Критика єпископа Баррона представляє Джонатан Пажо – Розпізнаючи закономірності

22:05 І Ноя, і з Буття, і сказати, що це новий світ, який починається з е -е, це я, я маю на увазі, що це
22:12 Ви знаєте, якщо вам не подобається думка, що старі історії вказують на новий, я маю на увазі, що Ісус показує нам
22:18 цих старих історій і як вони з'єднують, як ви, він, що він видає це, що виводить, що є нахабним. Найкращий коментатор, і я натрапив на довгий час після мого семінарійного дослідження - це походження Олександрії
22:31 Походження, який t до рабинів Це було дуже близьке до біблійної речі, і він виклав саме те, що ви говорите про uh
22:37, - це такий вид храму там є преста 22: 22 -й, і не є різними тваринами Microcosm does when he comes off the ark sacrific he's a priest right so he's reestablishing
22:49 the priesthood of Adam and I think you trace that one all through the Old Testament all these priests being
22:54 reestablished um so now let's talk about Jesus because uh the pattern of patterns
23:00 in a way the logos and I think you could render logos's pattern maybe you know the word the Ідея, що завгодно, але
23:07 Забезпечення капіталу шаблону P стала плоттю і мешкала серед нас, що збирає
23:14 Усі інші зразки на той фрактальний спосіб правильно, так що поговоріть про те, як Ісус
23:20 [jp] добре, що існують різні способи зробити це, як один із способів, як це розуміє, що гени, як правило, гени, що має право, ген, що має право, гени
23:27 структура. Храм всі ці Si All
23:34 цих зображень схожі на гори, і це не довільно, це справді гора - це множинність
23:39, що рухається до того, що це те, що у вас є купа речей внизу, тоді ви рухаєтесь до вершини, де ви берете на це, якщо ви будите їх у всій стенді undement, ви оглядаєте гору, що ви маєте, що ви перебуваєте в ньому, в цілому стенді, що ви маєте, що ви перебуваєте в ньому, що має на увазі, що в ньому є у ньому, що ви перебуваєте в новому стенді. Отже,
23:52 Зображення гори не є довільним, воно абсолютно цілісне, але ця гора рухається до точки праворуч, і це
23:58, що точка - це пророк, що священик іноді може бути королем, це місце, де речі збираються разом справжній полюс

Це цікаве визначення гори, про яке я ніколи не чув. Також річ у тому, щоб опинитися на вершині гори, полягає в тому, що все насправді далеко, перебування на горі автоматично не дає вам масштабу. Більш того, однак, Олімп - єдина гора, де "боги не зустрічали б" жодної іншої історії про зустріч лідерів чи альянсів на горах. Він, здається, намагається використовувати гору як іншу метафору для феодальної ієрархії або кастової системи. Важко сказати. Тому що, незважаючи на його претензію, це насправді не узгоджено. Я можу сказати вам, що "пророк священик іноді може бути королем" буквально є цілою основою брахманізму "Це ловуче відоме як брахманізм через релігійне та юридичне значення.

24:04 Ідеї землі та в Христі те, що у вас є, - це космічна повна версія
24:10, де всі маленькі пророки всі маленькі гори зараз вводяться в одну гору, що розкриває
24:17 порядок усього космосу, і це звучить дуже довільно, це звучить дуже звучить дуже

Наскільки я можу сказати, що він описує гору, де всі "маленькі воєри" тепер приводяться в одну "гору", яка є ієрархією феодальної системи. Тому що ви знаєте, абсолютно нормально мати купу пророків весь час. Вони схожі на десяток десятка. /s
його твердження про те, що Христос представляє "космічну" єдність пророків і гір, звучить грандіозно, але не вистачає суттєвого обґрунтування як у біблійному, так і в історичному контексті. Ваш сарказм про велику кількість пророків - це розумний дотик, що підкреслює безглуздість його аргументу. Загалом, він, здається, намагається нав'язати ієрархію

24:23 Анотація, але те, що ви бачите в Христі, досить цікаво для того, хто любив Біблію, наприклад, ви бачите
24:28, як він робить це для самої Біблії, він бере біблійні історії, і він розбивається
24:35 разом у своїй власній історії, і історії про Ісуса мають шари
24:40, що є тим, що є, як це стосується того, що вони мають маленький приклад, який я є
to the imagery you've already been talking about is when Christ walks on water yeah you
24:53 know we always we often forget that before Christ walks on water he goes up Mountain he goes up a mountain to pray
25:01 and then he sends his disciples out on a boat so we have a structure that is Genesis one to the flood in the image
25:09 you have the mountain with the priests at the top and then you have the people on the boat being lost in Хаотичні води, а потім Христос показують, що він
25:15 наповнює світ, спустившись по горі, а потім замовляючи хаос
25:21, йдучи по воді, спочатку з'являючись як привид, бо він знаєш, що він схожий на неба, що ви могли б
25:27, і поки вони нарешті усвідомлюють, що він повністю втілює, а потім мало little version but it
25:39 shows you Christ story does that constantly every one of the little aspects of his story repeats and shows
25:46 the different ways in which Christ brings that story back together [BB] and that one speaks too to the resurrection narrative too they think he's a ghost
25:52 and then oh no they touch him and there they are in anguish in the upper room and he brings them you Знайте
25:57 мир, а також зв’язок з церквою, отці церкви бачили б дугу Ноя, дуже багато років
26:04 архетипу церкви, так, я провів три роки в Парижі, роблячи докторські студії, і я любив спуститися до
26:10, що я сидів за Норе Даме, і я просто прочитав би, що я б дивився на Notre Dame і Notre Dame Is Adver Bit Beake Is 26. Руд, що виходять на бік, і там неф, який ти знаєш корабель, а коли ти в ньому, а ще краще
26:24, я звик підніматися весь час, ти відчуваю, що я на цьому великому човні, тому церква, символізована цим
26:31 Церква, - це дуга Ноа, це не так, де Мікрокос 26 МОЛОГОГО МОЛОДУ: the world I hear the word of God uh we come together from our
26:43 different places and we sing in harmony and then the sacrifice of Christ takes place we eat his body and drink his
26:48 blood and we're ordered to heaven so on that boat we're like Noah and his family and were gathered with all creation
26:54 together but you know I was coming of age the church build it's place where the pilgrim people
27:00 gather and Тоді ви просто вразите намет і рухаєтесь по цьому, що вся ця символіка того, що означала церква, - це
27:06 раціоналізовано. Це це мікро -мікровод

Я просто хочу зазначити, як він продовжує називати фрактали "мікрокосмами", і він просто дуже подобається це слово. Можливо, служить для створення псевдоінтелектуального шпону над інакше роз'єднаними ідеями. Це відчувається як класичний випадок маніпуляції з ключовими словами, спрямований на резонанс з певною аудиторією, маскуючи відсутність узгодженості. Це просто він намагається маніпулювати алгоритмами, заснованими на ключових слів, AKA Social Media. Зв'язування церкви з ковчегом Ноя - це класична теологічна інтерпретація, але обрамлення церкви як «човен» більше схоже надуману метафору, ніж справжнє розуміння. Це підкреслює, як риторика іноді може надати пріоритет стилю над речовиною, що призводить до заплутаного повідомлення, яке більше стосується звукових укусів, ніж змістовного дискурсу.

27:31 існує як той, що ми завжди думаємо, що тільки тому, що люди в одній і тій же кімнаті, це означає, що вони разом
27:36, що не правда, в одній кімнаті є різниця в одній кімнаті, що воюють між собою в одній кімнаті, просто ігноруючи
27:42 один одного або люди в спільному, і церква робить це, і це нагадує люди, як це було найвищим моментом у
Хрест на вершині і всі в селі можуть бачити церкву в будь -який час
27:54 протягом дня і подумати про те, як скажімо, 17 -го століття, де ви знаєте, що в 12 дзвони дзвонять ангела
28:01, називається, і всі зупиняються, і всі пам’ятають, що об'єднує їх у них
28:09, що об'єднує їх у 28 років, бо вони можуть бачити, що кожен може бачити, що кожен молиться в тому ж самому, що їх 28 років, що їхні: І тому Церква справді є образом того, як ви знаєте слово церкви в
28:20 в грецькій праві, це ecclesia, це означає зібрання, і це те, що воно бере пісок, який бере пил
28:26 у Буття, один зібраний разом, а потім отримує вплив на вище але
28:39, що ми праві ми думаємо про Чикаго мого рідного міста Святий Ім'я Собора Маленька крихітна
28:45 Тут, і височіми навколо нього є скляні офісні вежі, але в Чикаго у вас є будівля Hancock
28:51 John Hanock Insurance Company Aon Insurance Company - це те, що буде та, що буде зібратися, що вони будуть зібрані, і вони будуть зібрані, що вони мають страхову компанію, що займається чистом. Ми, щоб переконатися, що проти вас
29:03 знає небезпеку втратити наші будинки, і так, ні, але це я думаю, що це дуже красномовно, це говорить вам, що саме те, що я просто люблю ходити до цих старших, ви знаєте, місця, що ви ходите до
29:14 Центру старого міста, що завжди був у вчиненні but
29:20 that's what they were designed for wasn't it yeah you go to the top of that and it gathers the city together but see
29:25 what does it mean that we've lost that yeah we lost that [JP] it is a corollary are of materialism it's a corollary of scientism
29:33 and a kind of rism when we where we think that all things are equal and then what you get is the suburbs right the
29:39 suburbs is the ultimate monster because there are no center right and people
29:45 actually don't know their neighbors like maybe you know your first and second neighbor but you don't know the people down the street because you actually
29:50 never gather together the modern world uh forgot what it means to be why we're
29:57 one that we why what makes us a city what binds us together and that is extremely небезпечно, тому що це трапляється
30:04 на рівні людини та людей, які мають кризу психічного здоров'я, це відбувається на рівні сім'ї

Цікаво, що він використовував повітряні цитати навколо кризи психічного здоров'я. Також він робить вигляд, що люди не разом у соціальних мережах. Або що всі речі, про які він говорить, не пов'язані з розробкою навколо автомобілів. Ось чому те, що він сказав, не застосовується в Європі, яка розроблена навколо масового транзиту. Але він вважає його сучасністю, яка є причиною. Повна неспроможність зрозуміти, що насправді є причинами, але насправді це про те, щоб бути луддитом і звинувачувати сучасність.

30:10 людей починають руйнуватися, і тоді це трапляється на рівні міст і націй, але це певним чином

І ось тут він звинувачує політичну дисфункцію, а не в корупції та темних грошей у політиці, це насправді тому, що всі не ходять до однієї церкви.
, що є просто релігійним націоналізмом. https://en.wikipedia.org/wiki/religious_nationalm

30:16 Забувши, що нам потрібна релігія в суворо етимологічному сенсі, нам потрібен
30:22 зв'язок, щоб бути одним [BB], чому ми втратили нерв

Це не те, що означає слово етимологія. https://en.wikipedia.org/wiki/etymology Сувото етимологічне відчуття слова релігія:
термін "релігія", що входить до 1200 років ", і" Зв'язок монастиря ", що стосується", і "Монастика". охоплює більш широкий спектр соціально-культурних систем, що стосуються людства з надприродними елементами.

Крім того, "Нам потрібен обов'язковий агент" звучить як посилання на обробника з точки зору інфільтратора, або інгредієнт вибухових речовин.
, швидше за все, він претендує на секретний агент, який намагається бути закладеним, при цьому більше схожий на Алекса Джонса східного ортодокси. Можливо, він намагається запустити ортодоксальну версію westboro Church
в цілому, здається, його дискурс більше служить спільним об'єднанням, що переробить важливе значення, ніж його складні, і складні ідеї, що підходять до складу, і важливі ідеї, що є складними ідеальними спільнотою, що є спільним. суспільство.

30:29 Знайте, що це мене клопоче, тому що, як ми говоримо про все це, і це здається мені солодкою причиною, і, як, звичайно, і
30:34 люди протягом століть це знали і вірили, але я думаю з 30:46, як релігія з усіх цих причин, а потім ми відчуваємо, що ми краще пояснюємо себе на своїх раціоналістичних критиках, але
30:52 тоді ми зробили це на їхні умови, а не втягнути їх у релігійний світ релігійність права, і це
31:06 католицизм, який я зрозумів, з його якось рукою, що не знає себе, і людина
31:11, що страждає суспільством, тому що ми втратили нерв [jp], але я думаю, що є ще більше, я маю на увазі, що є втрата
31:18 нерв, але я думаю, що це 31 рік, але це не має жодного помилки, але це не має нічого, що не є повністю 31:31 that they actually bind us together and reducing religion to religious sentiment
31:36 to your personal experience uh you know like you know it's like you can believe what you want and I can believe what you
31:41 want H what I want uh but religion from Genesis like from Genesis and the
31:48 construction of the Tabernacle and Храм до того, що є Церква, яка є зібранням, що саме релігія - це
31:54 Збір вірних у спілкування з Богом спілкування з кожним
31:59, і спілкуванням з Богом uh, і ви знаєте певним чином, як ви сказали католицьку і викинули все, що було схоже на ритуал все, що було схоже на ієрархію всі
32:17 цих елементів, які насправді є реальністю, були сказані, о, ні, ми повинні позбутися, що ми всі однакові, ми всі рівні, ми всі
32:24 [BB] fuko
32:30 Ніцше об'єктива владних відносин, так що такі речі, як Темпл та Ієрархія та Ритуал О, чекай хвилини, там є
32:37 Там є людина в спеціальному одязі, що веде шоу, і він вважає, що він найважливіший, щоб ми прочитали це
32:42 таким редуктивним способом [jp вони
32:48 Не зовсім неправильно, що існує паразитичний елемент живлення та до ієрархії, яка може встановити себе і

Це дійсно відчуває, що [jp] посилається на себе тут.
його характеристика католицизму як невизначеного - це спрощення; Багато хто знаходить сили в сучасних виразах віри, які охоплюють як ритуальний, так і особистий досвід. Поняття, що ми піддалися ніцшеанським об'єктивом, спрощує складний взаємозв'язок між владою та вірою. Ви маєте рацію, що [JP] може проектувати тут, оскільки його наполягання на ієрархії та ритуалі відчуває себе оборонним, можливо, відображаючи власну невпевненість у авторитеті.

32:54 Ми бачили, що це трапляється безперервно в історії світу проблема полягає в тому, що ви насправді не можете уникнути цього, вам потрібно
33:01 Світ, який якось наказав у належному порядку, питання
33:06 Що ви збираєтеся поставити на вершині, ви збираєтеся поставити страхову будівлю або ви збираєтесь принаймні, коли вони ставитеся до того, як вони принаймні, коли вони мають принаймні, коли вони повторюють, коли вони подають, коли вони подаєте, коли вони принаймні, коли вони повторюють, коли вони подають принаймні корумпована і влада голодна, що вони йдуть
33:19 від того, що є найвищим, принаймні, є лицемірство, я знаю, що люди ненавидять лицемірство, але лицемірство набагато
33:25 краще, ніж кричуща, ви знаєте тиранічну силу, яка встановлює себе, навіть не маючи ховати

і в ім’я Бога не менше. Зачекайте, чим це відрізняється від лицемірства?
смішно, як це магічно не є частиною ідентичності, і раптом між речами виникають різниці.
немає приманки і перемикання тут людей, просто прикидаючись, що є різниця, а потім "перемикайся" на те саме. Це викликає питання: як можна узгодити інституційні невдачі релігії з ідеалами, які вона має на меті підтримувати? Його бінарний погляд на динаміку влади нехтує нюансованими реаліями систем вірувань, які співіснують у суспільствах. Зрештою, ця риторика відчуває себе більше як виправдання для підтримки традиційних енергетичних структур, а не справжнього дослідження спільноти та зв’язку в сучасному контексті.

3. Над
33:50 Парламент я сказав, що ви знаєте, що це три хрестики, ви знаєте, що вони розміщені один на одного, цікаво, що на
33:57 сама вершина вашої урядової будівлі - це хрест цього UM Young
34:02 Єврейський рабин, який був загинув 34:14 know it's embedded in your flag and it's on top of your government building but exactly that not some you know
34:20 Earthly king or a tyrant but this young Rabbi put to death by the Romans whom
34:26 God raised from the dead but he's on top of your building yeah and he's still on top of a lot про наші будівлі в нашій західній культурі, але чи знаємо ми, що це
34:33 означає [jp] так, і у нас є 20 століття, щоб нагадати нам, що станеться, якщо ви

Я припускаю, що [BB] тут дуже хитається в тому, щоб посилатися насильство британського колоніалізму в ім'я церкви. Яка була тиранічною силою, використовуючи ті ж обгрунтування, що і [jp] в даний час використовує. Який [jp] потім заходить і платить послугу губ.

34:39 повністю і навмисно видаляйте це зображення з вершини вашого суспільства
34:45 Так, тоді ви отримуєте тиранію та тирані, скажімо, тиранія без виправдання, як
34:51 тиранія, без 1984 року, ви знаєте, що черевик у вашому обличчі - це те, як світові функціонують
remember
35:04 the difference between you know the a social order that is based on self-sacrifice and that has this
35:11 powerful transformative image of the cross at the summit and one which has the Emperor God at the summit
35:18 those are not the same [BB] and if we're saying the pattern of patterns is that's right is Jesus crowned with a
35:25 crown of Торни, що панують, але правлячи з того, що це модель так
35:30 Це модель, що ми, ми найдивовижніша релігія навколо вас знає, що я маю на увазі, я написав книгу років тому, що називається найдивнішим шляхом, і я намагався зробити
35:37, що о, так, або ви знаєте, що домашнє християнство Тіло [bb] Правильно, ми найдивніша релігія на сьогодні [jp] так, але в
35:48 в той самий час, як я хочу, я хочу бути обережним, це так, як це правда, що ми є найдивнішою релігією, але ми
35:54 також я думаю, що точно розкривають спосіб, якою реальністю є функція реальності, яка не має на увазі. кажучи
36:06 Це те, що ви знаєте, якщо світ складається з фрактального, і що всі речі повинні брати участь у їх вищих
36:13, вони повинні бути самонадійною, яка є частиною структури, вона не може просто бути ні вгорі, що вам
36:20, або ви знаєте,

Здається, [BB] випадково викликало його захист, а потім [jp] потрапляє в цей салат з слова "Якщо світ складається з фрактального і що все має брати участь у своїх вищих цілях, вони повинні бути самопочуттям", що відрізняється від самопожертви, тому цікаво, як він робить вигляд, що будь-яка форма дарування тут жертвує.

Тоді він стверджує, що не може "ви знаєте рівність внизу"
[jp] стрибок у цю "фрактальну" метафору та розпливчасті уявлення про самопочуття, що виходять як спроба скласти філософський шпон над його твердженнями. Це захоплююче, як він співпадає з жертвою, одночасно відкидаючи рівність внизу - його ієрархія просвічує, незважаючи на його спроби обрамити його як просвітлену.

36:27 Він вгору і вниз, як закоханість до того, що становить його
36:33, що насправді виявляє, як світ функціонує, і це найкращий світ, можливий [BB] і принести

Це відмовляється від себе, і це дає себе, ви робите хокей -покі і струшуєте все навколо, і ось що це все про. Речі, щоб спробувати змусити людей заповнити проміжок будь -яким.
тип граматики, якого ви очікували від того, хто не знає, про що вони говорять. Тому що він не знає належного терміну чи імені ні для чого.
те, як він зміщується між абстракціями без чіткості, здається, не затемнює, а не висвітлює поняття, які він намагається передати. Це залишає слухачів зібрати цілісне значення з переробки термінів, що більше свідчить про плутанину, ніж прозріння.

36:39 ці дві думки разом це як Честер, ми живемо у топ -тушовому світі, тому ми живемо в загибленому світі, тому коли ти
36:44 розкриває справжній зразок, це виглядає божевільно [jp] так, це правильно, колишня [bb], це виглядає божевільно для нашого світу, який говорить ні, ні потрапити

Я думаю, що [BB] тонко вказував, що те, що [JP] щойно сказав, насправді не має сенсу.

36:51 Якомога більше багатства, влади, задоволення та честі, і наповнить его всіма речами, коли ви говорите
36:57 Ні, це не така модель, що є анти-зразком, про що ви говорите, ви не з розуму, чому б ви поставили розгадану злочинність на вершині
37:03, що є у вас у світі, і в ньому, і в ній back online but it'll
37:09 seem weird [JP] it'll seem weird at the outset but I love one of my favorite images in scripture is when Christ washes the feet of his disciples I love
37:16 that image because it's an image some people take it to be an image of oh we're all equal we're all the same and
37:22 you know it's like and then but that's not what's going on right Jesus is the master [Bb] Ви називаєте мене лордом Майстер і
37:28, тому я [jp] Він каже, і він каже, що я збираюся мити ваші ноги, і тоді Пітер не скаже, о, це час, як це
37:35 про час, коли ви опускаєте себе нашому рівні, і ви стаєте одним із нас, як ні, ні ні, а тоді Христос, що не має Але прекрасний образ ієрархії, що
37:48 залишається ієрархією, залишається структурою порядку, але надає себе в служінні, що є її, і це як
37:55, і ось як ми розуміємо героя, як ми розуміємо честь права
38:00, як ми розуміємо лицаря або подібне до такого образу, що не є безвідмовним. І це християнська ідея, яка потрапила до нашої культури Ці речі
38:19, які, на вашу думку, просто о, так це так, як це не просто так, як це було те, що нам дало християнство [jp] так, і коли ми, як ми рухаємось
38:26 від того і дуже страшно, як це було у 20 столітті, і це може повторитися в будь -який час [BB] Я погоджуюся, Ей,
38:44 Давайте перемістить передачу трохи гм, ти дуже добре знаєш його, я якось знаю його Джорданом Петерсоном, хто ти знаєш
38:49 був таким феноменом у нашій культурі, що ти знаєш 15 років, або я пам’ятаю, що я відкрив його, щоб він виявив його на 38 років. Я про нього, і це був цей тип легкого вихованця, який виглядає в у складному стільці UH, як
39:02 металевий складний стілець у вас знає, що мікрофон підключив погане освітлення, і він мав Ум Ніцше, ти знаєш один із ніцше
39:09, що це подумав, і ти щось, і він розмовляєш: Хлопець, що це, а потім я дивлюся на кількість поглядів, це було так, як ти знаєш три мільйони чи щось таке, і це просто
39:23, це відкрило мені очі, як wa, що він щось робить тут з цим товаришем, якого ти знаєш, то тоді я почав спостерігати за ним

Коли [JP] обговорює миття ніг, це інтригує, як він намагається підтримувати ієрархічну структуру, представляючи її як форму служби. Це майже відчуває себе виправданням для елітарності, що маскувалося як альтруїзм. Його наголос на тому, що Ісус є і господарем, і слугою створює цей парадокс, але його можна прочитати як спосіб посилити існуючі структури влади під виглядом доброзичливості.
посилання на Том Холланда слугує поворотною точкою, підкріплюючи ідею, що сучасні цінності кореняться в християнських вченнях, навіть якщо суспільство забуло їх походження. Це говорить про ностальгічну прагнення до цих ідеалів, попереджаючи проти наслідків відмови від них. Це розумна риторична стратегія, але також трохи неспокійно, коли ви враховуєте наслідки "старих зображень".

Виготовлена ​​популярність навколо [JP], це як би автентичність цих дискусій заглушує виготовлене видовище, розбавляючи філософську глибину сенсаціоналізмом.

39:28 then eventually he and I you know made contact and I've been with him and I have great admiration for him you know and he's had this massive impact um
39:36 explain it what's your you've been close to him explain I mean why he's been I put it this way he's lived up to his
39:42 name he's like the River Jordan for a lot of people crossing into the promised land a lot of people come to Faith І
39:48 релігія через його лекції так, що це таке [jp], і я думаю, що це певною мірою роль, яку він грає, ви знаєте
39:53, коли я почув його на радіо, як трохи, як за рік до того, як він став відомим uh, це те, що я бачив, як я
402, і це я, як це було, і я, як і мій брат. I have
40:08 both developed over the past 20 years uh but there was something missing like there's a way of there was like a
40:14 bridge missing to secularity and when I heard Jordan I realized that he really had the capacity to fully Bridge
40:23 into the secular even new atheist type world and that's the that's what he's been able to do and he's able to connect
40:30 uh cognitive Наука феноменологія uh ви знаєте профспілку
40:35 архетипи та і біологію та дуже багато біології таким чином, що є настільки органічними
40:43, і як я можу сказати це так природно, що він дивує людей, він дивує
40:48 Світлі люди, він дивує атеїстів, і я вважаю, що він майже по-справжньому ставиться до нової 2014 року, коли ти знаєш, що знає, що ти знаєш > 406, коли він знає нову атеїзму на обороні >> 406, коли він знає нову атеїзму в обороні
>> 406, коли він став новим Атеїзмом із оборони, ти знаєш
> 406, коли він став новим Атеїзмом із оборони, ти знаєш
406: uh Harris and Dawkins were filming stadiums like huge stadiums all across
41:03 Europe and in the United States and Jordan came and just started to scratch at that uh and trying to show the
41:12 inevitability of these stories and these religious patterns that you know even now without talking about the
41:18 fundamentalist questions of how historically this or that or whatever like I'm not even Поговоріть про те, що я просто
41:24 хочу поговорити про історію і про те, наскільки змістовно і потужно сприймати його дуже серйозно, і я думаю, що це було в той час, і це відкрило зовсім новий спосіб говорити про те, якщо це не новий шлях
41:37, це старі, що це є християнином, що це коливання.
41:43, як він говорить як схожий на якесь топологічне читання, яке ми знаходимо в
41:48 Батьки [BB] Правильно, це я сказав їм один раз, тому я думаю, що ви натягнули на те, що називатимуть батьки

Здається, що [JP] намагається стверджувати, що Джордан Б Петерсон весь час був східним православним, і він переміг "новий атеїзм" (що насправді не відбулося)
з східними православними точками, починаючи з Ніцше. У той час як також не забуваючи відзначити невдачі нігілізму, що також на основі нового атеїзму.

Цікаво, що на основі https://www.churchtrac.com/articles/the-state-of-church-athendance Whove Hoctrens 33% з 2016 року до зараз.

https://news.gallup.com/poll/341963/church-membershipfall-below-majority-firstice.aschx Зниження відвідування церкви з 2016 року. Тому мені цікаво, звідки [jp] отримує його інформацію.

Це майже так, як якщо б він ностальгічний за минулу епоху релігійного дискурсу, претендуючи на перемогу над світськими критиками, не визнаючи дуже реальних невдач нігілізму, що лежить в основі цих критики. Романтизуючи давні тексти та традиції, не стикаючись з сучасним скептицизмом, він може ігнорувати глибші проблеми, що відводять людей від організованої релігії.

41:54 Тропологічний або моральне читання Біблії, щоб чотири сенси відомі ви знаєте тих, хто каже, що ти знаєш
42:00, що має нагороду, коли християни були лише цим простому визначеним фундаментальником, що дають мені прорив. Christians had extremely complex hermeneutical programs for reading the Bible most famously the four senses one
42:13 of which is the moral sense today we might say the psychological sense or how it helps you know and I think Jordan
42:19 found that his uh Mentor Carl Jung you know said the first psychologists
42:24 were the church fathers and there's a lot of Truth to that I mean they understood the Dynamics of the psyche
42:30 and the mind and all that now they related it then to higher senses of the scripture but I think Jordan um almost
42:36 stumbled upon that began talking about it and of course people responded I told
42:41 my brother Bishops one time I was chair of our committee on evangelization and I was laying out some of the data and Ви
42:46 знаєте, що йде не так, що йде правильно, і я добре сказав, що ви знаєте, що я думаю, що знак надії - це цей товариш Йорданія
42:51 Петерсон, і багато з них не знали, хто він, і я сказав, що ви знаєте, що він наповнює стадіони молодих людей
42:57, особливо чоловіки, які він знамениться, що він не може, що ми не можемо, щоб вони говорять про те, що ми говоримо про офіційних людей і
43:02. Наша книга, але він робить це більш переконливим, ніж ми
43:08 [jp] Так [bb], тому я був просто начебто заінтригованим цим [jp] Я думаю, що це інтригуюче, я думаю, що існує багато
43:14 речей, що це не тільки він, коли він вважає, що ти знаєш, що це не так Цей новий атеїзм був начебто до свого кінця, і є різні нитки, що витягуються
43:27 разом, і тоді, і ви знаєте, що у вас були дивні речі, які траплялися, як, наприклад, я думаю, що вибори Трампа в
43:34 2016 р going
43:45 on like reality is being let's say folded in certain directions that people
43:51 were surprised and then even covid helped that as well because in Covid we fell into religion fell into religious
43:58 practice where Covid was presented to us as a kind of religious thing with rituals
44:04 and you know and a hierarchy of Truth and authority І все це, і я просто думаю, що це зламало так
44:10 Багато людей і Джордан щойно з'явилися в той час як спосіб допомогти людям побачити неминучість цього і як, якщо ми
44:18 не узгоджують його належним чином, тоді ми закінчимося, як ви знаєте, як 1984 Technoy Uh
44:25 techno rellion, що правлять над США, і ви знаєте, що вигадуєте багато Атеїсти називають Біблію як ви

Ха, "техно -релігія 1984 року", я припускаю, що він посилається на космобуддизм тут, тому що немає нічого про ковід, який був схожий на релігію.
якщо ви не вірите в державну релігію, яка [jp], здається, державна релігія, за своєю природою, не про Ісуса чи будь -яку іншу, лише про державу. "Техно -релігія", і не було нічого технологічного про ковіда чи блокування, і державу.

Незважаючи на те, що добре усвідомлює, оскільки немає інших причин, що він би так часто імітує космобуддхістську термінологію, що космобуддизм є "техно -релігією" через міркування для ШІ. Таким чином, ми можемо побачити його Luddite Psy-Op у повному розквіті тут, відпускаючи меншу релігію, одночасно намагаючись бути християнським націоналістом, зі східним православ'ям. Хоча також намагаються стверджувати, що всі релігії працюють разом, але зараз раптом, це тиранія.

Тут так багато приманки та перемикання, що розмова крутиться, як верх. "Дуже специфічний спосіб, який символічно проявляється елементами, які використовуються завісами", дійсно, салат слова для висвітлення власної участі та дій. Я думаю, що [BB] також помітив свою схему страху, що рухається. Ідея "техно релігії" можна розглядати як козла відпущення, переміщуючи провину на нові ідеології, такі як космобуддизм, а не вирішувати невдачі власної громади взаємодіяти з молодими поколіннями.

Його використання східних православних тем поряд із страхом перед єдиною духовною ідентичністю відчуває себе класичним приманкою та перемиканням-примушує повернення до традиції, одночасно бояться з цим. Складність, яку він описує в релігійній герменевтиці, суворо контрастує з спрощеною дихотомією, яку він створює між вірою та технологіями, виявляючи глибокий страх щодо майбутнього. Це як би він намагається зберегти розповідь про ієрархію та порядок, відкидаючи реальні зміни, що відбуваються в суспільстві. Ця динаміка створює захоплюючий, якщо хаотичний, дискурс, який може залишити слухачів крутитися.

44:30 Знайте міфологію бронзового віку, і тому, що я почув усі ці роки, коли я почав займатися uh YouTube і витягувавшись
44:38 до ширших публічних Докінз і Гарріс, тих хлопців, вони були дуже хорошими євангелістами, я маю на увазі
44:44 Вони отримали своє повідомлення, і ці молоді люди, що знаходять їх у віці, коли я чула, що кожен день, але
44:58, не маю ідеї, як підходити до цих текстів [jp] так [bb], але частина цього - наша вина [jp] о так [bb] ми
45:03 не навчили людей, як підійти до цих текстів, і ми потрапили всіма ключовими. Гра Dessiser, і ми втратили свій нерв, який ви знаєте, а потім, як не дивно Джордан
45:15 Петерсон, який виходить на це порушення, і починає ви знаєте, що знову відкриває власний текст [jp] так [bb] для наших людей, ей, розповідайте
45:23 мені про гм, я можу поговорити з вами цілий день, але ми обмежені, що я маю на увазі обидва, коли я маю на увазі, що я маю на увазі, що я маю на увазі обидва. you came to love them you're in an
45:33 orthodox tradition which tends maybe toward the Eastern fathers I'm a Catholic we tend toward the west but you
45:39 know my great hero Thomas aquinus um augustinian to be sure loves
45:44 Augustine but he's very geared as well toward the Eastern fathers he loves for example irenaeus з Леона Він любить John of Damascus you know um what is it some of
45:57 those people Maximus you cite a lot he's a fascinating figure Maximus because he suffered a lot for his views definitely
46:04 I think we're were saying this before we started filming I think a really Ключовий гравець у сучасних розмовах So
46:10 Розкажіть мені про Максимуса трохи [jp] Так, я думаю, що Максимус, мабуть, принаймні зараз є дуже важливим
46:16, тому що він представляє Христа в Космічному Христі Хе
46:22 Він дійсно об'єднує ці елементи, які вже були там, що перебувають у 4: 4 І я думаю, що там є в самому святому Павлі, і він здатний об'єднати це в певних способах, який нам присутній
46:35 Синтез думки про Христа як насправді це метафізика, що він
46:41, що дає нам, і в його метафізика, яка корисна для нас зараз, тому its
46:55 logos into its purpose into its name and he collapses a lot of the he collapses
47:01 things like purpose name reason uh story logos all of these he just collapses
47:06 them into one which sounds weird at the out but it makes so much sense right that a name of something is also its
47:12 purpose and it's something we're seeing now like we're seeing that right now cognitive science is Помітивши, що ми
47:18 бачимо цілі, ми насправді не бачимо об'єктів і що ідентичність чогось пов'язана у своєму призначенні, тому я

Вибачте, що я в основному налаштований протягом останніх 15 хвилин, мітки - це не цілі. Банан - це не мета. Ні пальцем - це мета. Етикетки - це не цілі. Я думаю, що справжня причина, по якій ви не бачите, що інтелектуали, що обговорюють [JP], полягає в тому, що кількість дурниць, я просто втомився виправляти кожну неправильну річ, яка, здається, є суттєвою найпоширенішою шаблоном Pageau, яка є салатом слів

Це підкреслює проблему взаємодії з тим, чиї аргументи часто, здається, ухиляються від суттєвої критики, змушуючи слухача вступати в суміш справжнього розуміння та заплутаного мислення.

47:24 Думаю, що Максим пропонує нам світ, в якому ми можемо жити як християни, я маю на увазі
47:30 ST Paul пропонує, що правий Христос пропонує, що, очевидно, Максимус ви розробляєте це таким чином, що ми можемо допомогти нам
47:37 зрозуміти, як це те, що ми можемо жити як християни, і мати світогляд
47:44, що є когерентним і не має сенсу, а не в чомусь, і в чомусь, а також у чомусь науці, що не вище, і в чомусь it
47:50 affords the scientific worldview [BB] it can include the scientific [JP] scientific world can be included into it but it gives a
47:56 frame for it to exist it's like it's almost like what Maximus offers the structure that he offers which is really
48:03 I think the biblical structure is metascientific it gives us so I mean
48:09 sorry I'm going back to Буття, але якщо ви подивитесь на Буття, один Бог закликає землю виробляти
48:17 множинність, а потім він судить, що він каже, що це добре, і це як
48:23 Це насправді, як воно функціонує блага чогось його ідентичності, все це походить з неба в
48:29, щоб принести феномену до одного, і stairdus це так сино Побудова, інтерпретуючи людину як споріднену st
48:41 Максимус каже, що ми макро антропоси так, що не ми, що Всесвіт - це макро -антропос, що Всесвіт - це
48:49 те, що ми називаємо зараз антроповим правом [BB] Більше мікрокосм, але тоді космос [jp], що є на шляху до введення в дію, що стосується неба 48:54. і
49:00 Земля, і я думаю, що це найрелевантніше, щоб люди сьогодні розуміли [BB] так, так Максимус uh ще один ми
49:09 називати його pseudo 49:15 he was the guy that St Paul preached to on the areopagus and he had a quasi Apostolic Authority they we know him now
49:22 as a what sixth Century Syrian monk who wrote These marvelous texts including this Celestial hierarchy right so what
49:29 are you getting from pseudo Dionysius who very Багато що вплинуло на Захід через Аквінуса [JP] Ну, одна з речей, яку це
49:36 дійсно важлива для розуміння, тому що ми так звикли зараз, це як одна з речей, яку християнство
49:41 пропонує, і Діана справді захоплює впорядковану процесію так з неба
49:48 до землі. Відділ, який ви знаєте між найвищим Богом і цими загиблими нижчими богами, ви знаєте, і це не олімпійські боги
50:00, які ведуть один одного, щоб досягти верховенства, як ви відчуваєте всередині вас ці речі, які є
50:05, що він подає нам впорядковану процесію, яка виходить з найвищих і не знань, і не випускає, і не вища, що випускає, але не випускний lays
50:19 itself out in orderly into the world and he and I mean and that's one of the
50:25 most powerful gifts we can have it is in some ways the origin even of our
50:31 understanding of just taxonomical categories right that there is a good
50:36 that can be then seen qualities that can then be then seen as falling down into
50:41 all their examples and Що є узгодженість товарів, які можна побачити зараз, це не так, як він просто склав це
50:48 Очевидно, що були нитки неоплатонізму, але те, що він об'єднує його, в основному є походженням
50:54, як ми бачимо світ як когерентного uh як узгодженого порядок, але ви не можете сказати, що Шлях до всіх

Вау, перемикач там був так швидко. Тепер "ми більше не говоримо з неба, але скажемо з математики", тому небо було витіснене математикою у вірі [jp]. Смішно, що "Нескінченний неамбосний" нещодавно важко з поганими інвестиціями. Я гадаю, що це відбувається, коли у вас релігія, повна бідних математиків.

51:06 Найменші явища [BB] Чи погоджуєтесь ви з цим, тому поверніться до Буття 1, і коли ця процесія розгортається на вас
51:13 Знайте перший день ввечері, прийшов другий день, і це, що люди, як ми, що виходять з літургійних традицій Наприкінці процесії - це священик або єпископ, який збирається вести похвалу, тому ми бачимо, о, це
51:31 Мета Всесвіту - це всі ці елементи, покликані похвалити Богові, і ми голосом, про який ми священик
51:37, ми знову пов'язуємо небо і землю Ось так це представлено мені, коли я був дитиною, так, і я маю на увазі, що я все на користь соціальної справедливості, і це
51:50, що є частиною вас, що знає, яка наша робота у світі, але літургія як рекапітуляція або символічна
51:56 представлення кінцевої мети всього творіння та про це лію [jp]. the Liturgy is the anchor of the world and you know when you say it
52:08 like that it sounds like something gratuitous but it really is and the way that we describe the village as holding
52:14 together into its in its local Parish that's we need anchor to hold the
52:20 world together and the Liturgy the joining of Heaven and Earth that happens in the altar is the Більшість
52:27 Ідеальний образ цього, але це трапляється щодня, це трапляється, коли у вас є сімейна страва, це трапляється щоразу
52:34, ви з другом, і ви начебто в синергії, що збирається разом у напрямку вищих цілей, але The
52:39 Eucharist і The Liturgy Ass Is It Is Highting Is Himiting Is Hide Цей якір між небом і землею [bb] як
52:51 священик, так, ти знаєш Томас Мертон, коли він став трапістом

Я припускаю, що це [BB] намагається тонко попередити, що [jp] намагається захопити людей тут, хоча цікаво, що він постійно використовує тут слово якір, де він зазвичай сказав обов'язок. Це також дивно, що він пропонує, що "приєднання неба і землі, що трапляється вівтарі" - це те саме, що "трапляється, коли ти їдеш сімейною їжею", і коли в поєднанні з "ти з другом, і ти начебто в синергії, що збирається разом" робить сімейну страву як дивно сексуальну. Потім він повертається до салату Word, коли він намагається вживати слово якоря так, як він зазвичай використовує слово обов'язкове слово, про що я припускаю, що це його спосіб посилатися на щось більше, як BDSM зараз, про що я не думав раніше, але з цим абзацом здається, що. Враховуючи суму, яку він посилається на мормони, я думаю, я можу здогадатися про його фішинг.

52:57 Перед тим, як він став пастистом, він пішов на відступ до gethsemani Abbey і він писав у своїй дірі, я не знала, що це було все -таки, що було в тому, що він був, і це було все -таки, що було в цілому, і це було в цілому, і це було, що було в цілі, і він був у цілому, і він був, що він знадобився, і це було в його знанні. Літургійна чутливість, що це було
53:10, відчуваючи правильно так, ще до того, як у нас закінчилося час, і я буду, я сподіваюся, що не хочу потрапити в католицьку
53:15 ортодоксальних полеміків, але мені цікаво, чи можу я запропонувати вам щось у світлі всього, що ми говорили про цей спосіб
53:21, що ви думаєте, і Юрарх, і зібрання та збори, а також, що є ЮМЕНЬ
53:28 так звана трубка в школі на початку 19 століття, яка мала великий вплив на
53:33 пізніше теології і врешті-решт Ватикан 2о, він робить цей аргумент у своєму діалозі з протестантами про папство he
53:41, сказав, що кожна громада потребує певного видимого об'єднання, яке ви знаєте, що є, тому, що є, а також, що стосується людей, що мають пастор, який є пастором, що має пастор, який має пастора, що є, а також, що стосується того, що потрібно, щоб стверджувати, що є, що стосується того, що потрібно, щоб пастор, що займається тим, що є, а також, що є пасовищами, що займається тим, що є, а також, що є, що стосується людей, що є пасовищами. Єпархія SO
53:55 Я єпископом єпархії тут, і це явним чином моя мета, я маю юридичну роль, я приймаю певні
54:01 Практичні судження, і я фінансові рішення, але моя основна робота
54:06 тут - це те, щоб зібрати люди, що є цілою, я є знаком інструментом їхнього ЮНІТІВ Одинарна фігура, яка збирає багатьох у той, що це
54:20 був не стільки юридичним аргументом. say
54:38 this it's like I think that Christ foresaw in some ways this issue and the
54:44 way that Christ foresaw it is not just the way Christ foresaw it's there in the very structure of the biblical story
54:51 which is that God puts an intermediary God sets a represent repsentaive for him
54:57 in the world and that representative is constantly це важливо, але це
55:04 також постійно загрожує стати гордістю так, я думаю, що в історії
55:10 від ух Петра Христа робить це шаленим способом, тому

Що? Тож Ісус зараз захищає сатану?

55:22 Посередник може легко стати противником, і я думаю, що ви знаєте, я думаю, що першість

Смішно, я думаю, коли він каже, що "посередник може легко стати противником", він в основному прирівнює Ісуса до сатани.
Я думаю, що це неправильний вид рівності. Часто називають помилкова еквівалентність
, але також здається, що він припускає, що в Ісусі немає нічого особливого, або що ви не повинні довіряти Божому посередника? Важко сказати, враховуючи, наскільки він був непослідовним для всієї цієї розмови.

55:29 of Peter which is something that the entire church recognized uh in the first centuries uh at least for the rest of
55:36 the church for the Orthodox Church at some point it seemed that it was
55:43 the pride of Peter that were facing and that Peter was acting like a king
55:48 that was trying to basically control everything and I think that the consequences of that Ви знаєте, чи це
55:54 - це труднощі, які ви знаєте східно -християнські католицькі церкви, які ви
56:02 Знаєте, і конфлікт, який народився в тих, хто ці реалії все ще живе, і вони роблять це, вони роблять це

Я думаю, він має на увазі Східно -Західний розкол , і що він зберігає цей конфлікт живим. Я думаю, настав час нагадати людям, що він не представляє східну православ'я в будь -якій офіційній якості. Просто фігня та розпалювання конфлікту.
яка модель. Пам'ятайте, що фігня не знає і не хвилює, що таке правда. Це також те, що робить їх невідповідними.

56:10 Складно, я думаю, що для Церкви повністю повернеться разом, uh
56:17 знайте, і я не думаю, що це неможливо, я думаю, що есхатологічно
56:23, і, можливо, ортодокс буде дратується, що я кажу, що це, але я думаю, що есхатологічно ми повинні побачити, що потрібно взяти на себе, щоб прийняти Bride, щоб прийняти Бреде, що приймає Бр. отримати
56:36 Наречений, але я не дуже не бачу, що я думаю, що принаймні для

Яка наречена? Ця частина, безумовно, здається такою лініями, якими він би використовував для того, щоб запропонувати жінку. Дивно, що він використовує пікапи з [BB]

56:42 Тепер православна традиція UH являє собою потужну перевірку на Петро
56:49 Гордість, яка певним чином [BB] Так, подумайте про Івана Павла II, ви знаєте 1995

Ніхто не сказав йому, що Пітер помер, як давно. То хто гордість, вони насправді "перевіряють" тут? Хіба Пітер на небі зараз?

56:55 Пропозиції. Чи є новий спосіб, який ми могли подумати про це, ви знаєте, що Папа Франциска нещодавно
57:00 Вид повторюваного, що є новим способом, який ми могли б уявити, що приватне життя Петр і так [jp], але це A SC - це
57:06 страшна річ, як і я, як і силу, як і правовідник, - це католицька християнина - це
57:16 мобілізуватись, слабкість православної церкви - це її фракція, а
57:22 - це фрактично, ви знаєте, що вони навіть не можуть мати синод, але принаймні на даний момент все, що відбувається у світі

Він претендує на східний синод не існує. А також претендую на східну православну. Він, здається, не дуже знає.

57:27 Я вдячний за гріхи православної церкви в тому сенсі, що я вдячний за їхню фракція, тому що
57:33 Світ рухається в напрямках, що так лякає, що якщо централізована
57:39 діяла повністю можливим Цей консенсус принаймні в цей момент було б чимось, що ми хотіли б [BB] правильно, і однією з причин я до Johann Adam Möhler

Розмовляючи, як пофарбований у вовняному глупці. "Вдячний їхній фрактичності" і "не зрозуміло, що консенсус принаймні в цей момент буде чимось, що ми хотіли б", що говорить про те, що він не знає, що таке консенсус, або, як і більшість глупників href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/making-the-whole-beautiful/202304/Understanding-covert-narcissism>> прихований нарцисизм , що здається, що це багато його претензій у цій розмові здається більш схожим на триангуляція . Особливо, коли він кидає навколо диких претензій на інші релігії.

Його небажання сприймати консенсус не тільки видається пасивно-агресивним, але й дозволяє припустити, що він може насолоджуватися тим, що він є провокатором, перемішувавши горщик без чіткого наміру. Ця методика триангуляції, яку ви згадуєте, стає очевидною, коли він випадково критикує інших, представляючи власну відсутність узгодженої віри як чесноти.

57:57 Аргумент - це знову ж таки, це більш символічно, ви знаєте, що це така сакраментальна якість єдності
58:04 Церква, яку Папа втілив би зараз, ми справді ми священик -пророк і король
58:10, що є архетипом Христа, і так, що випускник Він остаточне слово, але також царю вас, який приймає рішення практично про те, як
58:22 Церква повинна рухатися у світі, ви знаєте, що я визнав би всіх трьох з них, але я повністю отримую
58:28, що ви маєте рацію щодо первісної сцени в Євангеліях, і що Пітер відразу називається я, як і я, я вважаю, що я думаю, що я прекрасний, що я вважаю, що я прекрасний, я прекрасний, я вважаю, що я прекрасний, я прекрасний я God
58:40 and I trust Christ and I think that we will see the story that we see in scripture the Peter's story that we see
58:45 in scripture we'll see it play out as well which is the beautiful image of how Peter encounters Christ after the
58:52 resurrection is one of the most beautiful images in Scripture [BB] feed my sheep and feed my Lambs [JP] he actually and
58:58 you have to see it not just that you have to see it in line with the story of Peter trying to walk on water because
59:04 now he doesn't even try to walk on water he Dives in to the water yeah and he
59:10 Dives in order to encounter his Risen Lord and then Christ basically tells him
59:17 what his function is and so you know I think that you know I Повірте, що ми
59:22 побачимо, що ми побачимо щось подібне, що сталося не має сенсу
59:40 Правильно, як це те, чому він насправді надягає, і я думаю, що це пов'язано з цим, це звучить дивно для людей, тому що вони не знають
59:47 так, як я думаю, що це повинно робити з цим, що стосується зцілення вуха Малькуса, що це має зробити, коли це має значення
59:54, що має робити, коли Христос робить це, що має право, що належить до належного права належним правом належним правом, що належить належному. робити
1:00 з небесним містом, і тому ви не видаляєте одяг, ви знаєте, як видалити босоніжки, щоб зробити одяг
1:00:05 до
1:00:20 вступайте в остаточну його остаточну зустріч з Христом [BB] Це дивно, чи не в новому американській Біблії, я думаю, що якась
1:00:26 років тому переклад цього слова є гімнос у грецькому оголеному правому, це говорить, що Пітер був злегка одягнений добре не злегка
1:00:33 кладе, що, навпаки, навіщо Але чому б ти був
1:00:38 голий у човні, на якому посилаються на те, що не є щось [jp], це посилання на Буття [bb] Так, і
1:00:44, а Адам соромно в присутності Господа [jp] Я думаю, що це я думаю, що це правильно, я думаю, що є щось про те, що є тим, що є, так, як і худі, ти, як і худі, - це здорове зображення, яке є доброго зображенням, що є доброго зображенням доброго, і доброго, як і доброго, це доброго зображення, яке є доброзичливим зображенням доброго, і, як доброго, це доброго зображення, яке є доброзичливим зображенням доброго, і доброго, як і добра. [BB] Гей, давайте зробимо ще одну річ навіть над
1:00:55 раз, але книга, яку ви повинні написати, я думаю, що це лише книга про Новий Завіт, перенесе нас через новий
1:01:00 Заповіт від цього патристики, але давайте зробимо один останній гм, бо я думаю

Хоча я впевнений, що [JP] сказав багато неправильних речей, в основному все після воскресіння, неможливо сказати, яка традиція критикувати його дикі заяви, і я не хочу турбуватися, бо це буде просто марною тратою часу. Хоча я думаю, що неправильність - це те, чому [BB] виховував гріховність.
його інтерпретації, як ідея Пітера, що дайвінг, а не ходити по воді, відчуває себе більше як риторичні процвітання, ніж значущі теологічні уявлення. Наполягання на дослідженні заплутаних образів, як одяг та гріховність, говорить про дискомфорт з простими відповідями. Це майже так, ніби він більше зацікавлений у створенні загадки навколо своїх думок, ніж залучення до справжнього богословського дискурсу.

1:01:05 Коли ми були разом на Петерсона на Євангеліях, що це з'явилося, Ісус спав у кормі човна
1:01:11, поки шторм триває і пов'язує це з вами з Йоною, розповісти мені про це
1:01:16, я маю на увазі, я думаю, що Jonah's в Jonah - це дуже потужна історія, очевидно, що це знову, оскільки вона знову має так, що це є дуже потужною історією COCS, очевидно, що це має значення, що це знову є, це має значення, що це знову, це має статус. той, про який ми згадували раніше, коли ми говорили про човен зовні та

Ісус не в історії про Йона та кита, я можу лише припустити, що це було [BB] тестування [jp] через [jp] попередні дикі заяви.
це може бути натяком на те, що [jp] здавався випадковим перемиканням ролей людей. Це майже так, як якщо б він намагався створити зв’язки там, де ніхто не існує, ймовірно, зміцнить власні езотеричні аргументи.

1:01:28 гора на вершині, і Йона йде в нижню частину світу, а потім рухається вгору в місто і так
1:01:35, є ця прекрасна, а потім, в кінцевому підсумку, навіть у сад, але коли він вниз, він спускається у воду
1:01:41, і він має покаяти і його прекрасні зображення, що реферат - це те, що він

Я майже впевнений, що історія Йона передує Скинії Мормона. href = "https://www.biblegateway.com/passage/?search=jonah%201-4&amp ;ersion=niv"> https://www.biblegateway.com/passage/?search=jonah +201-4& Стурбований богословською цілісністю та більш зосередженим на розробці витонченої метафори, яка звучить глибоко, але не вистачає речовини.

1:01:54 на запам'ятовування зараз, і в цій історії є невелика версія цього - це
1:02:01, перш ніж він спускається у воду, що він спускається в човен, і він в основному є величезна буря, що йде на
1:02:06, і він відповідає і він забуває, і він, як він насправді, це справді це зображення та відволікання та
1:02:19 відповідальний, і він кинув, і це як Ісус Сер Ісуса грає на це прекрасно, тому Творець, якого ви знаєте на суботі, він їде, і мирно спить, а смерть - це
1:02:39 йому не загроза, це небезпечно, і він спокійний, і вони розбуджують його, і ви, як ви знаєте, не хвилюйтеся про
1:02:45, все це буде добре, і він повертається, що це майже жартівливо, тому що навіть тривалості jonah - це весело

Я здогадуюсь, що [BB] сміється з [jp] поза екраном, через те, наскільки неправильно [jp].

1:02:56, щоб перемогти смерть, в кінцевому рахунку, ви знаєте у своєму воскресінні, так [bb] Слухай, ми маємо
1:03:01 Зупиніть, що ми з часом, а по -друге, вам доведеться працювати над цією книгою на Новому Завіті, я хочу, щоб ви пішли звідси, щоб почати працювати над ним
1:03:08 Багато часу, і ви знаєте, що я думаю, що ми
1:03:13 Християни повинні стверджувати, що ви знаєте цю велику традицію, і ми маємо що сказати ширшій культурі, тому ви робите це краще, ніж майже
1:03:19, будь -хто, так що Бог благословить вас [jp], дякую вам єпископу - це чудова розмова з
1:03:28 [музика]