olla ystäviä kaikkien kanssa, mutta sinun on toimittava ikään kuin heidän karmassaan.”
mitrabhāva ei vaadi pitämistä - mutta se vaatii jaetun potentiaalin kunnioittamisen .

Joten kyllä ​​- filia ei ole viimeinen komento. Mutta se on teline korkeammille yhteyksille.

Ilman sitä Karumitra muuttuu liian abstraktiin - tooo helposti väitti ilman asuin .

8:23 Ja nyt toivottavasti erottelusta tulee
8:25 Selvä, ei eroot, ei Philia Verbin käyttö
8:28 tai substantiivi on pikemminkin
8:32 Agape
8:33 Agape -käännetty rakkaus todellakin
8:36 Muut, mutta mitä se tarkoittaa

Piispa Barron tuo retorisen kolmionsa huipentumiseen täällä. Hyödyntäessään eros (kāmaśakti) ja Philia (Mitrabhāva), koska hän ei aivan sitä, mitä Jeesus käskee, hän laskeutuu agape .

Mutta kuten olemme jo sanoneet - agape ei mitätöi muita . Se ylittää poistamatta .

8:39 luultavasti kuulin minun puhuvan paljon
8:40 Thomas
8:41 Aquinasin kuuluisasta karakterisoinnista hän
8:44 olisi kutsunut sitä Karasiin
8:47 latinaksi.

Tämä on vahva ankkuri. "Toisen hyväksi tekeminen" on selkein länsimainen formulaatio agape, ja se on hyvin linjassa karumitra - sen käsitteemme kanssa, joka valitsee toisen hyvän, vaikka palkkiota ei ole nimenomaisesti.

Voimme kuitenkin vivahtaa tämän entisestään.

Cosmobuddhismissa karumitra ei ole vain halukas hyvä - se on:
”Toisen hyvinvoinnin valitseminen, vaikka se on ristiriidassa mukavuuden, ylpeyden tai kiinnostuksen kanssa.”

Se on vapaaehtoinen, ei sentimentaalinen.
Se on myötätunto toimintana , ei tunne.
Se on itsekkyyden luopuminen , ei egon vaalia.

8:57 Agape ja se on käsky, jonka Jeesus A
9:21 Halu viettää aikaa sen kanssa

Tämä erottelu on tärkeä, mutta älkäämme jälleen luota väärää hierarkiaa. Hallussapito ei ole luonnostaan ​​epäeettistä - se on, kun se ohittaa toisen : n hyödyn, että siitä tulee ongelmallista.
Samoin ystävyydessä käytetty aika voi olla alus agapelle, vaikka se ei olisi sen kanssa identtinen.

Cosmobuddhist -kehys antaa näiden internetraatin ilman liuottavia eroja.

agape (karumitra) ei ole ”parempi” kuin Philia tai Eros - se on se, mikä stabiloi heidät.

Ilman Karumitraa Erosista tulee riippuvuus , ja Philiasta tulee klique .
Karumitran kanssa molemmista tulee aktualisaation ajoneuvoja .

Karumitra on eettinen lupaus tukea toisen hyvinvointia, vaikka se vaatii itsensä hillitsemistä, epämukavuutta tai haittaa.

Ja kuten Agape, karumitra on näkyvin toiminnassa , ei kiintymyksiä.

9:26 Se on halu toisen
9:29: n hyväksi, joten se on itse uhrattava siirto
9:34 Ehkä tällä tavalla se on sitoutuminen
9:39 Muu, joka on agape

9:44 Olemme niin hyviä, että olemme syntisiä
9:47 kiertämällä näitä asioita, mitä me
9:49 Lopuksi sanomalla hyvin usein mitä toimimme
9:51 hyvin usein, olen teeskentelen olevani
9:55 halut, Olen vain
10:05 tai ystävällinen sinulle, että saatat olla vain tai

Tässä Barron kuvaa sitä, mitä voimme kutsua performatiiviseksi transaktionaaliseksi .

• Ei karumitra , mutta laskettu vastavuoroisuus .
• Ei “Kumahtavat asiat” , mutta “Reaktiosi hyödyttää minua.”

Tämä ei ole rakkautta - se on strateginen kohteliaisuus . Ja vaikka se voi näyttää ystävällisyydeltä, se juurtuu egoic calculus , ei eettiseen tahtoon.

kosmobuddhism määrittelemme tämän seuraavasti:

;

Se on ei väärin , sinänsä - se ei vain ole hyveellinen .
Se on valuutan -tyyppinen ystävällisyys, ei Insightin anteliaisuus.

10:07 ystävällinen minulle, joka ei ole
10:10 Agape, joka ei ole halukas
10:13 Toiseen, joka käyttää vain toista
10:14 omalle hyvälle hyväksi

On tärkeää, että nimitämme tämän käyttäytymisen rakenteen , ei vain aikomus. Koska tämä ei ole vain yksilöllinen epäonnistuminen-se on kulttuurinormi monissa järjestelmissä, jotka on rakennettu materiaalihierarkialle ja pseudo-meritokratialle.

Järjestelmissä, joissa arvoa mitataan utility , ihmisistä tulee instrumentteja , ei sisustus .

🧱 Cosmobuddhalainen laajennus: transactionalismi vs Karma

transaktiosuhteet ovat kaupan perusta, ei myötätunto.
ne ovat ennustavia vaihtoja , eivät avoimia yhteyksiä.
Niitä vaaditaan kastijärjestelmissä , missä arvoa mitataan ulkoisesti-varallisuus, sijoitus tai sosiaalinen jakautuminen-ei heidän hyveillään.

Libertarian ideologia **, kuten se usein ilmenee lännessä, vähentää suhteita* contracalalismiin * - missä oikeudet vaihdetaan kuten tavaroita, ja suosio mitataan* henkilökohtainen voitto *.

Tällaisessa näkymässä:

• Oikeudesta tulee täytäntöönpanokelpoinen vipu , ei yhteinen moraalinen projekti.
• Ystävyydestä tulee yhteistyö ROI : n kanssa, ei luonteen viljely.
• Rakkaudesta tulee niukkuuden hallittu , ei ehdoton yhdenmukaistaminen toisen vapautumisen kanssa ja devalvoitu, kun se on hyvä.

Tämä on materiaalinen karma ilman moraalista painovoimaa - käyttäytyminen ilman bodhicitta .

“Olen antelias, joten olet minulle velkaa.”
tämä ei ole myötätuntoa. Tämä on hyvitys hymyillen.

🧘 Valinnainen aforismi:

"Kun rakkaus on ehdollista, se ei ole elävää, se on kauppa. Kun ystävällisyys odottaa palkkiota, se ei ole ystävällisyys, se on sijoitus. Vain kun julkaisemme pääkirjan, voimmeko koskettaa pyhää."

🔍 Kulttuurihuomautus:

Libertariaariset ihanteet, kun ne poistettiin hyveakehyksistä, eristyneisyyden vapaus ja Menestyksen hyväksikäyttö .
Mutta todellinen vapaus, kosmobuddhalaisuudessa, on vapaus pakotuksesta saada arvoa muilta. vapaus nolla-sum-peleistä. Vapaus hyväksikäytöstä. Vapaus sosiaalisesta darwinismista.
ja todellinen oikeudenmukaisuus ei ole keskinäinen käyttö — it on keskinäinen nousu .

10:18 Agape Rakkaus, kun Jeesus käskee, se on
10:22 vapauttaen
10:27 oman egoismin oikean syntisten, että
10:31 vetää koko maailman minuun ja
10:35 Väestöt Jeesus sanon
10:37, että sinulla on tämä laatu, että
10:39

Täällä Barron on hänen vahvin. Tämä kehystys kohdistuu tiiviisti kosmobuddhist -hyveetiikan kanssa . Agape - mitä kutsumme karumitra - ei ole sentimentaalinen ele. Se on tauko itsereferenssistä olemassaolosta .

”Egoismin musta reikä” on sopiva metafora: Se väisyttää näkökulmaa, kuluttaa suhteellista selkeyttä ja vääristää Karmaa pakkomielle itsensä kiihtyvyydestä.

Kyse ei ole itsevihasta. Kyse on ei-kisoutumattomasta identiteetistä , joka näkee ”minun” illuusion ulkopuolella.

10:40 Se on rakkautta, kun hän käskee sitä
10:46, voinko antaa sinulle konkreettisen esimerkin täällä
10:49 Yksi 20.
10:50 vuosisata maxmillian.org/wiki/maximilian_kolbe "> maxmillian. Mies
10:53, joka kuuluisasti vaihtaisi itsensä
10:56 vaihtamaan miehen, että natsit olivat
10:59 menossa
11:00 Kill Hän sanoi "vie minut sen sijaan, että olen
11:03 katolinen pappi vie minut hänen tilalleen."

Tämä on poikkeuksellinen historiallinen esimerkki, ja se osuu todellisella eettisellä painovoimalla. Piispa Barron korostaa, että Kolben uhraus ei ollut relaatiota - se oli moraalista.

Hän ei pelastanut ystävää. Hän pelasti muukalaisen.
hän ei toiminut kiintymyksen suhteen. Hän toimi eettisen tahdon .

Mutta meidän on laajennettava moraalista laskentaa täällä.

🧱 Cosmobuddhist -pohdintaa uhrausta:

kosmobuddhism : n uhraus ei ole luonnostaan ​​hyveellinen. Se on vain hyveellinen, kun se on:

• tahto , ei pakotettu
• eettisesti kohdistettu , ei tuhoava
• suunnattu kohti toisen kukoistavaa , ei marttyyrikuolema symbolista hyötyä varten.

Kolben laki läpäisee kaikki nämä testit. Mutta mikä tekee siitä voimakasta, ei ole se, että hän kärsi - se on, että hän poisti kärsimyksen toisesta tietoisesti valitsemalla sen kantaakseen sitä.

Hän ei uhrannut itseään kunniaksi tai puhtauteen tai pelastukseen.
hän uhrasi , jotta toinen voisi elää.

Tämä ei ole kunnioitettu kuolema .
Tämä on elävä etiikka , ilmaistuna itse selviytymisen luopumisen kautta .

11:11 Die Doiko nex colbe, tunsi miehen hyvin
11:15 No en usko
11:18 niin, oliko hänellä hänen ystävänsä, oliko hänellä philia
11:22 häntä kohti, halusinko hän viettää aikaa
11:23 hänen kanssaan. Tarkoitan, että en tiedä, että
11:26 rehellinen vastaus, jota en ajattele
11:28

Tämä retorinen kysymys korostaa asiaa, että agape ei ole riippuvainen tuntemuksesta . Mutta tämän yliarvioinnissa on hienovarainen vaara.

Koska ilman hyvekehystä , se voi liukastua kunnioitetuksi itsetuhoon . Näin jotkut tulkitsevat ”epäitsekkyyttä” itse : n hävittämisenä, eikä itse : n oikean kokoisen koon sijaan karmisessa suhteessa.

Kosmobuddhismissa palaamme aina tarkoitukseen ja selkeyteen .
Kolben toiminta ei syntynyt traumaan. Se ei ollut epätoivo. Se oli selkeä myötätunto .

11:31 Se, mutta Kobe näyttää dramaattisimmissa
11:34 mahdollisessa
11:37 agapee a
11:39 Itse-armahtava itse
11:42 uhraaminen
11:46 Muu siitä, mitä Jeesus puhuu

🪷 Cosmobuddhist -yhteenveto:

karumitra ei ole vain ”itsensä uhraaminen”.
Se on valinta toimia toisen kukoistavaan , vaikka se olisi hankalaa, kallista tai kuolevaista.
se on ei sentimentaalinen
se ei ole henkilöä
se on , joka ei ole henkilökohtainen sidos
se, että se on henkilö. Action .

Maximilian Kolbe, kosmobuddhalaisesta näkökulmasta, ei ole ”marttyyri”.

📘 Valinnainen opetus:

“Antaaksesi elämäsi ystävälle on kaunis. Mutta muukalaisen elämäsi antaminen on pyhää."

11:49 Ei ole AROS EI PHILIA MIKÄ VIHA
11:52 Nuo kaksi asiaa, mutta se ei ole mitä
11:53 Hän puhuu siitä, että hän puhuu
11:56 Tällainen itsesurhausrakkaus sinua
12:01 Tiedä suuri raamatun paikka etsiä, jos
12:04 haluat seurata tätä sermonia
. Sinä
12:08 luultavasti kuulit sen heti hääissä
12:10 jossain vaiheessa elämäsi vaiheessa, mutta kuuntele
12:12 Paul, koska Paavali täällä ei puhu
12:14 Erosista eikä puhu Philiasta
12:17 Hän puhuu
12:19 AGAPE: stä ja se on hänen rakkautta.

Kyllä, tämä kohta on kiistatta yksi kulttuurisesti juurtuneimmista väärinkäytöksistä kristittyjen kirjoitusten kanssa - lainataan hyvin häät, mutta kuvaavat rakkautta paljon vaativampaa kuin romanttisen kumppanuuden.

Cosmobuddhismissa luokittelemme 1. Korinttilaiset 13 Ei runoutta, vaan eettisenä tarkistuslistalla Karumitralle (epäitsekäs rakkaus).
ei ole kyse siitä, kuinka rakkaus tuntuu - kuinka rakkaus käyttäytyy, kun ei olisi helpompaa olla.

Otetaan hänen erittelypiste pisteestä ja selvennetään, kuinka kukin rivi heijastaa eettistä käytäntöä emotionaalista tilaa.

📜 Cosmobuddhist -kommentti 1. Kor.

”Rakkaus on kärsivällinen”
Koska karumitra (epäitsekäs rakkaus) ei ole reaktiivinen . Se ei yritä taivuttaa toista muotoon. Se sallii avaruuden toisen karmisille avautumiselle, vaikka se olisi hankalaa.

“Siinä on kaikki asiat”
ei passiivisesti. Mutta se päättää pysyä läsnä jopa epämukavuuden kautta - ei alistumisesta, vaan sitoutumisesta toisen kasvuun .

”Rakkaus ei ole kateellinen, ylpeä tai ylimielinen”
Koska se ei ole ankkuroitu itsesarisoniin .
egoisessa rakkaudessa, toisesta tulee peili -työkalu validoinnille.
Karumitrassa (itsestään selvää rakkautta). Itseturva.

"Se ei vaadi omaa tapaansa"

karumitra (epäitsekäs rakkaus) ei ole passiivista mukavuutta. Se on aktiivinen hillitseminen.
Se on tahto kurinalaisuus , jota motivoi halu toisen hyvinvoinnin suhteen.
se ei reagoi. Se heijastaa. Se ei pakota. Se viljelee.

Tämä rakkauden muoto ei vaadi emotionaalista lämpöä. Se vaatii eettistä tahtoa .

Se ei ole tunteita. Se on rakenteellinen myötätunto .

🔍 VAROITUS: Kärsivällisyyden ja kestävyyden väärinkäyttö

Joissakin uskonnollisissa perinteissä ”kärsivällisyys” ja ”kaiken kantaminen” on ollut väärinkäytön , itsensä ylläpitämisen tai hengellisen alistumisen perustelemiseen.

kosmobuddhism : n sanomme varovaisesti:

”Kaikkien asioiden kantaminen ei ole kaikkien asioiden hyväksyminen. Se on pysyä läsnä kun havaitaan, mikä palvelee hyvettä ja mikä ei.”

karumitra kestää selkeästi , ei sokeutta.
Se odottaa ilman romahtamista.
se palvelee ilman orjuutta.

12:25 on
12:26 Potilas näkee nyt miksi potilas hyvin, koska
12:28 Se ei ole kiinnostunut omasta hyvästä
12:30, se on kiinnostunut muiden
12:32: n hyvästä, ja siksi se aikoo kantaa kaikki
12:34 Asiat, jotka se aikoo. tai
12:40 ylpeä tai ylimielinen miksi, koska se on

Tässä Barron tulkitsee kärsivällisyyttä ei passiivisuutena , mutta ei-reaktiivisuutena juurtunut hoitoon . Tämä kohdistuu tiiviisti upekṣā (tasa -arvoisuus) ja Karumitran karmin kärsivällisyyden kanssa (epäitsekäs rakkaus).

Kosmobuddhismissa kärsivällisyys ei ole heikko - se on hillitsi eettistä selkeyttä .

Kaikkien asioiden kantaminen ei tarkoita väärinkäytön sieneksi - se tarkoittaa, että on edelleen vapaaehtoisesti läsnä karmisien vaikeuksien edessä, , koska toisen kukoistaminen on edelleen mahdollista .

12:43 vie sinut pois egosta ja sen
12:45 huolenaiheista, joita se haluaa
12:48 Mikä on hyvä
12:50 rakastamasi ei vaadi omalla tavallaan
12:53 Katso, että se on egoismin merkki

Tämä on ego toiminnassa.
Se on myös hienovarainen kritiikki erosista, kun se on puhdistamaton -kun se vinkki tarttumiseen , hallinta tai itsekäs kiinnitys .

Kosmobuddhismissa kutsumme tätä siirtymistä "haluan hallussaan" "haluan sinun kukoistavan" - liike rāga : sta karumitra (epäitsekäs rakkaus).

haluaa toiset korvaavat toiselta haluavan .

12:56 Saatat sanoa, että se on
12:58 -rakkauden eroottisen muodon merkki, haluan tämän
13:00 minulle, että haluan hallita sitä rakkautta
13:03 Agape ei tee sitä, että se ei vaadi
13:06 omalla tavallaan kuunnella

Tämä on narsismin eettinen purkaminen .

Se on myös monien nykyaikaisten rakkauden vääristymien- kuluttaja-rakkauden , sosiaalisen pääoman rakkaus ja statussidottu rakkaus -missä kiintymys on sekoitettu ego-projektiossa.

Karumitra (epäitsekäs rakkaus) irrottaa itsensä tuloksista. Se ei aseta totuutta.
se ei edistä kiintymystä.

13:08 iloitsee väärinkäytöksistä, mutta iloitsee
13:11 Totuuden katso, jos olet vain
13:13 itseäsi hyvin, saatat iloita
13:15 väärinkäytöksistä, koska väärän asian tekeminen
13:17 saattaa olla minulle oikea, mutta todellinen rakkaus
13:20 välittää. Se iloitsee totuudesta ja

Cosmobuddhism -sovelluksessa määrittelemme satkāradharma (arvokkaasti säilyttävä etiikka) osana Karumitran arkkitehtuuria (epäitsekäs rakkaus).

Todellinen rakkaus iloitsee toisen selkeyttä , vaikka tämä selkeys ei olisi kätevä itse.
se ei iloita manipuloinnista, vaikka se voittaa väitteen.
Se ei ole valehtele harmonian säilyttämiseksi, koska se haluaa toisen olla vapaa , ei vain .

13:26 Sitten kauniisti siinä on kaikki asiat
13:30 uskoo, että kaikki asiat toivovat kaiken. Antaa
13:54 ENNEN KUTTAMINEN YHTEYSTÄ SIIN
13:57 Ihmiset tietävät, että olemme hänen
14:00 opetuslapset ja Jumala siunatkoon sinua
14:11 [musiikki]

Täällä saavutamme Paavalin viestin myyttisen poljinnopeuden - missä rakkaudesta tulee eräänlainen horjumaton eettinen painovoima .

Ja silti - kosmobuddhismi tarjoaa välttämättömän alaviitteen :

Kyllä, Karumitra bears -mutta ei sokeasti.
IT uskoo -mutta ei naiivisti.
it toivoo -mutta ilman fantasiaa.
it kestää -mutta koskaan itsevarurien .

Tämä rakkaus on kurinalainen , ankkuroitu ja karmallisesti selkeä .

🪷 1 Kor.

fordin ei ole:

• Tunteet
• Alistuminen
• Performatiivinen hyve

muoto on:

• Eettinen selkeys, joka on annettu tahtona
• Rakkaus, joka ei ole itse , vaan itsestä , suunnattu kohti muiden vapauttamista ja kukoistamista

🧘 Viimeinen aforismi

”Karumitra ei täytä itseä. Se laajentaa hoitokenttää, ennen kuin itse ei ole enää keskeinen. Ei siksi, että se on kadonnut, vaan koska se on kypsynyt hoitajuuteen."

Nyt kun sinulla on käsitys siitä, mikä rakkaus on, katsotaanpa mitä rakkaus ei ole.

Ei voittoa: Narsisti näkee itsensä sinussa (projektiivinen resonanssi)