Kritik terhadap Uskup Barron Menghadirkan Jonathan Pageau – Mengenali Pola
Jonathan pageau = [jp]
uskup barron = [bb]
0:08 [BB] Saya senang berada di sini bersama Jonathan Pau Today Jonathan adalah seorang seniman yang berbasis di Montreal, dia adalah seorang pengukir ikon di
0:15 Tradisi Ortodoks yang juga saya katakan, saya adalah salah satu yang paling menarik, saya adalah salah satu komentator yang paling menarik, saya adalah salah satu komentator yang pernah terjadi pada orang yang paling menarik dan provokatif. Sebelum
0:28 senang Jonathan bersama dengan Anda pagi ini senang Anda di sini [jp] Senang akhirnya bisa dan memiliki satu-satu dengan uskup kami memiliki satu di
0:35 saluran Anda dengan Anda, Anda akan melakukan apa pun kepada Anda, tetapi tidak ada latar belakang Anda. Protestan sebagai seorang pemuda yang sekarang ortodoks
0:49 mungkin hanya mengisi latar belakang sedikit eh untuk audiens kami [JP] Saya dari Quebec jadi bahasa Prancis berbahasa Prancis adalah bahasa pertama saya
0:54 bahasa itu sebenarnya adalah bahasa yang kita bicarakan di rumah dan uebec yang ada di dunia yang ada di War uebec di WAR HOUBEC yang ada di WAR HOUBEC DI HOUSA APA PERIK adalah
1:06 terjadi di Prancis dan ada reaksi budaya sehingga pada tahun 1970 -an kami
1:11 memiliki apa yang kita sebut revolusi yang tenang yang pada dasarnya tahun 60 -an yang terjadi di mana -mana eh dan ada beberapa orang yang ada di mana -orang dan beberapa orang menjadi orang sekuler dan beberapa orang menjadi orang yang beberapa orang menjadi sekuler dan beberapa orang menjadi sekuler, beberapa orang menjadi sekuler dan beberapa orang menjadi orang sekuler dan beberapa orang menjadi sekuler. dan
1:29 Ibu Mereka benar -benar bertobat, saya akan mengatakan kepada Kekristenan Evangelis karena keinginan yang tulus untuk mengenal Kristus Gereja
1:36 di Quebec menjadi sangat budaya dan sangat banyak di dunia ini, Anda tidak memiliki jawaban yang sama -sama. Gereja yang tumbuh dewasa adalah orang Katolik yang masuk akal menjadi Protestan telah bertobat menjadi Protestan. Ini sangat
Ini membingungkan karena dia mengatakan orang tuanya adalah orang Kristen evangelis (yang lebih merupakan fenomena AS, bukan bahasa Prancis), tetapi dikonversi dari "Kekristenan" reguler (apa pun itu, mungkin berbeda dari evangelis) menjadi Protestan, tetapi kemudian mengklaim bahwa mereka mengklaim. Jadi terlihat seperti umpan pertama dan beralih kurang dari 2 menit ke dalam percakapan ini.
1:56 anti-catholic culture let's say uh but in my I started doing reading on my own and
2:02 kind of felt insufficiency at the in the level of understanding let's say of
2:08 things I was reading philosophy and uh and there was something missing and that's when I discovered the church
2:13 tradition the church fathers and really fell in love with that way of speaking even mostly the poetic aspect dari
2:21 Tradisi Sanga dan interpretasi indah dari Perjanjian Lama ini yang membawa mereka ke dalam Kristus Just
2:27 Sungguh uh mengejutkan saya dan kemudian seni Kristen membawa saya pada akhirnya ke dalam
Sangat menarik bahwa apa yang dia sukai dari ortodoksi timur, adalah interpretasi puitis dari Perjanjian Lama.
The interpretasi puitis dari Perjanjian Lama. Itu biasanya bukan yang menarik orang ke ortodoksi, yang cenderung menekankan liturgi, tradisi, dan teologi lebih dari "interpretasi puitis." Dia membingkainya seolah -olah pendekatan artistik dan abstrak ini terhadap Alkitab adalah apa yang tidak dikunci kebenaran yang lebih dalam baginya. Tapi yang menarik di sini adalah betapa liciknya bahasanya. Dia tidak tertarik pada ortodoksi karena ketelitian teologisnya - dia tertarik padanya karena kelenturan simbolisnya, yang sangat cocok untuk seseorang yang ingin memutar narasi megah yang tidak didasarkan pada doktrin konkret.
2:33 Ortodoksi [BB] Anda tahu kami memiliki u yang menarik, saya pikir tumpang tindih Anda lebih muda dari saya tetapi Anda tahu semacam periode yang kira -kira sama dengan saya
2:40 usia pada saat Katolik telah menjadi sangat liberalized. Pendekatan Lurgical Bapa Gereja sebagai seorang pria muda Saya akan mendapatkan sangat sedikit dari um
2:59 sehingga dengan cara yang kami tumpang tindih di sana, kami bereaksi terhadap sekularisasi kecenderungan liberalisasi dalam diri kami yang memiliki dampak yang kuat pada mereka, Anda akan melakukan hal -hal di seluruh orang yang ada di seluruh mereka ketika mereka memiliki dampak yang kuat pada mereka dengan mereka yang memiliki dampak yang kuat pada
3:13. untuk
3:19 Katolik eh dalam kasus Anda Ortodoksi tetapi terutama Alkitab memberi tahu saya lebih banyak tentang bahwa apa yang diajarkan para ayah
3:25 Anda tentang membaca Alkitab [JP] baik Anda tahu saya tumbuh dalam Alkitab, Anda tahu bahwa kami adalah orang -orang Baptis Protestan dan itu adalah Baptis Protestan dan itu adalah Baptis Protestan dan itu adalah BAPTIS DARI BAPTIS DAN BULU
Ketika dia berkata, "Saya tumbuh dalam Alkitab," itu hampir terdengar seperti dia menempatkan dirinya dalam narasi Alkitab, seolah -olah hidupnya saling terkait dengan Alkitab dengan cara mistis. Ini adalah trik retorika lain - mengikat garis antara pengalaman pribadi dan teks agama untuk memberi dirinya lebih banyak gravitasi. Ini adalah bentuk mitologi diri yang halus.
3:32 Salah satu hal yang saya sangat berterima kasih kepada pengasuhan saya adalah mengetahui kisah -kisah Alkitab seperti hanya mengetahui
3:37 Alkitab mengetahui semua cerita itu eh tetapi juga merasa terutama dalam hal yang saya ketahui tentang hal -hal yang benar -benar terjadi pada hal -hal yang ada di antara semua hal yang ada tentang sesuatu yang ada di antara semua hal yang ada di dalamnya. Ayah St Efim
3:56 Suriah St Gregor Vena St Maximus eh bahwa mereka sedang menyuling pola
4:03 dari Perjanjian Lama dan kemudian terus -menerus menunjukkan melakukan pembacaan tipologis yang benar -benar menunjukkan bagaimana mereka terhubung dengan
Saya perhatikan bahwa [BB] bertanya tentang apa yang diajarkannya tentang Alkitab, dan tanggapannya adalah "sesuatu yang hilang tentang integrasi semua itu bersama -sama" dan kemudian nama menjatuhkan beberapa orang kudus. Saya kira ketika dia mendengar "Alkitab" satu -satunya buku yang terkait dengan itu, adalah Perjanjian Lama. yang sangat berbeda dari Alkitab NIV Prancis / Eropa modern. Jawaban [JP] adalah tontonan yang cukup: alih -alih menjawab secara langsung, ia membuang beberapa nama orang suci dan berbicara tentang bagaimana ada sesuatu yang hilang —Angain, bahasa yang tidak jelas yang dirancang untuk membangkitkan misteri tanpa kejelasan. Dia tidak pernah benar -benar menjawab pertanyaan itu. Penghindarannya bertujuan. Dia tidak tertarik untuk terlibat dengan apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab; Dia lebih fokus untuk membangun narasi sendiri , yang menarik dari berbagai sumber untuk menciptakan rasa otoritas yang tidak jelas.
4:09 Kristus dan bagi saya yang menciptakan tidak hanya sintesis dari teks yang sebenarnya tetapi juga mengungkapkan kepada saya sebuah pola menjadi benar
4:17 Struktur cerita Struktur gambar uh yang ditangkap misalnya dalam
4:22 Struktur Tabernakel tetapi itu mengulangi Taman Eden dan itu membawa semua jalan ke dalam Tabernakel tetapi itu mengulangi Eden dan itu dibawa ke semua jalan ke dalam Tabernakel tetapi itu mengulangi Eden dan itu dibawa ke semua jalan ke dalam Tabernacle tetapi itu mengulangi Eden dan itu dibawa ke semua jalan ke dalam
LOL, apakah dia hanya menyarankan bahwa tabernakel terstruktur pada Perjanjian Lama? Anak laki-laki adalah orang-orang Mormon akan terkejut.
Setidaknya saya tidak mencoba untuk menimpa/menulis ulang keyakinan dari denominasi Buddhisme lainnya.
Klaim bahwa struktur tabernakel didasarkan pada Perjanjian Lama, yah, itu hanya contoh utama bagaimana ia memilih dan memutar-mutar sejarah agama yang sesuai dengan naratifnya. Ini adalah peregangan aneh untuk mengatakan bahwa tabernakel disusun pada Perjanjian Lama, seolah -olah itu adalah beberapa konsep abstrak daripada artefak historis dan agama tertentu dengan akar dalam tradisi Mormon. Itu adalah negasi historis yang terbaik - menyinari masa lalu agar sesuai dengan agenda saat ini
4:28 Yerusalem Surgawi bahwa ada cara ontologi struktur makhluk yang disajikan dalam Alkitab dan
4:35 Adalah melalui para ayah yang saya temukan dan dalam beberapa hal menjadi tulang punggung yang saya miliki
4:40 yang Anda tahu apakah itu berbicara tentang simbolisme yang saya miliki dalam pikiran saya A
4:40 melakukan Anda tahu apakah itu berbicara tentang simbolisme yang saya miliki dalam pikiran saya a peta saya
4:40 Doing You Know Apakah Itu Berbicara Tentang Simbolisme yang Saya Miliki A Mind a Map
... "Yerusalem Surgawi"? Maksudnya itu apa ? Saya hanya mengatakan, itu bukan tempat paus, atau "ayah" duduk. dan tentu saja tidak di mana orang Protestan akan menempatkan otoritas. Ketika dia memohon "The Heavenly Jerusalem," itu adalah referensi aneh, di luar konteks yang terasa lebih seperti umpan untuk menarik pendengar yang beresonansi dengan citra evangelis atau apokaliptik. Itu semua adalah bagian dari upayanya untuk memanfaatkan berbagai kosa kata agama dan menjahitnya menjadi sesuatu yang terdengar mendalam tetapi hancur di bawah pengawasan.
4:46 Realitas Tapi peta itu berasal dari Kitab Suci [BB] dengan benar dan kita akan mendapatkan lebih banyak ke
4:51 itu karena tapi saya ingin tetap dengan ide ini sebentar karena ketika saya menjadi usia bahkan di tahun -tahun seminari
Saya pikir [BB] tersenyum pada peta referensi makna, tetapi kemudian mengklaim itu berasal dari Alkitab.
Apakah itu umpan atau beralih? Mungkin [BB] hanya menghargai polanya.
4:58 Pendekatan itu sangat rasionalistik. Itu menentang fundamentalisme sehingga itu akan menerima begitu saja
5:05 bahwa Anda tahu kita tidak boleh membaca Alkitab dengan cara yang naif literal. Pada saat itu sehingga sitz im leben dari situasi eh
5:24 siapa yang menjadi pendengarnya, apa yang ia coba untuk menyampaikan bit itu ke dalam boks yang kecil bahwa itu adalah fokus utama itu
5:30 secara aktif
5:35 berkecil hati dari melakukan apa yang para ayah tidak kita lakukan untuk melihat -lihat pola -pola penghubung yang hebat ini dan
5:42 lintasan dan tema karena Anda mengatakan dengan baik, ada yang berbeda dan sutrenya dan kemudian Anda mendapatkan semua penulis, dan Geniah, dan Geneat, dan Genesisnya, dan Genesis, dan Geneat, dan Genesis, dan Genese, dan Genesis, dan Genese, dan Geneshen, Jadi jangan lakukan game ini
5:55 dari hubungan tematik dan kurang membuat koneksi dengan Kristus karena lihat itu
6:01 tidak menghormati penulis sejarah karena Yesaya tidak memiliki Yesus dari Nazareth dalam pikiran kita muncul di dalamnya di bawah ini. Itu jadi semua lirik itu
6:19 saya akan mengatakan hilang generasi saya eh berbicara dengan para imam bahkan dalam generasi saya
6:25 yang dibentuk seperti itu dalam Alkitab tidak akan memiliki petunjuk bagaimana berkhotbah dengan cara yang sama seperti ini seperti halnya. Itu jauh lebih dekat dengan Alkitab daripada kita begitu seperti para ayah gereja yang Anda tahu Irenaeus adalah
6:45 Menulis di abad kedua dan berasal dari abad ketiga mengapa kita pikir kita pewaris dari Pencerahan
6:52. Itu adalah wahyu yang begitu besar dan saya mendapatkan reaksi
7:06 sendiri karena orang -orang memiliki dua gambar dalam pikiran mereka, mereka mengatakan Anda seorang fundamentalis atau
7:11 Anda seorang liberal dalam arti bahwa Anda adalah seorang pembaca analitis modern dan saya tidak dan saya hadir
Saya pikir menarik bahwa dia mengatakan dia bukan fundamentalis atau liberal, setelah mengklaim bahwa keyakinannya didasarkan pada Perjanjian Lama dan pola puitis yang berasal dari sana. Beralih tanpa umpan.
7:19 I Say We menganggap teks serius seperti apa yang ada dalam teks kita menganggapnya sangat serius kita melihat apa yang ada di sana tetapi itu
7:25 Mode analitik bukanlah mode menjadi bukan mode yang memasuki
7:31 ke dalam cerita dengan cara yang juga dilakukan oleh para penulis kuno dan orang -orang yang mengirimkan cerita -cerita itu ke dalam cerita yang juga dilakukan oleh para penulis kuno dan orang -orang yang mengirimkan cerita -cerita itu dan orang -orang yang mentransmisikan cerita -cerita itu dan orang -orang yang juga mentransmisikan cerita -cerita itu dan orang -orang yang mentransmisikan cerita -cerita itu.
Ah, "masuk ke dalam cerita" jadi dia ingin menjadi sosok alkitabiah, dan juga angka bahwa orang ratusan tahun setelah penyaliban, adalah karakter dalam kisah Alkitab. Itulah mengapa ia menjauhkan diri dari "mode analitik" yang akan menjadi liberal (dan bagian dari sejarah gereja/denominasi tanpa alkitabiah per se).
Ini adalah cara halus lain untuk menyiratkan bahwa ia bagian dari narasi Alkitab, seolah -olah ia tinggal di dalamnya daripada menganalisisnya dari luar. Dia membuat kepribadian mistis ini, menyelaraskan dirinya dengan penulis dan editor kuno, menunjukkan bahwa dia dapat melihat koneksi yang mereka lihat. Hampir seperti dia mengklaim semacam otoritas spiritual - yang melampaui waktu dan alasan. Jadi, pada dasarnya, dia menempatkan dirinya di liga yang sama dengan orang -orang kudus dan nabi, tetapi tanpa beban benar -benar terikat pada tradisi teologis yang koheren.
7:37 yang kami lakukan dengan baik dan dengan demikian memahami mengapa dalam beberapa hal apa yang terjadi dalam Alkitab adalah bangunan
7:44 dari sebuah cerita dan jika Anda tidak menyukai kenyataan bahwa seorang penulis tertentu misalnya memiliki niat ini atau itu dan Anda
7:50 tidak akan tahu itu kepada editor. memecahnya kembali ke apa pun yang
8:04 terjadi pada zaman Elia dan tidak menyadari bahwa alasan mengapa saya menempatkan Elia di sebelah Raja Daud dan saya menempatkan Raja David
8:10 di sebelah Musa adalah karena ini adalah cerita yang saya lihat sebagai satu cerita dan kami harus memperlakukannya dengan baik juga
8:17 [BB] tentang pola yang lebih baik dengan baik seperti itu juga
8:17 [BB] tentang Pola yang lebih baik dengan baik
8:17 [BB] tentang hal yang lebih baik dengan baik
8:17 [BB] tentang hal yang lebih baik
8:17 [BB] adalah
8:24 kemudian diulang secara analog pada tingkat yang lebih rendah dari kisah Alkitab yang meniru
8:29 dengan cara yang Anda tahu Anda adalah contoh pohon, ada pohon yang menjadi pola besar tetapi di dalamnya di bawahnya dengan demikian, overching, yang ada di atas puluh yang lebih kecil. meniru Anda tahu untuk saya di
Saya suka pola yang [BB] tunjukkan di sini, yang tampaknya seperti Fundie Camo.
Ketika ia menolak "mode analitik" sebagai bukan "mode menjadi," rasanya seperti manuver mengelak lainnya. Dia menolak analisis yang beralasan karena akan meminta pertanggungjawabannya atas fakta, logika, dan konteks historis. Sebaliknya, ia lebih suka tinggal di ranah metafora dan interpretasi simbolis, yang memberinya lebih banyak kebebasan untuk membuat klaim yang luas dan tidak berdasar tanpa memerlukan bukti. Ini adalah cara menjaga hal -hal yang samar -samar dan tidak dapat dihindari. Dengan melakukan itu, ia menyulitkan untuk menantang pernyataannya karena mereka tidak didasarkan pada apa pun yang konkret - mereka semua tentang perasaan dan koneksi yang tidak jelas.
[BB] komentar tentang pola yang menyerupai pohon adalah sentuhan yang bagus. Rasanya seperti pengakuan halus dari fundie camo [JP] - menampilkan ide -ide lama dalam pola baru untuk membuatnya tampak lebih canggih daripada mereka. [JP], bagaimanapun, mencoba menampilkan dirinya sebagai pemikir agung ini yang melihat pola dalam Alkitab yang telah dilewatkan orang lain. Tapi kenyataannya, dia hanya bermain Connect-the-Dots dengan tradisi yang tidak terkait, berharap tidak ada yang memperhatikan sulap tangan.
8:47 Alkitab Salah satunya adalah Kuil yang Bait Sandi adalah Ide Utama dalam
8:52 Alkitab berbicara tentang itu sedikit seperti Anda membacanya [jp] dengan baik sehingga Kuil Hal pertama yang kita butuhkan untuk memulai dengan baik di antara Surga dan Kuil. A Gathering of Earth
9:09 Benar Anda mengumpulkan debu bersama -sama dan kemudian Anda benar -benar meletakkan surga di dalam diri Anda meniup udara ke dalamnya dan pria itu menjangkar dunia
9:16 bersama -sama dan jangkar itu memiliki fungsi yang membawa multiplisitas
Merasa lebih seperti seseorang yang mencoba meniup asap di pantatku.
Cara dia menggunakan "Kuil" dan "Tabernakel" sengaja membingungkan. Dia mencampur terminologi Mormon, Yahudi, dan Kristen, dan saya menduga itu adalah bagian dari strateginya - untuk memadukan tradisi keagamaan dengan cara yang membuat para pendengarnya sulit untuk menjabarkannya. Ini adalah taktik yang dirancang untuk menarik banyak pendengar tanpa berkomitmen pada tradisi tertentu. Dia memohon "Kuil" dengan cara yang terasa hampir universal, tetapi dalam kenyataannya, dia mengambil bahasa dari berbagai tradisi agama dan menggunakannya kembali untuk narasinya sendiri.
Dengan mengklaim bahwa kuil adalah "gagasan utama" dalam Alkitab, dan menghubungkannya dengan Kejadian 1, dia menulis ulang pentingnya struktur agama Yahudi dan yang berkompetisi. Dan ketika dia mengatakan manusia adalah "jangkar" antara langit dan bumi, dengan menghirup udara ilahi mengisi debu, dia menarik dari mitos penciptaan, tetapi melakukannya dengan cara yang mengacaukan perbedaan antara narasi agama yang berbeda.
Ini terdengar lebih seperti sesuatu dari
"Seperti kebanyakan mitos penciptaan, awal alam semesta digambarkan sebagai massa partikel yang kacau di kojiki . Kemudian ada suara yang menunjukkan pergerakan partikel (napas). Dengan gerakan ini, cahaya dan partikel -partikel yang paling ringan, yang lebih ringan di atas dan di bawahnya yang terbalik dan tidak bisa lebih tinggi. bahwa partikel yang lebih ringan membentuk awan dan surga, sedangkan partikel yang lebih berat (debu) mengendap dan membentuk bumi. "
9:23 Menjadi tujuan yang tepat untuk membawa multiplisitas ke dalam namanya ke dalam tujuan ke dalam semua hal yang tidak terlihat bahwa
9:28 mengelola hal -hal yang terlihat dan Anda dapat melakukan itu di tingkat individu yang Anda tahu bahwa Fungsi yang ia miliki di Taman, tetapi yang dapat dibawa ke dalam apa pun yang Anda kenal. Pada dasarnya mengumpulkan realitas bersama menjadi rahasia
9:50 tempat di mana surga dan bumi saling menyentuh yang memberikan alasan mengapa kita bersama -sama Anda tahu memberi
9:57 kita jalan kembali ke dalam kebun benar -benar adalah apa yang terjadi di kuil eh tetapi juga hal -hal yang sama seperti halnya. elemen -elemen yang digunakan jilbab berbeda
Saya berasumsi di mana ia mengatakan "riak -riak menjadi kenyataan dengan cara yang sangat spesifik yang dimanifestasikan secara simbolis" ia merujuk pada twisting dan distorsi keyakinan kosmobuddha, dan mencoba mengklaim untuk terkait dengan kosmobuddha, dengan meniru simbol -simbol yang lebih lama dari sebuah due -d akan yang diklaim sebagai bagian dari sebuah skema yang menjadi sebuah donapo. AI, yang bukan. Ini adalah bagian dari ketidaktahuan yang disengaja dalam berpura -pura bahwa semua algoritma adalah "AI". Agak seperti bagaimana dia berpura -pura bahwa semua Alkitab adalah Perjanjian Lama.
Sama sekali tidak dengan cara yang sangat spesifik itu adalah umpan dan saklar. /s
psy-op ortodoks-luddite di tempat terbaik. WOMP Mormon miskin. Ini hanya ironis bahwa mereka menggunakan teknologi media sosial dan iklan untuk melakukannya.
Sementara kambing hitam "AI" (Cosmobuddhisme) belum ada di platform media sosial utama dalam beberapa bulan. Hibrida apa sekarang?
Adapun "multiplisitas" yang dia sebutkan - oh boy, itu hanya lapisan asap. Dia membuang istilah -istilah muluk ini tanpa membumikan mereka dalam konteks teologis atau filosofis yang nyata. Seolah -olah dia berharap bahwa dengan membuat bahasanya cukup abstrak, orang -orang akan menganggap ada kedalaman di mana tidak ada.
10:17 Logam Liter yang berbeda uh tetapi kemudian juga cara yang bahkan terutama tabernakel seperti yang saat itu adalah Israel adalah
10:23 dikumpulkan di luar dalam pola yang dipesan untuk mewakili bahwa alasan mengapa mereka adalah hal yang tersembunyi
10:30 Secret Place di mana Anda bertemu dan Bumi itu adalah Bapa Gereja dan
10:3.30 Surga di mana Anda bertemu dan Bumi itu adalah Bapa Gereja dan
10:36 yang memulainya di mana Surga dan Bumi itu bertemu dan Gereja Baga dan
10:> Starting 10:3. Anda adalah bait suci Roh Kudus Hati manusia berisi langit dan bumi dan merupakan tempat kecil di mana
10:48 yang sedang terjadi sehingga ketika kita berbicara tentang jiwa dan tubuh jenis struktur ini semuanya terhubung dari
Kabal rahasia yang menguasai dunia yang tidak Anda ketahui? Jelas mengapa "orang -orang Yahudi" terlibat dalam ... plot Kristen ini?
Sangat membingungkan ketika Anda menganggap kedua ketidaksepakatan antara kedua paus (Kristen) ayah gereja (ortodoks timur) https://en.wikipedia.org/wiki/East%E2%80%93west_schism dan di atas itu, a split yang terjadi di dalam Gereja Ortodoks Timur itu sendiri
dan entah bagaimana, Mormon dan "Israel" adalah bagian dari itu. Cabal yang seharusnya ini akan menjadi yang paling disfungsional dalam sejarah, mengingat dua perang literal yang sedang berlangsung di mana mereka saling membunuh, baik di Israel/Palestina, dan Ukraina. Tetapi diam -diam juga semuanya bekerja bersama.
10:55 Kejadian ke Kuil dan kemudian bagaimana kita menjalani hidup kita setiap hari [BB] Adam adalah seorang pendeta bukan dia maksud saya jadi Eden
11:01 adalah semacam kuil ya itu gunung dan sungai mengalir keluar dari sana seperti gunung zion kutub sejati bumi dll
Saya selalu berasumsi bahwa referensi baru -baru ini untuk Eden, adalah bahwa menyamakan media sosial dengan taman bertembok, mewakili sebuah wilayah kekuasaan dalam feodalisme. Anda tahu, di mana petani dicegah melarikan diri dari dinding, dan semuanya dikendalikan dengan cermat oleh tuan feodal, alias platform. Itulah mengapa kenyataan tampaknya sangat berbeda ketika Anda meninggalkan "taman bertembok" aplikasi, tetapi sekali lagi, dapatkah Anda menghapus aplikasi Facebook dari ponsel Anda? Atau ponsel Anda hanya perpanjangan dari taman berdinding tempat Anda tidak dapat menghapus ponsel Anda, dan dengan demikian, semua alat dan informasi Anda, tetap terkunci di taman.
Seperti matriks ilusi dengan dinding yang tidak terlihat (gelembung filter) yang mengaburkan kenyataan dari Anda. dan di mana Anda dapat mengklaim ketidaktahuan tentang kebaikan dan kejahatan.
Sangat Alkitab! Dan tidak sepenuhnya hanya sistem kasta yang bermerek kembali sebagai feodalisme, dan memelopori minoritas agama untuk tindakan mereka sendiri, dikaburkan dengan menggunakan terminologi Kristen peluit anjing.
11:09 Adam beroperasi sebagai seorang imam yang mendamaikan surga dan bumi dan kita melihat di dalam Dia oleh karena itu tujuan dari
11:16 kehidupan manusia yang benar adalah bahwa kita dimaksudkan untuk menjadi imam dari ciptaan baru dll. Kesenangan
11:34 Kekuatan Uang Semua tersangka biasa yang berarti kita menjadi imam yang buruk, kita seperti para imam Baal Right, kita melompat
11:41 di sekitar altar yang salah uh Adam adalah seorang imam yang dibentuk dengan benar. [JP] Dan Anda dapat memahaminya, ini sangat sederhana begitu Anda melihat bahwa ketika kami
12:00 berbicara tentang fraktal sehingga pada dasarnya Anda memiliki semua hal diberikan ke dalam
12:06 partisipasi yang lebih tinggi dalam fraktal sehingga Anda memiliki root sendiri atau setiap kali lower yang tidak ada dalam dan satu -satunya yang tidak ada di dalam dan satu -satunya yang tidak ada dalam dan satu -satunya yang masuk dalam dan
12:12. Untuk apa atau menyerah atau merayakan di mana ia datang
12:24 sejak saat itu kebanggaan dan itulah musim gugur itu adalah kejatuhan karena itu adalah keseluruhan Lucifer benar, itu adalah
12:30 seperti yang terjadi pada Lucifer yang paling kuat, Anda pikirkan, Anda tahu bahwa itu adalah hal yang paling kuat. Sebenarnya adalah bintang yang paling cerdas.
Apa? Apakah dia tahu bintang pagi sebenarnya bukan bintang? Dan konon dosa Adam tidak menaati Tuhan, tetapi Adam "lupa dari mana cahayanya berasal" yang membuatnya jatuh? dan seluruh Alkitab adalah tentang tidak membayar fealty kepada Tuhan?
Sulit untuk memahami hal ini karena dia melompat ke sekelompok analogi acak tanpa benar -benar menghubungkan mereka bersama -sama.
Pemberitahuannya As -Nya As -Letaran Acara Acak Tanpa Benar -benar Menghubungkan Mereka.
Kebutuhannya As -Nya As -nya. Dosa Asli, menguranginya menjadi kelupaan tentang sumber cahaya. Sepertinya dia menggunakan analogi berbelit -belit untuk mengitari kebenaran teologis yang lebih dalam. Bintang pagi yang salah diartikan menambahkan lapisan ironi lain pada klaimnya.
12:55 Melihat seperti yang Anda katakan segera setelah Anda mengalihkan perhatian tertinggi jika Anda
13:00 menaruhnya pada sesuatu yang bukan Tuhan maka itu terputus dan mulai membusuk [bb] dan itu adalah Augusta
13:06 yang benar -benar mencintai Tuhan dan mencintai semua yang lain untuk dewa. A
13:17 Tubuh dan Jiwa adalah bagian dan saya akan berpendapat um banyak dari naik turun
13:23 abad itu adalah tanda dosa tetapi terutama hari ini penyakit orang -orang
13:29 yang ada dengan tubuh mereka sendiri yang akan terjadi di antara saya yang benar -benar menjadi apa pun yang terjadi pada saya apa pun itu dan kemudian tubuh saya yang
13:3. disintegration of this biblical
13:42 anthropology I say healthy even philosophical anthropology [JP] yeah it really is and if you understand Christ
13:48 and you understand Adam even already as the union of meaning and purpose and
13:53 name and all these invisible things with the created world then as we move away from God and actually as
14:00 Christianity starts to fragment and to break down then that gets separated yeah then Heaven and Earth become separated
14:07 again and that represents itself in all the different forms of alienation that we find the most recent one being the
14:13 one of people actually hating their own bodies and thinking that what
14:18 they think of themselves and the constitution of their body are so completely separate that they have to
14:24 like you said manipulate the world in order to Masuklah kembali tetapi [BB] itu adalah nada yang kaya untuk menambang
Tunggu, jadi mereka harus memanipulasi dunia luar, untuk meluruskan kembali tubuh mereka sendiri? Daripada mengubah diri mereka secara internal?
Kedengarannya lebih seperti alasan untuk menjadi manipulatif, sementara juga mengeksternalisasi kesalahan.
Ini hampir seperti dia mencoba untuk mengkooptasi bahasa kerangka kerja spiritual asli tanpa memahami kedalaman mereka. Adapun manipulasi, ini menyoroti kelemahan mendasar - menggunakan narasi eksternal untuk menghindari tanggung jawab pribadi dapat menjadi bentuk kontrol emosional, di mana identitas seseorang terikat dengan alasan yang bergeser ini.
14:32 Di sini karena pikirkan materialisme yang merupakan filosofi dominan dari dunia sekuler yang ada dalam istilah alkitabiah
14:38 Bumi telah pindah ke sini dan surga ada di suatu tempat di beberapa dunia fantasi padahal sebenarnya apa yang tidak dapat diselidiki oleh para ilmuwan yang tidak dapat diselidiki oleh mereka, mereka tidak dapat dikeluarkan dari mereka yang tidak dapat dipahami dengan benar -benar tidak dapat dikeluarkan, mereka tidak dapat dikeluarkan dari hal -hal yang tidak dapat dipahami dengan benar -benar tidak dapat dikeluarkan yang tidak dapat dikeluarkan. Jadi
14:58 Anda tidak dapat benar -benar melakukan sains bahkan tanpa surga tidak dan di sana saya memikirkan esai terkenal oleh Eugene Vigner yang Anda kenal
15:05. Efektivitas matematika yang tidak masuk akal dalam Ilmu Fisik dan
15:24 Apa dia bukan orang yang religius yang dia katakan itu tetapi dia bertanya -tanya lagi dan dia menggunakan kata keajaiban dan
15:30 tentang hal itu. yang menciptakan semua hal dalam Endow
15:45 mereka dengan kejelasan dan kemudian Adam yang menamai hewan -hewan itu adalah langkah bukanlah ayah yang melihatnya sebagai
15:51 filsuf ilmuwan benar tetapi melihat itu hancur [JP] Aku sama -sama seperti itu. seolah -olah mereka tidak dapat melihat bahwa mereka membutuhkan identitas dan mereka membutuhkan struktur ini dan apa
Mereka tidak dapat melihat bahwa mereka membutuhkan identitas? Apa?
Gagasan bahwa identitas sendiri adalah tujuan menyederhanakan interaksi yang kompleks dari identitas diri dan makna pribadi, mengurangi individu menjadi label belaka daripada mengakui pengalaman hidup mereka. Ini membuat frustrasi karena penyelarasan sejati membutuhkan introspeksi, bukan hanya permainan semantik.
16:10 yang mereka cari adalah keteraturan di dunia dan keteraturan itu memanifestasikan dirinya sebagai pola kohesif dari menjadi
16:18 ya dan itulah yang Anda ketahui jika Anda membaca maximus Anda membaca beberapa ayah gereja yang tidak ada yang tidak mereka bicarakan karena tidak ada materi yang tidak mereka bicarakan karena itu bukan karena tidak ada materi yang tidak mereka bicarakan karena bukan karena itu bukan karena hal yang bukan karena hal itu karena tidak ada materi. Segala sesuatu untuk semacam ini
16:35 Penyebab mekanis benar eh mereka ingin roh menjadi sesuatu yang bertindak seperti penyebab mekanis tetapi bukan itu
16:42 Ikatan identitas itu adalah ikatan nama yang mematuhi tujuan yang membuat Anda benar -benar melihat bahwa sesuatu itu adalah sesuatu itu
Dia tampaknya mengklaim bahwa semangat tidak lebih dari identitas di sini. Sementara juga berpura -pura bahwa identitas adalah tujuan. Identitas dapat memiliki tujuan, tetapi identitas itu bukan tujuan dalam dirinya sendiri. Jika ya, tidak akan ada krisis yang berarti. Meskipun makna krisis dalam percakapan ini, tampaknya ada di sekitar makna kata -kata. Dia juga tampaknya tidak tahu apa itu sains, karena sains tidak "ingin roh menjadi sesuatu yang bertindak seperti penyebab mekanis"
Apa yang dikatakan sains, adalah bahwa roh tidak dapat diukur dengan sains, dan dengan demikian, bukan sains. periode. Apa yang [JP] lakukan di sini, disebut pseudo-science, yang masuk akal untuk pergi bersama dengan pseudo-intelektualisme dan ketika digabungkan, tampaknya menyarankan ia berlatih pseudo-religion juga.
Pola apa.
16:48 Seperti, katakanlah seorang ilmuwan adalah contoh yang baik bagi seorang ilmuwan untuk mempelajari sesuatu yang sudah mereka miliki untuk mengidentifikasi
16:54 itu ya benar karena ketika Anda mempelajari bunga, Anda tidak mempelajari badak dan Anda harus mengatakan oh
16:59 saya sedang mempelajari bunga yang mengikat fenomena menjadi satu pola dan pola dan pola dan pola dan suatu pola dan saya sedang mempelajari bunga yang mengikat fenomena menjadi satu pola dan suatu pola dan pola
Saya tidak tahu apa yang dia bicarakan di sini, selain secara harfiah membuat definisi kata -kata, dalam upaya untuk menciptakan bahasa yang bukan bahasa Inggris.
Karena "bunga" adalah label untuk kategori taksonomi, itu bukan "pengikatan fenomena ke dalam pola" apa pun artinya, karena kedengarannya seperti salad kata. Bunga bukanlah "fenomena", ini adalah kategori segmen pohon kehidupan, yang merupakan deskripsi ilmiah yang tidak bergantung pada agama untuk definisi.
Rasanya seperti dia mencoba membuat leksikon baru untuk memintas definisi yang sudah ada, yang kacau daripada dijelaskan.
17:04 Maka Anda menganalisis fenomena untuk melihat apa yang sesuai dengan polanya jika tidak sesuai dengan pola
17:10 Anda harus mengubah teori Anda atau Anda harus menyesuaikan cara Anda mempelajarinya tetapi itu sebenarnya
Maaf, apa? "Anda harus mengubah teori Anda atau Anda harus menyesuaikan cara Anda mempelajarinya"
Dia menyatukan pseudo-sains dengan sains di sini. Mengubah teorinya adalah satu -satunya hal ilmiah dari jarak jauh yang katanya dalam seluruh percakapan ini. "Anda harus menyesuaikan cara Anda mempelajarinya" kedengarannya seperti membuat omong kosong, atau saya pikir istilah ilmiah akan membuat bukti.
17:15 Persatuan Surga dan Bumi yang digambarkan dalam Kejadian satu [bb] Ya saya bertanya -tanya apakah Anda setuju dengan um ini, Anda tahu ini
17:22 Masalah tertua dalam filosofi dengan cara Anda bagaimana menyatukan jiwa dan tubuh bagaimana Anda berpikir bahwa Anda memiliki solusi yang terkenal di seluruh macha. Semua itu tidak menganggap materi dan semangat sebagai dua fenomena dengan dalam satu
17:41 pesawat ya seseorang seperti pada dimensi keberadaan yang lebih tinggi sehingga garis seperti dapat mengandung poin tak terbatas
17:48 karena dimensi yang lebih tinggi. Mengorganisirnya sehingga semua pertanyaan ini yang didasarkan pada kompetisi bagaimana kita
18:04 berpikir mereka bersama -sama tidak memainkan permainan itu adalah permainan yang salah [jp] ya itu benar -benar kendala pada multiplisitas yang menjadi
18:12 untuk satu -satunya yang sama -sama. Surga itu dan itu
Ini adalah deskripsi paling gila tentang surga yang pernah saya lihat "kendala tentang multiplisitas yang menyatukannya dan membuatnya bertindak bersama menjadi satu tubuh ya dan itulah surga"
terdengar seperti sesuatu yang akan muncul dengan Trump. Adapun gagasannya tentang surga dan "kendala tentang multiplisitas," ini adalah cara yang berbelit -belit untuk membingkai apa yang seharusnya menjadi diskusi yang lebih mudah tentang persatuan dan keragaman.
18:25 muncul di setiap tingkat keberadaan dan sulit bagi orang untuk memahami karena mari
Mungkin karena itu kata salad.
18:31 Katakanlah di dunia, katakanlah Anda bahwa Anda ada di suatu negara hak dan negara itu adalah sedikit surga dalam arti
18:38 bahwa negara itu mengikat kita semua bersama -sama.
Sangat lucu bahwa dia pada dasarnya mengklaim bahwa Korea Utara dapat dianggap sedikit surga. Dia juga membingungkan lokasi geografis sebagai fenomena fisik, meskipun penunjukan geografis dapat berubah, tanpa mengubah fenomena fisik. Artinya, mengubah garis pada peta, tidak mengubah tanah itu sendiri. Ini adalah putaran yang sangat aneh tentang cara untuk mencoba membuat argumen untuk nasionalisme agama, yang juga menunjukkan bahwa identitas nasional harus menggantikan identitas agama. Atau bahwa identitas agama harus dibatasi geografi nasional.
Rasanya seperti dia berusaha mendasari identitas dalam geografi daripada mengenali sifat kompleks, seringkali transenden dari identitas pribadi dan kolektif.
18:44 Benar dan itulah yang menyulitkan orang untuk memahami bahwa ada hal -hal yang sebenarnya memiliki fenomena fisik di atas kita tetapi bahwa
18:51 membatasi kita dan bertindak dengan cara yang merupakan surga, tetapi cara membatasi tidak ada yang tidak ada di negara itu yang ada di negara itu. seperti mengapa saya mengenali orang Amerika jika kita berdua di Italia itu
Saya tidak tahu geografi tidak terlihat sekarang.
19:13 Karena ada kendala tak terlihat pada kami [BB] Ya, tetap dengan tembus pandang karena David Tracy sekarang
Dia jelas tidak tahu apa kendala itu. Tapi dia pikir identitas juga merupakan kendala. Sepertinya dia hanya mengambil non-dualisme, dan menerapkannya pada identitas. Semuanya adalah identitas menurut [jp], itu mungkin satu -satunya hal yang ada.
Dengan segala sesuatu yang lain menjadi ilusi 👻
19:19 Pensiunan lama tetapi Profesor di University of Chicago salah satu teolog paling terkemuka dari yang terakhir seperti 50 tahun ia
19:25 menulis sebuah artikel di mana ia mengatakan hari ini akses utama ke hal yang tidak terlihat adalah matematika dan ia bermaksud seperti itu. Pesan Anda menuju dunia pola ini
19:43 Dunia makna ini tetapi entah bagaimana kami pikir semuanya dapat direduksi menjadi materi tetapi Anda tidak dapat mulai menganalisis
19:51 materi tanpa ada daya tarik ke numerik atau pola yang benar -benar seperti itu. Ini salah satunya, ini adalah rute akses yang Anda ketahui karena Anda memperhatikan sesuatu di sana
20:09 bahwa matematika berbeda dari dunia biasa ini Anda tahu pengalaman material, hei, katakan sebelumnya saya lupa
20:16 tentang uh no dan dari lenesis seperti apa yang ada di dalam genese. Banjir
20:28 Pada dasarnya Anda melihat dunia A yang dimulai dan berakhir dengan benar sehingga sedikit seperti itu juga merupakan fraktal seperti
20:35 Ini adalah dunia kecil yang Anda lihat mulai dari awal dan kemudian berakhir ke dalam pembubaran itu tetapi pada akhir mikrik itu. Maka busur itu sendiri adalah
20:53 terstruktur dengan cara yang merupakan tanah kecil seperti itu dan sehingga Anda memiliki Anda
20:58 bahkan dengan cara yang membuat Anda tahu ia memiliki tingkatan yang berbeda dan memiliki yang dapat Anda bayangkan seperti burung -burung yang
Cara yang menarik untuk menggambarkan sistem kasta sebagai memiliki tingkatan yang berbeda.
Di bagian ini, ia sangat bersandar pada gagasan matematika sebagai pintu gerbang ke "Invisible," yang merupakan kiasan umum di kalangan filosofis dan teologis tertentu. Meskipun ada interaksi yang menarik antara matematika dan abstrak, risiko yang terlalu disederhanakan mengurangi hubungan yang kompleks dengan jumlah belaka.
21:04 kind of on top and the animals at the bottom and man kind of gathering it all together uh and then we it moves
21:13 over the waters and then the world starts again the way that the world starts again is repeating Genesis 1
21:20 right and so especially if we know the story of Jesus that we know that it's repeating the beginning of the world
Jadi, dia mengklaim banjir Alkitab dan Taman Eden seperti hal yang sama. Jadi ... Bahtera Nuh diusir keluar dari surga karena tidak mematuhi Tuhan?
21:26 Nuh mengambil sesuatu dari atas burung dan kemudian mengirimkannya untuk terhubung ke
21:32 Bumi yang benar dan burung -burung itu turun dan menemukan apa yang menemukan itu menemukan pola itulah yang benar -benar kami ucapkan dengan benar dan begitulah yang dikatakan bahwa itu adalah cara yang dikatakan bahwa dunia ini adalah sebuah ringkasan tentang bagaimana itu fraktal dan begitulah dunia dimulai lagi, itu adalah kiriman tentang bagaimana hal itu fraktal dan begitulah dunia dimulai lagi, itu adalah kentang
Pohon adalah sebuah pola? Selanjutnya dia akan memberi tahu kita pohon adalah algoritma. Dan ada pola di mana -mana dan oh tuhan semuanya ai!?!
Ya anak -anak, termasuk ... pohon. yang juga identitas. Semuanya adalah pola! Bukankah ortodoksi non-ganda menyenangkan? /s
Perkumpulan bahtera Nuh dengan pola fraktal terasa seperti peregangan, hampir upaya untuk memaksakan struktur pada sesuatu yang secara inheren narasi dan metaforis. Gagasan bahwa kisah banjir mencerminkan penciptaan itu menarik, tetapi menyatakan bahwa itu sama dengan sistem kasta atau struktur hierarkis yang meleset dari nuansa konteks budaya cerita -cerita itu.
Kepala meme asplode di sini
21:45 Roh Allah melayang di atas perairan dalam Kejadian 1 Nuh memiliki struktur yang sama untuk diulangi oleh dunia
21:51 dan kemudian dalam kisah Yesus kita memiliki versi pamungkas itu karena Yesus hanya menabrak segalanya, dia berulang kali ke dalam air
21:58 muncul kembali dan kemudian seekor roh burung turun ke bawahnya untuk mengulangi cerita
21:58 muncul kembali dan kemudian seekor burung turun ke bawah untuk mengulanginya untuk mengulangi cerita
21:58 kembali dan kemudian seekor burung turun ke bawah untuk mengulangi cerita
21:58 muncul kembali dan kemudian seekor burung turun ke bawah untuk mengulangi cerita
21:>
Kapan ini terjadi? Saya pikir Yesus berjalan di atas air, tidak pergi ke bawahnya. Lalu dia menjadi roh burung? seperti freebird saya kira.
22:05 Baik Nuh maupun Kejadian dan untuk mengatakan bahwa ini adalah dunia baru yang dimulai uh, itu adalah yang saya maksud adalah
22:12 Anda tahu jika Anda tidak menyukai gagasan bahwa cerita -cerita lama menunjuk ke yang baru, saya, dia adalah hal yang sama -sama seperti itu kepada kami, sebagaimana Anda. Komentator terbaik tentang Nuh dan saya tersandung lama setelah studi seminari saya adalah asal Alexandria
22:31 Asal yang kepada para rabi itu sangat dekat dengan hal -hal yang alkitabiah dan dia meletakkan persis apa yang Anda bicarakan di sana, dan sebagus itu. Nuh lakukan ketika dia keluar dari pengorbanan bahtera, dia adalah seorang pendeta hak jadi dia membangun kembali
22:49 Imamat Adam dan saya pikir Anda melacak satu -satunya melalui Perjanjian Lama, semua imam ini adalah hal -hal yang mungkin terjadi pada Pola. Gagasan apa pun kecuali
23:07 Pola modal pola P menjadi daging dan tinggal di antara kita yang mengumpulkan
23:14 Semua pola lain semacam itu dengan cara fraktal yang benar jadi berbicara tentang bagaimana Yesus seperti itu adalah hal -hal yang sama seperti halnya. Sebuah gunung di kuil semua ini semua
23:34 dari gambar -gambar ini seperti gunung dan bukan itu tidak sewenang -wenang. Persatuannya sehingga
23:52 gambar gunung tidak sewenang -wenang, itu benar -benar koheren tetapi gunung itu bergerak menuju titik kanan dan bahwa
23:58 titik itu adalah nabi yang kadang -kadang bisa menjadi raja itu adalah tempat di mana hal -hal yang datang bersama -sama kutub yang sebenarnya
Ini adalah definisi yang menarik dari gunung yang belum pernah saya dengar. Juga hal tentang berada di puncak gunung, adalah bahwa semuanya benar -benar jauh, berada di gunung tidak secara otomatis memberi Anda penglihatan zoom.
Tetapi juga bahwa gunung adalah "titik itu adalah nabi yang kadang -kadang bisa menjadi raja" Saya akan menantang siapa pun untuk menemukan definisi gunung itu. Namun, lebih tepatnya, Olympus adalah satu -satunya gunung di mana "para dewa akan bertemu" tidak ada cerita lain tentang pertemuan para pemimpin atau aliansi yang terjadi di puncak pegunungan. Dia tampaknya mencoba menggunakan gunung sebagai metafora lain untuk hierarki feodal, atau sistem kasta. Sulit dikatakan. Karena terlepas dari klaimnya, ini sebenarnya tidak koheren. Saya dapat memberi tahu Anda bahwa "Nabi pendeta kadang -kadang bisa menjadi raja" secara harfiah adalah seluruh dasar dari Brahmanisme "Tempat -tempat yang secara longgar dikenal sebagai Brahmanisme karena pentingnya agama dan hukum.
24:04 Ide Bumi dan di dalam Kristus Apa yang Anda miliki adalah kosmik versi lengkap dari
24:10 bahwa di mana semua nabi kecil semua gunung kecil sekarang dibawa ke satu gunung yang mengungkapkan ordo
24:17 dari seluruh kosmos uh dan kedengarannya sangat sewenang -wenang kedengarannya sangat terdengar sangat kedengaran
Sejauh yang saya tahu dia menggambarkan gunung di mana semua "wilayah kecil" sekarang dibawa ke satu "gunung" yang merupakan hierarki sistem feodal. Karena Anda tahu, benar -benar normal untuk memiliki banyak nabi sepanjang waktu. Mereka seperti, selusin sepeser pun. /s
Klaimnya bahwa Kristus mewakili kesatuan "kosmik" dari para nabi dan gunung terdengar agung tetapi tidak memiliki landasan substantif dalam konteks alkitabiah atau historis. Sarkasme Anda tentang kelimpahan para nabi adalah sentuhan yang cerdas, menyoroti absurditas argumennya. Secara keseluruhan, ia tampaknya berusaha memaksakan hierarki
24:23 Abstrak Tapi apa yang Anda lihat di dalam Kristus cukup menarik bagi seseorang yang mencintai Alkitab misalnya Anda melihat
24:28 bagaimana Dia melakukan itu untuk Alkitab itu sendiri ia mengambil kisah -kisah Alkitab dan ia crash
24:35 mereka bersama -sama dalam kisah -kisahnya sendiri seperti halnya. Untuk citra yang sudah Anda bicarakan adalah ketika Kristus berjalan di atas air ya Anda
24:53 tahu kita selalu kita sering lupa bahwa sebelum Kristus berjalan di atas air, dia naik gunung, dia naik ke gunung untuk berdoa
25:01 dan kemudian dia mengirim para muridnya di atas perahu sehingga kita memiliki struktur yang ada di Gunung yang ada di atas Flood di dalam gambar yang ada di dalam perahu yang ada di atas perahu dengan Kejadian yang ada di Gunung yang ada di dalam gambar
25:09. Perairan yang kacau dan kemudian Kristus menunjukkan bahwa ia
25:15 mengisi dunia dengan turun gunung dan kemudian memerintahkan kekacauan
25:21 berjalan di atas air pada awalnya muncul sebagai hantu karena dia tahu itu seperti dia turun dari surga yang bisa Anda
25:27 mengatakan dan sampai mereka akhirnya menyadari bahwa dia sepenuhnya incarnate dan kemudian dia calms kecil. Tapi itu
25:39 menunjukkan kepada Anda kisah Kristus melakukan hal itu terus -menerus setiap aspek kecil dari kisahnya mengulangi dan menunjukkan
25:46 cara -cara berbeda di mana Kristus menyatukan kembali kisah itu [BB] dan orang itu juga berbicara kepada mereka di dalamnya, mereka mengira di dalamnya di atasnya di dalamnya. Ketahui
25:57 Damai dan juga hubungan dengan gereja um para ayah gereja akan melihat busur Nuh sangat banyak
26:04 pola dasar gereja ya saya menghabiskan tiga tahun di Paris melakukan studi doktoral dan saya dulu akan melihat ke bawah ke
26:10 Matahari Saya duduk di belakang tidak dame dan saya hanya akan membaca untuk melihat ke
26:10 Matahari Saya duduk di belakang tidak dame dan saya hanya saya akan membaca untuk melihat ke
26:10 Sun yang akan saya duduk di belakang DAMA TIDAK AKU SAYA BACA SAYA MENINGKATKAN KETIK Dengan
26:17 Bijih yang keluar dari sisi dan ada nave Anda tahu kapal itu dan ketika Anda berada di dalamnya atau bahkan lebih baik
26:24 di atasnya, saya dulu memanjat semua waktu yang Anda rasakan di dalam perahu yang tidak ada di mana Gereja yang tidak dilambangkan oleh mikro. Mendengar
26:38 The Rockus Voice of the World Saya mendengar Firman Allah eh, kami berkumpul dari
26:43 tempat yang berbeda dan kami bernyanyi secara harmonis dan kemudian pengorbanan Kristus terjadi, kami memakan tubuhnya dan meminumnya dengan baik. tempat di mana orang -orang peziarah
27:00 berkumpul dan kemudian Anda hanya menyerang tenda dan Anda melanjutkan bahwa semua simbolisme dari apa yang dimaksud Gereja itu
27:06 dirasionalisasi saya akan mengatakan Anda tahu bahwa Anda benar -benar. village and in the center of the village or what is the church but it's a micro it's
27:24 a fractal it's a microcosm so the church gathers the people of the village together reminds them that they actually
Saya hanya ingin menunjukkan bagaimana dia terus memanggil fraktal "mikrokosmos" dan dia sangat menyukai kata itu. Mungkin melayani untuk membuat veneer pseudo-intelektual atas ide-ide yang terputus-putus. Rasanya seperti kasus klasik manipulasi kata kunci, yang bertujuan untuk beresonansi dengan audiens tertentu sambil menutupi kurangnya koherensi. Yang hanya dia yang mencoba memanipulasi algoritma berbasis kata kunci, alias media sosial. Menghubungkan Gereja ke Bahtera Nuh adalah interpretasi teologis klasik, tetapi membingkai gereja sebagai "perahu" terasa lebih seperti metafora yang dibuat -buat daripada wawasan yang tulus. Ini menyoroti bagaimana retorika kadang -kadang dapat memprioritaskan gaya daripada substansi, yang mengarah ke pesan yang kacau yang lebih tentang gigitan suara daripada wacana yang bermakna.
27:31 Ada sebagai salah satu yang selalu kita pikirkan bahwa hanya karena orang -orang berada di ruangan yang sama itu berarti bahwa mereka bersama -sama
27:36 itu tidak benar ada perbedaan antara mungkin ada orang -orang di ruangan yang sama dengan satu sama lain di dalamnya. Salib di atas dan semua orang di desa dapat melihat gereja kapan saja
27:54 di siang hari dan berpikir tentang seperti katakanlah desa abad ke -17 di mana Anda tahu pada pukul 12 lonceng membunyikan malaikat
28:01 adalah apa yang dimaksud dengan mereka dan semua orang di sekitarnya. Jadi Gereja benar -benar merupakan gambaran tentang bagaimana Anda mengetahui kata gereja di
28:20 dalam bahasa Yunani benar itu adalah ecclesia itu berarti pertemuan dan itulah yang membuat pasir mengambil debu
28:26 di Kejadian atau apa pun yang berkumpul dan kemudian menerima pengaruh dari atas untuk mengingatkannya untuk mengikat dunia
28: 2 28: 2 28: 28: 2 28: Tapi
28:39 Benarkah kita memikirkan Chicago, Kota Kudus Katedral Kecil Tiny
28:45 hal di sini dan menjulang di sekitarnya adalah menara kantor kaca tetapi di Chicago Anda memiliki perusahaan hancock yang akan berkumpulnya, perusahaan asuransi apa pun yang memiliki apa -apa. we to ensure ourselves against you
29:03 know the danger of losing our homes and so on no but that's I think very eloquent it tells you exactly what the
29:09 city prioritizes when I was in Europe you know I just love to go to these the older you know places you go to the
29:14 center of the Old Town there was always the cathedral I'd want to climb to the top that was always my instinct Tapi
29:20 Itulah yang dirancang bukan ya, Anda pergi ke puncak itu dan itu mengumpulkan kota bersama -sama tetapi melihat
29:25 Apa artinya apa artinya kita kehilangan bahwa kita adalah hal yang sama dengan yang ada di mana kita adalah hal yang sama seperti halnya. The
29:39 Suburbs adalah monster utama karena tidak ada pusat hak dan orang
29:45 sebenarnya tidak mengenal tetangga mereka seperti mungkin Anda tahu tetangga pertama dan kedua Anda tetapi Anda tidak tahu apa yang ada di ujung jalan karena kita benar -benar
29:50 tidak pernah berkumpul bersama di dunia modern UH uH lupa apa artinya menjadi mengapa kita
29:50 tidak pernah mengumpulkan dunia modern UH LUPA APA YANG ADALAH APA YANG ADALAH PERTAMA KITA
29:50 TIDAK PERNAH KEMBALI DUNIA Modern UH LUPA APA YANG ADALAH APA YANG BULA BAGAIMAN. sangat berbahaya karena itu terjadi
30:04 di tingkat orang dan orang -orang memiliki krisis kesehatan mental itu terjadi di tingkat keluarga
Sangat menarik bahwa ia menggunakan kutipan udara seputar krisis kesehatan mental. Dia juga berpura -pura bahwa orang tidak bersama di media sosial. Atau bahwa semua hal yang dia bicarakan, tidak terkait dengan dirancang di sekitar mobil. Itulah sebabnya apa yang dia katakan tidak berlaku di Eropa, yang dirancang sekitar angkutan massal. Tapi dia pikir modernitasnya yang menjadi penyebabnya. Kegagalan total untuk memahami apa penyebab sebenarnya, tetapi sungguh, ini tentang menjadi luddite dan menyalahkan modernitas.
30:10 Orang mulai mogok dan kemudian terjadi di tingkat kota dan bangsa eh tetapi dalam beberapa hal
Jadi di sini ia menyalahkan disfungsi politik, bukan pada korupsi dan uang gelap dalam politik, itu sebenarnya karena semua orang tidak pergi ke gereja yang sama.
Yang hanya nasionalisme agama. https://en.wikipedia.org/wiki/eligious_nationalm
30:16 Melupakan bahwa kita membutuhkan agama dalam pengertian etimologis yang ketat, kita membutuhkan
30:22 agen pengikat untuk menjadi satu [bb] mengapa kita kehilangan keberanian kita
Bukan itu yang dimaksud dengan kata etimologi. https://en.wikipedia.org/wiki/etymology dan selanjutnya dari kata -kata monastik "dengan monastik" dengan monastik "dengan monastik," AGNOUS ALKITAS, ALKITAS ALKITAS, ALKITAS ALKITAS, ALKITAS ALAM DAN MAKA. mencakup berbagai sistem sosial-budaya yang lebih luas yang menghubungkan kemanusiaan dengan elemen-elemen supernatural.
Juga, "kita membutuhkan agen pengikat" terdengar seperti referensi ke pawang dari perspektif infiltrator, atau bahan dalam bahan peledak.
Kemungkinan besar dia berpura -pura menjadi agen rahasia untuk mencoba dan bercinta, sementara lebih seperti Alex Jones dari ortodoksi timur. Maybe he is trying to start the orthodox version of westboro church ?
Overall, it seems his discourse serves more as a rallying cry for a specific worldview than an authentic exploration of what binds communities together, revealing a significant gap between his ideals and the Kompleksitas masyarakat modern.
30:29 Tahu itu mengganggu saya karena ketika kita berbicara tentang semua ini dan sepertinya alasan yang manis bagi saya dan seperti tentu saja dan
30:34 orang selama berabad -abad mengetahuinya dan mempercayainya tapi saya pikir dari schlecerer "
30:52 maka kami melakukan hal itu daripada yang membuat mereka beragama, kami adalah hal -hal yang terjadi pada dunia yang sangat kecil. Benar dan itu adalah Katolik
31:06 yang saya datangi dengan tangan yang berdering tidak yakin dengan sendirinya dan manusia
31:11 telah menderita masyarakat karena kita kehilangan saraf kita [JP] ya, tetapi saya pikir ada lebih banyak hal yang ada di sana. Dalam beberapa hal, melupakan unsur -unsur ini dengan menerima begitu saja dan karena itu melupakan
31:31 bahwa mereka benar -benar mengikat kita bersama -sama dan mengurangi agama menjadi sentimen agama
31:36 hingga pengalaman pribadi Anda eh, Anda ingin Anda tahu apa yang Anda inginkan dari Genesis. Tabernakel dan Kuil untuk apa Gereja yang merupakan pertemuan itulah agama itu
31:54 Pertemuan umat beriman dalam persekutuan dengan Allah persekutuan dengan masing -masing
31:59 lainnya dan persekutuan dengan Tuhan dan Anda tahu dalam beberapa cara seperti Anda akan memanifatkan bahwa hal -hal yang Anda dapatkan dengan konstanta bahwa itu mengapa
32:0. Ketahui
32:11 kotoran buang air besar dan keluarkan apa pun yang tampak seperti ritual apa pun yang tampak seperti hierarki semua
32:17 dari unsur -unsur ini yang sebenarnya adalah realitas yang disatukan. Segala sesuatu melalui Michelle Fuko
32:30 Nietzsche dari hubungan kekuasaan sehingga hal -hal seperti kuil dan hierarki dan ritual oh tunggu sebentar ada
32:37 tidak ada orang yang tidak ada di sana dan tidak ada yang terjadi di tempat yang tidak ada di sana dan dia berpikir bahwa dia sangat penting sehingga kita membacanya
32:4.4 mereka
32:48 tidak sepenuhnya salah bahwa ada elemen parasit untuk berkuasa dan hierarki yang dapat menginstal dirinya sendiri dan
Rasanya seperti [JP] merujuk pada dirinya sendiri di sini.
Karakterisasi Katoliknya sebagai tidak pasti adalah penyederhanaan; Banyak yang menemukan kekuatan dalam ekspresi iman kontemporer yang merangkul pengalaman ritual dan pribadi. Gagasan bahwa kami telah menyerah pada lensa Nietzschean yang terlalu menyederhanakan hubungan yang kompleks antara kekuasaan dan kepercayaan. Anda benar bahwa [JP] mungkin memproyeksikan di sini, karena desakannya pada hierarki dan ritual terasa defensif, mungkin mencerminkan rasa tidak amannya sendiri tentang otoritas.
32:54 Kami telah melihat itu terjadi tanpa henti dalam sejarah dunia masalahnya adalah bahwa Anda benar -benar tidak dapat menghindarinya, Anda membutuhkan
33:01 dunia yang harus diperintahkan entah bagaimana dalam beberapa cara ke dalam urutan yang tepat pertanyaannya adalah
33:06 apa yang akan Anda lakukan di atas, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda kenal, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda kenal, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda kenal, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda kenal, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda kenal, apakah Anda akan mengingatkan kepada mereka. Kekuasaan lapar bahwa mereka akan pergi
33:19 dari hal yang paling tinggi setidaknya ada kemunafikan yang saya tahu orang -orang membenci kemunafikan tetapi kemunafikan jauh lebih
33:25 lebih baik daripada mencolok Anda tahu kekuatan tiran yang menempel tanpa harus menyembunyikannya
dan atas nama Tuhan tidak kurang. Tunggu, apa bedanya dengan kemunafikan?
Lucu bagaimana itu secara ajaib bukan bagian dari identitas dan tiba -tiba ada perbedaan antara berbagai hal.
Tidak ada umpan dan beralih di sini orang, hanya berpura -pura ada perbedaan dan kemudian "beralih" ke hal yang sama.
Klaim bahwa sebuah salib yang disajikan sebagai pengingat moral terhadap korupsi yang diberikan oleh korupsi. Ini menimbulkan pertanyaan: Bagaimana seseorang dapat mendamaikan kegagalan institusional agama dengan cita -cita yang dimaksudkan untuk ditegakkan? Pandangan binernya tentang dinamika kekuasaan mengabaikan realitas sistem kepercayaan yang bernuansa yang hidup berdampingan dalam masyarakat. Pada akhirnya, retorika ini terasa lebih seperti pembenaran untuk mempertahankan struktur kekuatan tradisional daripada eksplorasi komunitas dan koneksi yang tulus dalam konteks modern.
33:33 [BB] Anda tahu beberapa tahun yang lalu saya berada di UM London memberikan serangkaian pembicaraan dan mereka mengatur untuk ceramah di Parlemen I
33:39 tidak ada di House of Lords tetapi saya ada di Parlemen yang berbicara kepada Parlemen. Parlemen yang saya katakan Anda tahu itu adalah tiga salib yang Anda tahu saling menempatkan adalah yang menarik bahwa di
33:57 Tip paling atas dari gedung pemerintah Anda adalah salib umur ini
34:02 Rabi Yahudi yang ada di sana, Anda akan mati, dan kau benar -benar membangkitkan diri dari orang -orang yang benar -benar. to me I never ever thought about that you
34:14 know it's embedded in your flag and it's on top of your government building but exactly that not some you know
34:20 Earthly king or a tyrant but this young Rabbi put to death by the Romans whom
34:26 God raised from the dead but he's on top of your building yeah and he's still on top of a lot of our buildings in our Western culture but do Kami tahu apa itu
34:33 artinya [jp] ya dan kami memiliki abad ke -20 untuk mengingatkan kami apa yang terjadi jika Anda
Saya berasumsi [BB] di sini sangat licik dalam merujuk kekerasan kolonialisme Inggris atas nama Gereja. Yang merupakan kekuatan tirani, menggunakan pembenaran yang sama seperti yang saat ini digunakan [JP]. Yang [JP] kemudian menangkap dan membayar layanan bibir.
34:39 dengan sengaja dan sengaja menghapus gambar itu dari puncak masyarakat Anda
34:45 ya maka Anda mendapatkan tirani dan tirani, katakanlah tirani tanpa alasan seperti yang terjadi pada Dunia yang tidak selalu ada di seluruh dunia dan tidak ada yang terjadi pada tanggal 20 dan tidak ada yang ada di seluruh dunia. Ingat
35:04 Perbedaan antara Anda tahu tatanan sosial yang didasarkan pada pengorbanan diri dan yang memiliki
35:11 citra transformatif yang kuat dari salib di puncak dan yang memiliki dewa kaisar di KTT. Thorns memerintah tetapi memerintah dari seberang itu adalah polanya ya
35:30 Itulah polanya kita adalah agama paling aneh di sekitar Anda tahu apa yang saya maksud saya menulis buku bertahun -tahun yang lalu yang disebut dengan cara paling aneh dan saya mencoba untuk membuat kekristenan yang tidak ada dalam darah. Tubuh [BB] Benar Kami adalah agama paling aneh di sekitar [jp] ya um tetapi di
35:48 saat yang sama seperti saya ingin hati-hati juga seperti itu benar bahwa kita adalah agama yang paling aneh tetapi kita adalah
35:54 juga. saying
36:06 it's that you know if the world is made out of a fractal and that all things have to participate in their higher
36:13 purposes they there has to be a self-giving that's part of the structure it can't just be either top- down you
36:20 know Authority or you know kind of equality at the bottom and the idea that which is at the highest is giving
Tampaknya [BB] secara tidak sengaja memicu pembelaannya dan kemudian [JP] masuk ke kata salad ini "Jika dunia terbuat dari fraktal dan bahwa semua hal harus berpartisipasi dalam tujuan mereka yang lebih tinggi, mereka harus ada yang memberikan diri sendiri" yang berbeda dari pengorbanan diri, jadi menarik bagaimana ia berpura-pura bahwa segala bentuk pemberian adalah pengorbanan di sini.
Lalu dia mengklaim bahwa tidak ada "Anda tahu jenis kesetaraan di bagian bawah"
[jp] melompati metafora "fraktal" dan gagasan samar tentang pemberian diri muncul sebagai upaya untuk membuat lapisan filosofis atas pernyataannya. Sangat menarik bagaimana ia mengonfigurasi pemberian dengan pengorbanan sambil secara bersamaan menolak kesetaraan di bagian bawah - hierarki -nya bersinar meskipun ada usahanya untuk membingkainya seperti yang tercerahkan.
36:27 Itu adalah dan menyerahkan diri seperti cinta pada apa yang membentuknya
36:33 yang sebenarnya mengungkapkan bagaimana fungsi dunia itu bukan dan itu adalah dunia terbaik yang mungkin [BB] dan untuk membawa
Itu menyerah dengan sendirinya, dan itu menyerah, Anda melakukan tipu muslihat dan mengguncangnya di sekitar, dan itulah semua yang terjadi.
Sementara "seperti cinta terhadap apa yang merupakan" yang ia maksudkan, mencintai dirinya sendiri, juga dikenal sebagai narsisisme.
Saya pikir [JP] hanya memberi tahu kita bahwa melakukan hoki yang bersedia adalah bagaimana dunia yang disebut dunia. hal -hal, untuk mencoba dan memaksa orang untuk mengisi celah dengan apa pun.
Jenis tata bahasa yang Anda harapkan dari seseorang yang tidak tahu apa yang mereka bicarakan. Karena dia tidak tahu istilah atau nama yang tepat untuk apa pun.
Cara dia bergeser di antara abstraksi tanpa kejelasan tampaknya tidak jelas daripada menerangi konsep yang ingin dia sampaikan. Ini membuat pendengar mengumpulkan makna yang koheren dari seringkali istilah, yang lebih menunjukkan kebingungan daripada wawasan.
36:39 Dua pemikiran bersama -sama seperti itu seperti Chester kita hidup di dunia yang penuh urusan sehingga kita hidup di dunia yang jatuh sehingga ketika Anda
36:44 mengungkapkan pola yang sebenarnya, itu terlihat gila [jp] ya itu benar ex [bb] itu terlihat gila bagi dunia kita yang mengatakan jangan dapatkan
Saya pikir [BB] secara halus menunjukkan bahwa apa yang [JP] katakan, sebenarnya tidak masuk akal.
36:51 Sebanyak kekayaan, kekuatan, kesenangan, dan kehormatan yang Anda bisa dan isi ego dengan semua hal ketika Anda mengatakan
36:57 Tidak, tidak, itu bukan pola yang menjadi anti-pola apa yang Anda bicarakan di dunia yang ada di dalamnya, dalam hal itu. Online Tapi itu akan
37:09 tampak aneh [jp] Ini akan tampak aneh pada awalnya tapi saya suka salah satu gambar favorit saya dalam Alkitab adalah ketika Kristus mencuci kaki murid -muridnya yang saya cintai
37:16 gambar yang ada di mana Anda tidak tahu apa -apa yang sama -sama seperti itu, apa pun yang sama -sama seperti itu, apa yang sama -sama, apa pun yang sama -sama, apa pun yang sama dengan yang sama -sama dan tidak ada. [BB] Anda menelepon saya Tuan Master dan
37:28 dengan benar jadi saya [JP] Dia berkata dan dia bilang saya akan mencuci kaki Anda dan kemudian Peter tidak mengatakan oh ini tentang waktu seperti itu
37:35 Tentang waktu yang paling Anda cuci di level kami. Citra yang indah dari hierarki yang
37:48 tetap menjadi hierarki tetap merupakan struktur keteraturan tetapi memberikan dirinya dalam melayani apa yang membentuknya dan itu seperti
37:55 dan itulah cara kita memahami pahlawan yang tidak ada dalam hal yang tidak ada dalam hal. Itu adalah ide Kristen yang masuk ke dalam budaya kita, kita menerima begitu saja di setiap film yang benar tetapi kita tidak mengenalinya sebagai seorang Kristen
38:13 Realitas di situlah Tom Holland datang bukan Spider-man
Ketika [JP] membahas pencucian kaki, itu menarik bagaimana ia mencoba mempertahankan struktur hierarkis sambil menyajikannya sebagai bentuk layanan. Hampir terasa seperti pembenaran untuk elitisme yang ditutupi sebagai altruisme. Penekanannya pada Yesus menjadi tuan dan hamba menciptakan paradoks ini, tetapi dapat dibaca sebagai cara untuk memperkuat struktur kekuasaan yang ada dengan kedok kebajikan.
Referensi untuk Tom Holland berfungsi sebagai titik pivot, memperkuat gagasan bahwa nilai -nilai kontemporer berakar pada ajaran Kristen, bahkan jika masyarakat telah melupakan asal mereka. Ini menunjukkan kerinduan nostalgia untuk cita -cita tersebut sambil memperingatkan terhadap konsekuensi meninggalkannya. Ini adalah strategi retorika yang cerdas, tetapi juga sedikit meresahkan ketika Anda mempertimbangkan implikasi "gambar yang lebih lama" muncul kembali.
Ada popularitas yang diproduksi di sekitar [JP], seolah -olah keaslian diskusi ini sedang tenggelam oleh tontonan yang diproduksi, mengencerkan kedalaman filosofis dengan sensasionalisme.
39:28 Lalu pada akhirnya dia dan saya tahu melakukan kontak dan saya telah bersamanya dan saya sangat mengagumi dia, Anda tahu dan dia memiliki dampak besar ini. dan
39:48 Agama karena kuliahnya ya apa itu [jp] dan saya pikir itu dalam beberapa hal peran yang dia mainkan yang Anda tahu
39:53 ketika saya mendengarnya di radio uh eh sedikit seperti ini seperti halnya saya seperti ini dan seperti ini tentang hal ini dan seperti ini, seperti halnya saya telah berbicara tentang saya dan seperti ini seperti halnya saya telah berbicara tentang saya dan seperti ini. I have
40:08 both developed over the past 20 years uh but there was something missing like there's a way of there was like a
40:14 bridge missing to secularity and when I heard Jordan I realized that he really had the capacity to fully Bridge
40:23 into the secular even new atheist type world and that's the that's what he's been able to do and he's able to connect
40:30 uh cognitive Fenomenologi Sains Uh Anda tahu jenis persatuan
40:35 Arketipe dan bi dan sangat banyak biologi dengan cara yang begitu organik
40:43 dan bagaimana saya bisa mengatakan ini begitu alami sehingga dia mengejutkan orang-orang yang dia kagetkan pada tahun-orang baru yang diketahui oleh orang-orang sekuler. UH Harris dan Dawkins sedang syuting stadion seperti stadion besar di seluruh
41:03 Eropa dan di Amerika Serikat dan Yordania datang dan baru saja mulai menggaruk di eh dan mencoba menunjukkan apa pun yang tidak ada dalam hal ini. about that I just
41:24 want to talk about the story and how meaningful and Powerful it is uh taking it very seriously uh and I think that
41:31 very few people were doing that at the time and it's opened up a whole new way of talking about if it's not a new way
41:37 it's an old way it's the way that the fathers talked about it and that's why a lot of Christians were recognized The
41:43 cara dia berbicara mirip dengan jenis pembacaan topologi yang kita temukan di
41:48 The Fathers [BB] Benar, itu saya memberi tahu mereka satu kali jadi saya pikir Anda menemukan apa yang oleh para ayah disebut para ayah yang disebut dengan
Tampaknya [JP] berusaha mengklaim bahwa Jordan B Peterson, adalah Ortodoks Timur selama ini, dan ia mengalahkan "ateisme baru" (yang tidak benar -benar terjadi)
dengan poin pembicaraan Ortodoks Timur, dimulai dengan Nietzsche. Sementara juga tidak menyadari kegagalan nihilisme, yang juga berdasarkan ateisme baru.
Menariknya, berdasarkan https://www.churchtrac.com/articles/article
Hampir seolah -olah dia nostalgia untuk era yang sudah berlalu dari wacana agama, mengklaim kemenangan atas kritik sekuler tanpa mengakui kegagalan nihilisme yang sangat nyata yang mendasari kritik -kritik itu.
Terlebih lagi, fokusnya pada arketipe dan cerita dapat dilihat sebagai upaya untuk mengklaim kembali relevansi di dunia yang lebih sekuler, namun itu menopang dunia, namun meraih sekuler di dunia, namun meraih relevan di dunia, namun itu meremehkan di dunia, namun itu meraih relevansi di dunia, namun itu meraupnya di dunia, namun di dunia yang menguntungkan di dunia, namun merebut kembali di dunia dalam dunia, namun merebut relevansi di dunia dalam dunia, namun di bidang sekuler di dunia, namun di bidang ini dapat dilumikan kembali di dunia dalam dunia, namun di bidang ini. Dengan meromantisasi teks dan tradisi kuno tanpa menghadapi skeptisisme modern, ia mungkin mengabaikan masalah yang lebih dalam membuat orang menjauh dari agama yang terorganisir.
41:54 tropologis atau bacaan moral dari Alkitab sehingga keempat indera Anda. Orang -orang Kristen memiliki program hermeneutik yang sangat kompleks untuk membaca Alkitab yang paling terkenal di empat indera satu
42:13 di antaranya adalah indra moral hari ini kita mungkin mengatakan pengertian psikologis atau bagaimana hal itu membantu Anda tahu dan saya pikir Yordania
42:19 menemukan bahwa banyaknya. Memahami dinamika jiwa
42:30 dan pikiran dan semua yang sekarang mereka menghubungkannya kemudian dengan pengertian yang lebih tinggi dari Kitab Suci, tetapi saya pikir Jordan um hampir
42:36 THE YOURE OF THE YOUD OF YOUDE OFE DAGE OF THE YOUS OF THE Suatu kali, saya akan berbicara tentang beberapa saat. Ketahuilah apa yang salah, apa yang benar dan saya berkata dengan baik Anda tahu yang saya pikir tanda harapan adalah sesama Jordan
42:51 Peterson dan banyak dari mereka tidak tahu siapa dia dan saya bilang Anda tahu dia mengisi stadion orang muda yang lebih banyak yang dibicarakan oleh orang -orang itu tentang hal -hal yang tidak dapat kami lakukan tentang orang -orang yang tidak dapat mereka yang berbicara tentang orang -orang. Uh cara yang meyakinkan dari kita
43:08 [jp] ya [bb] jadi saya sudah lama agak tertarik dengan [jp] saya pikir itu menarik saya pikir dia ada banyak hal yang terjadi pada Anda. Sampai akhir dan ada berbagai benang yang ditarik
43:27 bersama -sama dan kemudian Anda tahu Anda memiliki hal -hal aneh yang terjadi seperti misalnya saya pikir pemilihan Trump di
43:34 2016 eh sangat kuat dalam arti seperti yang terjadi pada 5 orang seperti yang terjadi pada semua hal. Katakanlah dilipat ke arah tertentu bahwa orang -orang
43:51 terkejut dan kemudian bahkan Covid juga membantu itu karena dalam Covid kita jatuh ke dalam agama
43:58 berlatih di mana Covid disajikan kepada kita sebagai semacam hal yang lebih religius dengan ritual dan semua orang yang tidak memiliki wewenang dan semua orang yang tidak memiliki apa -apa dan tidak ada yang tidak memiliki apa -apa tentang hal -hal yang tidak ada dalam hal yang sama dan seorang yang tidak memiliki wewenang dan Anda. Jadi
44:10 Banyak orang dan Yordania baru saja muncul pada waktu itu sebagai cara untuk membantu orang melihat tak terhindarkan dari hal ini dan bagaimana jika kita
44:18 Jangan menyelaraskannya dengan benar maka kita akan berakhir dengan Anda seperti yang Anda kenal seperti Anda, BB] dari BB] [BB] BAGAAN AGAMA 44:25 AGAMA TEKNIS YANG AKAN MENGAMBIL KAMI ANDA DAN ANDA TEKAP PETIGA 1984 UH] [BB] BAGAAN AGEIS 44:25 Teknologi yang akan berkuasa atas kami dan Anda memikirkan [BB] [BB] BAGIA 44:25 Teknologi yang akan berkuasa atas kami dan Anda berpikir [BB] [BB]
Ha, "agama techno 1984" Saya berasumsi bahwa dia merujuk pada Cosmobuddhisme di sini, karena tidak ada apa -apa tentang Covid yang seperti agama.
Kecuali jika Anda percaya pada agama negara, yang tampaknya [JP] tampaknya, pada dasarnya, tidak ada lagi yang mengiris -anyai, tidak ada lagi tentang negara bagian, tidak ada lagi tentang negara, tidak ada lagi, tidak ada agama lain, tidak ada lagi tentang negara. Antara "agama techno" dan tidak ada teknologi tentang Covid atau penguncian, dan negara.
Meskipun sangat sadar, karena tidak ada alasan lain ia akan meniru terminologi Cosmobuddhist begitu sering, tentang Cosmobuddhisme menjadi "agama techno" karena pertimbangannya untuk AI. Jadi kita bisa melihat psy-op luddite-nya mekar penuh di sini, mengacaukan agama yang lebih kecil, sementara secara bersamaan berusaha menjadi nasionalis Kristen, dengan ortodoksi timur. Sementara juga mencoba mengklaim sebelumnya bahwa semua agama bekerja bersama, tetapi sekarang tiba -tiba, itu adalah tirani.
Ada begitu banyak umpan dan beralih di sini sehingga percakapan berputar seperti atasan. "Cara yang sangat spesifik yang dimanifestasikan secara simbolis oleh unsur -unsur yang menggunakan kerudung" memang, salad kata untuk menutupi partisipasi dan tindakannya sendiri. Saya pikir [BB] telah memperhatikan pola ketakutannya juga.
Sungguh ironis bahwa ia memposisikan Covid sebagai pengalaman religius, membingkainya sebagai ancaman terhadap nilai -nilai tradisional, namun ini mengabaikan realitas yang bernuansa langkah -langkah kesehatan masyarakat. Gagasan "agama techno" dapat dilihat sebagai kambing hitam, mengalihkan kesalahan pada ideologi yang muncul seperti Cosmobuddhisme daripada mengatasi kegagalan komunitasnya sendiri untuk terlibat dengan generasi yang lebih muda.
Penggunaannya atas tema-tema Ortodoks Timur di samping ketakutan akan identitas spiritual yang bersatu memang terasa seperti umpan-dan-switch klasik-menjanjikan kembali ke tradisi sementara secara bersamaan takut akan mongering tentang hal itu. Kompleksitas yang ia gambarkan dalam hermeneutika agama sangat kontras dengan dikotomi sederhana yang ia ciptakan antara iman dan teknologi, mengungkapkan ketakutan yang mendalam tentang masa depan. Seolah -olah dia mencoba melestarikan narasi hierarki dan ketertiban sambil menolak perubahan nyata yang terjadi di masyarakat. Dinamika ini menciptakan wacana yang menarik, jika kacau, yang dapat membuat pendengar berputar.
44:30 Tahu mitologi Zaman Perunggu dan karena saya mendengar semua ini tahun -tahun saya mulai melakukan hal -hal YouTube dan menjangkau
44:38 kepada Dawkins publik yang lebih luas dan Harris orang -orang itu mereka adalah orang -orang yang sangat baik dari mereka. Mitologi Mereka bahkan tidak tahu apa itu molekul yang Anda ketahui dan bagaimana kita bisa menganggapnya serius dan hanya aku yang mereka miliki
44:58 tidak tahu bagaimana mendekati teks -teks itu [jp] ya [bb] tetapi bagian dari itu adalah kesalahan kita [jp] oh yeah [bb] kita
45:03 tidak mengajarkan orang dengan baik bagaimana mendekati teks -teks itu dan kita menangkap semua itu
45:03 tidak mengajarkan orang dengan baik bagaimana mendekati teks -teks itu dan kita mendapat
45:03 tidak mengajarkan orang dengan baik bagaimana mendekati teks -teks itu dan kita dapatkan pada mereka. Permainan Relipis dan kami kehilangan keberanian yang Anda kenal dan kemudian anehnya Jordan
45:15 Peterson Jenis Peterson menjadi pelanggaran itu dan mulai Anda tahu membuka teks kami sendiri [jp] ya [bb] untuk orang -orang kami, hei, Anda tahu, Anda akan tahu bahwa kami akan berbicara dengan Anda, Anda dapat berbicara dengan Anda, tetapi kami tahu, Anda akan membatasi waktu. Mereka Anda datang untuk mencintai mereka, Anda berada dalam tradisi ortodoks yang dimasukkan ke dalam ayah timur, saya seorang Katolik yang kita cenderung ke barat tetapi Anda
45:39 Tahu pahlawan saya yang hebat Thomas Aquinus Um Augustinian untuk memastikan
45:44 Augustinus tetapi dia sangat diarahkan ke arah Easterning ke timur. href="https://en.wikipedia.org/wiki/Irenaeus">irenaeus of Leon he loves Gregor
45:51 of Nissa he loves Maximus loves John dari Damaskus Anda tahu um apa itu
45:57 Orang -orang itu memang ada yang banyak. Pemain yang benar -benar penting dalam percakapan kontemporer jadi
46:10 Ceritakan tentang Maximus sedikit [JP] Ya Saya pikir saya pikir Maximus mungkin setidaknya saat ini adalah ayah yang sangat penting
46:16 yang ada di sana. Uh dan saya pikir ada di St Paul sendiri dan dia dapat menyatukannya dalam beberapa hal yang hadir bagi kita
46:35 sintesis pemikiran tentang Kristus sebagai benar -benar metafisika bahwa dia
46:41 memberikan kita tentang kumpulan yang tidak bermanfaat bagi kita karena dia tidak berbicara tentang kumpulan yang ada di bidang yang bermanfaat bagi kita karena dia berbicara tentang
46:4. Logo -logo itu
46:55 ke dalam tujuannya menjadi namanya dan dia meruntuhkan banyak hal yang dia runtuh
47:01 hal -hal seperti nama tujuan Alasan uh Logos semua ini dia hanya runtuh
47:06 yang dilihat sekarang. memperhatikan bahwa kami
47:18 Lihat tujuan kami sebenarnya tidak melihat objek dan bahwa identitas sesuatu terikat dalam tujuannya jadi saya
Maaf pada dasarnya saya keluar selama 15 menit terakhir, label bukan tujuan. Pisang bukanlah tujuan. Tujuan satu jari. Label bukanlah tujuan. Saya pikir alasan sebenarnya Anda tidak melihat intelektual berdebat [JP] adalah karena jumlah omong kosong, saya baru saja bosan mengoreksi setiap hal yang salah, yang tampaknya menjadi inti dari pola pageau paling umum yang merupakan word salad
Ini menyoroti tantangan untuk terlibat dengan seseorang yang argumennya sering kali menghindari kritik substantif, memaksa pendengar untuk bergulat dengan perpaduan wawasan asli dan pemikiran yang kacau.
47:24 Pikirkan Maximus menawarkan kepada kita sebuah dunia di mana kita dapat hidup sebagai orang Kristen yang saya maksudkan
47:30 St Paul menawarkan bahwa Kristus yang benar menawarkan bahwa jelas tetapi Maximus Anda menguraikannya dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh orang Kristen dan tidak masuk akal dalam hal -hal di atas dan di atas, bahwa kita dapat hidup sebagai orang Kristen dan memiliki dunia yang tidak masuk akal dalam hal itu dan memiliki orang -orang yang tidak masuk akal sebagai orang Kristen. Ya bahwa itu
47:50 memberi pandangan dunia ilmiah [BB] dapat mencakup dunia ilmiah [JP] dapat dimasukkan ke dalamnya tetapi memberikan
47:56 kerangka agar ada seperti itu seperti yang saya tawarkan kepada maximus yang saya tawarkan kepada MEATICY yang benar -benar
48:03 Saya pikir The Biblical Struktur yang ada. Kembali ke Kejadian tetapi seperti jika Anda melihat Kejadian yang Tuhan sebut bumi untuk menghasilkan
48:17 Multiplicity dan kemudian ia menghakimi itu ia katakan itu baik dan itu seperti
48:23 Itulah sebenarnya yang menjadi hal yang sama -sama kepada Anda. Dengan menafsirkan bangunan gereja dengan menafsirkan orang tersebut sebagai st terkait
48:41 Maximus mengatakan bahwa kita antropos makro ya bahwa tidak ada kita bahwa alam semesta adalah antropos makro bahwa alam semesta adalah
48:49 apa yang kita sebut di antropik yang lebih baik. Kapasitas untuk bergabung dengan surga dan
49:00 bumi uh dan saya pikir itu adalah hal yang paling relevan bagi orang untuk memahami hari ini [bb] ya jadi maximus eh lain kita
49:09 memanggilnya pseudo 49:15 Dia adalah orang yang St Paul berkhotbah di Areopagus dan dia memiliki otoritas apostolik semu yang mereka kenal sekarang
49:22 sebagai monk Suriah yang berkanor. Pseudo Dionysius yang sangat memengaruhi Barat melalui Aquinus [JP] dengan baik salah satu hal yang
49:36 sangat penting untuk dipahami karena kita begitu terbiasa dengan hal itu seperti itu adalah hal yang tidak ada di dalamnya. Lengkap
49:53 Divisi Anda tahu antara dewa tertinggi dan dewa -dewa yang lebih rendah ini eh Anda tahu dan bukan juga para dewa Olimpiade
50:00 yang bertarung di antara satu sama lain untuk mencapai supremasi seperti Anda. Tidak Terbatas Anda Tahu Melampaui Sumber dan Bertempat
50:19 sendiri di dalam secara tertib ke dunia dan dia dan maksud saya dan itulah salah satu dari
50:25 Hadiah Paling Kuat yang dapat kita miliki dalam beberapa hal yang dapat dilihat oleh orang -orang yang ada di dalamnya, yang ada di bawah ini adalah hal yang sama -sama seperti yang ada di dalamnya. ke dalam
50:41 Semua contoh mereka dan bahwa ada koherensi barang yang dapat dilihat sekarang tidak seperti dia baru saja mengarang
50:48 jelas ada benang neoplatonisme tetapi cara dia menyatukannya dari koheren dari coher, order, bagaimana kita melihat bahwa kita tidak tahu apa -apa. Surga lagi tapi katakanlah dari matematika Anda bisa mengatakan semua jalan ke dalam semua
Woah, sakelar di sana sangat cepat. Sekarang "kami tidak mengatakan dari surga lagi tetapi katakanlah dari matematika" jadi surga telah digantikan oleh matematika dalam keyakinan [JP]. Lucu bahwa "Infinite Unnamable" mengalami kesulitan dengan investasi buruk baru -baru ini. Saya kira itulah yang terjadi ketika Anda memiliki agama yang penuh dengan ahli matematika yang miskin.
51:06 THE FENOMENA terkecil [BB] Apakah Anda setuju dengan ini, jadi kembalilah ke Kejadian 1 dan ketika prosesi ini membuka Anda
51:13 Know Day Evening datang hari kedua dan kemudian orang -orang seperti kami yang keluar dari tradisi liturgis yang kami ikuti dari over of the unging tentang apa yang terjadi pada human yang datang dari Humane Of The Of the Liture Of The Of Human Of Datang
51:26 Di akhir prosesi itu adalah imam atau uskup yang akan memimpin pujian jadi sekarang kita melihat oh itu adalah
51:31 tujuan alam semesta tidak ada yang diketahui oleh Anda. to
51:44 go out and work for social justice that's how it's presented to me when I was a kid yeah and I mean I'm all in favor of social justice and that's
51:50 that's part of you know what our work is in the world but the Liturgy as a recapitulation or a symbolic
51:56 representation of the ultimate purpose of all of creation and of humanity [JP] ya
52:02 dan itu liturgi itu adalah jangkar dunia, liturgi adalah jangkar dunia dan Anda tahu ketika Anda mengatakannya
52:08 seperti itu terdengar seperti sesuatu yang serampangan tetapi benar -benar dan cara kami menggambarkan desa sebagai
52:14 bersama -sama ke dalam paroki lokal yang kami butuhkan untuk sebuah jangkar yang perlu di -jangkran. joining of Heaven and Earth that happens in the altar is the most
52:27 perfect image of that but it happens every day it happens when you're having a family meal it happens every time
52:34 you're with a friend and you're kind of in a Synergy coming together towards higher purposes but the
52:39 Eucharist and the Liturgy is the cosmic uh version of that it is Manusia
52:46 Bertindak di dalamnya dalam kapasitas tertinggi sebagai jangkar antara surga dan bumi [bb] sebagai
52:51 pendeta ya Merton Anda kenal Thomas Merton ketika ia menjadi seorang trappist
Saya menganggap ini [BB] mencoba untuk secara halus memperingatkan bahwa [JP] sedang mencoba menjebak orang di sini, meskipun menarik dia terus -menerus menggunakan kata jangkar di sini, di mana dia biasanya akan mengatakan mengikat. Aneh juga bahwa dia menyarankan "bergabungnya surga dan bumi yang terjadi di altar" sama dengan "terjadi ketika Anda makan keluarga" dan ketika dikombinasikan dengan "Anda dengan seorang teman dan Anda adalah jenis sinergi yang datang bersama" membuat makanan keluarga menjadi seksual. Kemudian kembali ke kata salad ketika dia mencoba menggunakan kata jangkar dengan cara dia biasanya menggunakan kata mengikat, yang saya anggap caranya merujuk pada sesuatu yang lebih seperti bdsm sekarang, yang tidak saya pikirkan sebelumnya, tetapi dengan paragraf ini, tampaknya seperti itu.
Saya berasumsi bahwa itu adalah bagian dari mistis yang ia coba ciptakan untuk berpura -pura. Mengingat jumlah yang dia rujuk ke Mormon, saya pikir saya bisa menebak pekarangan phishing -nya.
Apa? Jadi Yesus melindungi Setan sekarang?
55:22 The Intermediary dapat dengan mudah menjadi lawan dan saya pikir Anda tahu saya berpikir bahwa keunggulannya
Lucu, saya kira ketika dia mengatakan "perantara dapat dengan mudah menjadi lawan" dia pada dasarnya menyamakan Yesus dengan Setan.
Saya pikir itu adalah jenis kesetaraan yang salah. Sering disebut sebagai Kesetaraan palsu
tetapi juga sepertinya ia menyarankan bahwa tidak ada yang istimewa tentang Yesus, atau bahwa Anda tidak boleh mempercayai perantara Tuhan? Sulit dikatakan mengingat betapa tidak koherennya dia untuk seluruh percakapan ini.
55:29 dari Petrus yang merupakan sesuatu yang diakui oleh seluruh gereja pada abad -abad pertama uh setidaknya untuk sisa
55:36 Gereja untuk Gereja Ortodoks pada suatu titik tampaknya bahwa hal -hal itu adalah KONEKSI POTER. 4 POTER: PETER -KONSEKA YANG TERJADI DAN PETER YANG ADALAH YANG TERJADI DAN PETER ADALAH PETER YANG ADALAH PERINGATAN SEPERTI KONEKSI, PETER -PETER. Bahwa Anda tahu apakah itu
55:54 adalah kesulitan yang Anda ketahui Gereja Katolik Kristen Timur yang Anda
56:02 Tahu dan konflik yang dilahirkan pada orang -orang yang masih hidup dan mereka membuatnya
Saya kira dia mengacu pada The East West Skisma Dan bahwa dia menjaga konflik tetap hidup. Saya kira ini saat yang tepat untuk mengingatkan orang bahwa dia tidak mewakili Ortodoksi Timur dalam kapasitas resmi apa pun. Hanya konflik omong kosong dan memicu.
Pola yang luar biasa. Ingat, seorang penjual omong kosong tidak tahu atau peduli apa kebenarannya. Yang juga membuat mereka tidak koheren.
56:10 Sulit menurut saya agar gereja dapat sepenuhnya kembali bersama eh Anda
56:17 tahu dan saya tidak berpikir bahwa tidak mungkin saya berpikir bahwa secara eskatologis
56:23 dan jadi mungkin beberapa ortodoks yang akan diketahui bahwa saya akan mengatakan bahwa saya akan kembali ke ortodoks. menerima
56:36 The Bridegroom tapi saya tidak benar -benar tidak melihat bahwa saya berpikir setidaknya untuk
Pengantin apa? Bagian ini jelas tampak seperti jenis garis yang akan ia gunakan untuk mengamati seorang wanita. Aneh bahwa dia menggunakan garis pickup dengan [BB]
56:42 Sekarang tradisi Ortodoks Uh mewakili pemeriksaan yang kuat pada Peter's
56:49 Pride yang tidak dapat dihindari dalam beberapa hal [BB] Ya Pikirkan John Paul II Anda tahu 1995
Tidak ada yang memberitahunya bahwa Peter meninggal, seperti dulu. Jadi, siapa bangga mereka benar -benar "memeriksa" di sini? Bukankah Petrus di Surga sekarang?
56:55 mengusulkan apakah ada cara baru yang bisa kita pikirkan tentang hal ini, Anda tahu eh paus fransiskus baru -baru ini
57:00 jenis mengulangi bahwa ada cara baru yang bisa kita bayangkan privasi Petr dan sebagainya [jp] tetapi ini adalah kekuatan itu seperti halnya. Gereja Katolik adalah kapasitasnya untuk aksi sentral dan kapasitasnya untuk
57:16 memobilisasi benar kelemahan Gereja Ortodoks adalah kekecewaannya dan
57:22 itu ringkas Anda tahu bahwa mereka bahkan tidak dapat memiliki sinode tetapi setidaknya untuk sekarang semua yang terjadi di dunia
Dia mengklaim Sinod timur tidak ada. Sementara juga mengklaim sebagai ortodoks timur. Dia tampaknya tidak banyak mengetahuinya.
57:27 I am grateful for the sins of the Orthodox Church in the sense I'm grateful for their fractiousness because
57:33 the world is moving in directions that is so frightening that if centralized
57:39 action was made completely possible we might see rather dark things happening
57:44 in the future and I like the fact that we can't actually reach consensus because it's not clear bahwa
57:50 bahwa konsensus setidaknya pada saat ini adalah sesuatu yang kita inginkan [bb] dengan benar dan salah satu alasan saya untuk JoHann Adam Möhler
Diucapkan seperti diwarnai di bullshitter wol. "Bersyukur atas kekecewaan mereka" dan "tidak jelas bahwa konsensus itu setidaknya pada saat ini akan menjadi sesuatu yang kita inginkan" yang menunjukkan bahwa dia tidak tahu apa konsensus itu, atau seperti kebanyakan omong kosong, berkembang dengan mengganggu konsensus, dia hanya ingin menjadi tidak menyenangkan, tanpa memiliki sikap khusus pada apa pun yang terkait dengan biasanya. href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/making-the-whole-beautiful/202304/understanding-covert-narcissism"> narsisme terselubung yang membuatnya tampak seperti banyak klaimnya dalam percakapan ini tampak lebih seperti href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/understanding-narcissism/202008/have-you-heen-the-victim-knarsisistis-triangulation"> triangulasi . Terutama ketika dia melemparkan klaim liar tentang agama -agama lain.
Keengganannya untuk merangkul konsensus tidak hanya tampak agresif-pasif tetapi juga menunjukkan bahwa ia mungkin senang menjadi seorang provokator, mengaduk pot tanpa niat yang jelas. Teknik triangulasi yang Anda sebutkan ini menjadi jelas ketika ia dengan santai mengkritik orang lain sambil menghadirkan kurangnya keyakinan yang koheren sebagai suatu kebajikan.
57:57 Argumen sekali lagi itu lebih simbolis Anda tahu itu adalah jenis kualitas sakramental dari kesatuan
58:04 Gereja yang akan diwujudkan oleh paus. Kata terakhir tetapi juga Raja Anda yang membuat keputusan praktis tentang bagaimana
58:22 Gereja untuk pindah di dunia um Anda tahu saya akan mengenali ketiganya adalah penting tetapi saya benar -benar mendapatkan
58:28 Anda benar tentang adegan asli dalam Injil dan Peter segera dinamai sebagai masalah
58:3. Tuhan
58:40 Dan saya percaya Kristus dan saya pikir kita akan melihat kisah yang kita lihat dalam Kitab Suci The Peter's Story yang kita lihat
58:45 dalam Kitab Suci kita akan melihatnya juga yang merupakan citra yang indah tentang bagaimana Peter yang benar -benar dalam KRIST UNTUK KURIC [BB. dan
58:58 Anda harus melihatnya bukan hanya bahwa Anda harus melihatnya sejalan dengan kisah Peter yang mencoba berjalan di atas air karena
59:04 Sekarang dia bahkan tidak mencoba berjalan di atas air yang dia selami air ya dan dia tahu bahwa Anda akan tahu apa -apa untuk bertemu dengan tuannya, dan kemudian dia tahu apa -apa. Saya percaya bahwa kita
59:22 akan melihat kita akan melihat sesuatu seperti itu terjadi, saya tidak tahu kapan saya tahu Anda tahu apakah itu benar -benar
59:28 eskatologis tetapi saya tidak melihat ada cara lain ya [bb] apa yang Anda baca di sana karena dia datang ke sana, dia akan melakukan apa -apa, apakah itu ada di sana. Tidak masuk akal
59:40 Benar secara naratif seperti mengapa dia benar -benar mengenakan dan saya pikir itu ada hubungannya dengan ini akan terdengar aneh bagi orang -orang karena mereka tidak tahu
59:47 seperti yang saya pikir ada hubungannya dengan hal yang benar -benar berkaitan dengan Exerior yang ada hubungannya dengan
59:54. do
1:00 with the Heavenly City and so it's not that you remove the garments anymore you know like remove the sandals in order to
1:00:05 enter this central place is that Christ is making the garments full like in the Transfiguration of Christ garment
1:00:12 becoming illumined I think that that's what's happening in that story where Peter actually now puts it all on in order Untuk
1:00:20 datang ke final pertemuan terakhirnya dengan Kristus [BB] aneh bukankah itu dalam Alkitab Amerika yang baru saya pikir beberapa
1:00:26 tahun yang lalu terjemahan kata itu tidak mungkin ada yang bisa saya lakukan dengan baik, mengapa Peter, mengapa Anda tidak akan diklading dengan baik, saya tidak akan diklading dengan baik, mengapa mungkin tidak ada apa -apa. berpakaian tapi mengapa Anda menjadi
1:00:38 Telanjang di dalam kapal yang merujuk kecuali ada sesuatu [jp] itu adalah referensi untuk Kejadian [bb] ya semua itu dan
1:00:44 dan Adam memedulikan hal -hal yang ada di hadapan Tuhan. [BB] Hei, mari kita lakukan satu hal lagi bahkan lebih dari
1:00:55 waktu tetapi buku yang harus Anda tulis, saya pikir hanya sebuah buku tentang Perjanjian Baru yang membawa kita melalui
1:01:00 Perjanjian dari patristik ini tetapi mari kita lakukan yang terakhir UH karena saya pikir
Sementara saya yakin [JP] mengatakan banyak hal yang salah, pada dasarnya segalanya setelah kebangkitan, tidak mungkin untuk mengatakan tradisi mana yang mengkritik pernyataan liar dan saya tidak ingin repot, karena itu hanya akan membuang -buang waktu. Meskipun saya berpikir bahwa kesalahan adalah mengapa [BB] mengemukakan keberdosaan.
Interpretasinya, seperti gagasan Peter menyelam daripada berjalan di atas air, merasa lebih seperti retorika berkembang daripada wawasan teologis yang bermakna. Desakan menjelajahi citra berbelit -belit, seperti pakaian dan keberdosaan, menunjukkan ketidaknyamanan dengan jawaban langsung. Hampir seolah -olah dia lebih tertarik untuk menciptakan mistik di sekitar pikirannya daripada terlibat dalam wacana teologis yang asli.
1:01:05 Ketika kita bersama untuk hal Peterson pada Injil, ini muncul adalah Yesus yang tertidur di buritan perahu
1:01:11 saat badai sedang berlangsung dan menghubungkannya dengan kamu dengan Jonah yang menceritakan kepada saya, 1:01:16 ya, saya pikir itu, saya berpikir bahwa itu adalah sebuah kisah yang sangat kuat di Yunus yang sangat kuat karena itu lagi adalah sebuah kisah yang sangat kuat karena ini adalah sebuah kisah yang sangat kuat karena Yunus yang sangat kuat adalah sebuah kisah yang sangat kuat karena ini adalah sebuah Yunus yang sangat kuat, salah satu yang kami sebutkan sebelumnya ketika kami berbicara tentang kapal di luar dan
Yesus tidak ada dalam kisah Yunus dan paus, saya hanya dapat menganggap ini [BB] menguji [JP] karena pernyataan liar sebelumnya. Hampir seolah -olah dia berusaha membuat koneksi di mana tidak ada, cenderung mendukung argumen esoteriknya sendiri.
1:01:28 Gunung di atas dan Yunus pergi ke dasar dunia dan kemudian bergerak ke kota dan begitu
1:01:35 Ada yang indah ini dan akhirnya dia
Saya cukup yakin kisah Jonah mendahului Tabernakel Mormon.
Jika Anda ingin membaca cerita https://www.biblegayway/he-taChacy chringcacy
1:01:54 into a remembering now and in that story there's a little version of that is
1:02:01 before he goes down into the water that he goes down into the boat and he basically there's a huge storm going on
1:02:06 and he's responsible and he forgets and he's like he really is it really is this image of death and of distraction and of
1:02:12 all the things that bring us into Dosa dan dia hanya tidur di bagian bawah perahu sementara semuanya pergi ke neraka di atas dan dia dibuat
1:02:19 bertanggung jawab dan dia dilemparkan ke dalam dan itu seperti Yesus, serang Yesus sedang bermain itu dengan cara yang indah dan kini seperti ini seperti itu. Pencipta yang Anda kenal pada hari Sabat, ia pergi dan tidur nyenyak dan mati adalah
1:02:39 kepadanya bukan ancaman itu tidak berbahaya dan dia tenang dan mereka membangunkannya dan Anda seperti Anda tahu jangan khawatir tentang
1:02. Saya pikir dalam Alkitab Anda tahu itu adalah citra yang indah tentang bagaimana Kristus pergi
Saya menduga [BB] tertawa di layar [JP], karena betapa salahnya [JP].
1:02:56 untuk menaklukkan kematian pada akhirnya Anda tahu dalam kebangkitannya ya [bb] dengarkan kami harus
1:03:01 berhenti eh kita dari waktu ke waktu dan kedua Anda harus mengerjakan buku ini pada waktu yang lama. Dan Anda tahu saya pikir kami
1:03:13 Orang -orang Kristen harus mengklaim kami Anda tahu tradisi yang hebat ini dan kami memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada budaya yang lebih luas sehingga Anda melakukannya lebih baik daripada hampir
1:03:19 Siapapun jadi Tuhan memberkati Anda [JP] Terima kasih Uskup, ini adalah pembicaraan yang hebat dengan
1:03:28 [JP]. Musiknya] [Musik ini adalah seorang Uskup.
