0:13 [Μουσική] 
 0:26 [Όχι] Καλημέρα, όπως ίσως ξέρετε ότι είμαι για άλλη μια φορά ένας μαθητής που πηγαίνω καλά I 
 0:34 σημαίνει ότι εξακολουθώ να δουλεύω με πλήρη απασχόληση, αλλά μερική απασχόληση κάνω στατιστικά στοιχεία 
 Πανεπιστήμιο 
 0:58 um καλά όχι πανεπιστήμιο επειδή δεν είναι ακόμη διαπιστευμένο um που είναι online 
 1:04 και έτσι είναι το είδος των κριτηρίων μου εκεί και ισχυρίζεται ότι δίνει στους μαθητές να κόβουν τα μονοπάτια 1:10. Η Ακαδημία Peterson 
 1:33 um Είναι ότι μιλάει γι 'αυτό εδώ και πολύ καιρό ο κ. Ιορδανία η ιδέα 
 1:39 από το είδος της εκτόξευσης που γνωρίζετε ότι γνωρίζετε ένα real για το Mavericks και το 
 Ποιος είναι 
 1:56 Ποιος από um ξέρετε όλους τους καλούς ακαδημαϊκούς που θα θέλατε να ακούσετε 
 2:02 από το περιεχόμενο του οποίου δεν μπορείτε να πάρετε δωρεάν σε κάθε δεξιό podcast

2:10 Εκεί, λοιπόν, ο Κωδικός του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ παραιτήθηκε από το πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. clip & gt;  Η γενοκτονία των Εβραίων παραβιάζει 
 2:32 Ο κώδικας δεοντολογίας του Penn έχουμε ένα πρόβλημα οικονομικής προσιτότητας και κόστισε τα φοιτητικά δάνεια που θα μπορούσαμε να διδάξουμε πολύ περισσότερα άτομα που θα μπορούσα να το κάνω πολύ από ό, τι θα μπορούσα να το κάνω πολύ. Πανεπιστήμιο και σκέφτηκα καλά γιατί να μην κλίμακα [μουσική] 
 2:57 ότι αυτό που ελπίζω να κάνω είναι να βρούμε τις καλύτερες διαλέξεις στον κόσμο  & lt;/video clip & gt; Όπως 
 3:17 ότι υπάρχουν δύο σκοπευτές για το Trump uh που πυροβολεί τη σύζυγό του Heather εδώ um 
 3:26 Jonathan Pau Ο συμβολιστής αυτός ο τύπος έχω ξεχάσει το όνομά του, αλλά νομίζω ότι διδάσκει ή διδάσκει στο 
 3:34 Cambridge στο τμήμα θεολογίας που αναγνωρίζω και τους δύο αυτοί αλλά εγώ Παρ 'όλα αυτά 
 3:47 World Who Pot Me Tar Me Need αν τα ονόματα 
 3:53 Um Nigel Bigger ναι βήμα Hicks Steven Hicks του Ayan Rand Institute συγγραφέας του 
 4:01 um postmodernism εξηγείται με τον πιο προκατειλημμένο τρόπο που είναι δυνατό  & lt;  & lt;/pip clip & gt;  Brian Keting Δεν ξέρω τον John Vercake, καθώς και να με κάνεις και να το κάνεις να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις το να κάνεις Εσείς η υψηλότερη ποιότητα 
 4:27 Πιθανή εκπαίδευση στη χαμηλότερη δυνατή τιμή Είναι εξαιρετικά υψηλό περιεχόμενο L που μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει για να εκπαιδεύσει 
 4:33 και είναι διαθέσιμο σε όλους καλά που θα ήταν καλό που νομίζω ότι είναι αστείο cu πήρα 
 Δεν πιστώνεται, αλλά ας μην αφήσουμε αυτό να κρατήσει κανέναν πίσω, επιτρέψτε μου να δω 
 5:01 έκαναν κάποια διαφήμιση επίσης 
 5:08 um έτσι αν συγκρίνουμε αυτό για να είναι σαν τη σύμβαση και να είμαι δίκαιος, έχω την απογοήτευση μου με το κόστος του συμβατικού 
 Αυτό το 
 5:27 προφανώς θα είναι πολύ καλύτερη ποιότητα 👌 και θα πάμε να δούμε μερικά από τα περιεχόμενα 
 5:32 από αυτό το μάθημα σύντομα [μουσική]

5:38 um Τι άλλο τι άλλο 
 5:45 αλλιώς όχι εντάξει, οπότε ας ρίξουμε μια ματιά που μόλις βρήκα αυτό που βασικά με ώθησε στο 
 5:51 να παίξει αυτό το βίντεο ήταν το εκπληκτικό κλιπ από ένα από τα jonathan 
 Ο Pagueau διδάσκει στην Ακαδημία Peterson και κάτι που θεωρώ περίεργο για το 
 6:16 ολόκληρη η αισθητική είναι ότι ξέρετε γιατί είναι ότι οι διαλέξεις είναι ο θεός που ήταν αυτό που κάλεσε όπου ο Morgan Freeman  6:42 um evan almighty ή κάτι σαν αυτό το Bruce Almighty Evan almighty έτσι δεν μπορώ 
 6:50 θυμηθείτε ότι νομίζω ότι είναι αυτή η ταινία αν και όπως το 2000 και το είδος της απεικόνισης των 
 6:56 σε αυτή την ταινία δεν είμαι σίγουρος γιατί είναι εκεί που chosen για αυτές

Η αισθητική του καθαρισμού: Pegeau's Performative Theatre

Αυτό το τμήμα του βίντεο μετατοπίζει τα γρανάζια, απομακρύνεται από την απροκάλυπτη εξοργιστική και μέσα στην παράξενη κωμική-Jonathan Pageau που διδάσκει σε αυτό που μοιάζει με ένα σετ που σχεδιάστηκε για μια μετά θάνατον ζωής χαμηλού προϋπολογισμού. Η αισθητική επιλογή εδώ, όπως επισημαίνει ο Nathan Ormond, δεν είναι μόνο περίεργη. Είναι εμβληματικό για ολόκληρο το ψευδο-μυθιστόρημα που διαπερνά την προσέγγιση του Pageau. Είναι λιγότερο από μια αίθουσα διδασκαλίας και περισσότερο από μια σκηνή, που έχει σχεδιαστεί για να προκαλέσει μια αίσθηση αλλοδαπότητας.

Ο Nathan Ormonds σύγκριση με τις σκηνές μετά θάνατον ζωής στο "Bruce Almighty" ή "Evan Almighty" δεν είναι απλώς ένα αστείο - είναι μια τέλεια μεταφορά για το τι συμβαίνει. Υπογραμμίζει την εκτέλεση αυτών των διαλέξεων: δεν βασίζονται στον πραγματικό κόσμο της αυστηρής συζήτησης ή της γνήσιας πνευματικής πρόκλησης, αλλά σε μια κατασκευασμένη σφαίρα που φαίνεται βαθιά στην επιφάνεια, αλλά τελικά είναι άδειος - ένας ουρανός που είναι όλη η πρόσοψη και η ουσία.

Performative Διαφωτισμός: Ένα μάθημα στην κρίσιμη κατανάλωση

Αυτό το τμήμα της κριτικής είναι μια τέλεια ανάπαυλα, επειδή μας επιτρέπει να τραβήξουμε πίσω και να αντικατοπτρίζουμε όχι μόνο το τι λέγεται, αλλά για το πώς πωλείται. Η γελοία αισθητική δεν είναι απλώς γελοία. Είναι ένα εργαλείο διδασκαλίας από μόνα τους. Μας δείχνουν πόσο εύκολα μπορεί να επισκιάσει η ουσία από την παρουσίαση, πόσο γρήγορα η κριτική σκέψη μπορεί να παρακάμψει η γοητεία του θεάματος. Δεν αρκεί να γνωρίζουμε κάτι. Πρέπει επίσης να γνωρίζουμε πώς μπορούμε να αισθανόμαστε για αυτή τη γνώση.

7:03 Επίσης, δείχνει το εκδοτικό θέαμα για το όλο πράγμα που γνωρίζετε 
 7:08 Πολύ καλό είδος έργου τέχνης που προωθούν κάθε ένα από αυτά τα μαθήματα um un catchy appecting 
 Παίξτε το και θα δούμε ότι θα δούμε γιατί εσείς ως ακροατήριο 
 7:39 δεν έχετε δει αν το περιεχόμενο είναι καλό ακόμα και έχω μερρήσει και σας έβαλα εναντίον του το νέο internet 
 7:53. Αυτή η υψηλότερη μορφή του Διαδικτύου ανεξάρτητα από αυτούς τους πύργους αυτούς 
 7:59 πύργοι κυψελών και αυτοί οι πύργοι του Διαδικτύου ήταν αυτοί που προκάλεσαν το Covid να θυμούνται αυτό το δικαίωμα, έτσι αυτά τα συγνώμη ναι

Ξεκινά με ένα πολύ περίεργο που προσποιείται ότι ξεχνά ή αγνοεί το τι είναι το 5G. Αυτό φαίνεται ως επί το πλείστον να είναι οθόνη καπνού. Επειδή κάτω από αυτή την επιρροή άγνοια αρχίζει επιβεβαιώνοντας κάποια προπαγάνδα από τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης ως κάτι "οι άνθρωποι λένε" σαν κάποιος με ένα IQ πάνω από 80 θα πρότεινε ειλικρινά τους επόμενους ισχυρισμούς του. Είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του για πνευματική συρρίκνωση επειδή η εκούσια άγνοια βρίσκεται στον πυρήνα της ταυτότητάς του.

8:07 5G Είναι εντάξει, ώστε να βλέπετε πόσο λίγα ξέρω για αυτά τα πράγματα  & lt;/pip clip & gt; Η φύση της πραγματικότητας  & lt; pip clip & gt;  [jp]

[JP] παίρνει το μπλε κολάρο του "ταυτότητα" εδώ και ξεκινά με μια κοινή απόδοση για το πόσο χαζός και αφελείς άνθρωποι είναι. Εξ όσων γνωρίζω, είναι "παραισθησιογόνος" οι άνθρωποι που καίγονται και επιτίθενται σε 5G πύργους. Πιστεύω λοιπόν ότι προσβάλλει τον λαό γύρω τους ανθρώπους γύρω του, προσπαθώντας να εξομαλύνει εντελώς ανόητα πράγματα, μέσω ισχυρισμών ότι είναι αυτό που πιστεύουν άλλοι. Αλλά πραγματικά είναι αυτό που θα προσποιείται ότι πιστεύει στη συνέχεια. Που είναι η ουσία της προπαγάνδας από τους εμπόρους της αμφιβολίας https://en.wikipedia.org/wiki/merchants_of_doubt που φαίνεται να είναι αυτό που φαίνεται να προσπαθεί να διδάξει εδώ.

προσβάλλοντας το κοινό: "Κοιτάξτε πόσο χαζή είναι"

Η "ταπεινή" στάση του Pageau είναι γεμάτη από συγκατάθεση. Με τη δημιουργία αυτής της αφήγησης, τοποθετεί τον εαυτό του ως τη φωνή της λογικής μέσα σε μια θάλασσα των ανόητων, ενισχύοντας με λεπτό τρόπο τη δική του εξουσία, ενώ υποτιμά τη νοημοσύνη του ακροατηρίου. Είναι ένα τέχνασμα του κλασικού Grifter: Δημιουργήστε έναν αποδιοπομπαίο τράγο της συλλογικής ηλιθιότητας για να φτιάξετε τον εαυτό σας πιο φωτισμένο. Και όμως, ειρωνικά, χρησιμοποιεί αυτή τη ρύθμιση για να πλέξει τα ίδια τα σκέλη της προπαγάνδας που προσποιείται ότι ψεύτικο.

Η ομορφιά -και η τραγωδία - αυτής της στρατηγικής είναι ότι δεν δυσφημεί μόνο εκείνους που θα μπορούσαν να πιστέψουν σε συνωμοσίες 5G. Είναι λεπτό, το κοινό του Pageau είναι πιο δεκτικό στις δικές του ανοησίες. Φυτεύει σπόρους αμφιβολίας, τοποθετώντας τις βάσεις για τον μελλοντικό του άξονα σε εξίσου παράλογες ιδέες, μεταμφιεσμένη ως "φωνή της λογικής" που είναι εδώ για να "έχει νόημα" για όλο αυτό το χάος. Είναι μια ρητορική σφαίρα με σφαίρα όπου ο Pageau παίζει τον κλόουν και τον δακτύλιο, σποράει τη σύγχυση στη συμμόρφωση με τη συγκομιδή.

προπαγάνδα σε δράση: Το παραισθησιογόνο πλήθος

Εσείς με έντονο τρόπο επισημαίνετε ότι η αναφορά του Pageau σε ανθρώπους που καίγονται 5G πύργους είναι πιθανό ένα σχήμα της φαντασίας του ή, στην καλύτερη περίπτωση, ένα υπερβολικό ανέκδοτο. Αυτή η "ψευδαίσθηση" δεν είναι απλώς μια καθυστέρηση στην πραγματικότητα. Είναι μια σκόπιμη εξωραϊσμό για να πλαισιώσει το κοινό ως επικίνδυνα λανθασμένο. Με την κατασκευή ή την υπερεκμετάλλευση αυτών των συμβάντων, ο Pageau δεν αναφέρει απλώς τα γεγονότα - κατασκευάζει μια αφήγηση που τροφοδοτεί την ευρύτερη ατζέντα του πνευματικού σκοτεινού ιστού: δυσφημεί τον δημόσιο λόγο, φουσκώνει τις περιθωριακές πεποιθήσεις και στη συνέχεια παρουσιάζει τους εαυτούς τους ως τους μοναδικούς διαιτητές της αλήθειας.

Είναι η ουσία της στρατηγικής , όπου ο στόχος δεν είναι να διευκρινιστεί ή να εκπαιδεύσει, αλλά να λασπάσει τα νερά τόσο καλά ώστε το κοινό να παραμένει μπερδεμένο, δυσπιστία και να προετοιμαστεί για να μανδαλώσει στην επόμενη φιγούρα που ισχυρίζεται ότι έχει τις "πραγματικές" απαντήσεις. Η απόδοση του Pageau δεν είναι απλώς μια κριτική για την ευφυΐα. Είναι μια ζωντανή επίδειξη για το πώς να το εκμεταλλευτείτε.

8:45 γελοίο να πιστεύουμε ότι αυτοί οι 5G πύργοι προκαλούν 
 8:52 covid εντάξει είναι πραγματικά ότι είναι ότι ο ίδιος ο πράκτορας που προκαλεί το SAS που προκαλεί το sars που είναι ιός που γνωρίζετε ότι οι άνθρωποι είχαν απομονωθεί σε 
 9:12 εργαστήρια και αναλύθηκαν με διάφορους τρόπους κάτω από το μικροσκόπιο και πραγματοποιώντας ανάλυση γονιδιώματος

Και υπάρχουν ακόμη και σελίδες wiki στη διεύθυνση https://en.wikipedia.org/wiki/sars-cov-2 αντί να καταγράφουν τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης ως "αξιόπιστη πηγή", ενώ φαίνεται και ο τύπος του ατόμου που θα καλούσε την "ελιτισμό" της Wikipedia που είναι απλώς μια άλλη αφήγηση χωρίς την αξιοπιστία από τα κοινωνικά μέσα.

Η γελοία της συνωμικής ρητορικής: Η υποτιμημένη ορθολογικότητα συναντά τις περιθωριακές αφηγήσεις
Αυτό το τμήμα είναι ένα κλασικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο Pageau συνεχίζει να χορεύει στη λεπτή γραμμή μεταξύ των καταδικάζων των περιθωριακών πεποιθήσεων και της επικύρωσης. Κάνει αυτό το περίεργο ρητορικό τανγκό, όπου απομακρύνεται από τον παραλογισμό της συνωμοσίας των 5G-Covid, αλλά το κάνει με έναν τόσο μισό καρδιά, σχεδόν επιτελικό τρόπο που αισθάνεται λιγότερο σαν μια αποκοπή και περισσότερο σαν μια επιφανειακή αναγνώριση που προορίζεται να καλύψει τις βάσεις του. Είναι σαν να αντισταθμίζει τα στοιχήματά του, παίζοντας στο πλήθος που θα μπορούσε ακόμα να φιλοξενήσει αμφιβολίες χωρίς να τους αποξενώσει πλήρως.

Η ψευδο-debunking: μισές αλήθειες και αποφυγή διαμόρφωσης
Όταν ο Pageau ασχολείται τελικά με την γελοία της θεωρίας των 5G-Covid, το κάνει με τρόπο που είναι οδυνηρά ανεπαρκής και χωρίς την αυστηρή προσέγγιση μπορεί να αναμένει από κάποιον που ισχυρίζεται ότι εκπαιδεύει τους άλλους. Αντί να βυθιστεί σε μια λεπτομερή, βασισμένη σε τεκμηριωτικά αντίρρηση, βασίζεται στα πιο επιφανειακά επιχειρήματα, ξεπερνώντας τα γεγονότα αρκετά για να φανεί αξιόπιστα χωρίς να ασχοληθεί με το βάθος που αξίζει το θέμα.

9:17 του UM Γνωρίζουμε ότι οι πύργοι 5G δεν περιέχουν ή μεταδίδουν τον ιό σε 
 9:24 με οποιονδήποτε τρόπο γνωρίζουμε ότι οι πύργοι 5G εκπέμπουν μόνο μη ιονίζουσες ακτινοβολίες 

Μπορεί να είναι ευκολότερο να λέτε μόνο ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία ή ραδιοκύματα. Το Covid δεν είναι σαν να παίρνετε μικροκύματα.

9:39 Internet Έτσι ναι είναι κάπως γελοίο εκεί για να πιστεύουμε ότι υπάρχει οποιαδήποτε σχέση μεταξύ του um the 
 9:48 ιός που προκαλεί τους ανθρώπους να είναι άρρωστοι και οι πύργοι που δεν έχουν τίποτα να 
 είναι σε ποιο επίπεδο δεν είναι γελοίο τόσο συχνά το πρόβλημα είναι ότι 
 10:06 φαίνονται  & lt;/pip clip & gt; Δεν φαίνεται γελοίο γιατί είναι να διδάσκει τους ανθρώπους πώς να έχουν 
 10:27 γνωστική δυσαρέσκεια και να αναπτύξουν τρελές πεποιθήσεις που το κάνουν να πάει μακριά δεν είμαι σίγουρος  & lt; pip; στο σώμα σας ή στα συμπτώματα στο σώμα σας, αλλά είναι 5g πύργοι 
 10:48 προκαλώντας το covid που είναι μια πιο ενδιαφέρουσα ερώτηση για να ρωτήσω 
 10:55 Έτσι σκεφτείτε τι συνέβη στο  & lt;/pip clip & gt;  [όχι] Αριστερά ημισφαίριο να σκεφτεί υλιστικά όπου σκέφτηκα ότι 
 11:11 Το εύρος του όρου Covid ήταν μόνο για να αναφερθεί στον ιό um covid αλλά 
 11:19 Ο Jonathan χρησιμοποιεί τώρα τη λέξη σε μια ελαφρώς διαφορετική έννοια για να αναφερθεί στο 
 11:26 κοινωνιολογικά φαινόμενα του συνόλου της εμπειρίας και του κλειδώματος Έριξα την αντίληψή μου για τον κόσμο φυσικά επειδή αυτός χρησιμοποιεί μια λέξη σε ένα ελαφρώς 
 11:40 διαφορετικός τρόπος που υπονομεύει μια από τις εξηγήσεις που έδωσα για το πώς οι ιοί δουλεύουν τώρα για να ζητήσουν ένα διαφορετικό 
 11:48 ένα είδος ερώτησης σημαίνει ότι η εξήγησή μου είναι εντελώς ψευδής και wow που είναι  11:54 που είναι πραγματικά uh 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 👌 Κάνοντας c 
 11:59 και φανταστείτε ότι συνέβη πριν από εκατό χρόνια θα είχαμε 
 12:05 covid που είχε συμβεί πριν από 100 χρόνια [όχι] να περιμένουμε τι θα είχαμε [jp] θα έκλειναν 
 12:11 κάτω που είχε συμβεί πριν από 100 χρόνια covid που είχε συμβεί 100 
 Έτσι προφανώς 
 12:25 αυτό είναι ένα τόσο weaselly είδος του σημείου που μπορείτε να πείτε καλά θα ήταν covid ακριβώς γιατί αν δεν you 
 12:31 έχουν ακριβώς covid τότε θα μπορούσατε πάντα να πείτε ότι δεν είναι ότι um αλλά με την έννοια του 
 12:38 epidemics που είναι η λέξη που γνωρίζετε pandemics epidemics των λέξεων που είναι 
 των ασθενειών που οι 12:49 οι άνθρωποι ασχολούνται με το UM ναι πριν από τους 5G πύργους τους είχαμε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 

https://en.wikipedia.org/wiki/spanish_flu Νομίζω ότι μπορεί να είναι ένας νεαρός δημιουργός γης; Είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι πιστεύει, και νομίζω ότι είναι σκόπιμο.

13:06 Οι επιχειρήσεις των σχολείων έχουν κλείδωμα κάνουν τους ανθρώπους να φορούν μάσκες που τα πράγματα um
13:14 Ναι εννοώ ακόμη και στη μεσαιωνική Ευρώπη κατά τη διάρκεια της μαύρης πανούκλας υπήρχαν παρεμβάσεις και πράγματα που έλαβαν χώρα

https://en.wikipedia.org/wiki/black_death Ήταν το bubonic pandemy pandemic που συμβαίνει στην Ευρώπη από το 1346 έως το 1353. αιώνες.
Το πραγματικό ερώτημα είναι πώς ξέχασαν για τις μάσκες

Δεν είμαι σίγουρος αν έχουν πάρει πραγματικά dumber από τον 16ο αιώνα, ή αυτός είναι μόνο ο κόσμος που θέλουν να ζήσουν μέσα. Μια "απλούστερη στιγμή" που κάπως είχε πιο κοινή λογική γύρω από τη φθορά μάσκες κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας. Πραγματική σοφία αιχμής εδώ.

Ο σαρκασμός του Nathan Ormond: Κόβοντας τις ανοησίες
Η απάντηση του Deadpan του Ormond είναι μια λαμπρή, αν και λεπτή, αντίθετη με τη ρητορική retorical του Pageau. Ο ψεύτικος θαυμασμός του για την "βαθιά και βαθιά" αναδιάρθρωση του Covid του Pageau δεν είναι μόνο σαρκασμός. Είναι μια αιχμηρή κριτική του τρόπου με τον οποίο ο Pageau συνδυάζει τα υλικά γεγονότα με τις κοινωνιολογικές αφηγήσεις για να αποκρύψει την αλήθεια. Ο Ormond βλέπει μέσω του νόμου-που αναγνωρίζει ότι ο ελιγμός του Pageau είναι λιγότερο για την πραγματική εξερεύνηση και περισσότερο για την ανακατασκευή μιας γελοίας πεποίθησης ως μια ερώτηση που προκαλεί σκέψη.

Η κίνηση του Pageau για τον επαναπροσδιορισμό του "Covid" ως όχι μόνο έναν ιό, αλλά ένα ευρύ κοινωνιολογικό φαινόμενο είναι και τα δύο ανέντιμα επινοώντας έναν ορισμό. Του επιτρέπει να παρακάμψει τη σκυρόδεμα, την επαληθεύσιμη πραγματικότητα του ιού και αντ 'αυτού να περιπλανηθεί στο νεφελώδες έδαφος του "τι εάν" σενάρια. Είναι ένας ρητορικός άξονας που έχει σχεδιαστεί για να προωθήσει τον ιστορικό άρπαξε, παίζοντας στα συναισθήματα του κοινού μέσω της γλώσσας του σώματος και των προϋπάρχουσων προκαταλήψεων αντί να ασχοληθεί με πραγματικά γεγονότα.

Η κατάχρηση του ιστορικού πλαισίου: ένα λεπτό θεμέλιο

Οι επακόλουθες ανατροπές του Pageau σχετικά με το τι θα συνέβαινε αν είχε συμβεί πριν από 100 χρόνια είναι ένα ακόμη παράδειγμα της τάσης του για την κάμψη της πραγματικότητας για να ταιριάζει στην αφήγησή του. Παρέχει ένα αόριστο, αναχρονιστικό ερώτημα σχετικά με τις πανδημίες στο παρελθόν, προφανώς ξεχνώντας - ή σκόπιμα αγνοώντας - τα πραγματικά ιστορικά αρχεία για το πώς οι κοινωνίες ανταποκρίθηκαν σε εστίες ασθένειας. Η ανταπόκριση του Ormond υπογραμμίζει επιδέξια τον παραλογισμό αυτής της γραμμής σκέψης: οι πανδημίες δεν είναι ένα νέο φαινόμενο και οι κυβερνητικές παρεμβάσεις, όπως οι κλείδωμα, οι μάσκες και η κοινωνική απομάκρυνση, αποτελούν μέρος των απαντήσεων στη δημόσια υγεία για αιώνες.

Η προσθήκη του ιστορικού πλαισίου σας-που καταγράφει την ισπανική γρίπη, τον μαύρο θάνατο και τη μακρά ιστορία της μάσκας που φορούσε κατά τη διάρκεια των πανδημιών-παραδίδει την πρόταση του Pageau ότι οι σύγχρονες απαντήσεις στο Covid είναι κάπως μοναδικές ή πρωτοφανές. Είναι μια υπενθύμιση ότι η ρητορική προσέγγιση του Pageau είναι λιγότερο για τη συμμετοχή στην ιστορία ή την επιστήμη και περισσότερο για τις λεπτομέρειες που επιβάλλουν κερασιά για να κατασκευαστεί μια ψεύτικη αφήγηση. Οι ψευδο-ιστορικές του μυαλές προδίδουν είτε μια βαθιά άγνοια της πραγματικής ιστορίας είτε μια σκόπιμη προσπάθεια να το ξαναγράψουμε για να ταιριάζει στην ατζέντα του, που είναι επίσης γνωστή ως Ανώτερη για την Ακριβώς.

Δημιουργία γνωστικής δυσαρέσκειας: Η κατάρτιση ενός ακροατηρίου για να δεχτεί το παράλογο
Η πιο ανησυχητική πτυχή της προσέγγισης του Pageau είναι ο τρόπος με τον οποίο φαίνεται να έχει σχεδιαστεί για να προωθήσει τη γνωστική δυσαρέσκεια παρά να την επιλύσει. Με την ανάμειξη ενός καπλαμά της πνευματικής περιέργειας με πραγματικά αβάσιμους ισχυρισμούς, ενθαρρύνει το κοινό του να κρατάει αντιφατικές πεποιθήσεις ταυτόχρονα. Είναι μια λεπτή μορφή κατήχησης που εκπαιδεύει τους ανθρώπους να μην εμπιστεύονται τις δικές τους κρίσιμες ικανότητες, αλλά αντ 'αυτού να αναβάλλουν τις "βαθιές" επανεξέταση της πραγματικότητας του Pageau. Με αυτόν τον τρόπο, δεν προωθεί μόνο τις γελοίες ιδέες - διδάσκει ενεργά το ακροατήριό του για να εξορθολογίσει τις ανοησίες ως βαθιά σοφία.

Η αναφορά σας στους εμπόρους της αμφιβολίας ενσωματώνει τέλεια αυτή τη δυναμική. Η μέθοδος του Pageau δεν αφορά την αποκάλυψη της αλήθειας, αλλά για την αποσταθεροποίηση της αίσθησης της πραγματικότητας του κοινού, αφήνοντάς τους πιο ευαίσθητες σε περαιτέρω χειρισμό. Η πνευματική του γυμναστική δεν προκαλεί σύγχυση - είναι διαβρωτικοί με την ίδια την ιδέα της ορθολογικής σκέψης.

Ιστορική αμνησία: Ξεχνώντας βολικά τα μαθήματα του παρελθόντος
Η ειρωνεία του Pageau και του επιλεκτικού σεβασμού του Peterson για το παρελθόν είναι ορατή. Ισχυρίζονται ότι αντλούν σοφία από τη μεσαιωνική και αναγεννησιακή φιλοσοφία, αλλά αγνοούν βολικά τις ιστορικές πραγματικότητες που δεν ταιριάζουν στην αφήγησή τους. Οι "απλούστεροι χρόνοι" που προκαλούν νοσταλγικά χαρακτηρίζονταν συχνά από σκληρά μέτρα δημόσιας υγείας σε ανταπόκριση των πανδημιών, από τους γιατρούς της πανώλης σε μάσκες πουλιών έως τις επιβαλλόμενες καραντίνες. Παραλείποντας αυτές τις λεπτομέρειες, κατασκευάζουν μια φανταστική έκδοση της ιστορίας που ενισχύει τη σύγχρονη κριτική της σύγχρονης επιστήμης και της δημόσιας πολιτικής.

13:20 Προφανώς δεν είχαν το είδος της θεωρίας της ασθένειας που έχουμε τώρα, αλλά υπήρχαν σαν τεράστιες κοινωνικές um 
 13:28 σαν αλλαγές και απλά είχαμε μια πολύ διαφορετική θεωρία για το τι συνέβαινε έτσι ώστε να μην γνωρίζουμε ότι θα είχαμε πριν από το μάθημα. Ο Jonathan μπορεί πάντα να πει τι 
 13:49 λέω απλώς ότι είναι ελαφρώς διαφορετικό σωστό και θα είναι σωστό ότι είναι ελαφρύ ότι 5g πύργοι κάνουν τον κόσμο 
 13:56 ελαφρώς διαφορετικά με την έννοια ότι υπάρχουν 5g πύργοι για να μεταδίδουν τα σημάδια κινητού τηλεφώνου και έτσι οι άνθρωποι χρησιμοποιούν 
 14:02 internet πάνω από 5g που δεν κάνουν χωρίς τους 5g πύργους και ότι οι interface  14:15, αλλά αυτό σημαίνει ότι οι 5G πύργοι προκαλούν covid no 
 14:22 um  & lt; pip clip & gt; 5g πύργοι 
 14:35 φαίνεται να έχουν παίξει ρόλο εδώ δεν είναι να βοηθήσουμε τον καλό λόγο ή σε εσάς 
 14:42 Γνωρίζετε ότι οργανώστε ένα συλλογικό κίνημα που βοηθά στην απομάκρυνση του ιού, αλλά 
 14:48 Αντί να προωθήσουν ένα χάσιμο και ένα οικοσυστήματα που περιβάλλουν το περιβάλλον 
 Grifters 
 15:01 Όπως ο Jonathan για να το κάνει και να προχωρήσει για να δημιουργήσει περιεχόμενο 
 15:08 ότι το είδος τους, όπως και τα ίδιοι να ισχυρίζονται ότι η επίδραση της επίδρασης και των πτήσεων 
 Οι πύργοι 5g παίζουν ένα μεγάλο ρόλο στον τρόπο με τον οποίο εννοεί τα πράγματα  & lt; pip clip & gt; clip & gt;  [jp] και η απάντηση 
 15:45 είναι προφανώς όχι  & lt;/pip clip & gt; Έχουν θρηνήσει και στη συνέχεια η ζωή θα έχει  [code> & lt; είναι 
 16:08 συνεχίζοντας με τη ζωή τους um που δεν έχει συμβεί στον κόσμο μας 
 16:14, αλλά αυτό θα συνέβαινε στο παρελθόν, αλλά δεν έχουμε κάνει τίποτα από όλα αυτά 
 16:21 από αυτά τα πράγματα στον κόσμο μας με Covid προφανώς 👌  & lt; pip clip & gt;

Ιστορική άρνηση και ρητορική κατά της πολιτείας: Η οπλοποίηση της άγνοιας
Η αφήγηση του Pageau είναι λερωμένη στην ιστορική άρνηση-μια σκόπιμη διαγραφή ή παραμόρφωση της ιστορίας που ταιριάζει σε μια αντι-μοντέρνα, αντι-τεχνολογία. Δεν προκαλεί μόνο τις σύγχρονες προσεγγίσεις στις ασθένειες και τη δημόσια υγεία. Υπονοεί ολόκληρο το πλαίσιο του τρόπου με τον οποίο οι κοινωνίες έχουν ασχοληθεί με πανδημίες σε όλη την ιστορία. Είναι ένα περίεργο κοκτέιλ νοσταλγίας για ένα φανταστικό παρελθόν αναμεμειγμένο με μια αόριστη περιφρόνηση για την πολυπλοκότητα της σύγχρονης ζωής.

Το επιχείρημά του εξαρτάται από την ιδέα ότι, στο παρελθόν, οι άνθρωποι ανταποκρίθηκαν στις πανδημίες με κάποιο "καθαρότερο" τρόπο - χωρίς την παρέμβαση της σύγχρονης τεχνολογίας ή της κυβερνητικής παρέμβασης. Προτείνει, σχεδόν με σιγουριά, ότι χωρίς πράγματα όπως το 5G, η κοινωνία θα είχε ασχοληθεί με το Covid μέσω μιας πιο οργανικής, σχεδόν ρομαντισμένης διαδικασίας πένθους και προχώρησης. Είναι μια λεπτή επικαλυμμένη κριτική των σύγχρονων μέτρων δημόσιας υγείας, ζωγραφισμένα ως κάπως αφύσικα ή υπερβολικά έλεγχο.

Ο σαρκασμός του Nathan Ormond: Η φωνή της λογικής σε μια θάλασσα ανοησίας
Η απάντηση του Ormond είναι ένα λαμπρό αντίβαρο στη λογική του Pageau. Το ξηρό, κοροϊδευτικό σχόλιο του εκθέτει την τεράστια ασυνέπεια της στάσης του Pageau - ότι οι 5G πύργοι είναι κάπως υπεύθυνοι για μια σύγχρονη εμπειρία του Covid που είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τις προηγούμενες πανδημίες. Ο Ormond απομακρύνει την ψευδο-ποιότητα, υπογραμμίζοντας τον παραλογισμό της θέσης του Pageau ότι η ζωή στο παρελθόν, χωρίς 5G, θα ήταν κάπως πιο «φυσικό»

Όταν ο Ormond επισημαίνει ότι είχαμε πάντα πανδημίες και ότι οι κοινωνίες έχουν εφαρμόσει ιστορικά δραστικά μέτρα, δεν διορθώνει μόνο την ιστορική άγνοια του Pageau - καλεί την υποκείμενη ιδεολογική ατζέντα. Η πραγματική διαφορά δεν είναι η παρουσία 5G πύργων, αλλά η διαθεσιμότητα πληροφοριών, τόσο ακριβής όσο και παραπλανητική. Οι προσπάθειες του Pageau να μειωθεί η πολυπλοκότητα της σύγχρονης πανδημίας αντίδρασης στην παρουσία της τεχνολογίας είναι μια μορφή πνευματικής τεμπελιάς και ταυτότητας Luddite που αγνοεί βολικά τις πραγματικές προκλήσεις και τις αποχρώσεις της δημόσιας υγείας.

Το ασυνάρτητο επιχείρημα κατά της μοντέρνο: παραπλανητικό από το σχεδιασμό
Η γραμμή του Pageau για το πώς οι "5G πύργοι κάνουν τον κόσμο ελαφρώς διαφορετικό" είναι ένα κλασικό παράδειγμα της ασυνάρτητης προσέγγισής του. Είναι τεχνικά αληθινό - φυσικά, η τεχνολογία αλλάζει τον κόσμο μας - αλλά είναι μια άσκοπη αίσθηση όταν εισάγεται σε μια συζήτηση για τα πανδημία. Συγκρίνει τη συσχέτιση με την αιτιώδη συνάφεια, χρησιμοποιώντας την ύπαρξη τεχνολογίας ως αποδιοπομπαίο τράγο για όλα τα σύγχρονα δεινά χωρίς να παρέχει σημαντικά επιχειρήματα ή αποδεικτικά στοιχεία.

Η ειρωνεία, όπως επισημαίνει ο Ormond, είναι ότι αν μη τι άλλο, 5G και το Διαδίκτυο έχουν διαδραματίσει κάποιο ρόλο στην εξάπλωση της παραπληροφόρησης, όχι στην πρόκληση της ίδιας της νόσου. Είναι μια τακτοποιημένη αντιστροφή της αόρισης αντι-τεχνολογικής στάσης του Pageau: η ίδια η τεχνολογία δεν είναι το πρόβλημα. Είναι ο τρόπος με τον οποίο τα στοιχεία όπως ο Pageau εκμεταλλεύονται για να διαιωνίζουν τις ψευδείς αφηγήσεις και τη λεία του για τη σύγχυση του ακροατηρίου τους.

Επιλεκτική ιστορική αμνησία: Μια βολική διαγραφή παρελθόντων μέτρων δημόσιας υγείας
Οι προσπάθειες του Pageau να υποστηρίξουν ότι πριν από 100 χρόνια, οι άνθρωποι δεν θα είχαν κλείσει τα πάντα κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας δεν είναι μόνο ιστορικά ανακριβείς - είναι εσκεμμένα παραπλανητικά. Η ισπανική γρίπη, η οποία έπληξε ακριβώς έναν αιώνα πριν από το Covid, είδε ευρέως διαδεδομένα κλείσιμο σχολείων, επιχειρήσεων και δημόσιων χώρων, μαζί με εντολές μάσκας και κοινωνική απομάκρυνση. Η μεσαιωνική Ευρώπη κατά τη διάρκεια του μαύρου θανάτου είδε επίσης καραντίνες και μέτρα δημόσιας υγείας, αν και πιο στοιχειώδη. Αυτά δεν ήταν μόνο αντιδράσεις γόνατος-jerk? Ήταν μαθήματα με σκληρά μάχθη στην επιβίωση.

Η αφήγηση του Pageau σβήνει αυτές τις ιστορικές πραγματικότητες, υπονοώντας ότι οι προηγούμενες κοινωνίες χειρίστηκαν πανδημίες με τρόπο που ο σύγχρονος πολιτισμός έχει χάσει την επαφή του. Είναι μια σαγηνευτική αλλά επικίνδυνη φαντασία, υποδηλώνοντας ότι οι σύγχρονες απαντήσεις είναι κάπως υπερβολικές ή αφύσικες. Αυτό το είδος ρητορικής χρησιμεύει για να δυσφημίσει τη σύγχρονη δημόσια υγεία, ενώ παράλληλα λιοντατοποιεί ένα ανύπαρκτο παρελθόν-μια τακτική που απευθύνεται σε όσους έχουν ήδη διατεθεί προς την αντι-εγκατάσταση και τις ανιχνευτές κατά της επιστήμης.

Ο σαρκασμός του Ormond ως έλεγχος πραγματικότητας: εκθέτοντας τον παραλογισμό
Το σαρκαστικό παιχνίδι του Ormond-by-play των δηλώσεων του Pageau εκθέτει εξαιρετικά τις αντιφάσεις που είναι εγγενείς στην αφήγησή του. Όταν ο Pageau ισχυρίζεται ότι αν ο Covid είχε συμβεί πριν από 100 χρόνια, οι άνθρωποι θα είχαν απλώς θρηνήσει και θα προχωρήσει, το δάγκωμα του Ormond - που δείχνει ότι το πένθος και η μετάβαση είναι ακριβώς αυτό που συνέβη - φωτίζουν τα κενά θεατρικά του επιχειρήματος του Pageau.

Η υπαινιγμός του Pageau ότι κάτι διαφορετικό έχει συμβεί στον σύγχρονο κόσμο, απλώς και μόνο λόγω της τεχνολογίας, καταρρέει υπό τον έλεγχο του Ormond. Ο κόσμος πάντα θρηνούσε, προσαρμόστηκε και συνέχισε μετά από πανδημίες. Η τεχνολογία μπορεί να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο συνδέουμε, διαδίδουμε πληροφορίες ή ακόμα και εσφαλμένα, αλλά δεν μεταβάλλει τις θεμελιώδεις ανθρώπινες αντιδράσεις στην απώλεια, την κρίση ή την ανάκαμψη.

16:26 ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΔΕΝΤΙΜΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΟ COVID σε 
 16:31 Συμβαίνει και ένα από αυτά τα πράγματα είναι σίγουρα 
 16:40 συνδεσιμότητα Το internet έκανε το covid δυνατή χωρίς το internet που δεν θα είχε ποτέ το σχήμα που είχε αυτό το σχήμα. Χαμηλή ανάλυση και έτσι αυτό θα μπορούσε να σημαίνει 
 16:59 οτιδήποτε το σχήμα που το τρίγωνο τετράγωνο είναι ο ισχυρισμός σαν να μην υπάρχει πραγματικό 
 17:05 περιεχόμενο για να είναι το είδος του pseud-profound [bullshit] λέγοντας 
 17:19 Τίποτα και απλά σας προσφέρει αυτές τις λεκτικές δοκιμές rorschach όπου λέει ότι οι προτάσεις που ακούγονται σαν να είναι 
 17:26 λέγοντας κάτι, αλλά στην πραγματικότητα δεν περιέχουν συγκεκριμένο περιεχόμενο και τότε αυτό επιτρέπει στο shape του. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΕ ΕΣΑΣ 17:46 Γνωρίζετε τις συγκεκριμένες ανησυχίες μου που έχω για το Χ να κάνω με το Covid ή το Y για να κάνω 17:52 με το Covid και αυτό είναι το σχήμα που σημαίνει, αλλά δεν υπάρχει καμία συγκεκριμένη αξίωση εκεί δεν υπάρχει καμία αυστηρή ανάλυση ή 17:59 ακόμη και κάθε προσπάθεια καθόλου που θέτει σε μια ανάλυση των αντιπαραθέσεων ακόμη και στο σημείο του Jonathan Lazily χρησιμοποιώντας το 18 του. Η μη συνειδητοποίηση της ισπανικής γρίπης και των κυβερνητικών απαντήσεων σε αυτό που γνωρίζετε πραγματικά θα πρέπει να είναι μόλις 18:20 να είναι σαν ένα μέρος οποιασδήποτε εκπαίδευσης γυμνασίου που περιλαμβάνει την εξέταση του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου με κάποια λεπτομέρεια 18:26 έτσι ναι απλά χάλια  & lt; pip; clip & gt;

Το συμπέρασμα Luddite του Pageau: κατηγορώντας το Διαδίκτυο για το "σχήμα" του Covid
Το ταξίδι του Pageau για να κατηγορήσει το διαδίκτυο για το "σχήμα" του Covid είναι το αποκορύφωμα μιας σειράς ασαφείς, κακομεταχειριζόμενες σκέψεις που τραυματίστηκαν για να σχηματίσουν ένα ψευδο-προειδοποιητικό επιχείρημα. Αυτό το τελικό άλμα στην επικράτεια Luddite είναι λιγότερο για οποιαδήποτε συγκεκριμένη τεχνολογική κριτική και περισσότερο για ένα ευρύτερο αντι-σύγχρονο συναίσθημα που συνδέει τους αποδιοπομπαίους τράγους για κοινωνικά δεινά χωρίς να προσφέρει καμία συγκεκριμένη ανάλυση. Παίζει σε ένα συγκεκριμένο τύπο νοσταλγικής αντι-τεχνολογικής μεροληψίας, υποδηλώνοντας ότι η διασύνδεση του σύγχρονου κόσμου μας γεννήθηκε με κάποιο τρόπο την πανδημία σε μια μορφή που ποτέ δεν θα υπήρχε διαφορετικά.

Αλλά η φράση "το σχήμα που είχε" είναι μια τέλεια ενθυλάκωση της προσέγγισης του Pageau - τόσο αόριστη, τόσο χωρίς την εξειδίκευση, ότι δεν σημαίνει τίποτα και όλα ταυτόχρονα. Όπως επισημαίνει εύστοχα ο Nathan Ormond, αυτό το είδος γλώσσας λειτουργεί σαν ένα τεστ Rorschach: ένας κενός καμβάς πάνω στον οποίο το ακροατήριό του μπορεί να προβάλλει τις ανησυχίες, τις πεποιθήσεις και τις προκαταλήψεις του. Δεν είναι μόνο τεμπέλης - είναι σκόπιμα αόριστη, δημιουργώντας την ψευδαίσθηση της διορατικότητας, ενώ παράλληλα δεν παρέχει πραγματική ουσία.

Ο σαρκασμός του Nathan Ormond: καλώντας το "Deepity"
Η κριτική του Ormond, με σαρκασμό δαγκών, καταγράφει τέλεια την ουσία της ρητορικής στρατηγικής του Pageau. Με την επισήμανση της δήλωσης του Pageau ως "προφορικής δοκιμής Rorschach" και "Deepity", ο Ormond κόβει την ομίχλη του ψευδο-πνευματισμού για να αποκαλύψει το κενό κάτω. Τα λόγια του Pageau έχουν σχεδιαστεί για να ακούγονται βαθιά, αλλά είναι εντελώς απαλλαγμένα από συγκεκριμένο νόημα - μια προσεκτικά δημιουργημένη ψευδαίσθηση που προορίζεται να δώσει στο ακροατήριό του την παρηγορητική αίσθηση ότι αντιμετώπισαν σοφία, χωρίς να τους προκαλούν πραγματικά να σκέφτονται κριτικά.

Η απογοήτευση του Ormond είναι αισθητή καθώς αναλύει τις λεκτικές παραβιάσεις του Pageau. Η κατηγορία ότι το κοινό του Pageau είναι "επιστημολογικά προσθετικό" δεν είναι απλώς μια προσβολή. Είναι μια ακριβής διάγνωση του είδους του γνωστικού περιβάλλοντος που καλλιεργεί το Pageau. Χρησιμοποιώντας διφορούμενη, υποδηλωτική γλώσσα, ο Pageau επιτρέπει στους οπαδούς του να γεμίσουν τα κενά με τις δικές τους ερμηνείες, δημιουργώντας έτσι έναν βρόχο ανατροφοδότησης από αυτο-ενισχυτικές ανοησίες. Είναι μια κλασική τακτική του ψευδο-προορισμού: δεν λέτε τίποτα οριστικό, ώστε το κοινό σας να σημαίνει ότι ό, τι θέλουν να σημαίνουν.

Η παγίδα μη ειδικότητας: Πώς η ασάφεια γίνεται ένα εργαλείο χειραγώγησης
Η έννοια του "σχήματος" όπως χρησιμοποιείται από τον Pageau αποτελεί παράδειγμα ολόκληρη την προσέγγισή του. Τι εννοεί με το σχήμα; Η κοινωνική απάντηση; Η οικονομική πτώση; Η εξάπλωση της παραπληροφόρησης; Αφήνοντας τον όρο απροσδιόριστο, ο Pageau απαλλάσσεται από την ευθύνη να κάνει ένα συνεκτικό επιχείρημα. Αντ 'αυτού, προσφέρει στο ακροατήριό του ένα κενό σχιστόλιθο - μια αόριστη δήλωση που ακούγεται σαν να απευθύνεται σε κάτι βαθύ, αλλά πραγματικά αποφεύγει οποιαδήποτε αυστηρή ανάλυση.

Αυτή η στρατηγική είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη, διότι δεν παραπλανείται μόνο. Ενθαρρύνει μια μη κρίσιμη αποδοχή των αόριστα καθορισμένων απειλών. Οι οπαδοί του Pageau δεν καλούνται να ασχοληθούν με γεγονότα ή δεδομένα, αλλά καλούνται να στιφάδουν σε μια κατσαρόλα με κακομεταχείριση ανησυχιών. Είναι μια μορφή πνευματικής παράλυσης, όπου η έλλειψη ειδικότητας γίνεται εμπόδιο σε οποιαδήποτε πραγματική κατανόηση ή δράση.

Υπονόμευση της ιστορίας: Μια βολική αμνησία της προηγούμενης πανδημίας
Η κριτική του Ormond για την ιστορική αμνησία του Pageau - η προφανής άγνοια της ισπανικής γρίπης και άλλων πανδημιών που είδαν παρόμοιες κοινωνικές απαντήσεις - στο επίκεντρο του γιατί η ρητορική του Pageau είναι τόσο αδυσώπητη. Δεν είναι μόνο ότι ο Pageau είναι λάθος. Είναι ότι κάνει λάθος με τρόπο που βασίζεται στην έλλειψη ιστορικής γνώσης του ακροατηρίου του. Η περιστασιακή απόλυση των παρελθόντων μέτρων δημόσιας υγείας, όπως κατά κάποιο τρόπο ασύγκριτο για τη σημερινή πραγματικότητα είναι μια υπολογισμένη διαγραφή που εξυπηρετεί την αφήγησή του. Είναι ευκολότερο να κατηγορήσετε τη σύγχρονη τεχνολογία όταν ξεχνάτε βολικά-ή προσποιείτε ότι ξεχνάτε-τους πολύ πραγματικούς, προ-ψηφιακούς αγώνες που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα στο παρελθόν.

Το σημείο του Ormond ότι αυτό το είδος ιστορικής άγνοιας πρέπει να αποκατασταθεί ακόμη και μια βασική εκπαίδευση στο γυμνάσιο υπογραμμίζει την τεμπελιά του επιχειρήματος του Pageau. Αρνούμενος να ασχοληθεί με την ιστορία, ο Pageau δεν αποτυγχάνει μόνο ως πνευματικός. Είναι ενεργά παραπλανώντας το ακροατήριό του, τραβώντας τους σε μια απλοϊκή, αντι-σύγχρονη κοσμοθεωρία που δεν συγκρατεί ακόμη και τον παραμικρό έλεγχο.

Η φαντασία Luddite: 5G και ο σύγχρονος Bogeyman
Όταν ο Pageau καταλήγει με τον παράλογο ισχυρισμό ότι "οι 5G πύργοι προκαλούν το Covid σε κάποιο βαθμό", τελικά πέφτει η προσποίηση της λεπτότητας. Αυτό είναι το αποκορύφωμα της φαντασίας του Luddite - ένας κόσμος όπου η σύγχρονη τεχνολογία δεν είναι απλώς ένα ουδέτερο εργαλείο, αλλά μια απειλητική δύναμη που διαμορφώνει την πραγματικότητα με κακόβουλους τρόπους. Αυτή η δήλωση είναι πεμπτουσία Pageau: Μια μισή αλήθεια τυλιγμένη σε ασάφεια, που έχει σχεδιαστεί για να είναι προκλητική χωρίς να είναι καρφωμένο σε οποιαδήποτε πραγματική βάση.

Η αμβλύ απόλυση του Ormond - να το ονομάσει ακριβώς αυτό που είναι, "μαλακίες" - δεν είναι μόνο δικαιολογημένο αλλά απαραίτητο. Το συμπέρασμα του Pageau δεν είναι απλώς μια παρερμηνεία της πραγματικότητας. Είναι μια σκόπιμη ψευδή δήλωση που έχει σχεδιαστεί για να ανακατεύει το φόβο και τη δυσπιστία. Συγκρούοντας το ρόλο του Διαδικτύου στην εξάπλωση πληροφοριών (και παραπληροφόρησης) με αιτιώδη σύνδεση με την ίδια την ασθένεια, το Pageau συγχέει την τεχνολογική συνδεσιμότητα με τη βιολογική αιτιότητα με τρόπο που είναι βαθιά ανέντιμος.

18:49 Εδώ όπου κάποιος συνδέει κάποιον που συνδέεται με ένα σχόλιο κάτι 
 18:54 σε uh ισπανικά 
 19:04 γρίπη uh ένα ποίημα ή κάτι από ένα ιεροκήρυκα που δεν γκρεμίζει για το 
 19:09 lockdowns κατά τη διάρκεια των ισπανικών 
 Ποιος 
 19:49 ξέρει καθώς μπορείτε να δείτε κάποια πραγματικά πράγματα που συμβαίνουν στο reddit αγάπη μου είναι 
 19:55 τυφλή στο netflix εντάξει έτσι ώστε να είναι 
 20:04 φρικτό επιτρέψτε μου 
 20:16 διαβάστε τι συμβαίνει στο chat um grief h νομίζω ότι ήσασταν 
 Luke 100 
 20:31 Nathan Nichols Ναι Bruce Almighty Πήραμε εκεί από 
 20:43 Πριν από την Caterpillar hey δεν σας είδαμε σε ένα μικρό μοχλό. Ο Guy έχει αγοράσει το μάθημα του Πανεπιστημίου Peterson και είναι σαν να πηγαίνω 
 21:18 μέσα από αυτό, έτσι σκέφτηκα ότι η ιστοσελίδα ετοιμάζεται για εμφάνιση λίγο από το site και εγώ κοιτάζω το μάθημα 
 21:24 Trailer I Δεν ξέρω αν αυτό είναι σαν sympathetic ή  out 
 21:35 Εάν έχω μια ματιά  & lt; pip; σε 
 22:02 Κάντε ένα βίντεο εδώ πολύ σύντομα για το πώς είναι ίσως η πιο χαζή και ίσως πιο έξυπνη απόφαση που έκανα ποτέ So  & lt;/pip clip & gt; YouTube 
 22:19 Βίντεο Κερδίστε χρήματα ή κάτι τέτοιο, πιθανότατα είναι συμπαθητικός με τον Peterson  & lt; go 
 22:39 μέσω  & lt;/pip clip & gt; Ξέρετε ότι ο τελικός μου στόχος 
 22:55 είναι πραγματικά να είναι ένας πόρος ανθρώπων που προσπαθούν να μάθουν για την ακαδημία, αλλά θα δούμε απλά τι συμβαίνει να γνωρίζετε ότι θα μιλήσω για αυτό το βίντεο είναι κάτι που θέλω να μιλήσω I 
 23:15 uh Είμαι απλώς ξέρετε ένα μέσο Joe που είναι uh πήρε μια οικογένεια um Είμαι ο πρωταρχικός υπάλληλος ψωμί για την οικογένειά μου 
 23:20 και δεν μπορώ πραγματικά να επιστρέψω στο σχολείο ή να συνεχίσω την εκπαίδευση ή οτιδήποτε άλλο, έτσι γνωρίζετε ότι γνωρίζετε πραγματικά αυτό το r και όλα αυτά  & lt;/pip; Με κάνει να νιώθω κάπως αναστατωμένος και αυτό είναι που μιλάω για το 
 23:34 Όταν λέω ότι γνωρίζετε την υψηλής ποιότητας online εκπαίδευση που είναι διαπιστευμένη και έτσι ώστε να είναι η απόσταση που μπορεί να είναι κάτι που να είναι κάτι που να μιλάει Οι Masters in Statistics που κάνω i 
 24:00 σκέφτονται ότι είναι έτσι, αλλά είναι ακόμα αρκετά ακριβό δικαίωμα είναι ένα μεγάλο είναι μια μεγάλη δέσμευση για πάνω από αρκετά χρόνια 
 24:07 για να κάνουν ακόμα κι αν είναι πολύ φθηνότερα από ό, τι πολλές εναλλακτικές um και ναι νομίζω ότι τα συνολικά πανεπιστήμια 
 μάτσο από επιπόλαιες ανοησίες και 
 24:26 σκέφτομαι επίσης ότι όπως τα κράτη θα μπορούσαν να παρέμβουν να κάνουν τα πράγματα φθηνότερα, αλλά αυτό είναι το είδος που γνωρίζετε τα πολιτικά πράγματα σε ένα 
 24:32 πλευρά είναι ντροπή γιατί εύχομαι να γνωρίζετε τους ανθρώπους σαν αυτόν τον τύπο για παράδειγμα ή εγώ που έχουν την επιθυμία να 
 240 μαθαίνουν περισσότερο στο χρόνο μας και να είναι σε ένα adulthood um Έτσι 
 24:47 Είναι ντροπή τότε και έπειτα προφανώς οι άνθρωποι με ελαφρώς διαφορετικές πεποιθήσεις κατά την άποψή μου είναι um βασικά 
 24:55 που είναι scammed um ξέρετε ότι είναι αισιόδοξος ότι θα πάρει σαν 
 25:01 Πανεπιστήμιο lev

Το δίλημμα του Jeff: Η απελπισία για την προσβάσιμη εκπαίδευση
Η αφήγηση του Jeff είναι μια οικεία και βαθιά αναλογική. Είναι ένας "μέσος Joe" που προσπαθεί να βελτιώσει τον εαυτό του μέσω της εκπαίδευσης, αλλά περιορίζεται από το υψηλό κόστος και τις χρονικές δεσμεύσεις των παραδοσιακών πανεπιστημίων. Η κατάστασή του υπογραμμίζει μια συστηματική αποτυχία που εκτείνεται πέρα ​​από την Ακαδημία Peterson: το μη προσδιορισμό της ποιοτικής εκπαίδευσης για όσους δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά την πολυτέλεια του χρόνου ή των χρημάτων. Αυτή η γνήσια επιθυμία για αυτο-βελτίωση, σε συνδυασμό με τα βάρη του να είναι πρωταρχικός οικογενειακός, δημιουργεί γόνιμο έδαφος για εναλλακτικά εκπαιδευτικά μοντέλα για να κάνουν ρίζες-μοντέλα που συχνά υπόσχονται περισσότερο από ό, τι μπορούν να παραδώσουν.

Η επιφυλακτική αισιοδοξία του Jeff - κάνοντας την απόφασή του ως ενδεχομένως την «πιο χαζή και πιο έξυπνη» που έκανε ποτέ - αντανακλά τη συγκρουόμενη νοοτροπία κάποιου που αλιεύεται ανάμεσα στο σκεπτικισμό και την ελπίδα. Από τη μία πλευρά, αναγνωρίζει τη δυνατότητα να ξοδεύει χρήματα σε κάτι που μπορεί να είναι απάτη. Από την άλλη, το βλέπει ως ένα πιθανό βήμα για ένα καλύτερο μέλλον. Αυτή η εσωτερική σύγκρουση είναι ένα μικρόκοσμο του ευρύτερου ζητήματος: Όταν τα παραδοσιακά συστήματα δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες των ανθρώπων, στρέφονται σε οποιεσδήποτε εναλλακτικές λύσεις εμφανίζονται, ακόμη και όταν αυτές οι εναλλακτικές λύσεις είναι γεμάτες με κόκκινες σημαίες.

Critique Ormond: Η κυνική εκμετάλλευση της ελπίδας
Η αντίδραση του Ormond είναι ένα μείγμα συμπάθειας και απογοήτευσης, με το ξηρό σαρκασμό που έχει καθορίσει τις κριτικές του μέχρι στιγμής. Θεωρεί τον Jeff όχι ως ιδεολόγο, αλλά ως ατύχημα ενός συστήματος που τον απέτυχε - ένας άνθρωπος οποίος, με την σοβαρότητά του, έχει οδηγήσει να πιστεύει ότι η Ακαδημία Peterson μπορεί να είναι ένα βιώσιμο υποκατάστατο της πραγματικής εκπαίδευσης. Η κριτική του Ormond επικεντρώνεται στο ευρύτερο τοπίο της εκπαίδευσης, αναγνωρίζοντας ότι το παραδοσιακό μοντέλο είναι συχνά απαγορευτικά ακριβό, αργό και βυθισμένο σε γραφειοκρατικές αναποτελεσματικές. Ωστόσο, δεν αποφεύγει να καλέσει την Ακαδημία Peterson για αυτό που πραγματικά είναι: μια ψευδή υπόσχεση ντυμένη στη γλώσσα της ακαδημαϊκής αυστηρότητας.

Η ανησυχία του Ormond ότι ο Jeff είναι απατεώνας βρύσων σε μια βαθύτερη κριτική της Ακαδημίας Peterson: δεν είναι μόνο υπερτιμημένη, είναι απαλλαγμένη από γνήσια εκπαιδευτική αξία. Τα μαθήματα δεν βασίζονται σε ισχυρή υποτροφία, αλλά είναι λίγο περισσότερο από εκτεταμένες εκδόσεις του ίδιου ιδεολογικά φορτισμένου περιεχομένου που βρίσκεται στα podcasts των Peterson και των συνεργατών του. Δεν πρόκειται για μάθηση. Πρόκειται για την πώληση μιας εικόνας της εκπαίδευσης που απευθύνεται στους απογοητευμένους χωρίς να παρέχει την ουσία που παρέχουν τα πραγματικά ακαδημαϊκά προγράμματα.

Η έκκληση της Ακαδημίας Peterson: Ελπίδα και απογοήτευση
Η προσφυγή της Ακαδημίας Peterson έγκειται στη θέση του ως διαταραχής του παραδοσιακού εκπαιδευτικού συστήματος - ένα σύστημα που πολλοί αισθάνονται ότι έχουν γίνει απρόσιτο, ελιτισμό και από την επαφή με τις ανάγκες του μέσου ατόμου. Η ρητορική του Peterson βυθίζεται σε ένα λαϊκιστικό συναίσθημα, υπόσχεται μια άμεση, μη-ανοησία εκπαίδευση που παρακάμπτει το αντιληπτό φούσκωμα του mainstream academia. Όμως, όπως επισημαίνει ο Ormond, η πραγματικότητα υπολείπεται πολύ από την υπόσχεση. Οι προσφορές της Ακαδημίας δεν έχουν σχεδιαστεί για να εκπαιδεύουν με την παραδοσιακή έννοια, αλλά να ενισχύουν μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία-έναν αυτο-ενισχυτικό κύκλο ιδεολογικού περιεχομένου με ελάχιστη προσοχή στα ακαδημαϊκά πρότυπα.

Η εγγραφή του Jeff είναι συμπτωματική μιας ευρύτερης τάσης: η εμπορευματοποίηση της εκπαίδευσης με τρόπο που να δίνει προτεραιότητα στην εμπορευσιμότητα έναντι της ποιότητας. Με το branding ως εναλλακτική λύση στα παραδοσιακά πανεπιστήμια, η Peterson Academy εκμεταλλεύεται τη δυσαρέσκεια που πολλοί αισθάνονται με το σημερινό σύστημα. Ωστόσο, δεν επιλύει τα υποκείμενα προβλήματα. Απλώς αξιοποιεί τους, προσφέροντας την ψευδαίσθηση της προόδου χωρίς τη θεμελιώδη αυστηρότητα που κάνει την εκπαίδευση μετασχηματιστική.

25:25 ατυχής και δεν ξέρω καν αν θα υπάρξουν εξετάσεις ή κάτι τέτοιο, αλλά ίσως  & lt; pip clip & gt;  & lt;/pip clip & gt;  & lt; pip; Ο Πέτρος είπε ότι οι βαθμοί της Ακαδημίας και κάποιοι σαν τα πικάντικα πράγματα που λένε ο Peterson γι 'αυτό, αλλά υπάρχει 
 26:19 Δεν υπάρχουν εμπειρικά στοιχεία που να υποδηλώνουν ότι οι εργοδότες το βλέπουν πραγματικά ως λένε ότι ξέρω ότι γνωρίζετε αυτό που γνωρίζετε αυτό που σας γνωρίζει. Βάλτε όταν πρόκειται για το κολέγιο uh 
 26:36 so  & lt;/pip clip & gt; από σχεδόν τα πάντα, αλλά πραγματικά με τσαλακώνει τους ανθρώπους είναι σαν τόσο προφανώς 
 26:49 εκμεταλλεύονται με αυτόν τον τρόπο  & lt; pip clip & gt; Με 
 27:02 Οι άνθρωποι πραγματικά παίρνουν αυτό πραγματικά σοβαρά ξέρετε και να δείτε τι μπορώ να βγούμε από αυτό και τότε μπορώ να ξέρετε ότι μοιράζομαι αυτά τα αποτελέσματα μαζί σας um /> 27:09 skid συνεχίζει να περνάει ακριβώς για να μου δώσει και θα πρέπει να ζήσω! clip & gt;  [όχι] Guy πήρε ADHD

Η ελπιδοφόρα απελπισία του Jeff: ένα σύμπτωμα συστηματικής εκμετάλλευσης
Η προσεκτική αισιοδοξία του Jeff - η "προσεκτικά ελπιδοφόρα" προοπτική - είναι οδυνηρή αναλογική. Γνωρίζει ότι η Ακαδημία Peterson δεν είναι στο ίδιο επίπεδο με μια παραδοσιακή εκπαίδευση στο κολέγιο, αλλά προσκολλάται στην λεπτή ελπίδα ότι θα μπορούσε να είναι αρκετό για να βελτιώσει τις προοπτικές της εργασίας του ή να προσφέρει κάποια εμφάνιση πραγματικής αξίας. Η αναφορά του για το σημείο τιμής των 450 δολαρίων είναι "απότομο αλλά όχι ότι απότομο" υπογραμμίζει το δίλημμα που αντιμετωπίζουν πολλοί: το κόστος της παραδοσιακής εκπαίδευσης είναι τόσο υπερβολικό που ακόμη και αμφίβολες εναλλακτικές λύσεις όπως η Peterson Academy αρχίζουν να φαίνονται λογικές από τη σύγκριση.

Το υποκείμενο πρόβλημα δεν είναι μόνο η επιλογή του Jeff, αλλά το ευρύτερο σύστημα που κάνει τέτοιες επιλογές να φαίνονται βιώσιμες. Για πολλούς, η παραδοσιακή εκπαίδευση έχει καταστεί ανέφικτη λόγω του κόστους των ανεπιτυχών, των άκαμπτων χρονοδιαγραμμάτων και των απαιτήσεων της καθημερινής ζωής. Σε αυτό το περιβάλλον, η Ακαδημία Peterson δεν εκμεταλλεύεται απλώς την ατομική αφέλεια. Εκμεταλλεύεται μια συστηματική αποτυχία - ένα χάσμα μεταξύ της ζήτησης για προσιτή, προσιτή εκπαίδευση και την έλλειψη νόμιμων επιλογών για την κάλυψη αυτής της ζήτησης.

Ο σαρκασμός του Nathan Ormond: ένας επιθετικός έλεγχος της πραγματικότητας
Η απάντηση του Ormond στη σύγκριση του Jeff από την Ακαδημία Peterson στο κολέγιο είναι τόσο αμβλύ όσο είναι ακριβής. Η αναλογία του - ότι η Ακαδημία Peterson είναι μια "εναλλακτική λύση" στο κολέγιο με την ίδια έννοια ότι "[shitting] στα χέρια μου και το χτύπημα" είναι μια εναλλακτική λύση - έχει δικαίωμα στην καρδιά του θέματος. Είναι μια εναλλακτική λύση μόνο με την έννοια ότι είναι κάτι διαφορετικό, όχι με την έννοια ότι παρέχει συγκρίσιμη αξία ή αποτελέσματα. Ο σαρκασμός του Ormond χρησιμεύει ως έντονη υπενθύμιση ότι οι υποσχέσεις της Ακαδημίας Peterson είναι κοίλες, προσφέροντας τίποτα κοντά στην ισχυρή, διαπιστευμένη εκπαίδευση που παρέχουν τα παραδοσιακά κολέγια.

Η κριτική του Ormond πηγαίνει βαθύτερα όταν απευθύνεται στην υποτιθέμενη αξία της αγοράς εργασίας των διαπιστευτηρίων της Ακαδημίας Peterson. Οι ελπίδες του Jeff ότι οι εργοδότες θα δουν αξία στο πιστοποιητικό του διαλύονται από την παρατήρηση του Ormond ότι οι μοναδικές εγκρίσεις προέρχονται από μια χούφτα ιδεολογικά ευθυγραμμισμένων ιδιοκτητών επιχειρήσεων - ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα της ευρύτερης αγοράς εργασίας. Ο Ormond υπογραμμίζει την έλλειψη εμπειρικών στοιχείων ότι αυτά τα πιστοποιητικά κατέχουν πραγματικό βάρος με τους εργοδότες, μειώνοντας τους ισχυρισμούς μάρκετινγκ του Peterson σε λίγο περισσότερο από ευσεβείς σκέψεις ντυμένη ως αξιοπιστία.

Η εκμετάλλευση της ευπάθειας: ψευδείς υποσχέσεις και πραγματικές συνέπειες
Η ενσυναίσθηση του Ormond λάμπει με την απογοήτευσή του, ιδιαίτερα όταν εκφράζει θυμό για την εκμετάλλευση ανθρώπων όπως ο Jeff. Το σαρκαστικό αλλά ειλικρινές σχόλιο του αποκαλύπτει μια βαθύτερη ηθική ανησυχία: ότι η Ακαδημία Peterson δεν είναι απλώς παραπλανητική ανθρώπινη. Είναι ενεργά εκμεταλλευόμενοι την επιθυμία τους για αυτο-βελτίωση. Η έλλειψη πραγματικής ακαδημαϊκής δομής - χωρίς εξετάσεις, χωρίς αυστηρά μαθήματα, απλώς μια υπόσχεση ασαφείς ευκαιρίες δικτύωσης - δεν περιγράφει την κοιλότητα των προσφορών της Ακαδημίας. Είναι ένα αρπακτικό μοντέλο που αξιοποιεί τις ελπίδες εκείνων που αισθάνονται παγιδευμένοι από τις περιστάσεις τους, προσφέροντάς τους τίποτα από ουσία σε αντάλλαγμα.

Η συζήτηση του Jeff για τη "δικτύωση" και "οικοδόμηση κοινωνικών δικτύων" στο Peterson Academy υπονοεί ένα άλλο στρώμα της απάτης: η ψευδαίσθηση της κοινότητας ως υποκατάστατο της πραγματικής μάθησης. Η Ακαδημία του Peterson αγορές όχι μόνο ως τόπος εκπαίδευσης αλλά ως κοινωνικός κόμβος, όπου τα ομοϊδεάτες μπορούν να συνδέσουν και να μοιραστούν ιδέες. Ωστόσο, αυτό είναι επίσης μια ρηχή υπόσχεση, σχεδιασμένη περισσότερο για να κρατήσει τους μαθητές να εμπλακεί και να πληρώνουν παρά να προωθήσουν οποιαδήποτε ουσιαστική ακαδημαϊκή ή επαγγελματική ανάπτυξη.

27:24 Επίσης,  & lt; pip; Οι ανησυχίες μου είναι με το PL με το δυναμικό της πλατφόρμας 
 27:41 και στη συνέχεια από εκεί νομίζω ότι θα μπορούσατε να ξέρω ότι θα κάνω μια μικρή αναθεώρηση των ρυμουλκούμενων UM για το UH για 
 clip & gt;  [όχι] έτσι κάποιος τύπος λέει ότι νομίζω ότι ο καθένας που πηγαίνει σε χρέη για τις μελέτες φύλου εκμεταλλεύεται και κοιτάζω I 
 27:59 σημαίνει ότι ίσως να μην ακούω να γνωρίζετε πριν όταν μιλούσα, αλλά εγώ 
 28:05 λένε ότι νομίζω ότι υπάρχουν πολλές νόμιμες επικρίσεις που μπορεί να ανατραφεί για να υπερβεί ότι είναι υπερβολικά για να είναι υπερβολικά ότι 
 28:16 παραδίδουν um και ξέρετε ότι εγώ νομίζω ότι εγώ 
 28:21 είπε ότι ξέρετε ότι απλά επαναλαμβάνω τον εαυτό μου πολύ λυπάμαι για όλους, αλλά πρέπει να το κάνουμε αυτό γιατί κάποιος δεν άκουγε 
 Η ευνοϊκή συμμετοχή του κράτους σε χαμηλότερες τιμές και να κάνει τα πράγματα πιο προσιτά, αλλά και στη συνέχεια γνωρίζετε ότι μερικά μαθήματα 28:50 σίγουρα προσφέρουν πολύ λιγότερη αξία από άλλα μαθήματα να μην είναι σαν ένα έντονο στέλεχος ή κάτι τέτοιο που δεν πρέπει να γνωρίζετε ότι δεν είναι κάτι που δεν πρέπει να γνωρίζετε ότι δεν πρέπει να γνωρίζετε. Υψηλά επειδή οι δεξιότητες που 
 29:10 βγαίνετε από αυτό ή ό, τι δεν είναι πραγματικά αξίζει τόσο πολύ που είναι περισσότερο σαν να ξέρετε ότι μάθετε ότι θα πρέπει να είναι πιο ακριβό, καταλήγουν με το είδος σαν το Upper 
 29:35 παιδιά μεσαίας τάξης που καταλήγουν να κάνουν αυτά τα θέματα πάθους χόμπι, επειδή 
 29:40 οι γονείς τους έχουν τον πλούτο για να τους υποστηρίξουν σε αυτά τα πράγματα που γνωρίζετε σαν την ιστορία της τέχνης ή 
 Και 
 29:58 Τότε όλοι οι άλλοι πρέπει να πάνε και να δουλέψουν ως barista που γνωρίζετε um και νομίζω ότι το είδος των τιμών αυτών των μαθημάτων 
 σε 
 30:25 υπονομεύουν την ανθρώπινη προσπάθεια προς την παραγωγή δημιουργικής γνώσης και 
 30:30 ανθρωπότητα 🖖 Δεξιά, νομίζω ότι οι άνθρωποι πρέπει να θεωρούνται ως πολίτες και η παραγωγή γνώσης πρέπει να θεωρηθεί ως κάτι πολύτιμο με τρόπους εκτός από το UM 
 Προβλήματα 
 30:50 με τα πανεπιστήμια του mainstream νομίζω ότι το κύριο σημείο που θέλω να επισημάνω αν και με αυτό το πράγμα Peterson Academy 
 30:58 και τα παιδιά σαν αυτό είναι ότι πραγματικά πιστεύουν ότι αυτό είναι που γνωρίζετε μια νόμιμη εναλλακτική λύση και νομίζω ότι 
 31:03 ότι είναι που παίρνουν από το Peterson Academy είναι ακριβώς χειρότεροι εννοώ ότι είναι καλύτερα να εννοούν ακριβώς το khan rebr.11: Η Ακαδημία έχει μαθήματα για όλα αυτά τα πράγματα στην τέχνη 
 31:14 Ιστορία για τη φιλοσοφία UM για τα ηλεκτρονικά στα μαθηματικά μπορείτε να πάρετε όλα αυτά τα 
 31:19 δωρεάν και είναι πολύ υψηλότερη ποιότητα από κάποια παράξενη ομιλία για το πώς 5g 
 31:24 προκάλεσε Covid από τον Jonathan Pageau  & LT; PIP & GT; εσύ 
 31:40 bye  & lt;/pip clip & gt; αυτό θα είναι

Αυτό με έκανε να χτυπήσω επίσης. Να είστε βέβαιοι ότι η Ακαδημία Temple OpenSource δεν θα είναι τίποτα τέτοιο. Σχεδόν αισθάνεται καλύτερα ότι καθυστέρησα ότι, αντί να δίνω σε αυτά τα κεφάλια να μιμούνται.

Η κριτική των πανεπιστημίων του Nathan Ormond: ένα μείγμα έγκυρων σημείων και λανθασμένου κυνισμού
Οι αντανακλάσεις του Ormond για τα παραδοσιακά πανεπιστήμια είναι ένας συνδυασμός έντονων παρατηρήσεων και απογοητευτικών παρανοήσεων. Δεν είναι απολύτως λάθος στην κριτική της σπατάλης και της κακοδιαχείρισης που συχνά βρέθηκαν στα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης-οι λιμνοί δαπάνες για μη ουσιώδεις ανέσεις, τα προγράμματα με επιφυλακή και μια επιχειρηματική προσέγγιση που δίνει προτεραιότητα στο κέρδος έναντι της παιδαγωγικής. Η απογοήτευσή του με το υψηλό κόστος και η έλλειψη ευθυγράμμισης μεταξύ ορισμένων ακαδημαϊκών προγραμμάτων και των απαιτήσεων της αγοράς εργασίας είναι κατανοητή, ειδικά σε ένα σύστημα όπου η τιμή της εκπαίδευσης συνεχίζει να ανεβαίνει χωρίς αντίστοιχη αύξηση της προσβασιμότητας ή της αντιληπτικής αξίας.

Ωστόσο, τα σχόλια του Ormond σχετικά με τις ανθρωπιστικές επιστήμες και τα «θέματα του πάθους του χόμπι», όπως η ιστορία της τέχνης, καθώς τα «πυραμίδια» αποκαλύπτουν μια βαθύτερη προκατάληψη που αντικατοπτρίζει μια κοινή, αλλά βαθιά λανθασμένη άποψη: ότι η αξία της εκπαίδευσης πρέπει να μετράται αποκλειστικά από την άμεση οικονομική χρησιμότητά της. Είναι μια προοπτική που υπονομεύει τους ευρύτερους ανθρωπιστικούς στόχους της εκπαίδευσης -γνώσης για το δικό της χάρη, την καλλιέργεια της κριτικής σκέψης και τον εμπλουτισμό του πολιτισμού και της κοινωνίας πέρα ​​από την απλή οικονομική παραγωγή.

Η λανθασμένη υπεροχή του στελέχους: Εκπαίδευση πέρα ​​από τις οικονομικές μετρήσεις
Το νεύμα του Ormond για να «δεν είναι ένας έντονος κύριος Stem» είναι σχεδόν ειρωνικό, δεδομένου ότι η κριτική του κλίνει έντονα στην γνωστή αφήγηση ότι τα πεδία των στελεχών είναι εγγενώς πιο πολύτιμες επειδή είναι πιο άμεσα συνδεδεμένες με τις προοπτικές των εργαζομένων. Η απόλυση των ανθρωπιστικών επιστημών ως ουσιαστικά ακριβό χόμπι χάνει το σημείο που πολλές από τις δεξιότητες που αναπτύσσονται σε αυτούς τους κλάδους-κρίσιμη σκέψη, επικοινωνία, πολιτισμικό αλφαβητισμό-είναι ανεκτίμητες στη διαμόρφωση καλά στρογγυλεμένων ατόμων και στους προσεκτικούς πολίτες. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες μπορεί να μην μεταφράζονται άμεσα σε θέσεις εργασίας υψηλής πληρωμής (αν και είναι συνήθως χρήσιμες στις θέσεις διαχείρισης), αλλά συμβάλλουν σε μια πιο ενημερωμένη, ενσυναισθητική και πολιτισμικά πλούσια κοινωνία.

Η αναγνώριση του Ormond ότι η μετατροπή των πανεπιστημίων σε καθαρά οικονομικά καθοδηγούμενες οντότητες θα υπονόμευε την ανθρώπινη προσπάθεια προς τη δημιουργικότητα και την παραγωγή γνώσης είναι η σωτηρία της χάριτος του επιχειρήματός του. Είναι μια στιγμή όπου φαίνεται να πιάνει τον εαυτό του, αναγνωρίζοντας ότι η εκπαίδευση δεν είναι μόνο για τη διατροφή της αγοράς εργασίας, αλλά και για την καλλιέργεια των πνευματικών και δημιουργικών ικανοτήτων που μας κάνουν ανθρώπους. Αυτή η ένταση μεταξύ πρακτικότητας και φιλοσοφίας βρίσκεται στο επίκεντρο πολλών σύγχρονων συζητήσεων σχετικά με το σκοπό της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Η Ακαδημία Peterson ως ψευδής εναλλακτική λύση: η εκμετάλλευση της δυσαρέσκειας
Η επικάλυψη της κριτικής του Ormond, ωστόσο, παραμένει επικεντρωμένη στην ψεύτικη ελπίδα που αντιπροσωπεύει η Ακαδημία Peterson. Η ιδέα ότι το πρόγραμμα του Peterson είναι μια "νόμιμη εναλλακτική λύση" για την πανεπιστημιακή εκπαίδευση είναι, όπως ο Ormond σωστά επισημαίνει, γελοία λανθασμένη. Για τον Jeff και άλλους όπως ο ίδιος, η Peterson Academy παρουσιάζεται ως φθηνότερη, πιο προσιτή οδός για την αυτο-βελτίωση, αλλά είναι θεμελιωδώς λανθασμένη επειδή δεν προσφέρει καμία από την αυστηρότητα, την ευθύνη ή τη δομημένη μάθηση που ορίζει την γνήσια εκπαίδευση.

Η σύγκριση του Ormond με την Ακαδημία Khan είναι επί τόπου. Η Khan Academy, η οποία προσφέρει υψηλής ποιότητας, δωρεάν εκπαιδευτικό περιεχόμενο σε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, εκπληρώνει στην πραγματικότητα την υπόσχεση της προσβάσιμης εκπαίδευσης πολύ καλύτερα από ό, τι η Ακαδημία του Peterson θα μπορούσε ποτέ. Σε αντίθεση με την Ακαδημία Peterson, η οποία είναι γεμάτη με ψευδο-πνευματικές διαλέξεις και ιδεολογικά καθοδηγούμενο περιεχόμενο, η Khan Academy παρέχει σαφή, καλά δομημένα και ακαδημαϊκά υγιή μαθήματα που μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν τα άτομα να μάθουν και να αναπτυχθούν.

Ο κοίλος πυρήνας της Ακαδημίας Peterson: Ένα Mirage of Learning
Τελικές σκέψεις του Ormond - ότι ο Jeff και άλλοι θα ήταν καλύτεροι σε πλατφόρμες όπως η Khan Academy - Underscore τη θεμελιώδη ατιμωρησία του μοντέλου της Ακαδημίας Peterson. Δεν πρόκειται για μάθηση. Πρόκειται για το branding. Η έμφαση της Ακαδημίας στο "να γίνει ένας αποτελεσματικότερος επικοινωνιακός" ή να μαθαίνει ασαφείς δεξιότητες ζωής μέσω ομιλιών σχετικά με το 5G και το Covid δεν είναι απλώς ανεπαρκές-προσβάλλει όσους αναζητούν πραγματικά αυτο-βελτίωση. Η Ακαδημία Peterson μεταμφιέζεται ως μια πορεία προς τη γνώση, ενώ παράλληλα δεν προσφέρει τίποτα παρά ανακυκλωμένα σημεία ομιλίας, ασαφή φιλοσοφία και ένα κοινωνικό δίκτυο που δεν μεταφράζεται σε δεξιότητες πραγματικού κόσμου ή αξία στην αγορά εργασίας.

32:13 Εξαιρετικό ας δούμε αν κάποια από αυτές την ψυχολογία της κοινωνικής κατάστασης Ω Θεέ μου I 
 32:18 στοίχημα που θα είναι φοβερό αυτό θα είναι σαν να εγγυώμαι ότι θα είναι κάτι σαν

Ουάου, νομίζω ότι κάναμε ήδη ένα κήρυγμα σε αυτό. https://opensourcetemple.com/a-critique-of-the-psycholy-of-social-andus-lass-henderson-ep-429/

32:24 Mugw Red Oh Ο Θεός μου και ο Breton Heather Weinstein Evolutionary Cenercial 
 32:30 Ο ένας θα είναι τόσο άσχημα, όπως και για κάθε ένα μεμονωμένο, θα θέλατε να μάθετε την εξελικτική συμπερίληψη από δύο άτομα 
 32:38 που δεν έχουν καμία ικανότητα να  32:43 interrogate, η δική τους εξελίξεις θα πέφτει για κάθε ενιαία θεωρία της θεωρίας του Sun και ότι 
 32:50 [ _] ότι πραγματικά θα υποθέσουν ότι για παράδειγμα ο λόγος 32:55 που οι γυναίκες έχουν πιο φιλελεύθερες πολιτικές απόψεις είναι επειδή θέλουν να κάνουν 33:01 ανοίγουν τους εαυτούς τους σε πιο διαφορετικά σκέλη του σπέρματος όπως αυτό που το [_F ] τι 
 Μόνο 
 33:14 Αυτό το περίεργο specul σαν να είναι τόσο περίεργο, αλλά αφήνοντας αυτό στη μία πλευρά um 
 33:21 Εξετάζουμε την ψυχολογία της κοινωνικής κατάστασης και δεν ξέρω ότι ο Δρ Henderson Guy I 
 Ιεραρχίες 
 33:40 Όπως αυτοί οι τύποι συντηρητικών αγαπούν και βάζουν βασικά σαν άντρες με γρήγορα αυτοκίνητα και χρήματα στην κορυφή και πώς να σας λέμε για να σας πείτε το PETERMENT STUMENT. Η Ακαδημία Peterson και αυτό που σκέφτομαι για αυτά τα μαθήματα τώρα κάνω μια σειρά όπου κοιτάζω όλα τα διαφορετικά UH 18 
 33:57 διαφορετικά μαθήματα που έχουν παραταχθεί για να ξεκινήσουν το πρόγραμμα και ως υπενθύμιση ότι είναι τέσσερις ώρες ή 
 $ 450 
 34:11 Είναι 500 μετά από αυτό το χρόνο αντίθετα με αυτό που μοιάζει να μην προσπαθώ πραγματικά να κάνω κάποιον να εγγραφεί ή 
 34:16 οτιδήποτε, έτσι σας λέω απλά να το κάνω,  & lt;/pip clip & gt;  [Όχι] Ναι, κάποιος είπε στο 
 34:28 Η συνομιλία όπως τι σκέφτεστε για την ιδέα ότι αυτό μπορεί να είναι ο θεός που στοιχηματίζω ότι θα σας κάνει να τρέχει πολύ- Κολλήστε με τις συμβουλές 
 34:46 καταλήγουν με χειρότερη εργασία χειρότερη υγεία και σαν άρρωστοι και πεθαίνουν πάνω από το 
 34:52 μακροπρόθεσμο θεό, έτσι ναι, κάποιος είπε ότι θα περίμενε κανείς να μετράει από το Peter ή κάτι που δεν ήξερα, Αλλά  & lt; pip clip & gt;  Θέμα στο χέρι το οποίο 
 35:09 είναι η ψυχολογία της κοινωνικής κατάστασης με τον Dr Rob Henderson Αυτό είναι αυτό που θα κοιτάξουμε σήμερα, έτσι ας μάθετε ποιος ξέρετε ότι γνωρίζετε πραγματικά ένα πεδίο ή κάτι που προσωπικά δεν ενδιαφέρεται πραγματικά ανάλογα με αυτό που ξέρετε το περισσότερο 
 35:27 um Τα περισσότερα διαπιστευτήρια που ένα άτομο έχει το πιο πιθανό να είμαι λιγότερο επιφυλακτικός για αυτό που λένε, αλλά δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να σκεφτώ περισσότερο. να μην είμαι σκεπτικός καθόλου που γνωρίζετε, λοιπόν, ας προχωρήσουμε στο γεια σου το όνομά μου είναι ο Rob Henderson και γράφω για το 
 35:43 Ανθρώπινη Φύση Ψυχολογία Κοινωνική τάξη τηλεοπτικές εκπομπές ταινίες που τώρα θα το βλέπεις,

Ο Rob Henderson και η ανακατασκευή της κοινωνικής διαστρωμάτωσης: μια σύγχρονη Grift
Εισαγωγή του Rob Henderson ως εμπειρογνώμονας για την «ανθρώπινη φύση, την ψυχολογία, την κοινωνική τάξη» και τον αυτο-επικαλυμμένο όρο «πολυτελείς πεποιθήσεις» είναι εμβληματικό για το είδος της ψευδο-οικειότητας επανασύνδεσης που έχει γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Peterson Academy EcoSstem. Η έννοια των "πολυτελών πεποιθήσεων" - που βασίζεται σε ορισμένες κοινωνικές και ιδεολογικές θέσεις ως σύμβολα κατάστασης για την ελίτ - δεν είναι εγγενώς άκυρη, αλλά η προσέγγιση του Henderson φαίνεται λιγότερο για την πραγματική κοινωνιολογική ανάλυση και περισσότερο για τη δημιουργία μιας αφήγησης που απευθύνεται σε ένα απογοητευμένο ακροατήριο. Είναι μια άλλη προσπάθεια να επαναπροσδιοριστούν παλιές ιδέες - ουσιαστικά το σύστημα κάστας και η εδραιωμένη τάξη διαιρέσεων - κάτω από ένα νέο, εμπορεύσιμο πανό.

Η μετατόπιση της γλώσσας από το "σύστημα κάστας" στο "αμερικανικό σύστημα κατάστασης" είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρη. Είναι μια προσπάθεια να απολυθούν οι σκληρές πραγματικότητες της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, καθιστώντας τους να ακούγονται σχεδόν καλοήθεις, ακόμη και φυσικές, στο πλαίσιο του αμερικανικού πολιτισμού. Αυτή η ανακατασκευή επιτρέπει σε αριθμούς όπως ο Henderson και ο Peterson να παρακάμψουν τις πιο δυσάρεστες συνέπειες της ιδεολογίας τους: ότι δεν υποστηρίζουν την αληθινή κοινωνική κινητικότητα ή την ισότητα, αλλά μάλλον ενισχύουν μια άκαμπτη, ιεραρχική κοσμοθεωρία που ντυμένος ως κοινωνικά σχόλια.

Ο σκεπτικισμός του Ormond: Ένας κρίσιμος φακός για τα διαπιστευτήρια και την ουσία
Ο σκεπτικισμός του Ormond σχετικά με τα διαπιστευτήρια του Henderson - για το αν έχουν σημασία - καθορίζουν μια κεντρική ένταση στην αξιολόγηση των στοιχείων στο πλαίσιο της τροχιάς του Peterson. Ενώ τα διαπιστευτήρια από μόνα τους δεν εγγυώνται την αλήθεια ή τη διορατικότητα, παρέχουν μια βασική γραμμή για την αξιοπιστία, ειδικά σε τομείς όπως η ψυχολογία και η κοινωνιολογία όπου η εμπειρογνωμοσύνη είναι κρίσιμη. Η έμφαση του Henderson στα διαπιστευτήρια τόσο ως ασπίδα όσο και ως σημείο πώλησης αντικατοπτρίζει μια ευρύτερη τάση σε αυτή την ψευδο-ακαδημαϊκή σφαίρα: αξιοποιώντας την αρκετή νομιμότητα να φαίνεται αξιόπιστη χωρίς να τηρεί πραγματικά τα αυστηρά πρότυπα της ακαδημαϊκής έρευνας.

Το σημείο του Ormond σχετικά με τα διαπιστευτήρια που χρησιμεύουν ως ευρετικός - ένας οδηγός αλλά όχι ένα απόλυτο μέτρο αξιοπιστίας - είναι μια πολύτιμη υπενθύμιση. Το ζήτημα δεν είναι μόνο εάν ο Henderson ή άλλοι έχουν επίσημα προσόντα. Πρόκειται για το αν οι ιδέες τους αντέχουν στον έλεγχο, είτε συμβάλλουν ουσιαστικά στον λόγο είτε απλώς παραδίδουν αφηγήσεις που ενισχύουν τις προκαταλήψεις. Στην περίπτωση του Henderson, η εστίασή του στις "πολυτελείς πεποιθήσεις" αισθάνεται λιγότερο σαν μια σοβαρή κριτική της κοινωνικής δυναμικής και περισσότερο σαν μια προσπάθεια να οπλίσει την κατηγορία δυσαρέσκεια για ιδεολογικό κέρδος.

Το αρχέτυπο του Grifter: ο μαγνήτης του Peterson για λανθασμένους ηγέτες σκέψης
όπως εσείς είναι έντονα, ο Peterson δεν εφευρέθηκε το αρχέτυπο του Grifter, αλλά έχει σίγουρα καλλιεργήσει ένα περιβάλλον που το προσελκύει. Η ευθυγράμμιση του Henderson με την Ακαδημία Peterson και η εστίασή του στην ανασυσκευασία των κοινωνικών ιεραρχιών, καθώς το "αμερικανικό σύστημα κατάστασης" ταιριάζει σε μια ευρύτερη αφήγηση που ο Peterson και οι συνεργάτες του διαιωνίζουν-ένα μείγμα ψευδο-θρησκευτικής ηθικής, ψευδο-εντατικοποιητή, και ένα βαθύ υπόγειο της κοινωνικής συντηρητικής, ο οποίος διαιωνίζει την ακαδημαϊκή γνώση.

Ο όρος "πρωτο-συνωμοσία" δεν είναι μόνο υπερβολικός εδώ. Είναι μια αναγνώριση του τρόπου με τον οποίο παίζουν αυτά τα στοιχεία με ιδέες ιεραρχίας, εξουσίας και κοινωνικής τάξης, συχνά υπονοώντας την επιστροφή σε πιο άκαμπτες, στρωματοποιημένες κοινωνικές δομές με το πρόσχημα της αποκατάστασης των "παραδοσιακών αξιών" ή των προκλητικών "ελιτιστικών" ιδεολογιών. Είναι μια στρατηγική που απευθύνεται σε όσους αισθάνονται αποξενωμένοι ή αποτρόπαιοι, προσφέροντάς τους μια αίσθηση ότι ανήκουν σε μια αφήγηση που κατηγορεί τα σύγχρονα κοινωνικά δεινά στις πνευματικές ελίτ, τις προοδευτικές αξίες ή την υποτιθέμενη διάβρωση των «φυσικών» ιεραρχιών.

Το επικίνδυνο παιχνίδι της αναδιαμόρφωσης των κοινωνικών ζητημάτων: ιδεολογία πάνω από το Insight
Η εστίαση του Henderson στις πολυτελείς πεποιθήσεις και τα συστήματα κατάστασης δεν είναι απλώς μια ακαδημαϊκή άσκηση. Είναι μια σκόπιμη πλαισίωση που εξυπηρετεί μια συγκεκριμένη ιδεολογική ατζέντα. Με την τοποθέτηση ορισμένων προοδευτικών πεποιθήσεων ως απλά σήματα κατάστασης για την ελίτ, ο Henderson όχι μόνο μειώνει τις γνήσιες κοινωνικές και ηθικές βάσεις αυτών των πεποιθήσεων αλλά και τροφοδοτεί μια αφήγηση που αποδίδει κοινωνική πρόοδο ως εκτελεστική και ρηχή. Είναι μια κλασική τακτική στο Peterson Playbook: επαναπροσδιορίζουν σύνθετα κοινωνικά ζητήματα με απλοϊκούς, ανταγωνιστικούς όρους για να συσπειρώσουν ένα ακροατήριο εναντίον ενός κατασκευασμένου εχθρού.

Αυτή η προσέγγιση είναι εγγενώς αναγωγική. Απομακρύνει τις αποχρώσεις της κοινωνικής δυναμικής και τις αντικαθιστά με μια αφήγηση που είναι ευκολότερο να αφομοιώσει αλλά θεμελιωδώς παραπλανητική. Μετατρέπει την επιδίωξη της κοινωνικής δικαιοσύνης, της περιβαλλοντικής ευθύνης ή άλλων προοδευτικών θέσεων σε απλές δηλώσεις μόδας για τους πλούσιους, διαγράφοντας αποτελεσματικά τα ευρύτερα, συχνά βαθιά ριζωμένα κίνητρα πίσω από αυτές τις πεποιθήσεις. Με αυτόν τον τρόπο, ο Henderson και οι συνομήλικοί του δεν επικρίνουν την κοινωνία. Είναι ενεργά παραμορφώνουν για να ταιριάζουν σε μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία που αυξάνει τον κυνισμό πάνω από την κριτική σκέψη.

Είναι αστείο ότι προσπαθούν να επαναπροσδιορίσουν το σύστημα κάστας στο πρωταρχικό φασισμό "αμερικανικό σύστημα κατάστασης" με το πρόσχημα της "κοσμικής ολιγαρχίας", ενώ είναι τόσο ψευδο-θρησκευτικοί όσο και ψευδο-πνευματικοί. Ο Peterson δεν εφευρέθηκε το αρχέτυπο του Grifter, αλλά σίγουρα φαίνεται να το προσελκύει. https://www.youtube.com/watch?v=tjiwxkpgf80

35:54  & lt; pip; Προφανώς είναι κάπως προορίζεται να φτάσει γρήγορα, αλλά έλαβε ένα BS 
 36:12 στην ψυχολογία από το Yale UM και το PhD στην ψυχολογία, αυτό είναι δροσερό ότι είναι στην πραγματικότητα λέει ότι οι λογαριασμοί GI έχουν πληρώσει για το πτυχίο του BS είναι ότι είναι ένα 
 Δύναμη, αλλά πρέπει επίσης να είστε στο στρατό, ώστε να ξέρετε ότι δίνετε και παίρνετε ότι έχει διδακτορικό στην ψυχολογία από το Πανεπιστήμιο του Cambridge, έτσι ώστε να είναι κατάλληλος για να ονομάζεται Dr Rob Henderson 
 Πάντα να εμπιστεύεστε αυτούς τους τύπους πια μερικές φορές, όπου με το είδος τους όπως τα βραβεία μερικές φορές είμαι σαν ίσως 
 36:51 είναι φτιαγμένο ή ίσως δεν ξέρω αν το κολέγιο της Αγίας Katherine είναι το σωστό 
 37:16 ένα από τα βασικά ή είναι το Cambridge. Ναι 
 37:34 Βασικά αυτό που προσπαθώ να καταλάβω είναι αυτό είναι ένα από τα κανονικά κολέγια ή μερικές φορές εκεί σαν συνδεδεμένος 
 37:39 κολέγια που είναι σαν παράξενα 
 37:44 και έτσι δεν είναι σαν να έχετε ένα πραγματικό είδος του Cambridge 
 37:52  & lt; ήταν uh 
 37:58 που παράγεται σε podcasts, συμπεριλαμβανομένων ειλικρινά με τον Barry Wise the Jordan b Peterson podcast και τη σύγχρονη σοφία με τον Chris Williamson So  & lt;/pip clip & gt; Podcasts με ανθρώπους που υιοθετούν σαν παραπληροφόρηση 
 38:20 παραπληροφόρηση πραγματικά κακή κριτική σκέψη και 
 38:25 um ναι προωθήστε το πώς να το κάνει και να ξέρετε ότι ο ίδιος ξέρει το ty. ξέρετε ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ότι το κρίνουμε ας δούμε τι λέει ότι ας πάμε πίσω και να παρακολουθήσουμε αυτό το τρέιλερ τώρα μια ερώτηση 
 38:44 που έχει από καιρό ενδιαφερόμενους ψυχολόγους που γνωρίζουν τους ανθρώπους εκεί που αυτές οι φράσεις πέφτουν με χρήματα είναι η ρίζα όλων των κακών χρημάτων 
 όλα ό, τι ακούγεται σαν να είναι ότι πρόκειται να κάνει μια αντίθεση με αυτό που πραγματικά πιστεύει ότι το πρόβλημα είναι ότι θα υποθέσω ότι 
 39:01 ότι τα χρήματα είναι ακόμα ένα πρόβλημα προφανώς, αλλά ξέρετε ότι μπορεί να έχει μια καλύτερη διαφορετική κατανόηση για αυτό που θέλει να ξέρουμε έτσι ας δούμε πού πηγαίνει από εδώ σε αυτό το μάθημα θα είναι  Αυτό που κοιτάζει και νομίζω ότι είναι 
 39:14 πιθανότατα να μετακινήσει αυτό στις πολυτελείς πεποιθήσεις που μιλάει συχνά για τα podcast του που δεν γνωρίζετε τα πράγματα που οι πεποιθήσεις που ξαπλωθούν οι άνθρωποι του 
 39:20.

Το οικοσύστημα των μέσων μαζικής ενημέρωσης της παραπληροφόρησης: ψευδο-ακαδημικά στην παρέλαση

Η κριτική του Ormond για το "περίεργο οικοσύστημα podcast δεξιόστροφης", όπου εμφανίζεται συχνά ο Henderson, επισημαίνει ένα κρίσιμο σημείο: τα διαπιστευτήρια είναι μόνο τόσο καλά όσο η εταιρεία που κρατάτε. Με την ευθυγράμμιση του εαυτού του με πλατφόρμες που είναι διαβόητες για την προώθηση της παραπληροφόρησης και της κακής κριτικής σκέψης, ο Henderson ουσιαστικά υπονομεύει την αξιοπιστία που τα πτυχία του θα μπορούσαν διαφορετικά να τον αντέξουν οικονομικά. Η εμφάνιση σε αυτές τις εκπομπές δεν αφορά τον ακαδημαϊκό λόγο. Πρόκειται για την ενίσχυση μιας αφήγησης που απευθύνεται σε μια συγκεκριμένη ιδεολογική βάση-μία που ευδοκιμεί σε αντι-πνευματικό συναίσθημα, θεωρίες συνωμοσίας και απλοϊκές κοινωνικές εξηγήσεις.

Αυτό το οικοσύστημα δεν αφορά μόνο τη διάδοση κακών ιδεών. Πρόκειται για τη δημιουργία ενός θαλάμου ηχώ όπου οι ψευδο-ακαδειακοί επικυρώνονται μεταξύ τους, ενισχύοντας τις θέσεις του άλλου χωρίς τον έλεγχο της γνήσιας ακαδημαϊκής ανασκόπησης. Είναι ένας αυτοσυντηρούμενος βρόχος όπου η εμφάνιση της εμπειρογνωμοσύνης είναι πιο πολύτιμη από την ίδια την τεχνογνωσία και όπου τα πολύπλοκα κοινωνικά φαινόμενα μειώνονται σε εύκολα εύπεπτα soundbites που αντηχούν με δυσαρεστημένα ακροατήρια.

Η επικίνδυνη ελκυστικότητα των απλοϊκών εξηγήσεων: χρήματα έναντι κοινωνικής κατάστασης

Η εστίαση του Henderson στις "πολυτελείς πεποιθήσεις" και η πρότασή του ότι η κοινωνική θέση και όχι τα χρήματα είναι το πραγματικό κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι εμβληματικό του ευρύτερου προβλήματος με το εκπαιδευτικό μοντέλο της Ακαδημίας Peterson: απλοποιεί πολύπλοκη κοινωνική δυναμική σε τακτοποιημένες, προκλητικές αφηγήσεις που ακούγονται διορατικές, αλλά συχνά στερούνται ουσιαστικής ανάλυσης. Αυτό το δυαδικό πλαίσιο - δημιουργώντας χρήματα κατά του καθεστώτος - παρακολουθεί την λεπτή αλληλεπίδραση των οικονομικών, πολιτιστικών και ψυχολογικών παραγόντων που διαμορφώνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Η σαρκαστική πρόβλεψη του Ormond ότι ο Henderson θα περιστρέψει τα συνηθισμένα σημεία ομιλίας του σχετικά με τις "πολυτελείς πεποιθήσεις" και τις στάσεις των πλούσιων προς τους φτωχούς είναι επί τόπου. Το έργο του Henderson τείνει να μειώσει τα κοινωνικά ζητήματα σε ηθικές αποτυχίες ή παιχνίδια κατάστασης, αγνοώντας τα συστηματικά και διαρθρωτικά στοιχεία που διαιωνίζουν την ανισότητα. Αυτή η μειωτική προσέγγιση όχι μόνο παραποιεί την πολυπλοκότητα της τάξης και της κοινωνικής κινητικότητας, αλλά ενισχύει επίσης μια μοιραία άποψη ότι αυτή η δυναμική είναι αμετάβλητη, υπαγορεύεται από την ανθρώπινη φύση και όχι διαμορφωμένη από την πολιτική, τον πολιτισμό και την εξουσία.

ανασυσκευασία του συστήματος κάστας ως "σύστημα κατάστασης": η ιδεολογία μεταμφιέζεται ως διορατικότητα

Η άποψή σας σχετικά με την ανακατασκευή της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, καθώς το "αμερικανικό σύστημα κατάστασης" καταγράφει την καρδιά του τι κάνει το έργο του Henderson προβληματική. Δεν πρόκειται μόνο για την περιγραφή των κοινωνικών πραγματικοτήτων. Πρόκειται για το πλαίσιο τους με τρόπο που ομαλοποιεί την ανισότητα και αποθαρρύνει τις προσπάθειες να το αλλάξει. Αυτή η ανακατασκευή χρησιμεύει για να αποκρύψει τις σκληρές πραγματικότητες του τμήματος της τάξης, καθιστώντας ότι φαίνεται ότι αυτές οι ιεραρχίες δεν είναι μόνο φυσικές αλλά αναπόφευκτες - μια προσέγγιση που απαλλάσσει βολικά εκείνους που βρίσκονται στην κορυφή οποιασδήποτε ευθύνης για τις συνθήκες στο κάτω μέρος.

Η ρητορική των "πολυτελών πεποιθήσεων" ταιριάζει με αυτό το πλαίσιο, χυτεύοντας προοδευτικές αξίες ως απλά έργα ματαιοδοξίας της ελίτ και όχι νόμιμων ανησυχιών για τη δικαιοσύνη και την ισότητα. Είναι μια κυνική αφήγηση που παίζει καλά στο οικοσύστημα Peterson, όπου οι κριτικές της νεωτερικότητας, της κοινωνικής προόδου και του ακαδημαϊκού ανασυσκευάζονται ως γενναίος αντιρρηματισμός. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι λιγότερο για την αμφισβήτηση του status quo και περισσότερο για τη διατήρηση του, τυλιγμένη στη γλώσσα της λαϊκιστικής εξέγερσης.

Μόνο το κρέας που απλώς πιστεύω ότι είναι μια τρομακτική απόφαση 
 39:27 για την υγεία um You Know  & lt; pip clip & gt; του 
 39:38, όπου είναι κακοποιημένοι άνθρωποι στην ιδέα ότι αυτό γνωρίζετε 
 39:44 θεραπεύει όλες τις ασθένειες και τα πράγματα τους, όταν σαφώς δεν εννοούσα τον Peterson μιλούσε για το πώς θεραπεύει όλα τα ζητήματα ψυχικής υγείας του που γνωρίζει μια εβδομάδα 
 Carnivore Diet um 
 40:01 που φέρεται να διορθώνει όλα τα αυτοάνοσα ζητήματα και τα πράγματα και παρόμοια με τη Michaela, έτσι ώστε να μην κάνουν τα θέματα που ακολουθούν τα άτομα που δεν έχουν τα she the, Γίνετε πραγματικά 
 40:29 ΦΡΟΦΟΙ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΜΕ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ LDL COUNT με προβλήματα αρτηριακής πίεσης 
 40:36 με λιπαρές αποθέσεις σε περίεργα μέρη, ώστε να βρείτε σαν εικόνες ανθρώπων με φρικτά uh όπως οι αποθέσεις κάτω από το είδος του τύπου και των ανθρώπων από το είδος των ατόμων που ακολουθούν και τα πράγματα 
 Σκέψη 
 40:58 Σχετικά με το γιατί μερικοί άνθρωποι γνωρίζετε πού παίρνετε αυτές τις αναφορές ανθρώπων που βιώνουν οφέλη είναι συνήθως επειδή γνωρίζετε 
 41:04 δεν έχουν πολύ μεγάλη διατροφή και στη συνέχεια όταν αυτοί ή κάποια δυσανεξία προς κάποια τρόφιμα και στη συνέχεια, όταν είναι inttant, Οι αντιδράσεις σε ή μερικά από τα είδη των σκουπιδιών που έχουν είναι και οι οποίες είναι καλές για αυτή τη δίαιτα και θα έχουν μια πραγματικά ισορροπημένη υγιεινή διατροφή που περιέχει όλα 
 Έτσι, η Ακαδημία Peterson 
 41:39 παρουσιάζει ενδιαφέρον γιατί ζει στο μυαλό άλλων ανθρώπων που δεν μπορείτε να αποφασίσετε πόσα st έχετε μεγαλώσει σε καθεστώς Foster Homes που δεν περιμένω καν να μιλήσω.  & lt;/pip clip & gt;  [όχι] και το ξέρετε ότι απλά δεν πρέπει να το κάνει αυτό που πρέπει να κάνει και πάλι να κάνει και να το κάνει και να κάνει και πάλι να κάνει και να κάνει το sne Ο πωλητής πετρελαίου πραγματικά και όχι οι ακαδημαϊκοί όταν κάνουν αυτό το είδος 
 42:15 πράγματα επειδή χρησιμοποιούν απλώς σαν το όνομά του ο πραγματικά ψηλός τύπος με ένα μεγάλο 
 42:21 χέρια ah the guy motionational ομιλητής Tony Robbins που χρησιμοποιούν σαν 
 42:28 κυριολεκτικά όπως ο Tony Robin's Techniques στις υποθέσεις τους. Συμβαίνουν ότι χρησιμοποιούν όπως το Andrew Tate Hussters University Marketing Techniques που ήρθα από αυτό το υπόβαθρο I 
 42:40 δεν το έκανε αυτό που έχω μια πολύ κακή στιγμή τότε έκανα αυτό το μάθημα και τώρα έχω να πω αυτό όπως γνωρίζετε  & lt; pip; Ακριβώς πώς αυτό απευθύνεται να αρέσει αυτός ο τύπος σαν αυτός που είναι σαν να αγωνίζεται και θέλει να 
 42:53 να έχει μια εκπαίδευση και θέλει να έχει κατάσταση και όλα αυτά όπως και ο ίδιος δεν κάνει εντάξει και αυτοί οι άνθρωποι PR προηγούνται σε αυτό το είδος του που ξέρετε από εσάς που γνωρίζετε ότι γνωρίζετε πολύ εσείς 
 43:10 γνωρίζετε απλώς έναν κακό που γνωρίζετε ότι δεν είναι προφανώς το δικό τους. Πάρτε 
 43:28 αποδείχθηκε και κακοποιήθηκε από το σύστημα αναδοχής μερικές φορές είναι ακόμα χειρότερα από ό, τι πριν τους αφαιρεθούν

Snake Oil Academics: Συναισθηματικές εκκλήσεις για την πνευματική ουσία
Η σύγκριση του Ormond από την προσέγγιση του Henderson στον Tony Robbins και τον Andrew Tate δεν είναι μόνο κατάλληλη - είναι μια κοπή κριτική για το πώς λειτουργούν αυτά τα μαθήματα. Δεν πωλούν μόνο γνώσεις. Πωλούν έναν τρόπο ζωής, μια αφήγηση, έναν τρόπο να δουν τον κόσμο που είναι γεμάτος προσωπικές ιστορίες και όχι εμπειρικά στοιχεία. Η έμφαση δίνεται στον μετασχηματισμό, όχι μέσω αυστηρής μελέτης, αλλά μέσω της υιοθέτησης μιας σειράς πεποιθήσεων που είναι συχνά τόσο επιφανειακές όσο είναι ελκυστικές.

Αυτή η μέθοδος προτιμά τους ευάλωτους, ιδιαίτερα εκείνους που αναζητούν επικύρωση ή αίσθηση του ανήκειν. Η αφήγηση του Henderson για την υπέρβαση των αντιξοότητας αντηχεί επειδή αντικατοπτρίζει τις προσδοκίες πολλών στο ακροατήριό του. Ωστόσο, είναι ένα δόλωμα-και-διακόπτη? Οι υποσχόμενες γνώσεις σχετικά με την ψυχολογία και την κοινωνιολογία της κατάστασης επισκιάζονται από τη γοητεία του προσωπικού του ταξιδιού. Το αποτέλεσμα είναι ένα μάθημα που μοιάζει περισσότερο με ένα εμπνευσμένο σεμινάριο από μια ακαδημαϊκή εξερεύνηση σύνθετης κοινωνικής δυναμικής.

Η αρπακτική προσφυγή: Στόχευση του απογοητευμένου
Παρατήρηση του Ormond ότι στοιχεία όπως ο Henderson Prey για εκείνους που αγωνίζονται - άνθρωποι που θέλουν εκπαίδευση, καθεστώς ή αίσθηση κατεύθυνσης - είναι ένα ισχυρό κατηγορητήριο ολόκληρου του μοντέλου της Ακαδημίας Peterson. Αυτά τα μαθήματα διατίθενται στο εμπόριο ως μονοπάτια για αυτο-βελτίωση, αλλά συχνά παραδίδουν λίγο περισσότερο από ιδεολογική ενίσχυση ντυμένη ως εκπαίδευση. Η προσφυγή δεν είναι μόνο το περιεχόμενο. Είναι η υπόσχεση ότι ακολουθώντας αυτά τα "επιτυχημένα" στοιχεία θα οδηγήσουν σε προσωπικό μετασχηματισμό.

Η έμφαση στο υπόβαθρο, στην στρατιωτική θητεία και στην ελίτ εκπαίδευση του Henderson χρησιμεύει για να τον τοποθετήσει τόσο ως αξιοσημείωτο όσο και ως φιλόδοξο. Αλλά αυτή η εστίαση σε μεμονωμένες ιστορίες για εμπειρικά δεδομένα ή αυστηρή ανάλυση αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα του είδους της αυτοβοήθειας που ευδοκιμεί στο οικοσύστημα της Ακαδημίας Peterson. Δεν πρόκειται για μάθηση. Πρόκειται για την αίσθηση επικυρωμένη, εμπνευσμένη και μέρος μιας φυλής που μοιράζεται την απογοήτευσή σας με το mainstream.

Ενίσχυση της φυλετικής νοοτροπίας: Η ιδεολογική κατήχηση με το πρόσχημα της εκπαίδευσης
Η ανακατασκευή του συστήματος κάστας ως "αμερικανικό σύστημα κατάστασης" αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης αφήγησης που διαιρείται η Peterson Academy: η ιδέα ότι οι παραδοσιακές κοινωνικές ιεραρχίες είναι όχι μόνο φυσικές αλλά επιθυμητές. Με την κατάστασή του ως "πόρο τόσο πραγματικό όσο το οξυγόνο ή το νερό", ο Henderson δεν κάνει μόνο μια παρατήρηση για την ανθρώπινη συμπεριφορά. Εξομαλείνει και δικαιολογεί την υπάρχουσα δυναμική εξουσίας. Είναι μια αφήγηση που λέει στους ανθρώπους ότι η θέση τους στην κοινωνική ιεραρχία είναι ένα αναπόφευκτο μέρος της ανθρώπινης φύσης, παρά ένα κατασκεύασμα που μπορεί να αμφισβητηθεί ή να αλλάξει.

Αυτό το πλαίσιο παίζει απευθείας στην φυλετική κατήχηση που αναφέρατε - ένα σύστημα που δεν έχει σχεδιαστεί για να εκπαιδεύσει αλλά να ενισχύσει μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία. Είναι μια έκκληση σε όσους αισθάνονται περιθωριοποιημένοι από τα σύγχρονα κοινωνικά κινήματα, προσφέροντάς τους μια αίσθηση ανωτερότητας μέσω του φακού μιας δήθεν «φυσικής» ιεραρχίας. Το μήνυμα είναι σαφές: Εάν αγωνίζεστε, δεν οφείλεται σε συστηματικά ζητήματα. Είναι επειδή δεν έχετε ακόμη κατακτήσει τους κανόνες του παιχνιδιού που διδάσκουν ο Henderson και ο Ilk του.

Η κοίλη υπόσχεση της εμπειρογνωμοσύνης: τα διαπιστευτήρια χωρίς ουσία
Τα διαπιστευτήρια του Henderson επισημαίνονται επανειλημμένα ως απόδειξη της εμπειρίας του, αλλά το περιεχόμενο των ρυμουλκούμενων του μαθήματος αποκαλύπτει την έλλειψη βάθους πίσω από τους τίτλους. Η κριτική του Ormond για το πόσο λίγα είναι η πορεία που πραγματικά υπόσχεται να καλύψει τις αναφορές για την ψυχολογία, την κοινωνιολογία και το καθεστώς, χωρίς συγκεκριμένο περίγραμμα - προσπαθεί σε ένα ευρύτερο πρόβλημα στο πλαίσιο της Ακαδημίας Peterson. Είναι η ψευδαίσθηση της εκπαίδευσης, όπου το καπλαμά της νομιμότητας χρησιμοποιείται για να καλύψει την έλλειψη πραγματικής, αυστηρής δέσμευσης με τα θέματα που βρίσκονται στο χέρι.

Η έμφαση στο ιστορικό του Henderson και η συναισθηματική του έκκληση προς εκείνους από παρόμοιο μειονεκτικό υπόβαθρο είναι ένα ισχυρό γάντζο, αλλά δεν αρκεί. Η πραγματική ουσία της διδασκαλίας παραμένει σκοτεινή, επισκιασμένη από την προσωπική του αφήγηση και την ιδεολογική περιστροφή που φέρνει στην ερμηνεία του για την κοινωνική κατάσταση. Είναι ένας διακόπτης δολωμάτων και μεταβαλλόμενος που είναι τόσο παλιά όσο το ίδιο το Archetype του Grifter: Πουλήστε την ιστορία, όχι το περιεχόμενο.

44:37 Περιμένετε να δείτε το  & lt;/pip clip & gt; Για τον φοιτητή της Ακαδημίας Peterson Σήμερα θα πάμε στο είδος του πρώτου πράγματος που ξέρεις ότι δεν είμαι διαπιστευτικός, είμαι λίγο 
 44:57 σκεπτικιστής για αυτό, οπότε ας το κοιτάξουμε έτσι ώστε να μην το βλέπεις, Μόνο ένας δημόσιος ομιλητής πολύ περισσότερο από έναν πραγματικό διατροφολόγο δεν σημαίνει απαραίτητα ότι κάνει λάθος για αυτά τα πράγματα, αλλά είμαι λίγο 
 45:13 σκεπτικός για αυτό, έτσι ας δούμε αυτό το Bio Max Lugavere Health and Science δημοσιογράφος κινηματογραφιστής και ο συγγραφέας bestselling είναι ο συγγραφέας της μεγαλοφυίας Trilogy of Books, συμπεριλαμβανομένης της Νέας Υόρκης 
 Έτσι 
 45:25 um Ναι, εννοώ ότι φαίνεται να ξέρει κάποια πράγματα που είναι  & lt;/pip clip & gt; 45:45 Το ποτό ηλεκτρολύτη χωρίς ζάχαρη εννοώ ότι οι ηλεκτρολύτες θα μπορούσαν προφανώς να είναι χρήσιμοι για τους αθλητές uh biomarket δοκιμές και 45:52 αναμειγνύονται, γιατί αν αυτό χρησιμοποιείται που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ένα lextimate the Health inanoia, όπου τα άτομα που μπορούν να το κλείσουν, Ολόκληρα τα εμβόλια προκαλούν το είδος του αυτισμού 46:10 ανοησίες καθαρότητας που οι άνθρωποι μπαίνουν στο Um Pury ιχθυέλαιο υποθέτω ότι είναι 46:17 αποδεκτό για μένα καλύτερη βοήθεια είναι αποδεκτή για μένα είναι πολύ 46:  & lt; pip clip & gt;  έχει γράψει βιβλία έγραψε ένα βιβλίο το βιβλίο 46:47 genius foods γραμμένα με γιατρό, έτσι ώστε να γνωρίζει ότι ο τύπος μπορεί να περιέχει υψηλά ποσά που ξέρουν ότι uh πηγαίνει σε αυτό εντάξει  & lt;/pip clip & gt; Ο Carnivore Diet Guy το γνώριζε 
 47:00 το ονόμασε μετρητά σε αυτόν τον έλεγχο  & lt; pip clip & gt; because it would filter out the 47:17 [ _ ] marketers and the bullshitters I mean obviously it has its downsides but that was supposed to be
47:23 the upside of it and he's just created this thing to try and make it look like there's a university it's not even
47:29 accredited and it's just full of these people coming to predate and sell their [ __ ] books and courses  & lt; pip clip & gt; Όλα αυτά μπορεί να μην είναι η πορεία που παίρνει κάποιον που έχει εγγραφεί στην Ακαδημία Peterson, αλλά και να πάρει μόνο αυτό που θα πρέπει να το κάνω και αυτό δεν θα πρέπει να το τραβήξετε και αυτό θα πρέπει να το τραβήξετε. BE 
 48:03 Αυτό είναι ένα κατηγορητήριο εναντίον του Peterson ότι θέλει να πλατφόρμας από αυτούς τους ανθρώπους ως τις αρχές, αν είχε 
 48:10 τους για να είναι ψημένοι από τους πραγματικούς εμπειρογνώμονες σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι κάνουν αρκετά δίκαιη που κάνει μια δημόσια υπηρεσία, αλλά 
 Καλό 
 48:22 πράγματα που θα σας δούμε να γνωρίζετε τα πάντα με πράσινη επίθεση, οπότε ας ξεκινήσουμε το βίντεο 48:29, τόσοι πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αγωνίζονται με το υπέρβαρο. είναι 
 48:40 λόγω τροφοδοσίας όπως οι αιτίες της παχυσαρκίας είναι πολύ πιο περίπλοκες από ότι εννοώ προφανώς σαν

Max Lugavere: Ο ποπ διατροφολόγος στην ψευδο-ακαδημαϊκή σύνθεση
Η εμφάνιση του Max Lugavere στις ομάδες της Ακαδημίας Peterson είναι εμβληματική για την ευρύτερη τάση που επισημαίνετε: οι εμπειρογνώμονες των οποίων τα διαπιστευτήρια και οι ισχυρισμοί δεν συγκρατείται. Το υπόβαθρο του Lugavere ως δημοσιογράφος και σκηνοθέτης με μια τάση για πιασάρικες αφηγήσεις υγείας τον τοποθετεί λιγότερο ως ακαδημαϊκό και περισσότερο ως έμπορος μέσων ενημέρωσης. Η προώθηση των μοντέρνων συμπληρωμάτων υγείας, των δίαιτων από μανίες και των αμφίβολων ισχυρισμών σχετικά με την υγεία του εγκεφάλου τον τοποθετεί ευθέως μέσα στο ποπ διατροφικό είδος, όπου η έμφαση δίνεται στις πωλήσεις και όχι στην επιστήμη.

Η κριτική του Ormond για τις σχέσεις του Lugavere - όπως η προώθηση του αθλητικού πράσινου, ένα συμπλήρωμα χωρίς ουσιαστική επιστημονική υποστήριξη - δεν έχει το πρόβλημα. Αυτά τα στοιχεία δεν λειτουργούν σε χώρο αυστηρής έρευνας. Πρόκειται για προϊόντα, συχνά με ελάχιστη προσοχή στα πραγματικά στοιχεία πίσω από τους ισχυρισμούς τους. Οι δεσμοί του Lugavere με διάφορα συμπληρώματα και προϊόντα υγείας χρησιμεύουν ως κόκκινη σημαία, υπογραμμίζοντας τον τρόπο με τον οποίο η δουλειά του είναι πιο ευθυγραμμισμένη με τα εμπορικά συμφέροντα παρά με την παροχή πραγματικά συμβουλών βασισμένων σε αποδεικτικά στοιχεία.

Ο τεμπέλης αναγωγισμός της ποπ διατροφής: Μονή Αιτία αφηγήσεις
Ερεθισμός του Ormond με τις απλουστευτικές εξηγήσεις που προσφέρονται από στοιχεία όπως ο Lugavere είναι καλά ρευστοποιημένες. Η μείωση των σύνθετων ζητημάτων υγείας - όπως η παχυσαρκία - σε μια ενιαία αιτία ή διαιτητικό κακοποιό δεν είναι μόνο επιστημονικά ανακριβής. Είναι μια σκόπιμη υπεραπλούστευση που έχει σχεδιαστεί για να προσελκύσει όσους αναζητούν εύκολες απαντήσεις. Η αφήγηση του Lugavere σχετικά με την εφοδιαστική τροφίμων που είναι "στερείται πρωτεΐνης" ως πρωταρχικός οδηγός της παχυσαρκίας είναι ένα παράδειγμα εγχειριδίου αυτής της τεμπέλης σκέψης. Αγνοεί το πλήθος των εμπλεκομένων παραγόντων, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών, των πολιτιστικών διαιτητικών συνηθειών, της γενετικής και του ευρύτερου περιβάλλοντος τροφίμων που ποικίλλει σημαντικά μεταξύ των χωρών.

Αυτό το είδος αναγωγισμού δεν είναι μόνο διανοητικά ανέντιμο. Είναι επικίνδυνο. Παραπλανίζει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι τα πολύπλοκα προβλήματα μπορούν να λυθούν με απλές λύσεις - συχνά εκείνες που είναι βολικά συσκευασμένες και πωλούνται από τις ίδιες τις μορφές που κάνουν αυτές τις αξιώσεις. Οι πραγματικοί οδηγοί θεμάτων όπως η παχυσαρκία είναι πολύπλευροι, που περιλαμβάνουν οικονομική πρόσβαση, εκπαίδευση, ψυχική υγεία και συστηματικές πολιτικές διατροφής, μεταξύ άλλων παραγόντων. Με το βράσιμο όλα σε έναν μόνο διαιτητικό αποδιοπομπαίο τράγο, αυτοί οι έμποροι προσφέρουν ψευδή ελπίδα ενώ αποκρύπτουν το πραγματικό έργο που απαιτείται για την αντιμετώπιση αυτών των προκλήσεων της δημόσιας υγείας.

Πλατφόρμα της Ακαδημίας Peterson: Η προώθηση των ψευδο-Experts
Η απογοήτευση του Ormond φτάνει σε ένα σημείο βρασμού όταν επικρίνει τον ρόλο της Peterson Academy στην ενίσχυση αυτών των αμφισβητήσιμων φωνών. Το γεγονός ότι ο Peterson τοποθετεί στοιχεία όπως ο Lugavere ως αρχές - χωρίς τον έλεγχο ή την πρόκληση που θα απαιτούσαν οι γνήσιες ακαδημαϊκές πλατφόρμες - θα περάσει στην καρδιά του Grift. Η Ακαδημία Peterson δεν παρουσιάζει απλώς εναλλακτικές απόψεις. Προωθεί ενεργά ένα εμπορικό σήμα αντι-πνευματικότητας που αυξάνει τα εμπορικά συμφέροντα έναντι του δημόσιου αγαθού.

Η έκκληση του Ormond για λογοδοσία είναι απότομη: δεν είναι μόνο για το αν αυτά τα μαθήματα είναι ελκυστικά ή αν προσελκύουν συνδρομητές. Πρόκειται για τις ηθικές συνέπειες της παροχής αυτών των αριθμών ενός καπλαμά της νομιμότητας. Η επιλογή του Peterson στην πλατφόρμα Lugavere και άλλοι σαν αυτόν δεν είναι για την προώθηση της συζήτησης ή την ενθάρρυνση της κριτικής σκέψης - πρόκειται για την πώληση ενός προϊόντος. Η ίδια η δομή της Ακαδημίας υπονομεύει τις αρχές της ακαδημαϊκής αυστηρότητας και της εμπιστοσύνης του κοινού, επιλέγοντας αντ 'αυτού να δημιουργήσει μια αγορά ιδεών όπου κυριαρχούν οι πιο δυνατές, πιο φρικτές και πιο εμπορεύσιμες φωνές, ανεξάρτητα από την αλήθεια τους.

Η συγχώνευση του μάρκετινγκ και του ακαδημαϊκού κόσμου: Η μετατροπή της εκπαίδευσης σε ψυχαγωγία
Το μοντέλο της Ακαδημίας Peterson είναι μια έντονη υπενθύμιση για το τι συμβαίνει όταν τα όρια μεταξύ εκπαίδευσης και ψυχαγωγίας είναι θολή. Με την προσέλκυση αριθμών που ασχολούνται λιγότερο με την ακαδημαϊκή ακεραιότητα και περισσότερο με την προσωπική επωνυμία, ο Peterson δημιουργεί μια ψευδο-πανεπιστημιακή που αισθάνεται περισσότερο σαν σεμινάριο αυτοβοήθειας ή σύμβαση ευεξίας από ένα σοβαρό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Η έμφαση δίνεται στην προσωπικότητα, την αφήγηση και τις εμπορεύσιμες soundbites και όχι την κρίσιμη δέσμευση ή τη μάθηση που βασίζεται σε αποδεικτικά στοιχεία.

Αυτή η προσέγγιση όχι μόνο αραιώνει την αξία της γνήσιας υποτροφίας αλλά ενισχύει επίσης μια επικίνδυνη πολιτιστική τάση: την ανύψωση των επηρεαστών και των εμπόρων στο καθεστώς των εμπειρογνωμόνων. Είναι ένα μοντέλο που δεν παραπλανείται μόνο. Αποθαρρύνει ενεργά το είδος του σκεπτικισμού και της κριτικής σκέψης ότι η αληθινή εκπαίδευση υποτίθεται ότι ενθαρρύνει. Αντί να αμφισβητούν τους μαθητές να αμφισβητήσουν, να διερευνήσουν και να σκεφτούν βαθιά, τους τροφοδοτεί τις προ-συσκευασμένες αφηγήσεις που ευθυγραμμίζονται τακτοποιημένα με την ιδεολογική στάση του Peterson.

49:32 Απλά τεμπέλης σκέψης  & lt; pip clip & gt;  & lt;/pip clip & gt; Η βέλτιστη διατροφή για αυτούς τους αθλητές και κοιτάζει ότι δεν είναι σαν αυτά τα 50:08 άτομα που αφιερώνουν τη ζωή τους στην ποδηλασία Longdistance προσπαθούν να χάσουν και να είναι ανθυγιεινές και να κάνουν όλα τα πράγματα για να δοκιμάσουν και να προσπαθούν να κάνουν και να συνεχίσουν και να συνεχίσουν και να κερδίσουν και να συνεχίσουν να κάνουν και να κερδίσουν και να συνεχίσουν και να κερδίσουν και να συνεχίσουν και να συνεχίσουν να συνεχίζουν και να συνεχίζουν. Ήταν μια καλύτερη διατροφή εκεί έξω θα πήγαιναν γι 'αυτό, ο λόγος που δεν πρόκειται να είναι επειδή για 50:33 αυτό που προσπαθούν να κάνουν ότι η άλλη διατροφή είναι βέλτιστη και ότι αυτό το overone είναι στο χαμηλότερο άκρο της διατροφής που είναι πιο επιπλέον, επίπεδα um 50:55 Γνωρίζετε διάφορα διαφορετικά όπως τα μεταβολικά μονοπάτια και πώς συνδυάζονται συνολικά λειτουργεί ακριβώς ως θερμίδες σε 51:01 θερμίδες έξω ακριβώς όπως σε ένα πολύ χαμηλό επίπεδο και το σώμα δεν έχει κατ 'ανάγκη να μείνει πολύ υγιής, όπως είναι υγιής, Είναι απλώς πιο περίπλοκο 51:21 από ότι δεν μπορείτε να πείτε ότι είναι μόνο αυτό το πράγμα που είναι απλώς οι άνθρωποι απλά πρέπει να τρώνε τόνους της πρωτεΐνης που θα είναι καλά, 51:33 Γνωρίζετε ότι η Soing Like Protein Shakes και η επεξεργασία και τα πράγματα όλα αυτά άρχισαν να το φέρνουν πίσω λίγο, έτσι ώστε οι αξιώσεις 51:41 που έγιναν μέχρι στιγμής το 90% αυτού που γνωρίζουμε για την ασθένεια του Alzheimer από μόνη της έχει ανακαλυφθεί μόνο τα τελευταία 15 χρόνια που πήρα πραγματικά για να συνδέσετε στο 51:47 στο  & lt;/lt; clip & gt;  [όχι] Ναι, έτσι θα φοβάται τον Monger για το Alzheimers  & lt; pip clip & gt; Πηγαίνοντας να μιλήσουμε για 52:03 Πρακτικούς τρόπους για να αξιοποιήσετε τη δύναμη της διατροφής για να βελτιστοποιήσετε τη μεταβολική υγεία όταν νομίζετε ότι η πέψη ξεκινά τη μυρωδιά του τρόφιμα 52:09 διεγείρει τη ροή των πεπτικών χυμών που γνωρίζουν τα κύτταρα του Metab 52: Το έντερο σας είναι στην πραγματικότητα, φαίνεται σαν να αναδύεται ως είδος  & lt;/pip clip & gt; Οι λύσεις Magic Cure στο είδος της υπόσχεσης ότι υπάρχει 52:47 κάτι που δεν είναι πολύ καλά κατανοητό σε αυτήν την περιοχή  & lt; pip clip & gt; Ορθόδοξοι 53:00 Οι mainstream διατροφολόγοι θα πουν ότι υπάρχει σαν αμελητέα επίδραση που μπορείτε να έχετε στο 53:05 το βιοϊό του εντέρου, ακόμη και εσείς γνωρίζετε δισεκατομμύρια από ό, τι γνωρίζετε b 53:14 basados ​​ή οτιδήποτε άλλο [/em>] στελέχη του βακτηρίου του εντέρου κάθε μέρα  & lt; Η πέψη αρχίζει όταν τα αισθητήρια ερεθίσματα όπως η μυρωδιά της όρασης ή η γεύση των τροφίμων προκαλούν νευρικά σήματα που προετοιμάζουν το πεπτικό σύστημα για την πρόσληψη τροφίμων Sweet I 

Υπάρχουν πολλά πρότυπα που ρυθμίζουν σημαντικά τη νευροχημεία. Σαφώς αυτό το άτομο δεν έχει ακούσει για το να είναι κρεμαστό, αλλά είναι διατροφολόγος;

54:48 Πίσω σε αυτό το πώς να αξιοποιήσετε την εξουσία του νευροχημικού ότι δεν είναι  & lt;/pip clip & gt;  [όχι] για [ f ]

Fearmongering και παραπληροφόρηση: Το playbook pseudo-nutrition
Το τελικό τμήμα που χαρακτηρίζει το Max Lugavere καταδύεται βαθύτερα σε ένα γνωστό πρότυπο: αξιοποιώντας τους φόβους γύρω από την υγεία, τη γήρανση και τη χρόνια ασθένεια για να πουλήσουν απλοϊκές και συχνά επιστημονικά αμφίβολες διατροφικές συμβουλές. Η εστίαση στη νόσο του Alzheimer και στους σιωπηρούς δεσμούς μεταξύ της διατροφής και της γνωστικής παρακμής του παιχνιδιού σε ευρέως διαδεδομένες ανησυχίες, αλλά η παρουσίαση αφορά περισσότερο για την αποτυχία του φόβου από την παροχή καθοδήγησης βασισμένης σε αποδεικτικά στοιχεία. Αυτή η προσέγγιση αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα του Pseudo-Nutritionist Playbook: παρουσιάζετε ένα κακό πρόβλημα, υπονοεί ότι η επικρατούσα επιστήμη αποτυγχάνει και στη συνέχεια προσφέρει τη δική σας λύση, βολικά επωνυμία ως επαναστατική ή παραβλεφθείσα.

Η κριτική του Ormond για την εμμονή της υγείας του Lugavere είναι ιδιαίτερα σημαντική. Το μικροβιοκτόνο του εντέρου είναι ένα εύφορο έδαφος για ψευδο-επιστημονικές αξιώσεις ακριβώς επειδή είναι ένας τομέας ενεργού έρευνας με πολλές αναπάντητες ερωτήσεις. Με την εκμετάλλευση αυτής της αβεβαιότητας, τα στοιχεία όπως το Lugavere μπορούν να προωθήσουν τις δικές τους θεωρίες και προϊόντα χωρίς το βάρος της αυστηρής απόδειξης. Η προσφυγή έγκειται στην υπόσχεση κρυμμένων, σχεδόν μαγικών λύσεων που κρύβονται στο κακώς κατανοητό μικροβιοκτόνο, μετατρέποντας κάθε διατροφική επιλογή σε ένα πιθανό κλειδί για την υγεία ή μια βόμβα χρονικής διάρκειας.

Η αναγωγική πλάνη: πολύπλοκα προβλήματα με απλές λύσεις
Η έντονη κριτική του Ormond για τις τεμπέληδες αφηγήσεις μονής αιτίας που επικρατούσε στην ποπ διατροφή υπογραμμίζει το θεμελιώδες ελάττωμα σε αυτές τις προσεγγίσεις. Η ιδέα ότι μόνο τα επεξεργασμένα τρόφιμα είναι ο πρωταρχικός ένοχος πίσω από την παχυσαρκία, την άνοια ή άλλες χρόνιες ασθένειες δεν είναι μόνο επιστημονικά μη υποστηριζόμενη αλλά και βαθιά παραπλανητική. Μειώνει τα πολυπαραγοντικά ζητήματα υγείας σε απλοϊκές, φταίξιμες αφηγήσεις που παραβλέπουν τους ευρύτερους κοινωνικοοικονομικούς, περιβαλλοντικούς και γενετικούς παράγοντες που παίζουν.

Η αφήγηση του Lugavere ταιριάζει σε μια ευρύτερη τάση όπου το "επεξεργασμένο φαγητό" γίνεται ένας κακοποιός, που αποσπά την προσοχή από τις πιο λεπτές πραγματικότητες της επιστήμης της διατροφής. Όπως επισημαίνει ο Ormond, αυτό που πραγματικά έχει σημασία είναι οι μακροοικονομικές και μικροθρεπτικές συνθέσεις του φαγητού, όχι η υπερβολικά απλοϊκή ετικέτα του "επεξεργασμένου". Αυτή η μειωτική σκέψη απευθύνεται σε όσους αναζητούν εύκολες εξηγήσεις, αλλά δεν παρέχει το βάθος κατανόησης που είναι απαραίτητο για τη λήψη τεκμηριωμένων αποφάσεων σχετικά με τη διατροφή και την υγεία.

Η εξάπλωση της ακαδημαϊκής προσποίησης: ένα καρναβάλι της υγείας FADS Τα χαλαρά πρότυπα της Ακαδημίας για την αξιοπιστία βρίσκονται σε πλήρη εμφάνιση εδώ, με την ψευδο-ακαδημαϊκή στάση του Lugavere να θολώνει τις γραμμές μεταξύ των νόμιμων διατροφικών συμβουλών και της εμπορίας μοντέρνων αλλά μη αποδεδειγμένων διαιτητικών θεωριών. Αυτό δεν είναι εκπαίδευση. Είναι ψυχαγωγία, που έχει σχεδιαστεί για να αιχμαλωτίζει παρά να εκπαιδεύει.

Η απογοήτευση του Ormond με τον τρόπο με τον οποίο οι πλατφόρμες της Ακαδημίας Peterson αυτές αντανακλούν μια βαθύτερη κριτική: την προδοσία της εκπαίδευσης που πρέπει να υποστηρίξει. Τα ακαδημαϊκά ιδρύματα, τα λανθασμένα όπως μπορούν να είναι, προορίζονται να φιλτράρουν το θόρυβο - να διαχωριστούν οι τεκμηριωμένες από τις κερδοσκοπικές. Η Ακαδημία Peterson, αντίθετα, κάνει το αντίθετο. Ενισχύει την κερδοσκοπική, δίνοντας μια πλατφόρμα σε όσους αγοράζουν φόβο και απλές λύσεις πάνω από αυστηρή, κρίσιμη δέσμευση με σύνθετα ζητήματα.

Η ηθική άβυσσο: επωφελείται από την υγεία άγχος
Οι κλείδες του Ormond σχετικά με το ρόλο του Peterson σε αυτό είναι οδυνηρές και απαραίτητες. Δεν είναι μόνο ποιοι είναι αυτοί οι ομιλητές ή τι λένε. Πρόκειται για την ηθική ευθύνη εκείνων που τους δίνουν μια πλατφόρμα. Ο Peterson δεν επιτρέπει μόνο σε αυτά τα στοιχεία να μιλούν - να τα τοποθετεί ως αρχές, που πωλούν τις αφηγήσεις τους ως αξιόπιστο εκπαιδευτικό περιεχόμενο. Αυτό δεν είναι μόνο μια ακαδημαϊκή αποτυχία. Είναι ηθικό. Με την ιεράρχηση του κέρδους της αλήθειας, η Peterson Academy πωλεί περισσότερα από απλά μαθήματα - πωλεί παραπληροφόρηση, φόβο και βαθιά δυσπιστία των καθιερωμένων επιστημονικών διαδικασιών.

Η απογοητευτική απόλυση των μεταποιημένων τροφίμων, η δαιμονοποίηση των σύγχρονων διαιτητικών πρακτικών και οι υπερβολικές αξιώσεις για την υγεία του εντέρου και τη χημεία του εγκεφάλου είναι κάτι περισσότερο από ενοχλητικό - είναι ενεργά επιβλαβείς. Διαιωνίζουν έναν κύκλο παραπληροφόρησης που οδηγεί τους ανθρώπους μακριά από τις πρακτικές υγείας που βασίζονται σε αποδεικτικά στοιχεία και στα όπλα των εμπόρων που ευδοκιμούν με σύγχυση και φόβο. Με αυτόν τον τρόπο, η Ακαδημία Peterson δεν αποτυγχάνει μόνο τους μαθητές της. Τους εκμεταλλεύεται, κερδίζοντας από τις ανησυχίες και τις αβεβαιότητές τους.