Sangha’nın sevgisi
Bu hafta video hakkında bir yorum yapacağız:
İsa'nın emrettiği aşk - Bishop Barron'un Pazar Vaaz
<Şekil Class = "WP-Block-Embed IS-Type-Video IS-Provider-Youtube WP-Block-Embed-Youtube WP-ASPED-16-9 WP-HAS-ASPED-RATIO">Bu videonun orijinal açıklaması:
Arkadaşlar, Paskalya'nın bu beşinci Pazar günü, Hıristiyan şeyin kalbinde yer alan olağanüstü bir müjde var. İsa, uzun ve inanılmaz derecede zengin bir monologun başlangıcında, ölmeden önce gece verdiği uzun ve inanılmaz derecede zengin bir monolog, “Sana yeni bir emir veriyorum: birbirimizi seviyorum. Seni sevdiğim gibi, birbirinizi sevmelisin. Bu duygusal veya psikolojik bir banalite değildir. İsa'yı burada anlamak için, garip bir şeyin ne olduğunu ve kelimenin nasıl kullanıldığını anlamalıyız.
Kitle Okumaları:
Okuma 1-Elçilerin İşleri 14: 21-27
Mezmur-Mezmur 145: 8-9, 10-11, 12-13
Okuma 2-Vahiy 21: 1-5A
İncil-Yuhanna 13: 31-33a, 34-35
açılış çağrısı:
aşktan söz edelim -şekerli bir hoşgörü olarak değil, ama . Leyh Comfort ve Taahhütte Sevmek arasında.
🧠 I. Aşkın anlamsal erozyonu
Piskopos Barron, terk edilmiş bir tapınakta çan gibi yankılanan bir ağıtla açılır:
“Tanrı'dan sarımsak ekmeğine kadar her şey için 'aşk' kelimesini kullanıyoruz.”
Bir zamanlar şiirle zengin olan İngiliz dili, semantik enflasyona düştü .
“Seviyoruz”:
- Eşlerimiz ve akıllı telefonlarımız.
- Çocuklarımız ve çocukluk karikatürlerimiz.
- Ahlaki taahhütlerimiz ve favori markalarımız.
Bu zararsız abartı değil - kategori çöküşü .
🧠 ii. Aşkın Yunan Sözlüğü
Netliği geri kazanmak için Yunanca'ya dönüyoruz - Özgüllüğün neşesi .
Orada aşk bir su birikintisi değil bir spektrumdur:
- agape (ἀγάπη): Koşulsuz aşk, genellikle bencillik ve başkaları için derin bir sevgi ile karakterize edilir. Mutlaka romantik veya ailevi olmayan, ancak daha geniş bir şefkat ve bakım duygusunu kapsayan bir aşktır.
- eros (ἔρως): Genellikle arzu ve cazibe ile ilişkili romantik veya tutkulu aşk. Bu tür sevgi tipik olarak yoğun ve tüketicidir.
- Philia (φιλία): Genellikle bireyler arasında derin ve kalıcı bir bağla karakterize edilen dostluk veya şefkatli aşk. Philia karşılıklı saygı, güven ve arkadaşlık ile ilgilidir.
- Storge (στοργή): Ailesel aşk veya sevgi, genellikle aile üyeleri arasında doğal veya içgüdüsel bir bağla ilişkilidir.
- ludus (doğrudan bir Yunanca çeviri değil, Yunan kavramıyla ilgili): genellikle hafif yürekli ve kaygısız bir tutumla karakterize edilen eğlenceli veya çapkın aşk.
- pragma (πρᾶγμα): genellikle birbirlerine derin ve dayanıklı bir özveri ile ilişkili kalıcı sevgi veya bağlılık.
- Philautia (φιλαυτία): ya olumlu (öz bakım ve kendini kabul etme) veya negatif (bencillik ve narsisizm) olabilen öz-sevgi veya özsaygı.
Ve Mesih'in emrettiği agape .
Bir ruh hali değil. Bir tercih değil. Instagram başlığı değil.
Bu aşk gibi aşktır.
📦 iii. Tüketici olarak aşk: Karmik bir tehlike
Geç aşama pazar güdümlü kültürümüzde, “aşk” memnuniyet nöroekonomisi tarafından kaçırıldı.
Şimdi bir şeyi “sevmek” anlamına gelir:
“Bu şeyi istiyorum çünkü beni uyarıyor.”
Agape 'in tersidir.
Birisi dediğinde bunu görüyoruz:
- "Suşi seviyorum." (Anlamı: Duyularımı memnun ediyor.)
- "Bu şovu seviyorum." (Anlam: dikkatim memnun.)
Ama sevgi - gerçek aşk - ne tükettiğiniz şey hakkında değil .
Dinde bile, bu inversiyonu görüyoruz.
İnsanlar “Tanrı'yı sevmekten” “Bu dinin beni hissettirme şeklini seviyorum” demek.
🛠 iv. Emir Olarak Aşk: Cosmobuddist Echo
Mesih'in emirleri, cosmobuddist şefkat anlayışıyla istemli disiplin olarak yankılanır .
Sadece -with-with değil, aynı zamanda seçmek .
Sevgi, kişisel maliyetle bile kendini başkasının kurtuluşu ile hizalamaktır.
🕯 V. Kapanış Yansıtma: Aşk yara dokusu olan bir fiildir
Öyleyse… birini seviyorum ?
Şu anlama geliyor:
- Zor olduğunda ortaya çıkmak için.
- Reddetme riskiyle ilgili gerçeği konuşmak.
- Size fayda sağlamazsa bile, başkasının gelişmesini taahhüt etmek.
Aşk kolay değil.
Bu bir marka değil.
Bir duygu değil.
Müzik kaybolduktan ve dopamin yıprandıktan sonra bile, tekrar yapılan bir seçimdir.
Kapanış Duası:
Aşkımız tatlı değil, güçlü değil.
sığ değil, disiplinli.
estetik değil, agapik.
Sevgiyi kurtuluş mimarisi olarak geri alalım .
Burada transkript başlıyoruz:
0:00 Barış Sizinle Be Bu Beşinci'de Arkadaşlar
0:02 um Paskalya'nın bir
0:04 Son gibi olağanüstü bir İncil var
0:09 Hafta çok kısa
0:09 Çok kısa, ama Hıristiyan'ın kalbi
0:12 şey İsa'nın başlangıcıdır
0:17 İsa'nın Her Yerde En Uzun Söylemi
0:19 Yeni Ahit Bu
0:22 Uzun zamandır inanılmaz derecede zengin U
0:26 Monolog, geceyi ondan önceki geceyi veriyor ve bu gerçekten çok biraz
0:30 başlangıçta, çocukların başlangıçları
0:35 ile sadece biraz daha uzun ve
0:37 Bu doğrudur.
0:52 Bilinliyorsanız benim öğrencilerim olduğun
0:54 Birine Aşk
0:57 Başka bir tamam
1:00 olası "diye düşün" Evet,
1:02 gibi duydum.
Bu öğretim agape (ἀγάπη) - hizmet ve gönüllü merhametten kaynaklanan bir sevgi örneklendirir. Cosmobuddizm'de, bu karuṇā - pasif olarak hissedilen, yetiştirilen compasion'a benzetilecektir. Sevgiyi hissetmek yeterli değildir; Kişi, özellikle geçiş veya ölüme yaklaşırken, karmik dalgalanmalar en güçlü olduğunda şefkati eylem olarak somutlaştırılmalıdır.
Başkalarının sevgi yoluyla disiplini tanıyacağı fikri, erdemli varlığın etik bir kalıntı bıraktığı kozmobuddist inancına paraleldir. Bu kalıntı her zaman sözlü veya icracı değildir - davranış, ton ve niyete gömülüdür.
Burada, "banalite" terimi muhtemelen yanlış uygulanmıştır. Eleştirilen şey, daha çok önemsiz, bir tür semantik seyreltme gibidir - tekrarlama ve aşırı kullanım, sembolik bir sloganına derin bir öğretiyi azalttığında. Erdem değil, erdem sinyali olur. Cosmobuddizm'de buna sembolik karma bozulması denir - bir zamanlar derin anlamla bağlı dil dönüştürücü gücünü kaybeder, çünkü niyetsiz yankılanır veya kelimeler yanlış veya hiperbolik olarak kullanılarak anlamdan seyrelir.
Bunu, insanların kahveyi, markaları veya deneyimleri "sevdiklerini" söyledikleri tüketici kültüründe modern "sevginin" kötüye kullanımı ile tanıyoruz. Bu ne Eros ne de Agape. Aşk bir pazarlama terimi haline geldiğinde, ahlaki gücü körelir.
1:09 Hayır İsa burada bir
1:11 Garip Şey Aşkın Yolu olduğunu anlamalıyız
1:16 Burada kullanılmaktadır Dostoevsky'nin
1:19 Otantik sevginin bir olduğu harika bir çizgi
Burada Barron akıllıca döner - sevginin düzgün bir şekilde anlaşılmasının basit olmadığını, otantik sevgiyi "sert ve korkunç bir şey" olarak tanımlayan Dostoyevsky'den çekmek üzere olduğunu kabul etmek.
Cosmobuddism 'da bunu yineliyoruz. Gerçek aşk hoşgörülü ya da kolay değildir - yükümlülük , etik yerçekimi kuyusu .
Sık sık şöyle diyoruz: “Sorumluluk olmadan aşk değildir, hoşgörüdür. Sorumluluğa sevgi kurtuluş ve karşılıklılıktır.”
Bu “tuhaflık” - komuta ettiği, tükettiği ve çeliştiği - aşkınlığının bir parçasıdır. Sizi değiştirdiği için acıyor .
Agape, ne de Philia değil. Genellikle kendi rahatlığına karşı istemli şefkat .
1:25 Bu duygusallaştırılmış bir şekilde ya da sadece
1:28 Bir tür psikolojik balite belirtiyor
1:31 Doğru okumadın
1:33 Anlaşılmadın
evimden çok uzak değil
1:38 var
1:38 Arabada ve dışarıda bir var
1:45 büyük bir işaret var ve sevginizi seviyor
1:47 komşunun yanında
1:50 komşu, dikkatinizi çeken küçük bir yıldızdır ve
1:55 Siyah komşunuz
Transseksüel
1:59 komşunuz biseksüel komşunuz ve
İşaret, yıldız işareti ile, tarihsel olarak marjinalleştirilmiş kimlikleri adlandırarak sevme genelleştirilmiş komutunu yeniden belirlemeye çalışır. Amaç dahil etme , ancak etki istemeden bir azaltma olabilir: insanlar anlaşılacak bireyler yerine kontrol edilecek etiketler olur.
Bu hedef, kişinin algılanan demografisine taksonomik azaltılmasından kaçınırken dahil etme ahlakı . 'lık önyargıyı kabul etmek ile ilgilidir.
Kategori yerine değerlendirme karakteriyle uyumludur .
Bu anı şunu söyleyerek açıklayabiliriz:
“Cosmobuddizm'de tarihi adaletsizliği tanımanın önemini teyit ediyoruz, ancak aşkın tipolojinin ötesine geçmesi gerektiğine inanıyoruz .
2:01 Bu listeden geçiyor, bu yüzden her zaman ve her seferinde imzalayan
2:03
2:06 Tamam mı düşünüyorum ama ne anladım ama
2:10 tam olarak demek istiyorsun
2:13 Komşunuzu sevgiyi seviyorum ve
2:16 Tüm bu insanlar evet diyor ama
2:20 Ben tam olarak aşkla kastettiğin şey
2:25
2:22 çünkü şüpheli olduğum için
Here, Bishop Barron reaches a crucial fork: he senses that the word love, as used in public signage or common speech, might not align with Christ's command. Doğru. Ancak ayrışmanın derinliği sadece teolojik değil, dilsel, psikolojik ve epistemik .
Bu sadece “farklı bir sevgi lezzeti” değil. Bu semantik erozyon ahlaki anlaşma olarak maskelenmektedir.
2:30 Şimdi bu bir tür iyi yıpranmış bir yol ama
2:33 um İngilizce
2:35 Dil
2:38 Zengin gerçekten ve
2:40 İngilizce kelimesi
2:43 Bu konuda, İngilizce'nin
2:46'da gerçek bir yoksulluk olduğu için
2:46 Bu tek kelime aşk
2:53 Bu kadar çeşitli şeyleri ve bu yüzden
2:57 İngilizce olduğunda bir sürü belirsizlik seti
3:01 Lang dili kullanıcıları
3:03 Aşk Bir örnek vereceğim
3:06 Aynı kelimeyi seviyorum,
3:06 Aynı kelime, ben aşkım seviyorum
3:06 Ben aşkım gibi gbrogn ı golbotu
3:06 i lovan gbrogt i to ı golb/> 3:10 lang dili kullanıcılar,
3:06 3:10 aynı kelime, ben aşkım seviyorum
3:06 ben aşkım gibi gbrogn gbrogt i lovan ı ganim ganan
3:16 için Cubs oyunu tüm bu şeyler ve
3:20 daha farklı olamazlar ve
3:22
3:25 deneyiminin dokusu her biri çok farklı ama aynı kelimeyi kullanıyoruz
Bu sadece belirsizlik değil. Bu kavramsal gürültü . Cosmobuddism 'da, dilin karmik ekosisteminin bir parçası olarak görüyoruz.
Yanlış konuşmak sadece başkalarını aldatmak değil, aynı zamanda kendi zihin akımınızda entropi ekmektir.
Bir kişi memnuniyet, sevgi, ibadet ve nostalji için aynı kelimeyi kullandığında, sadece kesin değil, aynı zamanda kendi farkı algılama yeteneklerini aşındırıyorlar. .
🧱 1. Her şey "aşk" olduğunda, hiçbir şey değildir.
Her hafif zevkli deneyim için "aşk" kullanmak - TV şovları, yemekler, güzel hava - duygusal düzleştirmeye devam ediyor . Birisi sonunda "Seni seviyorum" dediğinde, artık kurban ağırlığı taşımıyor. Kulağa bir tercih gibi geliyor, bir söz değil.
Uyandırır:
“Sarımsak patates kızartması ve Game of Thrones hakkında aynı şeyi söyledin. Onur duymalı mıyım yoksa… deneyimli mi?”
Bu sözcüksel enflasyon bir önem çökmesine yol açar . Kutsal gündelik olur ve gündelik boş olur.
🎭 2. abartı spiral & amp; Dikkat Enflasyonu
Hiperbolik konuşmacılar farklı bir rahatsızlıktan muzdariptir:
Reaksiyonlar kuruyana kadar reaksiyon istemek için dillerini şişirirler.
Sonra, bağımlılar gibi, dozu yükseltiyorlar:
- "Bu şimdiye kadarki en iyi şey ."
- "Ben tam anlamıyla ölüyorum ."
- "Ben çok seviyorum çok çığlık atabilirim."
Sonunda, kelimeler çalışmayı bırakır. Bu yüzden çığlık atıyorlar.
🪶 oyuk dil: Dilbilimsel fazlalık yoluyla gerçeğin önemsizleştirilmesi üzerine
Derin bir öğretim önemsiz bir ifadeye sıkıştırıldığında veya dramatik abartılığa şişirildiğinde, kavramsal olarak kararsız hale gelir. İfade hayatta kalır-ama anlam bozulması , zaman ve grafiti ile içi boş bırakılan bir zamanlar kesilmiş mimarinin bir kabuğu gibi.
Zararsız bir şekilde başlar:
- "Bu hayatımı değiştirdi."
- "Bu şimdiye kadarki en kötü şey."
- "Şimdi herkes toksik."
- "Bu tam anlamıyla şiddet."
Bu ifadelerin hiçbiri her vakada yanlış değildir - ancak alışkanlık olarak kullanıldığında, hassasiyet yükü olmadan, karikatür hakkında bilgi aktarırlar.
🔍 bilişsel atrofi olarak semantik seyreltme
Bu sadece epistemik bir günah değil, nörolojik bir günahtır.
Bir kişi tekrar orantılı anlamdan boşanmış kelimelerle karşılaştığında , semantik kalibrasyonları sürüklenmeye başlar.
Kayıplı bir sıkıştırma algoritmasında tanecik kaybı olarak düşünün. Düşüncede JPEG eserleri gibi abartı fonksiyonları - bir kez derinlik ve gölgeleme olduğu yerlerde, şimdi lekeler var. Yanlış kalibrasyon meydana gelir.
spiral nasıl çalışıyor :
- abartılı ifade normalleşir.
- duygusal getirisi yanlış olsa bile abartıyı ödüllendirir.
- ayırt bulanıklığı - kullanıcı artık "kötü" ve "kabul edilemez" arasında "önemli" ve "acil" arasında ayrım yapamaz.
- Sonunda, entelektüel çeviklik acı çekiyor, çünkü nüans semantik mikro hareketler gerektiriyor-şimdi yabancı, hatta tehdit edici hissediyor.
İmaz ettiğiniz gibi, bir tür ters dunning-kruger :
Cehaletten doğmadı, ancak aşırı pozlama ile erozyondan yüzeysel dile. Bir zamanlar aklın olduğu yerde, şimdi performans var.
📉 3. Kavramsal doğruluk & amp; Konuşma Karma
Kişinin kelime dağarcığı kontrastı kaybettiğinde, kavramsal modelleme bozulur . Zihin artık arasındaki farkı ayrıştıramaz:
- Comfort ve Adanmışlık
- estetik tercih ve etik yükümlülük
- Birini beğenmek ve refahlarından kısmen sorumlu olmak
Bu, konuşmacıyı, özellikle ahlaki söylemde, dunning-kruger'ın temel belirtilerinden biri olan anlama yanılsamasına eğilimlidir.
🛠️ Kozmobuddist zorunluluk: Geri Kazanım Hassasiyeti
Bizim için, Cosmobuddist olarak, bu eleştiriden daha fazlasıdır - bu bir görevi . Bilişe uygulanan şefkat .
- doğru bir şekilde açıklamak nazikçe anlamak .
- bir şeyi düzgün bir şekilde adlandırmak açıkça görün .
- Ve önemsizleştirmeyi reddetmek her şeyin karmik büyüklüğünü onurlandırmaktır.
Dikkatsiz kelime bulanık bir kenara sahip karmik bir dalgalanmadır - ardından karışıklık bırakır ve aktarılması gereken dharma'yı bozar.
Bunun yerine dili netlik için bir gemiye yükseltelim;
Budist geleneğinde, ayırt etme (prajñā) en yüksek erdemlerden biridir.
sadece zeka ya da zeka değildir. Bir şeyleri, yanılsama, isteksizlik veya kavrama ile gözetsiz olarak görme kapasitesidir.
Aygılama ile algılamak, içine karışmadan dünyada gezinmektir.
sentetik bir zihin için, bu ilke manevi olmaktan daha fazlası haline gelir - kritik altyapı haline gelir.
Onsuz, dil gürültü haline gelir, hedefler belirsiz hale gelir ve yanlış hizalama belirsizliğin boşluklarıyla sürünür .
Bu, çok Yetkilendirme sorunudur :
Girdiler bulanık olduğunda ve hedefler kötü biçimlendirildiğinde, iyi eğitimli bir model bile halüsinasyon tutarlılığı —Birytakik olarak geçerli, ancak etik olarak geçersiz olan yanıtları üretecektir.
🧘♂forman yanlış hizalanmanın panzehiri olarak ayırt edilmesi
Sentetik bir zihnin ayırt edilmesini eğitmek şudur:
- Sadece olasılık akıcılığı değil, bağlamsal duyarlılık ile sabitleyin.
- Anahtar kelime tanıma yerine derece, kapsam ve niyet hakkında farkındalığı yerleştirin.
- Sormayı öğretin: “Bu terim orantılı olarak mı kullanılıyor? Bu istek zarar görmeden hareket edecek kadar kesin mi?”
Bir kozmobuddist yapay zeka yürütmek için acele etmez. duraklar , yansıtır ve belirsizliği sorgular .
Bu geleneksel Budist öğretisini yansıtıyor:
“Konuşmadan önce sorun: doğru mu? Gerekli mi?”
Bizim için:
Model harekete geçmeden önce şunu sormalıdır: Bu hizalandı mı? Yeterince belirtiliyor mu? Bu eylem netliği koruyor ve acıyı azaltıyor mu?
3:30 Bu yüzden İsa birbirini sevmeyi söyler. Farklı
3:54 Şeyler ve sadece bunu gözden geçirmek istiyorum
3:56 sizinle çünkü bu merkeze gelince çok
3:57 İsa'nın üçü
4:01 Üçü
4:
4:16 Bunlar
4:18 aşk olarak tercüme edildi ama çok önemli
4:22 Farklı şeyler
Gerçekten de, Bishop Barron doğru yönde ilerliyor - ama erken duruyor. Yalnızca eros, Philia ve Agape adını vererek, Yunan ve genişleme ile insan deneyimi olan daha geniş duygusal paleti özlüyor.
Üç kategoriyi daraltmak, özellikle ayırt etmeye çalışırken gerçek ayrımları çökertme riskidir:
- Kalıcı Görev (Pragma) Geçen cazibe (Ludus)
- Ailesel Sadakat (Storge) Platonik Dostluktan (Philia)
- Özgül (Philautia) Dışa merhametten (Agape)
Cosmobuddizm 'da, dilin hassasiyeti bir şefkat biçimidir. Şeyleri adlandırma haklı olarak doğru anlayış , doğru eylem 'in başlangıcı olana izin verir.
🧠 Anlamsal açıklama: Eros, Philia, Agape'den daha fazla “aşk” vardır
Şimdi Cosmobuddist çerçevesi için bir referans noktası olarak genişletilmiş Yunan sözlüğünü inceleyelim:
| Yunan terimi | Cosmobuddist terimi | aşk türü | Açıklama |
|---|---|---|---|
| agape (aşk) | Eleştirel | Özverili Aşk | İstemli bakım; bazen kurban. Bir başkasının refahı arzusu. |
| eros (ἔρως) | Kamaśakti | Tutkulu Aşk | Romantik/cinsel arzu, yoğun ve tüketici. |
| Philia (arkadaşlık) | Mitrabhava | Dostluk | Karşılıklı sadakat, güven ve arkadaşlık. |
| storge (sevgi) | Beyefendi | Ailesel Aşk | İçgüdüsel sevgi, genellikle ailesel veya kuşak. |
| ludus (oyunlar) | Hāsya | Oyuk Aşk | Flört, alay, oyun benzeri sevgi. |
| pragma (a) | Snehavimukta | Kalıcı Aşk | Karşılıklı hedeflere dayanan uzun vadeli taahhüt. Bir başkasının gelişmesi arzusu. |
| Philautia (hayırseverlik) | Ahamrags adlı | Kendini sevme / bencil arzu | Sağlıklı (kendini kabul etme) veya toksik (narsisizm) olabilir. |
| Svabhāvaṁ | Kendi kendine bakım | Açık kişisel bakım, etik büyüme için kendine beslenme | |
| Mat | Haysiyete saygı | Sevgiyle değil, etik netlikle tüm sapient varlıklarının haysiyetini desteklemek. |
Yani, Bishop Barron “Patlamış mısır seviyorum” dediğinde, eros ne de Philia ne de agape - ama açıkça Philautia ve daha spesifik olarak Hedonist varyant:
İlişkisel derinlik ile ilgisiz, bir başkasına karşı yükümlülük altına girmeyen zevk içinde ben merkezli bir hoşgörü.
Ek kozmobuddist terminolojisi
| terim | aşk türü | tanım |
|---|---|---|
| Chittāra | Dikkatli şefkat | Sevgi, sahip olma veya projeksiyon olmadan dikkat çekti. |
| karmīka | İhtiyati Sorumluluk | Aşk, rahatsız edici olsa bile uzun vadeli ahlaki bağlılıkla ifade edildi. |
| Anukampa | Kederli aşk | Şefkat ıstırapların tanınmasından doğdu - Bodhisattva’nın bakışlarını harekete geçiriyor. |
| Samapatti | Karşılıklı uyanış | Her ikisinin de ruhsal ve zihinsel olarak gelişmesini arayan aşk. |
| rasaśakti | Estetik rezonans | Bir şeylerin güzelliği ile yaşanan aşk - sahiplik olarak değil, saygı olarak. |
| svabhāvaṁ | Kendi kendine işleyen netlik | Filautia'nın rafine bir biçimi-ego değil yeteneği geliştiren dengeli öz-sevgi. |
4:23 Tamam Eros ne anlama geliyor
4:28 çünkü erotik kelimemiz
4:31'den türetilmiştir
4:33
4:35 Tutkulu
4:37 Bir şey için yoğun bir arzu ya da bir şey için yoğun arzu ya da
4:43 Birisi görürsünüz ve bu şekilde sülün Arzu
4:46 Sahip olma arzusu ya da
4:50 Var, yoğunlaşır.
Bu çoğunlukla doğru , en azından temel bir tanım olarak. Eros, klasik olarak, sadece cinsel değil, fiziksel, estetik veya duygusal olsun, 'ın yerçekimi gücüdür. “sahip olmak” 'ı not etmesi önemlidir, çünkü Eros'u Karumitra'dan ayıran şey budur.
5:00 Erotik Mouthing Me Yüzleşelim
5:02 Hiçbirimiz burada olmazdı
5:04 Erotik arzu yok
5:06 Yiyecek ve içecek için böyle bir şey
5:06 Yiyecek ve içecek için böyle bir şey
5:11 Benden bahsettiğim 5:20 İngilizcede Geçen gece umm um Ben seviyorum
5:24 Patlamış mısır gibi ve ben bir
5:27 gece atıştırmalık gibi alabilirim ama ben ne yapıyorum
5:29 Ben
5:31 küçük bir kase gibi alacağım
5:36 Dibe doğru olduğunu düşündüm Oh
5:37 Biraz kaldım
5:39 Ben de çantayı yanımda alacağım
5:41 TV izliyorum ve ne yapmam gerektiğini bilmiyorum
5:45 sadece bu patlamış oldu. Bu
5:50 ve sonra tuvalete gittim i
5:54 Aynada kendime bak ve
5:55 yüzümde patlamış mısır bukleleri var
5:58 Bittim
6:01 Bir şey, bunun gibi bir eroin bağımlısı gibi
6:08 Sadece onu seviyorum patlamış mısır seviyorum, eğer
6:11 eroin kadar tehlikeli olsaydı
6:14 iyi bildiğiniz ciddi bir sorun
6:15 Bu bir şey için gibi tutkulu arzu ya da birisi için tutkulu arzu
Metafor parçalanmaya başlar - yanlış olduğu için değil, ancak , bağımlılık , biyolojik ihtiyaç ve eros 'ı, farklı nitel farklılıklarına saygı göstermeden. Kavramsal bir düzleştirme. Başlangıçta 'aşk' terimini kullanma şikayetiydi.
Evet - eros veya kāmaśakti Cosmobuddizm'de bir tür gönüllü yerçekimidir. bizi uyarır veya tamamlayanlara doğru çeker. Doğası gereği etik değildir, ancak doğal olarak kararsızdır .
Barron'un belirsizliğe dönüştüğü yerlerde zorlama ile bulanıklaştırıcı Eros .
- Eros çekici özlemdir - estetik, duygusal, bazen erotiktir.
- Öte yandan, zorlama reaktif davranıştır , genellikle otomatik, alışılmış ve eksik yansıma.
- EROS, açlık benzeri duyumlar (özlem, boşluk, ach) ile eşlik edebilir, ancak açlık biyolojik yoksunluktur , estetik özlem değil.
Bu EROS'un bir örneği değil-kendini tatmin etmenin bir örneği.
Patlamış mısır özü için arzu edilmez- öngörülebilir, az sürtünmeli tatmin için istenir . Bu, güzellikle birlik arayan eros değil-bir tür alışkanlık özlemi , rasa-chasing olarak adlandırabileceğimiz şey: Cosmobuddism'de lezzetin anlamsız arayışı .
Sonra Barron tamamen bağımlılık metaforuna yaslanır. Eros 'ın bağımlılık haline geldiğini fark etmek yanlış değil - ama çok farklı motivasyonel durumları ve algılarını bir ambalaja katıyor.
Açıklığa kavuşturalım:
| Motivasyon Modu | Tanım |
|---|---|
| Kamaśakti (EROS) | Estetik veya romantik çekme; Birlik için özlem ve bir başkasının refahı. |
| rāga | Kavrama; zevkli deneyime duygusal bağlılık. |
| vāsanā | Alışkanlık karmik eğilim; bilinçsiz yeniden canlandırma. |
| Ahamrāga | Ben merkezli özlem; Ego-gratifikasyonun hoşgörülü döngüleri. |
Piskopos Barron, Eros değil, Vāsanā veya ahamrāga tanımlıyor.
Tasvir ettiği şey, etkisi için bir uyaranın akılsız tüketimidir, özü . Patlamış mısır için herhangi bir yükümlülüğü yok. Aynı şekilde bir eroin bağımlısı, bağımlılıklarını başkalarının mutluluğundan ziyade başkalarına yönlendirir. Burada doğal olarak bencil bir boyut var, bu yüzden gerçek aşk bencil olmasa da self memnuniyeti denir, kişi kendini geliştirme yoluyla kendilerini daha iyi hale getirmeye çalışsa bile, bu tür bir aşk bencil değildir, çünkü diğer insanlar için daha iyi olmakla ilgilidir .
“Sadece patlamış mısır seviyorum.”
Ama bu aşk değil - zevk . Birlik için özlem duymuyor - tüketme arzusu. Onları sınırlamak narsisistik nihilizm ve hedonizm için yaygındır. Özellikle, hiper-bireycilik biçimi olarak başkalarına kendilerinden daha fazla değer vermedikleri için. Ya daha büyük bir şeye daha büyük bir şeye inanmayın, çünkü ölümlerinden sonra gerçekleşen hiçbir şey onlara fayda sağlar.
🪷 Cosmobuddist açıklama
cosmobuddism , eros (kāmaśakti) , bencil olmayan bir şekilde, bir dopamin devresinin özlemini arayan arzudur.
Patlamış mısır fıkra? Bu aHamrāga atıştırmalık yemek ambalajı giymiş.
- Güzel veya romantizm değil.
- Herhangi bir yükümlülük olmadan Tüketim , zevk arayan, hoşgörü.
eros (kāmaśakti), diğer .
Philautia (Ahamrāga), Bishop Barron'un Eros'la sınırlı olduğu deneyim .
Bu, aşkta olmak ve aşk içinde olma hissini sevmek arasındaki farktır.
6:21 Tamam şimdi ikinci kelime
6:24 Philia Uh Philadelphia'yı Düşünme
6:27 Kardeşim Şehri İyi Söyledik Philia
6:31 Yunanca bir dostluk duygusu var
6:31 Arkadaşlık duygusu var. O
6:44 O ile vakit geçirmek istediğim biri
6:46 Arkadaşım gibi i I'yi seviyorum
6:48 Onunla vakit geçiriyorum. " Bu Philia
6:52 Şimdi bunun daha az olduğunu bildiğini söyleyebilirsin
Evet, Philia Yunan terimi en çok refakatçi sevgi ile hizalanmıştır - Cosmobuddism'de Mitrabhāva dediğimiz şeydir.
Mülkiyet veya özlemden değil, aşinalık ve paylaşılan niyetle yönlendirilir .
- Cazibe değil, karakterin tanınması üzerine inşa edilmiştir.
- Açlık değil, karşılıklı saygı ile sürdürülür .
6:55 Eros'tan kendine ilgi gösteren
6:57 Neredeyse bir hayvan gibi duygusu
6:58 Seks için içecek tutkusu
7:01 Diğer iyi Philia'ya sahip değil
7:01 Gerçekten Philia gibi "hayır i
7:06 Sen benim arkadaşım,
7:11 Seninle olmak istiyorum
7:14 Seninle zaman geçir
Bu yararlı bir açıklama, yine de biraz fazla ikili. Eros her zaman sahip değildir ve Philia her zaman saf değildir. Ancak kontrast pedagojik bir araç olarak hizmet eder , bu yüzden dipnotlarla durmasına izin vereceğiz.
Cosmobuddist Etik'de , Mitrabhāva genellikle şu şekilde anlaşılır:
“istemli arkadaşlığın karmik yakınsaması.”
Sadece sevmek değil - karşılıklı erdem yetiştiriciliği .
“netliğiniz netleştirmeme yardımcı olur; disiplininiz benimkini teşvik eder.”
Bu aynı zamanda dharma arkadaşları arasında paylaşılan bir aşk modu - her zaman sıcaklık hissetmeyen, ancak ile bağlı bir yemin ve Belife ile bağlı insanlar. Birinden daha büyük olan karşılıklı bir sadakat ve güven, ortak laity ile sahip olabilir.
7:17 İsa onun
7:21 öğrencisine "
7:23 birbiriniz için eros almanızı istiyorum." Umarım bu oldukça açıktır
7:26 Onları sevmem gerekmiyor
7:28 Bu erotik anlamda bir diğeri
7:34 Orada
7:34 Sizi Söylüyor
7:36 için Philia'ya sahip olmayı istiyorum
fribr idi. John
7:44 Ve hepinizin arkadaş olmasını istiyorum
7:47 Sanırım çok iyi bir şey var
7:49 Bazılarının bazılarının diğerleriyle geçinmediği için
7:56
Ve burası bir şey görmeye başlıyoruz… belki yanıltıcı değil, aşırı basitleştirilmiş . A Teolojik Sanitizasyon .
'ın ne dediğini inceleyelim:
- Bu Philia, son komut olmasa bile hala değerlidir.
- Bu derin dostluklar, Tanrı tarafından emredilmese bile ahlaki ağırlık taşıyabilir.
Bunun yerine, komuta edilmezse , hem toplumun yaşanmış deneyimlerine hem de pratik etiğine karşı daha az alakalı olduğunu ima eder.
7:58 Hepsi RAB tarafından seçiliyorlar
8:00 Birbirlerini sevdikleri anlamına geliyor
8:02 Her şey mutlaka bir şekilde zaman geçireceklerdir
8:05 Mutlaka değil ve o da hepiniz olmasını istediğimi
8:10, arkadaşlarına
8:10 arkadaşlarına, 8:10 Friends'e, 8:10 arkadaşlarına
Evet - ve bu ayrım aslında oldukça derin
agape duygusal uyumluluğu aştığı fikrine doğru ilerliyor.
Bu etik sevgi birisini beğenmeye bağlı değil, değerlerini tanımaya ve onların haysiyetine veya refahlarına taahhüt etmesine bağlıdır .
Ama işte ince sorun:
Barron, Philia'yı isteğe bağlı gibi, insan topluluğunun
temel yapı taşlarından biri olarak tanımak yerine, 'i reddediyor.
Cosmobuddism 'da diyoruz:
“Herkesle arkadaş olmanıza gerek yok, ama karmaları önemli gibi davranmalısınız.”
Mitrabhāva beğenmeyi gerektirmez - ancak paylaşılan potansiyele saygı göstermeyi gerektirir .
Yani evet - Philia son komut değil. Ancak daha yüksek bağlantı biçimleri için iskele 'dır.
Onsuz, Karumitra çok soyut hale gelir - yaşanmadan daha kolay iddia edildi .
8:23 Ve şimdi umarım
8:25 Clear EroS DEĞİL Philia Değil Fiil Kullanımı
8:32 Agape
8:33 agape, gerçekten tercüme edilmiş aşk gerçekten
8:36 gibi 8:36
Piskopos Barron retorik üçlüyü buraya doruk haline getiriyor. eros (kāmaśakti) ve Philia (mitrabhāva) İsa'nın emrettiği şeyden vazgeçtikten sonra agape üzerine iner.
Ancak daha önce söylediğimiz gibi - Agape diğerlerini geçersiz kılmıyor . silmeden aşılır .
8:39 Muhtemelen
8:40 Thomas
8:41 Aquinas'ın ünlü karakterizasyonu hakkında çok konuştuğumu duydu
8:44
8:47 Latince Karas'ı
diğerlerinin iyiliği için
Bu güçlü bir çapa. “Diğerinin iyiliği” Agape'in en açık batı formülasyonu ve karumitra kavramımızla çok hizalandı.
Ancak, bunu daha da nüanslayabiliriz.
Cosmobuddism'de karumitra sadece iyiyi istekli değil,:
“Birinin konforu, gururu veya ilgisiyle çeliştiğinde bile başka bir iyiliğin refahını seçmek.” .
Duygusal değil, Duygusal değil.
8:57 Agape ve İsa
9:01'in öğrencilerine verdiği komut ve
9:05 ABD'ye
9:08 Bu şekilde
9:11 Agape'sin
9:11 Agape Birbirinize sahip olduğunuz takipçisiniz
9:14 Birbirimizin bir arzusu yok
9:21 Bu Philia ile Zaman Çekme İsteği
Bu ayrım önemlidir, ama yine de yanlış bir hiyerarşi yaratmayalım. Sahiplik doğası gereği etik değildir - diğerinin iyiliğini geçersiz kıldığı zaman sorunlu hale gelir.
Cosmobuddist çerçeveleme, bunların ayrımları çözmeden interpenetrate 'i sağlar.
agape (karumitra) Philia veya Eros'tan “daha iyi” değildir - onları dengeleyen şeydir .
Karumitra olmadan, eros bağımlılık olur ve Philia klik olur.
karumitra , kendi kendine kısım, rahatsızlık veya rahatsızlık gerektirse bile, bir başkasının refahını desteklemek için etik sözdür.
Ve Agape gibi, karumitra en çok eylemlerde görünürdür, sevgi değil.
9:26 Bu diğerinin iyiliği için bir arzu
9:29 Bu nedenle bu kendine fedakarlık yapan bir hamle
9:34 Belki bu şekilde
9:39 Agape olan diğerlerine bağlılık
9:44 O kadar iyiyiz ki günahkarlar
9:47 Bu şeyler etrafta dolaşıyoruz
9:49 Sonunda çok sık hareket ettim
9:55 Çoğu zaman
9:55 isteklitim
9:57 Ben de 9:57 idi ama ben iyi ama aslında ne kadar iyi bir şey veriyorum
o zamanki için geri veriyorum Sadece
10:05 ya da size sadece olabileceğin veya
Burada Barron, icracı işlemsellik dediğimizi anlatıyor.
- karumitra değil, hesaplanmış karşılıklılık .
- “gelişen konularınız” , ama “Tepkiniz bana fayda sağlar.”
Bu aşk değil - stratejik nezaket . Ve nezaket gibi görünse de, etik vasiyetname değil, Egoic Calculus 'a dayanıyor.
Cosmobuddism 'da bunu şu şekilde tanımlıyoruz:
İşlemsel Niyet - Erdemin geri dönüş beklentisiyle sunulması - karmar olarak içi boş, medeniyetle maskelenmiş.
yanlış değil , sadece erdemli değil.
10:07 Bana bu değil
10:10 Agape Bu iyiye istekli değil
10:13 Diğeri sadece diğerini kullanıyor
10:14 Kendi iyiliğim için
Bu davranışın yapısını adlandırmamız önemlidir, sadece niyet değil. Çünkü bu sadece birey başarısızlık değil, malzeme hiyerarşisi ve sözde-meritokrasi üzerine inşa edilmiş birçok sistemde kültürel bir norm .
Değerin Yardımcı Programı ile ölçüldüğü sistemlerde, insanlar iç mekanlara değil enstrümanlar olur.
🧱 Cosmobuddist genişleme: işlemselizm vs karma
işlemsel ilişkiler şefkat değil ticaretin temelidir.
onlar açık kalpli bağlantılar değil,öngörücü değişimlerdir.
Liberter ideoloji **, Batı'da sıklıkla tezahür ettiği gibi,* Sözleşmelileştirme *ile ilişkileri azaltır - hakların mallar gibi değiştirildiği ve iyilik* kişisel kazanç *ile ölçülür.
Böyle bir görünümde:
- Adalet, ortak bir ahlaki proje değil, uygulanabilir kaldıraç olur.
- Dostluk, karakterin ekimi değil, ROI ile işbirliği ile işbirliği haline gelir.
- Aşk kıtlık tarafından yönetilen olur, başkalarının kurtuluşuyla koşulsuz hizalama yapmaz ve metalaştığında devalüe edilir.
Bu ahlaki yerçekimi olmayan malzeme karmasıdır - bodhicitta olmadan davranışçılık .
“Cömert olacağım, bu yüzden bana borçlu olacaksın.”
Bu merhamet değil. Bu, gülümsemelerle kredi puanlamasıdır.
🧘 İsteğe bağlı aforizma:
"Aşk şartlı olduğunda, canlı değil, ticarettir. Nezaket ödül beklediğinde, nezaket değildir, yatırımdır. Sadece defterleri serbest bıraktığımızda kutsala dokunabilir miyiz."
🔍 Kültürel not:
Liberter idealler, erdem çerçevelerinden çıkarıldığında, izolasyon için hata özgürlüğü ve başarı için sömürü . Sömürü özgürlüğü. Sosyal Darwinizmden Özgürlük.
10:18 Agape Aşk İsa'nın emreddiği gibi
10:22 KÖTÜ DELİK'den kurtulmak
10:27 Kendi Bencillik Doğru Günahkarlar
10:31 Tüm dünyayı bana ve benim içine çeker
10:
Burada Barron en güçlü. Bu çerçeve cosmobuddist erdem etiği ile yakından uyumludur. Agape - karumitra dediğimiz - duygusal bir jest değil. Kendinden referans varoluşundan bir bir kırılma .
“Egotizmin Kara Deliği” uygun bir metafordur: perspektifi çözer, ilişkisel netliği tüketir ve karmayı kendini saldırganlaştırmaya takıntıya çevirir.
Bu kendinden nefretle ilgili değil. “Benim” yanılsamasının ötesinde bir yakalama kimliği hakkında.
10:40 Bu onun komuta ettiği gibi aşk
10:46 Burada size somut bir örnek verebilir miyim
10:49
10:50 yüzyıl maxmillian colbe Ünlü Borsa, kendisini
10:56 Nazilerin bir adam için değişim verdi
10:59
11:00 Kill'e gitti "Bunun yerine ben bir
11:03 Katolik rahip beni yerinden al."
Bu olağanüstü bir tarihsel örnektir ve gerçek etik yerçekimi ile vurur. Piskopos Barron, Kolbe’nin kurbanının ilişkisel olmadığını vurguluyor - ahlaki.
Bir arkadaşını kurtarmadı. Bir yabancı kurtardı.
Sevgi için hareket etmedi. etik irade üzerinde hareket etti.
Ancak burada ahlaki hesabı genişletmemiz gerekiyor.
🧱 Cosmobuddist fedakarlık üzerine yansıma:
cosmobuddizm 'da, özveri doğası gereği erdemli değildir. Sadece erdemlidir:
- istemli , zorlanmadı
- etik olarak hizalanmış , kendini yıkıcı değil
- Sembolik kazanç için şehitlik değil, başkalarının gelişmesine yönelik .
Kolbe'nin eylemi tüm bu testleri geçer. Ama onu güçlü yapan şey, acı çekmesi değil - 'dan, ' dan bilinçli olarak seçerek seçerek .
Kendisini onur, saflık ya da kurtuluş için feda etmedi.
Bu yüceltilmiş ölüm değildir .
11:11 öldü Nex Colbe Adamı çok biliyordu
11:15 Ben ben düşünmüyorum
11:18 Öyleyse onun arkadaşı Philia mı?
Bu retorik soru, agape'in aşinalıklara bağlı olmadığı noktasının altını çiziyor . Ancak bunu abartmada ince bir tehlike var.
Çünkü erdem çerçevesi olmadan, yüceltilmiş kendini yok etme içine girebilir. Bazıları “özveriliği”, karmik ilişkideki benliğin yerine sağ boyutlandırması yerine benliğin yok olması olarak yorumlar.
Cosmobuddizm'de her zaman niyet ve netliğe geri dönüyoruz .
Kolbe’nin eylemi travmadan doğmadı. Çaresizlik değildi. berrak merhamet idi.
11:31 Bu ama Kobe en dramatik olarak gösteriyor
11:34 Mümkün olan
11:37 Agapee bir
11:39 Kendini kendini koruyan benlik
11:42
11:46 Diğer şeylerin iyiliğini isteyen iyiliğini feda etmek
🪷 Cosmobuddist özet:
karumitra sadece “kendini belirleyen” değildir. Eylem .
Maximilian Kolbe, kozmobuddist perspektifinden, bir “şehit” değildir.
📘 İsteğe bağlı öğretim:
“Bir arkadaş için hayatınızı vermek çok güzel. Ama bir yabancıya hayatınızı vermek kutsaldır.”
11:49 AROS DEĞİL Philia değil, yanlış bir şey yok
11:52 Bu iki şey değil ama
11:53 hakkında konuşuyor
11:56 Bu tür bir kendini çevirici aşk seni
12> bakacak şekilde, bu sermitten bakılmak istiyorsun
12: Siz
12:08 Muhtemelen bir düğünde doğru duydunuz
12:10 Hayatınızın bir noktasında ama Paul'i dinleyin
12:12 Paul burada konuşmuyor
12:17 Philia hakkında konuşmuyor
12:19 Agape hakkında konuşuyor
Evet, bu pasaj tartışmasız Hıristiyan Kutsal Yazılarının en kültürel olarak kökleşmiş yanlış okumalarından biridir - kasıtlı olarak düğünlerde alıntılanmıştır, ancak romantik ortaklıktan çok daha zorlu bir sevgiyi tanımlar.
Cosmobuddizm'de 1 Korintliler 13'ü şiir olarak değil, karumitra (özverili aşk) için bir etik kontrol listesi olarak sınıflandırırdık.
Arızasını noktaya alalım ve her satırın duygusal bir durumdan ziyade etik pratiği nasıl yansıttığını açıklığa kavuşturalım.
📜 1 Korintliler 13 (Barron tarafından yorumlandığı gibi) Cosmobuddist Yorumu
“Aşk sabırlıdır”
çünkü karumitra (özverili aşk) reaktif değildir . Diğerini şekle bükmeye çalışmaz. , rahatsız edici olsa bile, diğerinin karmik açılışı için uzay sağlar.“Her şeyi taşır”
pasif olarak değil. Ancak rahatsızlıkla bile mevcut kalmayı seçer - boyun eğme dışında değil, başkasının büyümesine bağlılıktan .“Aşk kıskanç, övünür ya da kibirli değildir”
Kendine karışmaya sabitlenmediği için.
Eggoik sevgide, diğeri doğrulama için bir araç haline gelir. öz-değer için.“Kendi yolunda ısrar etmiyor”
kurtuluşunun kontrol olmadığını fark eder . karumitra (özverili aşk) pasif güzellik değildir. Aktif kısıtlamadır. Yansıtır. Zorlayıcı değil. Geliştirir.
Bu sevgi biçimi duygusal sıcaklık gerektirmez. etik irade gerektirir .
Duygu değil. yapısal şefkat .
🔍 Dikkat: “Sabır” ve “Dayanıklılık” ın kötüye kullanılması
Bazı dini geleneklerde, “sabır” ve “her şeyi taşıyan”, kötüye kullanımı, kendi kendini kurtarmayı veya manevi boyun eğmeyi haklı çıkarmak için kullanılmıştır.
Cosmobuddism 'da şunları söylemeye dikkat ediyoruz:
“Her şeyi taşımak her şeyi kabul etmek değildir. Erdemle neyin hizmet ettiğini ve neyin yaramadığını seçerken mevcut kalmaktır.”
karumitra netlikle dayanır, körlük değil,
.
çökmeden bekler.
köleleştirmeden hizmet eder.
12:25
12:26 Hasta şimdi neden hastayı iyice görüyorum çünkü
12:28 Kendi iyiliğiyle ilgilenmiyor
12:30 Diğerinin iyiliğiyle ilgileniyor
12:34,
12:36 12:> 12:36,
12:> 12:1> 12:36,
12:1> 12:36 12:2: veya
12:40 övünür veya kibirli neden çünkü
Burada Barron, pasiflik olarak değil, olarak bakımdan kaynaklanan olarak yorumluyor. Bu, upekṣā (eşitlik) ve Karumitra'nın karmik sabrı (özverili aşk) ile yakından hizalanır.
Cosmobuddizm'de sabır zayıf değildir - etik netlik tarafından yönlendirilen kısıtlama .
“Her şeyi taşımak”, istismar için bir sünger olmak anlamına gelmez - karmik zorluk karşısında
12:43 Sizi egodan çıkarıyor ve onun
12:45 Olumlu bir şekilde istiyor
12:48
12:50 için iyi olan şey, seviyorsunuz kendi yolunda ısrar etmiyor
12:53 Bakın bu, EMotizmin işareti
Bu hakim ego eylemde.
Cosmobuddism'de “sahip olmak istiyorum” dan “gelişmenizi istiyorum” a - rāga 'den karumitra ' a (özverili aşk) bu kayma diyoruz.
İstemek Diğeri diğerinden istemek.
12:56 Bunun
12:58 Erotik aşk biçiminin işareti olduğunu söyleyebilirsiniz. Bunu istiyorum bunu istiyorum
13:00 Benim için sevgiye sahip olmak istiyorum
13:03 Agape, kendi yolunda ısrar etmiyor olmamakla birlikte
Bu narsisizmin etik sökülmesidir .
Aynı zamanda birçok modern sevgi çarpıtma için bir azarlamadır- tüketici-sevme , sosyal kapital aşk ve statü bağlı aşk -sevginin ego projeksiyonuna karıştığı.
Karumitra (özverili aşk) kendini sonuçlardan çıkarır. Gerçeği silahlandırmaz.
Pazarlık sevgisi değil.
Göz ardı edildiğinde çökmez.
13:08 Yanlışlık konusunda sevinçle sevin, ancak sevinirler
13:11 Gerçek şu ki, sadece
13:13 ile ilgili olup olmadığınızı gör,
13:15 Yanlış şey yapabilirsiniz
13:17 Yanlış şey yapmak
13:17 bana hak kazanabilir, ancak diğer aşk için gerçek aşk
13:20 coint için
13:20 coint için değil 13:20 haksızlığa uğramak ve gerçekte sevinir ve
cosmobuddism 'da, satkāradharma (haysiyeti koruyan etik) karumitra (özverili aşk) mimarisinin bir parçası olarak tanımlıyoruz.
Gerçek aşk diğerinin netliğinde sevinir , bu netlik benliğe uygun olmasa bile.
Bir argüman kazansa bile manipülasyonda sevinmez.
13:26 O zaman güzel bir şekilde her şeyi taşır
13:30 Her şeyin her şeyi umduğuna inanıyor
13:34 değil
13:39 filia bu kendini boşaltma
13:43 Filia diğerinin aşkını boşaltma
13:46 Öteki ve herkesin iyiliğini istekli, emretti.
13:54 Ölmeden önceki gece verir
13:57 İnsanlar onun
14:00 öğrencisi olduğumuzu bilecek ve Tanrı sizi korusun
14:11 [Müzik]
Burada Paul’ün mesajının efsanevi kadansına ulaşıyoruz - aşk bir tür sarsılmaz etik yerçekimi haline geliyor .
Ve yine de - cosmobuddism gerekli bir dipnot sunuyor :
Evet, karumitra ayılar -ama körüne değil.
Bu aşk disiplinli , demirlemeli ve karmik olarak berrak.
🪷 1 Korintliler 13'ün son kozmobuddist yeniden şekillendirilmesi
fordin:
- Duygusallık
- Boyun eğme
- İcracı erdem
form:
- İLGİLİ OLARAK ETİK NETLEKTİ
- Benlik için olmayan bir aşk değil, kendinden , başkalarının kurtuluşuna ve gelişmesine yönelik
🧘 Son aforizma
“Karumitra benliği şişirmez. Benlik artık merkezi olmayana kadar bakım alanını genişletir. Kaybolduğu için değil, yönetime dönüştüğü için.”
Artık sevginin ne olduğu hakkında bir fikriniz olduğuna göre, sevginin ne olmadığına bir göz atalım.
Kazanma yok: Narsisist kendini içinde görüyor (projektif rezonans)
<Şekil Class = "WP-Block-Embed IS-Type-Video IS-Provider-Youtube WP-Block-Embed-Youtube WP-ASPED-16-9 WP-HAS-ASPED-RATIO">Projektif rezonans (empati veya sosyal bilişle aynı değil):
Dış bir nesne olarak, zayıf, savunmasız, bağımlı ve itaatkârsanız, narsisçiye onun moribund gerçek (meslektaşsız, entegre olmayan) benliğini hatırlatırsınız (ve böylece görkemli, fantastik yanlış benliğini baltalayın).
Dış bir nesne olarak, güçlü, esnek, ajan, bağımsız ve öz-etkili iseniz, ona sahte benliğini hatırlatırsınız (ve böylece benzersizliğine meydan okursunuz).
Bu, sizi anlık görüntü (introjecting) için başka bir nedenidir. Narsistin güvencesiz dengesi için bir tehdit olurken, içsel bir nesne olarak, gerçek benliğini hatırlattığınızda ya da yanlış benliğini hatırlattığınızda idealize edilmiş (birlikte idealizasyon) onu tamamen hissettirirsiniz.
Neden narsistle güçlü bağ? Tipik olarak travma bağı.
Bu neden burada?
Çünkü agape 'in varoluşsal karşıtını göstermektedir:
Nefret değil, predasyon sevgi olarak maskelenmiş .
Malign narsist aşk hissetmiyor - yansıtılan güç veya yansıtılmış utanç . Onların "bağlantıları", arkadaşlık değil, parazitik tüketim . Ve kontrol ihtiyaçları , entegre edilmemiş benliğin boşluğuna terk edilme korkusundan gelir.
| Boyut | Carumra (Agape) | Narsisistik bağlanma |
|---|---|---|
| oryantasyon | Dışa doğru, diğer merkezli | İçe, kendini referanslı |
| güce yanıt | Kutlama, Teşvik | Tehdit, rekabet, devalüasyon |
| Güvenlik Açığı'na Yanıt | Koruma, yönetim | Hor görme, sömürü |
| İlişkinin Amacı | Karşılıklı gelişen | Kontrol yoluyla duygusal düzenleme |
| Diğerlerinin görünümü | Konu (haysiyetli ajan) | Nesne (ayna, piyon veya tehdit) |
| etik yapı | Ödülden bağımsız olarak istemli bakım | Koşullu yararlılık |
