배런 주교가 제시하는 조나단 페이지의 비평 – 패턴 인식하기
Jonathan Pageau = [jp]
Bishop Barron = [BB]
0:08 [BB] Jonathan Pau와 함께 여기에 오게되어 기쁩니다. 오늘 Jonathan은 몬트리올 기반의 예술가입니다. 그는
0:15 정통 전통에서 아이콘 카버입니다. 그가 마지막으로 10 년 동안 가장 흥미롭고 참을성있는 주석가 중 한 명으로
0:22 주석자 중 하나라고 말하고 있습니다.
0:28 조나단이 오늘 아침에 당신과 함께하게되어 기뻤습니다. 오늘 아침에 기뻐서 기뻐요 개신교는 청년으로서의 개신교였던 정통
0:49 아마도 우리의 청중을 위해 약간 uh 배경을 채우지 못할 수도 있습니다.
그리고
그는 부모가 복음주의 기독교 (프랑스어가 아닌 미국 현상)라고 말했지만 정기적 인 "기독교"(아마도 복음주의와는 다른)에서 개신교로 개종했다고 말했기 때문에 이것은 혼란 스럽지만, 개신교에서 복음주의로 개종했다고 주장하기 전에 동방 정형으로 개종하기 전까지는 어렵다고 주장했다. 따라서 첫 번째 미끼처럼 보이며이 대화로 2 분 미만의 전환.
1:56 안티 카톨릭 문화는 말하지만, 나는 내 자신의 독서를 시작했고
2:08 제가 철학을 읽고 있었고 uh를 읽고 있던 것들이 있었고, 교회 2:08
2:21 전통 Sanga와 구약에 대한이 아름다운 해석은 그리스도로 데려 오는 구약에 대한이 아름다운 해석은
그가 동방 정교회에 대해 좋아하는 것은 구약의 시적 해석이라는 것이 흥미 롭습니다.
구약의 시적 해석 . 그것은 일반적으로 사람들을 정통으로 끌어들이는 것이 아니며, 이는 "시적 해석"이상의 전례, 전통 및 신학을 강조하는 경향이 있습니다. 그는 성서에 대한이 예술적이고 추상적 인 접근 방식이 그에게 더 깊은 진실을 해제 한 것처럼 그것을 틀어 놓고 있습니다. 그러나 여기서 흥미로운 점은 그의 언어가 얼마나 미끄러 져 가는지입니다. 그는 신학 적 엄격함에 대한 정통에 관심이 없다. 그는 상징적 인 가단성으로 끌려 갔다.
2:33 정통성 [BB] 당신은 우리가 흥미로운 것을 알고 있다는 것을 알고 있습니다. 당신은 당신이 나보다 어릴 적 겹치지 만, 당신은 거의 같은시기에 나이가 많이오고 있다는 것을 알고 있습니다. Lurgical Dachine 교회 아버지로서 나는 그 음을 거의 얻지 못했을 것입니다.
그가“나는 성서에서 자랐다”고 말할 때, 그의 삶이 신비로운 방식으로 성경과 얽혀있는 것처럼, 그는 성서적 이야기 안에 자신을 배치하는 것처럼 거의 들립니다. 개인적인 경험과 종교적 텍스트 사이의 경계를 방해하여 더 많은 중력을주는 또 다른 수사법입니다. 미묘한 형태의 자기 정화입니다.
3:32 내 양육에 매우 감사하는 것 중 하나는
3:56 시리아 세인트 그레고르 베나 세인트 맥시무스 uh 그들은 구약의 패턴을 증류하고 있었고, 구약의 4:03을 끊임없이 보여주었습니다.
나는 [BB]가 성서에 대해 무엇을 가르쳤는지 물었고, 그의 대답은 "모든 것의 통합에 대해 놓친 것"이라는 것을 알았다. 그가 "성경"을들을 때 그와 관련된 유일한 책은 구약입니다. 현대 프랑스 / 유럽 NIV 성경과는 현저히 다릅니다. [jp]의 대답은 매우 광경입니다. 직접 대답하는 대신, 그는 성도들의 이름을 던지고 어떤 것이 누락되었는지에 대해 이야기합니다. 그는 실제로 질문에 대답하지 않습니다. 그의 회피는 의도적입니다. 그는 성서가 실제로 가르치는 것에 관심이 없습니다. 그는 모호한 권위 감을 만들기 위해 다른 출처에서 끌어내는 자신의 이야기를 건설하는 데 더 집중하고 있습니다.
4:09 그리스도와 나에게 실제 텍스트의 합성을 창조하신 그리스도와 나에게 옳은 패턴을 보여 주신 것은 나에게 옳은 패턴을 드러냈다.
LOL, 그는 성막이 구약에서 구성되어 있다고 제안 했습니까? 소년은 몰몬교가 놀랄 것입니다.
적어도 나는 불교의 다른 교파에 대한 신념을 덮어 쓰거나 다시 쓰려고하지 않습니다.
성막의 구조는 구약에 근거한 주장입니다. 성막이 구약에 구금되어 있다고 말하는 것은 기괴한 스트레치입니다. 마치 몰몬 전통에 뿌리를 둔 특정한 역사적, 종교적 유물보다는 추상적 인 개념 인 것처럼 구약에 구성되어 있습니다. 그것은 가장 훌륭한 역사적 부정성입니다.
4:28 하늘의 예루살렘은 성경에 제시되는 존재의 구조와
… "하늘 예루살렘"? 그게 무슨 뜻입니까? 나는 단지 교황이나 "아버지"가 앉아있는 곳이 아닙니다. 그리고 개신교가 권위를 부여 할 곳이 아닙니다. 그가 "하늘 예루살렘"을 불러 일으킬 때, 그것은 복음주의 또는 묵시적 이미지에 공명하는 청취자들에게 미끼처럼 느껴지는 또 다른 이상하고 텍스트가없는 참조입니다. 다양한 종교적 어휘를 활용하여 심오하게 들리지만 조사 중에 무너질 수있는 무언가로 함께 꿰매는 것은 그의 노력의 일부입니다.
현실의 4:46이지만 그지도는 성경에서 나옵니다.
[BB]는 의미 참조의지도에서 웃고 있다고 생각하지만, 성경에서 나온다고 주장합니다.
그게 미끼 또는 전환입니까? 어쩌면 [BB]는 단지 패턴을 감상하고 있었을 것입니다.
4:58 the approach the was very rationalistic it was opposed to a fundamentalism so that was going of take it for granted
5:05 that you know we shouldn't read the Bible in a literalistic naive way okay the corrective was what we call the
5:11 historical critical method which in a very rationalizing way very Enlightenment inspired manner try to
5:17 understand you know what was in the mind of the human author 당시 Sitz Im Leben 상황의 상황
5:24 누가 그의 청중이 누구 였는지는 누가 주된 초점을 맡고 있었는지
5:30은 또한 Bibe the Bitch와 Grom Bit의 주요 초점을 맞추었던 것입니다. 적극적으로
5:42 궤적과 테마를 보지 않아도되었다. 이사야와 그의 시츠 임 르벤 (Sitz Im Leben)이 있다고 말하기 때문에
5:48 요나 (Jonah)의 저자는 누구에게나 유대인과 그에 대한 저자를 썼다. 이 게임을하지 마십시오
5:55 주제의 연결과 덜 그리스도와의 관계를 맺지 않기 때문에
6:01 이사야는 나사렛 예수의 예수를 염두에 두지 않았기 때문에 역사적 저자를 존중하지 않기 때문입니다. 그 모든 가사
6:19 나는 내 세대의 세대를 잃어 버렸다고 말할 것입니다.
6:25 세대에서도 성서에서 그런 식으로 형성된 세대에서도 제사장들과 이야기를 나누었습니다. 우리가 아는 교회 아버지보다 우리는 2 세기에 글을 쓰고 3 세기에 글을 쓰는 것과 같은 것보다 훨씬 더 가까웠습니다. 왜 우리가 깨달음을 상속하는 사람들을 생각 하는가
6:52 우리는 어떻게 든 우리가 이것을 더 효과적으로 읽을 수 있었다. 그런 계시 였고 나는 사람들이 마음에 두 이미지를 가지고 있기 때문에
7:06 반응을 얻는다. 그들은 당신이 근본 주의자 또는
7:11 당신이 분석적인 종류의 현대 독자이고 나는 내가 그리고 내가 제시한다는 의미에서 자유 주의자이다.
나는 그가 그의 신념이 구약과 시적 패턴에 기반을두고 있다고 주장한 후 그가 근본 주의자 나 자유 주의자가 아니라고 말한 것이 흥미 롭다고 생각한다. 미끼없이 스위치.
7:19 나는 우리가 텍스트의 내용을 매우 진지하게 받아들이는 텍스트를 매우 진지하게 받아들이는 것을 매우 진지하게 생각합니다. 우리는 거기에 무엇이 있는지 살펴 보지만
7:25 분석 모드는 고대 작가들과 그 이야기를 전한 사람들이하고있는 사람들이 이야기 한 방식에 들어가는 모드가 아닙니다.
아, "이야기에 들어가기"그래서 그는 성서적 인물이되기를 원하며 십자가에 못 박히신 후 수백 년 동안 사람들이 성서 이야기에서 인물이라고 생각합니다. 그렇기 때문에 그는 자유주의 (그리고 성서적 자체가 아닌 교회/교파 역사의 일부)에서 자신을 멀리 떨어져있는 이유입니다.
그것은 외부에서 분석하는 것이 아니라 성경적 이야기의 일부를 암시하는 또 다른 미묘한 방법입니다. 그는이 신비로운 페르소나를 제작하여 고대 작가 및 편집자와 자신을 맞이하여 자신이 본 연결을 볼 수 있다고 제안합니다. 그는 시간과 이성을 초월하는 일종의 영적 권위를 주장하는 것과 거의 같습니다. 그래서 본질적으로, 그는 성도들과 선지자들과 같은 리그에 들어가고 있지만 실제로 일관된 신학 적 전통에 묶여 있다는 부담은 없습니다.
7:37 우리는 왜 그렇게하고 있었는데 왜 어떤 방법으로 성경에서 일어나는 일이 이야기의 구축 인 이유를 이해하는 이유는 무엇이며, 예를 들어 특정 저자가 예를 들어이 의도를 가졌다는 사실을 좋아하지 않는다면
8:35는
나는 [BB]가 여기를 가리키고있는 패턴을 좋아합니다. 펀디 카모 (Fundie Camo)와 같은 것 같습니다.
"분석 모드"를 "존재의 모드"가 아닌 다른 회피 조작처럼 느껴질 때. 그는 사실, 논리 및 역사적 맥락에 책임을지게되기 때문에 합리적인 분석을 거부하고 있습니다. 대신, 그는 은유와 상징적 해석의 영역에 거주하는 것을 선호하며, 이로 인해 증거가 필요없이 쓸모없는 근거없는 주장을 할 수있는 더 많은 자유를줍니다. 그것은 일을 성사스럽고 파괴 할 수없는 것을 유지하는 방법입니다. 그렇게함으로써, 그는 구체적인 것에 근거하지 않기 때문에 자신의 주장에 도전하기가 어렵습니다. 그들은 감정과 모호한 연결에 관한 것이 아닙니다.
[bb]의 나무와 비슷한 패턴에 대한 의견은 좋은 터치입니다. 그것은 [JP]의 Fundie Camo에 대한 미묘한 인정처럼 느껴집니다. 새로운 패턴으로 오래된 아이디어를 끄는 것보다 더 정교 해 보이게합니다. [JP]는 결국 다른 사람들이 놓친 성경에서 패턴을 보는이 웅장한 사상가로 자신을 제시하려고 노력하고 있습니다. 그러나 현실은, 그는 관련없는 전통으로 Connect-the-thod를 연주하고 있으며 아무도 손의 손을 알아 차리지 않기를 바라고 있습니다.
8:47 성경 그 중 하나는 성전이
9:09 바로 당신은 함께 먼지를 모아서 실제로 하늘을 당신에게 내 안에 넣고 그 사람은
9:16 세계를 앵커로 묶고 그 앵커는 다중성을 가져 오는 기능을 가지고 있습니다.
내 엉덩이에서 연기를 날려 버리는 사람처럼 느껴집니다.
그가 "The Temple"과 "Tabernacle"을 사용하는 방식은 고의적으로 혼란 스럽습니다. 그는 몰몬, 유대인, 기독교 용어를 혼합하고 있으며, 그것이 그의 전략의 일부라고 생각합니다. 관객이 그를 고정시키는 것이 어려운 방식으로 종교적 전통을 조화시킵니다. 특정 전통에 전념하지 않고 광범위한 청취자에게 호소하기 위해 고안된 전술입니다. 그는 거의 보편적 인 느낌으로 "성전"을 불러 일으키지 만 실제로는 다양한 종교적 전통에서 언어를 적절하게 적용하고 자신의 이야기를 위해 그것을 재사용하고 있습니다.
성전은 성경에서 "마스터 아이디어"라고 주장하고, 창세기 1과 그것을 연결하고 다른 전통의 중요성을 다시 쓰고 있습니다. 그리고 그가 사람이 하늘과 지구 사이의 "앵커"라고 말하면, 먼지를 채우는 신성한 공기의 숨결, 그는 창조 신화에서 벗어나고 있지만, 다른 종교적 이야기 사이의 차이점을 흐리게하는 방식으로 그렇게하고 있습니다.
이것은 성서적 인 것보다.
"대부분의 창조 신화와 마찬가지로 우주의 시작은 kojiki 의 입자의 혼란스러운 질량으로 묘사됩니다. 나중에 입자의 움직임 (호흡)의 움직임을 나타내는 소리가있었습니다.이 움직임으로 인해 빛과 가장 가벼운 입자가 상승했지만 입자는 빛만큼 빠르지 않았으며 빛과 가장 밝은 입자는 상단에 상단이 늘어났습니다. 그 아래에는 더 가벼운 입자가 구름과 하늘을 형성했으며, 더 무거운 입자 (먼지)는 지구를 침전시켰다. "
9:23의 목적으로의 목적으로,
9:28은 눈에 보이지 않는 것을 관리하는 모든 것을 목적으로 표현할 수있는 권리를 가지고 있습니다. 그래서 당신은 개인 수준에서 아담이 될 수있는 개인 수준에서 그렇게 할 수 있습니다. 그래서 그는
9:34 동물의 이름을 정원에서 가지고있는 기능을 알고 있지만, 더 큰
나는 그가 상징적으로 나타나는 매우 구체적인 방식으로 현실로 파열을 느끼는 곳을 가정한다. 미디어는 AI입니다. 모든 알고리즘이 "AI"인 척하는 것은 고의적 인 무지의 일부입니다. 그가 모든 성경이 구약 인 척하는 방식과 비슷합니다.
미끼와 스위치 인 매우 구체적인 방식이 아닙니다. /s
정교회 luddite psy-op에서 가장 훌륭합니다. WOMP 가난한 몰몬. 그들이 소셜 미디어 기술과 광고를 사용하여 그렇게하는 것은 아이러니합니다.
반면 "AI"Scapegoat (Cosmobuddhism)는 몇 달 안에 주요 소셜 미디어 플랫폼에 없었습니다. 하이브리드 지금 뭐야?
"다중 성"에 관해서는, 그가 언급합니다. 그는 실제 신학 적 또는 철학적 맥락에서 근거가없는이 웅장한 용어를 버리고 있습니다. 마치 그의 언어를 충분히 추상적으로 만들어 사람들이없는 곳이없는 곳이 있다고 가정 할 것입니다.
10:17 금속은 다른 쿼트 uh이지만, 특히 성막이 그 당시 이스라엘이 순서대로 모인 방식으로
10:23은 그들이 존재하는 이유가 숨겨진 이유가 하늘과 지구가 만나는 곳과 교회의 아버지들과 교회를 아는 곳이라는 것을 알기 위해 질서 정연한 패턴으로 모여있는 방식입니다. Made
10:41 당신은 성령의 성전입니다. 인간의 마음에는 하늘과 지구가 들어 있으며
10:48 우리가 영혼과 몸에 대해 이야기 할 때 이러한 유형의 구조물이 모두 연결되어 있습니다.
세상이 몰랐던 것은 비밀 카발입니다. "유대인"이이… 기독교 음모에 관여하는 이유는 무엇입니까?
교황 (기독교) 교황 (동부 정통) 사이의 두 가지 의견 불일치를 고려할 때 특히 혼란 스럽습니다. href = "https://en.wikipedia.org/wiki/east%E2%80%93west_schism"> https://en.wikipedia.org/wiki/east%E2%80%93west_schism href = "https://en.wikipedia.org/wiki/2018_moscow%E2%80%93constantinpoped_schism"> 동방 정교회 자체 내에서 발생한 분할
그리고 어쨌든 몰몬과 "이스라엘"은 그 모든 것의 일부입니다. 이 카발은 이스라엘/팔레스타인과 우크라이나에서 서로를 죽이는 두 문자 그대로의 진행중인 전쟁을 고려할 때 역사상 가장 기능 장애가 될 것입니다. 그러나 비밀리에 모두 함께 일하고 있습니다.
10:55 성전에 대한 창세기와 우리가 매일 우리의 삶을 사는 방법 [BB] 아담의 사제가 아니라고 그는 말이 아니야
나는 항상 에덴에 대한 최근의 언급은 소셜 미디어를 벽으로 둘러싸인 정원과, 벽으로 둘러싸인 정원과 함께 봉건주의의 화려 함을 나타낸다고 가정했다. 농민들이 벽에 탈출하는 것을 방지하는 곳은 어디에서나 모든 것이 플랫폼 인 봉건 군주에 의해 신중하게 통제됩니다. 그렇기 때문에 앱의 "벽으로 둘러싸인 정원"을 떠날 때 현실이 다른 것처럼 보이지만 다시 전화에서 Facebook 앱을 제거 할 수 있습니까? 또는 휴대 전화는 휴대 전화를 제거 할 수없는 벽으로 둘러싸인 정원의 연장 일뿐입니다. 따라서 모든 도구와 정보는 정원에 잠겨 있습니다.
현실을 가리는 눈에 보이지 않는 벽 (필터 거품)이있는 환상의 매트릭스처럼. 그리고 당신은 선과 악에 대한 무지를 주장 할 수 있습니다.
너무 성서! 그리고 카스트 제도는 단지 봉건 주의자로 브랜드화되었으며, 개 호루라기 기독교 용어를 사용함으로써 가려진 자신의 행동으로 종교적 소수 민족을 희생하는 것이 아닙니다.
11:09 아담은 하늘과 땅을 조정하는 제사장으로 작용하고 있으며, 우리는 그분 안에서 우리의 목적을 본다
11:16 인간의 삶의 권리는 우리가 새로운 창조 등의 제사장이라는 것입니다. 즐거움
11:34 돈 권 오른쪽 숭배는 [jp]처럼 보일 수 있고 당신은 그것을 이해할 수 있습니다. 우리가 프랙탈에 대해 이야기 할 때 기본적으로 모든 것을 포기하게된다는 것을 알게되면 매우 간단합니다.
12:41 태양의 빛을 우리에게 가져 오는 것입니다. 그러나 그것이 어디에서 왔는지 잊어 버린 경우, 그때는 가을이되는데 12:48 그러면 아담에게는 그때가되지만 다시 한 번의 구조의 구조입니다.
무엇? 그는 모닝 스타가 실제로 별이 아니라는 것을 알고 있습니까? 그리고 아마도 아담의 죄는 하나님을 불순종하지 않았지만, 아담은 "빛이 어디에서 왔는지 잊어 버렸다"는 것이 그를 쓰러 뜨렸다. 그리고 성경 전체는 fealty 에게 신에게 지불하지 않는 것입니다.
Adam의 무작위로 점프하기 때문에 이것을 이해하기가 어렵습니다. 원래의 죄에서 빛의 원천에 대한 단순한 건망증으로 줄입니다. 그는 복잡한 유사성을 사용하여 더 깊은 신학 적 진실을 치우고있는 것 같습니다. 오해의 모닝 스타는 그의 주장에 또 다른 아이러니 층을 추가합니다.
12:55 당신처럼 당신이 당신의 가장 높은주의를 돌리 자마자 당신이 가장 높은주의를 돌리 자마자
13:00은 신이 아닌 무언가에 그것을 넣고 끊어지고 [BB] 분해하기 시작합니다. 그리고 그것은 오거스타
13:42 인류학 나는 건강에도 심지어 철학적 인류학 [jp]라고 말합니다. 그래, 당신이 그리스도를 이해한다면
14:13 사람들 중 한 명이 실제로 자신의 몸을 싫어하고 실제로 자신의 몸을 생각하고 자신의 신체의 낭성이 완전히 분리되어 있다고 생각합니다. 그들을 재정렬하기 위해서는 [bb] 채굴하는 것은 정말 풍부한 정맥입니다.
잠깐만, 그래서 그들은 외부 세계를 조작하고 자신의 몸을 재정렬해야합니까? 내부적으로 자신을 바꾸는 대신?
는 조작적인 변명처럼 들리는 동시에 비난을 외부화하는 것처럼 들립니다.
그는 자신의 깊이를 잡지 않고 진정한 영적 틀의 언어를 공동으로 사용하는 것과 거의 같습니다. 조작과 관련하여, 그것은 근본적인 약점을 강조합니다. 개인의 책임을 피하기 위해 외부 이야기를 사용하는 것은 정서적 통제의 한 형태가 될 수 있으며, 여기서 정체성은 이러한 변화하는 변명과 관련이 있습니다.
14:32 여기서 세속적 인 세상의 지배적 인 철학을 생각하기 때문에 그것은 성경적 용어로 이루어져 있기 때문에
14:38 지구는 여기에서 옮겨졌으며 실제로 과학자들이 실제로 어떤 환상의 세상에있을 때
14:58 당신은 천국 없이도 과학을 할 수 없습니다. 나는 유진 vigner의 유명한 에세이를 생각합니다. 물리 과학에서 수학의 불합리한 효과와
15:24 그는 그가 종교적인 사람이 아니라고 말하지만 그는 궁금해하고 있으며, 그는 궁금해하고 있으며 그는 기적을 사용하고
15:45 그들에게 명료성을 가지고 그들에게 모든 것을 만들어 내고, 움직임 인 동물의 이름을 가진 아담은 아버지가 그를
15:51 과학자 철학자를 옳게 보지 않았지만 [jp] 완전히 동의하는 것을 보았습니다. 마치 그들이 정체성이 필요하고 이러한 구조가 필요하다는 것을 알 수없는 것처럼
그들은 정체성이 필요하다는 것을 알 수 없습니까? 무엇?
정체성만이 목적이라는 생각은 자기 정체성과 개인적 의미의 복잡한 상호 작용을 단순화하여 개인을 자신의 생생한 경험을 인정하지 않고 단순한 라벨로 줄입니다. 진정한 정렬에는 시맨틱 플레이뿐만 아니라 내성이 필요하기 때문에 실망 스럽습니다.
16:10 그들은 세상에서 규칙적으로 찾고 있으며 규칙 성이 자체적으로
16:18 예, 그리고 그것이 당신이 세인트 맥시무스를 읽는다면 정확히 당신이 아는 것입니다. 이런 종류의 모든 것을 줄이려면
16:35 기계적 원인이 맞지 않기 위해 그들은 정신적 원인처럼 행동하는 정신이되기를 원하지만 그것은
16:42 정체성의 구속력이 아닙니다.
그는 정신이 여기서 정체성에 지나지 않는다고 주장하는 것 같습니다. 또한 그 정체성이 목적입니다. 정체성은 목적을 가질 수 있지만, 정체성 자체는 목적이 아닙니다. 그렇다면 의미 위기가 없을 것입니다. 이 대화에서의 의미 위기는 단어의 의미에 관한 것 같습니다. 그는 과학이 "기계적 원인처럼 행동하는 정신이되기를 원하지 않는다"
과학에 의해 정신을 측정 할 수 없기 때문에 과학이 아니기 때문에 과학이 무엇인지 알지 못하는 것 같습니다. 기간. 여기서 [JP]가하는 일은 의사 과학이라고하며, 이는 의사 지수와 함께 가서 합리적이며 결합 될 때 그가 의사-릴리온을 실천하고 있다고 제안하는 것 같습니다.
어떤 패턴입니다.
16:48 과학자가 이미 식별해야 할 것을 연구해야 할 좋은 예라고 가정 해 봅시다
16:54 당신이 꽃을 공부할 때 코뿔소를 공부하지 않기 때문에
나는 영어가 아닌 언어를 만들기 위해 문자 그대로 단어에 대한 정의를 구성하는 것 외에 그가 여기서 말하는 것을 모른다.
"꽃"은 분류 학적 범주에 대한 레이블이기 때문에, "현상을 패턴으로 바인딩하는"것은 단어 샐러드처럼 들리기 때문이다. 꽃은 "현상"이 아니며, 그것은 생명 나무의 세그먼트의 범주이며, 이는 정의에 종교에 의존하지 않는 과학적 설명입니다.
그는 설립 된 정의를 우회하기 위해 새로운 어휘를 만들려고하는 것처럼 느껴집니다.
17:04 그런 다음 현상을 분석하여
17:10 패턴에 맞지 않으면 패턴에 어떤 영향을 미치는지 확인하십시오. 이론을 바꿔야하거나 공부하는 방식을 조정해야하지만 실제로는 그렇습니다.
미안 해요, 뭐? "당신은 이론을 바꿔야하거나 공부하는 방식을 조정해야합니다."
그는 의사 과학을 여기에서 과학과 혼동하고 있습니다. 이론을 바꾸는 것은이 대화에서 그가 말하는 유일한 원격 과학적 일입니다. "당신은 당신이 그것을 공부하는 방식을 조정해야합니다"는 똥을 만드는 것처럼 들리거나 과학적 용어가 증거를 제작할 것이라고 생각합니다.
17:15 창세기 1에 묘사 된 하늘과 지구의 연합 [bb] 그래, 당신 이이 음과 동의하는지 궁금합니다. 당신은 이것을 알고 있습니다.
17:22 철학에서 가장 오래된 문제는 당신이 영혼과 몸을 하나로 묶는 방법으로 당신이 그들을 어떻게 생각하는지 생각하는 방법으로
17:53의 무한대가 포함될 수있는 더 높은 차원이 될 수 있기 때문에 더 높은 차원이기 때문에 점의 무한대를 포함 할 수있는 것처럼,
17:48은
17. 경쟁에 전제되는이 모든 질문을 어떻게 정리 하는가
18:04 잘못된 게임이라고 생각하는 게임을 한 게임을하지 않는다 [JP] 예,
이것은 내가 본 천국에 대한 가장 미친 묘사입니다. 하늘에 대한 그의 개념과“다중성에 대한 제약”에 관해서는, 그것은 연합과 다양성에 대한보다 간단한 토론을 틀어야 할 것을 틀어 놓는 복잡한 방법입니다.
18:25는 모든 수준의 존재에 나타나며 사람들이 이해하기가 어렵습니다.
아마도 단어 샐러드이기 때문일 것입니다.
18:31 세상에서 당신이 한 나라에 존재하고 그 나라는
그가 북한이 약간의 하늘로 간주 될 수 있다고 본질적으로 주장하는 것은 재밌습니다. 또한 그는 물리적 현상을 바꿀 수는 있지만 지리적 명칭이 변할 수 있지만 물리적 현상으로 지리적 위치를 혼란스럽게하고 있습니다. 즉,지도에서 선을 바꾸는 것은 토지 자체를 바꾸지 않습니다. 이것은 종교 민족주의에 대한 논쟁을 만들려는 방법에 대한 매우 이상한 라운드이며, 이는 국가 정체성이 종교적 정체성을 대체해야한다는 것을 시사합니다. 또는 그 종교적 정체성은 국립 지리학에 걸쳐 있어야한다.
그는 개인적, 집단적 정체성의 복잡하고 종종 초월적인 본질을 인식하기보다는 지리의 정체성을 지적하려고 시도하는 것처럼 느낀다.
18:44 옳고 그게 사람들이 실제로 우리 위에 육체적 현상을 가진 것들이 있다는 것을 이해하기가 어렵지만
18:51 우리를 제약하고 하늘의 방식으로 행동하지만 제약은 보이지 않는 방식이 당신이 거기에서 옳지 않다고 말할 수는 없습니다. 우리 둘 다 이탈리아에 있다면 왜 미국인을 인식 하는가?
나는 지리가 지금 보이지 않았다는 것을 몰랐다.
19:13 우리에게 보이지 않는 제약이 있기 때문에 [BB] 예, David Tracy가 지금 당시 보이지 않는 상태로 유지
그는 제약이 무엇인지 분명히 알지 못합니다. 그러나 그는 정체성도 제약이라고 생각합니다. 그가 단지 비 이중주의를 취하고 정체성에 적용하는 것 같습니다. [jp]에 따르면 모든 것이 정체성이며, 존재하는 유일한 것일 수 있습니다.
다른 모든 것이 환상이되면 👻
19:19 은퇴했지만 시카고 대학교의 교수는 지난 50 년과 같은 마지막으로 가장 유명한 신학자 중 한 명입니다. 그는 오늘날 보이지 않는 프라임에 대한 주요 접근은 수학입니다. 그리고 그는
20:35와 같은 프랙탈이기도합니다. 처음부터 시작한 다음 해산으로 끝나는 작은 세상이지만
20:41의 끝에서 작은 버전으로 모여
카스트 제도가 다른 계층을 갖는 것으로 묘사하는 흥미로운 방법.
이 섹션에서, 그는 특정 철학적 및 신학 적 서클의 일반적인 트로피 인“보이지 않는”의 관문으로서 수학에 대한 아이디어에 크게 기대어 있습니다. 수학과 추상 사이에는 매혹적인 상호 작용이 있지만 그의 지나치게 단순화는 복잡한 관계를 단순한 숫자로 줄일 위험이 있습니다.
21:04 맨 위에있는 동물과 바닥에있는 동물과 사람은 모두 함께 모여서 우리는 물 위로 다시 움직입니다. 그리고 세상이 다시 시작되는 방식은 다시 시작하는 방식을 다시 시작합니다.
그래서 그는 성서 홍수를 주장하고 있으며 에덴 동산은 같은 것과 같았습니다. 그래서… 노아의 방주는 하나님을 불순종하기 위해 하늘에서 쫓겨 났습니까?
21:26 노아는 위의 새에서 무언가를 가져다가
21:32 지구에 연결하기 위해 그것을 보내고 새가 내려 와서 나무가 옳은 패턴을 찾는 것이 무엇인지 발견합니다. 21:38은 세상이 어떻게 시작되는지에 대해 이야기했을 때, 그것은 다시 말하기입니다.
나무는 패턴입니까? 다음으로 그는 우리에게 나무가 알고리즘이라고 말할 것입니다. 그리고 어디에나 패턴이 있으며, 오 하나님은 모든 것입니다!?!
예,… 또한 정체성입니다. 모든 것이 패턴입니다! 비 이중 정교회가 재미 있지 않습니까? /s
노아의 방주를 프랙탈 패턴으로 혼란시키는 것은 스트레칭처럼 느껴집니다. 홍수 이야기가 창조를 반영한다는 생각은 흥미 롭지 만 카스트 시스템이나 계층 구조와 동일하다고 주장하는 것은 그 이야기의 문화적 맥락의 뉘앙스를 놓치고 있다고 주장합니다.
여기에 헤드 asplode meme
21:45 창세기 1의 노아는 세상이 반복하기위한 세상과 같은 구조를 가지고 있으며
21:51 자체와 예수의 이야기에서 우리는 예수님의 궁극적 인 버전을 가지고 있기 때문에 예수 께서 모든 것을 충돌시키기 때문에 그분은 물에 내려오고 그 이야기를 반복하기 위해 새 정신이 그에게 반복되기 때문에 그 말을 반복하기 때문에 그에 대한 궁극적 인 버전이 있습니다.
언제 이런 일이 일어 났습니까? 나는 예수가 물 위에 걸어 가서 그 아래에 가지 않았다고 생각했다. 그런 다음 그는 새 정신이 되었습니까? freebird처럼 생각합니다.
22:05 노아와 창세기와 이것은 새로운 세상이라고 말하면서, 그것은 시작하는 새로운 세상이라고 말하면, 그것은 A입니다.
22:12 당신은 오래된 이야기가 새로운 것을 가리키고 있다는 생각을 좋아하지 않는다면 예수가 우리에게 그 오래된 이야기의 패턴을 보여주고 있다는 것을 알고 있습니다. 노아와 나는 세미나리 연구가 알렉산드리아의 기원 이후 오랫동안 우연히 발견 된 후 랍비들에게 성서에 매우 가깝고 당신이 말하는 내용을 정확히 밝히고
22:49 아담의 신권을 재건하고 있습니다. 그리고 구약을 통해이 모든 제사장들이 um을 다시 설립했다고 생각합니다.
23:07 패턴 자본 P는 육체가되어 우리 가운데 우리 사이에 거주하는데, 우리 가운데
23:14 그 프랙탈 방식에 다른 모든 패턴이 그다지 말하는 방법에 대해 이야기하는 방법
23:20 패턴 [jp] 이 이미지의 모든 Si
23:52 산의 이미지는 임의적이지 않지만 완전히 일관성이 있지만 산은 지점을 향해 움직이며
23:58 그 지점은 선지자입니다. 제사장은 때때로 왕이 될 수 있습니다.
이것은 내가 들어 본 적이없는 산의 흥미로운 정의입니다. 또한 산 꼭대기에있는 것은 모든 것이 실제로 멀리 떨어져 있다는 것입니다. 산에있는 것이 자동으로 줌 비전을주지는 않습니다.
또한 산은 "그 지점은 때때로 사제가 왕이 될 수있는 선지자"라는 점입니다. 그러나 올림푸스는 "신들이 만나게 될"유일한 산으로, 다른 지도자 회의 나 동맹이 산에서 발생하는 유일한 산이다. 그는 마운틴을 봉건 계층 구조 또는 카스트 시스템의 또 다른 은유로 사용하려고하는 것 같습니다. 말하기 어렵습니다. 그의 주장에도 불구하고 이것은 실제로 일관성이 아닙니다. 나는 "제사장이 때때로 왕이 될 수있다"는 말 그대로 Brahmanism 의 전체 기초라고 말할 수 있습니다.
24:04 지구 아이디어와 그리스도 안에서 당신이 가진 것은 우주입니다.
24:10의 완전한 버전은 모든 작은 산이 모든 산이 하나의 산으로 가져와
내가 말할 수있는 한, 그는 모든 "작은 fiefdom"이 봉건 시스템의 계층 구조 인 하나의 "산"으로 가져 오는 산을 묘사하고 있습니다. 당신이 알고 있기 때문에, 항상 많은 선지자를 갖는 것은 완전히 정상입니다. 그것들은 수십 명의 멍청한 것 같습니다. /s
그리스도는 선지자와 산의“우주적”연합을 나타내는 그의 주장은 웅장하게 들리지만 성서적 또는 역사적 맥락에서 실질적인 근거가 부족하다. 선지자들의 풍부함에 대한 당신의 풍자는 그의 주장의 부조리를 강조하는 영리한 손길입니다. 전반적으로, 그는 계층 구조를 부과하려는 것 같습니다.
24:23 추상적으로 당신이 그리스도 안에서 당신이 성경을 사랑하는 사람을 위해 흥미롭게 보는 것은 당신은
24:28 그가 성경 자체를 위해 어떻게하는지
25:39는 그리스도의 이야기를 보여줍니다. 그의 이야기의 작은 측면 중 하나가 반복되고
25:46 그리스도가 그 이야기를 다시 가져 오는 다른 방법 [bb]을 보여주는 다른 방법 [bb]과 함께 부활 내러티브에 대해 이야기하는 것도 유령이라고 생각하고 그분은 그를 감동시키고 그들은 당신을 감동시킵니다. 아는
26:17 광석이 옆으로 나오고 배를 알고있는 본당이 있습니다. 배를 알고 있습니다. 그리고 당신이 그 안에 있거나 더 나은
26:24 그 위에 나는 당신 이이 위대한 보트에 있다고 느끼는 모든 시간을 올라갔습니다. 그래서 교회 건물은 노아의 아크가 아닌 교회의 아크가 아닌 곳이 아닙니다.
26:43 다른 장소에서 함께 모여서 우리는 조화롭게 노래를 부르며 우리는 그의 몸을 먹고 그의 몸을 마신다. 순례자
27:00이 모여서 당신은 단지 텐트를 때리고 당신은 교회가 의미하는 바에 대한 모든 상징주의가
27:06 합리적이라고 말할 것입니다. 그리고 마을의 중심이나 교회는 무엇입니까? 그러나 그것은 마이크로입니다.
나는 그가 어떻게 프랙탈을 "소우주"라고 부르는지 지적하고 싶고 그는 그 단어를 정말 좋아합니다. 아마도 다른 분리 된 아이디어에 대한 의사 지수 베니어를 만들기 위해 일할 것입니다. 일관성의 부족을 가리면서 특정 청중과 공명하는 것을 목표로하는 키워드 조작의 전형적인 사례처럼 느껴집니다. 교회를 노아의 방주에 연결하는 것은 고전적인 신학 적 해석이지만, 교회를“보트”로 프레임하는 것은 진정한 통찰력보다 고려 된 은유처럼 느껴집니다. 그것은 수사가 때때로 물질보다 스타일을 우선 순위로 만드는 방법을 강조하여 의미있는 담론보다 소리가 들리는 미묘한 메시지로 이어집니다.
27:31 우리는 항상 사람들이 같은 방에서 같은 방에 있기 때문에 그들이 함께한다는 것을 의미한다고 생각합니다.
27:36 사실이 아니라는 것은 사실이 아니라는 것을 의미합니다.
28:20 그리스어로 교회라는 단어를 아는 방법에 대한 이미지입니다. 그것은 EC 교회입니다. 그것은 모래를 의미하는 것이 었습니다. 그리고 그것이 모래를 잡아 당기는 것입니다. 그러나
28:45 여기에 우뚝 솟은 것은 유리 사무실 타워입니다. 우리의 집을 잃을 위험을 알고 있습니다. 우리 집을 잃을 위험이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 그것은 매우 웅변한다고 생각합니다. 그것은 매우 웅변적인 생각입니다.
29:09 도시는 내가 유럽에있을 때 우선 순위가 무엇인지 알 수 있습니다. 당신은 내가 당신이 항상 오래된 도시에 가기를 알고있는 나이가있는 곳으로 가기를 알고 있습니다. 그러나
29:20 그게 그들이 디자인 된 것이 아니 었습니다. 그래도 당신은 그 도시를 함께 모으고 도시를 모아서
29:25 우리가 잃어버린 것을 잃어버린 것은 무엇을 잃어 버렸다는 것을 보았는가 [jp] 물질주의임을 잃어 버렸다는 것은 과학의 관대와 같은 종류의 강렬함이라고 생각할 때, 우리가 과학적이라는 점을 생각합니다.
29:45는 실제로 이웃 사람들이 실제로 당신의 첫 번째와 두 번째 이웃을 알지 못하지만 실제로 길을 따라가는 사람들을 알지 못하지만 실제로 현대 세계를 모르기 때문에 우리가 왜 우리가 무엇을 의미 하는가를 잊지 않았습니다. 위험하기 때문에 위험합니다.
그가 정신 건강 위기에 대한 공기 따옴표를 사용한 것은 흥미로웠다. 또한 그는 사람들이 소셜 미디어에 함께 있지 않은 척합니다. 또는 그가 말하는 모든 것들이 자동차를 중심으로 설계되는 것과 관련이 없습니다. 그렇기 때문에 그가 말한 것은 대중 교통을 중심으로 설계된 유럽에서는 적용되지 않습니다. 그러나 그는 근대성이 원인이라고 생각합니다. 원인이 실제로 무엇인지 이해하지 못하지만 실제로는 Luddite이고 근대성을 비난하는 것입니다.
30:10 사람들이 무너지기 시작한 다음 도시와 국가 수준에서 발생하지만 어떤면에서는 어떤면에서 발생합니다.
그래서 그는 정치에서 부패와 어두운 돈이 아니라 정치적 기능 장애를 비난합니다. 실제로 모든 사람들이 같은 교회에 가지 않기 때문입니다.
그것은 단지 종교적 민족주의입니다. https://en.wikipedia.org/wiki/religious_nationalism
30:16 엄밀히 어원 적 의미에서 종교가 필요하다는 것을 잊어
그것은 어원이라는 단어가 의미하는 것이 아닙니다. https://en.wikipedia.org/wiki/etymology 종교라는 단어의 엄격하게 어원적인 의미는 "종교"라는 용어 자체가 1200 년대 주위에
또한, "우리는 결합제가 필요합니다"는 침투기의 관점에서 핸들러에 대한 참조 또는 폭발물의 성분과 같은 소리를냅니다.
아마도 그는 동부 정교회의 Alex Jones와 더 비슷하지만, 비밀을 시도하고 놓는 비밀 요원 인 척 할 가능성이 높습니다. 어쩌면 그는
30:29 우리 가이 모든 것에 대해 이야기하고 있기 때문에 나에게 이야기를 나누고 물론
schleier "> , vhine 4, 깨달음 문화가 등장 할 때 우리의 문화 멸시자들에게 연설을 주었을 때, 30:46이 모든 이유에 대해 종교를 좋아하지는 않지만 우리는 합리주의 비평가들에게 자신을 더 잘 설명하지만
32:37 쇼가 진행되는 특별한 조끼에 남자가 있습니다. 그리고 우리는 그가 가장 중요하다고 생각합니다. 그들은
그것은 [JP]가 자신을 여기에서 언급하는 것처럼 느껴집니다.
그의 가톨릭교에 대한 그의 특성은 불확실한 것입니다. 많은 사람들이 의식과 개인적인 경험을 모두 받아들이는 현대 신앙 표현에서 힘을 찾습니다. 우리가 니체 렌즈에 굴복했다는 개념은 힘과 신념 사이의 복잡한 관계를 과도하게 단순화합니다. 당신은 계층과 의식에 대한 그의 주장이 방어적인 느낌을 느끼고, 아마도 권위에 대한 자신의 불안을 반영하기 때문에 [JP]가 여기에 투사 할 수 있다는 것이 옳습니다.
32:54 우리는 세계 역사에서 논스톱이 발생하는 것을 보았습니다. 문제는 실제로 그것을 피할 수 없다는 것입니다.
33:01 세상은 어떤 식 으로든 적절하게 주문할 수있는 세상을 적절히 주문해야합니다.
33:06 당신은 보험 건물을 두려고 할 것입니다. 그리고 그들이 사라지는 힘은 힘들어
그리고 하나님의 이름으로. 잠깐, 그 위선과 어떻게 다른가요?
그것이 마술처럼 정체성의 일부가 아닌 방법이 재미 있고 사물 사이에 갑자기 차이가 있습니다.
여기에서 사람들이 전환하지 않으며, 그곳에 차이가있는 척하고 같은 것들이 똑같은 것과 "전환"하는 것입니다. 그것은 의문을 제기합니다. 어떻게 종교의 제도적 실패를 어떻게 조정할 수 있습니까? 권력 역학에 대한 그의 이진보기는 사회 내에서 공존하는 신념 체계의 미묘한 현실을 무시합니다. 궁극적으로,이 수사법은 현대적인 맥락에서 공동체에 대한 진정한 탐구와 연결보다는 전통적인 전력 구조를 유지하는 것에 대한 정당성처럼 느껴집니다.
33:33 [BB] 당신은 몇 년 전 런던에서 일련의 대화를 나누고 있었고, 의회에서 연설을하겠다고 I
33:39는 주님의 집에 있지 않았지만 의회에서 연설하는 동안 기독교에 대해 이야기했고 나는 당신이 내 말을 알았습니다. Over
33:57 정부 건물의 팁은이 Um Young의 십자가라는 것이 흥미 롭습니다. 34:02 로마인들에 의해 죽었다고 선언 한
바로 거기에 그리고 나중에 나는 당신에 대해 결코 생각하지 않았다.
34:33은 [jp] 예, 우리는 20 세기를 우리에게 무슨 일이 일어나는지 상기시켜줍니다.
나는 [BB]가 교회의 이름으로 영국 식민주의의 폭력을 언급하는 데 매우 교활하다고 생각합니다. [JP]가 현재 사용하고있는 것과 동일한 정당화를 사용하여 압제적인 힘이었습니다. 그런 다음 [JP]를 따라 잡고 입술 서비스를 지불합니다.
34:39 당신의 사회의 정점에서 그 이미지를 완전히 그리고 고의적으로 제거합니다. 기억
35:37 그 기독교가 무엇인지 알지 못한다는 점을 알고 있지 않다는 것을 알지 못한다는 점을 알고 있습니다. 신체의 피 [bb] 우리는 지금까지 가장 이상한 종교입니다 [jp] 예. 우리가 말하는 희망적인 말
36:13 목적으로 참여해야한다는 것을 알고 있습니다.
[BB]는 우연히 그의 방어를 유발 한 후 [jp]는이 단어 샐러드에 들어가는 것으로 보인다. "세상이 프랙탈로 만들어지고 모든 것이 더 높은 목적에 참여해야한다면 자기 희생과는 다른 자기주는 것이 있어야한다는 것이 흥미 롭다는 것이 흥미 롭다.
그런 다음 그는 "바닥에서 평등의 평등을 알고있다"
[jp]의 "프랙탈"은유로의 도약과 자기주는 모호한 개념은 그의 주장에 대해 철학적 베니어를 만들려고 시도하는 것으로 주장한다. 그가 희생과 동시에 평등을 무시하는 동시에 희생을 촉구하는 방법은 흥미 롭습니다. 계층 구조는 깨달은대로 프레임을 만들려는 시도에도 불구하고 빛을 발합니다.
36:27 그것은 세계가 어떻게 작동하지 않는지 실제로 보여주는 방법을 밝히고 그것을 가져 오는 것이 어떻게 가능한지 드러나고 가져 오는 것은 실제로 그것을 구성하는 것과 같이 사랑에 빠지고 있습니다.
그것은 스스로를 포기하고, 그것은 스스로를주고, 당신은 Hokey pokey를하고, 주변을 흔들어 놓는 것입니다. 그것이 전부입니다.
"그가 그것을 구성하는 것을 향한 사랑에 대한 사랑은"자기애로 알려진 사랑을 사랑하는 것입니다.
나는 Hokey Pokey를하는 것이 세상을 계속해서 말해 주었다고 생각합니다. 사람들이 무엇이든 간격을 메우도록 강요하려는 것들. 그는 어떤 것에 대한 적절한 용어 나 이름을 알지 못하기 때문에.
명확성없이 추상화 사이를 바꾸는 방식은 그가 전달하려는 개념을 밝히기보다는 모호한 것처럼 보입니다. 그것은 청취자들이 통찰력보다 혼란을 나타냅니다.
36:39 그 두 가지 생각이 함께있는 것은 체스터와 같다.
[BB]는 [JP]가 방금 말한 것이 실제로 의미가 없다고 미묘하게 지적하고 있다고 생각합니다.
36:51 당신이 할 수있는 많은 부와 힘과 즐거움과 명예만큼이나 당신이 말할 때 모든 것들로 자아를 채우고 자아를 채우십시오. 온라인으로하지만
Mas
37:48이 남아있는 계층 구조로 남아있는 계층 구조의 아름다운 이미지는 질서의 구조로 남아 있지만 그것을 구성하는 것과 같은 서비스를 제공하고
37:55와 마찬가지로 우리가 명예를 이해하는 영웅을 이해하는 방법
38:13 현실은 톰 홀랜드가 스파이더 맨이 아닌 곳에 오지 않습니다
[JP]가 발의 씻기에 대해 논의 할 때, 그가 서비스의 형태로 제시하면서 계층 구조를 유지하려고하는 방법은 흥미 롭습니다. 그것은 이타주의로 가려진 엘리트주의에 대한 정당성처럼 느껴집니다. 예수에 대한 그의 강조는이 역설을 만들어 내지 만, 자선의 모습으로 기존의 권력 구조를 강화하는 방법으로 읽을 수 있습니다.
Tom Holland에 대한 언급은 피벗 포인트 역할을하며, 현대의 가치가 기독교 가르침에 근거가 있다는 생각을 강화합니다. 그것은 그들을 버리는 결과에 대한 경고를하면서 그러한 이상에 대한 향수를 불러 일으킨다는 것을 암시합니다. 영리한 수사 전략이지만 "오래된 이미지"가 다시 등장하는 의미를 고려할 때 약간 불안한 것입니다.
[JP]를 둘러싼 인기가 있으며, 이러한 토론의 진위가 제조 된 광경에 의해 익사되어 철학적 깊이를 감각주의와 희석하는 것처럼 보입니다.
39:28 결국 그와 나는 그와 함께 접촉했고 나는 그와 함께 있었고 나는 그에게 큰 감탄을 가지고 있으며, 당신이 알고있는이 엄청난 영향을 받았으며, 그는 당신이 그와 가까이 있었다는 것을 설명합니다. 왜 내가 왜 그가 그의 이런 식으로 살았는지
39:42 그는 많은 사람들에게 많은 사람들이 조던에 살았다는 것을 의미합니다. 그리고
41:12이 이야기를 보여 주려고 노력하고 있으며,이 종교적 패턴에 대한 불가피한 성과를 보여주지 않고
41:18 gundamentalist에 대해 이야기하지 않습니다. 그것에 대해
41:24 이야기에 대해 이야기하고 싶어하고 얼마나 의미 있고 강력한 지에 대해 매우 진지하게 받아들이는 것이 어쨌든
41:31 당시에는 그 일을하고있는 사람이 거의 없다고 생각합니다. 새로운 방식이 아니라면 새로운 방법에 대해 이야기하는 완전히 새로운 방법을 열었습니다.
41:43 그가 우리가 찾은
41:48 아버지 [bb] 제가 한 번 말한 아버지가 말한 것을 생각하는 것에 대해 우연히 발견했다고 생각합니다.
[JP]는 요르단 B 피터슨 (Jordan B Peterson)이 동방 정교회라고 주장하려고하는 것으로 보이며, 그는 니체부터 시작하여 동방 정교회의 말로 "새로운 무신론"(실제로 일어나지 않았다)을 물리 쳤다. 또한 허무주의의 실패를 주목하고 싶지만 새로운 무신론이 일종의 기초가 된 것입니다.
마치 그가 종교적 담론의 과거 시대에 대한 향수를 불러 일으키는 것처럼, 그 비판의 기초가되는 진정한 실패의 실패를 인정하지 않고 세속적 비판에 대한 승리를 주장하는 것은 거의 마찬가지입니다.
또한, 원형과 이야기에 대한 그의 초점은 세속적 인 세상에서 관련성을 되 찾으려는 시도로 볼 수 있었지만 복잡한 철학적 토론을 위험에 빠뜨릴 수있었습니다. 현대의 회의론에 직면하지 않고 고대 텍스트와 전통을 낭만적으로 만들어서 그는 조직화 된 종교에서 멀어지게하는 더 깊은 문제를 무시하고있을 것입니다.
41:54 Tropological 성서의 도덕적 독서를 통해 유명하게 유명한 네 가지 감각에 대한 도덕적 독서는 당신이 아는 사람들을 알고있는 사람들을 알고 있습니다. 성서를 읽기위한 매우 복잡한 해석 적 프로그램이 가장 유명한 네 감각
42:19 당신이 아는 그의 멘토 jung을 발견했다고 생각했습니다. 정신의 역학
42:30과 마음과 모든 것은 그들이 그것을 성경의 더 높은 감각과 관련 시켰지만, 요르단 um은 거의
42:36이 그것에 대해 이야기하기 시작했고 물론 사람들은
42:51 피터슨이라고 생각합니다. 많은 사람들은 그가 누구인지 알지 못했고 나는 그가 젊은이들의 경기장을 채우고 있다는 것을 알고 있다고 말했습니다. 우리보다 설득력있는 방법
43:08 [jp] 그래 [bb] 그래서 나는 그에게 오랫동안 흥미를 느꼈다 [jp] 나는 흥미 진진한 생각을했다고 생각한다. 끝이 끝나고 다른 실이 함께 끌어 당겨지고
43:27과 함께 당신은 예를 들어
43:34 2016의 트럼프 선거가 특정 이야기를 드러내는 의미에서 매우 강력했다고 생각합니다. 사람들이 놀랐다는 특정한 방향으로 접어 들었고, 코비드에서도 우리가 종교에 빠졌기 때문에 코비드가 우리에게 의식에 대한 일종의 종교적 일을 우리에게 제시 한 곳
44:04, 그리고 당신은 진실과 권위의 여부와 모든 것을 알고 있다고 생각하기 때문입니다. 그래서 많은 사람들과 요르단은 그 당시 사람들이 이것의 불가피성을 볼 수 있도록 도와주는 방법으로 나타 났으며 우리가 어떻게 그것을 올바르게 정렬하지 않으면 우리는 1984 년 테크노 uh
44:25 종교를 알게 될 것입니다.
하, "1984 년 테크노 종교"나는 그가 여기서 코스 모부 디즘을 언급하고 있다고 가정한다. 왜냐하면 종교와 같은 코비드에 대해서는 아무것도 없기 때문이다.
당신이 국가 종교를 믿지 않는 한, [jp]는 본질적으로, 예수 또는 다른 국가에 대해서만 본질적으로, 국가에 대한 종교를 기반으로하는 종교를 옹호하고있다. "Techno Religion"과 Covid 또는 Lockdowns, 그리고 국가에 대한 기술은 없었습니다.
잘 알고있는 동안, 다른 이유는 없기 때문에 그가 우주의 고려 사항이기 때문에 코스 모부 디즘이 "테크노 종교"라는 코스 모부 디스트 용어를 흉내 낼 것입니다. 그래서 우리는 그의 Luddite Psy-op을 여기에서 완전히 꽃을 피우고 작은 종교를 희생하고 동시에 동방 정교회와 함께 기독교 민족주의자가 되려고 노력했습니다. 또한 모든 종교가 함께 일하고 있다고 주장하려고 노력하면서도 갑자기 폭정입니다.
대화가 상단처럼 회전 할 정도로 미끼와 전환이 너무 많습니다. "베일을 사용하는 요소들에 의해 상징적으로 나타나는 매우 구체적인 방법"실제로 자신의 참여와 행동을 다루기위한 단어 샐러드. [BB]는 그의 두려움의 패턴도 모호한 것을 알아 차렸다 고 생각합니다.
그가 코비드를 종교적 경험으로 배치하여 전통적인 가치에 대한 위협으로 프레임하는 것은 아이러니하지만, 이것은 공중 보건 조치의 미묘한 현실을 무시합니다. “테크노 종교”라는 아이디어는 희생양으로 여겨 질 수 있으며, 젊은 세대와의 관계에 대한 자신의 공동체의 실패를 해결하기보다는 코스 모부 디즘과 같은 신흥 이데올로기에 대한 비난을 바꿀 수 있습니다.
통일 된 영적 정체성에 대한 두려움과 함께 동방 정교회 주제를 사용하는 것은 고전적인 미끼와 스위치처럼 느껴집니다. 그가 종교적 해석학에서 묘사 한 복잡성은 믿음과 기술 사이에 창조되는 단순한 이분법과는 대조적으로 미래에 대한 깊은 두려움을 드러냅니다. 마치 사회에서 일어나는 실제 변화를 무시하면서 계층 구조와 질서에 대한 이야기를 보존하려는 것처럼 보입니다. 이 역학은 청취자를 돌릴 수있는 혼란스러운 담론을 만듭니다.
44:30은 청동기 시대의 신화를 알고 있으며, 나는이 모든 것을 들었 기 때문에 내가 uh youtube 물건을하기 시작했고
44:38 그 사람들에게 다가 가기 시작했기 때문에 그들은 아주 좋은 복음 주의자들에게
44:44 그들이 그들의 메시지를 나가는 것을 알았습니다. 신화 그들은 당신이 알고있는 분자가 무엇인지 알지 못했고 어떻게 우리가 그들을 진지하게 받아들이는 방법을 알지 못했고, 그 텍스트에 어떻게 접근하는지 전혀 모른다 [JP] 예 [BB] 그러나 그 중 일부는 우리의 잘못이다 [JP] 오 예 [BB] 우리는 사람들에게 어떻게 알지 못했고 우리는 그 텍스트에 접근하는 방법을 잘 모르고 있었고 우리는 그 텍스트에 붙잡 히지 않았다. 멸시 게임과 우리는 당신이 알고있는 신경을 잃어 버렸고 이상하게는 요르단
45:15 피터슨 종류의 종류가 그 위반에 들어 와서 다시 우리 자신의 텍스트를 여는 것을 알기 시작합니다. 당신은 그들을 사랑하게되었고 당신은
45:33 동방 아버지를 향한 경향이있는 정통 전통에 있습니다. 저는 가톨릭 우리가 서구를 향한 경향이 있지만 당신은 나의 위대한 영웅 토마스 아퀴누스 um 어거스틴 인을 알고 있습니다. href = "https://en.wikipedia.org/wiki/irenaeus"> irenaeus of leon 그는 gregor 를 사랑합니다. href = "https://en.wikipedia.org/wiki/john_of_damascus"> John of Damascus 당신은 그것이
46:10 Maximus에 대해 조금 말해줘 [jp] 그래, 나는 Maximus가 아마도 지금 당장 지금은 매우 중요하다고 생각합니다. Dianis
46:35 그리스도에 대한 생각의 합성은
46:41 그가 우리에게주는 형이상학이라는 사실이 우리에게 유용하지 않기 때문에
죄송합니다. 기본적으로 마지막 15 분 동안 조정되었습니다. 레이블은 목적이 아닙니다. 바나나는 목적이 아닙니다. 손가락도 목적이 아닙니다. 라벨은 목적이 아닙니다. 나는 당신이 [jp]에 대해 토론하는 것을 보지 못하는 진짜 이유는 말도 안되는 양이 넌센스의 양이 모든 잘못된 것을 교정하는 데 지쳤기 때문이라고 생각합니다. 이것은 단어 샐러드 Gish Gallop "이라는 가장 일반적인 Pageau 패턴의 요점 인 것 같습니다. 일관되지 않아서, 실제로는 아무도 원하지 않는다.
그것은 논쟁이 종종 실질적인 비판을 피하는 것처럼 보이는 사람과 교류해야한다는 도전을 강조하여, 청취자는 진정한 통찰력과 혼란스러운 생각의 조화를 이루는 사람을 강요했다.
47:24 Maximus는 우리가 그리스도인으로 살 수있는 세상을 우리에게 제공한다고 생각합니다.
47:30 St Paul은 그리스도가 분명히 제안하지만 Maximus는 우리를 도울 수있는 방식으로 그것을 자세히 설명 할 수 있다고 제안합니다. WorldView yeah
48:17 다중성을 부르라고 말하면서 판단한다고 판단합니다. 그는 그것이 좋다고 말합니다. 강력하게
48:41 Maximus로 해석함으로써 교회 건물을 해석함으로써 우리는 우리가 매크로 안트로스라고 말합니다. 매크로 남자는 천국에 가입 할 수있는 우리의 능력에 묶여 있다는 매크로 남자와
49:00 지구 어 .. 오늘 사람들이 오늘 이해하는 것이 가장 관련이 있다고 생각합니다. The Areopagite Thomas Aquinus는 그를 단순히 Dionysius the areopagite
49:15로 알고 있었을 것입니다. 그는 St Paul이 Areopagus에서 설교 한 사람이었습니다. 그리고 그는 지금 우리가 그를 알고있는이 Marvelous Monk로서 우리가 그를 알고있는 준 사도 권한을 가지고 있었고,이 Marvelous Monk를 포함한이 Marvelous Monk로서 우리는 지금 그를 알고 있습니다.
50:25 가장 강력한 선물 중 하나입니다. 그런 다음
51:00 당신은 우리가 더 이상 하늘에서 말하지 않는다는 것을 알고 있지만 수학에서 말하자
와, 스위치가 너무 빨랐다. 이제 "우리는 더 이상 하늘에서 말하지 않지만 수학에서 말하자"그래서 하늘은 [jp]의 신념에서 수학에 의해 대체되었습니다. "무한한 불가능한"이 최근에 나쁜 투자에 어려움을 겪고 있다는 것이 재밌습니다. 나는 그것이 당신이 가난한 수학자들로 가득 찬 종교를 가질 때 일어나는 일이라고 생각합니다.
51:06 가장 작은 현상 [BB] 당신은 이것에 동의합니까? 그래서 창세기 1로 돌아가서이 행렬이 당신을 펼치고 있기 때문에 첫날 저녁이 둘째 날이왔다. 그리고 우리와 같은 사람들이 전례 전통에서 나오는 사람들은 우리가 무엇을 알 수 있다는 것을 알고있다.
51:44 나가서 사회 정의를 위해 일하는 것은 내가 어렸을 때 나에게 제시되는 방식입니다. 그래, 나는 사회 정의에 찬성하고 있으며, 그것은 우리의 일부가 세상에서 우리의 작품이 무엇인지 알고 있지만, 전례가 모든 시설과 상징적 인 목적에 대한 전례가 무엇인지 알고 있습니다. 예
52:02 전례는 전례입니다. 그것은 세상의 앵커입니다. 전례는 세상의 앵커이며 당신은 당신이 그것을 말할 때 알고 있습니다. 제단에서 발생하는 하늘과 땅의 합류는 가장 많은
52:27 그것의 완벽한 이미지이지만, 매일 가족 식사를 할 때 발생하는 일이 발생합니다. Man
52:46 하늘과 지구 사이 의이 닻 [bb]와 같은
52:51 신부 yeah merton 당신은 그가 Trappist가되었을 때 Thomas Merton을 알고 있습니다.
나는 이것이 [BB]가 [JP]가 여기에 사람들을 가두려고한다고 미묘하게 경고하려고한다고 가정하지만, 흥미롭지 만 그는 앵커라는 단어를 끊임없이 사용하여 일반적으로 구속력을 말할 것입니다. 그가 "제단에서 일어나는 하늘과 땅의 합류"는 "가족 식사를 할 때 발생하는 것"과 동일하며 "당신은 친구와 함께 있고 당신은 시너지가 함께 모이는 것"과 동일하다는 것은 이상합니다. 그런 다음 그가 일반적으로 BDSM과 비슷한 것을 언급하는 방법이라고 생각하는 단어 앵커라는 단어를 사용하려고 시도하면서 단어 샐러드로 돌아갑니다. 이전에 생각하지 않은 BDSM과 같은 것을 언급하는 방법이라고 생각합니다.
그 방법으로는 그가 래디드 에이전트를 만들기 위해 척하는 미스틱의 일부라고 생각합니다. 그가 몰몬교를 지칭하는 금액을 감안할 때, 나는 그의 피싱 땅을 추측 할 수 있다고 생각합니다.
52:57 그가 Trapist가되기 전에 그는 Gethsemani Abbey 로 후퇴했습니다. 그리고 그는 그의 일기에서 썼다. 전례 적 감각 그게 그가 무엇인가
53:10은 right yeahy yeah 우리가 시간이 부족하기 전에, 나는 가톨릭에 들어가고 싶지 않기를 바라며
53:15 정통 논쟁을 원하지 않지만, 우리가 이런 말을하고있는 모든 것을 말하고있는 모든 것을 알 수 있을지 궁금해하고, 나는 당신이 이런 말을하고있는 모든 것을 알 수있을 것입니다.
53:33 이후의 신학과 바티칸 2o 그는 교황권에 대한 개신교와의 대화 에서이 주장을한다. 교구 so
54:01 실용적 판단과 재정적 결정 등을하지만 기본적인 직업
54:20은 법적 논쟁이 아니 었습니다. 나는 신비로운 상징적 인 논쟁이었을 것입니다.
54:27 정통 관점에서 말하면 교황권이 매우 중요하다고 생각합니다.
54:38 이것은 그리스도 께서이 문제의 어떤 방식으로 어떤 방식 으로든 예측하는 것과 같다고 생각하는 것과 같습니다.
54:51은 하나님 께서 그 대표를 대표하시는 것은
5:57을 대표 하신다. 그것은 중요하지만
55:04는 또한 uh prideful이 될 위험에 처해 있습니다. 네,
55:10은
55:16 그가 당신이 내 교회를 짓겠다고 말하기 때문에
55:16 스톤이기 때문에 미친 방식으로 그렇게한다고 생각합니다.
무엇? 그래서 예수님은 지금 사탄을 보호하고 있습니까?
55:22 중개인은 쉽게 상대방이 될 수 있으며 나는 당신이 내가 우선 순위라고 생각한다는 것을 알고 있다고 생각합니다.
재미있는, 나는 그가 "중개자가 쉽게 상대방이 될 수있다"고 말할 때 그는 기본적으로 예수를 사탄과 동일시하고있다.
나는 그것이 잘못된 평등이라고 생각한다. 종종 거짓 동등성
라고도합니다. 그러나 그는 예수에 대해 특별한 것이 없다고 제안하는 것 같습니다. 그가이 전체 대화에 얼마나 일관성이 있었는지 말하기는 어렵습니다.
베드로의 55:29 교회 전체가 1 세기에 uh를 인정했던 것입니다. 적어도
55:36 정교회 교회의 교회는 어느 시점에서 언젠가는
55:43 우리가 직면하고 있었고 베드로의 자부심이 기본적으로 모든 것을 통제하려고 노력했는지, 그리고 우리가 왕처럼 행동하고 있다고 생각했을 것입니다.
55:54는 동부 기독교 가톨릭 교회를 아는 것의 어려움입니다.
56:10은 교회가 당신에게 완전히 다시 돌아 오는 것을 생각합니다.
56:36 신랑을 받으십시오.
무슨 신부? 이 부분은 분명히 여자를 제안하는 데 사용할 줄처럼 보입니다. [BB]와 함께 픽업 라인을 사용하는 것이 이상합니다.
56:42 이제 정통 전통은 베드로의
56:49 자존심에 대한 강력한 점검을 나타냅니다.
베드로가 오래 전과 같이 죽었다고 아무도 그에게 말하지 않았다. 그래서 누가 자부심이 여기에서 "확인하고 있습니까? 지금은 하늘에 있지 않습니까?
56:55 우리가 이것에 대해 생각할 수있는 새로운 방법이 있습니다. 당신은 당신이 알고 있다는 것을 알고 있습니다. uh 교황 프란치스코 최근
57:00 우리가 PETR 프라이버시를 상상할 수있는 새로운 방법이 있습니다. 가톨릭 교회는 중심 행동의 능력이며
57:22 당신은 그들이 총회를 가질 수 없다는 것을 알고 있습니다.
그는 Eastern Synod 를 주장하고 있습니다. 동방 정교회라고 주장하는 동안. 그는 그것을 많이 알지 못하는 것 같습니다.
57:27 나는 세상이 중앙 집중식이라면
57:39만으로도 더 어두운 일을 볼 수 있었기 때문에 우리가 실제로 일어날 수 없다는 사실을 알 수 없다는 사실을 완전히 볼 수 없다는 사실을 알 수 없다는 사실을 완전히 볼 수 없을 정도로 무서운 방향으로 나아가는 방향으로 나아가고 있기 때문에 그들의 놀라움에 감사하는 것에 감사하는 의미에서 정통 교회의 죄에 감사한다. 그
57:50 적어도이 순간에 우리가 [bb]를 원할 것이며 [href = "https://en.wikipedia.org/wiki/johann_adam_m%C3%B6Hler"> Johann Adam Möhler
양모 헛소리에 염색 한 것처럼 말합니다. "그들의 놀라움에 감사한다"와 "적어도이 순간에 합의가 우리가 원하는 것이 될 것이라는 것이 확실하지 않다."그는 컨센서스가 무엇인지, 대부분의 헛소리가 무엇인지 알지 못한다는 것을 암시한다. href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/making-the-whole-beautiful/202304/understanding-covert-narcissism 이 대화에서 그의 주장의 많은 주장이 삼각 측량 . 특히 그가 다른 종교에 대한 거친 주장을 던질 때.
합의를 받아들이려는 그의 꺼려는 수동적 인 공격적 인 것처럼 보일뿐만 아니라 그가 의도없이 냄비를 저어주는 도발자가되는 것을 좋아할 수도 있다고 제안한다. 당신이 언급 한이 삼각 측량 기술은 자신의 일관된 신념이 미덕으로 부족한 것을 제시하면서 다른 사람들을 우연히 비판하면서 분명해집니다.
57:57 논쟁은 또 다시 상징적입니다. 더 상징적입니다. 교황이 이제 교황이 실제로 우리는 제사장 예언자이자 왕을 구현할 교회의 연합의 성사 적 품질이라는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 제사장과 왕
58:22 교회가 세상에서 움직이는 방법에 대해 실제로 결정을 내리는 사람을 왕국으로 생각합니다. um you the 셋이 모두 인식 할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 완전히 얻는다
58:28 나는 당신은 복음의 원래 장면에 대해 옳습니다. 하나님
59:04 이제 그는 물을 밟으려고하지 않기 때문에 그는 물을 밟으려고하지 않습니다. 우리는 우리가 그런 일이 일어날 것이라고 믿을 것입니다. 나는 당신이 알고있을 때 알지 못하는 것을 알지 못할 것입니다. es 그것은 완전히
59:28 종말론 적이지만 또 다른 방법이 있습니다 [bb] um sinful adam으로 그를 읽었습니다. 이해가되지 않는다
59:40 오른쪽에 서술 적으로 왜 그가 실제로 착용 하는가? 그리고 나는 이것이 사람들에게 이상하게 들릴 것이라고 생각합니다.
59:47 실제로 Malkus의 귀의 치유와 관련이있는 방식은
59:54 그리스도와 관련이 있어야합니다. 하늘의 도시와 함께
1:00을 할 수 있도록 더 이상 샌들을 제거하는 것과 같이 더 이상 의류를 제거하는 것이 아닙니다.
1:00:20 마지막으로 그리스도와의 마지막 만남 [bb] 새로운 미국 성경에서는 이상하지 않다고 생각합니다. CLAD 그러나 왜 당신은
1:00:38 보트에서 알몸이 될까요? 그래 [BB] 이봐
1:00:55 시간이 지나도 한 번 더 해보자.
나는 [JP]가 부활 후에 모든 잘못된 것들을 말했다고 확신하지만, 어떤 전통이 자신의 거친 진술을 비판 할 것인지 말하기는 불가능하며 시간 낭비 일 것이기 때문에 귀찮게하고 싶지 않습니다. 비록 잘못이 잘못되었다고 생각하지만 [BB]가 죄를 제기 한 이유라고 생각하지만 물 위를 걷기보다는 피터 다이빙에 대한 아이디어와 같은 그의 해석은 의미있는 신학 적 통찰력보다 수사적 번영처럼 느껴집니다. 의복과 죄와 같은 복잡한 이미지를 탐구하는 것에 대한 주장은 간단한 답변으로 불편 함을 시사합니다. 마치 그가 진정한 신학 적 담론에 참여하는 것보다 생각에 대한 신비를 만드는 데 더 관심이있는 것처럼 보입니다.
1:01:05 우리가 복음에서 피터슨 일을 위해 함께 있었을 때 이것은 보트의 선미에서 예수가 자고있는 것입니다. 우주 구조 우리가 외부의 보트와
예수는 요나와 고래의 이야기에 있지 않아, 나는 이것이 [jp]의 이전 와일드 진술로 인해 [JP] [JP]를 테스트했다고 가정 할 수 있습니다.
[jp]는 사람들의 역할을 무작위로 바꾸는 것처럼 보였을 것입니다.
예수를 실제로 보이지 않는 이야기와 연결함으로써 그의 관중들에게만 뚜렷하게 결정을 내릴뿐만 아니라 예수를 연결하는 것만으로도 자신의 의미를 결정합니다. 마치 그가 존재하지 않는 곳에 연결을 만들려고 시도하는 것처럼, 자신의 난해한 주장을 강화할 가능성이 높습니다.
1:01:28 Mountain on the world로 가서 도시로 올라가서 너무나
1:01:35 당신은이 아름답고 궁극적으로 정원으로 들어갔다. 성막은 성전을 기억하는 것을 기억합니다.
나는 Jonah의 이야기가 몰몬 성막을 선행한다고 확신합니다.
당신이 이야기를 읽고 싶다면 https://www.biblegateway.com/passage/?search=jonah%201-4& version=niv
chronical we the chronological onaccuracy 추가 신학 적 완전성과 더 많은 사람들이 심오하게 들리지만 물질이 부족한 정교한 은유를 만드는 데 더 집중했습니다.
1:01:54 지금 기억하고있는 이야기와 그 이야기에는 그 작은 버전이
1:02:19 책임을 맡았습니다. 그리고 그는
1:02:45 모든 것이 괜찮을 것입니다. 나는 성경에서 당신이 그리스도 께서 어떻게 가고 있는지에 대한 아름다운 이미지라는 것을 알고 있습니다.
[BB]가 [JP]가 얼마나 잘못되었는지 [JP]가 화면에서 웃고 있다고 생각합니다 [JP].
1:02:56 죽음을 정복하기 위해 궁극적으로 당신은 그의 부활에서 알았습니다 [bb] 우리는 우리가해야 할 것입니다
1:03:01 우리는 시간이 지남에 따라 우리가 시간이 지남에 따라 우리는이 책 에서이 책을 다루어야합니다. 나는 당신이 여기서 일하기 시작하기 위해 여기서 바로 가길 원합니다. 많은 시간과 당신은 우리가 생각한다는 것을 알고 있습니다
1:03:13 그리스도인들은 우리 가이 위대한 전통을 알고 우리는 더 넓은 문화에 대해 할 말이있어서 거의 할 말이 있습니다
1:03:19 누구든지 신의 축복을 빕니다 [jp] Bishop 감사합니다.
