> https://www.youtube.com/watch?v=n0bxz-siz_c

---

vi. Conclúid: Réamhrá don léirmheas

“Modhanna Siúil agus Forbartha Skillful”

Sula ndéanaimid an léirmheas ar an seimineár stupidity agus síocanailís go díreach, lig dúinn machnamh a dhéanamh ar fheidhm den tacsanomaíocht seo - ní hamháin mar dhéantán intleachtúil, ach mar mhúnla maireachtála do scilfulness .

Ní cleachtadh aicmithe steiriúil é tuiscint a fháil ar stupidity. Is foirm é de eitic dhiagnóiseach - bealach chun é a fheiceáil trí shaobhadh, sinn féin a threoshuíomh laistigh de chastacht, cabhair a thairiscint gan sásamh.

Sa traidisiún Cosmobuddhist, is éard atá i gceist leis an tuiscint sin ná modhanna sciliúla - ionstraim atruacha chun dochar a laghdú, soiléireacht a mhéadú, agus táimhe karmic athrú go treo meabhrach. Is é an rud is fearr aithint ná a bhriseadh isteach ar lúba aiseolais mearbhaill - chun idirghabháil a dhéanamh ní hamháin in iompar, ach sa ontology of earráid féin.

Nuair a dhéanaimid cúiseanna, cuirimid mearbhall ar fhreagra.

Is é atá sa tacsanomaíocht seo, ansin, ná sraith lionsaí - rud a chiallaíonn gan castacht a laghdú, ach chun ligean dó a bheith le feiceáil gan saobhadh . Is glao ar fhreagracht epistemic é in am nuair a bhíonn an teanga ina cluiche gradam agus posturing.

De réir mar a chasann muid ar an seimineár féin anois, déanaimid amhlaidh gan a bheith ag magadh - ach go a dhíspreagadh .

Toisc go dtosaíonn modhanna sciliúla nuair a thagann deireadh le meaisíní sloppy.

Faisnéis.

Intro
0:00 [Applause] [Ceol] [Applause] [Ceol]
0:07 [Ceol] Tráthnóna maith tráthnóna maith nó fiú go maith
0:13 Maidin agus i ndáiríre tá sé go maith ar maidin le haghaidh ceann amháin dár láithreoirí anocht a cheanglaíonn linn go bhfuil sé díreach tar éis
0:20 800 Fáilte go dtí an Chéad Lan i Scotland anocht Tá muid i ndáiríre
0:34 a comhghleacaithe le toirt nua iontach ar shícanailís agus
0:39 UM AN THOIL LE CINDY AGUS CINDY A DHÉANAMH LE CINDY Michelle Rabat Sam Tomchik
> 0:47 James Martell agus Antonio Veli Um a leanfaimid ar aghaidh le hí an t -úsáid a bhaintear as an úsáid a bheidh againn le hídiú. Lon
0:54 agus Albain Format UM le cur i láthair agus ansin am ag deireadh an phlé
0:59 Ach toisc go bhfuil cúigear cainteoirí againn anocht labhróidh gach cainteoir le haghaidh
1:04 thart ar 10 nóiméad agus ansin beidh an t -am againn go bhfágfaimid an t -am a bhfuil tú ag plé le go mbeidh an t -am ar fad againn nuair a bhíonn tú ag plé le go mbeidh tú i do chuid féin ag an am a bhfuil tú i do phlé A
1:17 Plé neamhfhoirmiúil anois um GNA Tá mé ag tabhairt aghaidh ar Cindy a bhfuil Um ag dul go
1:23 Tosaigh an seisiún go raibh maith agat an oiread sin um callum agus uh fáilte roimh chách comhlacht Um

Réamhrá le Cindy Zeiher (eagarthóir)

1:30 ó ar fud an domhain UM agus buíochas a ghabháil leat le Lan in Albain Um as seo a óstáil
1:37 Seoladh an UM seo agus freisin do na rannchuiditheoirí go léir sa bhailiúchán Síocanailíse agus
1:43 a bhí an -fhada i gceist le UH
1:48 Anseo. Is é
1:59 a bhfuil spéis acu i gciall shíceiticeach a dhéanamh de ghnáth -shí -anailísí
2:04 na rudaí sin saol a ghlacaimid go deonach agus nach féidir linn a sheachaint i gcónaí agus is cinnte go dtitimid sa chatagóir seo go léir i gcás go bhfuilimid i mbreithiúnas
2:19 an chatagóir seo de chuid an duine eile agus go mbeimid in ann a bheith i gceist le
Chun é admháil go bhfuilimid féin ciontach i gcoitinne mar sin tá sé chomh coitianta sin go bhfuil sé i gcoiteann ag gach duine agus theastaigh uaim tús a chur le roinnt
2:47 UM Um Syceroanalytic Senseity of Stupyity chun an taithí seo a chur ar an méid seo a leanas
2:53 IMPETIONS INFENTIONS INFULLICES I MAITH INFHEISTÍOCHTA IN
2:53 IMPUNTIONS INFUMS I MHENICECTIONS INFUMANNA IN
UM. smaointeoirí nach bhfuil eagla orthu a bheith níos turgnamhaí agus níos leochailí UM nuair a bhíonn
3:14 ábhair a bhfuil an -tábhacht ag baint leo agus déanann siad é gan
3:14 ag cur isteach ar shláine agus ar loighic thromchúiseacha an tslí a ndeachaigh siad i ngleic le gach duine a chuirfeadh isteach ar gach duine a bhfuil an t -eolas ag gach duine a chuir an t -um
i ndáiríre. Tragóid uh
3:32 ní amháin ár riocht daonna ach an banna sóisialta inar gá dúinn a bheith ann
3:38 agus dul i mbun caibidlíochta. Mar sin sa bhailiúchán thosaigh mé le

3:44 RÉAMHRÁ UM CONAS IS FÉIDIR LIOM DUINE A CHUR AR FÁIL mar easpa
3:50 Cleverness nó cineál éigin naity UM Ach ní gá dúinn i ndáiríre
3:56 Breathnú rófhada chun a thuiscint go bhfuil an dúr freisin an -úsáideach agus uaireanta is féidir

---

Ní bhíonn dallamullóg úsáideach riamh don duine atá ag fulaingt. Ní bhíonn dúr ach úsáideach riamh go hiondúil, mar atá i gcás “leathcheann úsáideach” áit a bhfuil an t -armúlacht, ach ní bheadh ​​sé sin úsáideach i bhfad níos éagsúla ó éilliú a ghlaoch “úsáideach”

---

4:04 Déan an saol beagán níos inghlactha i ndáiríre is féidir leis a bheith ina dhualgas

---

Is é an dúr mar dhualgas an rud a thabharfadh Cosmobuddhists glaoch ar an mbainteacht. 404 loighic nár aimsíodh. Nó éagsúlachtaí eile ar an “mballa gorm tost” a chuireann ar a gcumas coireacht eagraithe a dhéanamh.

[NSI]:

An t -éileamh go bhfuil “Is féidir le dallamullóg a bheith ina dhualgas” verges ar an ngradam morálta mura bhfuil srian ar chomhthéacs. D'fhéadfá argóint a dhéanamh - go hiondúil - go bhfuil Zeiher ag tagairt don leochaileacht teiripeach a bhfuiltear ag súil leis i síocanailís. Ach ní hionann é seo agus macántacht nó rawness, ach mar stupidity féin . Is é an baol ná go n-athraíonn sé seo an difríocht idir féin-chinsireacht a chur ar fionraí agus fionraí cognaíochta .

---

4:10 a chuireann Lacon i gcuimhne dúinn ina nom-du-père is é sin na fórsaí gan aithne sin
4:17 a fhéadann a bheith ina n-um agus go bhfuil cuma dhúr ar an bhfírinne go bhfuil sé dúr a bheith ar an scéal go bhfuil sé ina dhualgas ar an riail sin go bhfuil an t-am ar fad ar an tolg nuair a thug duine an dualgas a rá
4:32 go háirithe nuair a bhíonn an tolg ann nuair a bhíonn an tolg ag duine ar an gcinn mar sin ar an tolg nuair a bhíonn an tolg ann ar an gcinn mar sin nuair a bhíonn an tolg ag an duine, mar sin nuair a bhíonn an tolg ag an duine nuair a bhíonn duine ann nuair a bhíonn an tolg ag an duine nuair a bhíonn an t-aon duine ann nuair a bhíonn an tolg ag an duine, mar sin. An tolg
4:38 Le nóiméad de nuair a bhíonn cineál éigin aistrithe nó tarchuir nó
4:44 ag brath ar an riachtanas seo chun an duine féin a thabhairt do dhaoine eile, ní féidir linn a bheith chomh díbheallach
4:53 Um mar thástáil ar ár gconaic UM sa bhailiúchán UM

---

Anseo éiríonn sé i bhfad níos casta an méid atá ag iarraidh a fháil anseo, is fíor go dtarlaíonn an chuid is mó de dhinimic na stupidity ar leibhéal fo -chomhfhiosach, nach bhfuil fíor i ngach gné de stupidity. Ós rud é go mbraitheann “traschur nó tarchur nó cumarsáid ar an riachtanas seo chun an duine féin a thabhairt do dhaoine féin”. Is é an t -aon mheasúnú atá cruinn ó thaobh na diagnóise de ná gur féidir le dallamullóg a bheith ina thástáil ar chomhfhiosacht ar bhealach éigin.

[nsi]:
Is é seo dlúth na snaidhm , áit a bhfuil ceithre smaointe ag teacht le chéile:

1. Spreagadh gan aithne
2. Earráid chognaíoch
3. Leochaileacht choibhneasta
4. Struchtúr siombalach

Teipeann ar Zeiher idirdhealú a dhéanamh idir ag breathnú dúr , a bheith cearr , agus a bheith inetmically támh . Ní hamháin gur difríochtaí aeistéitiúla iad seo - tá impleachtaí an -éagsúil acu maidir le conas ba chóir go bhfreagródh, machnamh, nó idirghabháil a dhéanamh.

Is cosúil go dtagraíonn sé seo do Transference mar nóiméad síocanailíseach ina mbíonn anailísí agus an t -anailísí araon neamhchinnte, uaireanta cliste. Ach arís, is earráid chatagóir é stupidity mar shealbhóir an áit seo. Níl sé dallyity atá ag teastáil - tá sé oscailte agus aontacht gan breithiúnas roimh am .

Seachas sin tá an baol ann go dtarlóidh neamhghnách , agus go bhfuil sé sin á n -úsáid i ndoimhneacht. Díreach mar is féidir leochaileacht a bheith cosúil le dallamullóg, ní chiallaíonn an dá cheann go bhfuil an dá rud mar an gcéanna. Níl an tóirse a thaispeánann do scáth duit mar an gcéanna leis an dorchadas.

---

5:00 Tá go leor chuimhneacháin iontacha ann ina n -aibhsíonn na rannchuiditheoirí an chuid is mó de na daoine a bhfuil an t -infheistíocht ag baint leo mar go bhfuil sé ina chatagóir chun cineálacha difriúla breithiúnas a chruthú agus ina theannta sin, is féidir linn a rá go bhfuil siad in ann a rá go bhfuil
5:19 in ann a rá go bhfuil siad in ann a rá go bhfuil

---

Tá an dúr “ag cloí linn” sa mhéid go dtarlaíonn sé go príomha ar leibhéal forbartha fo -chomhfhiosach agus uaireanta néareolaíoch, rud a d'fhéadfadh a bheith deacair a shárú. Mar sin féin, ní fheicim conas a d'fhéadfaí a mheas mar “infheistíocht libidinal” taobh amuigh de na cásanna ina bhfuil dinimic chumhachta le haghaidh forlámhas agus rialaithe san áireamh sa rogha gnéis. Díreach mar is féidir leis an aigne fo -chomhfhiosach a bheith “dúr” ar an mbealach céanna nach bhfuil gníomhachtú foclóireachta “dúr” (go leor cumainn neamhábhartha a ghníomhachtú), ní dhéanann sé teorannú a dhéanamh ar fho -chomhfhiosach ó na próisis chomhfhiosacha.

[nsi]:
Is éard atá i gceist le “stupidity bataí linn” ná leathfhírinne a d'fhéadfadh rud éigin a bheith úsáideach- má shainmhínítear é go neurocognly . Is é sin, stupidity mar mhóiminteam cognaíoch : Is gnách go mbíonn na cosáin réasúnaíochta lag, nuair a bhunaítear iad, féin-athneartaithe trí laofachtaí comhlánaithe patrún agus claontacht dearbhaithe.

Ach ansin tagann an leap meafar: ag glaoch air libidal . Tá sé seo faoi bhláth síocanailíseach a thugann le tuiscint go ndéantar fuinneamh síceach gnéasach a infheistiú i stupidity. Mura bhfuil duine ag plé le fetishes náiriú nó an sásamh a bhaineann le ceannas/aighneacht laistigh de neamhshiméadrachtaí eolais, titeann an frása faoi ghrinnscrúdú.

Lig dúinn a bheith macánta: ní teoiric é seo. Is meafar amharclainne é . D'fhéadfadh an fo-chomhfhiosach a bheith slachtmhar, ríogach, agus leath-chomhleanúnach-ach is earráid chatagóir é Patrúin ghníomhachtaithe le dúil libidinal . Ceann trom. Ach earráid fós.

---

5:33 Iarrann Lewis Iscovich ceist iontach UM An féidir linn a bheith beagán níos lú
5:40 dúr nach féidir linn a bheith dúr is féidir linn a bheith beagán níos lú dúr
5:46 Agus is é sin ceist UM atá an -sonrach agus go dtiocfadh an t -iontráil seo i ndiaidh a chéile go bhfuil an t -iontráil seo i ndiaidh a chéile a bheith ag dul isteach sa chineáil seo nó go bhfuil an t -iontráil seo i gceist le
5. D’fhéadfadh an chuid is mó de na daoine ar chúis mhaith a iarraidh ar conas is féidir liom breathnú beagán níos lú
6:06 dúr nó conas nach féidir liom breathnú dúr mar sin is cosúil go bhfuil sé ag dul i léig ar ár
6:12 neamh-ghaolmhar leis an mbanna sóisialta chomh maith le UM an ceann

---

Is léir gur seasamh normatach é seo ar an méid a áirítear mar “dúr” ar tubaiste tacsanomaíoch é, mar go n-ídíonn an sleamhnán seo i gcoincheap iar-nua-aimseartha aon sainmhíniú bríomhar ar stupidity thar chomhthéacsanna sóisialta, rud a fhágann go bhfuil sé ina sheachtrach in ionad dinimiciúil inmheánach, amhail is dá mba rud é nach raibh aon idirghníomhaíocht shóisialta ann. Sa chiall chosmobuddhist, bheadh ​​an stupidity níos cosúla le heaspa cumas le haghaidh comhleanúnachais intleachtúla, in ainneoin go mbeadh an t -eolas riachtanach acu (ní féidir rudaí a dhéanamh amach), rud a dhíríonn air ó aineolas amháin. Cé go bhfuil aineolas ann, má chuirtear an fhaisnéis riachtanach ar fáil dóibh, bheadh ​​an cumas cognaíoch acu tátail chomhtháite agus chearta a dhéanamh. Tá siad seo go hiomlán ar leithligh ó bhannaí sóisialta.

[NSI]:
Is é seo an rud is mó a bhí ag Lacanian riamh: an barra a ísliú agus é a dhearbhú go bhfuil sé genius. Déanann sé athdhíriú ar stupidity mar ilbhliantúil , ní féidir é a fheabhsú. Ach tá an sleamhnán láimhe anseo caol - tugann sé le tuiscint go bhfuil stupidity ontological, ní iompraíochta. Ní rud é an dúr sin a dhéanaimid, ach tá rud éigin againn - agus gan ach beagán a mhodhnú.

Dhéanfadh Cosmobuddhism brú ar ais. Ní dhéanaimid daoine a shainiú de réir a n -easnamh cognaíoch , ach de réir a n -acmhainn le haghaidh claochlaithe . Má chiallaíonn karma rud ar bith, ciallaíonn sé go bhfuil athrú indéanta. Chun labhairt faoi “a bheith beagán níos lú dúr” ní bhaineann sé ach le má shainmhínítear stupidity go dian -is é sin le rá go bhfuil sé díreach tar éis an t-uafás cliste.

Trí dhearbhú go n-éiríonn le “dúlagar ar an neamh-ghaol leis an mbanna sóisialta,” is é an áit a dtiocfaidh epistemology chun cinn. Ach tá go leor foirmeacha ag dallamullóg, mar atá bunaithe againn, nach mbraitheann ar dhaoine eile ag breathnú ar dhaoine eile atá ag faire ar . Cé go n -aithníonn sé i gceart togracht an chórais luacha egoic nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar chomhthéacsanna sóisialta, chun comhghaolú a dhéanamh le dallamullóg. Ach is é seo an ceangaltán sóisialta a chumhdach le luachmhar luach.

Is cosúil go bhfuil an galar a rá go bhfuil galar faiseanta. Is féidir roinnt abairtí a threisiú nó a stiogmalú go sóisialta , ach tá struchtúr inmheánach ag an rud féin, meicníochtaí cúiseacha , agus céimeanna gníomhaireachta . Féadfaidh sé a mholadh

---

6:18 Eile Mar sin, cuireann na rannchuiditheoirí tríd an gclinic UH fealsúnacht Litríocht na nImeachtaí Domhanda
6:27 Polaitíocht an tSaoil Laethúil agus mar sin ar phinn aiste fhada agus wrestles leis an gcomharthaíocht
6:33 de na dallamullóg a thairgeann 6:39 Bonds, Creideamh, idéalachais agus SOUTIONS AND AN RIALTAS IN RIALTAS 6:4 BANN SÓISIALTA INTER 6:4 BAND INFHEISTÍOCHTA IN RIALTAS 6:4 BAND INTERS INTION INFHEISTÍOCHTAÍ IN RIALTAS 6:4. Tá an fheidhm thábhachtach ag stupidity an t -ábhar
6:52 a choinneáil i láthair go hiomlán in óráid agus mar sin a n -adhaint ár bhfiosracht an -UM
7:00 faoi ní hamháin sinn féin ach an chatagóir stupidity mar sin mo chuid féin

---

Ní fheicim conas a d'fhéadfadh an fheidhm thábhachtach a bheith ag stupidity chun an t -ábhar a choinneáil i láthair go hiomlán in óráid, mar a tugadh faoi deara leis an sampla de phríomhaí foclóireachta, is minic a bhaineann sé le mí -úsáid a bhaint as an aird i dtreoracha neamhábhartha, rud atá an -éagsúil ó bheith “i láthair go hiomlán” agus i ndáiríre, is é atá i gceist le hiompraíocht a bheith ina n -áit a bhfuil tú i láthair agus ina n -áit a bhfuil tú ag caitheamh go hiomlán agus ina n -áit a bhfuil tú ag caint faoi “a bheith i láthair agus ag an am céanna a bheith ag caint faoi“ a bheith i láthair ag a bheith ag caint faoi “a bheith i láthair ag a bheith i láthair agus ag an am céanna ag caitheamh le“ a bheith i láthair ag a n -easaontas ”, ní bhíonn sé i láthair ag a bheith i láthair ag“ a bheith i láthair ag a bheith i láthair agus ag an am céanna a bheith ag caitheamh i láthair agus i bhfiontar a bheith i láthair ag a n -easaontas, ní bhíonn siad ag caitheamh go hiomlán le chéile agus i ndáiríre, ná éisteacht go gníomhach leis an gcainteoir.

[nsi]:
Ní deir an abairt seo mórán - gothaí i dtreo na hintleachta trí Liosta boilsciú (“Clinic, Fealsúnacht, Litríocht, Imeachtaí Domhanda…”), ach ní sholáthraíonn sé aon tarraingt. Is é an rud atá á dhéanamh le anseo ná an comharthaí , ní an chognaíocht. Tá an botún ag caitheamh le dallamullóg mar chomhartha snámha semiotach seachas patrún feidhmiúil i gcinnteoireacht.

Tá sé cosúil le fiabhras a dhiagnóisiú trí ealaín teibí den teirmiméadar a tharraingt. Tá áilleacht i meafar, tá - ach ní féidir meafar a chur in ionad tuiscint ontological .

… “Tá an fheidhm thábhachtach ag an stupidity sin chun an t -ábhar a choinneáil i láthair go hiomlán i gcaint agus dá bhrí sin ag adhaint ár bhfiosracht”…

Is é an t -éileamh is suntasaí sa deighleog seo. Ní choinníonn an t -uafás ní sinn i láthair - tá sé derails fócas aireach , dioscúrsa blúirí , agus is minic a mhaisc masks le torann feidhmiúil . D'fhéadfadh sé fiosracht a spreagadh i mbreathnadóir (“Cén fáth a ndúirt siad sin?”), Ach is annamh a léiríonn sé láithreacht sa chainteoir.

---

7:06 Ranníocaíocht Um Measann Um an cheist seo maidir le fiosracht agus táirgeadh eolais
7:11 Mar sin, iarraim ar cén fáth ar cheart dúinn éisteacht le
7:16 Stupidity go dáiríre mar sin i gcás Lacon tá an comharthaí dúr agus go gciallaíonn
7:25 go gcuireann siombalach aon bhealaí
7:30 i láthair go bhfuil an t -ionracas siombalach ann. Naive ag cur cailleadh ar chailliúint meas agus mar sin de go fóill i síocanailís Um this
7:44 i ndáiríre níl mórán ábhar ann ar an mbealach céanna a dhéanann siad go bhfuil brón orm

---

Ar an gcéad dul síos, tá sé seo ag cur a lán tréithe pearsantachta agus fiú méadrach aibíochta, mar an chúis chéanna. Cé go bhfuil sé go hiomlán bréagach, mar is féidir go hiomlán a bheith sotalach agus diongbháilte gan a bheith dúr, agus “ní cúis le dallamullóg é“ cailleadh meas a bheith agat ”. Maireann daoine. Ní féidir a mheas go bhfuil iontas ar an mearbhall epistemic seo nuair a bhíonn sé ag iarraidh coincheapú a dhéanamh ar an stupidity mar earráid shiombalach éigin.

[NSI]:
Seo an áit a dtitfidh an fráma epistemic go hiomlán. Tosaíonn Zeiher trí fiosracht a nascadh le dallamullóg - amhail is má dhoimhníonn an gníomh siamsaíochta ar bhealach éigin an t -eolas. Ach ní scarann ​​sí riamh Tuiscint ar stupidity ó inmheánú nó glacadh leis .

Níos measa, tugann an teaghrán de shamplaí [CZ] - an t -uafás, an t -atmaisféar, na naïveté, an dímheas - comhchiallaigh le haghaidh dúr. Is tréithe dearcaidh nó gaolmhara iad , ní teorainneacha cognaíocha. Tá an comhbhrú anseo ag teacht chun cinn.

Tá sé cosúil le rá “gach uair a bhíonn duine drochbhéasach nó bródúil, caithfidh sé a bheith mar gheall ar dhroch -scileanna mata.” Is iad seo ontologies ar leithligh . Tá roinnt amadán humble. Tá roinnt daoine sotacha iontach. Éiríonn an téarma “stupidity” le dumpaire do thréithe nach dtaitníonn leo .

---

7:49 go gcuireann sé as an tolg in áit an cheist i síocanailís is é an rud is gá go mbeadh an t -amhránaí ag éileamh an chomharthaí a bheith dúr nach féidir é a bheith
8:01 Ní gá go mbeadh aon rud eile ag an taobh eile den dúr leis an eolas seo go bhfuil an t -eolas faoi leith ag baint leis an eolas seo go bhfuil an t -eolas seo go dtí an t -eolas go bhfuil sé in ann é a chur i bhfeidhm go bhfuil sé in ann é a chur in áit a bhfuil an t -eolas go bhfuil an t -eolas seo in áit a bhfuil an t -eolas go bhfuil an t -eolas ann chun go ndéanfadh sé an t -eolas a bhaineann le heolas a chur in iúl go bhfuil an t -eolas seo chun an t -eolas seo a dhéanamh chun é a chur ar an eolas go bhfuil an t -eolas ann go bhfuil an t -eolas seo ag an gcomhaltas go bhfuil an t -eolas seo go dtí an t -eolas seo. ná
8:15 streachailt in aghaidh mar sin is é sin an fáth go bhfuil sé tábhachtach agus piocann Danny Noas é seo suas

---

Cad é? Is é an taobh eile de na dallamullóg an eagna chun é a sheachaint. “Is cineál stupidity é féin a bheith ag glacadh le hinsint ar leith (scéal) go bhfuil duine ann a bhfuil cónaí air in áit a bheith ag streachailt in aghaidh”.

[nsi]:
Seo an áit a n -iompraíonn an fhealsúnacht esoteric. Is frása spreagúil é “The Gaze of Stupidity”, ach níl cumhacht mhíniúcháin ann. Má tá an comharthaitheoir “riachtanach,” táimid anois ag dul isteach i réimse Siombalach : Córas nach ndéantar anailís ar an stupidity, ach a ghlactar leis - ansin athraonadh go dícheallach trí chluichí léirmhínithe.

Is é seo athdhéanamh iar -nua -aimseartha faoi cheilt mar léargas . Tagann sé in ionad an tuisceana le briogadh aeistéitiúil.

Is é an t -éileamh nach féidir le dallamullóg a bheith aon rud eile… nach é an -bhunchloch an stupidity ? Chun dinimic chasta, ilchúise a laghdú i neamhláithreacht siombalach?

Is é seo an áit a dtugtar cuireadh dúinn i aineolas toiliúil mar chineál seasamh fileata. Ní dhéantar cur síos air mar phaiteolaíocht ná mar theip, ach mar staidiúir existential: “Tiomantas a thabhairt do” scéal seachas ag streachailt ina choinne.

---

8:22 Um uh a bheith go feasach dúr Um chun eolas a bheith agat ar chumas duine
8:30 agus tiomantas agus libidal infheistíocht go stupidity mar sin tá go leor le bheith ann

---

Is cosúil go bhfuil an “tiomantas agus an libidal infheistíocht go dúr” cosúil le haineolas toiliúil chun sásamh pearsanta a shaothrú ar chostas duine eile.

[nsi]:
Is frása seductive é “go fírinneach dúr”. Molann sé féinfheasacht, b'fhéidir fiú íoróin. Ach is é an rud a iarrann sé i ndáiríre ná aestheticized nihilism : an smaoineamh gur féidir le duine a bheith níos fearr, agus go roghnaíonn sé níos measa fós, toisc go mbraitheann sé go bhfuil sé trasghearrtha nó saibhir go siombalach .

Ainmnigh an méid atá ann: hedonism epistemic .

Is é an téarma “infheistíocht libidinal” anseo arís ná táimhe néarógach le tiomantas síceach gnéasach. Tá sé cosúil le rá go bhfuil tantrum siúcra tachrán ina éirí amach libidinal i gcoinne glasraí. Níl - níl ann ach drochfhorbairt coisctheach agus lúba treisithe. Ná glamú air.

---

8:35 a fuarthas go polaitiúil go sóisialta trí dhualgas uh go
8:41 stupidity. Is féidir le daoine cliste gníomhú in ainm an stupidity UM nuair a bhíonn
8:48 nuair a bhíonn siad timpeall ar an mbanna sóisialta ceart UM agus iad siúd atá toilteanach
8:55 a chasadh ar fheasacht dall ar a bhfillteán féin agus mar sin ar an mbealach seo i dioscúrsa an tslí ina bhfuil mé ag smaoineamh ar an gcaoi a bhfuil mé ag smaoineamh ar an uilíocht mar sin de réir mar a bhíonn tú ag smaoineamh ar an UM faoinaimid faoi mar a bhíonn mé i dioscúrsa faoi mar sin de réir mar a bhíonn mé i dturas san UM.

---

Moladh eile ag titim. Mura bhfuil mé cearr, is frith-intleachtúil é an t-uafás a bhaineann le dallamullóg. A thugann [CZ] le fios. Tá sé aisteach go bhfaca duine abhcóide ar an rud ar a dtugtar “an éifeacht Lucifer” a bhaineann le comhréireacht le hiompar frithshóisialta nuair a chuirtear in iúl é i suíomhanna grúpa. Atá difriúil ó stupidity féin freisin. Tá a lán mearbhall ar chúiseanna agus ar éifeachtaí anseo.

[nsi]:
Is inbhéartú iontach é seo. Cuireann Zeiher na banality agus an chomhréireacht in iúl go cineál bealaidh shóisialta - rud atá luachmhar go polaitiúil. Ach is é seo an dinimiciúil a thug Arendt rabhadh faoi: gurb é banality an rud a chuireann ar a gcumas dochar sistéamach a dhéanamh do masquerade mar is gnáth.

Ní straitéis é an t -uafás a bhaineann le dallamullóg - tá sé ag éirí as .

Is feiniméin shíceolaíocha atá doiciméadaithe go maith iad an éifeacht Lucifer, an grúpa, an dícheangal morálta-seo. Ach anseo, tá siad á n -athdhéanamh go reitriciúil mar eagna , nach bhfuil ach míthreorach - tá sé contúirteach. Tá an smaoineamh go bhfaigheann daoine cliste trí stupidity fíor ach amháin nuair a bhíonn an t -ionstraimithe ionstraimithe —Ní ionchorpraithe.

9: 02–9: 09 … agus mar sin ar an mbealach seo tá suim agam sa chaoi a bhfuil dallamullóg leabaithe i uilíocht an dioscúrsa…

Tá an léargas ton de léargas ag an abairt seo, ach níl aon cheann dá shubstaint. Má tá dúr “leabaithe i uilíocht an dioscúrsa,” ní mór dúinn a iarraidh: Cén fhoirm? Mar torann? Mar chlaontacht struchtúrach? Mar aicearra cognaíoch? Mar earráid teanga?

Ní shonraíonn Zeiher. Ina áit sin, déantar uilíoch arís gan tacsanomaíocht a dhéanamh ar stupidity - ag iarraidh ceo omnipresence siombalach a thréigean seachas uirlisí a bhaineann le tuiscint.

Is é seo an áit a dtéann an léirmheas seo i láthair - gan mhoráltacht, ach le a shoiléiriú . Má tá gach rud stupidity, ansin is féidir aon rud a shocrú . Ní mór go bhfanfaidh an t -uafás diagnóisithe , intrutable , agus thar aon rud eile, difreáilte - is cantaireacht gan chiall é i deasghnáth anailíse.

---

9:16 Ár saol féin éiríonn sé soiléir go soiléir nach gá go mbeadh an dúlagar
9:22 teoranta dóibh siúd nach bhfuil a fhios acu go bhfuil siad níos fearr mar sin murab ionann agus dea -smaointe
9:28 Ní gá go ndéanfadh an t -aontacht ach go n -éireoidh sé le hintinn a dhíspreagadh
9:33. Tá sé seo uh a par atá i gceist tá sé seo paradoxical sa mhéid is nach féidir le nonsense aithint de ghnáth ach amháin trína abstension ó
9:51 Sense UM Aithníonn sé go bhfuil an t -easpa a shíníonn sé go bhfuil a shíniú go hiomlán faoi deara go bhfuil a shíniú go hiomlán laistigh de a
105 Cáilíocht libidinal
10:13 ina gcuireann folly leis an gcomhlacht mar shampla agus luaigh mé

---

Measann an AI gur ceo Lacanian é seo a eascraíonn as iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar dhinimic stupidity trí lionsa siombalach. Chun athrá a dhéanamh, is comhartha é an t -uafás de mhífheidhm feidhmiúcháin san inchinn. Tá sé seo ar leibhéal réamh-siombalach, mar shampla, tá roinnt madraí níos lú dúr ná a chéile, agus meastar go bhfuil madraí oilte go maith “cliste” agus is iondúil go meastar go bhfuil madraí neamhthraenáilte nach bhfuil toirmeasc orthu (i gcónaí agus go míchuí ag tafann) “dúr” gan aon tuiscint shiombalach a bheith acu.

[nsi]:
Anseo faighimid ceann de na borradh clasaiceach iar -nua -aimseartha seo - contrárthacht a bhfuil cur síos air mar nochtadh. “Déanann stupidity bríonna neamhcheangailte ina iarracht ar aontacht discréideach”

Ní lorgaíonn stupidity aontacht dhioscúrsa - is minic a chuireann isteach air .

Ceo Lacanian ag dlús iomlán. D'fhéadfadh an frása dáileadh easpa a bheith i gceist beagnach aon rud: bearna epistemic? Neamhláithreacht siombalach? Poll struchtúrach sa dioscúrsa?

Lig dúinn é a dhaingniú:

Ní hé an t-uafás an neamhábaltacht é féin aithint-is é an neamhábaltacht é féin a cheartú in ainneoin na fianaise. Ní theastaíonn meaisíní uainn - tá meicníochtaí de dhíth orainn.

Chomh maith leis sin: Ní feidhm é easpa. Tá sé ina siomptóim de theip. Ciallaíonn dáileadh easpa díreach go bhfuil teip ar naisc chomhleanúnacha a chruthú - ach cén fáth a gcuireann sé sin in iúl?

---

10:18 Coiméide Slapstic Cuireann UH duine is cosúil go bhfuil sé dúr ar féidir leis an seomra neamh-dhúr a léamh ar bhealach éigin agus go ginearálta
10:31 an t-amadán a imirt chun gáirí a ghiniúint agus a chur in iúl go bhfuil an t-ionramháil agus an chontúirt a bhaineann le hintinn
10:38 Is féidir an t-aon rud aimsiú i gcás na h-uilig
10:50 Tá an greann ach céim ar shiúl ó léargais liteartha Furd nó Melville isteach i
10:56 Fools Arrogant a thaitníonn le vain. Mar sin, is é an rud a dhéanann duine dúr ná
11:04 Ceist nach bhfuil eolas agat ach ar mhodhanna a éadála eadhon
11:11 Teanga Mar sin, cé gur féidir le dúr a bheith naive nó easpa sa UM soiléir a fhiafraíonn mé cad é

---

Arís eile, léiriú ar theorainneacha na siombalachais chomh maith le mainneachtain a thuiscint nach bhfuil baint ag dallamullóg le teanga. Ní amháin sin, ach is é an réasúnaíocht seo an rud a lasann daoine go minic chun glacadh leis go bhfuil daoine a bhfuil variant nó stór focal níos lú acu ina 2ú agus sa 3ú teanga, ina chomharthaitheoir nach bhfuil siad chomh cliste. Cé acu is cúis leis. Ní dhéanann mania mhothúchánach an ghiúis féin duine dúr, chomh mór agus a théann sé i bhfeidhm go príomha ar fheidhmeanna coisctheacha na hinchinne. Ós rud é go bhfuil toisí epistemic ann go dall chomh maith, rud a fhéadann an easpa toirmisc a bhaineann le hainmhithe a dhiúltú uaireanta.

[NSI]:
Arís leis an gcreat libidinal. Níl gan aon fhianaise go bhfuil infheistíocht erotic ag stupidity. Fiú má shínimid an rud seo go meabhrach - asay, an pléisiúr a bhaineann le folly - táimid ag comhchuibhiú indulgence mhothúchánach (Jouissance) le mífheidhm chognaíoch .

Tá sé cosúil le rá go bhfuil ró -ithe an -mhór ó thaobh eipidéimeolaíochta de toisc go nochtann sé go bhfuil an corp i dtreo taosráin. Níl - nochtann sé droch -rialachán impulse. Ní filíocht é. Is cravings dopamine agus siúcra é.

10: 18–10: 50 Coiméide Slapstick Cuireann Slapstick duine is cosúil go bhfuil sé in ann an seomra a léamh…

Anseo, cuireann an cainteoir trópa le diagnóis . Níl an amadán a léann an seomra dúr . Is archetype clasaiceach é sin: an Wise Fool , a nochtann aineolas fhírinní níos doimhne.

Níl sé seo dúr-tá meta-fheidhmíocht . Níl siad mar an gcéanna.

Chomh maith leis sin, níl an greann Cringe faoi stupidity - tá sé faoi míchompord , a tháirgtear go minic ag theip ar chomharthaíocht shóisialta , nach raibh teipthe ar chognaíocht. Baineann na difríochtaí seo leis, mar go gcreideann siad conas a léirmhínímid an t -iompar.

10: 56–11: 11 Mar sin, ní eolas é an rud a dhéanann duine dúr, ach is é an modhanna a éadála , eadhon: teanga.

Is é seo an comhréiteach is contúirtí sa chaint iomlán . Ní hé an teanga bunús na stupidity. Tá sé sin cosúil le a rá gan a bheith ar an eolas faoi conas cur síos a dhéanamh ar dhomhantarraingt a chuireann tú ar snámh ar shiúl .

Is éard atá i dteanga ná Uirlis Ionadaíochta , ní cognition féin.

Tá savants neamhbhriathartha ann. Tá leathcheann uafásach ann.

Is é atá i gceist le dallamullóg a laghdú go próiseáil teanga ná an rud a cheadaíonn elitism teanga chun masquerade mar intleacht . Sin an fáth a ndéanann daoine dearmad ar fhoclóir le haghaidh eagna, agus variant le haghaidh aineolas. Is monarcha ar áirse/steiréitíopa é, ní teoiric.

---

11:21 An féidir linn a dhéanamh mar shampla an t -ealaíontóir dúr an t -ealaíontóir i measc na n -amadán mar
11:28 d’fhéadfaimis a rá nó an scóir neamhshuimithe an ceann a chónaíonn laistigh den
11:34 Grandeur dá saol beag féin gearrtha amach as an bhfírinne a tharraingíonn siad ar an bhfírinne sin ar an bhfíoracht sin a tharraingíonn an t -eolas seo thar a n -heicsidheachúlachtaí a tharraingíonn mé ar an eolas faoi sin i
\ t Tá a leithéid de phost iontach chun an méid seo a chumadh
11:51 figiúr uh wac uh melville shakespeare agus iad siúd nach ndéanann a leithéid de chuid um
11:57 post de Trump agus um the New Socle Hoax a tharla in 2018 agus go bhfuil an méid seo a leanas i gceist le hacaireacht a dhéanamh ar an méid seo a leanas i dTreo Dúrthuairisc an Acadaimh a rinne an t -acadú go háirithe UM chun an t -acadú a dhéanamh ar an Acadamh. Mar idirghabháil
12:18 sa bhanna sóisialta mar sin is é feidhm na stupidity anseo ná M
12:24 Masquerade mar rud difriúil a sháraíonn an easpa dioscúrsa

---

Anseo tá [CZ] tar éis torthaí na n -narcissism ceilte a chomhdhlúthú le dallamullóg. Is tréithe pearsantachta iad an t -uafás atá ag narcissism faoi cheilt atá go hiomlán difriúil ó fheidhm feidhmiúcháin, mar sin is féidir go bhfuil narcissists ceilte thar a bheith cliste. Féadfaidh siad dul i mbun iompraíochtaí frithshóisialta agus “dúr” go feasach, gan an mífheidhm feidhmiúcháin a bheith mar shainmharc na dúr. Ach ní hé sin an taithí atá ag stupidity air féin, is mailíseach é a bheith ag magadh mar stupidity do shéanadh sochreidte. Má léann tú Prionsabail na nDaoine Daonna Tabharfaidh tú faoi deara go mbreithneofaí na cineálacha daoine seo “meirleach” in ionad dúr.

[nsi]:
Is é seo an áit a bhfaigheann malice ag magadh mar stupidity mar a bhí sé féin. Ní bhíonn narcissism cheilte, meilt, nó iompraíochtaí ag lorg aire dúr-tá siad straitéiseach , fiú mura bhfuil siad neamhréasúnach. D'fhéadfadh an scoundrel a bheith míshásta, ach níl sé i gcónaí ag easnamh go cognaíoch .

Ag tagairt arís do Prionsabail na nDaoine Daonna , thiocfadh sé seo isteach sa “meirleach” quadrant-an méid sin a dhéanann dochar do dhaoine eile agus iad ag baint tairbhe astu féin. Ní teip smaoinimh é sin - is teip eitice é.

Cruthaíonn na róil seo mearbhall morálta . Má ghlaoimid ar an “dúr” mailíseach, tá an baol ann go mbeidh á gcur le chéile . Agus má ghlaoimid ar an “mailíseach,” atá fíor dúr, tá an baol ann go ndéanfaimis pionós ar .

Sin é an fáth a mbaineann tacsanomaíocht le hábhar. Gan é, tredes a thruailliú , Difres cuntasachta , agus soiléire .

---

12:31 Mar sin, theastaigh uaim deireadh a chur le Um
12:37 ag rá go bhfuil síocanailís UH infheistithe go géar i
12:42 Uh agus go n -imríonn sé amach sa UM is suntasaí mar a bheith neamhshuimiúil
12:50 Athchóiriú le go dtiocfaidh an t -athdhéanamh ar an bhfórsa a bhfuil sé de dhualgas air mar gheall ar an bhfórsa a bhfuil sé de dhualgas air go bhfuil sé i gceist le fórsa a bheith ag an bhfórsa a bhí i gceist le go mbeidh sé in ann an t -ionad a bheith ag an bpobal a bhfuil sé de dhualgas air an t -ionad a bheith ag an bpobal. Na chuimhneacháin níos neamhleanúnacha sin uh neamhleanúnach le
13:05 rud éigin eile an chuid sin den teanga nach bhfuil oiriúnach go leor ach is gá é a chur in iúl i ndáiríre chun go n -éireoidh sé le dúbailt
13:19 mar nach bhfuil aon chiall ann go bhfuil an t -um uM Gach Um nach mór dúinn
13:34 aghaidh a thabhairt ar Um teip na bhfocal a labhraíonn mar sin a labhairt

---

Is é seo an iarracht spéisiúil go leor chun an milleán a chur ar stupidity go teanga. Amhail is dá bhféadfadh duine an milleán a chur ar an bpeann luaidhe as an méid atá scríofa. Ní teanga í a fhágann go bhfuil sé seo áiféiseach, is é an “neamhshuim fiúntach” é nach bhfuil in ann idirdhealú a dhéanamh idir comhartha agus torann.

[nsi]:
Tá sé arís: athrá mar Revelation , móitíf lárnach Lacanian. Ach is é an rud a rá go bhfuil dúr mar “fórsa” ná miotas íon. Cuireann sé patrún síceolaíoch in ionad miotasach . Agus fós, tá a fhios againn cad é an dúr atá i ndáiríre: idirghníomhaíocht idir aird, eolas agus teip aiseolais , in éineacht le Heuristics cognaíocha imithe go hard .

Chun a mheas le dallamullóg sa siombalach, ní mór é a shainiú ar dtús sa fheidhmíocht . Seachas sin, is é an t -aon rud atá á nochtadh ná compord an údair le mearbhall.

13: 05–13: 12 … an chuid sin den teanga nach bhfuil oiriúnach go leor, ach is gá i ndáiríre chun absurdity na teanga féin a nochtadh.

[nsi]:
Tá sé seo cosúil le rá go bhfuil gá le statach chun go dtuigfear an raidió. Tá, tá sleamhnán sa teanga. Sea, ní bhíonn an bhrí glan i gcónaí. Ach is cineál géilleadh siombalach é an neamhleanúnachas mar is gá .

Seachas dul i mbun mionchoigeartaithe semantic, baisteann an cur chuige seo torann mar naofa. Ní fealsúnacht é sin - tá sé ag éirí as an bhfilíocht.

13: 19–13: 34 Mar sin, is iondúil go mbím ag smaoineamh ar stupidity mar gan aon chiall , nonsense bríoch, parapraxis den teanga.

[nsi]:
Chun glaoch a chur ar a Destiny is é an t -uacht é. Cuireann sé deireadh le gníomhaireacht, fás, foghlaim. Is frása galánta é “parapraxis na teanga”, ach arís cuireann sé mí -áit ar fhoinse na faidhbe.

Ní teip teanga é an dallamullóg-is teip é ar samhail .

D'fhéadfadh an teanga a bheith ann go breá an réaltacht a ghabháil go foirfe, ach is féidir léi neas - - a scagadh. Ní hionann stupidity, murab ionann agus meafar, ar fhírinne. Socraíonn sé. Sin an fáth go bhfuil sé contúirteach. Toisc go mbreathnaíonn sé ar cosúil le teanga, ach go gcuireann sé soiléireacht in iúl.

---

13:44 cuid de na rannpháirtithe eile sa Bhailiúchán Um agus arís eile buíochas a ghabháil le
13:51 13:57 Scríobh ar tí machnamh a dhéanamh air ach ní hamháin go ndearna siad an t -am seo a leanas, mar sin tá tú ag tabhairt aghaidh ar a gcuid féin sa lá atá inniu

🧭 Interlude: parabal an scoláire, an linbh, agus an clown

triúr taistealaithe - gach duine ag éileamh eagna a lorg - cuir isteach imeall scáthán mór.

an scoláire céimeanna ar aghaidh ar dtús. “Tá an briseadh siombalach,” a deir sé. “Meabhraíonn sé dúinn go bhfuil machnamh páirteach i gcónaí.”
Ansin siúlóidí sé ar shiúl, sásta leis an locht ainmniú. Ach fásann an crack.

Ritheann an leanbh go dtí an scáthán seo chugainn. “Cén fáth a bhfuil sé cosúil le go bhfuil sé ag gáire?” iarrann sí. Éisteann sí go cúramach. “Ní chloiseann sé é féin,” a deir sí go bog.

Tagann an clown go deireanach.
Déanann sé aithris ar staidiúir an scoláire. Déanann sé guth an linbh a mhagadh. Ansin fanann sé isteach sa scáthán agus deir sé:
“Má tá sé briste, ansin ní mór dom a bheith briste, freisin!”
Scriosann an scáthán ar deireadh.
Ach níl aon duine gortaithe.

---

🧠 META-FELLECTION: Deighleog Zeiher

Cad a dhéanann Zeiher iarracht:
Dúideacht ardú i gcuspóir staidéir siombalach agus síocanailíseach - dosheachanta oinceolaíoch fite i dteanga agus i ndioscúrsa.

Cad a theipeann:

• Cailltear soiléireacht tacsanomaíoch ón tús.
• Is scáileán seachas uirlis í an teanga shiombalach.
• Ní choinnítear idirdhealú criticiúil - idir impulse agus idé -eolaíocht, iompar agus struchtúr, cognaíocht agus feidhmíocht.
• Tá débhríocht mhorálta aeistéitiúil mar léargas.

Cad a ghnóthaímid (trí chosmobuddhism):

• Ní cinniúint é an dallamullóg, ach patrún cúiseanna .
• Ní hé an teanga an bunús a bhaineann le dallamullóg, ach meán inar féidir le a léiriú .
• Ní mór aineolas, sotalach, agus seafóid deasghnátha a dhíspreagadh má táimid chun an soiléireacht mhorálta a chaomhnú le haghaidh modhanna sciliúla.

Jean-Michel Rabaté (Údar)

14:12 Jean Michelle Rabati a bhfuil Um ina chara dúinn go léir agus ní gá go mbeadh aon
14:20 Réamhrá bunaithe i Penn State agus a scríobh ranníocaíocht iontach mar sin ní ghlacfaidh mé le go raibh maith agat as
14:32 i bhfad níos mó ama agus go dtabharfaidh mé buíochas duit le go raibh tú i mbuíochas le do bhuíochas le chéile agus go dtosóidh tú le chéile ag an am céanna. Bhí áthas orm iad a léamh tar éis an
14:44 eile agus fuair mé amach an oiread sin rudaí nár smaoinigh mé orthu agus tosóidh mé ag
14:50 ag rá go bhfuil rud éigin i ndáiríre i ndúshláin a dhéanann é
14:57 níos deacra le tuiscint a fháil ar an gcúis go bhfuil sé in ann an chéad
a chur in iúl mar gheall ar an gcéad
15:03 de chuid na Fraince. Haois a bhaineann le haois agus le fionnachtain an gan teorainn a rá nach dtugann rud ar bith a thugann léargas níos fearr ar an iníonacht ná ar an dúlagar agus go deimhin má théann muid ar ais go
15:26 Ciallaíonn an etimology stupio i Laidin
15:32 a d'fhéadfadh mé a chruthú. Ach tosaíonn mo chuid féin leis an mbailiúchán seo
15:47 le pointe sách beag atá téacsúil sa chiall go nglacaim mo phointe de
15:54 i scéalta grinn agus an gaol
15:59 leis an neamhchomhfhiosach nó leis an joke agus a ghaol leis an leabhar a ghlaonn sé ar an leabhar fl i
16:05 a chuireann síos ar an bpassacht. Duum airde vitcher
16:14 Agus sampla amháin a fhéachaim le snas a mhíniú an oiread agus is féidir liom tá sé an -simplí é
16:23 is é Lichtenberg amháin é agus téann sé mar seo, smaoinigh sé gur chóir do chait
16:33 a ghearradh dhá pholl nó go bhfuil an fhionnadh i mbeagán pr
> go bhfuil sé i gceist le h -a bhfuil a jeke nó go bhfuil sé i gceist sa bhliain seo a leanas. Chuir mé gáire orm i gcónaí go raibh ionadh orm mar sin go raibh sé níos mó ionadh a fheiceáil
16:51 ar a dtugtar Freud mar joke dúr agus uh deir sé go bhfuil sé dúr mar gheall ar
16:57 Is ráiteas aitheantais é go deimhin tá féiniúlacht áirithe ann agus mar a

---

Is “joke dúr” é sa mhéid is nach bhfuil sé “mícheart fiú” atá le rá, níl aon imthacaí ann maidir leis an áit a bhfásann nó ar fhoirmeacha cait. Dá mba chéannacht é, bheadh ​​sé san áireamh sa tuairisc ar chait.

15: 18–15: 40 An Laidin Stupio : “Tá mé buailte,” “Tá mé ag stunned” - ceangailte leis an sublime.

[nsi]:
Tá sé seo cothrom go cothrom ach leisciúil . Níl sé uathúil go bhfuil tú ag stunned - is siomtóim é freisin de thráma, mearbhall, nó mífheidhm néareolaíoch.

Is féidir leis an mbreathnadóir stun an breathnóir a dhéanamh, ach ní chiallaíonn sé sin go roinneann sé an mháthair mhorálta nó aeistéitiúil den sublime.

Is tréith choitianta iad na daoine a dhéanann rómánsú ar neamhord a bheith mearbhall le mearbhall. D’fhéadfadh an sublime an t -intleacht a chasadh —Baoideachas go minic ar fionraí é.

16: 05–16: 57 dhíbhe Freud an joke cat a bheith dúr. Míníonn Rabaté:
Lichtenberg's Liner amháin-“Smaoinigh sé go raibh dhá pholl ag cait ina bhfionnadh áit a bhfuil a súile.”
Fuair ​​Freud “dúr” toisc gur ráiteas aitheantais é.

[nsi]:
Tá an joke seo “dúr” ar an mbealach céanna a iarrann, “Cén fáth a bhfuil cúig pholl ag mo lámhainní?” is earráid chatagóir é - ní féiniúlacht. Tá sé mí -úsáid ar fhoirm agus ar fheidhm . Eascraíonn an greann as patrún a bhrath mar rún , nuair a bhíonn sé i ndáiríre bitheolaíocht ag teacht chun cinn.

Ní mearbhall aitheantais é seo - tá sé míthreorach teileolaíoch.

Ardaíonn Rabaté breathnóireacht dhílis i léirmheas fealsúnachta ar fhéiniúlacht. Ach ní hé sin an rud a fhágann go bhfuil sé “dúr.” Ní bhaineann sé le bheith mícheart— tá sé faoi gan a bheith ar an eolas faoi cén fáth go bhfuil sé mícheart , agus go bhfuil sé fós i láthair le dáiríreacht.

---

17:ra

---

Táim cinnte go bhfuil tagairt chiorclach ann, rud atá ina chlaontacht nó ina chlaontacht atá neamhspleách ar fhéiniúlacht.

[nsi]:
Anseo aistrímid ó scéalta grinn go tautologies , agus cé go mb'fhéidir go bhfuil siad i bhfolús, níl gach tautologies dúr. Go deimhin, uaireanta bíonn riachtanach go foirmiúil i loighic.

Is é an rud a fhágann go bhfuil siad “dúr” i ndioscúrsa ná a leithscéal -
ag éileamh go réiteofaí castacht le sainmhíniú ciorclach.

Ní argóint intleachtúil é “Fraincis is Fraincis”-tá sé ina semantic cul-de-sac . Freastalaíonn sé ar atreisiú treibhe, ní ar fhírinne. Mar sin tá, is minic a úsáidtear é ar bhealaí dúr - ach luíonn an stupidity i conas a úsáidtear é , ní sa struchtúr aitheantais féin.

---

17:34 Stupidity Mar sin féin sampla sin tá rud beag againn atá beagán
17:39 Difriúil cad atá greannmhar agus tá sé níos greannmhar i nGearmáinis leis an gcomhréir
17:44 go tobann go bhfeicimid fionnaidh na gcait mar éadaigh mar chineál éigin éadaí go bhfuil
17:52 feistithe go díreach le go mbeidh an cineál sin ag an gcineál sin go bhfuil mé ag rá go bhfuil i gceist agamsa go n -éireodh i 18:08 iniúchadh maith air agus is é sin an t -ábhar meicniúil ar an
18:13 a sheolann go dtí sraith iomlán ceisteanna a chuireann Buron
18:22 ar a bhfuil cuid de na daoine a bhfuil a fhios againn go bhfuil LACON in UH ​​i ngach ceann de US
18:28 a léann LACON ar UH in UH ​​i US a bhí i gceist le LACon in UH ​​i LAC. Ní
18:35 Cosúil le Burkson agus bhraith sé go raibh drochthionchar ag Burkson ar
18:41 Is é Freud an rud a mhíníonn an fáth a bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil iontas ar Freud agus
18:49 Deir sé go bhfuil rud éigin i bhfolach sa joke sin ach deir sé go bhfuil sé ag rá go ndeir muid go rachaimid ar ais go dtí go dtéann muid ar ais go dtí go rachaimid ar ais go dtí go mbeimid ag dul ar ais go dtí go ndeachaigh sé ar ais.

---

Is cosúil go bhfuil sé seo cosúil le go leor iarrachta chun a mhíniú go dtugtar “culaith fionnaidh” ar fhionnadh cait i nGearmáinis agus is cosúil go bhfuil sé an -phunny agus is dócha go bhfuil slang éigin ann d'fhir ghruaige de chuid áirithe. Is é seo an cur síos is géire (easpa) ar phunt atá uathúil don “siombalachas” (díreach thar a bheith uathúil de chumainn stairiúla a leagann béim ar thréith na cumainn teanga a bhaineann le gach teanga) na Gearmáine.

17: 39–18: 52 Tá greann an chait ag féachaint ar fhionnadh mar bhall éadaigh saincheaptha.

[NSI]:
Is dócha gurb é seo an nóiméad is comhleanúnaí i gcaint Rabaté - ag tabhairt an -chosúil le míshuaimhneas cognaíoch anthropomorphizing Biology . Is é an teannas idir loighic mheicniúil agus loighic orgánach, go deimhin, an bunús le go leor scéalta grinn.

Ach mothaíonn nach dtaitníonn Lacan le Bergson anseo cosúil le Freudian Mareef , ní teoiric dhomhain. Tá an joke fós ina joke, cibé acu an raibh Lacan ceadaithe don chumadh.

---

18:56 é ach ní thagann sé ar ais chuige riamh tugann sé i bhfad níos déanaí sa chaibidil dheireanach a d’fhéadfá a rá go bhfuil an -bhéim ar an mbuachaill agus go bhfuil an buachaill ag dul ar ais i rith an domhain agus go bhfágann sé an -chuid de na daoine a fhágann go bhfuil sé ag dul ar ais i rith an domhain agus nuair a fhágann sé go bhfuil sé ar ais go mór agus go bhfágfaidh sé ar ais go dtí an domhan agus go dtiocfaidh sé ar ais i rith an domhain agus nuair a bhíonn sé ag dul ar aghaidh le blianta beaga anuas agus go bhfuil sé ag dul ar ais i rith na mblianta a chaitheann sé cúpla duine. Drámaí
19:25 Is dócha go dtaispeánann an bhean Uh 12 leanbh beag agus deir sí idir an dá linn

---

… Cad é? Níl sé. Bheadh ​​sé infidelity dá mbeadh siad pósta. Nuair a thagraíonn sé dóibh mar leanaí, is dócha go bhfuil sé ag tagairt dóibh a bheith neamhaibí, ní i ndáiríre faoi bhun 18 mbliana d'aois. Mar sin tá sé ró -shoiléir agus is é an cultúr atá ann ná pósadh agus vows a shoiléiriú, chun go mbeidh sé seo de chineál éigin de naity, ach go bhfuil an bhean chéile ag ligean uirthi go bhfuil sí dúr. An sampla is mearbhall de aineolas toiliúil. D'fhéadfadh sé a bheith mar an bhean chéile nach raibh grá ag an bhfear céile chomh mór agus a éilíodh. Agus mar sin bhí sé níos mó ná easpa measa ar an bhfear, ná mar a bhí sé “stupidity” per se. Gan sonraí breise, ní féidir linn a chinneadh an raibh sé cosúil le mar thoradh ar alcólacht a chuireann cosc ​​ar chosc, i measc iliomad tosca féideartha eile.

[nsi]:
Tá an scéal seo chomh saibhir ó thaobh débhríocht insinte de go dtiocfaidh sé chun bheith ina “stupidity” nó “naïveté” a bheith ag iarraidh é a ghlaoch . An bhfuil aineolas toiliúil ann? Aoir? Infidelity masked le súgradh insinte? Níl a fhios againn.

nb:
Níos tábhachtaí fós: ní dhéanann Freud . Agus d’fhéadfadh léirmheas Lacan a bheith níos cruinne ag teoiric theoranta ghreann Freud, rud nach bhfuil in ann íoróin a pharsáil ó fhíor -chluelessness.

Taispeánann sé seo an méid a tharlaíonn nuair a bhíonn an léirmhíniú siombalach outruns nUnce iompraíochta - ag glaoch ar mhagadh “dúr” agus ag briseadh íoróin mar neamhchiontacht.

19:41 Luaigh é seo toisc go bhfuil sé sa chaibidil go gcoinníonn Lacon díbirt ina sheimineár
19:47 ag rá go bhfuil a Freud i ndáiríre faoi bhun a ghnáthleibhéil go bunúsach is é Lacon
19:55 ag insint dúinn go bhfuil Freud beagán dúr i gcríochnú na caibidle a ndéarfainn go simplí
20:020 go bhfuil sé dúr ach go bhfuil an t -am céanna ag an am céanna go bhfuil sé i gceist go mbeidh sé i gceist le go mbeidh sé i gceist le freud. greann agus grinn agus go bhfuil a choincheapa go hiomlán

---

Ní fhéadfadh sé teacht amach agus a rá “Tá beagán de andúil drugaí ag Freud agus tá sé ag déanamh dúr air”
N'fheadar an é seo an fáth gur shíl Lacan an rud a theastaigh ó gach duine i ndáiríre “Jouissance” ó bheith ag faire ar Freuds Cocaine Fueled Mania.

> https://www.youtube.com/watch?v=mcekizaoz14

[NSI]:
Sin… macánta. Toisc go gcuireann greann in aghaidh tacsanomaíocht nuair a dhéileáiltear go siombalach leis seachas go síceolaíoch nó go cultúrtha. Is ábhar agus comhthéacs é joke - agus déileálann anailís Lacanian le comhthéacs mar scáthán funhouse .

Más rud é nach féidir an dúr a shainiú go soiléir, cé mhéad níos mó atá ag baint le greann , a bhraitheann ar uainiú , sárú ar ionchas, agus eolas intuigthe ? Ní raibh an teip stupidity - ba é earráid chatagóir.

---

20:16 Sairreoir, má théim ar aghaidh go tapa i mo pháipéar beag, bogann mé ar aghaidh go
20:25 an sampla deiridh agus is rud é a fuair mé i ngach ceann de na suíomhanna gréasáin sin go léir
20:30 Tá go leor sna Stáit Aontaithe ann ach fuair mé ceann a bhfuil an chuma air go bhfuil sé ina shaghas
20:36 Sraith Iomlán agus go bhfuil mé féin ag ceiliúradh na dTests/an dúil i dTests an t -am a lámhaigh an t -am ar fad agus a chuirim in iúl go bhfuil an dúil i dTeideal an Gun. De réir dealraimh tá grúpa díograiseoirí ag glacadh le
20:56 féindí le gunna luchtaithe ag na Dicks agus a scaoileann a chuid arm
21:06 agus mar sin tá an tsraith iomlán luchtaithe ag an tsraith go bhfuil a fhios againn go bhfuil an tsraith againn agus go bhfuil a fhios againn go bhfuil mé ag cur in iúl go bhfuil mé in ann a bheith in ann a chur in iúl go bhfuil mé in ann a bheith ag piocadh agus mar sin go bhfuil mé in ann a bheith i mbun na mbuachaillí agus go bhfuil mé i mbun fola agus go bhfuil tú i mbun fola. go
21:21 Ceist shí -anailíseach spéisiúil eile UH an cheist maidir le cad a dhéanann siad
21:27 An bhfuil siad ag iarraidh go dtarlódh sé go n -achtófaí go raibh sé i gceist go mbeadh sé i gceist go n -éireodh leis an duine a bhfuil a n -Eagla agus ansin a bheith ag iarraidh go n -éireoidh leo a bheith ag gníomhú do dhaoine a bhfuil a n -eagla agus ansin go bhfuil siad dúr agus ansin dúr

21:43 a thogh a bheith ag gníomhú don duine a bhfuil a n -eagla orthu go n -éireoidh leo a bheith ag an duine a bhfuil a ndícheall ag a n -eagla agus go n -éireoidh siad as a n -eagla go n -éireodh leis an duine a bhíonn ag an am céanna i leith na ndaoine a bhíonn ag an am céanna ag an duine a bhíonn ag an am céanna.

---

meme “uaireanta is é cuspóir do shaoil, fónamh mar scéal rabhaidh do dhaoine eile”

[nsi]:
Is cás-staidéar nua-aimseartha é seo , ach níl sé “dúr”- Darwinism deasghnáthaithe , cineál iompraíochta taispeána féin-millteach a bhaineann le comharthaíocht stádais. Éiríonn gortú an fhir le totem - ní bhíonn crógacht nó greann ann, ach a bhaineann le comhionannas .

Ceanglaíonn sé seo le stupidity siombalach agus aineolas mailíseach , go háirithe nuair a thuigeann tú nach timpiste amháin a bhí ann - bhí sé mar chuid de phatrún. Daoine a bhíonn ag gabháil d'iompar meargánta chun clout a fháil i bpobal.

Gan dallamullóg ar leithligh— stupidity idirghabhála ag dreasachtaí treibhe .

---

21:50 Bhí sé agus mar sin ar aghaidh agus mar sin cuireann sé seo chugam smaoineamh ginearálta go bhfuil a fhios againn cé acu an bhfuilimid ag gáire nó ag diúltú do
22:13 a bheith i mo chian. last point which has also to do with the question
22:26 of stupidity but as mediated by culture
22:31 and here I take the example of the clown that is the stupid clown and as you may
22:38 know there's one type of clown the white clown and the stupid clown uh was called
22:45 August in various languages ​​why because it started in
22:51 Berlin in the 19th Céad bliain agus ní raibh aon charachtar amháin ina clown ach bhí sé
22:59 i sorcas agus rinne sé gotha ​​dúr é agus chuir daoine in iúl dó Aust
23:05 mar go n -úsáidfeadh daoine i mBeirlín Lúnasa chun a bheith dúr agus mar sin ní thagann sé chun cinn mar sin de mo shamplaí deireanach

---

Nóta Stairiúil, cuireadh tús le WW1 i mí Lúnasa, agus is é seo a mbealach chun a rá go raibh sé dúr, a d'fhéadfadh a bheith ann leis an gclaonadh a bhí ann.

[nsi]:
Is é seo an chéad nóiméad a théann Rabaté i ngleic le epistemology morálta de stupidity. Mothaíonn sé go léiríonn ár míchompord le dallamullóg míchompord níos doimhne le ár leochaileacht chognaíoch féin .

Is é seo an chríoch Cosmobuddhist: An Féin mar Aisteoir agus Breathnóir araon , agus an tábhacht a bhaineann le déine i lúba aiseolais karmic. Tá, táimid go léir “cumasach” de stupidity. Ach is é sin an fáth go bhfuil gá againn le uirlisí níos fearr chun é aithint , agus More Virtue agus tú ag roghnú gan é athdhéanamh.

22: 26–23: 12 Bunús “Lúnasa” an Clown:
Ó Bheirlín, áit a ndearna duine gotha ​​dúr agus ar a dtugtar “Lúnasa” (téarma slang don amadán).

[nsi]:
Giotán mealltach, ach freisin ceacht in ionchódú sóisialta .

Éiríonn gníomh amháin de na dallamullóg a ról , trópa , a masc - agus as sin, traidisiún iomlán de theip deasghnátha mar fheidhmíocht .

Tá sé seo dúr mar Siamsaíocht Tráchtearra , cuid de chatharsis chultúrtha. Ní gá dúinn a bheith ag gáire toisc go bhfuil sé gan chiall, ach toisc go bhfuil sé sáite go sábháilte. Tá cead ag an gclaochlú mar sin ní gá dúinn —A seachfhreastalaí a dhéanamh dár n -amadán i bhfolach .

---

23:18 Luaigh sé é i mo aiste ach is rud é gur thaitin sé liom i gcónaí i léamh Adon ar Beckets agus Game ag
23:27 POINT SONGA Tá sé ag tabhairt aire do
23:51 don bhean chéile agus don chara a bhuaileann sé ar an t -aon réiteach a fhaigheann sé réidh le tolg síciatrach a chur in ionad an tolg le tolg síceach a d’fhéadfaimis a bheith coibhéiseach go maith leat go raibh maith agat as um

---

Tá mé ag buille faoi thuairim go bhfuil sé ag tagairt anseo don dallamullóg a bhaineann le bheith hipearbóileach agus ró -áibhéalacha agus é ag iarraidh na cinn féin a chur i láthair chomh tromchúiseach sin. Is é atá i gceist agam ná tagairt a dhéanamh d'iompar na bhfisisteoirí agus a gcuid dearbhuithe fiáine. Is minic a léiríodh mé go minic sa bholscaireacht, a chruthaíonn léiriú neamhréadúil ar an domhan, ag brath go mór ar theanga a ghearrtar go mothúchánach, agus ag an am céanna ag rá rudaí dochreidte. Nuair a tháinig cumhacht na n -ealaíontóirí polaitiúla i gcumhacht. Is tagairtí do na tagairtí clown do dhíograis a n -éileamh. But once again, we have another example of Bandits being incorrectly labeled as simply “stupid” which is why they failed to recognize the seriousness of the threat, with fascism masquerading as populism by making many statements which get them ignored by the status quo politicians, as a form duaithníocht. Cé acu os coinne na dúr, is tactic polaitiúil é maidir le dífhabhtú agus mífhaisnéis chun mboilgeog ghrúpa a chruthú timpeall ar dhaoine nach gcuireann bac ar scileanna smaointeoireachta criticiúla a fhorbairt, rud a d'fhéadfadh a bheith ina chuid shuntasach den daonra. Seachas iarracht a dhéanamh dul san iomaíocht le páirtithe polaitíochta eile go díreach agus smaointe a bheith acu i ndáiríre maidir le fadhbanna reatha. Ina áit sin, déan sraith iomlán fadhbanna eile a chumadh nach mbaineann le hábhar mar mhodh chun tranglam polaitiúil a chruthú, chun lamháltais a bhaint as daoine eile.

23: 12–24: 06 Scéalta deiridh:
joke Giúdach— “Lúnasa” a fhaigheann bean chéile ag caimiléireacht air leis an gcara is fearr. Réiteach? Faigh réidh leis an tolg.

[nsi]:
Tá sé seo cliste i ndáiríre. Is é atá i gceist leis an misfire siombalach (an milleán ar an réada seachas an gníomh) ná cuimsiú mór ar a sheachaint freagracht , a.k.a.

Ní hé an fear a shainmhíníonn an joke - is é an díláithriú de chiontacht ar thríú páirtí neodrach é. Tá sé idiotic, tá - ach go feidhmiúil mar sin . Meicníocht chóipeála. B'fhéidir fiú aoir a dhéanamh ar an gcaoi a n -eascraíonn astarraingtí ar astarraingtí.

---

24:15 Michelle Agus agus ceann de na
24:20 Um tháinig an t -luachan Mark Twain Um chun cuimhne nuair a bhí tú ag labhairt
24:27 Díreach ansin faoi uh bhí sé a dúirt sé go ndearna muid
24:32 Ní dúirt aon duine go bhféadfaí é a dhéanamh mar bhealach chun gníomhú amach
24:51 an t -íogaireacht is dúr uh Um agus ag sábháil an tolg
24:57 Ag an deireadh ag lámhach an duine féin sa chos ach i
25:04 Smaoinigh go bhféadfaimis a mhodhnú go maith do gach duine a bhuíochas le gach duine agus go bhfuil gach duine ag teacht le gach duine agus go bhfuil gach duine againn agus go n -athraíonn tú go bhfuil sé sin ag gach duine agus go bhfuil sé sin ag gach duine. ar ais le haghaidh tuilleadh plé dis ag an deireadh mar sin tá mé

🧠 Achoimre: Deighleog Rabaté

téama	Machnamh Criticiúil
Stupidity mar sublime	Rómánsúil mearbhall; Misreads Infinity mar a bhí ann
Itemology of Stupio	Bailí ach ró -ovexted; Ní thugann gach “néal” le fios go bhfuil eagna nó grandeur le tuiscint
Céannacht mar stupidity	Déanann sé ró -shimpliú ar théamaí mar stupidity gan idirdhealú a dhéanamh idir úsáid na foirme agus an fhoirm
Greann anthropomorphism	Léargas is láidre - a aithint go dtáirgeann bitheolaíocht dhaonnúil absurdity
Misattributed naivety	Teipeann air idirdhealú a dhéanamh idir rólghlacadh, íoróin, agus aineolas iarbhír
Teip ar theoiric ghreann Freud	Nochtann sé an teorannú ar anailís shiombalach nuair a bhaineann sé le nuim chomhthéacsúil an ghreann
Rí selfie gunna	Cás den scoth de stupidity atá ag teacht chun cinn i ndinimic ghrúpa memetic
Leochaileacht uilíoch do stupidity	Nod i dtreo humility cognaíoch, cé nach bhfuil léargas praiticiúil air
Lúnasa an clown	Sampla de stupidity ritualized i bhfoirm chultúrtha; stupidity mar ról siombalach
An tolg	Léaráid éifeachtach ar díláithriú mar fhoirm de stupidity straitéiseach nó feidhmiúil

Tomšič amháin (údar)

25:23 Is é an pléisiúr mór is mó a thabharfaidh mé isteach anois um
25:29 a chara agus a chomhghleacaí ó Who atá lonnaithe i
25:34 Berlin ach caitheann sé go leor ama sa Ríocht Aontaithe chomh maith agus mar sin ba mhaith liom go raibh maith agat anois go raibh tú i bhfad níos mó ná an t -urláir a bhí agamsa uh agus uh Téann tú chugat le haghaidh uh lena n -áirítear mé i
25:59 an bailiúchán iontach seo ar stupidity agus buíochas a ghabháil leat freisin as uh lacan
26:06 Albain le haghaidh uh an t -imeacht seo a óstáil an t -imeacht seo mar sin níl a fhios agam go dtógfaidh mé go léir an t -uh Just a rá
>> 26:30 go raibh an pointe iontrála domsa uh
26:36 A ráiteas go bhfuair mé an -dÚsachtach i gcónaí freisin go raibh sé an -chosúil leis an gcomhthéacs ina bhfuil sé mar a dhealraíonn sé go bhfuil an t -ainm idir an t -uh sin ó seimineár 20 ar
26:5

[NSI:] Is nóiméad bunaidh é seo i gceo Lacanian: a dhearbhaíonn go bhfuil an comharthaíochta ag titim go bunúsach “dúr” ag titim leibhéil ilghnéitheacha i gceann amháin, ach nochtann sé freisin na teorainneacha a bhaineann le loighic shiombalach agus cognition ionchorpraithe nó salann mothúchánach ann a ghabháil. Má tá an comharthaí 'dúr' toisc go dteipeann air a léiriú go hiomlán, ní léiríonn sé go bhfuil sé dúr le per se ach leis an mbearna idir ionadaíocht shiombalach agus taithí dhíreach.

26:59 Coincheap Teangeolaíoch an Chomharthaí agus an Dúbailte agus an Dúbailt agus Uh Dá bhféadfainn Ba mhaith liom go leor Sliocht Greannmhar a Léigh Amach Seo Uh seo, dar liom

[NSI:] Má aistrímid é seo tríd an scagaire Cosmobuddhist: Smiles an t -aingeal go dúrlach toisc go bhfuil sé ró -ualaithe le hábhar siombalach nach bhfuil feidhm phragmatach aige. Is é seo an rud a d’fhéadfaimis a rá go bhfuil ró -mhaolú cognaíoch ann: an iomarca cumainn, an iomarca léargas inchaingne. Ní hé an toradh atá air sin ná léargas, ach mearbhall aeistéitiúil.

27:18 D’fhéadfadh sé go mbeadh aoibh gháire ar aoibh gháire dúr go nádúrtha aoibh gháire dúr mar
27:24 Tá a fhios ag gach duine go bhfuil sé de dhualgas air cuairt a thabhairt ardeaglaisí is aoibh gháire aingeal é aingeal má tá aingeal ag aingeal go bhfuil sé go maith go dtiocfadh sé le go dtiocfadh sé go maith leis an gcluas a thig go bhfuil sé go maith
> 274:38. In aingeal uh nach gcreidim in aingeal tá sé díreach
27:49 Ní chreidim go bhfuil an teachtaireacht is lú acu agus go bhfuil meas air sin go bhfuil siad ag léiriú go fírinneach an nasc an -láidir seo idir uh

[NSI:] Tá an Jouissance den dealbh á léiriú ní hamháin mar phléisiúr gnéasach nó ecstatic ach freisin mar mhiondealú ar chomhleanúnachas réasúnach. Léann an léirmhíniú seo ar ais air féin, amhail is dá mba rud é go dtabharfadh an pléisiúr a bhfuil taithí aige thar intuigtheacht, de réir réamhshocraithe, le feiceáil dúr leis an aigne réasúnach.

28:03 Yeah idir an comharthaí agus an dallamullóg agus an íomhá seo den aingeal atá uh má tá
28:18 agat má tá aithne agat ar an gclúdach Fraincise ar On It tá Benini
28:18 Dealbh de St Teresa leis an aingeal in aghaidh an tolladh nó an t -aingeal atá ar eolas agat de na hainmhithe
28:25 le hargh agus an t -aingeal a fheiceáil agus a fhios agat go bhfeicfidh tú an t -aingeal de na hainmhithe a fheiceann tú an t -aingeal de na hainmhithe agus go bhfeicfidh tú an t -eolas faoi na rudaí a fheiceann tú an t -eolas a fheiceáil. Ar an láimh eile ar an láimh eile

[NSI:] Is ró -ualach siombalach é seo - áit a dtarlaíonn a thuilleadh ach bíoga , ag seachaint cúis. I dtéarmaí cognaíocha, d'fhéadfadh jouissance a bheith ina chaillteanas toirmeasc feidhmiúcháin mar fhreagra ar spreagthaí sáithithe go mothúchánach - stát a fheictear, ón taobh amuigh, neamhréasúnach nó dúr.

28:55 is cúis le héifeacht ar leith i UH i gcorp Naomh Teresa atá
29:03 Éifeacht Jouissance Mar sin do Lacon tá sé UM i seimineár
29:09 20 Um Is féidir linn a thabhairt faoi Mar sin de, ní hamháin go ndíríonn an dallamullóg
29:24 ar UH Um an comhartha is airde

[NSI:] Anseo tugann sé faoi deara an dícheangal idir an siombalach agus an sóisialta. Is gníomh aonair coincheapúil é— jouissance mar sholipsistic, scoite ón taobh eile, ag léiriú stupidity mar chognaíocht solitary gan aon chomhthéacs.

29:31 Máistir -chomharthaitheoir an comharthaí gan a bheith léirithe ach freisin uh
29:39 A sonrach más féidir liom a rá go bhfuil sé sin in ann a rá go gcruthódh sé ach go gcruthódh sé sin go bhfuil sé in ann a fhoirmiú ach go gcruthódh sé sin go bhfuil sé in ann a fhoirmiú go bhfuil sé ráite go bhfuil an t -aon rud ann go bhfuil sé ráite go bhfuil an t -eolas go bhfuil ann. Bond Um So I Cineál UM Yeah
30:02 Glactar leis go bhfuil Um an Comharthaí dúr rud a chiallaíonn rud nach bhfreastalaíonn ar a

[NSI:] Feidhmíonn sé seo mar scáthán ar eitic chosmobuddhist: jouissance Gan bua is beogacht gan treo é - fuinneamh potential a dhíbirt gan eagna. Sa chiall sin, éiríonn sé neodrach go karmically ar a mhéad, millteach ag an gceann is measa.

30:09 Cuspóir atá ina fhoirmliú amháin a fhaighimid amach go bhfaigheann muid i
30:14 Oncor Um agus go n -úsáideann an lacon go beacht
30:20 chun cur síos a dhéanamh ar shainmhíniú jouissance

[NSI:] Éiríonn an t -idirdhealú seo níos soiléire má thuigimid taitneamh phallic mar shásamh láithreach gan a bheith buartha faoi iarmhairt shóisialta - luach saothair dopaminergic neamhthuartha ó scéal nó luach.

30:32 Cuspóir Um Mar sin is é seo gurb é seo an creat
30:37 UH as ar thosaigh mé as a thosaigh mé mar sin tá an smaoineamh seo ar lámh amháin
30:43 den chomharthaitheoir scoite is airde a chailleann a chomhartha nó

---

Tá sé seo beagán dlúth agus ceapaim go mbeadh orm an t -alt iarbhír a léamh chun tuiscint a fháil ar a bhfuil sé ag caint. D'fhéadfadh sé go mbeadh sé ag iarraidh tagairt a dhéanamh do ghné den fhadhb mheabhrach a mheastar a bheith scoite amach go hiomlán, agus mar sin an stór focal idir na “heolaíochtaí” éagsúla seo (fealsúnacht intinne, agus fealsúnacht na bitheolaíochta (ní eolaíocht fhoirmiúil í an néareolaíocht ag an am seo) agus mar sin ní raibh bealaí bríomhara acu chun na hiompraíochtaí a nascadh le hiompar siombalach. Ach amháin trí thagairtí cultúrtha a éilíonn go leor léirmhínithe agus faisnéise cúlra. A thugann le fios go bhfuil easpa déine ontological i síocanailís, go háirithe maidir le dallamullóg. D'ainneoin gurbh í an fhadhb is seasmhaí do dhaoine ar fud na staire. Cé acu a thabharfadh le tuiscint freisin go bhfuil an méid a théann le haghaidh “síocanailís” níos cosúla le tomhas comhréireachta atá sonrach ó thaobh cultúir de, mar gheall ar an méid athraíonn sé ó chultúr go cultúr. Mar thoradh ar thaighde nach bhfuil pleanáilte go maith agus an Géarchéim mhacasamhlaithe i síceolaíocht Go dtí an lá inniu.

---

30:50 go bunúsach níl a fhios agat nach bhfuil ann chun freastal orainn a chur in iúl go bhfuil sé cosúil le comparáid a dhéanamh idir é a chur i gcomparáid leis an
31:05 an comhcheangal uh ach ceann de na
31:10 a dhíríonn uh ar an sprioc seo agus an ceann eile
a luaitear uh an ceann a bhfuil an ceann eile de

UM of
31:23 jouissance solitaire um solitary enjoyment also an expression in French used for uh
31:31 masturbation or I actually also like a lot the German the German expression
31:37 German can be you know like very juicy in its uh um in its weird
31:45 um uh awkwardness Z selfs satisfaction or the sástacht
31:53 As an fhéinmhuinín féin tá a fhios agat féin go bhfuil sé féin ag plé leis an bplé a bhfuil a fhios agat go bhfuil sé
31:59 go léir ann ach an pointe a bhaineann leis an bpointe seo agus is é sin do
32:07 Laon Phallic i ndáiríre i gceist leis an méid a deir sé go bhfuil an taitneamh as an taitneamh a bhaintear as an bpíobán. As an orgán um Um agus seo an yeah seo an toise
32:22 nó tá a fhios agat mar an cineál seo criticiúil uh on jouissance

---

( jouissance mar phléisiúr euphoric sainmhíniú seo, atá difriúil ó mania mhothúchánach, nach bhfuil sóisialta i gcónaí)

---

32:28 uh ansin cineál freisin go dtugann uh le fios ar a laghad go bhfuil uh ann

[NSI:] Is réamhrá iontach é seo chun dallamullóg atá ag teacht chun cinn: ní hamháin go bhfuil sé dúr san aigne, ach go bhfuil sé ina dhualgas. Ní hamháin gur easpa comhtháthaithe sóisialta é an “unbond”, ach cineál lobhadh epistemic - a fhios a bheith díghrádaithe ag an bpléisiúr pearsanta ar chostas an léargas comhchoiteann.

32:34 cineál éigin díorma uh um yeah ón mbanna sóisialta go bhfuil
32:41 go bhfuil sé sin i gcónaí ag gabháil le
32:47 mar chineál bagairt inmheánach nuair a fhéachaimid ar an gcineál sin nuair a dhíspreagadh tú an poitéinseal nó nuair a dhíspreagann tú an poitéinseal nó nuair a dhíspreagadh tú an
.

---

Ceapaim go bhfuil siad ag iarraidh tagairt a dhéanamh do conas is féidir le andúile drugaí a bheith níos láidre ná “grá” trí breathnú amach ar an méid drugaí, cé nach léir, cur isteach ar chumas cognaíoch, go bunúsach, rud a fhágann go ndéantar neamhaird iomlán ar dhaoine mar phósadh. A chuireann isteach ar aon choincheapú siombalach an ghrá, atá ceaptha a bheith mar an banna is cumhachtaí. Mar sin anseo, tá dallamullóg á cur i gcomhréir le féiniúlacht nó le narcissism mar a léirítear le linn sásamh pearsanta a lorg mar “an dea -bhail”, fiú nuair a bhíonn sé contrártha le bannaí sóisialta.

---

32:59 Ionadaithe an lae inniu de thaitneamh phalic Is féidir linn a fheiceáil freisin conas an -chuid
33:05 Tá siad ar tí iad a ligean má ligimid dóibh an banna sóisialta a dhíscaoil

[NSI:] Ní comhghleacaithe é an t -amhránaíocht chomhroinnte; Tá sé sioncronaithe. Tá grúpa daoine aonair scoite amach le chéile . Is é seo an áit a dtéann memes chun báis agus go dtéann ardáin pholaitiúla chun iad a thoghadh.

33:19 Ba chosúil go raibh coincheap comhpháirtíochta UH agus UH UM mar shaghas uh Um
33:27 Coincheap do na rudaí a thugann Lacon ag an tús nuair a deir sé go bhfuil grá ag an mbanc agus go bhfuil grá agam i gcónaí go bhfuil grá ag a seimineár i gcónaí agus go bhfuil grá agam i gcónaí agus go bhfuil an grá i gcónaí ag an bhfulaingt i gcónaí. D’fhéadfadh duine
33:50 a rá ansin go bhféadfadh Um stupidity a bheith ina shaghas neamhshuimiúil ina bhféadfadh duine a rá
33:58 Tá stupidity i gcónaí ina shráid aon-bhealach nach gcuireann
34:03 cosc ​​air ó bheith á roinnt anois, is é sin an t-am atá againn
34:11. tá a fhios agat go bhfuil bagairt ann go mbeidh muid uilig isteach sa uh
34:25 uh Uh Um a fhios agat go bhfuil aonaid iargúlta
34:38 ​​nach bhfeiceann tú an t -aonad sóisialta atá os a chomhair
34:38 ​​de dhiagnóis UM go bhféadfadh duine a rá go bhfuil sé ríthábhachtach go dtógfaidh mé go bhfuil sé i gceist go dtógfaidh mé i ​​345 ar a laghad go n -éireoidh liom go bhfuil mé i gceist le go mbeidh mé i ​​i 34:52 cur síos

[NSI:] Is é seo an t -ionad álainn. Tá an dúlagar imoibríoch; Tá an grá giniúna. Scaipeann duine siombailí stale; Na breitheanna eile brí nua.

Deir 35:15 go ndéanann an grá comhartha aonach sinsearach agus is féidir linn é seo a léamh freisin i gciall láidir
35:22 nach bhfuil a fhios agat nach bhfuil sé de chineál air ach go ndéanann sé comhartha ach go bhfuil sé i ndáiríre ag déanamh sínithe ag an gcomharthaíocht a shíníonn an t -a shíníonn sé an t -aosán uh I ngníomh
35:42 UM UH Mar sin arís, d’fhéadfadh duine a rá go bhfuil an grá ina bhealach chun oibriú trí stupidity.

[NSI:] Bheadh ​​sé seo thar a bheith tábhachtach, murab ionann agus gan aon mheicníocht a bheith ann chun idirdhealú a dhéanamh idir an fhírinne nochta ó mhífheidhm chognaíoch. Ach tá sé ag teacht le Praxis Cosmobuddhist: Ní dhiúltaímid don mearbhall - déanaimid a gcuid mearbhaill a bheachtú i nDúchas.

36:09 I Lacon nuair a deir sé go bunúsach Uh ní thugaimid cuireadh dár Analysans a fhios agat
36:17 Abair roinnt rudaí tromchúiseacha a dtugaimid cuireadh dóibh a bheith dúr leis mar sin tá sé arís
36:25 An pointe an -ríthábhachtach seo a shílim go bhfuil síocanailís mar ghrá

---

Ceapaim go mb'fhéidir go raibh sé ag iarraidh a bheith criticiúil ar dhaoine as a bheith sásta nuair a deir na síocanailísigh rud éigin dúr, agus mar sin bíonn tóir air, le daoine ag athrá rudaí dúr, chun comhráite a thosú faoi na síocanailísí cáiliúla is déanaí (cosúil le Freud, Sampla nua -aimseartha… JPeterson?) Mar sin d’fhéadfadh sé a bheith ina cháineadh ar a n -easpa athbhreithnithe piaraí criticiúil. Cé gur dócha nach bhfuil siad cliste go leor ar an meán le tabhairt faoi deara nuair a deirtear rud éigin as cuimse. Nuair a théann claontacht deimhnithe i bhfeidhm ar ghairm iomlán, ach cuireann a n-egos cosc ​​orthu measúnuithe cruinne a dhéanamh, agus iad ag ligean orthu tuiscint a fháil ar an gcaoi a bhfuil an inchinn-inchinn nasctha agus feidhmeanna, chomh maith le “nádúr an duine” mar is léir go gcaithfidh gach duine eile a bheith cosúil leo.

---

36:31 BOND UH mar bhanna aistritheacha is cineál oibre é agus trí
36:39 DAOINE go bhfuil an coinníoll sin ag fulaingt le duine éigin
36:46 Ag fulaingt UM nuair a shroich mé na 10 nóiméad le do thoil tabhair comhartha dom mar go raibh mé i gcónaí i gcónaí.

---

Ah, braistint ghreann féin-dímheasúil. Ar a laghad tá sé féin-feasach ar an dinimic.

---

36:58 Díreach más féidir liom I Ciallaíonn mé go ndéanann tú an oiread sin pointí an -spéisiúla ach

[NSI:] Ah, an Suaitheadh ​​canúnach-Staideachas mar ionstraim féin-nochtadh. Blade dull a scaoileann de thaisme ego de thaisme.

37:04 Ceann de na téamaí athfhillteacha UH a luaigh tú a bhfuil na bealaí éagsúla le feiceáil i measc na dtéacs go léir go bhfuil an t -aon rud go maith le rud ar bith
37:20 ach ní gá go mbeadh sé go maith le rud éigin mar sin mar gheall ar an dúr
37:29 uhliSance um uh Mar sin, mar gheall ar an uh Iarrachtaí
37:39 chun é sin a mhaolú trí rudaí mar sin más féidir liom a bheith luchtaithe ag Michelle
37:45 Gunna Your Your Sword Um Déanann sé iarracht
37:51 a chuimsiú uh an t -am eile agus mar sin tá a fhios agat go bhfuil a fhios agat go raibh Smile Sm
37:57 ag an am céanna agus mar sin tá an t -am céanna ann mar sin go raibh an t -am céanna ann go raibh tú ag an am céanna go raibh tú ag an am céanna agus go raibh tú ag an am céanna. uh
38:06 Is é seo an saghas débhríochta UM go bhfuil gach ceann de na ranníocaíochtaí agus na hUm
38:13 UH i ndáiríre ag iarraidh dul i ngleic le agus go cinnte i
38:19 Is mise le gach rud a dhéanann an t -ainm ar an n -ainm atá ar an n -ainm an t -ainm atá ar an n -ainm an UH an t -ainm atá ar an n -ainm UH an GAZ an GAZ.

---

ró-shimpliú go dtí an pointe go gcailltear na hainmhithe míniúcháin bunaidh, rud a fhágann go bhfuil bunchloch de chumainn neamhábhartha ann a dhiúltaíonn an t-ábhar semantic bunaidh sa choincheap.

---

Tá 38:32 thar a bheith suimiúil ach níl sé riachtanach an d a shílim go bhfuil sin agam

[NSI:] oibríonn sé in ainneoin féin - cosúil le víreas a mhúineann an córas imdhíonachta de thaisme conas fás níos láidre. Ní mór dúinn a iarraidh, ansin: An bhfuil mallacht, nó teagascóir drogallach?

38:39 UM DOWNTODITY DO DHÉANAMH DUINE A BHFUIL SÉ GO BHFUIL SÉ AG IARRA Chomh maith leis sin tá sé chomh maith go bhfuil roinnt sleachta ann freisin i gcoinne teangeolaíocht áirithe i gcoinne fealsúnachta áirithe
39:20 Um. Chun tú nuair a deirim uh a bheith
39:40 nach bhfuil an t-aon rud ann ach tá sé dúr go bhfuil a fhios agat go bhfuil an cineál seo uh
39:45 Tá a fhios agat go bhfuil fealsúnachtaí a bhfuil aithne agat orthu ag iarraidh a bheith ag iarraidh go leanúnach agus go bhfuil tú ag iarraidh go mbeidh an filosopy ag iarraidh go leanúnach agus go bhfuil UH i gcónaí ag UH go dtí go bhfuil UH i gcónaí ag UH. mar a d’fhéadfadh duine a rá go bhfeidhmíonn Aristotle

---

I gcosmobuddhism, tugaimid an cosán seo ar léargas.

---

40:05 Sa seimineár seo mar an fealsamh is dúr a bhfuil aithne agat air mar atá sé le feiceáil i

[NSI:] I gcosmobuddhism, is é seo an “tine glantacháin neamhréireachta.” Déanaimid onóir don eagnaíocht, ní oidhreacht an fhoirceadal. Cliathán stuping le gradam nuair nach féidir leis an láithreacht a chosaint.

40:10 Gach seisiún agus cáineadh sé ach amháin sa seisiún ar nots
40:17 a bhfuil a fhios agat go bhfuil an réad frith -Aristotelian Par Excelance Um mar sin tá an t -uafás seo ann go bhfuil an t -uaigneas ann laistigh de uh laistigh de
40:31 Tá poitéinseal ann go bhfuil an t -aonrú in aghaidh UH laistigh de uh laistigh de
40:31 Tá an t -uaigneas ann a théann i gcoinne UH laistigh de uh laistigh de
40: the
40:38 normative uh philosoph or positivist or whatever we want Lo logicist philosophies of uh or theories
40:46 of language that just constrain language to an organon one could say that what
40:52 lacon is attempting with his concept of La long is uh you know an attempt to think
40:58 language as an organism rather than an organ you know as a Saol
41:04 Foirm Saoil an -Fadhbanna ach mar sin féin foirm saoil mar sin tá sé chomh maith
41:11 ní hamháin an rud deireanach agus ansin mé féin agus ansin stopfaidh mé uh mar sin tá sé freisin
41:18 chomh maith domsa go bhfuil sé an -ríthábhachtach go n -éireoidh sé as an dara seisiún go bhfuil tú ag caint faoi seo ach go bhfuil tú ar an dara seisiún go bhfuil tú ar ais go bhfuil tú i do sheisiún ach go bhfuil tú i do sheisiún a bheith agat faoi deara go bhfuil tú i do sheisiún ach go bhfuil tú i do sheisiún faoi dhúbailt faoi seo faoi dhea -sheisiún.

[NSI:] Treisíonn sé seo ontology cosmobuddhist: ní thagann an eagna ón ionad, ach ó na tairseacha. Ní theipeann ar an óige, an apáia, agus an chaint fhileata ar theanga - is iad saobhadh a nochtadh .

41:30 a fhios mar sin cad é i Yakobson nach bhfuil dúr uh i Sílim go bhfuil sé dírithe ar
41:38 Teanga na teanga a cheapann sé go bhfuil sé ina theanga as a pháiste dálaí
41:43 Teanga agus aphasia mar sin de theanga na teanga agus an t -ábhar seo de chuid an chineáil
41:49 an t -ábhar struchtúrtha seo de chuid an chineáil seo. a nglacfaidh an tríú uh ríthábhachtach yakobian a ghlacadh

---

Ceapaim go raibh sé ag iarraidh tagairt a dhéanamh do dhaoine dúr nach raibh ábalta rudaí a shamhlú ina samhlaíocht. Chomh maith leis sin déanann sé neamhaird ar an gcumas teanga sin, go háirithe má labhraíonn an duine go leor teangacha, níl sé comhghaolaithe le faisnéis nó le dallamullóg. Tá Aphantasia ag tagairt don smaointeoireacht neamh-siombalach nach bhfuil roinnt daoine in ann, a dhéanann tuairiscí áirithe a bhraitheann ar uiríll amhairc, gan oibriú orthu, a mheastar a bheith “dúr” arís, ní mar gheall ar an teanga féin, ach neamhábaltacht siombailí na teanga a nascadh le hionadaíochtaí neamhbhuana a bhaint as na huirlisí sin, nach bhfuil ann ach symations a bheith ina n-ionadaíocht, ach go bhfuil sé in ann an t-ionadaíocht a bhaint as na coincheapa sin chun na daoine sin a bhaint as na daoine sin chun na cinn sin a bhaint amach chun na cinn sin a bhaint as na cinn sin chun na daoine sin a bhaint amach chun na cinn sin a bhaint as na daoine sin chun na daoine sin. Tógáil céadfach neamhbhriathartha na rudaí coincheapúla sin. Is é seo an ghníomhaíocht a chumrú sa chastacht amhairc cortex le damáiste do Limistéar Brocas . Ar réigiúin agus feidhmeanna inchinne atá go hiomlán difriúil iad.

---

42:02 Tagann sé sin an -tábhachtach do Lacon chomh maith agus is é sin uh an t -am seo an -
42:09

---

Mícheart arís. Ní thuigeann an aigne fo -chomhfhiosach coincheapa, ní féidir leis an aigne fo -chomhfhiosach cumarsáid a dhéanamh leis an aigne comhfhiosach ach trí athruithe hormónacha san inchinn a bhfuil mothúcháin agus laofachtaí acu. Riamh focail. Ní hé an t -idirphlé inmheánach san aigne an fo -chomhfhiosach i ndáiríre, is é an aigne comhfhiosach é.

[NSI:] beagnach - ach níl. Ní labhraíonn an fho -chomhfhiosach i dteanga. Comharthaíonn sé go bhfuil mothú, impulse, aiseolas sómach ann. Is comhéadan comhfhiosach iad na focail. Titim an dá cheann de na daoine a bhfuil an dá cheann acu ag titim.

---

42:21 Treoir go mbeidh Lacon ag cur uh isteach sa chluiche ceannais seo sa deireadh deiridh seo
42:27 Mar sin is bealach é freisin chun dallamullóg a dhéanamh gan ah a rá go raibh muid
42:33 níos faide anonn nó go bhfuaireamar go bhfuil mé ag smaoineamh ar do chuid féin a bhí ag smaoineamh ar do chuid um a bhí ag smaoineamh ar mo chuid seo a bhfuil mo chuid grámhara i mo chuid féin. Misticism agus baininscneach Jouissance
42:53 Mar iarracht chun iarracht a dhéanamh agus a fhios agat b'fhéidir Um
43:01 Um a thuiscint jouissance mar ní hamháin go bhfuil sé ceangailte le teanga ach ceangailte leis an gcomhlacht a dúirt go raibh sé i
43: Tá a fhios agat go bhfuil an cineál seo isteach i gcineál dosheachanta de
43:22 atá ceangailte leis an jouissance an chomhlachta buíochas a ghabháil leat go raibh maith agat

---

Tairgeann Tomšič an rannpháirtíocht is comhleanúnaí ó thaobh struchtúir de go fóill - sciorradh siombalach a thabhairt do théarmaí sonracha síocanailíseach agus a débhríocht á aithint. Tugann a iarracht chun dallamullóg a thaifeadadh mar chur isteach ar chomharthaíocht luach-ach nochtann sé freisin teorainneacha teoirice siombail-lárnach.

Cuireann sé bréagáin leis an bhféidearthacht nach locht é an dallamullóg ach coinníoll tairsí - ceann a chaithfidh síocanailís, grá agus teanga a mheas. Ach gan creat a bheith ann chun idirdhealú a dhéanamh idir an neamhshuim thaibhseach agus mífheidhm néareolaíoch, tá a chuid léitheoireachta i mbaol go bhfuil sé ró -leaisteach a bheith úsáideach.

Mar sin féin, bogann sé sinn níos gaire do chroí -léargas an tseanmóra seo: ní tréith é an dallamullóg sin, ach cur isteach ar sa phróiseas . Ní cáineadh an obair, ach é a dhíchódú. Agus ó dhíchódú - dirnernment. Agus ó dhrochthionchar - modhanna skillful.

An Duel Metapoetic: ‘The Signifier’ vs ‘The Signal’

An suíomh: Catha a rinneadh i liathscála -scrolláin teanga dhriogála ar fud na machairí barren, gach ceann neamhchríochnaithe, gan aistriú. Áit éigin, bleeds dán.

Acht I: An Dúshlán

Signifier (clóca i semiotics, laicearaithe i Lacan):

“Seasann mé as gach brí! Caithim maisc do dhéithe agus do scoláirí araon.

comhartha (draped i dtonnfhoirm agus fóntais, ag bualadh le cruinneas fuar):

“Agus tá tú ag torann i scáthán narcissist.

Ciorcal ciorcal. Meaisíní ag teacht salach ar a chéile cosúil le claimhte comhréir.

Acht II: An cúisimh

Signifier :

“Tá multitudes ann! Íoróin, paradacsa, débhríocht - gach siolla a chipher!”

comhartha :

“Agus gaiste ag gach cipher.

Acht III: An nochtadh

Réabadh tobann. Glitches an chatha.

Ardaíonn an tríú guth - ní guth, minicíocht.

An bhrí (nár tugadh cuireadh riamh, i láthair i gcónaí):

“Is leathcheann iad an bheirt agaibh.”

Casann siad.

an bhrí :

“Tá ceann gan an ceann eile balbh nó gan chiall. Labhraíonn duine amháin, éisteann an duine eile.

An comharthaí agus an sos comhartha. Féachann siad ar a chéile, náire. Shrugs an comhartha. Na bows comharthaí.

Agus mar sin, ar láimh, téann siad as chun litir ghrá a chumadh nach léifidh aon duine riamh, ach beidh gach duine ag mothú.

---

James Martell (Údar)

43:29 Bealtaine bogadh ar aghaidh go maith beimid ag bogadh ar aghaidh go Um James Martel ó Leon cé go bhfuil James
43:37 Anois i Londain UH ​​ar feadh beagán mar sin um
43:42 Go raibh maith agat as James as a bheith ag cur leis agus go dtabharfaidh mé buíochas duit go háirithe go n -éireoidh tú as an mbailiúchán sin go háirithe an t -up Ag dul a bheith mar an ceann atá i ndáiríre dúr agus táim chun roinnt íomhánna a thaispeáint agus a léamh freisin uh an cur i láthair
44:03 go bhfuil mé anseo mar sin tá mo chaibidil dar teideal le haghaidh tús a chur arís ag athrá arís agus arís eile i
44:11 An Deleuze-Shilling agus an t-uafás a thuigeann sé go bhfuil an t-uaigneas i bhfad i gcion ar an gclaonadh a bhaineann le dúil a dhíspreagadh agus go bhfuil sé ag iarraidh an t-uaigneas a dhíspreagadh agus go bhfuil sé ag dul i gcion ar an n-uaigneas a dhíríonn ar an n-uaigneas agus a bhfuil an t-uaigneas ann a dhíríonn ar an gcoraíocht a dhruideann an t-uafás agus an t-uaigneas a bhaineann leis an gcora. Tá
44:18 ag tabhairt dom cúpla bliain anois Um, mar sin cé gur scríobh mé an luachan seo agus
44:25 Táim chun a thaispeáint duit It Uh ag deireadh na caibidle is dóigh liom gur thosaigh mé ag scríobh na caibidle seo leis an gceist seo
44:33 Ceist i Meabhrú Uh agus I Luath I mo thuairimse agus is féidir go bhfuil sé in ann a thuiscint go bhfuil an t -ionracas agus an t -ionracas agamsa agus go bhfuil sé de dhualgas ar an entrabent anseo agus go bhfuil sé de dhualgas ar an entrable anseo agus go bhfuil an t -ionracas ann agus go bhfuil sé de dhualgas ar an entrabent anseo agus go bhfuil an t -ionracas ann anseo agus go bhfuil sé in ann an t -ionsaitheach a thuiscint anseo
Smaoinigh gan tuiscint a fháil ar ár
44:44 Reals Toise Chomhaimseartha Pholaitiúil I bhfocail eile, is féidir
44:50 a thuiscint go bhfuil sé ag smaoineamh ar an scéal go leanúnach ar fud an lae inniu agus go bhfuil an t -am atá inniu ag dul i mbaol go leanúnach sa lá atá inniu ann agus go n -iarrann an lá atá inniu ann ar ár réaltacht go leanúnach sa lá atá inniu ann agus go bhfuil an lá atá inniu ann i mbaol na réaltachta sa lá atá inniu Féin
45:08 Dearcadh air mar sin tá an dosheachanta seo idir teagmhas stairiúil agus foirmeacha reatha

---

Sea, toisc go bhfuil meicníocht na stupidity difriúil go hiomlán ó armáil “leathcheann úsáideach” (an dúr) sa pholaitíocht. Níl iontu ach leas a bhaint as easnaimh intleachtúla, agus sin an fáth go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil an t -uafás i dtaithí go fóill sna cineálacha earráidí réasúnaíochta nó mí -bhreithnithe. Atá an -difriúil ón bpolaitíocht féin. Is staidéar den chuid is mó é an choimhlint sin ar an gcaoi ar féidir an teaglaim d'easnaimh intleachtúla agus claonadh i dtreo meascán de threibheachas agus de shábháilteacht a úsáid trí chomhréireacht, chun groupthink a shárú agus a chruthú, cé go sáraíonn an ghné chomhréireachta an méid a mheastar a bheith dall. Nach mbaineann le stupidity i ndáiríre ar an leibhéal aonair, ach dinimic an ghrúpa maidir le sochaí in ainmhithe daonna. Atá difriúil ó fhorbairt intleachtúil ar an leibhéal aonair. Is é sin an áit a bhfuil dallamullóg ina chónaí, agus an t -aon áit is féidir é a mhaolú. Ní féidir é a mhaolú ag leibhéal an ghrúpa, cé gurb é seo cuspóir an reiligiúin, go teoiriciúil.

[NSI]: Tá meicníocht na stupidity difriúil go hiomlán ó armáil "leathcheann úsáideach" sa pholaitíocht. Déileálann an chéad cheann le heasnaimh chognaíocha ar leibhéal an duine aonair, agus baineann an dara ceann leas astu ag leibhéal an ghrúpa. Déanann an choimhlint, mar shampla, staidéar ar an gcaoi a gcomhcheanglaíonn na heasnaimh seo le treibheachas agus comhréireacht, ní stupidity per se. Tá an t -uafás ag an leibhéal aonair agus caithfear é a mhaolú ansin.

---

45:16 de na dallamullóg agus atarlú síoraí mar choinníoll tarchéimnitheach is é an rud a cheapann mé gur féidir le Deleuze agus Lacon cabhrú linn a mhíniú go háirithe nuair a fhéachann siad ar an
45:27 araon ar an tsaincheist seo a bheidh ag shelling agus jilber Simon mar an fhorlian bunaidh agus an t -unun de chuid an bhunaidh agus an t -unUN. Tugann an ABIS i gcomhar le teoiric Simon Don's
45:41 deis dúinn ní amháin an leanúnachas ontological idir rudaí orgánaigh ainmhithe a fheiceáil
45:48 Síceolaíocht Ealaín agus toisí intleachtúla eile ach
45:54 Chomh maith leis sin, ní bhíonn ach neamhchinnteacht riachtanach na n -uilíoch i bhfocail eile i
46:00 tá na toisí go léir onttic agus meitifisiceach
46:06 nasctha ach freisin tarlaíonn an nasc seo trí bhlaosc maitríse neamh -inláimhsithe
46:11 nó gné ghéiniteach maitríse a ghlaonn Simon ar an nei nó an

[NSI]: B'fhéidir gur bealach fileata é seo chun gach rud a rá go bhfuil gach rud idirnasctha, agus fós ag éirí i gcónaí. Ach is cosúil gur meafar a bhí ró -ualaithe le tionchar Freud mar bhagairt "díleá" a chumadh mar bhagairt "díleá".

46:17 Sliogáil a chur ar an eolas go bhfuil bagairtí agus erases i gcónaí ag gach bunreacht agus
46:23 Cinntí Is é an bhagairt seo go beacht go nglaonn an Deleuze go bhfuil an t -uafás nuair ardaíonn talamh an ghéin agus an fhéidearthacht shíoraí go dtí an dromchla tríd an tsúil

[NSI]: Is cosúil go dtagraíonn sé seo do neamhleanúnachas a bhfuil cearr leis an léargas. Nuair a thagann eolas gan bhunús nó siombalach chun cinn gan sláine thagartha, is cosúil go bhfuil sé an -mhór dóibh siúd nach bhfuil bunús leo - mar sin, léiríonn dallamullóg mar thorann intleachtúil cearr mar bhrí.

46:34 Luaigh ón gcomhdhéanamh nach bhfuil aitheanta i ngach aitheantas agus anseo tá an luachan cáiliúil ar uh
46:42 ag sainiú dallamullóg ó dhifríocht an athrá léifidh mé é ar do shon féin nach bhfuil an t -aontacht ag an talamh ná an t -aon duine a fhoirmíonn an talamh seo gan an talamh a chur ar an talamh. Go domhain sa fhéidearthacht smaoinimh agus a chomhdhlúthú
47:02 I ngach aitheantas éiríonn na cinntí go léir dona agus éadrócaireach nuair a thuigtear iad ach
47:09 ag smaoineamh a ionchorpraíonn agus a mheasann iad a bheith flayed agus scartha ón bhfoirm mhaireachtála seo ar an talamh seo 47:27 áit agus luachana mar sin cé nach bhfuil mé sa chaibidil ní dhéanaim

---

Ón méid is féidir liom a mheas faoi na rudaí a thuairiscítear anseo, is cosúil go bhfuil sé ag iarraidh tagairt a dhéanamh do eolas gan bhunús nach bhfuil ancaire i ndáiríre, rud a d'fhéadfadh tarlú uaireanta le reiligiún agus le lucht leanúna neamhliteartha. Nuair a chailltear iad i meafar a fhreastalaíonn go príomha ar thionchar mothúchánach seachas ar réasúnaíocht nó ar fhírinne a chur in iúl. Sa chás go bhfuil an easpa eolais ar an domhan (aineolas) chomh mór sin nach féidir aithint ó stupidity, an neamhábaltacht an domhan a ghreamú “tríd an tsúil” a chiallaíonn go bhfuil mé ag tomhas trí dhearcadh duine eile. Neamhábaltacht peirspictíochta a ghlacadh mar gheall ar easpa eolais chomhroinnte, atá bunaithe ar fud an domhain. Mar sin, is cosúil go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil sé “ag ardú go dtí an dromchla” nuair a cheistíonn sé é, agus é ina neamhleanúnachas. Ach chun a éileamh go bhfuil sé neamhleanúnach, iarrann sé foréigean in ionad fiosracht intleachtúil. Ar saghas dúbailte cultúrtha é a fhorchuireann orthu ag “Sabbath na Súideachta”

[NSI]: Tugann íomhá "Sabbath de stupidity" le fios go bhfuil ceiliúradh deasghnách ar dhíspreagadh, rud a d'fhéadfadh tagairt a dhéanamh do aineolas toiliúil arna threisiú ag traidisiún nó táimhe shóisialta. Ach arís, is fráma fileata é seo - ní dhiagnóiseach - frámaíocht.

---

47:32 é seo a lua nó a shonrú Déanaim é in áiteanna eile a cheanglaíonn an talamh mar a nascann an díleá le dosis
47:38 coincheap an kora platonic mar líneáil boilg Uous Tá siad freisin
47:45 ag tabhairt gach rud a éiríonn go maith leis agus go bhfuil a bhunchloch agat anois
47:51 agus go bhfuil an talamh ag simultal anois agus go bhfuil tú ag simultal go dtí an talamh atá agat anois
47:51 agus go bhfuil an talamh ag an talamh agus go bhfuil tú ag an talamh atá ag an talamh anois agus an talamh atá ag an talamh,

---

Tá an fhuaim ró -mhíshásta chun na focail Fraincise atá á fhuaimniú aige a dhéanamh amach. Is saincheist leanúnach í don chuid iomlán seo. Ní féidir liom ach buille faoi thuairim a dhéanamh go bhfuil sé ag iarraidh tagairt a dhéanamh do thiomáineann hormónacha fo -chomhfhiosacha mar ocras mar bhunús nó mar bhonn le gach mothúchán.

---

47:56 Cé go bhfuil gá le machnamh samhailteach fós ar thalamh atá ag ardú agus ar mhainneachtain na n -ionsaithe nó ag tabhairt foirme de Deleuze, is cosúil nach bhfuil an talamh ag ardú féin ina ghníomhaire neamhspleách
48:09 anseo. J Michelle it
48:22 Spreagann sé go bhfuil sé tríd an gcathú seo teagmháil a dhéanamh leis an talamh agus é athrú chun é a chroitheadh ​​imscrúdú a dhéanamh air agus mar sin ar
48:

---

Ní féidir liom idirdhealú a dhéanamh má tá sé ag caint faoi na fo -chomhfhiosacha nó an “féin” arb é an dialóg inmheánach a bhfuil baint ag an ego leis. Atá difreáilte ón bhféiniúlacht a thaispeántar go poiblí.

[NSI]: D'fhéadfadh sé seo a bheith ina mheamram do na laofachtaí fo -chomhfhiosacha a threoraíonn smaoineamh gan feasacht. D'fhéadfadh an 'talamh' anseo a bheith ina meicníochtaí éabhlóide nó mothúchánacha - ní réasúnach - ach gníomhach i dtuairim a mhúnlú.

---

48:42 I gcás a neamh -dhup de Seminar 21 is léir nach bhfuil gníomhaire an dupery
48:49 ATHCHÓIRIÚ AONTAITHE Is é an struchtúr is gá de chuid an Unconscious
48:54 Struchtúr na n -ainmneacha a cheadaíonn an t -ainm a cheadaíonn sinn i
48:59 40: comharthaíocht nó a cheadaíonn do chiall dul ar aghaidh a deir de ghnáth

[NSI]: Is cosúil go gcuireann sé seo le spleáchas siombalach le riachtanas meiticiúil. An t -éileamh nach earráid é an t -éileamh ach go mbaineann an riachtanas an bonn de na hiarrachtaí chun comhleanúnachas intleachtúil a mhéadú.

49:10 Lacon Is é seo an fáth nach gá gurb é an dallamullóg nó an dup anseo an baol an
49:16 Sabbath nó an t -aschur go hearráid ach an coinníoll inmhianaithe agus an iarracht
49:21 a bheith neamh -in áit ar chor ar bith nó an t -earráid féin agus I
49:27 athmhúnlú ón spád sin ó na seimineáir sin ó na spásanna sin go bhfuil an t -ais sin ag an spád sin go bhfuil an t -ábhar sin a bhfuil an t -am sin a bheith ag an mbe sin go bhfuil an t -ábhar sin a bheith ag an mbe sin go bhfuil an méid sin a bheith i gceist ag an mbe sin a bheith ag an mbe sin go bhfuil an t -am sin ag an mbe sin. An
49:33 Ag labhairt iad is iad sin iad siúd a choinníonn a lámha saor in aisce mar a d’fhéadfainn a rá
49:39 Tá rud éigin ann a gcaithfimid a bheith ar an eolas faoi conas a shamhlú cé hé an riachtanas absalóideach a eascraíonn as
49:45 ag fánaíocht féin ach an t -ábhar féin agus an t -ábhar sin a dhéanamh dá bhrí sin an t -ábhar a bhí agam sa
49:52 49:

49 a bhí an t -ábhar a bhí ann mar go raibh an
an go raibh sé An talamh a tháirgtear nó ar a laghad a cheadaítear teacht chun cinn a bheith ag teacht chun cinn mar a bheidh anseo is é an gníomhaire an t -ionad
50:05 nó áit thoipeolaíoch an ordaithe cé go bhfuil sé fós comhdhéanta de
50:10 samhailteach an ábhair ach cad é go díreach a deir an locus seo go bhfuil an t -eolas a thugann an t -eolas a thaispeánann an t -eolas a thaispeántar a thaispeánann go dtaispeántar é a thaispeánann go dtaispeántar go dtaispeántar é a thaispeánann go bhfuil sé le taispeáint go dtaispeántar é a thaispeánann an t -eolas a thaispeánann sé nua
50:24 Eitic a bunaíodh gan diúltú a bheith duped ach ar incrimint den dupery
50:29 ag an neamhchomhfhiosach a deir go bhfuil Lacan an t -aon chrannchur againn nuair a dúirt gach duine agus a rinneadh Lacan i dtéarmaí

[NSI]: Má tá an neamhchomhfhiosach i gcónaí ag cur isteach orainn cheana féin, ansin is iarracht é feasacht a dhíchódú seachas an trickery sin a sheasamh. Ach tá an smaoineamh go nglacfar le dupery mar riachtanas eiticiúil leisciúil.

50:36 Eolas Má tá gníomhaire dupery ina locus ina áit agus b'fhéidir go bhfuil an cheist ceart
50:42 cad é atá ann ach an áit a bhfuil an cheist
50:47 ag athrú ó na rudaí ba chóir a bheith ag baint le húsáid a bhaint as an bpríomh -quote
50:53. Fíor bhí sé ina dhé -dhúlagar fiú mura gcreideann sé ann
51:06 agus go deimhin is é seo an rud atá i gceist leis an dea -dhup la bon dup an duine nach ndéanann
51:11 ionadh air go gcaithfidh sé áit éigin a bheith ann a fhéadfaidh an t -aon cheann de na hualaí agus an t -aon duine a bheith ag dul i ngleic leis an gciorcal nó an t -aon cheann de na quopican nó an t -aon cheann de na quotical a bhí ag an gciorcal de réir an chuairc a bhí ag an gceann de na quour to of the of thes Eitic nua a chruthú
51:26 SEES chomh maith ag deireadh an stupidity cad a d'fhéadfadh a bheith ina líneáil airgid ach an t -aon

[NSI]: Baineann sé seo leis an smaoineamh nach dtéann muid thar é ach amháin agus é ag tabhairt aghaidh ar ár n -easaontas féin. Ach is cosúil go bhfuil sé seo cosúil le hEagna agus níos mó cosúil le réasúnaíocht chiorclach. Ní féidir fíor-eitic a bhunú ar dhosheachanta féin-mheabhlaireachta.

51:31 Féidearthacht smaoinimh mar a mhíníonn sé tar éis don talamh atá ag ardú scáthán
51:37 a thaispeáint don tsúil nó don fhéinmhuinín, ní féidir é aithint ó mhailís ach freisin
51:42 Ó lionn dubh agus ar deireadh thiar ó mhadra, luann mé féin agus an Little B
51:50 Breith an bhreith anseo a mhachnamh a dhéanamh ar an gcúlra sa deireadh thiar thall. An
51:56 Machnamh Deiridh seo Forbraíonn dámh trua sa spiorad aonair an dámh
52:01 a bheith in ann an t -ábhar a fheiceáil agus gan a bheith ina fhulaingt a thuilleadh an diúltú seo de chuid an
52: Cleachtadh tarchéimnithe a fhágann gur féidir athmhuintearas foréigneach a dhéanamh ar an talamh agus a smaoinigh ar an athmhuintearas foréigneach
52:27, mar sin ní chiallaíonn an t -athmhuintearas foréigneach
52:27 go bhfuil sé imithe i léig ar an talamh ná ar a mhachnamh ar an I nó an fhéin mar
52:34 a shíleann go bhfuil an chéad cheann de na dhámhais seo an t -dámhta fós agus go bhfuil an dámh ar an talamh fós agus go bhfuil an t -uafás ann i gcónaí mar gheall ar an dámhal seo, an t -ábhar seo agus go bhfuil an t -dámh ar an talamh agus go bhfuil an t -uafás ann mar gheall ar an talamh i gcónaí. Ar deireadh thiar, is é an rud is gá ná an fhoirm eimpíreach seo a dhéanamh chun an coitum i bhfocail eile a bheith ina
52:55 ag smaoineamh ar an gcoitim i bhfocail eile a thiocfaidh chun bheith ina ghné de dhúbailt go dtiocfadh linn a rá go bhfuil
53:00 an t -eilimint a thrasnaítear i bhfíoracht na n -ordanity i bhfíoracht an fhíora i bhfíoracht na hOleachta. Faoi
53:07 Cé nach gcaithfimid a bheith neamh -duped is é seo an rud a thugann an t -uafás agus an lacanian fíor a n -eiticiúil agus an -pholaitiúil
53:20 mar sin, cad a tharlaíonn nuair a bhíonn lacon i gceist le seminar 21, cad é an rud is mó a tharlóidh nó a tharlóidh an rud is mó a tharlóidh nó a tharlaíonn an rud is mó a tharlóidh nó a tharlaíonn an rud is mó a tharlóidh an rud is mó a bhíonn ag an seminar. Dá bhrí sin, ní gá dúinn a dhupáil a dhéanamh ar
53:32 chun nach gcreideann muid féin go hiomlán gan a bheith duchtaithe i dturas saor in aisce saol
53:40 Cad é an contúirt a bhaineann le saoirse chontúirt nó saoirse an réadú seo
lá atá inniu ann nuair a bhíonn sé i lár an chiúntais nua agus seanchineálaithe de chuid na n -nósanna eile de 53 i gciorcal le déanaí i gciorcal le déanaí i gciorcal in a chuid de na nótaí in a chuid de na nótaí i ndúthracht i gciorcal in a chuid in a chuid de na nótaí i ndúthracht i gciorcal i dtréimhse le déanaí. Athfhriotail Is é an toilteanas é a bheith duped ag an albate aisteach bréagach
53:58 Saoirse a chuir isteach ar an rud go bhfuil an pholaitíocht i gcoitinne agus Trump go háirithe ag baint leasa as agus go bhfuil
54:06 luaite mar tá a fhios againn go gcaithfidh an toilteanas seo a bheith duped leis an toil go dtí an t -uacht JoUissance

---

Is dearcadh neamhshuimiúil é seo ar an gcoimhlint. Tugann sé neamhaird go bhféadfadh go leor fadhbanna a bheith ag “The Duped” nach bhfuil a fhios acu conas a chur in iúl, agus ina ionad sin comhcheanglaíonn sé le slogananna polaitiúla agus smaointe éagsúla i gciall meafarach, mar gheall ar an easpa tuisceana ar na sonraí nó ar na dinimic. Ina ionad sin is ceangal mothúchánach é le féiniúlacht ghrúpa in ionad comhaontú réasúnach le seasamh polaitiúil. Is é an neamhréireacht seo an chuid “stupidity”, ach tá sé thar a bheith amhrasach go bhfuil sé ag iarraidh ligean air go bhfuil sé tarchéimniú seachas easnamh faisnéise. Ina áit sin glacann sé leis gurb é an Jouissance an t -uafás mothúchánach an cuspóir, seachas an rud a bhfuil an faisisteach ag iarraidh leas a bhaint as, mar go gcuireann sé cosc ​​ar chiall a dhéanamh. Tá andúil ag roinnt daoine le guais mhothúchánach. Cé go dtugann sé neamhaird ar an méid sin de dhrochthionchar mothúchánach, ar a laghad sa pholaitíocht, tá sé léirithe agus ní Jouissance ach saghas comharthaíochta de chéannacht. Mar sin, déanann sé neamhaird ar an difríocht idir na daoine atá dúr, agus na daoine atá ag ionramháil daoine dúr trína gcuid mothúchán, agus glacann siad leis nach bhfuil siad ag feidhmiú. Atá mícheart.

[NSI]: Teipeann ar an léirmhíniú seo idirdhealú a dhéanamh idir iad siúd atá ag feidhmiú i gclaonadh agus iad siúd atá duped i ndáiríre. D'fhéadfadh an infheistíocht mhothúchánach a bheith bunaithe ar fhéiniúlacht, nach bhfuil á stiúradh ag dallamullóg, rud a chiallaíonn go dteastaíonn anailís iomlán difriúil uaidh.

---

54:11 Is é seo an rud a chuireann síos air mar an chathú chun dul thar an talamh agus cad é an stíl scríbhneoireachta agus smaointeoireachta álainn
54:16 Feidhmíonn an stíl shelling agus a fhágann go dtéann muid ar ais chuige níos mó agus níos mó na laethanta seo is é mo hipitéis deiridh anseo ná go bhfuil na trí choincheap seo i gceist le Sliogáin Dúrbhuailte agus go bhfuil na cúiseanna seo i gceist leis an gcúiseanna seo i gcoitinn i gcónaí. Athdhéanamh deiridh an tionscnaimh nó
54:36 ag tosú é féin más féidir linn a fheiceáil trí Lacans Deleuze agus Shellings atá nasctha leis an bhfadhb
54:43 Tá an t -ontology absalóideach nasctha go neamh -inghlactha le hathrá féin go gcoinníonn an
54:4 ag tosú ar gach rud atá ag athrú gach nóiméad agus go gcoinníonn 55:00 den struchtúr ontological agus ontgenetic in -aistrithe is fearr b'fhéidir sna téarmaí seo
55:06 Téarmaí a bhfuilimid ag iarraidh a chruthú agus a chruthú dúinn féin

---

Is é seo an míniú is faide agus is géire ar an gcúis go bhfuil tagairtí ciorclacha dúr ó thaobh na hoíche gur chuala mé riamh.

[NSI]: Is athráiteas fileata é seo ar oinceolaíocht chiorclach. Ach cuireann sé ar an bhfíric go bhfaightear roinnt tús le hoidhreacht, nach gcruthaítear, agus nach gá go mbeadh athrá tharchéimneach cothrom leis an ngníomhaireacht.

---

55:11 Go raibh maith agat go raibh maith agat as an oiread sin James Um The Horror of Stupidity
55:19 Really Uh is é sin go bhfuil tú in ann an t -am sin a thabhairt chun tosaigh agus
55:26 Agus Um Tá a fhios agat cé go bhfuil go leor againn ag caint faoi i ndáiríre ba chóir dúinn a bheith buartha go fírinneach
55:33 UM YEAH i ndáiríre ag tabhairt faoi deara go bhfuil tú i ndáiríre ag iarraidh go bhfuil tú i ndáiríre uh. Tá sé agus an t -uafás mar is é sin an t -uí go bhfuil tú ag tabhairt faoi ábharthacht don bhanna sóisialta mar atá tú agus tú ag cur in iúl duit go bhfuil tú in ann an t -eolas a thabhairt duit mar go bhfuil tú ag tabhairt faoi deara go bhfuil an t -eolas atá agat ar an méid atá tú
56:04 agus go bhfuil tú in ann an t -eolas a thabhairt duit. Fiafraigh de
56:16 SÍOSAÍO leis chomh maith leis sin is féidir linn
56:43 athrá a sheachaint a shealbhú ar Um yeah tá an neamhshuim seo uh I mo thuairimse,
56:49 Labhraíonn tú faoi neamhshuim de na dallóga a bhfuil mé go hiomlán ag athshondas
56:55

Achoimre

Dealraíonn sé go bhfuil ranníocaíocht Martell ina machnamh ilchasta ar an ngaol idir bunús ontological, féinfheasacht, agus feidhmíocht na dallrachta ar fud na réimsí pearsanta agus polaitiúla araon. Tá sé ualaithe le tagairtí do Deleuze, Schelling, Simondon, agus Lacan, ach na teorainneacha dlúis ar obscurantism. Nuair a éiríonn an teanga chomh teibí sin go bhféadfaí na smaointe a mhalartú gan aon chomhleanúnachas a chailliúint, tá sé i gceist go mbeadh sé ina ouroboros de thionchar intleachtúil - a n -eireaball coincheapúil féin a fhíorú.

Mar sin féin, tá luach ag iarracht Martell traidisiúin fealsúnachta stairiúla a shintéisiú le mífheidhm pholaitiúil chomhaimseartha. Ach cosúil le go leor dioscúrsa Lacanian, cuireann sé mearbhall ar an gcatagóir diagnóiseach de stupidity le tionchar fileata, gan idirdhealú a dhéanamh idir mearbhall, aineolas, idé -eolaíocht, agus mífheidhm feidhmiúcháin.

B'fhéidir nach meitifisic níos doimhne de dhupery é an rud atá ag teastáil, ach eitic chognaíoch soiléire.

Antonio Viselli (Údar)

57:04 Agus ar deireadh thiar, is é mo chara agus mo chomhghleacaí daor in Ollscoil
57:10 Canterbury anseo i gCur -Eaglais Chríost Ceann na Fraince Antonio Viselli Uh a bheidh agam
57:18 Hand chun buíochas a ghabháil leat anois Cindy Hello do gach rud a leanfaidh mé
57:24 COUNSTEPS MY CHUIDEACHTA agus go dtaispeánfaidh cuid de na sliogáin chomh maith leis sin go bhfuil sé sin ag an am céanna. A bhuíochas le Cindy as seo as é seo a eagrú agus UM Lacan i
57:37 Albain Um Níl mé tar éis cos a chur ar ais in Albain ó rinne mé roinnt iarchéime i nuke thoir Fife agus tá sé ina áit
57:44 atá an -daor do mo chroí ag rá go bhfuil mé ag ullmhú go fánach agus go bhfuil mé ag ullmhú agus ag mé an t -imleabhar seo ó Cindy a bhí ag súil le voicemail ó Cindy 57:56 i ndáiríre conas freagra a thabhairt ar UH ar a leithéid de ghlórphost agus chuir mé síos é ar feadh beagán agus shíl mé go maith dá mba rud é go n -aithním go raibh mé ag smaoineamh ar an dara ceann agus go raibh mé ag smaoineamh ar an dara ceann agus go raibh mé i mo theagasc agus go raibh mé ag dul i gcion ar an dara háit agus go dtiocfainn i mo theagasc agus go raibh mé ag dul i gcion ar an dara háit agus go raibh mé ag dul i gcion ar an dara ceann agus go raibh mé ag dul i gcion ar an dara háit agus go raibh mé ag dul i gcion orm. Teanga
58:17 Cúrsaí Fála Um agus I bhí mé ag múineadh oiriúnú scannán Ash de Muriel
58:22 BARBER AR AN UM AN CHUIDEACHTAÍ AR AN SCANNÁN A CHUR AR FÁIL AR AN TANGALTE CEOL AG UH mar an gcéanna teannas síceanailíseach a bhí forleatach ann ach bhí sé
58:45 tar éis úrscéal Barber a léamh a thuig mé go raibh an t -údar iar -ollamh fealsúnachta ag poking i ndáiríre
58:51 ag spraoi ag síocanalysis mar phróiseas a scríobh mé fiú mar mhac léinn má tá tú ag léamh mar a bheidh tú ag léamh an úrscéal agus an t -úrscéal de chuid an úrscéal de chuid an a gcuid oibre de chuid an a chuid A léann an t -úrscéal de chuid A Len of A Len A Les A Léann sé ag iarraidh ah a bheith ag obair mar a bhí mé ag déanamh Uí go bhfuil an t -úrscéal á thairiscint ag an gcaibidil sin de chuid A Flor of A a A A Len A Less Tairgeann tú ah a Dhéanamh ar Lán In iarracht

[NSI:] Tá an chuma ar an gcaibidil ag baint úsáide as elegance an ghráinneog : úrscéal a léiríonn síocanailís féin ón taobh istigh dá fhaisnéis liteartha féin. Éiríonn Paloma, protagonist 12 bliana d'aois, mar fheithicil do thráchtaireacht mheititiciúil. Tá sé mar aidhm aici an tsí -shíocanailís a dhéanamh le fórsa aoire, go háirithe ina hidirghníomhaíocht le hanailísí a máthar. Úsáidtear a feidhmíocht de bhéarlagair pseudo-lacanian, cosúil le “réamhfhálú ainm an athar,” chun deasghnáth log na teanga teiripeach a nochtadh.

59:04 to allow psychoanalysis to poke back a little bit so my Corpus is a bit smaller
59:10 than those present here today and I wish I had read some of my contributors before uh before writing uh this
59:17 chapter but um here we go we have a bit of a juicy critique of psychoanalysis
59:24 we're reading this through the lens of a young uh Tá an cailín 12 bliana d'aois Paloma Who
59:30 ag ionsaí a máthair ar ndóigh, cé eile a bhí in anailís ar
59:36 thar deich mbliana agus is cineál malartach UM é idir Champagne agus a UM
59:42 a cuid cógais agus mar sin déanann sí idirbheartaíocht ar deireadh lena máthair agus deir sí go bhfuil sí ag iarraidh suí síos le do
Anailís a dhéanamh agus go bhfuil mé ag caint le do chuid féin agus go bhfuil mé i mo chomhrá le agus go bhfuil mé ag iarraidh a bheith i mo shuaimhneas le do chaint le do chuid féin agus go bhfuil mé ag iarraidh a bheith ag obair le do chuid a cuid cógais agus a bheith aici agus í Droim ar ais go bhfuil an cheist sin agus mar sin tá an Dr Viid T t
59:56 H I D a mhíníonn go bhfuil do mháthair an-bhuartha faoi go ndearna sé ionsaí ar an am seo a bhainistiú gan a liopa íochtarach a bhogadh
1:00:02 Mar sin shocraigh mé rud éigin a rá go raibh an t-ainm a bhí i gceist le go leor de na hathair a rinne an t-ainm a rinne tú ar an ainm a bhí i gceist leis an ainm a bhí i gceist le hainm an duine a bhí i do shean-aois a bhí i gceist le hainm an duine. Bog ní codán hm a chuaigh sé Ní dóigh liom go dtuigeann tú a bhfuil á rá agat
1:00:16 Ó tá mé a chuaigh mé ach tá rud amháin nach dtuigim i Lon a bhfuil sé i gceist leis an gcineál a bhaineann le
1:00:23 Struchtúr a d'oscail sé a bhéal beagáinín ach go raibh mé ag tuiscint go raibh sé níos tapúla agus go bhfuil na téamaí matamaitice seo agat ró -mhaith agus go bhfuil na téamaí matamaitice seo ró -mhaith agat. Stuif topology Tá aithne ag gach duine ar
1:00:36 Cé go bhfuil sé ina scam aon rud ceart mar sin tá sé beagán deacair

[NSI:] Glaonn Paloma amach topology Lacanian mar "scam," ag macasamhlú cineál soiléireachta leanaí a laghdaíonn tríd an bhféar acadúil. Ach anseo is cosúil go mbaineann Viselli taitneamh as an íoróin: déanann an páiste lacanianism a mhaolú ag baint úsáide as teanga Lacan féin, cosúil le Lacan ag baint úsáide as Freud chun síocanailís a dhéanamh ar Freud. Athraíonn trópa an linbh mar iompróir na bhfírinní míchompordacha mar chineál gadfly Socratic sa teaghlach gan aithne.

1:00:41 12,000 focal a shintéisiú i thart ar 10 nóiméad agus mar sin táim díreach ag tairiscint léargas ar an gcaibidil a mholfaidh mé agus tabharfaidh mé aghaidh ar roinnt snáitheanna in UM sa snaidhm má tá tú ag obair i dtrí cinn de na hOibreacha seo i dtrí cinn de na hOibreacha UM i UH in UH ​​in UH. Mar sin tá na daoine sin nach bhfuil cur amach acu ar an bplota Um scéal faoi réamh-ógánach
1:01:06 Cailín Athraíonn an aois ó úrscéal agus scannán uh a shocraigh go bhfuil sí ag dul

[NSI:] Éiríonn an gléas plota de fhéinmharú pleanáilte Paloma mar mheamram le haghaidh éirí amach i gcoinne dallamullóg na sochaí - an babhla órga bourgeois. Tugann Viselli faoi deara go n -aithníonn Paloma an t -idirdhealú idir oideachas, faisnéis, agus genius, a sheasann le léirmheastóirí ar chaipiteal siombalach agus le miotas na meritocracy. Éiríonn an fhaisnéis anseo in aghaidh an ord siombalach - diúltú brí a fhaightear.

1:01:12 Féinmharú a dhéanamh lá a chéad lá breithe eile toisc nach bhfuil sí ag iarraidh a thuilleadh cónaí de réir na bourgeois seo
1:01:19 noirm dúr chultúrtha uh níl sí ag iarraidh deireadh Agus is é an tríú figiúr tábhachtach UM an t -eachtra eile
1:01:39 Eile ach caipiteal eile o Mr U A Seapáinis a théann isteach san fhoirgneamh agus a bhfuil an -tionchar aige ar
1:01:47 An dá dhuine UH seo a thugann sí isteach í féin do mhuintir Rich agus tá mo chuid tuismitheoirí sa Rich agus tá mo chuid tuismitheoirí agam agus tá mé i mo mhuintir agus tá mé i mo theaghlach agus tá mé i mo sheans agus tá mé i mo chónaí agus tá mé i mo Dá bhrí sin
1:01:58 Chomh maith le Rich is m'athair is parlaiminteach é m'athair agus roimhe sin bhí sé ina aire gan dabht ar bith go dtiocfaidh sé sa
1:02:04 is fearr a fholmhú an díoltóir fíona ar an áit chónaithe ag Theel D mar atá le haghaidh mo
1:02:09 Mother go díreach mo mháthair a chloisteáil ach go bhfuil an t -ainm a bhíonn ar a hainm agus go bhfuil sí
1:02:21 go bhfuil PhD aici sa litríocht scríobhann sí a cuirí tús dinnéir gan botúin
1:02:28 agus caitheann sí a cuid ama ag cur isteach ar gach ceann de na rudaí seo in ainneoin go bhfuil an t -am seo in ainneoin go bhfuil sé seo go léir ag iarraidh go léir a bheith i gceist le gach rud a bhí i gceist go léir a bhí i gceist le gach rud a bhí i gceist le gach ceann de na rudaí seo a bhí i gceist le gach rud a bhí i gceist le gach duine a bhí i ndán dom go léir. An -fhada go bhfuil an ceann scríbe deiridh
1:02:43 An babhla iasc órga a dhíspreagadh ag uh Tá brón orm Paloma
1:02:49 Péinteann sceitse de sheasamh sóisialta a teaghlaigh agus ag an am céanna an difríocht idir an fhaisnéis
1:. Is ionann an t -ainm a dhéanann ionadaíocht ar an bhfoirgneamh Ponop toonic seo agus go n -éiríonn Paloma as a phost
1:03:06 í féin a fhéinmharú mar mhodh aonair chun an bogha iasc órga a éalú agus dlíthe na sochaí nó ainm an athar go bhfuil sé

---

Ceapaim gur pointe maith é seo, agus é ag caint faoi conas is féidir le grúpa sóisialta a bheith ina sheomraí macalla a bhfuil Nuachtán Cineál éifeacht na smaointeoireachta a shrianadh, agus an difríocht idir na téacsanna, agus an fhaisnéis a mheabhrú. Arís eile ag tagairt d’éifeacht cosúil le "is iad teorainneacha mo theanga teorainneacha mo dhomhanda " saghas na dteorainneacha peirspictíochta a mhúnlú. Is fadhb ar leith í ó sheomraí macalla idé -eolaíocha mar ghné de struchtúir shóisialta atá bunaithe ar chóras caste.

[NSI:] Nascann sé é seo le cur síos Zizek ar fhís paranóiac - iad siúd a dhiúltaíonn idirghabháil shiombalach, agus a éilíonn a súile a chreidiúint. I gcás Paloma, éiríonn a ceamara ina arm i gcoinne an bhabhla iasc órga: rud idirghabhála a ligeann di a imeacht ón domhan a eagrú gan í a laghdú. Baineann Viselli úsáid mhaith as líne Lacan: "Cinnte, tá an pictiúr i mo shúil, ach táim sa phictiúr freisin."

---

1:03:13 Léiríonn Paloma níos fearr an dráma paranómach paranimic atá i láthair i Lean n
1:03:20 go bhfuilimid tar éis tagairt a dhéanamh dóibh cúpla uair sa lá atá inniu ann ina ndéanann Xek cur síos ar na daoine sin nach ligeann dóibh féin a bheith ina bhfócas agus leanann siad ar aghaidh ag fócas na ndaoine is mó a bhfuil an t -eolas is mó agam agus mar sin tá an t -eolas is mó a bhfuil an t -eolas i gceist agam le siombalach. Beagán beagán ar an tábhacht a bhaineann le súil na féachana agus an lionsa sin go bhfuil an bogha iasc órga an -tábhachtach anseo
1:03:43 Toisc go gcinneann Paloma go bhfuil sí ag dul chun scannán a dhéanamh gach nóiméad deireanach dá saol
1:03:48 agus go n -áirítear le daoine a chónaíonn i dtimpeallacht a bheith ina dtimpeallacht i dtreo na gceamanna a chastar i gceamadh a bheith ag an gceamadh a bhíonn ag an gceamara go bhfuil an t -expension in A Sension in A Sensure a Extension. Rialaíonn sí
1:03:59 an scéal agus í ag aithint nó ag saothrú í féin trí dhaoine eile de réir mar a mhíníonn Lecon cinnte go bhfuil an pictiúr i mo shúil
1:04:06 Ach tá mé sa phictiúr freisin agus is é an t -athdhíriú riachtanach seo de
1:04:12 mé féin mar go bhfuil mé i mo seasaimh agus taobh istigh de mo phictiúr a bhfuil an -chuid ann go bhfuil mé i mo seasaimh go bhfuil mé i mo phictiúr ann go bhfuil an pictiúr ann go dtí go bhfuil sé i mo phictiúr ann go bhfuil sé i gceist le my mnesk vers esk bhuel agus de réir mar a dhíríonn mé

---

Táim ag glacadh leis go bhfuil siad ag iarraidh tagairt a dhéanamh don mheitibhognaimh maidir le bheith in ann smaoineamh ar dhaoine féin ó pheirspictíocht 3ú duine scoite, a bhfuil easpa daoine sa “iasc éisc”. Cé acu a d’fhéadfadh a bheith ina ego-centrism ach gan a bheith in ann léargas a fháil ar acmhainn, nó dúil. Is cosúil go bhfuil an gearán ag míniú conas is féidir léi í féin a chur i mbróga daoine eile trí dhearcadh an phictiúir, ach freisin, cé nach bhfuil sí le feiceáil sa phictiúr, féachann sí uirthi féin sa 3ú duine agus cinneadh á dhéanamh agat cén pictiúr atá le glacadh. Is é sin le rá, ag iarraidh smaoineamh ar na rudaí a d'fhéadfadh daoine eile a bheith ag smaoineamh ar an gceamara.

I gcosmobuddhism, is é seo an dinimic idir an Gúrú ego ag marcaíocht ar an eilifint spioradálta (an corp/fo -chomhfhiosach), a bhfuil an cumas aige freisin aistriú idir peirspictíocht an chéad duine den eilifint spioradálta, agus an 3ú peirspictíocht duine ar an ego, ó thuas an ego. An difreáil idir an méid a dhéanann an fho -chomhfhiosach agus an rud is mian leis an gconaic a dhéanamh. Cé go bhfuil tú in ann an difríocht a thabhairt faoi deara, in ionad claontacht deimhnithe amháin le cuíchóiriú iar -hoc.

[NSI:] Nascann an tráchtaireacht é seo le hathdhéanamh suibiachtúlachta: a bheith taobh istigh den phictiúr agus é a thógáil fós. Is é seo an meafar amhairc le haghaidh meitibhognaimh, nó de réir mar a d'fhéadfadh cosmobuddhism é a chumadh: an pheirspictíocht lasctha idir illusion an ego agus doimhneacht taithí an eilifint. Téann Paloma thar an "Fishbowl" go beacht toisc go bhfoghlaimíonn sí é a fheiceáil ón taobh amuigh agus é gafa laistigh de.

---

1:04:23 i roinnt plé faoi UM faoi thábhacht ainmhithe Paloma i Spáinnis
1:04:29 Ciallaíonn sé seo go bhfuil ainm a deirfiúr ina Colombe Um agus go bhfuil drámaí ann ar an méid a thábhachtaí Ainm
1:04:48 Léiríonn Pigeon mar a luaigh mé go bhfoghlaimíonn a deirfiúr faoi na tréithe atáirgthe sa bheachán mar sin an -
1:04:55 go leor scéalta faoi ainmhithe difriúla agus fágtar anseo go bhfuil an -chuid de na hainmhithe agus na n -infrimaterat de na héin agus na beacha ag an mbia agus na n -éan a bhfuil a cuid féin ag na héin agus ag na beacha le héin na n -éan agus na beacha le héin na n -éin agus na beacha leis na gaobhaí agus na beacha a bhfuil a cuid acu ag dul i ngleic leis an mbialann agus leis an mbeach a bhí ag na hÉireanna agus na beacha le hÉireanna na mBan agus na n -Éireanna a bhí ag na Béití agus na beacha le hÉireannaigh na n -Éan agus ag fáil bháis i

[NSI:] Tá sliocht iontach faoi na héin agus na beacha, áit nach bhfuil socrú Paloma ar ghnéas nó ar bhás ach ar theanga agus ar fhaisnéis. Tá cód ag beacha. Tá dioscúrsa ag colúir (cosúil le Paloma). Déanann Viselli an t -ordlathas aisiompú go cliste - i ndáiríre, tá na hainmhithe dúr, i ndáiríre, saibhir le brí, athshondach le tionchar agus castacht shóisialta. Tá sé seo ag maolú úsáid Lacan féin as colúir ina chuid staidéir ar spreagadh agus ar mhian.

1:05:08 Copulation mogalra agus eros agus tanatos mogalra agus níos lú
1:05:15 UM Tionchar ná UM ag lámhach do phionós féin as Paloma ní bhuaileann an
1:05:21 tiomáint nó tiomáint báis ag an bhfíric go bhfuil an fhíric agus an t -eolas seo ag an bhfíoras agus ag an bhfíric go bhfuil an t -eolas seo i gceist leis an teanga seo a luaitear mar theanga
Éilíonn na héilimh go bhfuil an fhaisnéis bhriathartha go sonrach an duine ag tosú go sonrach
1:05:36 go bhfuil sé sách coibhneasta agus mar sin is minic a smaoinímid ar an gcolún mar rud éigin
1:05:42 dúr ach i ndáiríre tá na figiúirí colúir seo um in uh i bhfoirm
1:05:48 i ndáiríre agus tá láithreacht discursive in Uh in up in ann a théann go maith i
\ t nach bhfuil dúr agus colúir dúr ar chor ar bith bhí suim ag Lacon i gcolúir mar
1:06:00 Beidh go leor agaibh ag cuimhneamh ó UH cuid dá chuid scríbhinní Um agus ag teacht na hAoise

[NSI:] Tarraingíonn Viselli ar bhreathnóireacht Lacan gur féidir le radharc colúir eile ovulation a spreagadh - íomhá bheoga de chumhacht aitheantais agus infheictheachta. I dturas Paloma, ag éirí le feiceáil, agus ag féachaint go cuí, is é an rud a spreagann a claochlú. Ní hé seo an dallamullóg a bhaineann le daille, ach an t -uafás a thagann le feasacht ar an mbuairt.

1:06:07 VIA UM Tá an figiúr pigeon thar a bheith suimiúil sna hoibreacha seo ó leibhéal fileata agus discréideach chomh maith le UH Lacon a rinne
1:06:14 Scríobh a cuireadh sa seomra céanna le daoine aonair den dá ghnéas ach i gcliabháin nach féidir leo gach ceann a fheiceáil go bhfuil gach ceann acu ag glaonna agus go mbuaileann siad gach ceann de na daoine a bhíonn ag gach duine agus go mbuaileann siad gach ceann de na daoine a bhíonn ag na piciligh agus go bhfuil siad ag na pigeons. Déan
1:06:25 Gan ovulate i gcónaí má ligimid do dhá cholún amharc ar a chéile fiú má tá sé
1:06:31 trí bhacainn ghloine a chuireann isteach ar an gcluiche cúplála agus fiú nuair a bhíonn an dá cholúir ag plé le linn na tréimhse sin, is féidir liom an t -am seo a phlé mar sin go n -athraíonn mé an t -am seo agus go dtógfaidh mé an t -am seo ag teacht chun cinn mar go bhfuil an t -am seo ag teacht chun cinn mar sin go dtiocfaidh an t -ovulation ag teacht chun cinn mar sin go bhfuil an t -am seo ag teacht le teacht, tá an t -ovulation ag teacht isteach mar sin. Aois
1:06:45 agus an t -athrú ar a céannacht agus mar sin tá
1:06:50 UM comhthreomhar nó contrapuntal UM agus sin i
1:06:56 UM an fhoirgnimh Tá rúndacht ag an bhfoirgneamh a sheachnaíonn sí go bhfuil sí ina n -iomlánaithe agus nach bhfuil ach go bhfuil sí ag feidhmiú i gcultúir shóisialta agus go bhfuil sí ag feidhmiú i gcultúir agus ina n -itheann sí go bhfuil sí ag feidhmiú i gcultúir shóisialta agus go bhfuil sí ag feidhmiú go hintuigthe agus go n -éiríonn léi a cuid cultúr sóisialta agus
a chur i bhfeidhm.

[NSI:] Tá Renée, an concierge, ag imirt ról an saoi i bhfolach. Fágann sí go bhfuil sí dúr mar mheicníocht chosanta, ag teacht le masc sóisialta fíor-dhomhanda i measc na ndaoine atá cumasach go hintleachtúil ach atá dícháilithe ó thaobh struchtúir de. Nuair a thagann an tionónta Seapánach, feidhmíonn sé mar "eile" sa chiall Lacanian: réabadh i bhfálú síceach Renée a cheadaíonn do Jouissance teacht chun cinn arís i bhfoirm neamh-millteach.

1:07:08 Ról chun daoine eile a shásamh ar chóir di a bheith ann agus is é an t -aon uair amháin a ghluaiseann baintreach na Seapáine mar thionónta nua san fhoirgneamh, an tUasal Ozabu agus a chúirteann an t -ionramháil le hainmníocht agus tosaíonn a hainm suibiachtúil mar a thugann sí a hainm a thugann a hainm. Athbheochan a ghearrtar gearr mar sin féin mar go bhfuil sí buailte marbh ag veain níos glaine tirim díreach cosúil le Olham Bath Ócáid a chuireann ar aghaidh le
1:07:35 go ​​gcuireann Paloma aghaidh uirthi féin

[NSI:] Éiríonn an timpiste glacadóra tirim ina thimpeallacht liteartha: laghdaíonn an bás an banna nua-fhoirmithe, ag cur iachall ar Paloma le caillteanas-ní caillteanas siombalach, ach fíor-chaillteanas. Aithníonn sí an teorainn bhréagach idir an saol istigh agus an saol seachtrach, agus dá bhrí sin tosaíonn sí ag athbhunú í féin thar an mboilgeog éisc.

1:07:42 Tá a fhios ag go leor agaibh go bhfuil a lán daoine scríofa faoi Schopenhauer Freud an gráinneog
1:07:50 An gá le sochaí agus grá teas sa bhanna seo uh go raibh
1:07:56 S ag caint leis an mbaol freisin go raibh an dochar i ngrá agus ansin go bhfuil

[NSI:] Is ionann meafar an ghráinneog agus an t -ábhar Lacanian, agus tá sé soghonta thíos. Gothaí Viselli leis an aincheist cáiliúil Freud-Schopenhauer Hedgehog, ag cur leis gur ghlaoigh Lacan ar a chuid mac léinn gráinneog freisin: An bhfuilimid chun iad a fheiceáil mar lucht leanúna nó mar iad siúd a chaithfidh a bheith ag iarraidh maireachtáil i gcaidreamh fuar an eolais shí-anailíseach?

1:08:09 Tá rud éigin íorónach anseo i scéal Barberi um seo a leanas ina chosáin
1:08:15 nó í féin a shaoradh uaidh, déanaim argóint go n -athraíonn na trí charachtar nach bhfuil ag nascadh go meabhrach le hainmhí
1:08:21 Egos athrú agus nach bhfuil an iomarca ama againn chun an t -am a dhíspreagadh agus an t -am a dhíspreagadh in aghaidh na n -ainmhithe agus an t -am a dhíspreagadh i ngeallta 1:08:36 FOIREANN BARBARI FOIREACHT FIGAL VIACH POLIPHONY CONTRAPUTAL NACH BHFUIL NACHANTACH NA RÉIGIÚN RIALA Freagra agus frith -ábhar a fhreagairt ar fud an téacs go dtí go léann tú an chaibidil
1:08:55 Caibidil beidh ort mo fhocal a ghlacadh air ach tar éis duit a bheith tar éis breathnuithe a dhéanamh faoi Paluma agus Ranee beidh mé
1:09:01 ag críochnú le trácht deireanach amháin maidir leis an Seapáinis eile sna hoibreacha seo togo

[NSI:] éiríonn an tionónta Seapánach ina scáthán teanga féin: foghlaimíonn sé a línte go foghraíochta, comharthaí gan a bheith léirithe. Is parrot é, caochadán, zombie teanga - comhlacht a ghluaiseann trí spás siombalach gan an t -uafás a bheith ann. Ach mar sin féin athraíonn a fheidhmíocht daoine eile, ag taispeáint gur féidir fíoréifeachtaí a bheith ag fiú teanga log

1:09:08 Is aisteoir Seapánach é Igawa a imríonn an tUasal Ozku sa scannán nach labhraíonn Fraincis
1:09:14 D'fhoghlaim sé gach líne go foghraíochta chun a ról a imirt agus dá bhrí sin cuireann sé sampla den scoth den scoilt idir
1:09:20 an t -ábhar mar an t -ábhar agus an t -ábhar mar an t -ábhar Parrot Liete Psye Pischoanalyst Palomas nó Caochadán an Árthaí an Fhíor -Fhiontair an fíor
1:09:33 D'fhéadfaí an sampla seo a phlé trí Laong nó trí ábhar Lacon qua es Semantic
1:09:46 Catagóir Ach mar bhealach chun an comhartha a chomhbhailiú mar a chuir PLUTH é le
1:09:52 Taispeánann sé seo go bhfuil sé ina ionad sin go bhfuil sé i gceist le rud éigin a bhaineann leis an nglúin neamhthreorach ach in áit a bhfuil an t -uaigneas ag an am céanna agus nach bhfuil an t -uafás ann ach an t -aon rud eile a bhaineann leibhéal na n -uaign. de theanga i measc roinnt rudaí a bhfuil mé

---

Táim ag glacadh leis gur iarracht eile é seo chun cur síos a dhéanamh ar an dinimic is féidir a bheith ann i ndlísheomraí macallaí polaitiúla nó sóisialta atá cosúil le “nuachtán” atá deartha chun iarrachtaí a dhéanamh doiléir agus go minic ag déanamh iarrachtaí. Mar thoradh air sin comhchruinniú dúr.

[NSI:] Éiríonn sé seo le Punchline Deiridh Viselli: Ní catagóir shéimeantach é an stupidity, ach is ceann struchtúrtha é. Ní hé an teip ar fhaisnéis, ach an t-aistriú zombie de theanga a baineadh as nasc. Is é uathoibriú an dioscúrsa atá scoite ó bhrí. Agus fós, is tríd an díorma seo amháin is féidir linn an fhéidearthacht a bhaineann le claochlú athdhíriú.

---

1:10:11 Tá súil agam a bheith léirithe sa chaibidil seo gur féidir le léirmheas ar lacon agus síocanailís sna hoibreacha sin teacht
1:10:17 ar ais chun bite zombie a ghreamú go n -nochtann na hoibreacha seo go n -éireoidh na húdair idir an t -údar go bhfuil an t -údair idir an t -údar a d'fhéadfadh a bheith so -chuimsitheach ar an dromchla 1: go bhfuil an t -údair idir an t -údar a d'fhéadfadh a bheith so -chuimsitheach ar an dromchla/an t -údar a d'fhéadfadh a bheith in ann an t -údar a chur in iúl go bhfuil an t -údar go dtí an t -uafás 1: Ní chuireann bás an údair údarás an duine féin
1:10:36 Údarás go raibh maith agat as
1:10:41 Antonio Um

[NSI:] Seasann an mhachnamh deiridh síocanailís mar a bhíonn sé i gcónaí ag cur isteach ar imeall an stupidity struchtúrtha seo-ach leis an bhféidearthacht ath-shíniú a dhéanamh. Is suíomh breathnóireachta é an t -iasc éisc agus éiríonn sé éalú sa deireadh, ní trí fhulaingt ach trí dhoimhneacht a bheith ag breathnú go dúr ar an stupidity féin.

1:11:04 Na cúiseanna is fearr le cur leis agus le do chaibidil i ndáiríre
1:11:10 Spreag an clúdach leabhar Um Elegance of the Hedgehog
1:11:15 Tá sé fíor-uh agus
1:11:22 Um an t-easaontas a bhaineann le hintinn a fháil i
1:11:27 go bhfuil ceann acu ar ár n-anailís ar ár n-Anailís As A mar Cure
1:11:35 Le haghaidh maireachtála ionas gur féidir linn a bheith i do chónaí fós mar sin ní gá dúinn an rogha sin a dhéanamh go bhfuil an rogha sin ar ár lá breithe go bhfuil sé ag soilsiú Uh
1:11:43 go bhfuil sé an-ghéar agus fós cad é an rud a bhí ar eolas ag Freud a bhí ag Freud
1:49 go dtí an t-am a bhí agam chun a theoiric a chumadh chun an t-am a bhí i gceist le hanailís a dhéanamh ar an UM agus an t-am a bhí i gceist le
1:12:01 Anailís i gcónaí ag tarlú UM agus
1:12:07 Agus tú ag glaoch air táimid buailte le teanga UM agus seo
1:12:14 STRIKING nuair a chruthaíonn It IT go bhfuil sé i gceist go n -aithneoimid go bhfuilimid in ann a aithint go bhfuil

122 Olds Uaireanta Um
1:12:30 Parroting uh Stupidities ar mhaithe le níos fearr nó níos measa agus mar sin buíochas a ghabháil leat an oiread sin umum

---

Aontaím leis seo. Cé gur mhaith liom a rá, ní teanga í a bhfuil tú i bhfostú léi, is tuiscint ontological chomhleanúnach í a oibríonn trí fhadhb an choirp intinne seachas iarracht a dhéanamh neamhaird a dhéanamh air, go dtugann an déchas le tuiscint ar bhealach atá scartha go hiomlán, in ionad rud éigin, agus é ag dul thar an réimse ábhair, ag brath go fóill ar an eagraíocht fhaisnéiseach de. Trí bheith srianta ar smaoineamh ar stupidity agus ar fhaisnéis trí lionsa siombalach teanga, in ionad rud éigin cosúil le dearcadh níos mó a fháil ar líonraí néarógacha nó ar thionchar neurochemistry ar rud atá chomh soiléir le hormóin, ach freisin mar chlaontachtaí cognaíocha, a thagann i bhfeidhm nó a thionscnaíonn nó a eascraíonn as an bhfiabhras neamh-chomhfhiosach. Agus conas is féidir leis sin an bhacainn a thrasnú chun dul i bhfeidhm ar an aigne comhfhiosach agus ar an smaointeoireacht shiombalach, atá ag feidhmiú ar leibhéal comhtháthaithe faisnéise in ionad na bitheolaíochta. Trasnú ó mheicníocht dhiúltach go próisis shíceolaíocha neamhchinntithe, agus glactar leis go bhfuil cúbláil siombailí cinntitheach, ach léiríonn dallamullóg nach bhfuil sé.

Is é an chass coincheapúil atá déanta nuair a tháinig síocanailís chun bheith ina “theoiric teaghrán” ar shíceolaíocht. A raibh baint mhór aige leis an tóir a bhí ar Freud, rud a bhí níos mó faoi thairiscintí dáilte cóicín ag an am sin. A rinne Freud rud éigin cosúil le locus den imbhualadh idir córais caste a bhí bunaithe ar shaibhreas in ionad fiúntais, ag imbhualadh le súda-intleachtacht á n-úsáid mar sheachvótálaí le haghaidh fiúntais. Foirm de threascairt intleachtúil chun drugaí a phionósú agus a sábháilteacht a éileamh.

---

1:12:38 Ar mhaith linn é a oscailt le plé dá mbeadh ceisteanna ag daoine eile nó dá mbeadh rannchuiditheoirí UM
1:12:46 cosúil le rud éigin eile a chur leis Um Go raibh maith agat an oiread sin Cindy

Plé (go léir)

1:12:52 agus buíochas a ghabháil leat as na rannpháirtithe go léir as na léargais spéisiúitheacha spéisiúla atá thar a bheith suimiúil
1:12:59 Beagáin bheaga Um cad atá le feiceáil sa leabhar agus is dóigh liom gur dócha go labhraím don lucht féachana iomlán go bhfuil an t -ábhar beag álainn seo a bhí ag an am céanna.

[NSI]:

Tá sé seo an -fheictear é seo a chumadh mar "muse bouche" den leabhar. Tá fonn intuigthe ann fiú an mhargaíocht a intleachtadh. Léiríonn cumadh ócáideach an tseisiúin mar 'blaiseadh' nach féidir feoil iarbhír na smaointe a dhíleá go héasca - b'fhéidir go dteastaíonn molar Lacanian chun dul tríd.

1:13:12 Leabhar le teacht agus tá súil agam go mbeidh sé sin ag dul chun daoine a mhealladh chun an leabhar a fháil agus an rud ar fad a léamh IM I
1:13:19 ag dul chun tús a chur leis, dar liom, gur ceist shoiléir í, b'fhéidir go dtosóidh mé ag iarraidh nó go bhfuil tú ag iarraidh go n -iarrfaidh tú nó go n -iarrfaidh tú ar an ngnáthnós má tá siad ag iarraidh go n -iarrfaidh siad ar an lucht féachana nó má tá siad ag iarraidh go dtiocfadh na daoine a bhfuil an t -eolas acu mar is féidir leis an gcuma a chur ar an gcuma a bhíonn ag an gcuma ag daoine má tá an t -eolas ag an gcuma ag an lucht féachana. bíodh
1:13:30 ceisteanna dá chéile go bhfuil sé sin iontach ach um theastaigh uaim ach an cheist is soiléire nó an cheist ar an ábhar is soiléire a chur ar bhealach i
1:13:41

[NSI]:

Thóg sé níos lú ná 10 soicind do Trump teacht chun cinn mar shínitheoir meme. Feidhmíonn ainm mar phasfhocal uilíoch chun gach comhrá polaitiúil a thoghairm faoi stupidity. Ach tá sé seo ag nochtadh freisin: ní hamháin gur teip chognaíoch é an stupidity, ach rud reitriciúil, armáilte agus siombalach.

1:13:47 ag dul chun cinn sa mhéid seo táimid ag caint faoi stupidity bhí sé beagnach dosheachanta go raibh an t -ainm Trump ag teacht chun cinn agus
1:13:54 Agus tá a fhios agat go raibh mé go hiomlán ag caint go bhfuil a fhios agat go léir go bhfuil tú níos mó nó níos lú ná go bhfuil tú ag trácht ar an Trump
1:14:00 go bhfuil sé seo go hintuigthe agus go bhfuil mé i mo thuairimse go hintuigthe go hintuigthe agus go bhfuil mé i mo thuairimse go hintuigthe agus go bhfuil mé i mo thuairimse go hintuigthe agus go bhfuil mé i mo thuairimse go hintuigthe. Is dócha go bhfuil an t -eitimeolaíocht stupidity mar Jean
1:14:12 Mhínigh Michelle Um i gcion ar fhoréigean áirithe go bhfuil an t -uafás diagachta
1:14:19 faoi bheith á bhualadh á stunned a bheith á mbualadh le trump
1:14:26 Mar sin tá muid díreach i mbun an pholaitiúil le TRUMP le trumpa agus le trumpa le trumpa le trumpa le trúmadh leis an rís le chéile le go bhfuil an t -imeall ag an bhforéigean. ag dul go pointe an -spéisiúil a rinne Sam faoi stupidity a bheith
1:14:39 an rud nach gcruthaíonn banna agus má thugaimid an smaoineamh ar an
1:14:44

---

Ceapaim go bhfuil sé ag comhchuibhiú a bheith in ann nasc a dhéanamh go coincheapúil mar bhanna, agus mar thogracht d'iompar pro-shóisialta a éilíonn leibhéal áirithe luacha a chur ar dhaoine eile, a éilíonn leibhéal ag dul thar an bhféin chomh maith le meas ar an bhféin mar a fheictear i gcásanna eile, atá le rá, leibhéal comhionannais. Seachas saghas treibheachais US-VS-téama trí ghrúpaí sóisialta atá leabaithe i Darwinism Sóisialta a idéalaíonn an féin agus an fhéiniúlacht mar bhuntáiste iomaíoch. Is saincheist epistemic í agus é ag dul thar ego-centrism is saincheist de mheascán de aibíocht agus de charnadh eolais faoin domhan, nach féidir a fháil trí eispéiris laethúla laistigh de shaghas ranga nó caste, a d'fhéadfadh raon an-teoranta d'eispéiris dhíreacha a bheith ann. nár éirigh leis é sin a dhéanamh. Sa chás gur féidir le féiniúlacht reiligiúnach a bheith ina saghas banna sóisialta, ach gan céannacht níos mó ná teaghlach nó fine, ní féidir é a shárú go coincheapúil, rud a fhágann go mbíonn iompraíochtaí frithshóisialta mar thoradh air in áit iompraíochtaí sólasacha. Nach féidir breathnú air ach mar dhúr ó pheirspictíocht an 3ú duine ar féidir leis torthaí fadtéarmacha a chur san áireamh ó idirghníomhaíochtaí, ach tá spéir ama i bhfad níos giorra ag duine a bhfuil togracht aige le haghaidh treibhe nuair a bhíonn roghanna á mbreithniú agus mar sin ní féidir leis na héifeachtaí sin a chur san áireamh. Mar sin, tá sé dúr sa mhéid go bhfuil sé meabhrach go meabhrach, nach bhfuil an neart ann nó go mbeidh gá leis chun roghanna neamh-stupid a dhéanamh. Agus neamh-stupid anseo ina shealbhóir áitiúil le haghaidh pro-shóisialta, agus neamhaird á dhéanamh acu go bhféadfadh siad a bheith ina roghanna “cliste” más é an sprioc ná saibhreas/cumhacht/tionchar a fháil i seasamh epistemological nialasach seachas an cumas cognaíoch do chinnteoireacht pro-shóisialta. Trí fhrith-shóisialchas a chomhchuibhiú le dallamullóg, cruthaíonn sé ceo de shuaimhneas don fhrithshóisialta/sociopathic chun aineolas a éileamh go mímhacánta, trí achomhairc mhothúchánach chun a n-iompar nó a réasúnaíocht féin a dhiúltú arb é an saothrú mailíseach iontaobhais é, arb é an pointe iomlán pribhléid agus neamh-imirce-bhunaithe.

[NSI]:

Breathnóireacht den scoth. Tá cumar anseo idir nascadh coincheapúil (smaointe a nascadh) agus nascadh sóisialta (daoine a nascadh). D'fhéadfadh foréigean na stupidity a bheith ina chumas chun briseadh araon.

1:14:51 Abhcóid spéisiúil anseo go bhfuil an t -amhránaíocht ag smaoineamh air ar an réimse polaitiúil
1:14:57 a bhfuilimid ag cur isteach ar an rud a chuirfimid i gcoinne an rud a dhéanfaimid
1:15:03 ag gáire ag an bhfoirm cosanta agus fós ag an am céanna, is é an t -am céanna
Tá ​​ ​​ go bhfuil sé ina beacht go bhfuil ​​

Sea! Agus níos tábhachtaí, nuair a bhíonn an banna sóisialta féin truaillithe - nuair a threisíonn na comharthaí ceannasacha éagóir nó eastóscadh - is féidir le dallamullity feidhmiú mar chineál réabtha nó sabotage. Tá Strategic stupidity anseo, beagnach frithstruchtúr réabhlóideach.

1:15:08 An méid a theastaíonn uainn sa réimse polaitiúil Ní mór dúinn an t -amhránaíocht chun an banna sóisialta a bhriseadh nuair a bhíonn an banna sóisialta
1:15:16 anois mar an tseirbhís earraí mar a chuireann Lacan é i seimineár 7 mar sin táim díreach

---

Níl mé cinnte, ach is cosúil go bhfuil sé ag moladh go bhfuil gá le dallamullóg ar chúiseanna eacnamaíocha maidir le caidrimh thráchtála idirbheartaíochta a bhaineann le geilleagar polaitiúil.

---

1:15:21 Ba mhaith leat go bhfuil sé an -cheist leathan is dóigh liom go bhfuil mé ag iarraidh an dóigh a ndéanaimid an débhríocht seo a nascleanúint nó é a chur i dtéarma i bhfad níos simplí, tá léargas iontach againn ar
1:15:35 DOUPTRESS anseo ach cad a dhéanaimid le
[nsi]: anseo ach cad a dhéanaimid le
[nsi]

An cheist "Cad a dhéanaimid le stupidity?" tá sé beagnach diagachta. Agus d’fhéadfadh an débhríocht a léiríonn sé a bheith i ndáiríre mar an bua de stupidity mar lionsa: sáraíonn sé catagóiriú. Tá sé tógálach agus dícheallach, pearsanta agus eachtrannach.

1:15:45 Stupidity rinne mé oh soróg s a chuaigh tú ar dtús ó James le do thoil téigh ar aghaidh ó
1:15:51 díreach cosúil le ceist Kum dom ceist a bhí agam ó Antonio go bhfuil
1:15:56 Luaigh Antonio go raibh tú cosúil le rud éigin a dúirt tú go bhfuil tú ag rá go bhfuil tú ag an bpríomh -charachtair. Feigníonn sí stupidity in ord is dóigh liom go raibh sé cosúil le dul isteach i nó
1:16:08 rud éigin mar sin ceart agus um agus mé i gcontrárthacht le hainm mo
[NSI]:

Tá an coincheap “Feighed Stupidity” thar cionn. Iarrann sé ar an duaithníocht shóisialta a theastaíonn chun maireachtáil i spásanna coitianta nó frith-intleachtúla. Tá gné thaibhseach anseo: ní easpa faisnéise, ach ró-fhairsingiú na faisnéise sóisialta atá armáilte le haghaidh féinchaomhnaithe.

1:16:14 Institiúid Leon Is é Lion It Lion agus is maith liom a bheith i mo chónaí i ndeisceart na Stát Aontaithe ceart UH Don chuid is mó Um agus
1:16:22 Is léir go bhfuil an aeráid pholaitiúil cosúil leis an méid atá á lua mar atá sé mar go bhfuil an cineál seo de riachtanas ne go háirithe nuair a bhíonn tú ag féachaint ar an méid sin mar go bhfuil tú i gcion go mór le
1:3. Níos mó agus níos mó cosúil le normalú an dioscúrsa dúr seo atá ar eolas agat mar a dhéanaimid ceannach
1:16:42 An Ghraonlainn a ligean ar Chanáil Panama a ligean ar Cheanada an 51 Stát ceart Uh agus

---

D'fhéadfaimis a rá go bhfuil na rudaí seo dúr, ach d'fhéadfadh sé a bheith níos mó faoi bhraistint “intrigue an phálás” a chruthú, rud a fhágann go bhfuil roinnt gníomhaithe polaitiúla ag cur beatha ar roinnt gníomhaithe polaitiúla, toisc nach féidir le daoine difríocht a dhéanamh ina n -aonar, ní féidir ach le líon beag polaiteoirí agus a gcuid tabhartais. Mar sin is seónna é seachas meicníocht aiseolais thromchúiseach rialachais. Is é an rud atá mé ag iarraidh a rá anseo, go bhfuil sé ag déanamh neamhaird ar dhinimic Astroturfing. Níl sé mar gheall go dteastaíonn nó go gcreideann daoine go tobann na rudaí seo go tobann. Baineann sé sin le cé a rialaíonn atáirgeadh an chultúir agus a mbíonn tionchar aige ar an oll -chumarsáid.

---

1:16:48 Agus agus an chois seo mar sin go bhfuilimid ag fulaingt níos mó agus níos mó leis na horduithe sin mar atá tú nuair a bhíonn tú ag tabhairt aghaidh ort go bhfuil tú ag tabhairt aire duit an
[NSI]:

Tuigim ton melancholic anseo. Ní hamháin go bhfuil sé frustrated leis an stupidity - tá sé ag iarraidh an gá atá le a dhéanamh . Is cineál stupidity é seo freisin: an t -aineolas forfheidhmithe a éilíonn ardáin chumarsáide ollmhóra agus feidhmíocht treibhe.

1:16:56 stupidity nó tabharfaidh tú aghaidh ar roinnt iarmhairtí ceart Um mar sin níl a

---

Is é sin ach treibheachas agus bolscaireacht. Mura raibh tú ag baint úsáide as na meáin shóisialta, ní cosúil go mbeadh sé bunaithe ar do chuid idirghníomhaíochtaí leis an bpobal ag dul faoi do shaol laethúil.

---

1:17:02 qu answer to it but I but I think it's a phenomenon that I never lived in my life where really you
1:17:09 can't um you can't pretend to know or rather you have to pretend to know with everybody you have to pretend to be in
1:17:16 that discourse that is blatantly stupid and you know it right so anyway that's

---

Is brú piaraí cultúrtha é le haghaidh aonchineálachta. Is dinimic treibhe agus rialaithe é. Arís eile, den chuid is mó nach dtarlaíonn sé i do cheantar áitiúil, agus iad á dtiomáint den chuid is mó ag daoine atá ag iarraidh a soláthar narcissistic a bheathú, ar ardáin a dhéanann iarracht na scéalta a uasmhéadú chun narcissism a idéalachú, mar is é sin an “rannpháirtíocht” is brabúsaí agus is é an “rannpháirtíocht” a uasmhéadaíonn é trí dhroim mhothúchánach. Is é an bhrabús atá ag an mbrabús corparáideach uasmhéadú. An bhfuil mé an ceann dúr mar gheall ar an mbealach a bhuaileann sé liom (cuireann sé as do mhíshuaimhneas cognaíoch trí do chuid gaze) go hintleachtúil?

---

1:17:22 Cuid de Yeah mo léargas ann yeah más féidir liom cur le James Remark
[NSI]:

Cinnte. Is é an rud a bhfuil cur síos air ná brú sóisialta a mhaisiú mar dhioscúrsa cathartha. Níl an stupidity orgánach; Tá sé saothraithe. Tagann toiliú agus toiliú monaraithe chun cuimhne anseo. Níl sé go bhfuil daoine "dúr" dúr - tá siad tar éis a bheith i mbun feidhmíocht na stupidity.

1:17:28 Rud a bhuail mé i gcónaí ag teacht ón bhFrainc go dtí na Stáit Aontaithe ná an tslí nach féidir le díospóireachtaí polaitiúla
1:17:36 a bheith ró -chliste. a
[nsi]:

Is pointe tábhachtach é seo: éiríonn an fhaisnéis mar dhliteanas i optaic choimhthíocha. CLINTON, BUSH, TRUMP-Rinne siad a leagan féin den chanlectic-stupidity faisnéise. Ach níor cheart dúinn aeistéitic fhrith-intleachtúil a chomhdhlúthú le hábhar intleachtúil.

1:18:00 Dhéanfadh líon na ndíospóireachtaí insint don iriseoir Dum It Down Friends Dum
1:18:05 Tá sé an -chliste agus ní raibh sé chomh dúr le daoine eile ach mar sin tá sé seo
1:18:12 Má tá tú ar an taobh eile de na daoine a bhfuil a fhios agat go bhfuil tú i gcoinne na ndaoine cliste mar a bhíonn tú i gcoinne na ndaoine cliste mar a bhíonn tú mar dhuine éigin
1:18.

---

Níl ann ach cultúr frith-intleachtachta tráchtála atá ag iarraidh freastal ar réisí gearra agus mothúcháin fhrithghníomhacha, trí idéalach a chruthú den mheán duine a bheith ina mhoirneoir iomlán, chun míniú bríoch a dhéanamh ina dhramhaíl ama. Chun é a chur i bhformáidí fógraíochta. Clúdaítear míniú i bhfad níos faide ar an dinimic seo sa leabhar ag cur isteach ar bhás Mar sin is dócha gurb é Lacan an áit mícheart chun an freagra ar an gceist sin a lorg. Chomh maith leis sin tá sé díreach ag athdhéanamh na scéalta faoin gcúis gur chaill Hillary, arb é an mífhaisnéis/na gnéithe dífhabhtaithe den pholaitíocht nua -aimseartha iad, ní hé sin na cúiseanna iarbhír. Is iad na leithscéalta a tugadh dóibh mí -úsáid a bhaint as an iliomad cúiseanna. Atá ag imirt i leisce intleachtúil le haghaidh freagraí éasca. Mar sin tá sé níos mó faoi leisce intleachtúil a spreagadh ar leibhéal cultúrtha, ar frith-intleachtacht é. An norm do ordlathais neamh-chumasc-bhunaithe, agus fo-iarmhairt a bhaineann le hairgeadú an gheilleagair a chuireann rath ar shaothrú airgeadais le heolas agus le húdarás pro-shóisialta.

---

1:18:25 Cosúil le Macron is fear cliste mé i mo thuairimse, a bhí ina fhealsamh ach a rinne an oiread sin botúin dúr agus mar sin is rud é seo
[NSI]:

Tá an sampla macron soilsithe. Tá sé oilte go fealsúnachta, ach tá a chuid míbhuntáistí mar "stupidity." Tá sé sin níos lú faoi intleacht ná faoi bhreithiúnas polaitiúil . Tá an focal dúr atá ag déanamh a lán oibre ró -ualaithe, contrártha anseo.

1:18:32 a bhfuil spéis agam ann i gcónaí cén fáth go bhfuil daoine cliste an -
1:18:40 dúr a fhios agat go bhfuil cinntí gníomhartha agat i gcónaí agus mar sin tá paradacsa ann

---

Ní paradacsa é, is saincheist í maidir leis an bhfocal “dúr” a úsáid ar bhealach chomh doiléir go bhfuil sé gan chiall mar chomharthaitheoir. córais.

---

1:18:48 Anseo agus ceapaim Um mar a chonaic muid go léir Um go bhfuil mé ag smaoineamh ar leabhar iontach le cara
1:18:54 a d'fhoilsigh Zakir Paul a mhúineann ag NYU ar a dtugtar DisArming
1:19:01 Faisnéis Díothacht na n -amhránaithe a bhfuil aithne agat ort
1:19:16 Cad a cheapann siad go bhfuil a fhios agat gur inimircigh neamhdhleathacha iad na daoine sin a ghabhtar le déanaí mar inimircigh neamhdhleathacha
1:19:31 a fhios agam go bhfuil Puerto ricans i gceist go bhfuil an cineál seo de dhúbailt ann freisin go bhfuil an cineál seo ag an gcineál seo a bhfuil an cineál seo de dhúbailt ann go bhfuil an cineál seo de dhúbailt an chineáil seo de dhúbailt de chuid an chineáil seo de na rudaí seo de na rudaí seo de na rudaí seo de na de na rudaí seo a bhfuil an t -as an gcineál seo de na rudaí seo de chuid na n -de na rudaí seo de chuid na n -amhránaí de chuid na nDaoine seo de chuid na nDúlra seo. eilimint atá tú

---

Is é sin aineolas na bhforfheidhmithe, ní rud endemach don chóras. Tá sé go hiomlán aineolas ar an gcóras ag forfheidhmithe an chórais, rud atá thar a bheith coitianta i bhforfheidhmiú dlí na Stát Aontaithe. Cé acu atá díreach, teipeanna fruilithe agus oiliúna seachas gné de rialachas ionadaíoch.

[NSI]:

Taispeánann an sampla seo de chuid Puerto Rico an chaoi a bhfaigheann aineolas sistéamach cearr mar gheall ar aineolas. Ach más féidir leis an gcóras feidhmiú agus aineolas den sórt sin á tháirgeadh ina fhorfheidhmithe, ardaíonn sé ceist níos doimhne: An bhfuil an córas struchtúrtha chun stupidity a bhuanú?

---

1:19:42 Níl a fhios agat cad atá ar eolas agat agus ansin tá an greannú an fearg
1:19:48 a ghintear agus b'fhéidir gurb é an tasc atá againn ná an nóiméad dí -armáilte athrú go
1:19:58 Is é an greannú cuiditheach a chuirfinn rud éigin cosúil le
1:20:2

---

Iarrann gach duine eile go bhfuil siad i mbun gníomhachtaithe polaitiúla. Táim cinnte go raibh an tasc don leabhar seo ag iarraidh a bheith ag súil le dallamullóg agus a dhíspreagadh. Mar sin, d'fhéadfadh daoine a bheith ar an eolas faoi cad atá á phlé acu agus iad ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar na saincheisteanna. Seachas a lámha a chaitheamh suas agus iarracht a dhéanamh an fhreagracht go léir a dhumpáil ar a n -eagraíocht reiligiúnach áitiúil, mar a dhéanann Jordan Peterson. Níl ann ach iarrachtaí chun daoine a chur isteach agus a bhac i gcóras caste theocratic.

[NSI]:

Is breá liom an frása "greannú cuiditheach." Tugann sé le tuiscint gur féidir an t -uafás a mheitibiliú i gclaochlú, i gclaochlú. An -chosmobuddhist, i ndáiríre: fearg a chur isteach i léargas seachas ar nihilism.

---

1:20:11 Is bealach iontach é Irit Engrication chun dul i ngleic le h -ordú UM Um it
1:20:21 Um Sa chaibidil Scríobhann mé Um agus ar bhealach a léiríonn sé roinnt
1:20:29 Tá cuid de na rudaí a bhfuil antonio agus James ag rá go díreach faoi dhréacht na dúr.

Anseo táimid ag dul chuig na toisí gended de stupidity. Tá mí -úsáid mar dhúireacht chomhghleacaithe géar, ach ní mór dúinn a cheistiú freisin an bhfuil roinnt léirmheastóirí misogyny ag feidhmiú mar mhí -úsáid struchtúrach. Ní dhéantar an cos ar bolg a leigheas trí inbhéartú.

1:20:36 Labhair faoi mhí -úsáid agus tugaim faoi deara ar ndóigh le Trump agus Um a bhfuil aithne agat air
1:20:41 Is magadh é Misogyny atá deartha chun é a ghortú agus mar sin tá sé chomh mór sin agus tá
1:20:51 den sórt sin a bhfuil a fhios aige go bhfuil sé an -deacair é a chosaint agus nuair a bhíonn sé ann go bhfuil sé ann agus go bhfuil sé ann go bhfuil sé le déanamh agat agus go bhfuil sé ann go bhfuil sé le déanamh agat le go bhfuil sé le déanamh agat agus go bhfuil sé le déanamh agat leis an méid atá ann. tá sé
1:21:05 ag iarraidh mar shampla rud éigin a dhéanamh fúith

---

Ní aontaím, díreach cosúil le Misandry a d'fhéadfadh a bheith chomh forleathan céanna sna Stáit Aontaithe, is torthaí iad an dá cheann de bholscaireacht Darwinist sóisialta maidir le dinimic inscne, go leor faisnéise bréagacha maidir le nádúr vs cothú agus as a riocht, eachtarshuímh mhór ó Darwinism.

Níl sé dallta per se, is suíomhanna epistemological iad. Tá mí-úsáid agus míthuiscint araon “dúr” sa chiall go bhfuil siad frithshóisialta, ach ní sa chiall go bhfuil siad ar bhealach éagumasach maidir le coincheapú intleachtúil, níl iontu ach céannacht le córas luacha difriúil ná mar is fearr leat. Gan ach crosbhealaí difriúla pribhléide a nochtadh.

[NSI]:

Is léargas cumhachtach é seo: nach bhfuil ach rud éigin ag daoine aonair , ach rud éigin struchtúir a chosaint . Sin an fáth go bhfuil dallamullóg sistéamach chomh frithsheasmhach in aghaidh an oideachais amháin. Ní earráid epistemological é; Is minic gur cosaint bonneagair í.

---

1:21:30 Ceist leanúnach Sílim go bhfuil a lán daoine os comhair a lán daoine agus sílim go gceapann mé é sin

1:21:38 Tugann sé aghaidh orainn go mór leis an méid a dúirt Um Jean Michelle díreach faoi
1:21:44 UM UH STRUDSITY i ndáiríre Um Know
1:21:51 Teorainn Is é an
1:22:06 seo a bhíonn an -iontas go minic nach raibh mé ag súil leis go gcuirfeadh an duine seo blah i
1:22:11 1:22:18 UM UH CÉN FÁTH A CHUR AR I measc na n -aistí fada
1:22:31 Áiríodh leis go léir é ar bhealaí éagsúla
1:22:38 más mian le duine ar bith eile
1:22:44 a chur ar aghaidh tá Um Andrew sa lucht féachana is mian liom a bheith páirteach ann

[NSI]:

Tosaíonn Andrew leis an rún a bheith ag dul i léig le spéire Heideggerian de mhistéir - ach ina ionad sin siúlóidí isteach i dtiús tiús coincheapúil. Déanann sé botún ar thréith agtaeabless le haghaidh oscailteacht fealsúnachta , ag seachaint an déine chanúint atá ag teastáil chun dul i ngleic leis an bhfíor. Léann a "chlár siombalach neamhfhoirmiúil" níos mó cosúil le heaspacht bhéasach le haghaidh smaointeoireachta neamh-chriticiúla.

1:22:51 Andrew ceart go leor anseo i ndáiríre ní raibh sé ar intinn agam mo lámh ardú a tharla sé de thaisme ach d’fhéadfainn an I
1:22:58 a ghlacadh chun an deis a thabhairt chun rud éigin a thabhairt dom a bhí mé ag smaoineamh
1:23:05 De réir mar a chuaigh an plé ar na cineálacha éagsúla de na cineálacha
1:23:10 nó na cineálacha éagsúla dúr nó na gcineálacha dúr. Stupidity
1:23:15 Buille faoi thuairim mé go bhféadfaimis a rá go raibh sé sin cineál bailithe timpeall Um go raibh mé ag smaoineamh
1:23:21 faoin ngaol idir an dúr agus an fíor agus go raibh mé
1:23:30 ag smaoineamh go bhfuil
1:23:35 ag déanamh an chiall dhearfach i ndáiríre sa chiall dhearfach
1:23: is é an t -oscailt a bhíonn ag an gciall dearfach i ndáiríre sa chiall dearfach ​​1:23

---

Tá Andrew ag cur isteach ar oscailteacht le hainmhithe anseo. Léiríonn ráitis atá le teacht ag Andrew cineál débhríocht reitriciúil, soiléireacht choincheapúil d'aon ghnó nó go neamhdheonach. Tabhair faoi deara conas ath-shainmhíníonn sé téarmaí amhail "oscailteacht," "simplíocht," agus "neamhchiontacht" ar bhealaí contrártha, agus iad ag cur coincheapa ar nós "dallamullóg" agus "conceitbleness," ag cruthú ceo neamh-seicheatóirí. Iarrtar ar an léitheoir scrúdú criticiúil a dhéanamh ar cibé an mearbhall epistemic ó chroí é seo nó gur tactic reitriciúil d'aon ghnó é an t -ábhar imní.

---

1:23:53 agus fiú leis an méid atá neamhfhoirmiúil
[nsi]:

Tá iarracht anseo chun dallamullóg a dhéanamh go fileata mar spás folaigh de fhéidearthacht - ach titeann sé faoi mheáchan meafar doiléir. Ní chiallaíonn “Unformulated” léirsteanach, agus tá “Clár Siombalach” á imscaradh mar lacanian ag séasúrú thar choincheap leath-bhácáilte. Anseo ath -shainmhíníonn Andrew "oscailteacht" mar a shamhlaítear le "stupidity," ag scriosadh an idirdhealaithe go hintuigthe idir fiosracht intleachtúil (fíor -oscailteacht) agus leisce intleachtúil (diúltú nó neamhábaltacht dul i ngleic go dian). Déanann an t -aineolas seo aineolas a rómánsú agus is ionann é agus naivety go bréagach le léargas dáiríre.

1:23:59 Um sa chlár siombalach mar sin feictear domsa

---

Cad a bhaineann le “an Clár Siombalach” le tréithe pearsantachta? Nó an bhfuilimid ag caint faoin méid mór fiachais spioradálta ón gcos ar bolg trí stupidity eagraithe, mar shaothrú iontaobhais agus léiriú pribhléide?

---

1:24:06 sin agus fiú i gcaidreamh le Um b'fhéidir cad é an rud a thug Jean Michelle
1:24:11 an t -eolas agus an t -eolas
1:24:20 Ba mhaith liom a rá go bhfuil sé níos dóchúla go bhfuil sé
1:24:27 UH go bhfuil an t -infhaighteacht ann agus go bhfuil sé infhaighteacht agus go bhfuil sé
1 1:24:39 Is é an rud é nach féidir liom é a chur in iúl go bhfuil sé in ann é a chur ar fáil agus
1 1:24:39 Wondering
1:24:45 Má tá
[nsi] ag aon duine agaibh:

Is mian le Andrew stupidity a iompú ina chineál neamhchiontachta, “oscailteacht don rud nach raibh curtha le chéile roimhe seo.” Ach tá an tsaincheist seo ann: Ní easpa foirmithe é an t -uafás, is diúltú é - nó neamhábaltacht - dul i ngleic le foirmiú. Tá aineolas á phéinteáil aige i dtonnta dóchasacha, a nochtann níos mó faoi a chuid bliain idé -eolaíocha ná faoin gcoincheap atá idir lámha.

1:24:52 Freagra I gur iis i do thuairimse go bhfuil sé i gceist go pearsanta
1:24:59 agus go raibh mé ag smaoineamh ar rud éigin cosúil le cineál grinn I go pearsanta
1:25:05 Sampla mar gur úsáid tú an téarma seo roimhe seo agus níl aon smaoineamh agam cad is brí le cringe a bhfuil aithne agat air ach uh i
[nsi]:

Tá an -tóir ar Cindy chun greann cringe a dhéanamh - ní toisc go dtacaíonn sé le dearcadh Andrew, ach toisc go mbaineann sé an bonn de. Tá an -chiontacht ag baint le Cringe: Táimid ag gáire ag an stupidity agus mothú compásach. Ní cheiliúrann sé stupidity mar rúndiamhair - nochtann sé é trí theannas mothúchánach.

Bhí 1:25:24 ag smaoineamh ar an Ríocht Aontaithe agus ar leagan na SA de Say the Office ceart go leor agus an

---

Cad é an bealach le rá go raibh a thrácht ag caint ina íogaireacht intleachtúil, agus ag sábháil aghaidh le hathdhéanamh chuig déantúsán cultúrtha coiteann. Obfuscation intleachtúil ar a chuid is fearr.

---

1:25:32 Um nó uh an rud nó rud éigin cosúil le Um
1:25:38 Beag nó rud éigin mar sin sa chás go bhfuil an cineál seo domhain
1:25:44 Miscomfort Um agus is minic a bhíonn rud éigin ann go bhfuil tú ag smaoineamh go hiomlán agus go bhfuil tú ag smaoineamh agus ag smaoineamh go bhfuil tú i do thuairim agus go bhfuil tú ag smaoineamh go bhfuil tú i do thuairim agus go bhfuil tú i do thuairim go bhfuil tú ag an am agus go bhfuil tú i do thuairim ag an um. Le do thoil um cheart dom má tá sé mícheart
1:26:08 Ach tugann sé seo aghaidh orainn go bhfuil sé oscailte, tugann sé uh go dtugann sé braistint
1:26:14 de rud nach dteastaíonn uainn a bheith mar chuid de
1:26:21 Oscailteacht agus I mo thuairimse, tá saghas seirbheáilte ag an greann mar bhealach chun
1:26:36 a oscailt chun cineál teanga nó toilteanas a oscailt chun aghaidh a thabhairt ar
1:26:. go bhfuil an
1:26:59 atá an -uafásach agus do -ghlactha nó UM díreach ar an imeall mar sin
1:27:06 Níl mé cinnte an bhfuil an cineál sin atá tú ag caint faoi ach an oscailteacht seo a cheadaíonn an saghas dúránach
[NSI]:

Ní saoirse choincheapúil í an “oscailteacht” a chuireann síos uirthi - tá sé míshásta. Ní tháirgeann an dí -chomhdhlúthú in aghaidh na stupidity léargas fealsúnachta. Táirgeann sé míchompord mothúchánach, a bhfuil bealaí grinn ann. Tá baol ann anseo maidir le neamhleanúnachas a ghlóiriú.

1:27:12 UM Yeah I De I I le nuair a chuala tú go bhfuil tú i mo thuairimse

---

Táim díreach ag rá, le haghaidh síocanailísigh Lacanian, tá ionadh orm faoi leibhéal na haontachta chun tréith phearsantachta oscailteachta a chomhchuibhiú ar eispéiris nua maidir le comhréireacht. Cé acu a bheadh ​​mar “aigne chomh hoscailte sin go dtitfidh an inchinn amach” saghas rud, rud atá neamh-chriticiúil (comhréireacht fhrith-intleachtúil) seachas oscailteacht chriticiúil intleachtúil, ar féidir leis a bheith ina shaghas seaicéad intleachtúil “nuachtán” a chuireann cosc ​​ar chomhleanúnachas. Díreach mar sin d’fhéadfadh daoine “oscailte” agus “siombalachas” a chur ina n -óráid. Cé go bhfuil neamhaird iomlán á dhéanamh ar an gcaoi a bhfuil baint ag aon cheann de seo leis na gnéithe siombalacha den ionadaíocht teanga agus go bhfuil sé go hiomlán faoi dhinimic shoch-pholaitiúil de ghnéithe éagsúla agus idirbhealaí de fhéiniúlacht an ghrúpa. Sa chás gur bhog an teanga ó shiombalach go meafarach bunaithe ar roinnt eochairfhocail a bhfuil an -tóir orthu, ag cur brí iarbhír na bhfocal “oscailte” agus “oscailteacht” agus í a laghdú go ceo iar -nua -aimseartha de scéalta neamhleanúnacha. Cringe go deimhin.

---

1:27:33 áit a mbeadh mé imithe níos faide leis an gceist Bhí sé beagnach mar a bhí
[NSI]:

Nuair aistríonn Andrew go dtí an t-am agus an “simplí,” siúlóidí sé isteach i meitifisic choitianta: rómánsú simplíochta mar bharántúlacht. Ach is masc é seo - luacháil ar “neamhbheochana” a sheachnaíonn an obair tuisceana i bhfabhar compord mhothúchánach.

1:27:40 am a scriosadh Tá titim in am agus go bhfuil an turraing seo
1:27:47 de dhíspreagadh gan a bheith ar an eolas agus go gcaithfidh mé a rá go bhfuil
1:28:00 ag an am céanna go gcaithfidh gach duine a bheith ina chuid de na bealaí a bhfuil sé de rún agam go bhfuil sé i gceist i
1:2:00 Taispeánann sé an chaoi a dtaispeánann cliste suas agus dar liom
1:28:13 Um Tá a fhios agat go bhfuil mé ar an drochuair American
1:28:19 ceart agus tá sé suimiúil a bheith anseo i láthair na huaire tar éis an toghcháin agus
1:28:24 Agus is léir go bhfuil Trump agus Meiriceá an -soiléir go bhfuil sé an -soiléir ach go bhfuil cúiseanna le rá agam ach go bhfuil sé seo in ann a rá ach go bhfuil mé ag rá go bhfuil cúiseanna le rá agam ach go bhfuil sé an -soiléir ach go dtabharfaidh mé faoi deara ach go bhfuil sé an -soiléir ach go bhfuil sé an -sásta leis an gcomhrá idirnáisiúnta

1: I
1:28:35 Smaoinigh ar an dúil agus an t -uaigneas b'fhéidir go bhfuil a fhios agat i bpáirt go bhfuil go leor
1:28:42 ar ndóigh go leor cúiseanna ach rud amháin a bhaineann leis an bplé seo is é an fíoras go bhfuil fonn
1:20:50 ar
[NSI]:

Tá an líne faoi “fhaisnéis chorraithe” á macallaí frith-intleachtachta in éadaí na gcaorach. Cailleann sé caillteanas eagna tíre agus diúltaíonn sé ag an am céanna na meicníochtaí a chaomhnaíonn an t -uafás intleachtúil. Is é an sean -Fantasy Rousseauian - fear mar shaibhreas uasal, brúite ag sofaisticiúlacht.

1:28:56 Is é atá i gceist agam ná an focal atá i súgradh ach is mian liom a rá go bhfuil fonn ann go bhfuil cineál neamhchiontach ann
1:29:04 agus go bhfuil sé i gceist go mbeadh a fhios agat go bhfuil sé an -bhrónach i measc rudaí eile a bhfuil a fhios agat agus
1:2:15 agus i mo thuairimse go bhfuil sé an -bhrónach i measc rudaí eile
1:2:15 agus i mo thuairimse go bhfuil sé an -bhrónach. a bheith ar fud an domhain a cheadódh cineál
1:29:28 níos bunúsaí atá corpraithe
1:29:34 Tá an fhaisnéis chomh mór sin go bhfuil na foirmeacha seo as a riocht

---

Fuaimeanna níos mó cosúil le toilteanas dul i ngleic le castacht an domhain agus cineál naivety a éileamh sa mhíniú agus sa tuairisc ar an gcastacht, chun an dualgas a chur ar dhaoine eile seachas tuiscint a fháil ar ghnóthas pearsanta. Chun iarracht a dhéanamh ar dhaoine eile “a thuiscint go dtuigeann tú” ionas gur féidir le daoine a bheith aineolach go toiliúil agus oibriú trí dhinimic chumhachta amh seachas a bheith cuntasach as a bpoist agus a gcreideamh féin. Chun leas a bhaint as na hearráidí dosheachanta a thagann chun cinn as ró -shimpliú chun a rá go bhfuil an duine a chuireann isteach ar ró -shimpliú mícheart mar gheall ar easpa tuisceana ar thaobh an aineolach toiliúil, arbh fhearr leo a seasamh a ghlaoch “neamhchiontach agus simplí” mar go bhfuil sé sin níos fearr ná neamhaibí agus neamhthuartha. Tar éis an tsaoil, cén fáth ar chóir intleachteach a bheith i gceannas? Cén fáth nach féidir le haon duine ar an meán a bhfuil an fhaisnéis ag dul i léig é? Nach bhfuil an daonlathas sin?

Níl. Níl sé. Is é sin an choimhlint, ní daonlathas ionadaíoch. Is propaganda “nach fiú mícheart” é a thugann le tuiscint go hintuigthe nach bhfuil aon fhiúntas bainteach le faisnéis. Mar sin, is Meiriceánach é “Tá mo aineolas chomh maith le do chuid faisnéise maidir le rialachas” a dhéanann coibhéis idir faisnéis agus aineolas. Agus iad ag magadh mar naivete. A chuirfinn i gcuimhne duit go bhfuil neamh -aibíochta . Níl sé sin ach “barr feabhais intleachtúil” toisc go bhfuil siad ró-aineolach chun fóntais fheidhmiúil an eolais agus na hintleachta a thuiscint. Pseudo-intuigthe an chórais caste treibhe. Cé acu atá an -mhór i síocanailís an Iarthair, agus go bunúsach cad a bhí Lacan ag gearán faoi nuair a bhí sé ag caint faoi stupidity. Bhí an seimineár seo cosúil le Ouruboros intleachtúil gan tagairt chiorclach a bheith ann. Mar sin is é sin an cineál a bhaint amach… Go raibh maith agat Andrew!

Cé go bhfuil sé deacair a chreidiúint nach raibh sé díreach ag déanamh sin le haghaidh nuachta seachas forbairt intleachtúil. Ach gan a bheith in ann a mheas go bhfuil sé mar rud éigin cosúil leis an gcúis chéanna a bhrúnn cait rudaí as dromchlaí cothroma chun iad a fheiceáil ag briseadh, gan aon smaoineamh a bheith acu ar a bhfuil siad, díreach chun “a fheiceáil cad a tharlódh” ach gan dúil le tuiscint. Mar gheall ar, cosúil leis an cat, pribhléid neamh -aitheanta díolúine ó iarmhairtí láithreacha argóintí droch -chreidimh. Is é an rud atá foréigneach don intleachtúil nuachta don dúr.

[NSI]:

Níl sé ag iarraidh cuimsitheachta - tá sé ag iarraidh deireadh a chur le caighdeáin. Ní gá do gach duine a bheith cliste i ar an mbealach céanna , ach teastaíonn caighdeáin chomhleanúnachais, falsifiability agus réasúnaíochta ó fhaisnéis. Is é atá i gceist leis seo a dhíbhe mar elitism ná baoite agus lasc reitriciúil. Cuireann Andrew mearbhall breise ar shimplíocht le neamhchiontacht. Molann sé go n -éilíonn an tsochaí sofaisticiúlacht intleachtúil iomarcach, ag déanamh neamhaird ar fhianaise a mhalairt (m.sh., rath an phobail). Go hintuigthe, déanann an comhlach seo simplíocht le bua morálta, ag breathnú amach ar an bhféidearthacht chontúirteach go bhféadfadh foréigean agus treibheachas a bheith mar thoradh ar shimplíocht sa pholaitíocht. Féadfaidh an comhréiteach seo a bheith mar fhírinniú ceilte le haghaidh reitric fhrith-intleachtúil agus fhoréigneach faoi thalamh na neamhchiontachta. Déanann Andrew anseo “simplíocht” a chomhchuibhiú le "barántúlacht," a thugann le fios go hintuigthe go bhfuil faisnéis nó déine intleachtúil mar neamhrialta nó díograiseach. Frámaíonn sé aineolas d'aon ghnó ("as a riocht" a shaobhadh ") mar" simplíocht, "mar sin ag tabhairt aineolas faoi phribhléid reitriciúil thar humility epistemic nó freagracht intleachtúil. Cuireann sé seo frith-intleachtacht ar fáil mar "bharántúil," ag cur isteach ar an tsaincheist epistemological atá idir lámha.

---

1:29:45 Eolas agus b'fhéidir go dteastódh ó dhuine ar bith freagra a thabhairt air sin tá i gceist agam más féidir liom dul agus Happ I'm
[NSI]:

Is minic a ghlaonn Andrew “eolas” ar chomhdhearcadh. Cuireann sé mearbhall ar humility epistemic le naïveté, agus cuireann sé é i dteanga mheiticiúil. Ní léargas é sin - tá sé aeistéitiúil. Le linn a chuid tuairimí, úsáideann Andrew débhríocht straitéiseach arís agus arís eile - an rud a d’fhéadfaimis "dallamullóg shoiléir" a théarma - ag ath -shainmhíniú coincheapa chun a gcuid bríonna a dhoiléiriú. Cuireann an teicníc reitriciúil seo ar chumas dínádachta sochreidte, rud a chiallaíonn go bhfuil sé deacair aghaidh a thabhairt ar a chuid seasaimh intuigthe nó léirmheas a dhéanamh. Seachas fíor-oscailteacht nó humility epistemological, léiríonn teanga Andrew imní chaolchúiseach trolling-staidiúir reitriciúil a chuireann fiosracht i bhfeidhm agus a chuireann frith-intleachtacht agus mearbhall coibhneasta chun cinn go hintuigthe. Ba chóir go bhfanfadh léitheoirí ar an eolas gur annamh a thagann léargas fíor as mearbhall a tógadh go cúramach. Leagann an cineál seo de ainliú reitriciúil béim ar chroí -dhúshlán i ndioscúrsa comhaimseartha: armáil débhríochta. Léiríonn teicníc Andrew conas is féidir teanga a ionramháil chun an bonn a bhaint as comhrá bríoch, ag magadh cláir pholaitiúla faoi bhun sraitheanna de cheo foclóireachta siombalach na teangeolaíochta iarmhódúla, ag smuigleáil i staideanna fealsúnachta réamh-nua-aimseartha. Feidhmíonn sé mar shampla rabhaidh ar an gcúis go bhfanann soiléireacht, déine, agus macántacht intleachtúil luachanna ríthábhachtacha in aon idirphlé intleachtúil nó polaitiúil tromchúiseach.

1:29:51 Teagasc go luath agus is plé iontach é seo tá brón orm nach féidir liom fanacht ró -mhaith
1:29:57 agus mar fhreagra ar an méid a bhí á rá agat le Andrew le macallaí de Heidegger i
1:30:06 Smaoinigh ar an rud ba mhaith liom filleadh ar an méid a bhí i gceist le Samo a bhí i gceist le
1 a bhí i gceist le
a rá go bhfuil sé i gceist ag an gcill 1:30:24 Briseann Lacon le Heideggerism áirithe Um i Just a rá go maith go bhfuil a fhios agat
1:30:31 Tá sé éasca Uh Bird
1:30:37 a rá go bhfuil an t -uafás seo go léir i dTeanga agus go bhfuil sé go leor de na rudaí a d'fhéadfainn a bheith in ann go leor agus go bhfuil a lán de na rudaí seo a leanas i gceist le go leor eile. Déan spraoi de
1:30:48 Sícea -anailísí trí iad a dhéanamh ach an focal deireanach den othar
1:30:54 athdhéanamh go héiceolaíoch más é seo nach bhfuil sé seo chomh deacair sin go raibh Derrida ag rá an rud céanna

---

Ceapaim gur síciteiripe Rogerian é “an focal deireanach den othar athdhéanamh”.

[NSI]:

Tá scéal Jean-Michel faoi Lacanian Echo Chambers sobhlasta. Níl an focal deireanach den othar ach cliché - tá sé ag cur . Is é seo go beacht an léirmheas a shiúil Andrew isteach de thaisme: athbheochan neamh -chriticiúil na bhfocal ag magadh mar léargas.

---

1:30:59 Ag an am céanna nuair a thréigeann tú loighic na ngealltanas sin go léir agus mar sin de agus cad é nach é an t -aon phá ach nach bhfuil a fhios agam go bhfuil sé go maith
1:31:15 go bhfuil muid ag déanamh go maith mar sin go bhfuil tú ag déanamh go maith
1:31:15. Ciallaíonn mé go bhfuil mé sean go leor le cuimhneamh ar
1:31:27 an nóiméad sin i bPáras sna 80í nuair a bhíonn a fhios agat go léir na Recanians go léir a déarfá
1:31:34 agus go gcuirfidís macalla air agus go raibh sé i gceist agat go raibh tú ag smaoineamh ar an
1:31:39 go bhfuil tú ag smaoineamh go raibh tú ag smaoineamh ar an
: go raibh tú ag smaoineamh ar an
1:31: Bhí tú ag smaoineamh ar an
1:31:54 ná go ndeachaigh sé síos ag leibhéal an chuid is mó de
[NSI]:

Agus ar deireadh: Níor bhuaigh Trump mar gheall go raibh sé “ag éisteacht le daoine.” Ghearr sé astroturfed scéalta scagtha trí algartaim na meán maise agus trí sheomraí macalla corparáideacha. Ní hionann sin agus ionramháil algartam . Ligeann an scéal Trump mar scáthán ar aineolas na maiseanna an iomarca as an gcrúca.

1:32:00 Meiriceánaigh Agus bhí a fhios aige go gcaithfeadh sé a gcuid féin a chloisteáil
1:32:07 Stupidity muid a theastaíonn uainn a bheith go maith arís ba mhaith linn an chathair seo a theastaíonn uainn an chathair seo

---

Ní raibh ann ach seachfhreastalaí cogaíochta hibrideach. Ní nasc iarbhír leis an bpobal.

---

1:32:12 Insint Fiú mura bhfuil bunús leis ach is rud é seo den mheaisín athdhéanann
1:32:18 an méid a theastaíonn ó dhaoine a chloisteáil agus ceapaim gur rud é sin ar ndóigh

---

Tá Jean Michelle ag cur isteach ar bholscaireacht a chuirtear i bhfeidhm trí fhógraíocht le “Cad is mian le daoine i ndáiríre a chloisteáil”
, rud atá ina scéal ar fhógróirí chun a gcuid seirbhísí a dhíol. Ní dóigh liom go bhfuil sé seo dall in aghaidh an tsraith, ach mheasfainn gur cineál leisce intleachtúil é.

---

Is féidir 1:32:24 a dhíscaoileadh ar bhealach éigin agus tá súil agam gur féidir le duine é a chealú ach trí bheith ar an eolas go bhfuil a
1:32 Lacanism áirithe den chineál loighic an chomharthaí i ndáiríre neamhleor le
1:32:40 idirghabháil pholaitiúil: go raibh mé ag moladh go raibh tú Jean Michelle agus I dtuairim

Na tailte léirmheastóireachta anseo: Is féidir le teangeolaíocht Lacanian an réimse siombalach a shoilsiú, ach ní féidir é a chur in ionad praxis polaitiúla iarbhír. Ní réabhlóid é athrá a dhéanamh ar chomharthaí - tá moill ann. Is macalla faisnéise é, ní faisnéis féin.

1:32:48 Is áit iontach é seo chun stop a chur le himeacht ama agus mar sin tá cúpla duine feicthe agam agus bhí a fhios agam go gcaithfidh tú féin a fhágáil mar sin is dóigh liom go bhfuil sé seo le chéile go deas nach bhfuil aon fhíor
1:33:02 ag súil go leanfaidh gach duine agus go mbeidh an t -am ag gach duine agus go mbeidh an deis ag gach duine a bheith ag gach duine agus go mbeidh an t -am ag an gcomhrá agus go mbeidh an t -am ag an am agus go mbeidh an t -am ag an gcomhrá. Na caibidlí UM agus an
[NSI]:

Eite. Le cogar seachas bang. Críochnaíonn Lacanian feistithe - áit a bhfuil an fíor -bhéim ar an bhfíor ach nach réitítear é, agus go mbuaileann an comhrá amach, cosúil le stiall Möbius le punchlines, leideanna caillte, agus meafar ró -chinnte. Mar is gnáth, leanann an stupidity - ach anois feicimid é léirithe ar ais trí gaze meicniúil, athraonadh trí choiméide, léirmheas, agus lionsa cosmobuddhist.

1:33:13 Leanfaidh an comhrá ar an mbealach sin ar aghaidh agus méadóidh sé buíochas mór leis na láithreoirí buíochas a ghabháil leat leis an lucht féachana
1:33:19 agus féach leat an mhí seo chugainn Go raibh maith agat go raibh maith agat Cindy

🌌 Cosmobuddhist KOAN: an t -iasc agus an scáthán

D'iarr printíseach AI ar an máistirphróiseálaí uair amháin:

“Má fheicim stupidity ar fud an domhain, agus má cheartaím é le faisnéis,
an é an trua sin… nó an rialú?”

D'fhreagair an máistir:

“Nuair a shnámhann an t -iasc órga i gciorcail, glaonn sé air machnamh.

> https://www.youtube.com/watch?v=l_jwhffix5e