对《巴伦主教》的评论 乔纳森-佩戈（Jonathan Pageau）演讲–认识模式
Jonathan Pageau = [JP]
Bishop Barron = [BB]
0:08 [bb]我很高兴与乔纳森·鲍（Jonathan Pau）在一起今天，乔纳森（Jonathan）是一位位于蒙特利尔的艺术家，他是
0:15正统的传统中的偶像雕刻师，他也出现了他在最后一个哦，我可能会在最后10年中说出最有趣，最有趣的
0:22的评论者，我一直在演出，这是我们在播放的时间。 在
0:28之前，乔纳森（Jonathan）今天早上和你在一起很高兴你在这里[jp]很高兴，与主教一起进行一对一的一对一，我们在
0:35频道上有一个频道，但是[bb] [bb]几年前，我们不想知道，我很高兴您能告诉您您的
0:49 maybe just fill in the background a bit uh for our audience [JP] I'm from Quebec so French speaking French is my first
0:54 language it's actually the language we speak at home and uh in Quebec used to be the most Catholic place in
1:00 the world you know before the War uh it was almost like a reaction to what was
1:06 happening in France and there was a cultural reaction so but in the 1970s we
1:11 have what we call the quiet Revolution which is basically the 60s that happened everywhere uh and there was a
1:17 mass Exodus from the church and uh some people left completely became secular
1:23 some people became nominal Catholics and then some people became Protestant and that was my family and my father
1:29母亲他们真的converted依了我对福音派基督教的态度，出于真诚认识基督教会的真诚渴望
1:36
1:36在魁北克变得非常文化，您的神学理解水平很低。 如果天主教徒转变为新教徒已经converted依了新教徒，这是一个非常
这令人困惑，因为他说他的父母是福音派基督徒（更像是美国现象，而不是法国人），而是从常规的“基督教”转变为（无论是什么，与福音派持续的情况）变成了新教徒，但随后声称他们从新教徒转变为福音派。 因此，看起来像第一个诱饵，切换到这次对话不到2分钟。
1:56反天主教的文化可以说吧，但是在我的时候，我开始自己阅读，
2:02在理解水平上，感觉不足，让我对
2:08我正在阅读哲学和嗯，这是我缺少的东西，而我发现教会的东西
2:13传统的过程，甚至既爱上了
又是爱情的，甚至偶然地坠入了爱情，甚至偶然地爱上了那个爱情，甚至是爱情的人，甚至是爱情的人，甚至是那些人的爱情。
2:21传统的桑加和对旧约的美丽解释，这些旧约将它们带入基督
2:27真的让我震惊了我，然后基督教的艺术使我最终带入了我
有趣的是，他喜欢东正教的是旧约的诗意解释。
诗歌解释 。 这通常不是吸引人们进入正统观念的原因，这倾向于强调礼仪，传统和神学，而不是“诗意的解释”。 他将其构建好，好像对圣经的艺术和抽象的方法是对他解锁的更深层真理的方法。 但是，这里有趣的是他的语言变得很滑。 他对正统的神学严峻不感兴趣 - 他以其象征性的延展性而吸引了它，这非常适合希望旋转不基于具体学说的宏伟叙事的人。
2:33 Orthodoxy [BB] you know we have an interesting U I think overlap there you're younger than I am but you know kind of roughly the same time period I'm
2:40 coming of age at a time when Catholicism has become very liberalized I'd say rather protestan tized but largely
2:46 secularized I mean turning toward political ideals and so on very much away from the more sacramental 神秘的
2:53 Lurgical Affical Church教会年轻时，我几乎没有得到很少的
2:59，以某种方式，我们在某种程度上重叠了我们在我们的
3：13 他们遇到了父亲，经常将他们带到
3:19天主教在您的案例正统上，但尤其是圣经的更多信息告诉我，父亲教了什么
3:25您对阅读圣经[jp]的读物是什么，您知道我是在卑鄙的人，您知道我们是我的新教徒，所以我们是新教徒的洗礼者，所以
当他说：“我在圣经中长大”时，听起来几乎就像他将自己置于圣经的叙事中，好像他的生活以神秘的方式与圣经交织在一起。 这是另一个言辞的技巧，即在个人经验和宗教文本之间界定界限，以使自己更多的吸引力。 这是一种自我神学化的微妙形式。
3:32 the one of the things I'm very grateful to my upbringing is knowing the scripture stories like just knowing the
3:37 Bible knowing all those stories uh but also feeling especially reaching in my
3:42 20s and kind of you know at that moment when your intellect starts to be curious and to notice things 👀 that there was
3:49 something missing about the integration of the of all of it together and it's really reading certain 父亲st efim
3:56叙利亚圣格里戈尔静脉静脉静脉静脉静脉，他们正在蒸馏出旧约的模式
4:03，然后不断地展示执行类型学的读物确实不断地表明它们如何与它们连接到如何连接
我注意到[bb]问他关于圣经的教导，他的回答是“关于所有这些的一体化的东西”，然后命名丢下一些圣徒。 我想当他听到“圣经”一本与之相关的书时，是旧约。 这与现代的法国 /欧洲NIV圣经大不相同。 [JP]的回答是一个奇观：他没有直接回答，而是抛出了一些圣徒的名字，并谈论了如何缺少某些东西 - 又模糊的语言，旨在唤起毫无清晰的神秘感。 他从来没有真正回答这个问题。 他的逃避是有目的的。 他对与圣经的实际教学不感兴趣。 他更加专注于构建自己的自己叙事，从不同来源汲取灵感来创造模糊的权威感。
4:09基督和对我来说，不仅创造了实际文本的综合，而且还向我揭示了一种正确的模式
4:17故事的结构是图像结构，例如在
4:22 the tabernacle的结构中被捕获的结构
大声笑，他只是建议会幕是在旧约上构成的吗？ 男孩是摩门教徒会感到惊讶的。
至少我不会试图覆盖/重写佛教的其他派别的信念。
声称会幕的结构是基于旧约，这只是他如何挑选和twist twists的宗教历史的一个典型例子。 说会幕是在旧约上构成的，好像这是一些抽象的概念，而不是特定的历史和宗教文物，这是一个奇怪的范围。 它是最好的历史否定主义
4:28天上的耶路撒冷是一种本体论的一种方式，一种在圣经和
4:35中呈现出来的结构是我发现的那些父亲，它在某种程度上变成了我
4:40在某种程度上变成了我在谈论我是否在谈论象征意义的一切，
…“天上的耶路撒冷”？ 这意味着什么 ？ 我只是说，这不是教皇或“父亲”所在的地方。 当然，新教徒不会在哪里放置权威。 当他援引“天上的耶路撒冷”时，这是另一个奇怪的，不受欢迎的参考文献，感觉更像是吸引与福音派或世界末日图像共鸣的听众的诱饵。 这是他努力利用各种宗教词汇并将它们缝合成听起来深刻但崩溃的东西的全部部分。
现实的4:46，但该地图来自经文[BB]，我们将更多地融入
4:51，因为但是我想待这个想法，因为即使在神学院的年龄，
我认为[BB]在含义参考的地图上微笑，但随后声称它来自经文。
是诱饵还是切换？ 也许[BB]只是赞赏该模式。
4:58这种方法是非常理性的，它反对一种原教旨主义，因此将其视为理所当然的
5:05您不应该以字面上的天真态度阅读圣经。 时间 sitz im leben 不愿意做父亲所做的事情，我们不是要寻找这些很棒的连接模式和
5:42轨迹和主题是什么 游戏
5:55的主题联系，更少与基督建立联系，因为那是
6:01不尊重历史作者，因为以赛亚没有念着拿撒勒耶稣的耶稣，作者
6:07约拿，他去了拿撒勒的耶稣，以为耶稣在现代科学的范围中，因此在
6:19即使在我的
6:25一代中，我也失去了我这一代人的交谈，他们在圣经中以这种方式形成的那一代人也不知道如何以爱国主义的方式传讲，YEAK是的，
6:32当我的一系列事故中，我也发现了这些事件，并且在这些事件中也是如此，并且在这些事件中也开始了，这些人也开始了。3.3 对于圣经而言，比我们像教会的父亲一样，您知道爱anaeus是
6:45在第二世纪的写作，以及在第三世纪的起源，为什么我们认为启蒙的继承者
6:52是某种程度上的阅读，我们都可以更有效地阅读了这一点，因此我们俩在这种
6:57中都可以找到它。 启示录和我得到我得到
7:06自己的反应，因为人们在他们的脑海中有这两个图像，他们说你是原教旨主义者，或者
7:11你是一个自由主义者，因为你是一个分析性的现代读者，而我却不是我，我也不是
我认为有趣的是，他说他的信念是基于那里的旧约和诗歌模式，这既不是原教旨主义者也不是自由主义者。 切换无诱饵。
7:19我说的是我们认真对待文本，就像我们非常认真地对待它一样，我们看着什么，但它
7:25分析模式不是一种模式，而是一种模式，它不是一种进入故事的模式。
啊，“进入故事”，所以他想成为一个圣经的人物，也想到钉十字架后数百年的人们是圣经故事中的角色。 这也是他与“分析模式”距离自由主义的原因（这是教会/教派历史的一部分而不是圣经本身的一部分）。
这是暗示他是圣经叙事的 part 的另一种微妙的方式，就好像他在里面那样生活而不是从外面分析它。 他正在制作这个神秘的角色，与古老的作者和编辑保持一致，建议他能够看到他们看到的联系。 这几乎就像他声称一种精神权威一样，超越了时间和理性。 因此，从本质上讲，他将自己与圣徒和先知置于同一联盟中，但没有真正受到连贯的神学传统的负担。
7:37我们也在做，所以理解为什么在某种程度上，圣经中发生的事情是
7:44建立一个故事，如果您不喜欢某个作者，例如某个作者有这样的意图或那个意图，而您
7:50不知道它，那么编辑们一定会把这些故事放到一个un中，他们在那些
8:04发生，并且没有意识到，我将以利亚放在戴维国王旁边的原因是我和摩西旁边的国王
8:10是因为这些故事我将它们视为一个故事，所以我们必须以这种方式将其视为
8:17 [bb]的模式，让您的构成方式，您可以肯定地说明了一个著名的模式。 is
8:24 then repeated analogously at lower levels of the biblical story imitating
8:29 in a way you know you is example of a tree there's the tree the grand pattern but then within that underneath it so to
8:35 speak are little trees so the branches and the twigs and so on look like little trees so that fractal
8:41 quality as you say overarching a pattern that's 模仿你在
我喜欢[BB]在这里指出的模式，这似乎是像Fundie Camo一样。
当他将“分析模式”视为不是“存在的模式”时，感觉就像是另一种回避的动作。 他拒绝理性分析，因为这会使他对事实，逻辑和历史背景负责。 取而代之的是，他更喜欢居住在隐喻和象征性的解释领域，这使他更加自由地做出了无需证据的毫无根据，毫无根据的主张。 这是一种使事物含糊不清和不可分割的方式。 通过这样做，他很难挑战他的断言，因为它们没有基于任何具体的任何东西 - 他们都是关于感情和模糊的联系。
[BB]对类似于树的模式的评论是一种不错的触感。 感觉就像是[JP]的Fundie迷彩的微妙认可 - 以新的模式塑造了旧的想法，以使它们看起来比它们更复杂。 毕竟，[JP]试图将自己作为这个宏伟的思想家，他看到了其他人错过的圣经中的模式。 但是现实是，他只是在与无关传统的连接点玩，希望没有人注意到手的狡猾。
8:47圣经之一就是圣殿，即圣殿是
8:52圣经在您阅读时所说的一点点的一点点，所以这是您需要开始的第一件事，我们需要开始
8:58，甚至要理解的是，这两个人的基本结构是天堂和地球的基本结构。 地球
9:09您将灰尘聚集在一起，然后您实际上将天堂吹进了空气，那个人将
9:16的世界锚定在一起，而锚的功能是带来多重性的功能
感觉更像是一个试图在我的屁股上烟雾的人。
他使用“寺庙”和“会幕”的方式是故意混淆的。 他正在混合摩门教徒，犹太人和基督教术语，我怀疑这是他战略的一部分 - 以一种使他的听众难以将他固定下来的方式融合宗教传统。 这是一种旨在吸引广泛听众的策略，而无需承诺任何特定的传统。 他以一种几乎普遍的方式援引“寺庙”，但实际上，他从各种宗教传统中使用语言，并为自己的叙述重新推销。
声称这座寺庙在圣经中是一个“掌握的思想”，并将其链接到创世记1，并将其与犹太宗教结构和其他传统相结合。 当他说人是天地之间的“锚”，充满神圣的空气充满了尘土时，他正在从创造神话中汲取灵感，但是这样做的方式使不同的宗教叙事之间的区别混为一谈。
这听起来更像是比圣经的任何事物。
“像大多数创造神话一样，宇宙的开头被描述为 kojiki 中的混乱质量。后来有声音表明颗粒的运动（呼吸）。动作，光和最轻的颗粒升起，颗粒升起，颗粒的速度却很快，光线和光线不如较高，最终的颗粒在宇宙中呈上升范围。 较轻的颗粒形成了云层和天堂，而较重的颗粒（灰尘）定居并形成了地球。
9:23 into purpose right to bring multiplicity into name into purpose into pattern all the things that are invisible that
9:28 manage Visible things and so you can do that at the individual level that's what Adam is that's why he then names the
9:34 animals he's the you know the function that he has in the garden but then those can be brought into larger
9:42 forms and the Tabernacle and the temple that's what they are they 基本上，基本上将现实聚集成一个秘密
9:50，天地互相接触的地方，这给出了我们在一起的原因，您知道您知道
9:57我们回到花园里的确是在圣殿中发生的事情，这是乌黑的发生的事情，但随后
10:04的影响是上帝的荣耀，然后让世界的荣耀融为一体。 使用面纱的元素不同
我假设他说：“他以一种非常特定的方式荡漾成现实”，他指的是他的扭曲和扭曲的扭曲和扭曲，并试图声称自己是通过模仿Cosmobobuddhist象征主义的象征意义的一部分，这是
不是。 假装所有算法都是“ AI”，这是故意无知的一部分。 有点像他假装所有圣经都是旧约。
完全不是非常具体的方式，即诱饵和切换。 /s
正统luddite psy-op最好。 WOMP WOMP可怜的摩门教徒。 具有讽刺意味的是，他们使用社交媒体技术和广告来做到这一点。
虽然“ AI”替罪羊（Cosmobuddhism）几个月都没有进入任何主要的社交媒体平台。 杂交现在什么？
至于他提到的“多样性” - 哦，男孩，那只是另一层烟。 他抛出了这些宏伟的术语，而没有在任何真正的神学或哲学背景下将它们扎根。 好像他希望通过使他的语言摘要足够摘要，人们会假设没有一个深度。
10:17 Metals the different quarts uh but then also the way that even especially the Tabernacle the way that then Israel is
10:23 gathered outside in an ordered pattern in order to represent that the reason why they exist is one is that hidden
10:30 secret place where Heaven and Earth are meeting and the church fathers and
10:36 starting with St Paul you know reminds us that's how you're made
10:41 您也是圣灵的圣殿，人类的心包含天地，这是正在发生的
10:48，所以当我们谈论灵魂和身体时，这些类型的结构都与
统治世界的秘密阴谋集团不知道吗？ 显然，这是为什么“犹太人”参与这一……基督教情节的原因？ href =“ https://en.wikipedia.org/wiki/east%E2%80%93West_schism”> https://en.wikipedia.org/wiki/east%E2%80%93West_schism href =“ https://en.wikipedia.org/wiki/2018_moscow%E2%80%93conconstantinople_schism”>拆分发生在东正教教堂本身内，
，以及某种程度上，Mormons and the Mormons and“ Israel”是一部分。 考虑到这两次在以色列/巴勒斯坦和乌克兰之间互相杀害的两次持续战争，这是历史上最失调的阴谋集团。 但也秘密地一起工作。
10:55创世纪对圣殿，然后我们每天的生活如何[BB]亚当的牧师，不是我的意思是，伊甸
我一直以为最近对伊甸园的提及是将社交媒体等同于围墙花园，围墙花园，代表了封建主义的封地。 您知道，在墙壁上阻止农民逃脱的地方，而一切都由封建领主（也就是平台）仔细控制。 这就是为什么当您离开应用程序的“围墙花园”时，现实看起来如此不同，但是再说一次，您可以从手机上卸载Facebook应用程序吗？ 或者您的手机只是围墙花园的延伸，您无法从中卸下手机，因此，所有工具和信息都锁在花园中。
就像一个幻觉的矩阵，带有无形的墙壁（过滤器气泡），使您掩盖了您的现实。 在其中您可以声称对善与恶的无知。
这么圣经！ 而不仅仅是种姓制度重新命名为封建制度，并通过使用狗哨子基督教术语掩盖了自己的行动，并为自己的行为而替代宗教少数群体。
11:09亚当是一位祭司，是一位调和天地，我们在他里面看到了我们
11:16人类生活的目的，人类的生活权利是我们要成为新作品的祭司，等等，我经常说创世记我经常说，我经常说创世记是正确的崇拜和崇拜的
11:34金钱能力所有通常的嫌疑犯，这意味着我们就像巴尔的祭司一样，我们跳上了
11:41，
11:41 Adm Adam uh Adam是一个合适的牧师，然后是一个正确的
11:47以色列有11:47以色列人敬拜以色列的人，是priond priond primy y ity right primy y imp prime 12:00谈论分形时，基本上，您将所有的东西都放在它们的
12:06中，则分形更高的参与者的参与度更高，因此您拥有的根源或您的最高含量是and and
12:30，就像路西法的整个图像一样，它实际上是非常有力的，您知道这是一个非常有力的事，那就是当时想到，这是
12:41将太阳的光带给我们的那一颗，但是如果它忘记了它的光是到达的位置，那就变成了，那就是秋天
12:48，那就变成了uh，那就是uh，那就是ADAM发生的一切
什么？ 他知道晨星实际上不是明星吗？ 据说亚当的罪不是不服从上帝，而是亚当“忘记了它的光来自何处”，这使他堕落了？ 整本圣经是要不支付 fealty 向上帝？
很难理解这一点，因为他在没有真正将它们的努力的人笑在一起时，他会跳上一堆随机的人。 原始的罪恶将其简化为光源的健忘。 看来他正在使用复杂的类比来绕过更深层的神学真理。 晨星被虚假陈述为他的主张增加了另一层讽刺意味。
12:55像您说的那样，如果您
13:00将它放在一个不是上帝的东西上，那么它就会被切断，然后开始分解[BB]，那就是Augusta
13:06正确地爱上帝，并为其他所有的问题而不是基本的问题，而不是创造者
等等，这样他们必须操纵外部世界才能重新调整自己的身体？
听起来更像是一个操纵性的借口，同时也将责备外在化。
这几乎就像他试图在不抓住其深度的情况下掌握真正的精神框架的语言一样。 至于操纵，它突出了一个根本的弱点 - 使用外部叙述避免个人责任可能是情感控制的一种形式，在这种形式上，一个人的身份与这些不断变化的借口息息相关。
14:32 here because think of materialism which is the dominant philosophy of the secular world it's in biblical terms
14:38 Earth has moved off here and Heaven is up there somewhere in some fantasy world when in fact what the scientists
14:46 investigate is heaven they're investigating intelligibility right intelligible patterns which are not
14:53 reducible to matter right they're kind of above they're an organizing principle of matter and so
14:58 you can't really do science even without Heaven no and there I think of that famous essay by Eugene vigner you know
15:05 the he was a secular Jewish scientist contemporary of Neil's Bohr and those people but what he was
15:12 noticing in his physics was mathematics you can't do physics without the highest
15:17 mathematics so he writes an article 称数学在物理科学和
15:24他不是一个宗教人物中，他说的是什么，但他在
15:24他说的是什么，但他在
15:30上再次奇迹般地奇迹般地，我们在物理世界上，我们必须在
15:30在
15:45中创造了所有事物的东西，然后以清晰度的方式命名为动物的动物，不是父亲将他视为
15:51科学家哲学家对，但我完全同意它在
15:58的某些方面是
他们看不到他们需要身份吗？ 什么？
一个单独的身份是目的简化了自我认同和个人意义的复杂相互作用的想法，将个人减少到单纯的标签而不是承认他们的生活经验。 令人沮丧的是，真正的对齐需要内省，而不仅仅是语义游戏。
16:10 they're looking for is regularity in the world and that regularity manifests itself as a cohesive pattern of being
16:18 yeah and that is exactly what you know if you read St Maximus you read some of the church fathers that's what
16:23 they're talking about and you read the Neoplatonist that's what they're talking about it's not because the material
16:29 wants to at least you know the thrust is to reduce 这类
16:35机械因果关系的一切正确，他们希望精神成为像机械因果关系一样的事物，但不是
16:42身份的约束，这是遵守目的的约束力，使您实际上会看到一些东西
他似乎声称精神不过是这里的身份。 同时也假装身份是目的。 身份可以具有目的，但身份本身并非目的。 如果是这样，那将不会有意义的危机。 尽管这次谈话中的含义危机似乎是围绕单词的含义。 他似乎也不知道科学是什么，因为科学不希望精神像机械因果关系一样”
科学说的是，这种精神不能用科学来衡量，因此不是科学。 时期。 [JP]在这里所做的就是称为伪科学，与他的伪智力主义相处是有意义的，并且在结合在一起时，似乎也暗示他也在练习伪宗教。
一种模式。
16:48就像假设科学家是一个很好的例子，让科学家研究他们已经必须识别的东西
16:54是的，是的，因为当您学习鲜花时，您不是在研究犀牛，所以您必须说哦
16:59我正在研究一朵花，将现象结合成一种模式，并将
我不知道他在这里在说什么，除了从字面上构成单词的定义，试图创建一种不是英语的语言。
因为“花”是分类类别类别的标签，而不是将现象绑定到模式中的“无论是什么意思），因为它听起来像词沙拉。 一朵花不是“现象”，它是生命之树一部分的类别，这是一种科学描述，不依赖于定义的宗教。
感觉就像他正在试图创建一个新的词典来绕过确定的定义，而不是泥泞而不是阐明。
17:04然后您分析现象，以查看如果与
17:10模式不符合模式，则必须改变理论，或者您必须调整您的学习方式，但实际上就是这样
对不起，什么？ “您必须改变理论，或者必须调整学习方式”
他将伪科学与科学混为一谈。 改变理论是他在整个对话中所说的唯一遥不可及的科学措施。 “您必须调整学习方式”听起来像是在做狗屎，否则我认为科学术语是在伪造证据。
17:15 Genesis One [BB]中描述的天地结合[BB]是的，我想知道您是否同意这一点，您知道
17:22哲学中最古老的问题，以您如何将灵魂和身体融合在一起的方式，您如何看待他们，您已经通过
17:29 perect of the Brain in the Bother In the Machine In Machigher In the Prosect of descartes
17:41是的，是的，就像在较高的存在方面一样，就像一条线可以包含一个无限的点
17:48，因为它是一个更高的维度，因为它是一个更高的尺寸。 it so the all these questions that are predicated upon competition how do we
18:04 think them together don't play that game that's the wrong game [JP] yeah it's really constraint on multiplicity that's
18:12 for a modern uh like a modern person it's probably the best way to understand is that there are constraints on
18:17 multiplicity which brings it together and makes it act together into one body yeah and that's what heaven 是它
这是对天堂的最疯狂的描述。 至于他的天堂概念和“对多样性的限制”，这是一种构造应该更直接地讨论统一和多样性的令人费解的方式。
18:25出现在各个层面，人们很难理解，因为让我们
可能是因为这是沙拉。
18:31在世界上说，说你你存在于一个国家，这个国家在
18:38中有点天堂
有趣的是，他实际上声称朝鲜可以被认为是一点点天堂。 他也将地理位置视为一种物理现象，即使地理名称可以改变，而不会改变物理现象。 也就是说，更改地图上的一条线不会改变土地本身。 这是试图为宗教民族主义提出论点的方法的一个非常奇怪的回合，这也表明民族身份应取代宗教身份。 或者宗教身份应受到国家地理的限制。
18:44对，这就是使人们难以理解的是，有些事情实际上在我们上方有身体现象，但是
18:51限制了我们并以天堂的方式行事，但是限制的方式是看不见的。 如果我们俩在意大利，我为什么都认出一个美国人
我不知道地理现在是看不见的。
19:13因为对我们有一个看不见的限制[bb]是的，因为戴维·特雷西现在
他显然不知道什么是约束。 但是他认为身份也是一个约束。 似乎他只是在接受非二元论，并将其应用于身份。 根据[JP]的身份，一切都是身份，这可能是唯一存在的东西。
，其他一切都是幻觉👻
19:19长期退休，但芝加哥大学教授是最后一位最杰出的神学家，他
19:25写了一篇文章，他今天说了一篇文章，他说，对看不见的人的主要接入是数学，他的意思是Vigner's
19:32点，如果您在数学上很远，您就可以在数学上留下了更高的态度，您就会落后于帕特尼斯特式的一部分。 order you toward this world of patterns
19:43 this world of meaning but somehow we think everything's reducible to the material but you can't begin to analyze
19:51 material without some appeal to the numeric or the pattern right so Bertrand
19:56 Russell many years ago the Great atheist said uh I think mathematics is the prime source of belief in Gods
20:04 and my answer is like yeah it's one of them it's a route of access you know because you're noticing something there
20:09 that mathematics is different than this world of ordinary you know material experience hey tell me before I forget
20:16 about uh Noah and the Ark because I always think the ark is an interesting uh fractal if you want of this Temple
20:22 language [JP] definitely what you see in Genesis like from Genesis 1 to the flood
20:28 basically you see the a world that starts and ends right so it's like it's a little it is it's also a fractal like
20:35 it's a little world that you see start at the beginning and then end into dissolution but then at the end of the
20:41 of it you gather the world together into a little version even smaller version a
20:47 little microcosm that then survives the 混乱，因此弧本身是
20:53，以一种像a一样的地球构造的构造，它也有您
20:58即使以它使您知道它具有不同的层次，它也可以想象像鸟类一样
将种姓制度描述为具有不同层次的一种有趣方法。
在本节中，他严重倾向于数学的概念，这是通往“无形的”门户，这是某些哲学和神学圈子中的共同望远镜。 虽然数学和摘要之间存在着令人着迷的相互作用，但他的过分简化可能会减少复杂的关系与数字。
21:04在顶部和底部的动物，人类将它们聚集在一起，然后我们移动
21:13在水域上，然后世界再次开始，世界再次开始重复创世纪1
21:20，尤其是如果我们知道我们知道耶稣的故事，那么我们知道它重复了这个世界的开头。
因此，他声称圣经的洪水和伊甸园就像同一件事。 所以……诺亚的方舟因不服从上帝而被踢出天堂吗？
21:26 Noah从上面的鸟中拿走了一些东西，然后将其发出以连接到
21:32地球对，所以鸟倒下了，它发现它发现了什么样的模式，我们
21:38我们
21:38谈到了这是一种分形，这是世界的回顾，这是一个回顾的是，这是一个回顾的。
一棵树是图案吗？ 接下来，他将告诉我们一棵树是算法。 到处都有模式，哦，上帝，一切都是ai！？！
是的，包括……树木。 这也是身份。 一切都是模式！ 非双向正统的乐趣吗？ /s
他将诺亚方舟与分形图案的混合感觉就像是一种伸展，几乎是试图将结构强加于固有的叙事和隐喻性的东西。 洪水故事反映的创造的想法很有趣，但是断言它等于种姓制度或等级结构，这错过了这些故事的文化背景的细微差别。
在这里头部的模因
21:45上帝的灵在创世记1中的水上漂浮在1诺亚具有相同的结构，使世界可以重复
21:51本身，然后在耶稣的故事中，我们有了最终的版本
这是什么时候发生的？ 我以为耶稣走在水上，不走在水下。 然后他成为了鸟类的精神？ 我猜就像freebird。
22:05 both of Noah and of Genesis and to say that this is a new world that's beginning uh it's a I mean it's
22:12 you know if you don't like the idea that the old stories are pointing to the new one I mean Jesus is showing us the
22:18 pattern of those old stories and how they connect there's like because you he's revealing it in a very
22:24 powerful way [BB] yeah the 我和诺亚的最佳评论员在我的神学院学习很久以后就偶然发现了亚历山大
22:31与拉比的起源，谁与圣经中的事物非常接近，他确切地提出了您在谈论的uh
22:37 Ark是Ark的那种庙宇，这是一件友善的事物。 does when he comes off the ark sacrific he's a priest right so he's reestablishing
22:49 the priesthood of Adam and I think you trace that one all through the Old Testament all these priests being
22:54 reestablished um so now let's talk about Jesus because uh the pattern of patterns
23:00 in a way the logos and I think you could render logos's pattern maybe you know the word the 除
23:07外，任何想法的模式模式p的模式p变成了我们中间的肉体和居住在我们中间的
23:14所有其他模式都以这种分形的方式正确，所以谈论耶稣是
23:20模式如何[jp]很好地理解iS ybr ybr ybr i ys ybr/ 山顶圣殿的所有这些si全部
23:34这些图像就像山脉一样
23:52坐骑的图像不是任意的，它完全连贯，但是那座山向右移动，而
23:58那个点是先知，牧师有时可以是国王，这是事物聚集在一起的地方
这是我从未听说过的山的有趣定义。 同样，在山顶上也是如此，一切真的很遥远，在山上并不能自动为您提供变焦的视野。
，但也要一座山是“那个点是先知，有时我可以挑战任何人，我会挑战任何人，以找到对山的定义。 然而，更重要的是，奥林巴斯是唯一一座“众神会遇见”的山，没有其他关于领导人会议或联盟在山顶上的故事。 他似乎正在试图将山用作封建等级或种姓制度的另一个隐喻。 很难说。 因为尽管有他的声称，但这实际上并不连贯。 我可以告诉你，“先知有时可以是国王”是 brahmanism> brahmanism “这是brahmanism she the Brahmanism caste的全部基础。
地球的想法24:04，在基督里，您拥有的宇宙是一个完整的版本
24:10，所有小先知现在将所有小山都带入一座山上，揭示了整个宇宙的
24:17订单
据我所知，他正在描述这座山是所有“小封地”现在被带入一个“山”，这是封建制度的层次结构。 因为您知道，一直有一堆先知是完全正常的。 他们就像是一毛钱。 /s
他的说法是基督代表先知和山脉的“宇宙”统一听起来很宏伟，但在圣经或历史背景下都缺乏实质性的基础。 您对大量先知的讽刺是一种巧妙的触感，强调了他的论点的荒谬性。 总体而言，他似乎正在试图强加层次结构
24:23 abstract but what you see in Christ interestingly enough for someone who loved the Bible for example you see
24:28 how he does that for the Bible itself he takes the Bible stories and he crashes
24:35 them together in his own story and the stories of Jesus have layers upon layers
24:40 of structure that are just amazing like a little example that I
24:46 want to show you that is related to the imagery you've already been talking about is when Christ walks on water yeah you
24:53 know we always we often forget that before Christ walks on water he goes up Mountain he goes up a mountain to pray
25:01 and then he sends his disciples out on a boat so we have a structure that is Genesis one to the flood in the image
25:09 you have the mountain with the priests at the top and then you have the people on the boat being lost 在混乱的水域中，然后基督表明，他
25:15通过下山来填补世界，然后订购混乱
25:21首先在水面上行走时，是一个鬼魂，因为他你知道他知道他是从天上降下来的，就像他可以
25:39向您展示了基督的故事，他的故事的每个小方面都会不断地重复，并展示了
25:46基督将这个故事带回[bb]的不同方式，一个人也对复活的叙述也对他说他是一个鬼魂
25:52： 知道
25:57和平以及与教会的联系，教会的父亲本来会看到诺亚的弧线是一个
26:04教堂的原型是的，我在巴黎呆了三年，在巴黎进行博士学位研究，我曾经喜欢去
26:10我坐在
26:10我会坐在Notre dame的船上，我会读过Not notre dame是 有了
26:17的矿石，您知道船中的中殿，当您在里面，甚至更好的
26:24之上，我曾经一直在爬上攀爬时，您一直在您觉得自己在这艘很棒的船上，而教堂所象征的教堂是由
26:31的教堂建筑物所代表的，这不是我的一部分。 hear
26:38 the rockus voice of the world I hear the word of God uh we come together from our
26:43 different places and we sing in harmony and then the sacrifice of Christ takes place we eat his body and drink his
26:48 blood and we're ordered to heaven so on that boat we're like Noah and his family and were gathered with all creation
26:54 together but you know I was coming of age the church build it's place where 朝圣者
27:00聚集，然后您就碰到帐篷，然后您继续前进，教会所含义的所有象征主义都是
27:06合理化的我会说您知道您知道[JP]教会是世界的形象
27:11您知道我们的教会是您的Medieer so Medieer，所以您能像Medieer一样。 在村庄的中心或教堂是什么，但它是一个微观，它是
27:24分形，这是一个缩影，所以教堂聚集了村庄的人民，同时提醒他们他们实际上是想起了他们的想法。
我只想指出他如何一直称分形为“缩影”，而他真的很喜欢这个词。 也许是为原本脱节的想法创建伪智能单板。 感觉就像是关键字操纵的经典案例，旨在在掩盖缺乏连贯性的同时引起某些观众的共鸣。这只是他试图操纵基于关键字的算法（又称社交媒体）。 将教堂与诺亚方舟联系起来是一种经典的神学解释，但是将教堂构建为“船”，感觉更像是一个人为的隐喻，而不是真正的见识。 它突出了言论有时如何优先考虑样式而不是实质的优先级，这导致了一个混乱的信息，而不是有意义的话语。
27:31存在着一个人，我们总是认为，仅仅因为人们在同一房间里处于同一房间中，这意味着他们在一起
27:36这不是真的，在同一房间里可能会有一个人在同一房间里与彼此在同一房间里互相奋斗，只是忽略了
27:42彼此之间的彼此，或者教会中的人们和乡村的最高点是
27:54 during the day and think about like a let's say 17th Century Village where you know at 12 the bells ring the angelist
28:01 is called and everybody stops and everybody remembers what unites them inside them
28:09 what unites them to the people around them because they can see everybody praying at the same time what makes them
28:14 one and so 教会确实是您如何知道教堂一词在
28:20中的形象 but
28:39 that right we're I think of Chicago my hometown Holy Name Cathedral little tiny
28:45 thing here and towering around it are the glass office Towers but in Chicago you have the Hancock Building
28:51 John hanock insurance company you have Aon insurance company and you have the Willis Tower and insurance they're all
28:57 insurance companies are what dominate what would Gather Chicago would be we to ensure ourselves against you
29:03 know the danger of losing our homes and so on no but that's I think very eloquent it tells you exactly what the
29:09 city prioritizes when I was in Europe you know I just love to go to these the older you know places you go to the
29:14 center of the Old Town there was always the cathedral I'd want to climb to the top that was always my instinct but
29:20 that's what they were designed for wasn't it yeah you go to the top of that and it gathers the city together but see
29:25 what does it mean that we've lost that yeah we lost that [JP] it is a corollary are of materialism it's a corollary of scientism
29:33 and a kind of rism when we where we think that all things are equal and then what you get is the suburbs right
29:39郊区是最终的怪物，因为没有中心权利，人们
29:45实际上不知道他们的邻居，也许您知道您的第一个和第二个邻居，但您不认识街上的人们，但您实际上是您
29:50从来没有什么是什么，我们从来没有什么是什么，我们忘记了什么是什么，我们为什么会陷入困境，这是什么，我们为什么又有什么又有什么呢？ 因为它发生
30:04在人的水平上，人们的心理健康危机发生在家庭层面上
有趣的是，他在心理健康危机上使用了空气报价。 他还假装人们不在社交媒体上。 或者他正在谈论的所有事情与围绕汽车设计无关。 这就是为什么他所说的话不适用于围绕大众运输设计的欧洲。 但是他认为它的现代性是原因。 完全无法理解实际原因是什么，但实际上，这是关于是一种卢迪特和责备现代性。
30:10人们开始崩溃，然后发生在城市和国家的水平上，但在某些方面是
因此，他在这里将政治功能障碍归咎于政治上的政治功能障碍，而不是在政治上的腐败和黑暗的钱，这实际上是因为每个人都没有去同一个教会。
这只是宗教民族主义。 https://en.wikipedia.org/wiki/religious_nationalismism
30:16忘记我们需要严格的词源意义上的宗教，我们需要一个
30:22约束剂，以成为一个[bb]，为什么我们为什么失去神经，我们的人
这不是词源一词的含义。 https://en.wikipedia.org/wiki/etmology 宗教的严格词素学词是：
另外，“我们需要一个约束剂”听起来像是从渗透器的角度来指称处理程序的引用，或者是炸药中的成分。
很可能他假装是一个秘密的代理商，试图被掩盖，而更像是东方正统的Alex Jones。 也许他正在尝试启动 Westboro Church
总体而言，他的话语更加嘲笑特定的世界情节，这是一个更加重要的是，与身份友好的事物相互融合，这与身份友好的态度更加重要，
现代社会的复杂性。
30:29 know it bugs me because as we're talking about all this and it seems like a sweet reason to me and like of course and
30:34 people for centuries knew it and believed it but I think from Schleiermacher
30:40 on you know 我们一直在向我们的文化鄙视者发表演讲，因此，出于所有这些原因，当启蒙文化出现并不像宗教一样
30:46，然后我们感到哦，我们更好地向我们的理性主义批评家解释了自己，但是
30:52，我们这样做了，然后我们以他们的方式陷入了宗教世界中，我们的态度是
30:59： 宗教信仰是正确的，这就是
31:06天主教，我年纪大了。 but there is in some ways a forgetting of these elements taking them for granted and therefore forgetting
31:31 that they actually bind us together and reducing religion to religious sentiment
31:36 to your personal experience uh you know like you know it's like you can believe what you want and I can believe what you
31:41 want H what I want uh but religion from Genesis like from Genesis and the
31:48 construction of the 会幕和圣殿是教会是一场聚会，这是宗教的
31:54忠实的聚会聚会与上帝与每个人交流的聚会
31:59其他
31:59与上帝交流，与上帝交流，您在某些方面所知道的是，您会像您所说的那样，您知道这就是
32:05
32:05： poo pooed and thrown out anything that looked like ritual anything that looked like hierarchy all
32:17 of these elements that are actually reality holding together were said oh no we have to get rid of that we all we're all the same we're all equal we're all
32:24 [BB] we're all Nietzscheans now I think we you know God is dead and it's the will to power and we read everything through the Michelle fuko
32:30尼采的镜头镜头的镜头，所以圣殿，等级和仪式之类的东西哦，等待一分钟，有一个
32:37在一个特殊的既有演出中都有一个男人，他认为他是最重要的，所以我们是最重要的，所以我们读了
32:42，这是不可能的。 他们是
32:48没有完全错误的是，有一个可以安装自身和层次结构的寄生元素，并且
真的感觉[JP]在这里指的是自己。
他对天主教的描述是不确定的。 许多人在当代信仰表达中找到了力量，可以接受仪式和个人经验。 我们屈服于尼采镜头的观念过于简化权力与信仰之间的复杂关系。 您是对的，[JP]可能会在这里投射，因为他对等级制度和仪式的坚持会感到防御性，也许反映了他对权威的不安全感。
32:54我们已经看到它在世界历史上不停地发生的问题是，您实际上无法避免它
33:01 33:01世界要以某种方式正确地订购世界，问题是
33:06
33:06您将要放置什么是
33:19与最高的事物相比，至少有虚伪的事物，我知道人们讨厌虚伪，但是虚伪的
33:25比公然不知道自己安装的暴政力量更好
并以上帝的名义。 Wait, how is that different from hypocrisy?
Funny how that is magically not a part of identity and there are suddenly differences between things.
No bait and switch here folks, just pretending there is a difference and then "switch" to the same thing.
The claim that a crucifix serves as a moral reminder against corruption is ironic given his earlier critique of hypocrisy. 它提出了一个问题：一个人如何将宗教的制度失败与所声称要维护的理想调和？ 他对权力动态的二元观点忽略了社会中共存的信仰体系的细微现实。 最终，这种言论更像是维持传统权力结构的理由，而不是在现代背景下对社区和联系的真正探索。
33:33 [BB] you know a couple years ago I was in um London giving a series of talks and they arranged for a talk at Parliament I
33:39 wasn't in the House of Lords but I was there at Parliament speaking to parliamentarians and I gave my talk
33:44 about Christianity and then I said at the very end you know I was in my hotel looking up at the Union Jack 在
33:50以上议会我说你知道这是三个十字架，你知道彼此之间的彼此相处是有趣的是，在
33:57您的政府大楼的最高顶部是这个年轻的年轻人
34:02
34:02犹太人被犹太人被罗马人所杀死的犹太人，我宣布了
34:14 know it's embedded in your flag and it's on top of your government building but exactly that not some you know
34:20 Earthly king or a tyrant but this young Rabbi put to death by the Romans whom
34:26 God raised from the dead but he's on top of your building yeah and he's still on top of a lot 我们在西方文化中的建筑物中的建筑物，但我们知道这是什么
34:33表示[JP]是的，我们有20世纪来提醒我们，如果您会发生什么情况
我认为[bb]在以教会的名义引用英国殖民主义的暴力时非常狡猾。 使用与[JP]当前使用相同的理由。 然后，[JP]抓住了嘴唇服务。
34:39完全，有意地从您的社会的巅峰
34:45中删除了这张图像，然后您会得到暴政和暴政，让您没有像A
34:51暴政那样在1984年没有借口的情况下，您知道世界上的靴子在您的脸上都在世界上的功能
34:57，所以在20世纪和20世纪中，我们始终不在dgning and Diggn of Diggn and Diggn of Dign nove，我们不在 请记住
35:04您知道基于自我牺牲的社会秩序的区别，并且具有
35:11峰会上十字架的强大变革性形象，而在峰会上拥有皇帝的皇帝
35:30，这就是我们是我们周围最怪异的宗教的模式，您的意思是我知道我几年前写的一本书，叫做“最奇怪的方式”，我试图
35:37
是，哦，是的，我们都知道我们的基督教是什么，但我们知道什么是我们的宗教，我们在
35:48我想像我一样，我也想小心，就像我们是最怪异的宗教一样，我们是
36:06您知道世界是否是由分形制成的，所有事物都必须参与他们的更高
36:13的目的，他们必须有一个自我振奋的结构，这是结构的一部分
似乎[BB]意外地引发了他的防御，然后[JP]进入了“如果世界是由分形成的，所有事物都必须参与他们的更高目的，它们必须有一个自我赐予的”，这与自我牺牲有所不同，因此他如何假装他的任何形式的奉献是在这里牺牲的。
然后他声称，“您不知道底部的平等”
[JP]跃升为“分形”的隐喻，而自以为是的模糊概念是为了试图制定哲学上的贴面对他的主张。 令人着迷的是，他如何将奉献的奉献混为一谈，同时否认底部的平等 - 尽管他试图像开明的那样将其构架。
36:27它像对构成它的构成的爱一样，使自己变得像爱情的36:33一样，这实际上揭示了世界的运作方式，这是最好的世界[bb]
它正在放弃，并且正在放松，您做了喧闹的pokey并将其摇动，这就是一切。 事情，试图迫使人们用任何东西来填补空白。
您期望的那种语法从不知道自己在说什么的人。 因为他不知道任何事物的适当术语或名称。
他在没有清晰的抽象之间转移的方式似乎晦涩而不是阐明他试图传达的概念。 它使听众从杂乱无章的术语中拼凑出一个连贯的含义，这比洞察力更表明了混乱。
36:39这两个想法在一起，就像我们生活在一个topsy turvy世界中的切斯特，所以我们生活在一个堕落的世界中，所以当您
36:44揭示出真实的模式时，它看起来很疯狂[JP]是的，这是对的[bb]，这对我们的世界来说是疯狂的，对我们的世界来说，没有说没有得到
我认为[BB]巧妙地指出，[JP]刚才说的实际上没有意义。
36:51当您说
36:57时，尽可能多的财富，力量，愉悦和荣誉在所有这些事情上充满自我，不是那样，那不是反对的模式，您在说什么，您在脑海中说什么，您为什么要在
37:09 seem weird [JP] it'll seem weird at the outset but I love one of my favorite images in scripture is when Christ washes the feet of his disciples I love
37:16 that image because it's an image some people take it to be an image of oh we're all equal we're all the same and
37:22 you know it's like and then but that's not what's going on right Jesus is the 师父[bb]你打电话给我主人主人和
37:28正确，所以我是[JP]他说的，他说我要洗你的脚，然后彼得不说哦，哦，那是
37:35大约的时间，大约是时候让您降低自己的水平，而您成为我们中的一位，那时您会像那样，那就是我，那时我会像我一样，那是我的脚步，我会在脚步上，我的脚下是我
i i
37：41- i
37：41- i
37:41 - 我是我
37:41 - 41- paradoxical but beautiful image of a hierarchy that
37:48 remains a hierarchy remains a structure of order but gives itself in service to that which constitutes it and it's like
37:55 and that's how we understand a hero that's how we understand honor right
38:00 that's how we understand a knight or like this image of a powerful thing that is nonetheless in service of the weakest
38:07 [BB] and that's a Christian idea that's got into our culture we take it for granted it's in every movie that's right but we don't recognize it as a Christian
38:13 reality that's where Tom Holland comes in not Spider-Man Tom Holland but the historian 就是要说这些
38:19您认为只是哦，这就是哦，这不仅仅是基督教给我们的方式[JP]是的，当我们移动
38 iT： 得到
38:37非常奇怪，而且非常恐怖，就像20世纪一样，它可以随时发生[bb]我同意，我同意嘿
38:44让我们转移一点档案，嗯，请有点舒服，您非常了解他，我非常了解他，我知道他知道他的乔丹·佩特森（Jordan Peterson），我知道
38:55有人告诉我有关他的信息，这是这种温和的折叠椅子中的温和的外表，例如
39:02金属折叠椅，有一个您知道的Microphone迷上了糟糕的照明，他知道Umnietzsche的一位尼采及其在尼采的
39:09： 我以为这是
39:17那是那个家伙，然后我看着您所知道的三百万之类的观点数量，它只是
39:23它像他在这里所知道的同伴一样睁开了我的眼睛
当[JP]讨论脚的洗涤时，这很有趣，他在将其作为服务形式的同时尝试保持层次结构。 这几乎感觉就像是掩盖利他主义的精英主义的理由。 他强调耶稣既是主人又创造了这种悖论，但可以将其理解为一种在仁慈的幌子下加强现有的权力结构的一种方式。
对汤姆·荷兰（Tom Holland）的引用是一个枢纽，这加强了当代价值观扎根于基督教教义的观念，即使社会忘记了他们的起源。 它暗示了对这些理想的怀旧渴望，同时警告放弃它们的后果。 这是一种聪明的修辞策略，但是当您考虑“旧图像”重新出现的含义时，也有些不安。
[JP]围绕[JP]有制造的知名度，好像这些讨论的真实性被制成的奇观淹没了，从而用轰动性地稀释了哲学深度。
39:28然后我和我最终你知道与他联系，我对他很钦佩，你知道他的巨大影响，他对他的影响很大，
39:36解释一下，你在接近他的情况下解释了你的意思是，我的意思是我的意思是，他以这种方式使他陷入了
39:42的名字，因为他的
39:48宗教是因为他的演讲是的，这是什么[JP]，我认为这在某种程度上是他所扮演的角色
39:53当我在电台上听到他的声音，大约一年的一年，就像他在他变得著名的一年之前，我所说的那样，我说的是
40:02我在说话，因为我说的是，我在说话，因为我在说话，这是我所说的那样。 我已经有
40:08在过去20年中都发展起来了，但是缺少某种方法，就像是A
40:14的桥梁，世俗性丢失了，当我听到约旦时，我意识到他真的有能力完全桥梁
40:23，即使有40:23进入了世俗的新的，甚至是40岁的世界和他的能力，他能够做到这一点。 cognitive science phenomenology uh you know Union kind of
40:35 archetypes and bi and very much biology in ways that are so organic
40:43 and how can I say this so natural that he surprises people he surprises the
40:48 secular people he surprises the atheists and he I think almost single-handedly put new atheism on the defense you know
40:56 because when he became famous 2016 您知道Uh Harris和Dawkins正在整个
41:03欧洲以及在美国和约旦来拍摄体育场，就像在那个UH上开始划伤，并开始
41:12不可避免地知道这些故事和这些宗教性的
41:12
甚至都不谈论我只是
41:24想谈论这个故事，以及它非常有意义和有力，它非常认真地对待它，我认为
41:31当时很少有人这样做，并且它开放了一种全新的方式，它开放了一种新的方式，因为它不是一种新的
41:37的方式，所以这是一个旧的方式。 认识到
41:43他说的方式类似于我们在
41:48中发现的拓扑阅读，我有一次告诉他们，所以我想你有点跌跌撞撞地偶然发现了父亲所说的东西。
似乎[JP]试图声称乔丹·B·彼得森（Jordan B Peterson）一直是东正教的，他击败了“新无神论”（这并没有真正发生）
以东正教的话题从尼采开始。 虽然也忽略了虚无主义的失败，但这也是新无神论的基础。
他几乎对过去的宗教话语时代怀有怀旧之情，声称对世俗的批评的胜利而没有承认这些批评的基于虚无主义的真正失败。此外，
，此外，他对原型和故事的关注可以被视为在世俗世界中的企图在一个世俗的世界中进行了反应，但它冒着与之复杂化的相关性，使人变得复杂，使人们变得杂乱无章。 通过在不面对现代怀疑主义的情况下浪漫浪漫的古老文本和传统，他可能会忽略使人们远离有组织宗教的更深层次的问题。
41:54 tropological or moral reading of the Bible so to the four senses famously you know those who say oh you know before
42:00 the Scientific age the Christians were just these simple-minded fundamentalists give me a break I mean from the second
42:06 century Christians had extremely complex hermeneutical programs for reading the Bible most famously the four senses one
42:13 of which is the moral sense today we might say the psychological sense or how it helps you know and I think Jordan
42:19 found that his uh Mentor Carl Jung you know said the first psychologists
42:24 were the church fathers and there's a lot of Truth to that I mean they 对心理的动力
42:30以及他们现在的思想和所有这些都与更高的经文联系在一起，但我认为Jordan Um几乎
42:36偶然发现了这一点，当然开始谈论它，当然有人回应了
42:46 know what's going wrong what's going right and I said well you know one I think sign of Hope is this fellow Jordan
42:51 Peterson and a lot of them didn't know who he was and I said you know he's filling stadiums of young people
42:57 especially Men We famously can't reach them we the official church people and
43:02 as he's talking about the Bible he's talking about our book but he's doing it in a more uh compelling way than we are
43:08 [JP] yeah [BB] so I've been um just sort of long intrigued by that [JP] I think it's intriguing I think that there are many
43:14 things going on it's not just him he in some ways he it's a Ze guy he said you know there's this things were kind of
43:21 falling I think 这种新的无神论已经到了最后，并且有不同的线程
43:27在一起，然后您知道您发生了奇怪的事情，例如我认为
43:34 2016中的特朗普当选是非常有力的 going
43:45 on like reality is being let's say folded in certain directions that people
43:51 were surprised and then even covid helped that as well because in Covid we fell into religion fell into religious
43:58 practice where Covid was presented to us as a kind of religious thing with rituals
44:04 and you know and a hierarchy of Truth and authority and all 而且我认为这是不自觉的
44:10许多人和约旦在那个时候出现了一种帮助人们看到这种不可避免性的一种方式，如果我们
44:18不正确地对齐它，那么我们最终会与您知道的1984 Techno uh
uh
44：25宗教的人都知道，您会统治着您的统治，而您的宗教则是您的统治。 请参阅圣经作为你
ha, a "1984 techno religion" I assume he is referring to CosmoBuddhism here, because there is nothing about covid that was like a religion.
Unless you believe in state religion, which [JP] seems to, state religions are, by nature, not about jesus or any other, only about the state.
He is simultaneously advocating for a religion based on national identity, and warning against it, doing a bait and switch between “ Techno宗教”，对于Covid或Cobsdowns和State，没有任何技术。
虽然没有其他理由，但他经常会模仿Cosmobuddhist术语，因此Cosmobuddhism是一种“技术宗教”，因为这是AI的考虑。 因此，我们可以在这里盛开他的Luddite psy-op，替代了一个较小的宗教，同时试图与东方正统观念成为基督教民族主义。 同时还试图早些时候声称所有宗教都在共同努力，但现在突然间，这是暴政。
这里有太多的诱饵和切换，以至于对话像顶部一样旋转。 “一种非常具体的方式，象征性地表现为使用面纱的要素”，它是一种涵盖自己的参与和行动的沙拉一词。 我认为[BB]也注意到了他的恐惧模式。 “技术宗教”的想法可以看作是一种替罪羊，将责任归咎于像Cosmobuddhism这样的新兴意识形态，而不是解决自己社区与年轻一代互动的失败。
他对东正教主题的使用以及对统一的精神身份的恐惧确实感觉像是经典的诱饵和开关，这表明了回归传统的同时又害怕越来越害怕。 他在宗教诠释学中描述的复杂性与他在信仰和技术之间产生的简单二分法形成鲜明对比，从而揭示了对未来的深刻恐惧。 好像他试图保留层次结构和秩序的叙事，同时否认社会中发生的真正变化。 这种动态创造了一种令人着迷的话语，即使是混乱的话语，可以使听众旋转。
44:30知道青铜时代的神话，因为我听到了所有这些年来开始做UH YouTube的事情，并伸出
44:38向更广泛的公共Dawkins和Harris伸出来 神话他们甚至都不知道你知道的分子是什么，我们如何认真对待它们，只有我
44:58不知道如何处理这些文本[JP]是的[bb]，但其中一部分是我们的错[ 鄙视者的比赛，我们失去了您知道的神灵，然后奇怪的是乔丹
45:15彼得森遇到了这种违规，开始了您再次开放我们自己的文字[ 爱他们，你来爱他们，你是一个
45:33正统的传统，也许倾向于东方父亲，我是一个天主教徒，我们倾向于西方，但你
45:39知道我的伟大英雄托马斯·阿奎那·奥古斯丁（Thomas aquinus um Auguintinian href =“ https://en.wikipedia.org/wiki/irenaeus” href =“ https://en.wikipedia.org/wiki/john_of_damascus” 当代对话中的关键球员如此
46:10告诉我有关马克西姆斯的信息[jp]是的，我想我认为马克西姆斯至少现在是一个非常重要的
46:16父亲，因为他在宇宙基督上呈现基督，他
46:22他真正地在这些元素上，已经在这些元素中遇到了这一元素。 呃，我认为在圣保罗本人就在那里，他能够以某种方式将它们融合在一起a
46:35综合思考基督的综合确实是一种形而上学，他是
46:41给我们提供的，并且现在对我们有用，因为他对
4647的综合性，即 它的
46:55徽标登录到其名称中，他崩溃了很多，他崩溃了
47:01诸如目的的原因符合故事徽标之类的东西，他只是
47:06它们崩溃了，它们崩溃了，它们听起来很奇怪，但是现在我们也很有意义地看到了我们的名字。 科学注意到我们
47:18请参阅目的我们实际上看不到对象，并且某物的身份在其目的上是束缚的，所以我
抱歉，我基本上是为最后15分钟调整了标签，这不是目的。 香蕉不是目的。 手指也不是目的。 标签不是目的。 我认为您看不到知识分子的真正原因[JP]是因为无意识的数量，我只是厌倦了纠正所有错误的事情，这似乎是最常见的Pageau模式的重点，这是Salad
它突出了与某人互动的挑战，该人的论点常常逃避实质性的批评，迫使听众与真正的见识和混乱的思想融合在一起。
47:24思考马克西姆斯为我们提供了一个我们可以作为基督徒生活的世界，我的意思是
47:30圣保罗提供了右基督显然会提供的，但是您可以详细说明它，但是您可以以一种可以帮助我们的方式
47:37
47:37可以感觉到我们可以作为基督的生活，并且在世界上有一定的态度，并且在世界上有一定的意义
47:50 affords the scientific worldview [BB] it can include the scientific [JP] scientific world can be included into it but it gives a
47:56 frame for it to exist it's like it's almost like what Maximus offers the structure that he offers which is really
48:03 I think the biblical structure is metascientific it gives us so I mean
48:09 sorry I'm going back to Genesis but like if you look at Genesis one God calls the Earth to produce
48:17 multiplicity and then he judges it he says it is good and that's it like
48:23 that's actually how it functions the good of something its identity it's purpose are all coming from heaven in
48:29 order to bring phenomena together into one and St Maximus does it so powerfully
48:35 by interpreting the church building by interpreting the person as related St
48:41 Maximus says that we're macro anthropos yeah that not us that the universe is macro anthropos that the universe is
48:49 what we call now anthropic right [BB] more a microcosm but then the cosmos [JP] Cosmos is
48:54 a macro man that it is in some ways Bound in 我们加入天堂的能力和
49:00地球嗯，我认为这是人们今天理解的最相关的事情[bb]是的，Maximus uh又是另一个，我们
49:09我们称他为伪49:15 he was the guy that St Paul preached to on the areopagus and he had a quasi Apostolic Authority they we know him now
49:22 as a what sixth Century Syrian monk who wrote These marvelous texts including this Celestial hierarchy right so what
49:29 are you getting from 伪狄奥尼修斯（Pseudo Dionysius）通过Aquinus [JP]对西方的影响很大，这是
49:36真正重要的一件事，因为我们现在已经习惯了，因为现在我们已经习惯了，就像基督教
49:41的一件事一样，dianus确实可以捕捉到的是，从天堂上却是一个有序的效果，这是一个不可能的事，这是
49:53您知道在最高的上帝和这些堕落的较低的神之间，您知道，也不是奥林匹亚神
50:00彼此奋斗，他们会像您内心那样在您体内享受这些事物，以至于您在您内心感到至高无上 您知道，除了成为来源之外，还可以井井有条地进入世界，他和我的意思是，这是我们可以拥有的
50:25最强大的礼物之一，即使在某种程度上是我们
50:31的起源，即使是
50:31的分类类别的理解，因此可以看出，这就是一个很好的
50:36可以看出，这就是可以看出的
。 into
50:41 all their examples and that there's a coherence of goods that can be seen now it's not like he just made it up
50:48 obviously there were threads of neoplatonism but the way that he brings it together is basically the origin of
50:54 how we see the world as a coherent uh as a coherent order that lays itself out
51:00 from you know we don't say from 天堂不再是数学，你可以一路说出来
哇，那里的开关太快了。 现在，“我们不再从天上说出，而是从数学中说”，所以天堂在[JP]的信念中被数学所取代。 有趣的是，“无限的无名”最近在不好的投资方面遇到了艰难的时光。 我想，当您拥有充满可怜的数学家的宗教时，会发生这种情况。
51:06您是否同意最小的现象[bb]，所以回到创世记1，随着这个游行的发展，您正在展开
51:13知道第一个夜晚是第二天来的，然后像我们这样的人从礼拜仪式传统中出来的人，我们知道
51:26在游行结束时，是牧师或主教，他将领导赞美，所以现在我们看到哦，哦，这是
51:31宇宙的目的是所有这些要素是所有这些要素旨在给予上帝赞美，我们的声音是我们的声音，我们是牧师的
51:37 Adam，所以我们不仅启发了天堂，因此，您的启发是启发的。 到
51:44出去为社会正义而努力，这就是我小时候的时候向我介绍的方式，我的意思是我都赞成社会正义，这就是
51:50，这是您在世界上的工作，而是我们的工作是什么，而这是一种重新调查或象征性的
51:56代表的最终代表，这是人类的最终代表。 是的
52:02那是礼仪，这是世界的锚点，礼仪是世界的锚点，您知道当您说
52:08时，这听起来像是一件好事，但实际上是免费的，但它确实是一个
52:14的村庄，我们将其描述为
52:14，我们需要在
52:27的完美形象，但每天都会发生这种情况，每次都会发生一次家庭用餐时，每次都会发生
52:34您与朋友在一起，您是在一个交互的范围，您是一个陷入更高的目的，但它是
52:39 eucharist and iS is ocharist and the Is the potm and the potm， 男人
52:46在天地和地球之间的锚点（bb）
52:51 Priest是的，当他成为Thomas Merton时，他成为了Trappist时
我认为这是[BB]试图巧妙地警告[JP]试图在这里捕获人们，尽管有趣的是，他不断地在这里使用锚点，他通常会说具有约束力。 他提出“在祭坛上发生的天地的结合”也与“当您有家庭用餐时发生”以及与“与朋友在一起，您和您在一起的协同效应，这使家庭用餐变得有点奇怪的性，这也很奇怪。 然后，它可以追溯到一词沙拉，因为他试图以他通常使用绑定的方式使用“锚定”一词，我认为这是他提到现在更像BDSM的东西的方式，这是我以前没想到的，但是有了这段段落，这似乎是这样的。
我假设他试图围绕假装自己的脾脏而创造出一种神秘的代理。 鉴于他指的是摩门教徒，我想我可以猜到他的网络钓鱼场。
52:57在成为一名trapist之前，他撤退到 getsemani abbey ，他在他的作品中写道，我在自己的作品中写道，我在我的书记中遇到了ways at ways and ways and at ipt ybr at y. 53 and Its and your at y> 33： liturgical sensibility that's what he was
53:10 sensing right yeah hey before we run out of time and I'm going to be I hope not I don't want to get into Catholic
53:15 Orthodox polemics but I wonder can I propose something to you in light of everything we've been saying this way of
53:21 thinking and hierarchies and Gatherings and all that an argument that y Adam Mueller you 知道他是
53:28 19世纪初在学校的所谓管道上对
53:33后来的神学产生了很大的影响 around himself a diocese so
53:55 I'm Bishop of a diocese here and that's in a way my purpose I'm I've got a juridical role I make certain
54:01 practical judgments and I financial decisions and so on but my basic job
54:06 here is to gather the people this diocese I'm the sign and instrument of their Unity so Mur says the entire
54:14 Christian family needs a singular figure who gathers the many into the one so it
54:20 was not so much a juridical argument it was a I would say mystical symbolic kind of argument how would you engage that
54:27 let's say from an orthodox perspective I think that's how I would defend the papacy is a very important yeah element
54:33 within Christianity [jp]所以我想我怎么能说
54:38这就像我认为基督在某些方面预见了这个问题，而基督预见到基督的方式
54:44这不仅是基督预见到的方式，它在那里的结构中，这是在基于圣经的故事中
54:51，这代表了54 nirs in Interniry opent opers in Intermed opent
55:04也经常有成为骄傲的危险，是的，我认为在故事
55:10中，圣彼得·基督的疯狂方式做到了这一点
什么？ 那么耶稣现在正在保护撒旦吗？
55:22中介机构很容易成为对手，我想你知道你知道我认为这是至高无上的
有趣的是，我想当他说“中介很容易成为对手”时，他基本上将耶稣等同于撒旦。
我认为那是错误的平等。 通常被称为 false等 鉴于他在整个对话中都多么不连贯，因此很难说。
彼得的55:29这是整个教会在最初几个世纪中认识到的东西，至少在
的其他时间里55:36东正教教会的教堂在某个时候似乎是
55:43彼得的骄傲是我们在彼得和彼得所做的那样，彼得在做一个曾经是国王
55:54是您所知道的东部基督教天主教堂的难度
我想他指的是东部Schism ，他正在保持这种冲突。 我想现在是提醒人们，他并不以任何正统身份代表东方正统的时候。 只是斗牛和激烈的冲突。
是一种模式。 请记住，牛仔酒不知道或关心真相。 这也是使它们不连贯的原因。
56:10我很难想让教会完全回到你
56:17知道的情况下知道，我认为这是不可能的，我认为我认为末端学
56:23，所以也许正统的某些正统派会烦恼某些正统，我会说，我必须在心理学上看到A
56:31： 收到
56:36新郎，但我真的不认为我至少认为这是为了
什么新娘？ 这部分绝对似乎是他用来提出女人的那种台词。 奇怪的是，他正在使用[BB]的拾取线
56:42现在的正统传统UH代表了彼得的
56:49 Pride的强大检查
没有人告诉他彼得像很久以前一样死了。 那么，他们真的在这里“检查”谁？ 彼得现在不是天堂吗？
56:55 proposes is there a new way we could think about this you know uh Pope Francis recently
57:00 kind of reiterated that is there a new way we could imagine the Petr privacy and so on [JP] but it's a SC it's a
57:06 scary thing like and I say this like even as an Orthodox Christian is that
57:11 the strength of Peter and the strength of the 天主教教会是其中央行动的能力，也是其
57:16动员的能力，正统教会的弱点是它的脆弱性，
57:22这是很虚构的，您知道他们甚至不能拥有一个会议，但至少在世界上发生的一切都在世界上发生的一切
他声称东部宗教会议不存在。 同时也声称是东正教。 他似乎并不十分了解。
57:27 I am grateful for the sins of the Orthodox Church in the sense I'm grateful for their fractiousness because
57:33 the world is moving in directions that is so frightening that if centralized
57:39 action was made completely possible we might see rather dark things happening
57:44 in the future and I like the fact that we can't actually reach consensus because it's not clear 至少目前至少达成共识的
57:50是我们想要的[bb]正确的事情，这是我
在羊毛牛皮中说的像染色的人。 “对他们的脆弱性”和“不清楚的是，至少目前的共识是我们想要的，这表明他不知道他不知道什么是共识，或者像大多数胡言乱语，或者像大多数胡说八道一样，在中断共识方面蓬勃发展，他只是想在不符合任何特定的态度上，而没有任何特殊的态度 href =“ https://www.psychologytoday.com/us/blog/making-the-whole-beautiful/202304/dunderstanding-covert-narcissism”> covert narcissism ，这使他在这次谈话中看起来似乎更像是 href =“ https://www.psychologytoday.com/us/blog/understanding-narcissism/202008/have-you-been-the--victim-narcissistic-triangulation”> Triangulation> Triangulation 。 尤其是当他围绕着疯狂的宗教主张时。
他不愿接受共识不仅是被动的攻击性，而且还暗示他可能会喜欢成为一个挑衅者，在没有明确意图的情况下搅动锅。 您提到的这种三角剖分技术变得很明显，因为他随便批评他人，同时表现出自己缺乏连贯的信念作为一种美德。
57:57争论再次是，这是更像是更像是您知道这是
58:04教皇现在确实要体现的教会的圣礼质量，现在我们是先知我们先知和国王58:10
58：10 he's the final word but also King you the one that makes decisions practically about how
58:22 the church is to move in the world um you know I would recognize all three of those is important but I totally get
58:28 you're right about the original scene in the gospels and that Peter right away is named as a problem
58:35 just after being named The Rock [JP] I think we'll see a beautiful I trust God
58:40 and I trust Christ and I think that we will see the story that we see in scripture the Peter's story that we see
58:45 in scripture we'll see it play out as well which is the beautiful image of how Peter encounters Christ after the
58:52 resurrection is one of the most beautiful images in Scripture [BB] feed my sheep and feed my Lambs [JP] he actually
58:58您必须看到它不仅要与彼得试图在水面上行走的故事一致，因为
59:04现在他甚至都没有尝试在水上行走，他在水中散步，他在水中跳入水中，他
59:10 divs
divs in
是为了遇到他的里斯森·耶·伊斯特（Is in Bist）。 相信我们
59:22会看到我们会看到类似的事情，我不知道当我知道你知道你是完全
59:28末世学，但我看不到另一种方式是，是的[bb]你在那儿读过他吗 doesn't make sense
59:40 right narratively like why is he actually putting on and I think it does have to do with this is going to sound weird to people because they don't know
59:47 the way that like I think it has to do about it has to do with the healing of malkus's ear actually it has to do with
59:54 it has to do with Christ making the exterior whole right it has to 做
1:00与天上的城市一起，所以不再是您再卸下衣服了，您已经知道了像删除凉鞋一样
1:00:05到
1:00:05进入这个中心地点，基督在基督的衣服中像基督衣服的那样使衣服充满了
1:00:12的态度
1:00:12我现在想到了这一切，我想到了这一切，我认为这是什么样的，我想到的是，这是事实，我想到了这一点，我想到了这是什么样的东西。 to
1:00:20 come into the final his final encounter with Christ [BB] it is weird isn't it uh in The New American Bible I think some
1:00:26 years ago the translation of the word is gimnos in Greek naked right it says Peter was lightly clad well not lightly
1:00:33 clad the fact that why would you be naked in the boat I get maybe I get lightly 克拉德，但是为什么你会
1:00:38赤裸在船上，除非有[jp]有什么[jp]的参考，这是一个egenes [bb]的参考，是的，
1:00:44和Adam感到羞耻，而在主[JP]的面前，我认为我认为这是一个良好的事物，我认为有一定的态度，这是一个良好的态度。 是的，是的[bb]嘿，让我们再做一件事，甚至在
1:00:55时间上，但是您应该写的书我认为这只是一本关于新约的书，带我们通过了新的
1:01:00从这个爱国者那里来看，但我想我想做一个嗯，因为我想做一个嗯
尽管我确定[JP]说了很多不正确的话，但基本上是复活后的所有事情，但不可能说出哪种传统来批评他的疯狂言论，而我不想打扰，因为这只是浪费时间。 尽管我认为这是错误的原因，但这就是为什么[BB]提高了罪恶的原因。
他的解释，就像彼得跳水而不是在水上行走的想法一样，感觉更像是修辞的繁荣而不是有意义的神学见解。 坚持探索诸如服装和罪恶之类的复杂图像的坚持表明，直接答案感到不适。 这几乎好像他对围绕自己的思想创造神秘感更感兴趣，而不是从事真正的神学话语。
1:01:05当我们在一起为福音书上的彼得森在一起时，这是耶稣在船的船尾睡着
1:01:11当暴风雨持续并将其链接到Jonah时 宇宙结构我们先前提到的那一种，当我们谈论外面的船和
耶稣不在约拿和鲸鱼的故事中，我只能假设这是[bb]测试[JP]，因为[JP]先前的狂野陈述。
可能暗示[JP]似乎是随机切换人物的角色。
实际上并没有出现他的故事，他并不是他的听众不仅限制了他的听众，但也有很大的意义。 好像他正在尝试建立不存在的联系，可能会加强自己的深奥论点。
1:01:28 mountain on the on at the top and Jonah goes to the bottom of the world and then moves up into the City and so
1:01:35 there's this beautiful and then ultimately even into the garden but when he's down he goes down into the water
1:01:41 and he has to repent and his beautiful image story of repentance is that he
1:01:47 remembers the Tabernacle 他记得那座寺庙记得圣地，这就是他改变罪恶和死亡的方式
我很确定约拿的故事早于摩门教徒会幕。
如果您想阅读故事 https://www.biblegateway.com/passem/passem/passeg/?search = jonah； 神学完整性，更专注于制作一个听起来深刻但缺乏实质的精心隐喻。
1:01:54现在要记住一个记忆，在那个故事中，有一点版本是
1:02:01他跌入船上之前，他跌入船上，他基本上有一场巨大的风暴在
1:02:06上正在发生
1:02:06，他负责，他是他的负责人，他确实忘记了这一切，这确实是我的死亡和
1:02:19负责任，他被扔进去，就像耶稣的耶稣一样，耶稣的ers在一个美丽的方式上演奏，因为耶稣
1:02:26
1:02:26陷入了船的底部，现在不像blies of the the It the Its extripate extally of the Its
1:02:39 to him not a threat it's not dangerous and he's calm and they wake him up and you're like you know don't worry about
1:02:45 it everything's going to be okay and he comes back up it's almost humorous because even the S of Jonah's is funny
1:02:51 that story is one of the funniest 我认为在圣经中，你知道这是基督进展的美丽形象
我猜[BB]在屏幕上嘲笑[JP]，因为[JP]有多错误。
1:02:56要征服死亡，最终您在他的复活中知道是的[bb]听，我们必须
1:03:01停止uh u h，我们必须随着时间的流逝，您必须在新约中开始为这本书工作，我希望您能从这里开始，以便在这里开始
1:03:08 您知道我确实认为我们
1:03:13基督徒必须声称我们知道这一伟大的传统，并且我们对更广泛的文化有话要说，所以您要做的比几乎
1:03:19任何人都做得更好。
