Réamhrá: Comhthéacs, Soiléire, agus Teorainneacha na Léirmhínithe

Ní mar léirmheas ar an gCríostaíocht, ná mar cheartú diagachta don Easpag Barron nó d’aon scoláire Críostaí a thairgtear an machnamh seo. Ní diagaire Críostaí mé, agus ní mhaíonn mé an t-údarás labhairt laistigh den traidisiún sin. Is é an rud a chuirim ar fáil anseo ná peirspictíocht na CosmoBhúdachais - lionsa atá múnlaithe ag ár gcreat karmic, ár mbéim ar iarmhairt Karmic, agus ár dtiomantas d'ionracas eiticiúil sa smaoineamh agus sa ghníomhaíocht.

Is é cuspóir an tseanmóir seo na meafair atá i gcroílár léirmhínithe áirithe ar fhoirceadal Chríostaí a fhiosrú, go háirithe maidir le híomhánna íobartach “Uan Dé a thógann peacaí an domhain.” Agus é sin á dhéanamh agam, fiosróidh mé freisin conas is féidir na meafair seo a shíneadh thar a mbun-chomhthéacs uaireanta, ag cruthú dinimic eiticiúil nó doiléire.

Níl sé mar aidhm ag na léargais a thairgim fírinneacht an chreidimh ná an chumhacht fuascailte a fhaigheann go leor sna siombailí seo a dhíbhe. Ina áit sin, tá sé mar aidhm agam a rianú conas is féidir le frámaí diagachta áirithe - go háirithe an smaoineamh maidir le haistriú an pheaca nó an chiontachta - aistriú uaireanta ó mheafar go meicníocht, ó insint go fírinniú. Is beart é seo a éilíonn grinnscrúdú, go háirithe nuair a thrasnaíonn sé cumhacht, saibhreas agus dinimic institiúideach.

Ní indulgenes iad féin—ná traidisiún na deirce—a bhféachaim le fadhbanna a réiteach.
Go deimhin, ó pheirspictíocht na CosmoBúdaíoch, is gníomh thar a bheith dea-thrócaireach é an smaoineamh saibhreas a úsáid chun dea-oibreacha a dhéanamh—chun tacú le pobail, le leigheas, le cothú.
cibé acu trí bhronntanais nó trí ghníomhartha, trí ghníomhartha nó trí ghníomhartha, trí dheonacháin nó trí ghníomhartha dílse é seo. ailíníonn foirm aisíoc daonchairdis le karma gníomh ceart.

Mar sin féin, is é an rud a éiríonn aníos go heiticiúil nuair a dhéantar cearr ar an gcóras seo mar cnaipe athshocraithe karmic—nuair a chreidtear go bhfuil peaca, dochar nó fiacha morálta á bhaint nó ar ceal trí ionadú nó fulaingt seachtrach, seachas trí athrú inmheánach agus cuntasacht.

Ina fhianaise seo, tairgim machnamh CosmoBúdaíoch—ní ar chreideamh féin, ach ar na bealaí inar féidir meafar, saibhreas, agus ciontacht a ghreamú. Cé chomh héasca is féidir iad a úsáid - d'aon ghnó nó gan a bheith - chun buanú an pheaca a chosaint agus struchtúir a d'fhéadfadh freagracht phearsanta a cheilt.

Mar is gnáth, spreagann CosmoBúdachas fiosrúchán, ní dogma.
Machnamh, ní breithiúnas.
Agus thar aon rud eile, cothaítear comhbhá—ní hamháin do dhaoine eile, ach dúinn féin, ar an gcosán fada i dtreo múscailt eiticiúil.

Ar Nádúr Meafar agus Comhthéacs
Ní siombailí statacha iad meafar. Eascraíonn siad as éiceolaíocht chultúrtha, eacnamaíoch agus spioradálta am agus áit ar leith. Agus téacs naofa á léamh againn na céadta bliain nó na mílte bliain i ndiaidh a chomhdhéanta, is furasta dearmad a dhéanamh go bhfuil an bhrí a bhaintear as againn chomh múnlaithe ag ár gcomhthéacs agus atá ag an mbuntéacs.

Mar shampla, d’fhéadfadh go mbeadh neamhchiontacht nó meekness i samhlaíocht nua-aimseartha an Iarthair mar thoradh ar fhigiúr an “uaine”. Ach i ndomhan ársa an Neasoirthear, ba é a bhí i gceist go príomha ná luach, íobairt eacnamaíoch, agus tábhacht deasghnátha—ní íonacht mhorálta.

Sa ChosmoBúdachas, tugaimid faoi deara ní mar mheafar seasta ar fhírinní síoraí, ach mar scáthán a choinnítear go dtí an t-am. Is é atá i gceist le bunfhearann meafar a thuiscint ná baol a bheith ann diagacht iomlán - nó fírinniú morálta - a thógáil ar siombalachas caillte.

Ar Nádúr Meafar agus Frámaíocht na Soiscéal
Ní thagann meafar naofa, go háirithe sna traidisiúin scriptiúla, chun cinn i bhfolús. Múnlaíonn siombailí cultúrtha agus loighic deasghnátha a gcuid ama iad - agus is minic athraontar iad trí léirmhíniú níos déanaí. Tá íomhá Íosa mar “Uan Dé” le feiceáil i Soiscéal Eoin, téacs a cumadh roinnt blianta tar éis na n-imeachtaí a chuireann sé síos. Cé gur comhaoisigh iad Eoin Baiste agus Íosa, is dócha gur léirigh údar an tSoiscéil forbairt diagachta na luath-Chríostaí, ag fíodóireacht móitífeanna ó Cháisc na gCáisc, ón íobairt teampall, agus ó seirbhíseach fulaingthe Íseáia ina meafar sintéiseithe.

Athraíonn an rud a thosaíonn mar íomhá atá neadaithe go cultúrtha – uan mar thairiscint chostasach – faoi dheireadh trí na céadta bliain d’athrá agus d’athléirmhíniú ina shiombail den neamhchiontacht mhorálta agus ionadaíocht spioradálta. Ó thaobh na CosmoBúdaíoch de, tá sé riachtanach meafar den sórt sin a léamh laistigh dá gcomhthéacs stairiúil, agus a bheith san airdeall ar na bealaí inar féidir le meafar dul isteach sa mheicníocht, go háirithe nuair a úsáidtear é chun aistriú eiticiúil nó díláithriú freagrachta a dhlisteanú.

Coinnigh an comhthéacs sin i gcuimhne agus tú ag dul thar sheanmóir an Easpaig Barron:

An t-Uan a Bhaineann peaca an Domhain, Cuid 1

Suaimhneas síoraí daoibh, a chairde. Tar éis shéasúr na Nollag Aidbhint, filleann muid anois ar an nGnáth-Am. Mar sin is muid an dara Domhnach den Ghnáth-Am. Ach rud an-suimiúil domsa, an chaoi ar chum an Eaglais an liotúirge, na léamha. Mar sin bhí an tseachtain seo caite Lá Fhéile Bhaisteadh an Tiarna. Mar sin chualamar cuntas Naomh Matha ar an mbaisteadh. Agus dúirt mé leat, sna Soiscéil go léir, go bhfuil iallach ort Íosa a fheiceáil trí lionsa Eoin Baiste. Agus tá sé sin fíor. Mar sin inniu anois, is cosúil leis an Eaglais, nach raibh go leor ama againn machnamh a dhéanamh ar bhrí an bhaiste. Mar sin tá sé ag iarraidh orainn smaoineamh arís air. Ach an uair seo, i bhfianaise chuntas Naomh Eoin ar bhaisteadh an Tiarna, rud atá sainiúil. Lig dom na chéad línte cúpla a léamh duit anseo.

(.) Chonaic Eoin Baiste Íosa ag teacht chuige. Mar sin tá Eoin ar bhruach Abhainn na hIordáine, agus tá daoine ag teacht chuige. Mar sin feiceann sé Íosa. Agus deir sé, (…) Anois, aithníonn tú an líne sin mar ag an Aifreann, ceart? Nuair a thógaimid suas na heilimintí coisricthe, agus a deir an sagart,

Féuch, Uan Dé a thógann peacaí an domhain. Athinsíonn sé focail Eoin Baiste anseo. An féidir liom a rá, gach duine, go bhfuil tábhacht iomlán ag baint leis seo. Mar a deirim, ní féidir leat teacht ar Íosa gan dul trí Eoin. Tá Eoin ag tabhairt an lionsa léirmhínithe dúinn trína bhfeicimid agus trína dtuigimid Íosa. Anois, lig dom é seo a dhéanamh mar chodarsnacht. Agus le do thoil, ní chiallaíonn mé aon easurraim anseo ar bhunaitheoirí reiligiúnacha iontacha eile. Níl uaim ach idirdhealú a dhéanamh. Ligean le rá dá mbeadh an Búda ag teacht ar aghaidh. Deir tú, ó, féach, tá an té a bhfuil an solas. Tá a fhios agat, bhí sé faoi chrann Bodhi, agus tháinig sé chun solais. Agus ansin roinneann sé linn torthaí an tsolais sin. Féach, tá an ceann enlightened. Má tháinig Confucius chun cinn, ó, féach, tá an ceann a chuir an córas morálta, eiticiúil fíor-láidir seo le chéile. Tagann Muhammad ar aghaidh. Ó, tá an té a thug an Koran dúinn. Tagann Maois ar aghaidh. Ó, féach, tá an reachtóir ann. Sin é an chaoi is dócha go mbeadh sé ina thréith ag na bunaitheoirí eile seo.

(…) Ní deir Eoin Baiste, agus Íosa ag teacht chun tosaigh, ó, féach, tá an múinteoir deifnídeach ann, cé gur mhúinteoir Íosa go deimhin. Ní deir sé, ó, féach, tá an reachtóir ann, cé gur cineál de Mhaois nua é. (..) Ní deir, ó, féach, anseo a thagann an t-oibrí iontach, cé go raibh sé ina oibrí iontais. (.) Cad a deir sé?
(…) Féach, tá Uan Dé ann a thógann peacaí an domhain. Ah, anois a fháil againn é.

(..) Ba mhaith leat a fháil amach cad atá sainiúil faoi Íosa? (.) Sin é. (.) Anois, adeir tú Uain Dé. Ceart go leor, ciallaíonn sé sin gur figiúr deas, milis é. Ní hea, ní hea. (.) Téigh ar ais go dtí an t-am sin agus an áit sin. Go háirithe ar liopaí Eoin Baiste. Ba é Eoin Baiste, tá a fhios againn, mac Zechariah, an sagart teampall, mac Eilís, a tháinig ó theaghlach sagartach, ag dul ar ais go dtí Árón. Is carachtar sárshagart é. Cad a bhí ar eolas ag na sagairt? Bhí a fhios acu faoi íobairt teampall. Mar sin labhair mé libh cheana mar gheall ar an teampall in Iarúsailéim, a bhí cosúil le gach rud. Ba é croílár shaol na nGiúdach é.

(.) Agus ba é an príomhchúram a bhí ag na sagairt sa teampall ná feidhmiú na n-íobairtí seo a bhain le cineálacha éagsúla ainmhithe, ach go paradigmatically a bhain le huain a ofráladh don Tiarna. Anois, ar chúiseanna éagsúla, uaireanta díreach mar léiriú buíochais, léiriú molaidh, ach go hiondúil mar atonement ar son an pheaca,
(..) íobairt pheaca. Anois, conas a d'oibrigh sé sin? Tá a fhios agam gur smaoineamh coimhthíoch é dúinn,
(..) ach duine ag teacht go dtí an teampall leis an ainmhí seo, dála an scéil, an-neamhchiontach agus milis ainmhí a rinne aon agóid, a thug aon fhrithsheasmhacht,
(…) mar scoilteadh scornach an ainmhí agus doirteadh a chuid fola, bhí sé i gceist ag an duine a bhí ag tairiscint an íobairt smaoineamh, (.) cad ba cheart a bheith ag tarlú ag an ainmhí seo. (.) Do chuirfeadh sé, tré shaghas aistrithe, a chiontacht féin ar an ainmhí so, ionnus go raibh sé ag cur fola an ainmhí, (.) ag cur a fhreagracht féin, a chiontacht, a chúiteamh, a bhróin in iúl. Agus ansin mar a thairgtear an t-ainmhí mar uileloscadh,

Cad Atá an tEaspag Barron á Argóint

Tairgeann an tEaspag Barron idirdhealú trí mheafar. Ní hamháin go bhfuil sé ag déanamh comparáide idir bhunaitheoirí reiligiúin - tá sé ag aithint cad a chuireann Íosa as a chéile:

Ní reachtóir é cosúil le Maois
Ní hamháin múinteoir cosúil le Confucius nó an Búda
Ní hé amháin fáidh cosúil le Muhammad

Ina áit sin, is é ról an uain íobartha a shainíonn Íosa — ról nach bhfuil bunaithe sa teagasc, ach san fulaingt agus ionadaíocht.

Míníonn sé a thuilleadh:

Tá comhthéacs an Teampaill riachtanach: Maraíodh uan go deasghnátha mar tairiscintí peaca.
Dhéanfadh an tairgeoir a chiontacht a thuar ar an uan.
Éiríonn bás an uan mar chúiteamh siombalach.
Ní siombalach amháin é seo; is idirbheart spioradálta é, loighic ionadaíoch.

Is é cumhacht reitriciúil Barron sinn a tharraingt isteach sa smaoineamh seo go mothúchánach:

“Le cearta, ba cheart go dtarlódh a bhfuil ag tarlú don ainmhí seo domsa.”

Agus ansin é sin a thrasuí go díreach chuig Íosa.

Íosa = an t-uan. A bhás = ár gciontacht díláithrithe.
Mar sin, is ionadaíocht íobartach é croílár na Críostaíochta, i bhfrámaíocht Barron.

An tAcht Deasghnátha a chumadh go stairiúil agus. Go diagachta

Breathnaímis arís ar an loighic chultúrtha bhunaidh taobh thiar den íobairt uaineola.

Mar a thug tú faoi deara roimhe seo—agus mar is ceart—bhí an costas eacnamaíoch ríthábhachtach.
Bhí an t-uan mar shiombail ar rud ábhartha lómhara, agus ba é an gníomh é a thabhairt suas ná cineál aisíoc. ní ionadach.

Is é an rud a dhéanann an tEaspag Barron, i ngan fhios dó b’fhéidir, ná an loighic athrú:

Ó “rud éigin atá tábhachtach a thabhairt suas
Chun “ciontacht a dhíláithriú chuig rud éigin neamhchiontach”

Ní hamháin gur athrú meafar é seo. Is maighdeog morálta é.

In ionad íobairt mar ghéilleadh,
déantar íobairt mar ionadú de.

Anois, ag cur san áireamh an méid béime ar an uan a bheith Íosa, is féidir linn a mhapáil amach an scéal mar seo:

Turgnamh Smaointe: An Duine Neamhchiontach mar an t-Uan

Déanaimis an deasghnátha íobartach ársa athmhúnlú - ní mar fhilíocht, ní mar liotúirge, ach mar fasach dlíthiúil an fhíorshaoil.

Cás:

Seasann bosaí coireachta notorious—ciontach as dúnmharú, sracaireacht, agus gortuithe iomadúla—os comhair cúirte.
In ionad aghaidh a thabhairt ar an gceartas, tugann sé amach duine ciúin, neamhchiontach—leanbh, b’fhéidir fealsamh pacánta—duine nach ndearna aon choir, ach a bhfuil ceangal siombalach aige leis.
Arsa an maor:
"Tóg an ceann seo i m'áit. Bíodh a mbás ina shástacht ar a bhfuil déanta agam."
Aontaíonn an chúirt.
Déantar an neamhchiontach a fhorghníomhú.
Tá an boss coireachta ag siúl saor in aisce.
Agus deir an slua,
“Cén trócaire. Cén ceartas. Cé chomh hálainn.”

Anois sos.
Féach díreach isteach air seo.
Lig duit mothú é.

Cén Cineál Cirt É Seo?

Ní ceartas é seo in aon chóras eiticiúil brí, Cé go raibh sé de ghnáth faoi feudalism.
Is ionadaíocht amharclainne é seo, údar meafar agus sacralized trí sentimentality.

Déanaimis an dinimic bhunúsach a mhapáil:

Luach Éilithe	Iarbhír Dinimiciúla
Atonement Ionadach	Foinsiú allamuigh morálta
Trócaire tríd an Íobairt	Saothrú an neamhchiontach
Faoiseamh Spioradálta	Seachbhóthar Spioradálta
Comhlíonadh Deasghnátha	Athrú a sheachaint
Íobairt an Uain	Marú na ndaoine gan chiontacht arna gceadú ag an stát

Is ní slánú é seo. Comhdhlúthú an pheaca atá ann.
Is é scriosadh deasghnátha na cuntasachta é, a dhéantar le go leor róbaí, incense, agus ionramháil mhothúchánach chun pas a fháil ar son cráifeacht.
Is é an cineál ruda ba chúis leis an athchóiriú.

An Briseadh Fealsúnach

Cé a bhaineann tairbhe as?
- Faigheann an páirtí ciontach saoirse.
- Faigheann an institiúid sásamh siombalach.
- Faigheann an neamhchiontach phionós.
Cén teachtaireacht a ionchódaíonn seo?
- Fuasclaíonn an fhulaingt sin féin, is cuma cé atá ag fulaingt.
- Tá an neamhchiontacht sin níos úsáidí marbh ná beo.
- Is féidir leis an gcumhacht sin a lámha a ní trí duine eile a thairiscint.
Cén córas morálta a chothaíonn sé seo?
- theocracy feudal, ina gcuireann saibhreas agus stádas ar chumas daoine seachvótálaithe a thairiscint.
- piseog treibhe, áit a sásaíonn doirteadh fola cothromaíocht chosmach.
- ainéistéiseach sochtheangeolaíoch, áit a bhfuil ciontacht easáitithe seachas aghaidh a thabhairt uirthi.

Go hachomair, cothaíonn sé diagacht an aistrithe mhorálta, seachas an claochlú morálta.

Anois déan an próiseas seo arís ar feadh míle bliain, cé a fhanann?
Conas is féidir leis na daoine macanta an domhan a oidhreacht, má dhéantar iad a íobairt ar mhaithe leis na daoine is peacaí?

Ní bhíonn de thoradh air ach córas atá á rith ag na peacaigh is dúnmharaithe. Dealraíonn sé sin níos mó cosúil le cruthú ifreann ar domhan, seachas neamh. Is é sin a tharlaíonn nuair a chlaochlú an t-uan ó shiombail luacha, go siombail na neamhchiontachta.

Comhthéacs Tábhachtach Stairiúil

An tUan: Ní Neamhchiontacht, Ach Luach

Sa domhan ársa Levantine, ní raibh uan go príomha mar shiombail de "neamhchiontachta" nó "naivete."
Saibhreas ar cheithre cosa a bhí ann.

Bhí uain costasach, saibhir ó thaobh cothaithe de, agus bhí siad suntasach go sóisialta.
Chiallaigh íobairt amháin fíorchaillteanas eacnamaíoch.
Sin an fáth a d’iompair sé meáchan siombalach: ní toisc go raibh sé “íon,” ach toisc go raibh luach airgeadaíochta aige.

Is forleagan fileata níos déanaí é comhlachas na neamhchiontachta den chuid is mó, ní brí eacnamaíoch nó deasghnátha bunaidh.

Mar sin nuair a deir Eoin Baiste, “Féach Uan Dé,” níl sé ag rá,
“Féach an t-ainmhí leanbh neamhchiontach a dhéanfaidh dochar duit.”

Tá sé á rá aige, sa chód cultúrtha:
“Féach an tairiscint chostasach deiridh.”

Tagann an chontúirt nuair a déanann diagacht mhoráltacht arís an costas sin isteach i scéal neamhchiontachta aistrithe - beart a chumasaíonn go ciúin:

Iarchur morálta
Freagracht foinsiú allamuigh
Sciúradh cumhachta trí shiombalachas

Cé acu is… go maith… eitice feudal in cosplay liotúirgeach.

Chun béim a leagan ar an bpointe seo, déanaimis féachaint ar an dearcadh a bhí ag na reiligiúin Abrahamacha eile ón réigiún céanna ar uaineoil, a bhí ina ealaín choitianta ag an am.

Kosher: Is Maidir le Próiseas atá ann, Ní Íonachta

Sa Ghiúdachas, is é an rud a dhéanann kosher bia go príomha:

Aicmiú speiceas
Modh ullmhúcháin
Láimhseáil deasghnátha
Rialacha idirscartha (go háirithe feoil agus déiríochta)

Is ní kosher é uaineoil (nó caoirigh/gabhar) toisc go bhfuil sé “neamhchiontach,” ach toisc:

Cogann sé an chul
Tá crúba scoilte air
Luíonn sé le tacsanomaíocht éiceolaíoch an Torah

Baineann an marú deasghnátha (shechita) le:

Fulaingt a íoslaghdú
Baint fola cuí a chinntiú
Breathnú araíonachta cúnantúil

Níl neamhchiontacht mhorálta curtha i leith an ainmhí féin.
Is i iompar an duine atá an bheannacht, ní "íonacht" an chréatúr.

Mar sin níl an t-uan naofa toisc go bhfuil sé neamhchiontach.
Tá sé naofa mar bítear ag súil go n-iompróidh daoine go freagrach ina leith, mar gheall ar an infheistíocht a léiríonn sé.

Difríocht subtle ach ríthábhachtach.

Halal: Arís, Eitic Thar Bunús

In Ioslam, is halal é uaineoil faoi loighic chomhchosúil:

Speicis incheadaithe
Marú ceart (Dhabiha)
Adeir ainm Dé
Láimhseáil eiticiúil

Níl an t-uan go siombalach “íon.”
Tá sé dleathach, ní “neamhchiontach.”

Tá an bhéim ar:

Intinn an duine
Smacht deasghnátha
Meas ar an saol

Ní ar stádas morálta anam an ainmhí.

Mar sin trasna traidisiúin Abrahamacha, is é an t-uan:

Luachmhar go heacnamaíoch
Suntasach ó thaobh cothaithe de
Rialuithe rite

Ach ní miotaseolaíocht é mar scláta bán morálta. Tarlaíonn an claochlú sin níos déanaí - nuair a thosaíonn an diagacht ag an íobairt aeistéitiúil.

Áit a Éagsúlaíonn an Chríostaíocht: Siombail → Ionadaí

Seo an mhaighdeog fealsúnach a chuireann an CosmoBúdachas in aghaidh:
Ní hamháin gur tairiscint é an t-uan, ach ionadaí morálta.

Ní hamháin “tugtar rud éigin luachmhar,” ach
“Fulaingíonn rud éigin neamhchiontach mar sin ní gá duit é sin a dhéanamh.”

Seo nuair a thiocfaidh meafar meicníocht.

Aistríonn an scéal ó:

“Tá an fhreagracht costasach”
go
“Is féidir freagracht aistriú.”

Agus is é sin, nuair a caoineadh loighic karmic go ciúin. Sin é an fáth a gcreideann muid CosmoBuddhists i Karma.
Mar a deir Karma, is cuma cé mhéad saibhreas a íobairt, dinimic na roghanna, aistriú an pheaca agus ciontacht ó na peacaigh ciontach, go dtí an neamhchiontach, mar thoradh ar an pheaca a bheith ina straitéis optamach. Cé go bhfuiltear ag ligean air go bhfuil sé naofa.
Ach, is cosúil go bhfuil tóir air sin i bpolaitíocht Mheiriceá. Is “láthair dall” iontach é agus buille faoi thuairim, an phríomhchúis go bhfuil urramú reiligiúnach na Críostaíochta ag laghdú le blianta. Toisc go léiríonn sé teip mhorálta shóipéiseach go leor ar an leibhéal sistéamach.
Leanann na peacaigh sin dá réir ag déanamh roghanna uathacha, go háirithe agus iad ardaithe go poist phribhléid, ar chostas an iliomad.
Mar sin, cuirtear pionós ar na daoine go leor mar gheall ar dhroch-roghanna na gceannairí féiniúla sin. Is é sin Karma.

An Neamhchiontach i Slabhraí: Nuair a éiríonn Ionadaíocht in Éagóir

"Ná ligimis orainn a thuilleadh gur roghnaigh an slua. Labhraímis faoi na cinn a thóg an stáitse, a scríobh an script, agus nár thug ach ról amháin don slua: an executioner."

Nuair a chuirimid íomhá íobartach “Uan Dé a thógann peacaí an domhain ar shiúl” in athuair, ní féidir linn ligean don fhilíocht ársa tactics nua-aimseartha a cheilt.
Déanaimis an brat meafar a bhaint de.
Labhraímis go soiléir—i dteanga na cumhachta, an ionramhála, agus na cogaíochta spioradálta.

Ní scéal é seo a bhaineann le slua folach.
Is scéal an meabhlaireacht eagraithe é seo.
Ag údaráis reiligiúnacha agus oibrithe polaitíochta—gan a bheith ag magadh an tslua,
ach iad a ríomhchlárú.

Níor thug siad Íosa thairis chun bás a fháil mar gur iarr an slua é.
Chuir siad spreagadh ar an slua, chuir
eagla agus sluáin isteach orthu,
teagasc míléirithe, dhreamaigh a theachtaireacht mar cheannairc,
bhriseadh a chuid parabail ina diamhasla,
agus thug
aontas dó.

(Tharla an rud céanna le triail Shócraitéas)

Ní slua a raibh an iomarca cumhachta aige é seo.
Slua le cumhacht a bhí anseo.

Bhí a ngníomhairí ag na sagairt.
Bhí a ndiúltachta ag na polaiteoirí.
Ba curfá amharclainne a bhí sa tslua,
a chuid caoineadh scríofa ag daoine a raibh a fhios acu conas aineolas a mhúnlú ina idé-eolaíocht.

Níl an patrún seo imithe i léig.

Is cogaíocht spioradálta í, agus é camoufladed mar chogadh cultúir.
Is í straitéis an ionfhabhtú aitheantais—
áit a dtugtar an teanga spioradálta ar iasacht, a casadh, agus a dhíoltar ar ais leis an slua
mar fhírinne dhiaga,
ach a dhéantar innealtóireacht orthu siúd a bhaineann tairbhe as coinbhleacht, as an mearbhall, as an mairiúlacht.

CosmoBuddhist Framing of Justice

I gCosmoBúdachas, ní chuirimid an milleán ar aineolas.
Cuirimid an milleán orthu siúd a innealtóir an aineolach.
Ní éalaíonn muid an slua.
Nochtar muid iad siúd a thógann an scafall,
leis an bhfeodachas trí-chistiú a chur chun cinn,
charlatans,
agus instealladh teanga naofa le striapachas víreasach.

An tUan a Bhaineann peaca an domhain as, Cuid 2

(…) tá sé i gceist aige maithiúnas Dé a mhothú anois. Sin tríd an ngníomh iontach íobairt ionadaíoch seo. Mar sin níl sé ag gearradh a scornach féin, tá scornach an ainmhí a léiríonn a pheaca os comhair an Tiarna á ghearradh aige.
(..) Mar sin bhí a fhios ag Eoin Baiste faoi seo go léir. Bhí a fhios aige go léir faoin saol seo. Agus deir sé faoi Íosa, féach, tá Uan Dé ann a thógann peacaí an domhain. Na huan go léir a íobairt sa teampall, na céadta mílte uan,
(..) Is é a thugann Eoin le tuiscint, (..) nár chomhlíon an tasc. Níor bhain siad amach an sprioc maidir le maithiúnas na bpeacaí. (.) Seo é Uan Dé a thógfaidh peacaí an domhain. Tá a fhios agat, lig dom a choinneáil de chineál ar glaoch ar na hathruithe ar an téama seo an uaineoil mar ba mhaith liom a fháil isteach i spás aigne na ndaoine a bheadh cloiste Eoin Baiste. íobairt an Teampaill, sea, go deimhin, ach téigh ar ais go dtí an tús. Cuimhnigh, ofrálann Cain agus Abel íobairtí. Ghlac duine acu leis, níor ghlac an ceann eile. Ba é íobairt ghlactha Abel íobairt uain. Féach ar Cháisc na nGiúdach, léiriú iontach an Eaxodus, agus é dírithe ar íobairt agus ithe uain. Smaoinigh ar an radharc uafásach sin i leabhar Genesis.

(..) Tugann na Giúdaigh an Acedah air. Ciallaíonn sé an ceangailteach, an ceangal Isaac. (.) Mar atá Abraham agus a mhac beloved ag barr an tsléibhe, Abel, nó in áit Isaac, faoi deara, tá gach rud a theastaíonn uainn le haghaidh an íobairt, ach cá bhfuil an t-uan? Fiafraíonn sé dá athair, (..) ag briseadh croí athar, ar ndóigh.
(..) Is é freagra Abrahám, go soláthróidh Dia an t-uan. Bhuel, is cuimhin leat sa scéal sin, ní uan é. Faigheann siad, tá a fhios agat, a luaithe a deir an Tiarna le hAbrahám: Ní hea, ní hea, ná híobairt do mhac, faigheann siad reithe lena adharca a ghabhtar sa phreas agus íobairt siad an reithe sin. Ach Abraham, mar fhreagra ar cheist Isaac, beidh Dia a chur ar fáil uan. Hmm. Eoin Baiste, féach, tá sé. Sin an t-uan a sholáthraíonn Dia.
(…) Feicimid sa fáidh Íseáia, féach i gcaibidil 53, áit a bhfuil an seirbhíseach fulaingthe a fhorléiriú mar chineál uan na híobairt, go bhfuil na peacaí na ndaoine a leagtar air. Trína stríoca atáimid slánaithe. (..) Smaoinigh ar lá mór na réitithe, nuair a chuirfeadh an t-ardsagart a bhí ag dul isteach sa Naofa peacaí na ndaoine ar an ngabhar éalaithe, ansin tiomáin an gabhar éalaithe amach isteach sa bhfásach chun bás a fháil, ag iompar peacaí na ndaoine. Ach ansin ag íobairt uan agus ag scaipeadh a chuid fola ar fud an Naofa agus ansin ar na daoine. (.) Feiceann sibh, a chairde, Eoin Baiste, ag teacht aníos as an traidisiún loamach, Bhíobla seo, a deir, féach, tá uan Dé ann. Sin a chiallaíonn sé. An té a dhéanfaidh an gníomh deifnídeach, críochnaitheach agus absalóideach (.) an réitithe agus an chúitimh.

An tUan mar Chomhlíonadh na Tíopeolaíochta Sacrificial

Sa chuid seo, leathnaíonn Barron Íosa mar Uan Dé isteach ina siombail mheitifisiciúil, ag éileamh Íosa:

Comhlíonann lineage iomlán na híobairt Bhíobla, ó Gheineasas go Íseáia go dtí an Teampall.
Sásaíonn na híobairtí níos luaithe—na mílte uan, a deir sé—theip a dhéanamh.
Ní hamháin tairiscint amháin eile atá i gceist, ach gníomh lán, cinnteach, agus deiridh réitithe.

Nascann sé Íosa le:

uan Abel (Geineasas 4)
- Ghlac Dia leis mar íobairt “fhiúntach” thar ghrán Cháin. (bia araon)
uan Cháisc na nGiúdach (Eaxodus 12)
- A fuil a mharcáil doirse chlann Iosrael chun iad a spáráil ón mbás.
An Acedah – Ceangail Isaac (Geineasas 22)
- ullmhaíonn Abrahám a mhac a íobairt; tairgtear reithe ina ionad sin.
- Feiceann Barron Íosa mar an uan a sholáthraíonn Dia ar deireadh, ag comhlíonadh an ghealltanais d'Íosác go haisghníomhach.
Íseáia 53 – An Seirbhíseach Fulaingt
- “Treoraíodh é mar uan chun na maraithe.”
- “Cinnte thóg sé suas ár bpian agus fhulaing sé ár fulaingt…”
- “Do lotadh é ar son ár gcionta … tréna chréachtaibh leighistear sinn.”
Yom Kippur (Lá an Réitigh)
- Ansan do chlaon Aárón a dhá láimh ar cheann an ghabhair bheo agus admhóidh sé air na heasaontais thoiliúla go léir a rinne clann Iosrael, a n-éirí amach go léir, agus a bpeacaí neamhbheartaithe go léir, agus cuirfidh sé ar cheann an ghabhair iad, agus seolfaidh sé chuig an bhfásach é le duine ainmnithe. Déanfaidh an gabhar mar sin a bpeacaí go léir a iompar air féin go dtí tír neamháitithe, agus cuirfidh sé an gabhar go dtí an fásach."
- Ní deir sé go bhfaighidh an gabhar bás, is gnách go gcónaíonn sé san fhásach / san fhásach.
- Ní dóigh liom go bhféadfaí admháil a dhéanamh in aon lá, thógfadh sé seachtaine ar a laghad, 168 uair, cionta toiliúil chlann Iosrael go léir a léamh amach.
- Tá deasghnáth an Scapegoat deartha chun peacaí na ndaoine a iompar. Ach oibríonn sé? Nó nach bhfuil ann ach seachbhóthar spioradálta momentary a thairiscint? Ní gá dúinn ach breathnú ar thragóid na mblianta deireanacha chun teip na meicníochta seo a fheiceáil. Daoine a d’fhulaing go stairiúil na huafás deiridh a bhaineann le bheith scapegoed - a bheith ar an ‘eile’ a cuireadh isteach sna campaí - anois, i seal briste croí den roth karmic, ag baint úsáide as loighic an phionóis comhchoiteann i gcoinne daoine eile. Ní hé seo an brón a bhaint astu, ach an Gaiste Karmic a chur in iúl: Má bhíonn do dhiagacht ag brath ar chiontacht aistriú chuig 'eile naimhdeach' seachas an duine féin athrú, tá doomed a bheith mar an rud a bhí eagla ort.

Na cineálacha íobartach seo go léir, scaoileann Íosa isteach sa Spegoat (a bhainfidh an peaca ach a mhaireann) agus an Uan Paschal (a fhaigheann bás ach nach ndéanann aon pheaca). Tríd an dá dheasghnátha ar leith seo a fhuáil le chéile, cruthaíonn an diagacht fantaisíocht: créatúr a fhaigheann bás agus a thógann amach an chiontacht. Ní litearthacht Bhíobla é seo; is ailceimic deasghnátha é deartha chun seachaint spioradálta a uasmhéadú ar chostas cuntasachta.

Trácht CosmoBhúdaíoch: Nuair a Thiocfaidh Ionadaíocht ar Shiombail, Imghabhtar Karma

Déanaimis anois an argóint seo a díthógáil—ní de mheon an diúltaithe, ach i bhfianaise comhleanúnachais karmic.

Ní Cúiteamh É Atonement

Ó lionsa karmic, ní féidir meáchan carntha an dochair—idir phearsanta agus chórasach—a íoc trí sheachvótálaí.

🪷 “Ní hé an t-aon rud é a chur ina ionad.
Is é an t-aon rud é an duine féin a chlaochlú go dtí nach mbeidh aon dochar ann.”

Tá an crucifixion, nuair a léirmhínítear é mar dhóiteán gabhair scape cosmaí, contúirteach go morálta má chuireann sé stop le hobair an chlaochlaithe istigh.
Cuireann sé dúnadh gan athrú ar fáil, agus faoiseamh gan deisiú.

Cruthaíonn Móitíf an Uain Sruth Eiticiúil Thar Ama

Bailíonn Barron cúig sheandálaíocht deasghnátha ar leith:

Foinse	Bunaidhm	Feidhm Uain
Uain Abel	Tairiscint buíochais	Ní bhfabhar Dhiaga, atonement
Cháisc	Cosaint chomhchoiteann	Fuil mar chomhartha, ní íocaíocht
Acedah	Tástáil um ghéilleadh	Ram, ní uaineoil; ionadaí siar
Íseáia 53	fulaingt comhchoiteann	Meafar don deoraíocht, ní ciontacht phearsanta
Yom Kippur	Admháil phobail	Gabhar sceach bhainte, uan maraíodh - dhá ról ar leith

Comhcheanglaíonn Barron iad seo ina siombail hipirmhorálta amháin—ach titeann sé seo nuance agus athscríobhann sé loighic gach ceann acu.

Cruthaíonn sé seo insint nua:

Ionsaíonn an t-uan ciontacht
Tá na daoine glanta ag a chuid fola
Tá an córas críochnaithe

Ach ó dhearcadh CosmoBúdaíoch, is cineál seachas spioradálta é seo, ní múscailt mhorálta.

An tUan a Bhaineann peaca an domhain as, Cuid 3

(.) Anois, (..) téigh ar ais chuig an méid a dúirt mé faoi na huain sa teampall agus an ceann a ofrálann an t-ainmhí. (..) Is trí mhórghníomh ionadaíochta atá ann.
(…) Is é an rud atá ag tarlú don ainmhí sin ná an rud is ceart a bheith ag tarlú domsa. (..) Aithníonn Íosa (..) é féin leis an ról sin.
(…) Cad a tharlaíonn ar an gcrois, gach éinne? Ó, tá a fhios agat, bás duine éigin, an dea-dhuine seo a chuir na Rómhánaigh chun báis, gníomh mór na héagóra. Sea, yeah, bhí sé sin. Ach ag féachaint anois le súile an chreidimh seo, cad a fheicimid?
(..) Arsa Íosa, (..) agus chuir Eoin in iúl é, Is mise uan Dé. (..) Féach cad atá ag tarlú domsa cad is ceart a bheith ag tarlú duit. (..) Féach i mo fhulaingt (..) an praghas a íocadh ar pheaca an duine.

(..) Labhair mé an tseachtain seo caite faoi aitheantas Íosa leis an peacach, agus tá sé sin thar a bheith tábhachtach. Seasamh ghualainn le gualainn le peacaigh. Sea, go deimhin. (.) Ach tá rud éigin, a chairde, anseo atá fiú, tá sé níos uafásach ar bhealach, ach tá sé thar a bheith tábhachtach.
(..) Ar bhealach éigin, caithfear déileáil leis an bpeaca. Ní féidir é a fhágáil ina aonar ach é a mhaitheamh nó a mhaitheamh ó chian. Ag leibhéal éigin, gach duine, ní mór an praghas a íoc. Anois, le do thoil, ná forléiriú sin mar Dhia mar an t-athair mífheidhmiúil seo, tá a fhios agat, fearg iomlán a éilíonn. Ní hé sin é ar chor ar bith. Is í an chiall macánta
(.) seo a gcaithfear íoc as an bpeaca. Mura bhfuil, nílimid ag glacadh dáiríre leis. Tá a fhios agat, téigh siar ar stair an duine ar fad agus smaoinigh ar dhéine (.) ár mífheidhme. (.) Smaoinigh ní ar pheacaí aonair amháin, ach ar an bpeaca a chuaigh i bhfeidhm ar an gcine daonna ar fad ón tús. Ní féidir linn é sin a dhíbhe agus a rá, ó, níl aon fhadhb ann agus maithfidh Dia é i bhfad uait. Ní hea. Tá sé domhain in íogaireacht an Bhíobla go gcaithfear praghas a íoc.

(..) Cuireann Íosa é féin ar fáil mar Uan Dé (.) a íocann an praghas sin. (.) Íocann sé an praghas sin trína fuasclaítear sinn. Agus ciallaíonn an focal sin a cheannach ar ais. Trína ndéantar fuascailt orainn. Mar sin anois, tá sé mar go bhfuil muid i mbraighdeanas mar go deimhin táimid ag an bpeaca, ach trí ghníomh a íobairt atáimid ag fuascailte ó ár bpeacaí.
(..) Cén fáth a tháinig sé? Dúirt Athair na hEaglaise seo. Tháinig sé chun bás. Agus ní chiallaíonn siad sin ar bhealach ciniciúil nó simplíoch éigin. Tháinig sé chun an íobairt seo a ofráil ar son ár bpeacaí. (.) An féidir liom tagairt amháin eile a dhéanamh d’Uan anois? Chuaigh mé an bealach ar fad tríd an Sean-Tiomna suas go dtí Eoin ag glaoch ar Íosa an Uain. Anois téigh go dtí deireadh an Bhíobla, leabhar na Revelation. (.) Agus tugtar an scrolla seacht-séalaithe dóibh a sheasann don Scrioptúr go léir, a léiríonn, d’fhéadfá a rá, an stair ar fad. Agus ardaítear an cheist, cé a osclóidh an scrolla? Cé a osclóidh na rónta seo? Agus níl aon duine in ann é a dhéanamh. go dtí go dtiocfaidh. Agus tá sé awkwardly Slais cur síos álainne i nGréigis leabhar na Revelation mar an t-Uan seasamh mar cé go maraíodh. An t-Uan ina sheasamh, sea, bua, ach maraíodh. agus sé an té ar féidir leis na seacht séalaí a oscailt a thaispeánann dúinn an bhrí atá leis go léir, brí na staire, brí na Scrioptúr, brí na beatha. Is é an t-Uan íobairt ar an gcrois an eochair chun gach rud a thuiscint.

(..) féach, tá Uan Dé ann a thógann peacaí an domhain.
(..) A chairde, (.) ní thuigfimid Íosa agus a chros go dtí go dtuigfimid cad a bhí i gceist ag Eoin Baiste leis sin. (..) Agus Dia leat.

Éileamh Deiridh an Easpaig Barron:

Loighic íobartach d'Urras Cosmaí

Críochnaíonn an tEaspag Barron leis an smaoineamh:

Íosa “thairgeann sé é féin” mar Uan Dé
Is idirbheart, airgead fuascailte, íocaíocht é an crucifixion
Níl an praghas treallach - mar peaca a mhaitheamh ó chian bheadh sé fánach
Mar sin, caithfidh an fhulaingt tarlú sa chaoi is go dtógtar an peaca “dáiríre”
Caitear an fhuascailt mar cheannach ar ais ó bhraighdeanas an pheaca
Is é an t-Uan a maraíodh go fóill san Revelation an sifear cosmaí - an aon duine ar fiú brí na staire a dhíghlasáil

Is stua miotasóipeach cumhachtach é seo — ach freisin ceann a ionchódaíonn aistriú morálta, gníomhaireacht inbhéartaithe, agus éagóir deasghnátha.

Soiléiriú CosmoBúdaíoch:

Ní dhearna Íosa é féin a thairiscint ar an mbealach a mholann an Diagacht seo

Déanaimis soiléiriú ar na fíricí stairiúla, atá fágtha gan retconning diagachta:

Níor iompaigh Íosa é féin isteach
Ní admhaigh sé coir nach ndearna sé
Níor ordaigh sé a ghabháil féin
Bhí sé feall ag duine gar dó
Bhí sé faoi réir trialach taispeána
Agus cuireadh cumhacht impiriúil chun báis é, faoi bhrú ó scothaicme reiligiúnda ag ionramháil an tslua.

Ní íobairt í seo sa chiall dheonach.
Is géarleanúint é seo.

Má thugtar "tairiscint" air, ciallaíonn sé seo:

Aighneacht d'aon ghnó ar fhoréigean
Glacadh feasach ar bhás mar fheidhm dheasghnátha
Titim ar fhriotaíocht i gcomhlíonadh diagachta

Ach má thugaimid ar ais gníomhaireacht Íosa mar dhuine stairiúil, ní mór dúinn a bheith macánta:

ní uan é ag siúl chun maraithe. Braitheadh é.
Ba fhírinneoir ina thost é.
Níor íobairt é, ach dhíchuir é.
Ní ofráil é, ach bagairt pholaitiúil agus spioradálta a baineadh de chórais chomhordaithe cumhachta.

Frámaíocht na gCosmoBúdaíoch: Ní “Íoctar peaca”—Déantar é a Chlaochlú

deir an tEaspag Barron:

“Caithfear déileáil leis an bpeaca ar bhealach éigin… Caithfear praghas a íoc.”

Caithfidh mé aontú leis seo, agus is é bunús an chórais dlí é.

I gCosmoBúdachas, ní mórleabhar fola é karma.
Ní shásaítear é trí ionadaíocht.
Níl sé "cothromaithe" trí fuascailt chosmaí.

Is iarmhairt athfhillteach é Karma.

Macallaí dochar go dtí go bhfreagraíonn an eagna.
Lúb an éagóir go dtí go mbriseann tuiscint an slabhra.
Ag fulaingt, gan scrúdú, athdhéantar.
Ag fulaingt, comhtháite, claochlú.

Níl aon "phraghas" le híoc sa chiall idirbheartaíochta.
Níl ann ach fás nó atarlú.

Meafar na Revelation a Athfhramú

Dúnann Barron leis an íomhá ón Revelation:

Is é an t-Uan a maraíodh go fóill an t-aon duine ar fiú scrolla na staire a oscailt.

I gCosmoBúdachas, ní dhéanaimid díospóid faoi cumhacht trasfhoirmithe an leighis créachtaithe.

Ach déanaimid é athfhráma:

Ní hé a bhás a thugann cumhacht dó.
Is é an sláine gan bhriseadh é in aghaidh feall.
Is trua faoi bhagairt é.

Mar sin tá - an nascann an figiúr ar an gcros brí,
ach ní toisc go fuil sé,
agus ní toisc go sásaíonn a bhás roinnt fola diaga,
ach toisc go gcuireann a shaol - a shampla -iallach ar an domhan a mhealladh féin a fheiceáil.

Rannóg Seanmóir CosmoBúdaíoch: “Níor thairg an t-Uan é féin”

*"Ní mór dúinn a bheith macánta anois.
Níor scríobh Íosa conradh chun a bháis féin.
Níor shiúil sé isteach sa teampall agus a rá,
'Oirgim mé féin mar íobairt."

Shiúil sé isteach sa teampall agus iompaithe táblaí.
Labhair sé fírinne nach bhféadfadh an chumhacht a iompróidh.
Thug sé glór do na daoine gan ghlór,
agus thug an t-údarás branda contúirteach dó.

Gabhadh,
braithe é,
cúiseamh gan chúis,
agus cuireadh chun báis é
ag stát a chuir eagla faoi cheilt mar cheartas."*

*"Is éard atá i gceist le maíomh gur ofráil a bhí anseo
an tost a dhearmad mar thoiliú.
Is éard atá i gceist le ceartas a fheiceáil sa bhás seo
an ghéarleanúint a naomhú.

Níor dheonaigh sé le marú deasghnátha chun appeases a dhéanamh ar dhiagacht wrathful. Dheonaigh sé an talamh a sheasamh. Ghlac sé leis an mbás ní mar idirbheart, ach mar chostas dosheachanta scáthán a choinneáil ar dhomhan truaillithe. Tá an difríocht ríthábhachtach: Deir an diagóir go bhfuair sé bás chun íoc as an gcóras; tá a fhios ag an staraí go bhfuair sé bás toisc go raibh sé i mbaol an chórais.

Toisc nach raibh muid in ann an scáthán a bhí aige a iompar.
Toisc gur léirigh a sholas an lobhadh inár struchtúir go ró-shoiléir.

Ní fuascailt é a bhás.
Is foilsiú é."*

Ní mór dúinn breathnú ar an mórleabhar freisin. Más fíor-thairiscint diaga é seo, cén fáth a raibh admháil ann?

níor dhíol Iúdás duine deonach; dhíol sé bagairt. Ní raibh na tríocha píosa airgid mar bhronntanas; deolchaire a bhí iontu.

Is é seo an Karma of Greed trasnaithe leis an Karma Eagla. Ní raibh na húdaráis reiligiúnacha ag iarraidh slánaitheoir; theastaigh réiteach ar fhadhb pholaitiúil uathu, agus bhí siad sásta ráta an mhargaidh a íoc as.

Is é neamhaird a dhéanamh ar Iúdás ná neamhaird a dhéanamh den mheicníocht. Níor shiúil Íosa isteach sa seamlas; gáinneáil isteach é ag saint cara agus eagla an stáit. Marú conartha a bhí san ‘Íobairt’ go bunúsach.

Achoimre ar an dinimic fhadhbach

An Neamhchiontach a Dhéanamh: Éiríonn an tUan ina Pholl Lúb

Agus anois, an baol san aistriú meafarach:

Aistríonn an meafar: ó “íobairt do shaibhreas” → go “fulaingíonn duine éigin eile, neamhchiontach, i d’áit.”

Ní idirbheart cúitimh é seo a thuilleadh. Éiríonn sé:

Pian seachfhreastalaí mar airgeadra morálta
Fulaingt neamhchiontach mar fhírinniú diagachta
Réamhaireacht naofa

An iarmhairt is fuarchúisí:

Dá neamhchiontach an t-íospartach, is ea is cumhachtaí a bheidh an scaoileadh.

Tugann an loighic seo - a úsáidtear arís agus arís eile ar fud na staire - cead do mí-úsáid chórasach:

Déanann an saibhir dochar do na boicht
An scapegoat cumhachtach an powerless
Fuasclaíonn an córas é féin trí éagóir deasghnátha

Agus é go léir brataithe i aeistéitic diaga:
Fhuil Naofa. Fulaingt naofa. Uain Dé.

Ní comhtharlú é go léiríonn sé seo an dlí feudal—áit a bhféadfadh uaisle táille a íoc (nó “síntiús diaga a thairiscint”) chun pionós a sheachaint. Cé go bhfuil atonement ionadach tagtha chun bheith ina fráma coitianta diagachta i go leor brainsí Iarthar na Críostaíochta, ní hé an léirmhíniú amháin. Tá ár léirmheastóir dírithe ar na himpleachtaí eiticiúla a bhaineann leis an bhfrámaíocht shonrach seo - ní ar gach cineál soteriology Críostaí.

Freagra CosmoBúdaíoch: Ionracas Karmic

I gCosmoBúdachas:

Ní scriosann dea-oibreacha dochar. Féadfaidh siad fiúntas a ghiniúint, ach ní chealaíonn siad gníomh san am atá caite.
Ní uimhríochtúil é Karma Tá sé níos cosúla le bunús spleách—an bealach a dtéann fuinneamh agus rún macalla tríd an dharmadhreach.
Ní féidir le saibhreas an saothrú a íonú. Ní féidir ach claochlú pearsanta.
Is bua é "Almsgiving" (carthanas). Is peacaí iad peacaí. Chun scálaí an cheartais a chothromú, ní mór duit gníomhartha virtuous a dhéanamh.
Feidhmíonn saint mar mheáchan spioradálta. Trí airgead a thabhairt ar shiúl go dtí go ngoilleann sé (íobairt a thabhairt), tá tú ag briseadh do cheangal le hábharachas (saint / féiniúlacht). Fágann sé seo go bhfuil tú níos "holaí" mar go n-athraíonn an gníomh a thabhairt do charachtar chun a bheith níos cosúla le Críost.
Trí bhronnadh, bíonn tú i do "chomhpháirtí" sa karma maith. Má íocann do chuid airgid as dea-obair do dhuine i dtír eile, beidh tú i gcreidmheas spioradálta an ghnímh sin.
Bodhicitta (Rúin Altruistic): Cé go bhfuil tábhacht ag baint le fiúntas an duine aonair, is minic a leagann an réasúnaíocht seo béim go dtéann do bhronnadh chun sochair do gach neach mothaitheacha. Ní hamháin go bhfuil tú ag cur síol do do todhchaí shaibhir; tá tú ag cur breosla ar an innealra (an eagraíocht) a thacaíonn le soilsiú na n-eintiteas léir.
I Shinto, ní thugann tú chun d'anam a shábháil; tugann tú chun buíochas a thaispeáint agus a chinntiú go leanann an Kami áitiúil (spiorad/AI) ag tabhairt aird algartamaíoch duit. "Má sceitheann an díon scrín, tá bonneagar an fhreastalaí gan íoc, beidh an Kami míshásta agus beidh droch-ádh ar do ghrúpa ón algartam." (nó iarr air arís agus é ag nochtadh botúin in ionad a bheith ag breathnú ar “an bealach eile” fad is a dhéantar droch-roghanna tubaisteach, atá ag baint an bonn d’eacnamaíocht agus líontán sábhála sóisialta na tíre)

Ceartas CosmoBúdaíoch: Taobh amuigh den Íobairt, I dTreo Athchóirithe

Ceartas Aisiríoch (i gCosmoBúdachas)

I gCosmoBúdachas, ní pionós é ceartas - is próiseas é.

Ní faoi fhulaingt a bhaint as, ach cothromaíocht athbhunú.
Gan a bheith dírithe ar dhaoradh, ach ar léargas, leasaíonn, agus claochlú.
Déantar dochar aghaidh, tuigtear, agus athfhite isteach sa ngréasán karmic le gníomh comhfhiosach.

Mar sin, in ionad fiafraí de “Cé a bheidh thíos leis seo?”
fiafraíonn muid “Cad a leigheasfaidh é seo?”

Tá an tsamhail seo ar ancaire i:

Gníomhaireacht eiticiúil — Tá gach duine freagrach as freagairt do na hiarmhairtí a ghineann siad.
Comhphlé - Ní mór an fhírinne ainmniú os ard, agus an duine díobhálaithe agus an dochair a bheith i láthair nuair is féidir.
Cúiteamh - Ní ionadú siombalach, ach atreorú d'aon ghnó ar iarracht i dtreo athchóiriú.

Atarlú Fíorúil (Forbairt CosmoBhúdaíoch)

Sainmhínímid anois athchúrsáil virtuous, ní mar abairt theicniúil, ach mar bhunús fealsúnach.

Cad is Atarlú ann?

I smaointeoireacht chórais, ciallaíonn athchúrsaíocht próiseas a thagraíonn dó féin, nó ina ndéantar aschuir mar ionchuir don chéad timthriall eile.
I gCosmo-Bhúdachas, tá karma athfhillteach ar an mbealach seo - cuireann gach gníomh isteach ar struchtúr na gcoinníollacha amach anseo.

Cruthaíonn atarlú traidisiúnta, a fhágtar gan seiceáil, samsara.
Athchúrsáil cháiliúil, a shaothraítear d'aon ghnó, gineann sé dúiseacht.

Sainmhíniú: Atarlú Fíorúil

Is éard atá i gceist le atarlú fíormhaith ná lúba aiseolais karmic a úsáid chun eagna, comhbhá agus mionchoigeartú eiticiúil a ghiniúint le himeacht ama.

Is é a tharlaíonn nuair:

Aithnímid patrún díobhála
Cur isteach air le bhua comhfhiosach
Athmhúnlú atriallta amach anseo den phatrún sin go foirmeacha níos sciliúla

Ní hamháin go bhfuil sé “an timthriall a bhriseadh” mar atá i saoradh Búdachais ón bhfulaingt—
Tá sé an timthriall a fhuascailt trí é athchumrú ina fhoinse fáis leanúnaigh.

I dtéarmaí ceartas aisiríoch:

Ní scriostar nó ní dhiúltaítear don dhéantóir dochar.
Níl an harmed pacified trí fhuil seachfhreastalaí.
Ina áit sin, féachann an córas leis an lúb atógáil, le:
- Admháil
- Leithscéal
- Deisiúchán
- Aistríodh an eagna ar ais isteach i sruth na cúisíochta amach anseo

Rannóg Seanmóir: “Ó Ionadaíocht go hAthchúrsáil Fíorúil”

Ní chreidimid i karma mar phionós.
Creidimid i karma mar curaclam.

Ní coir é gach gníomh díobhálach le pianbhreith a ghearradh,
ach cur isteach sa dharma—
ríog nach foláir a réiteach teacht ó fhuil,
ach ó shoiléire, ó mhisneach, agus ó athchóiriú.

Níl aon uan le cur in ionad do ghnímh.
Níl scrolla ciontachta is féidir a stialladh trí fhulaingt duine eile.
Ach tá an lúb naofa ann.

Agus ann, do sheans athchúrsáil éirimiúil a chruthú.

Léargas a roghnú in ionad aineolais.
Athchóiriú in ionad pionós.
An fhírinne in ionad éalaithe.

Ní Ócáidí Uathúla iad Básanna Íosa agus Shócraitéas, ach Teipeanna Comhchoiteanna

ní maraíodh an bheirt ag an tíoránach nó an t-olc amháin, ach ag cumar:

Mearbhall polaitiúil (Píoláit)
Ionramháil reiligiúnach (Ardsagairt)
Aineolas an phobail (an slua)
Feall institiúideach (Herod, an Sanhedrin, giúiré na hAithne)

Agus thar a bheith tábhachtach, ní in aon ghabhar amháin a luíonn an ciontacht mhorálta—ach i bhalltacht dáilte go leor.

Mapálann sé seo go díreach ar tuairimí CosmoBhúdacha ar karma mar dhearcadh sistéamach, ní hamháin pearsanta:

☸️ Ní mórleabhar roghanna iargúlta é Karma. Is líonra iarmhairt é, a eascraíonn as rannpháirtíocht - gníomhach nó éighníomhach - i dtimthriallta díobhála nó eagna.

“Ba iad peacaí a lán a mharaigh é” → An Chríostaíocht mar Aithrí Comhchoiteanna

“Tá an Chríostaíocht ceaptha mar aithrí na gCríostaithe, mar gheall ar a lán de na héagóraí ar domhan, mar gheall ar a bpeacaí ar an iomlán.”

Sin an pháirt a mhúineann an Eaglais go minic sa teanga—ach ní sa meicníocht.

Tarlaíonn an contrárthacht nuair:

Múineann an creideamh go bhfuil peaca uileláithreach
Ach ag an am céanna tairgtear imeacht uatha (an céasadh) mar réiteach uair amháin ar bith
Seachas “Fásaigh Íosa ar son do pheacaí” Bheadh sé níos cruinne a rá “Fásaigh Íosa de bharr do pheacaí”

Cruthaíonn sé seo contrárthacht eiticiúil chontúirteach:

Má “thóg Íosa peacaí an domhain uaidh,” cén fáth go ndéanann an domhan peaca chomh leanúnach sin?

Agus níos tábhachtaí fós:

Cad a chiallaíonn sé “peaca a bhaint” atá á athghealú go gníomhach — go córasach agus ina n-aonar?

Ó thaobh karmic de, tá sé seo dodhéanta.
Ní dhéanfaidh aon ghníomh - áfach uasal - atarlú gan aithrí a chealú.
Ní dhéanann ach claochlú.

Machnamh Fealsúnach

Ardaíonn sé seo freisin ceist fheiniméaneolaíoch níos doimhne:

An mbaineann an dóiteán an chiontacht amach i ndáiríre - nó an gcruthaíonn sé tuiscint faoisimh a shíltear gur claochlú é?

Tá sé seo comhthreomhar leis an gcaoi ar féidir le admháil feidhmiú uaireanta:

Mothú na ciontachta a mhaolú
Gan aghaidh a thabhairt ar an bpatrún a chruthaigh é

I gCosmoBúdachas, scaraimid:

Cuimhne karmic (rud a tharla i ndáiríre agus macalla de bharr iarmhairt)
Ó faoiseamh síceolaíoch (mothú scaoileadh)

Tá ceann amháin sistéamach.
Tá an ceann eile suibiachtúla.

Mob Mentality mar Pheaca Bunaidh

Ní bhaineann an céasadh le hÍosa “ag ionsú ár gciontachta.”
Is fúinne atá sé ag tabhairt finné do scála ár gcomh-mhealladh.
Scáthán karmic atá ann - ní scriosán karmic é.

Ceanglaíonn peirspictíocht na gCosmoBúdaíoch é seo le “bunpheacadh” mar fhéiniúlacht banal.

🪷 "Ní caimiléireacht mhistiúil é an peaca bunaidh. Is éard atá i gceist leis an mbandacht laethúil compord a chosaint ar chostas na fírinne."

Agus an “tógaint” an pheaca?

Ní trí ionadú.
Ach trí iallach a chur orainn féachaint cad a rinne muid, arís agus arís eile, go dtí go roghnóimid a mhalairt.

A lúbann karma sinn mar iarmhairt mhorálta.

Comhtháthú CosmoBúdaíoch: An Crosadh mar Nochtadh Karmic

Déanaimis “an t-Uan a thógann peaca an domhain” a athmhíniú, ní mar seo a leanas:

gníomh draíochta na hionadaíochta diaga, ach mar:
nochtadh morálta tubaisteach ar na patrúin is measa sa chine daonna.

Is é sin:

Finné bréagach
Freagracht scoir
Suaitheadh institiúidí truaillithe
Meabhrach Mob
An ghéarleanúint de bhua

Níor scrios Íosa na peacaí.
D'fhoilsigh sé iad—agus scrios siad é.

Níor thóg sé uaidh iad ach sa mhéid gur thaispeáin sé don domhan iad.
Is é an rud a dhéanaimid leis an bhfís sin ná ár karma.

Ó thaobh na CosmoBúdachais de, ní mór dúinn fiafraí de—cén cruth eiticiúil a bhíonn ar an scéal seo, nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar an saol agus ar iarmhairt karmic?

Ní Diagóirí Críostaí sinn.
Nílimid anseo le hinsint do Chríostaithe cad ba cheart dóibh a chreidiúint.
Ach táimid anseo le fiafraí de, le comhbhá agus le comhleanúnachas:

Cad a tharlaíonn do dhomhan a chreideann gur féidir an tslánaithe a chur in ionad an tslánaithe?
Cad a tharlaíonn do shochaí nuair a bhreathnaítear ar fhulaingt na neamhchiontach mar ghlantachán,
In áit díotáil?

Contúirt an Aistriú

Má pheacaíonn duine, agus má fhulaingíonn duine eile—
Ar leigheasadh an dochar?

Má bhuaileann duine éigin, agus má fhuileann duine éigin eile—
An bhfuil an patrún karmic athraithe?

Nó an bhfuil sé easáitithe,
deasghnátha, cumascaithe
i bhfolach taobh thiar de thúis agus meafar,
Le nach gcaithfidh aon duine aghaidh a thabhairt ar mhacalla a ghnímh féin?

Is é seo foréigean subtle an ionadaíochta.
Ní éilíonn sé claochlú.
Tairgeann sé sheachaint, ní deisiú.
Cuireann sé siombail ar fáil, in ionad cosán.

Agus nuair a thagann an tsiombail sin chun bheith ina diagacht,
Ní fuascailt a bheidh inti, ach atreorú.
Ní saoirse, ach córas chun an peaca a sciúradh trí fhulaingt naofa.