ジョナサン・パゴーのビショップ・バロン評 – パターンを認識する
Jonathan Pageau = [jp]
Bishop Barron = [bb]
0:08 [bb]ジョナサン・ポーと一緒にここにいることを嬉しく思います。ジョナサンはモントリオールを拠点とするアーティストです。 ジョナサンがあなたと一緒にいることを喜んで今朝あなたがここにいることをうれしく思います Orthodox
0:49多分私たちの聴衆のために背景を少し記入するだけかもしれません[jp]私はQuebecから来たので、フランス語は私の最初の
0:54言語です。 そして、文化的反応があったので、1970年代には
1:11が基本的にどこでも起こった60年代と呼ばれるものを持っています。 私は教会を知りたいという誠実な欲望から福音主義のキリスト教に変換しました。教会のキリストを知りたいという誠実な欲求から言います
1:36は非常に文化的であり、神学的理解のレベルは非常に低かったと言うでしょう
1:44 プロテスタントに改宗したのはとてもです
彼は両親が福音主義のクリスチャン（これはフランス語ではなく米国の現象のようなもの）であるが、通常の「キリスト教」（福音主義者とはおそらく異なる）からプロテスタントに変換されたが、プロテスタントから福音主義者に変換されたと主張していると言ったので、これは混乱しています。 したがって、最��の餌のように見え、この会話に2分以内に切り替えます。
1:56反カトリック文化と言ってみましょうが、私は自分自身で読み始めました。
2:02は、哲学を読んでいて、
2:08のことを理解していることを理解しています。
2:21の伝統サンガとキリストに彼らをもたらす古い遺言のこれらの美しい解釈
2:27は本当に私を吹き飛ばし、それからキリスト教の芸術は最終的に私をもたらしました
彼が東の正統性について気に入っているのは、旧約聖書の詩的な解釈であることは興味深いことです。
旧約聖書の詩的な解釈。 それは通常、人々を正統派に引き付けるものではありません。正統派は、「詩的な解釈」以上の典礼、伝統、神学を強調する傾向があります。 彼は、聖書に対するこの芸術的で抽象的なアプローチが、彼にとってより深い真実のロックを解除したようにそれをフレーミングしています。 しかし、ここで興味深いのは、彼の言語が滑りやすいことです。 彼はその神学的な厳密さのために正統派に興味がありません。彼はその象徴的な閉鎖性のためにそれに惹かれています。
2:33正統派[BB]あなたは興味深いuを持っていることを知っています私はあなたが私よりも若いと思いますが、あなたは私がほぼ同じ時期に知っています
2:40カトリック主義が非常に自由化されたとき、私はむしろ抗議しましたが、大部分は大部分が
2:46私は政治的な理想に向かっていることを意味します。 神秘的な
2:53ぬるぬるしたアプローチ教会の父親の父私はそのum
2:59をほとんど得なかったので、そこで私たちはそこに重複しています。 彼らは父親に出くわすことが頻繁に
3:19カトリックに導かれます。特に聖書は、父親が聖書を読むことについてあなたが教えていることについてもっと教えてくれます[jp]
彼が「私は聖書で育った」と言うとき、彼は神秘的な方法で聖書と絡み合っているかのように、彼は聖書の物語の中に自分自身を置いているように聞こえます。 それはもう1つの修辞的なトリックです。個人的な経験と宗教的なテキストの境界線をburり、より多くのグラビタを与えることです。 それは微妙な形の自己神話です。
3:32私が私の生い立ちに非常に感謝していることの1つは、すべての物語を知っている
3:37聖書を知っているような聖書の物語を知っていることです。 Fathers St Efim
3:56シリアのセントグレゴールベナセントマキシマスは、彼らが旧約聖書のパターンを蒸留していたことを、それらがどのようにつながっているかを常に常に示している類型的な読みを常に見せてい��ことを常に示しています
[BB]は、彼が聖書について教えられたことについて尋ねたことに気づきました。彼の反応は「すべての統合について欠けているもの」であり、聖人をドロップする名前です。 彼が「聖書」を聞いたとき、それに関連する唯一の本は旧約聖書だと思います。 これは、現代のフランス /ヨーロッパのNIV聖書とは著しく異なります。 [jp]の答えは非常に光景です。直接答える代わりに、彼は聖人の名前を捨てて、何かが欠けている、つまり明確にすることなくミステリーを呼び起こすように設計された曖昧な言語について話します。 彼は実際に質問に答えることはありません。 彼の回避は意図的です。 彼は聖書が実際に教えることに関与することに興味がありません。 彼は、自分の自分の物語を構築することに集中しています。さまざまなソースから引っ張って漠然とした権威の感覚を作り出すものです。
4:09キリストと私には、実際のテキストの統合だけでなく、正しいことのパターンを明らかにしました
4:17物語の構造は、たとえば
4:22でキャプチャされる画像の構造です。
笑、彼は幕屋が旧約聖書の上に構造化されていることを示唆しましたか？ 少年はモルモン教徒です。
少なくとも私は仏教の他の宗派の信念を上書き/書き直そうとはしません。 幕屋は旧約聖書の上で構成されていると言うのは奇妙なストレッチです。 それは最高の歴史的否定主義であり、現在のアジェンダに適合するために過去を率直にしています
4:28天国のエルサレムは、聖書で提示されている存在の構造と
4:35のオントロジーが私が発見したのはそれらの父親を通してであり、それは私が
4:40のバックボーンになりました。
…「天国のエルサレム」？ それはどういう意味ですか ？ 私はただ、それが教皇も「父親」が座っている場所ではないと言っています。 そして確かに、プロテスタントが権威を置く場所ではありません。 彼が「天国のエルサレム」を呼び出すとき、それは福音主義的または終末論的なイメージに共鳴するリスナーを描くための餌のように感じるもう1つの奇妙でコンテスト外のリファレンスです。 さまざまな宗教的な語彙を活用し、それらを一緒に縫い合わせて、精査の下で崩れるように聞こえるようなものに縫い合わせることはすべて、彼の努力の一部です。
現実の4:46しかし、その地図は聖書[bb]から来ています。私たちは
4:51にもっと入ります。
[BB]は意味の参照の地図に微笑んでいたと思いますが、それが聖書から来ていると主張しています。 たぶん[BB]はパターンを評価していただけだった。
4:58アプローチは非常に合理的であったため、原理主義に反対していたので、それを当然のことと思っていた
5:05は、聖書を文字通りの素朴な方法で読むべきではないことを知っています。 sitzim leben 状況のuh
5:24 父親がこれらの素晴らしいつながりのパターンと
5:42の軌跡とテーマに目を向けないことを思いとどまらないでください。 イザヤがナザレのイエスを念頭に置いていなかったので
6:07が著者を念頭に置いていなかったので、それは
6:07を尊重していないので、
6:07のゲーム
5:55のゲーム
5:55
6:07 jonah彼はナザレのイエスについて考えました。 その叙情性
6:19私は私の世代が失われたと思います。 聖書に近い教会の父親のように、あなたが知っている教会の父親は、イレナエウスが2世紀に書いており、3世紀に起源があることを知っています。なぜ悟りの継承者
6:52はこれをもっと効果的に読むことができると思うのですか？ 啓示と私は
7:06の反応を得ることができます。なぜなら、人々はあなたが原理主義者であるか、
7:11あなたが現代の読者であり、私がいないという意味で、あなたがリベラルだと言っているので、私は
彼の信念はそこに生まれた旧約聖書と詩的なパターンに基づいていると主張した後、彼が原理主義者でもリベラルでもないと彼が言うのは興味深いと思います。 餌なしで切り替えます。
7:19私たちはテキストのようにテキストを真剣に受け止めていると言います私たちはそこにあるものを非常に真剣に受け止めていますが、それは
7:25分析モードは
7:31に入っているモードではないというモードではありません。
ああ、「物語に入る」ので、彼は聖書の人物になりたいと思っています。また、十字架の数百年後に人々が聖書の物語のキャラクターであると考えています。 それが、彼が自由主義者（および聖書のそれ自体ではなく教会/宗派の歴史の一部）から自分自身を距離を置く理由でもあります。 彼はこの神秘的なペルソナを作り上げ、古代の著者や編集者と協力して、彼らが見たつながりを見ることができることを示唆しています。 それは、彼が一種の精神的な権威を主張しているようなものです。それが時間と理由を超越したものです。 ですから、本質的に、彼は聖人や預言者と同じリーグに身を置いてい��すが、実際には一貫した神学的伝統に縛られる負担はありません。
7:37米国も同様にやっていたので、なぜ聖書で起こっているのかが
7:44ストーリーの建物である理由を理解するのは、たとえば特定の著者がこれやその意図を持っていて
7:50が気に入らない場合は、編集者がそれらの物語をまとめた人をまとめた人たちを確かにしていたので、 エリヤの時代に起こっている
8:04に戻り、デイビッド王の隣にエリヤを置いた理由は、モーゼスの隣に8:10を置いた理由があることに気付いていません。 IS
8:24その後、聖書の物語のより低いレベルで
8:29を模倣して繰り返し繰り返します。 あなたが私のために私のために知っていることを模倣しました
[BB]がここで指摘していたパターンが好きです。これはFundie Camoのようなもののようです。
彼が「分析モード」を「存在のモードではない」と却下すると、別の回避的な操作のように感じます。 彼は、事実、論理、歴史的文脈に対して彼に説明責任を持たせるため、推論された分析を拒否しています。 代わりに、彼は比phorと象徴的な解釈の領域に住むことを好みます。 それは物事を曖昧で不可解なものに保つ方法です。 そうすることで、彼は具体的なものに基づいていないので、彼の主張に挑戦することを困難にします。彼らはすべて感情と曖昧なつながりについてです。 [JP]のFundie Camoを微妙に認めているように感じます。古いアイデアを新しいパターンで飾り、それらを洗練されているよりも洗練されています。 [JP]は、結局のところ、他の人が見逃した聖書のパターンを見るこの壮大な思想家として自分自身を提示しようとしています。 しかし、現実には、彼は無関係な伝統でコネクトをプレイしているだけで、誰も手の手に気付かないことを望んでいます。
8:47聖書の1つは寺院が
8:52の聖書のマスターのアイデアであるという神殿です。 地球の集まり
私のお尻に煙を吹き込もうとしている人のように感じてください。
彼が「寺院」と「幕屋」を使用する方法は、意図的に混乱しています。 彼はモルモン、ユダヤ人、キリスト教の用語を混ぜ合わせています。それは彼の戦略の一部であると思います。宗教的な伝統を、彼の聴衆が彼を固定することを困難にする方法で融合させています。 特定の伝統にコミットすることなく、幅広いリスナーにアピールするように設計された戦術です。 彼は「神殿」をほぼ普遍的に感じる方法で呼び起こしますが、実際には、彼はさまざまな宗教的伝統から言語を流用し、彼自身の物語のためにそれを再利用しています。 そして、彼が人間が天と地の間の「アンカー」であり、神の空気��息がほこりを満たしていると言うとき、彼は創造の神話から引っ張っていますが、そうすることで、異なる宗教的な物語の間の区別を混乱させる方法でそうすることです。 何よりも聖書。
「ほとんどの創造神話のように、宇宙の始まりは kojiki の粒子の混oticとした塊として説明されています。粒子の動きを示す音がありました（呼吸）。 その下には、軽い粒子が雲と天国を形成し、より重い粒子（ほこり）が沈殿し、地球を形成しました。
9:23は目的への権利への多重度を目的に導入する権利をパターンに入れて、目に見えるものを管理することができないという目に見えないすべてのものをすべてパターンにパターンに入れます。 基本的に現実を秘密にまとめて
9:50の場所で互いに触れているのは、私たちが一緒にいる理由を与える理由を与えます
9:57私たちに庭に戻る方法は本当に神殿で起こっていることですが、その
10:04の場所の影響も神の栄光が世界に触れているという
彼は「象徴的に現れた非常に具体的な方法で現実に波及する」と言っているところを思います。 AIであり、そうではありません。 それは、すべてのアルゴリズムが「AI」であるとふりかけることにおける故意の無知の一部です。 彼がすべての聖書が旧約聖書であるふりをする方法のようなものです。
餌と切り替えである非常に具体的な方法ではありません。 /s
Orthodox-luddite psy-opは最高です。 WOMP WOMP貧しいモルモン教徒。 皮肉なことに、ソーシャルメディアテクノロジーと広告を使用してそうすることは皮肉です。 ハイブリッド今何？
「多重性」については、彼は言及しています。 彼は、実際の神学的または哲学的な文脈にそれらを接地することなく、これらの壮大な用語を捨てています。 彼は自分の言語を十分に抽象化することで、人々が何もないところに深さがあると仮定することを望んでいるかのようです。
10:17金属別のQuarts uhであるが、特に幕屋でさえ、イスラエルが
10:23が秩序あるパターンで外に集まった方法でも、それらが存在する理由は隠された
10:30の秘密の場所である
10:30の秘密の場所であり、教会の父親と 10:48が起こっている小さな場所です。
あなたが知っていなかった世界を支配するのは秘密のカバルですか？ 「ユダヤ人」がこれに関与している理由は明らかです…キリスト教の陰謀
教皇（キリスト教）の両方の不一致を考えると、それは特に混乱しています。教会の父（東方正教会） https://en.wikipedia.org/east%E2%80%93west_schism href = "https://en.wikipedia.org/wiki/2018_moscow%e2%80%93constantinople_schism">東方正教会の教会自体で発生した分裂
そして、どういうわけか、「イスラエル」はすべての一部です。 この想定されているカバルは、イスラエル/パレスチナとウクライナの両方で、彼らがお互いを殺す2つの文字通りの進行中の戦争を考慮して、歴史上最も機能不全になるでしょう。 しかし、密かにすべて一緒に働いています。
10:55寺院への創世記とそれから私たちが毎日私たちの生活をどのように生きるか[bb]アダムは司祭ではありません
11:01は一種の寺院ですええ、それは山です。
私は常に、最近のエデンへの言及は、ソーシャルメディアを壁に囲まれた庭園と同一視することであり、壁に囲まれた庭を封建主義の領土を表していると考えていました。 ご存知のように、農民が壁のそばで逃げるのを妨げられ、すべてが封建領主、つまりプラットフォームによって慎重に制御されます。 これが、アプリの「壁に囲まれた庭」を離れると現実が非常に異なる理由ですが、繰り返しますが、携帯電話からFacebookアプリをアンインストールできますか？ または、携帯電話は携帯電話を取り外すことができない壁に囲まれた庭の延長であるため、すべてのツールと情報が庭に閉じ込められたままです。 そして、あなたは善と悪の無知を主張することができます。
とても聖書！ そして、完全にカーストシステムだけでなく、封建主義として再ブランド化され、犬のwhiりクリスチャンの用語を使用して不明瞭になった自分の行動のために宗教的な少数派をスケープゴートしました。
11:09アダムは天と地を和解する司祭として活動しています。したがって、私たちの
11:16人間の生活の目的は、私たちが新しい創造物などの司祭などを意図しているということです。 喜び
11:34マネーパワーすべての通常の容疑者は私たちが悪い司祭になることを意味します。私たちはバアルの司祭のようになります。 [jp]そしてあなたはそれを理解することができますあなたはそれを理解することができます
12:00フラクタルについて話すとき、それは非常に簡単です。基本的にあなたはすべてのものが彼らの
12:06フラクタルのより高い参加をgivenめているので、あなたはルートを持っているか、あなたは
12:12のマルチフールと
12:17の要素を見る
12:12の要素を持っています。 それが来るか、それをあきらめたり、あきらめたり、それを祝福したり、それは誇りであり、それは秋です。それはルシファーの全体です。なぜなら、それはルシファーの全体です。それはルシファーの全体です
12:30��シファーのイメージ全体が実際に非常に強力です。 それは実際に最も明るい星ですそれは
12:41太陽の光を私たちにもたらしますが、それがどこから来るのかを忘れてもそれが秋になります
12:48そしてそれはfall落し、それはアダムに起こることですが、それは再び全体の構造です。
何？ 彼はモーニングスターが実際に星ではないことを知っていますか？ そして、おそらくアダムの罪は神に従わなかったのですが、それはアダムが「それがどこから来たのかを忘れていました」 そして、聖書全体は、 fealty を支払わないことです。 元の罪、光源についての忘却にそれを減らします。 彼はより深い神学的真実をスカートするために複雑な類推を使用しているようです。 モーニングスターが誤って伝えられていることは、彼の主張に別の皮肉の層を追加します。
12:55あなたが神ではないものにそれを置くとすぐにあなたが最高の注意を向けるとすぐにあなたが言ったようにあなたが言ったようにあなたが言ったように、それは断ち切られ、それはアウグストです[bb]であり始めます
13:06それはそれは神を愛し、神のために他のすべてを愛しますが、基本的な問題は
14:07は再び疎外のすべての異なる形の疎外の形を表しています
14:13実際に自分の体を嫌っている人の1人は、
14:18が自分自身を考えていることを考えています。 それらを再調整するが[bb]採掘するのはとても豊かな静脈です
待って、彼らは自分の体を再調整するために外部の世界を操作しなければなりませんか？ 内部的に自分自身を変えるのではなく？ 操作に関しては、基本的な弱点を強調しています。個人的な責任を回避するために外部の物語を使用することは、これらのシフトの言い訳に関係する感情的なコントロールの形になります。
14:32ここでは、世俗的な世界の支配的な哲学である唯物論を考えるので、それは聖書の言葉である
14:38地球がここに移動し、天国は実際に科学者が実際に科学者がそこにどこかにそこにあります
14:46調査 物質の原則を組織することと、
14:58あなたは天国なしでも科学をすることはできません。そこでは、あなたが知っているユージン・ビグナーの有名なエッセイを思います
15:05彼はニールのボーアとそれらの人々の世俗的なユダヤ科学者の同時代人でしたが、彼は物理学では
15:12であると思いました
15:12 数学なので、彼は物理科学における数学の不合理な有効性と呼ばれる記事と
15:24彼がそれを言っている宗教的な男ではないと書いていますが、彼はそれを疑問に思っています。 聖書の言葉で言えば、ロゴである
15:45にすべてのものを作成する
15:45を把握し、動物に名前を付けたアダムは、父親が彼を
15:51科学者の哲学者と見なしたが、それがバラバラになったのを見た[JP]私は完全に同意します。 ええと、
16:04それは、彼らが彼らがアイデンティティを必要とし、これらの構造と何を必要としていることを彼らが見ることができないかのようであるようなものです
彼らはアイデンティティが必要であることを見ることができませんか？
アイデンティティだけが目的であるという考えは、自己同一性と個人的な意味の複雑な相互作用を簡素化し、生きた経験を認めるのではなく、個人を単なるラベルに還元します。 真のアライメントには、意味的な遊びだけでなく、内省が必要であるため、イライラします。
16:10彼らが探しているのは世界で規則的であり、その規則性は
16:18ええの凝集パターンとして現れます。 これらの種類にすべてを減らすことです
16:35機械的因果関係は、霊が機械的因果関係のように作用するものになることを望んでいますが、それは
16:42アイデンティティの結合ではありません。
彼は、スピリットはここでのアイデンティティに過ぎないと主張しているようです。 また、そのアイデンティティが目的であるふりをしながら。 アイデンティティには目的を持つことができますが、アイデンティティはそれ自体が目的ではありません。 もしそうなら、危機の意味はありません。 この会話の意味は、言葉の意味の周りにあるようです。 科学は「精神が機械的因果関係のような行動をとることを望んでいない」ため、彼は科学が何であるかを知らないようです。 期間。 [JP]がここでやっていることは、疑似科学と呼ばれています。これは、彼の擬似知的主義と一緒に行くのが理にかなっており、組み合わされたとき、彼が疑似宗教も実践していることを示唆しているようです。
16:48科学者が科学者が何かを研究する良い例であるとしましょう
16:54を既に特定する必要がある
16:54それは正しいことです。
「花」は分類学的カテゴリーのラベルであるため、英語ではない言語を作成するために、文字通り言葉の定義を作成する以外に、彼がここで何について話しているのかわかりません。 花は「現象」ではなく、生命の木のセグメントのカテゴリーであり、定義のために宗教に依存しない科学的な説明です。
17:04次に、現象を分析して、
17:10パターンに合わない場合、パターンにどのような��ターンに適合するかを確認します。
ごめんなさい、何？ 「あなたは自分の理論を変えなければならないか、あなたがそれを勉強している方法を調整する必要があります」
彼はここで科学と科学と融合しています。 理論を変えることは、この会話全体で彼が言う唯一の科学的なことです。 「あなたはそれを勉強している方法を調整する必要があります」とたわごとを作るように聞こえるか、科学的用語が証拠を作り上げていると思います。
17:15創世記1 [bb]で説明されている天と地の連合[bb]ええ、あなたはこの
17:22哲学における最も古い問題を魂と体を結びつける方法で知っているのだろうかと思います。
17:35のすべては、物質と精神を1つの
17:41の平面を持つ2つの現象とは考えていないすべてのものは、存在の高い次元にあるようなものです。
17:58がそれを整理することよりも高いので、競争に基づいているこれらすべての質問は、私たちが一緒にゲームをプレイしないと思う方法を考えています[jp]ええ、それはマルチプリティの本当に制約です。 それは一緒になり、それを一緒に一つの体に動かしますええ、それが天国であるものであり、それはそれです
これは、私が今まで見た中で最もクレイジーな説明です。「それを結びつけ、それを一つの体に一緒に行動させる多重性に対する制約があり、それが天国が何であるかです」 彼の天国の概念と「多重性に対する制約」に関しては、それは団結と多様性についてのより簡単な議論であるべきものを組み立てる複雑な方法です。
18:25はあらゆるレベルの存在に登場し、人々が理解することは理解するのは難しいです
おそらくそれは単語サラダだからです。
18:31世界で言うあなたはあなたが正しい国に存在し、その国は
18:38で少し天国であると言いましょう。
彼が基本的に北朝鮮が少し天国と見なされる可能性があると主張しているのは面白いです。 また、地理的な指定は物理的な現象を変えることなく変化する可能性があるにもかかわらず、彼は物理的な現象として地理的位置を混乱させています。 つまり、地図上のラインを変更しても、土地自体を変更しません。 これは、宗教的ナショナリズムの議論を作成しようとする方法についての非常に奇妙��ラウンドです。これは、国民のアイデンティティが宗教的アイデンティティに取って代わるべきであることも示唆しています。 または、その宗教的アイデンティティは、国民の地理を境界に立てるべきです。
彼は、多くの場合、個人的および集団的アイデンティティの複雑で超越的な性質を認識するのではなく、地理のアイデンティティを根拠としようとしているように感じます。
18:44正しいので、それが人々が実際に私たちの上に物理的な現象を持っているものがあることを理解するのを困難にしているのですが、
18:51は天国である方法で行動することができますが、contrains
18:58のように制約は見えません。 私たちがイタリアにいるのなら、なぜ私はアメリカ人を認識するのですか
地理が今目に見えないとは知りませんでした。
19:13私たちに目に見えない制約があるので[bb]ええ、デビッド・トレイシーが今から一瞬目に見えて滞在してください
彼は明らかに制約が何であるかを知らない。 しかし、彼はアイデンティティも制約であると考えています。 彼はただ非二元論を取り、それをアイデンティティに適用しているようです。 [jp]によると、すべてがアイデンティティです。存在するのは唯一のものかもしれません。
19:19長い引退したが、シカゴ大学の教授は最後の50年のように最も著名な神学者の一人です
19:25は、目に見えないものへの主要なアクセスは数学であると言った記事を書きました
彼はvignerの
19:32ポイントを意味しました。 このパターンの世界にあなたを注文します
19:43 それはあなたがそこに何かに気づいているので、あなたが知っているアクセスのルートです
20:09は、数学が普通の世界とは異なることを知っているということです。 洪水
20:28基本的にあなたは正しく始まる世界を見るので、それはちょっとしたそれは
20:35のようなフラクタルのようなものであり、最初から始まり、溶解に終わるのはちょっとした世界です。 カオスとそのため、アーク自体は
20:53それがaのように少し地球である方法で構造化されているので、それはあなたが
20:58を持っています。
カーストシステムを異なる層を持っていると説明する興味深い方法。
このセクションでは、彼は特定の哲学的および神学的なサークルの一般的なropeである「目に見えない」の玄関口として数学の考えに大きく傾いています。 数学と抽象の��には魅力的な相互作用がありますが、彼の単純化の過剰なリスクは、複雑な関係を単なる数字と減少させます。
21:04トップのようなものと、下部の動物と人が一緒に集まっているようなものと、そして私たちはそれを動かします
21:13は海の上で再び始まります。世界は再び始まります。
それで、彼は聖書の洪水を主張しており、エデンの庭は同じもののようだった。 それで…ノアの箱舟は神に従わないために天国から追い出されましたか？
21:26ノアは鳥の上から何かを取り、それを送り出して
21:32地球に接続するために送り出します。鳥が降りてきて、それが何が正しいかを見つけます。
木はパターンですか？ 次に、彼は私たちに木がアルゴリズムであると言っています。 そして、どこにでもパターンがあり、ああ神はすべてがaiです！？！
はい、木を含む子供たち。 これもアイデンティティです。 すべてがパターンです！ 二重の正統派の楽しいものではありませんか？ /s
フラクタルパターンとのノアの箱舟とフラクタルパターンの混同は、ストレッチのように感じられます。 洪水の物語が創造を反映しているという考えは興味深いものですが、それがカーストシステムや階層構造に相当することを主張することは、それらの物語の文化的文脈のニュアンスを見逃しています。
ここでミームをアスプロードします
21:45創世記1の神の霊は、海の上に浮かんでいます。ノアは世界に同じ構造を持っています。
21:51自体を繰り返し、イエスの物語では、イエスが一緒にすべてをクラッシュさせるので、究極のバージョンがあります。
これはいつ起こったのですか？ 私はイエスが水の上を歩いて、その下に行くのではないと思った。 それから彼は鳥の精神になりましたか？ Freebirdのように、私は推測します。
22:05ノアと創世記の両方であり、これは新しい世界だと言うために、それはそれが
22:12であるということです
22:12あなたは古い物語が新しいものを指しているという考えが好きではないかどうかを知っています。 ノアと私のベストコメンテーターと私は、私の神学校の研究がアレクサンドリアの起源である後もずっと偶然出会った
22:31 Rabbisにtそれは聖書のことに非常に近かったので、彼はあなたが話していることを正確にレイアウトしました
22:37 arkはこの種のようなものです。 彼が箱舟を犠牲にしたとき、彼は司祭であるので、彼はアダムの神権を再確立しているので、彼はアダムの神権を再確立しています、そして私はあなたが旧約聖書を通してすべてをたどると思います。 しかし、
23:14そのフラクタルの方法で他のすべてのパターンを集めているので、イエスは
23:20パターン[jp]はどうして
23:34のすべての画像は山のようなものであり、それはarbitrary意的ではありませんそれは本当に山です したがって、マウントの
23:52のイメージはarbitrary意的ではありませんが、完全に一貫性がありますが、その山は右に向かって動き、その
23:58は司祭が時々王様であり、物事が真のポールである場所であることがあります
これは私が聞いたことがない山の興味深い定義です。 また、山の頂上にいることについてのことは、すべてが本当に遠く離れており、山にいることは自動的にズームビジョンを与えるわけではないということです。 しかし、もっと重要なことに、オリンパスは「神が出会う」唯一の山であり、指導者の会議や同盟の他の物語は山の上で発生しません。 彼は、封建的階層またはカーストシステムの別の比phorとして山を使用しようとしているようです。 言うのが難しい。 彼の主張にもかかわらず、これは実際には一貫性がないからです。 「司祭の預言者は時々王になることができる」は文字通り brahmanism "の全体的な基礎であると言えます。
地球のアイデアの24:04あなたが持っているものは宇宙の完全なバージョンである
24:10です。
私が知る限り、彼は山を説明しているのは、すべての「小さな領土」が封建制度の階層である1つの「山」に持ち込まれている場所です。 あなたが知っているので、いつもたくさんの預言者を持つことは完全に普通です。 彼らは、ダースのようなものです。 /s
キリストは預言者と山の「宇宙的な」統一を表しているという彼の主張は壮大に聞こえますが、聖書または歴史的文脈のいずれかに実質的な根拠がありません。 預言者の豊かさについてのあなたの皮肉は賢いタッチであり、彼の議論の不条理を強調しています。 全体として、彼は階層を課そうとしているようです
24:23要約はキリストに見られるものは、聖書を愛した人にとっては興味深いことに、聖書そのもののために彼が聖書の物語を撮影し、彼自身の物語をcrash落させ、イエスの物語がレイヤー上のレイヤーを持っている
24:40を持っている
24:35をcrash落します。 あなたがすでに話していた画像に関連するのは、キリストが水の上を歩いているとき、あなたは
24:53私たちはいつも私たちが水の上を歩く前に彼が山を登る前に彼が祈るために山を上って祈ることをよく忘れます
25:01 混oticとした海では、キリストは彼が山を下って来て、最初は水の上を歩くことで世界を満たしていることを示しています。 非常に小さな小さなバージョンですが、それは
25:39がキリストの物語を常に示しています
25:57の平和と教会とのつながりは、教会の父親が見たことがあったでしょう。
26:17で鉱石が脇に出てきて、あなたが船を知っている身廊があります、そしてあなたがその中にいるか、さらに良いときは
26:24のその上で私はあなたがいつもこの素晴らしいボートに乗っていると感じていたので、その
26:31教会の建物によって象徴されている教会は、それはarcの場所ではありません。
26:38世界のロックスの声を聞く私は神の言葉を聞きますええ、私たちは私たちの
26:43の異なる場所から一緒に来て、私たちは調和して歌います。 巡礼者の人々
27:00が集まってからテントを打つだけで、教会が意味することの象徴性はすべて
27:06合理化されたと言います。 村の中心にあるか、教会とは何かですが、それはマイクロですそれは
27:24フラクタルですそれは縮図であるので、教会は一緒に彼らが実際に彼らを思い出させることを思い出させます
彼がフラクタルを「マイクロコスム」と呼び続けていることを指摘したいだけで、彼はその言葉が本当に好きです。 おそらく、他の方法ではばらばらなアイデアよりも擬似知的ベニヤを作成するのに役立つでしょう。 キーワード操作の古典的なケースのように感じられ、特定の視聴者と共鳴することを目指して、一貫性の欠如を隠します。これは、キーワードベースのアルゴリズム、別名ソーシャルメディアを操作しようとしているだけです。 教会をノアの箱舟に結びつけることは古典的な神学的解釈ですが、教会を「ボート」としてフレーミングすることは、本物の洞察というよりも考案された比phorのように感じられます。 それは、レトリックが物質よりもスタイルを優先することがあることを強調し、意味のある談話よりも音の咬傷に関する混乱したメッセージにつながることを強調しています。
27:31は、人々が同じ部屋にいるからといって一緒にいるということを意味するということを常に考えています。 頂上での十字架と村のすべての人がいつでも教会を見ることができ、日中は27:54で教会を見ることができ、12時に鐘が鳴る17世紀の村のように考えることができます。 そして、それは本当にあなたがギリシャ語の
28:20で教会という言葉を知っている方法のイメージですそれはそれが集まりを意味し、それはそれが砂を取って砂を取っていることです
28:26で一緒に集まり、それを世界でbind to bind to cits bind the cuss to bind the cuss to bind to remind from to remind to remind to cusment
28:39以外の私たちは、私たちはシカゴの私の故郷の聖名大聖堂の小さな小さなものであり、その周りにそびえ立つものはガラスのオフィスの塔です
28:51ジョン・ハノック保険会社はあなたが保険会社を獲得しています。 シカゴはあなたに対して自分自身を確保することになるでしょう いつも私の本能ですが、
29:20それは彼らが設計されたものです。それはあなたがその上に都市を集めて一緒に集まりますが、
29:25を見てください。 郊外の正しい
29:39郊外は究極のモンスターです。 一緒に、それは人と人々の人々のレベルで起こるので、それは非常に危険です。
彼がメンタルヘルスの危機について空気の引用を使用したことは興味深いことでした。 また、彼は人々がソーシャルメディアで一緒にいないふりをしています。 または、彼が話しているすべてのことは、車の周りに設計されることとは関係ありません。 だからこそ、彼が言ったことは、大量輸送中に設計されたヨーロッパでは適用されません。 しかし、彼はその近代性が原因であると考えています。 原因が実際に何であるかを理解していないのはまったく失敗しますが、実際には、それはludditeであり、現代性を非難することです。
30:10人々が故障し始め、それは都市や国家のレベルで起こりますええ
そして、ここで彼は、政治の腐敗や暗いお金ではなく、政治的機能障害を非難します。それは実際には誰もが同じ教会に行かないからです。 https://en.wikipedia.org/wiki/religious_nationalism
30:16厳密に語源的な意味で宗教が必要であることを忘れて、私たちは
30:22拘束力のある剤を必要とします。
それは語源という言葉の意味ではありません。 https://en.wikipedia.org/wiki/etymology 厳密に語源的感覚は、宗教の厳密な語源感覚です。 人間性を超自然的な要素に関連付けるより広範な社会文化システムを包含する。
また、「拘��力のある剤が必要です」は、侵入者の観点からハンドラーへの参照、または爆発物の成分のように聞こえます。 たぶん彼は westboro教会の正統派バージョンを開始しようとしているのかもしれません。 現代社会の。
30:29それが私を悩ませていることを知っているので、私たちはこのすべてについて話しているので、それは私にとって甘い理由のように思えます。そしてもちろん、何世紀にもわたって30:34の人々はそれを知っていて、それを信じていましたが、 schleiermach 私たちは私たちの文化のdespiserにスピーチをしてきましたので、啓発文化が出現するとき、これらすべての理由で宗教のように
30:46は、私たちは合理主義の批評家に自分自身を説明した方が良いと感じますが、
31:06カトリックです。 しかし、これらの要素を当たり前のことと思っていることを忘れて、実際に私たちを結びつけ、宗教的感情に宗教をあなたの個人的な経験に減らすことを忘れていることがあります
31:36あなたはあなたが望んでいることを信じているように知っていることを知っています。 教会が何であるかという幕屋と神殿は、それが宗教であることです。 知っている
32:11プーフーがうんざりし、そして儀式のように見えるものはすべて階層のように見えるものすべてを捨てました
32:17 ミシェル・フコを通して
32:30ニーチェ・レンズの権力関係のレンズなので、寺院と階層や儀式のようなものを待っています。 それらは
32:48電力と階層に自分自身をインストールできる階層に寄生的な要素があることは完全に間違っていません
[JP]はここで自分自身を指しているように感じます。 多くは、儀式と個人の経験の両方を受け入れる信仰の現代的な表現に強さを見つけます。 私たちがニーチェのレンズに屈したという概念は、権力と信念の複雑な関係を単純化しすぎています。 階層と儀式に対する彼の主張は、おそらく彼自身の権威に関する不安を反映していることを守備していると感じているので、ここで[JP]がここに投影されているかもしれません。
32:54私たちはそれが世界の歴史の中でノンストップで起こるのを見てきました問題はあなたが実際にそれを避けることができないということです
33:01何らかの形で何らかの形で適切な順序に命じられる世界は
33:06あなたがトップに置くつもりですか？ 彼らが離れていることに腐敗し、飢えた力
33:19少なくとも最も高い偽善があることから、私は人々が偽善を憎むことを知っていますが、偽善は
33:25よりもひどいものよりも優れています。
そして、神の名においても。 待って、それは偽善とどのように違いますか？ それは疑問を提起します：宗教の制度上の失敗を、それが支持することを主張する理想とどのように調和させることができるでしょうか？ 彼の権力ダイナミクスのバイナリビューは、社会内で共存する信念体系の微妙な現実を無視しています。 最終的に、このレトリックは、現代の文脈でのコミュニティとつながりの真の探求ではなく、従来のパワー構造を維持するための正当化のように感じます。
33:33 [BB]数年前に私がロンドンに一連の協議をしていたことを知っています。 議会は、あなたがお互いに配置された3つの十字架であることを知っていると私が言った。 その後私に彼らは、あなたがそれがあなたの旗に埋め込まれていて、それがあなたの政府の建物の上に埋め込まれていることを知っていたことを決して考えたことがありません
34:20地上の王または暴君ではありませんが、この若いラビは、
34:26の神がYeadの上に襲われたローマ人によって死にました。 私たちの西洋文化ですが、私たちはそれが何を知っていますか
34:33は[jp]ええ、そして私たちはあなたが私たちに何が起こるかを思い出させる20世紀を持っています
[BB]は、教会の名の下でイギリスの植民地主義の暴力を参照することに非常に硬いと思います。 これは、[JP]が現在使用しているのと同じ正当化を使用して、専制的な力でした。 [JP]は、リップサービスをキャッチして支払います。
34:39完全にあなたの社会の頂点からそのイメージを故意に削除します
35:04あなたの違いは、あなたが自己犠牲に基づいており、サミットでの十字架の強力な変革的なイメージを持っている社会秩序を知っていることを覚えておいてください
35:18で皇帝の神がいる
35:18があります。 それはパターンですが、統治するが、それはパターンです
35:30です [bb]私たちは、私たちは断然最も奇妙な宗教です[jp]ええ、しかし
35:48と同じように注意したいのと同じです。
36:06は、世界がフラクタルで作られているかどうか、そしてすべてのものが彼らのより高い
36:13の目的に参加しなければならないことを知っていることです。
[BB]は誤って彼の防御を引き起こし、[JP]は「世界がフラクタルで作られていて、すべてのものが自己服従とは異なるため、自己犠牲とは異なる」という言葉のサラダに入ります。
それから彼は、「あなたは底にある種の平等を知っている」ことはできないと主張します
[jp]の「フラクタル」の比phorに飛び込み、自己givingの漠然とした概念が彼の主張に哲学的なベニヤを作り出す試みとして出てきます。 彼が犠牲を犠牲にすることをどのように融合させながら、同時に底部で平等を却下するのは魅���的です。
36:27それは、それを構成するものに対する愛のように自分自身を譲ります
それは自分自身をあきらめており、それ自体を捨てて、あなたはホッキーなポーキーをして、それをすべて揺さぶり、それがすべてです。
彼が明確にすることなく抽象化の間をシフトする方法は、彼が伝えようとしている概念を照らすのではなく、あいまいにしているようです。 リスナーは、用語のごちゃごちゃから一貫した意味をつなぎ合わせます。これは、洞察よりも混乱を示しています。
36:39これらの2つの考えを一緒に一緒に私たちがトプシーなタービーの世界に住んでいるようなものであるので、私たちはfall落した世界に住んでいるので、あなたが
36:44が真のパターンを明らかにするとき、それはクレイジーに見える[jp]ええ、そうです[bb]
[bb]は、[JP]が言ったことは実際には意味がないことを微妙に指摘していたと思います。
36:51あなたができる限り多くの富と力と喜びと名誉をあなたが言うとき、あなたが言っているとき、それらすべてでエゴを埋めます。 オンラインですが、
37:09は奇妙に思えます[jp]最初は奇妙に見えますが、聖書の私のお気に入りのイメージの1つが大好きです。 マスター[bb]あなたは私にロードマスターと
37:28を正しく呼んでいるので、私は[jp]と言います、そして彼は私があなたの足を洗うつもりはないと言います、そしてピーターはそれが私たちのレベルであなた自身を低くし、あなたが私たちの一人になり、彼は私たちの一人になります。
37:48の階層の逆説的であるが美しいイメージは、階層のままですが、それを構成するものに奉仕する階層を与え、それは
38:00 [bb]そしてそれは私たちの文化に入っているクリスチャンの考えです私たちはそれを当たり前のことだと思っていますが、それは正しいことですが、私たちはそれをクリスチャンとして認識していません
38:13現実は、トム・ホランドがspider-manではない場所です
[jp]が足の洗浄について議論するとき、それはそれをサービスの形として提示しながら階層構造を維持しようとする方法に興味をそそられます。 それはほとんど利他主義として隠されたエリート主義の正当化のように感じます。 イエスがマスターと召使の両方であることに重点を置くことはこのパラドックスを作り出しますが、慈悲を装って既存の力構造を強化する方法として読むことができます。 それは、それらを放棄することの結果に対して警告しながら、それらの理想に対するノスタルジックな憧れを示唆しています。 これは賢い修辞的戦略ですが、「古い画像」の再出現の意味を考えると少し不安になります。
[JP]を取り巻く製造された人気があります。まるでこれらの議論の信ity性が製造された光景によってown死されており、哲学的深さをセンセーショナル主義で薄めています。
39:28それから最終的に彼と私はあなたが連絡を取り、私は彼と一緒にいたことを知っています、そして私はあなたが知っている彼に大きな賞賛を持っています、そして彼はあなたが彼の近くにあったあなたが彼の近くにあったことを説明しました私は彼が彼の
39:42の名前に耐えた理由を説明します。 そして
39:48宗教彼の講義のために宗教ええ、それは何なのか[JP]であり、彼があなたが知っている役割は、ラジオで彼が有名になる1年前に彼を少し聞いたとき、彼が彼を聞いたとき、私は私が私が話しているので私が話しているので私が話しているので私が言っているので、私は私が話しているので私が言っていたので私が見たので私が見たものです。 私は
40:08の両方が過去20年にわたって開発されましたが、
40:14橋が世俗性に欠けているような方法がありました。ヨルダンを聞いたとき、彼は本当に
40:23が安全な新しいAthesistタイプにさえ、40：23にさえ、40： 40:35の原型とbiと非常に多くの生物学を非常に有機的な方法で知っています
40:43そして、彼は人々を驚かせるほど自然に言うことができます。 2016年、ハリスとドーキンスは
41:03ヨーロッパで、米国とヨルダンで大規模なスタジアムのようなスタジアムを撮影していました。 私は話をしないことさえ語らない
41:24ストーリーと、それを非常に真剣に受け止めていることがどれほど意味があり強力であるかについて話したいと思います。
41:43彼が
[JP]は、ヨルダンBピーターソンがずっと東の正統派だったと主張しようとしているようであり、彼はニーチェから始まる東の正統派の話ポイントで「新しい無神論」（実際には起こりませんでした）を破りました。 また、ニヒリズムの失敗に注意することも気にしません。
興味深いことに、 https://www.churchtrac.com/articles/the-tate-tatistics-and-statistics-23 2016年から現在まで20％から33％。
まるで彼が宗教的言説の過ぎ去った時代にノスタルジックであり、それらの批判の根底にあるニヒリズムの非常に現実的な失敗を認めることなく、世俗的な批評に対する勝利を主張しているかのようです。 現代の懐疑論に立ち向かうことなく、古代のテキストや伝統をロマンチックにすることにより、彼は組織化された宗教から人々を遠ざけるより深い問題を無視しているかもしれません。
41:54 tropological または聖書の道徳的読み物であるため、4つの感覚に有名な人を知っている人は
42:00科学者が科学的な年齢から2番目の 42:13は、心理的な感覚またはあなたがあなたの知っていることをどのように助けるかを言うかもしれません
42:19は、彼の指導者カール・ユングが最初の心理学者を言った
精神のダイナミクス
42:30と心と今、彼らはそれを聖書のより高い感覚に関連付けましたが、ヨルダンumはほとんど
42:36がそれについて話し始めたと思います。 何が正しいのかが間違っていると私はよく言った。私はあなたが希望の兆候がこの仲間のヨルダン
42:51ピーターソンであり、多くの人が彼が誰であるかを知らなかったことを知っていると言った。 私たちよりも説得力のある方法
43:08 [jp]ええ[bb]だから、私はそれによって興味をそそられてきました。 its end and there are different threads being pulled
43:27 together and then uh you know you had weird things that happened like for example I think the Trump election in
43:34 2016 uh was very powerful in the sense that it revealed certain story
43:40 patterns to us because things were happening in an almost mythological way and everybody was like what is going
43:45 on like reality is being let's 特定の方向に折りたたまれていると言う
43:51が驚いたとコビッドさえも助けてくれました。なぜなら、私たちは宗教に落ちたので、私たちは宗教に落ちたからです
43:58慣習では、儀式のある宗教的なものとしてコビッドが私たちに提示されました
44:04そして、あなたはそれを知ることを知っています。 だから
ハ、「1984年のテクノ宗教」私は彼がここでコスモブディ主義に言及していると思います。なぜなら、宗教のようなcovidについては何もないからです。 「テクノの宗教」と、コビッドや封鎖、国家について技術的なものは何もありませんでした。
よく知っていますが、彼がcosmobuddhistの用語を頻繁に模倣する理由はないので、cosmobuddhismはAIの考慮事項のために「テクノ宗教」であるということです。 そのため、ここで彼のLuddite Psy-opが満開になっているのを見ることができます。同時に、東の正統派とともにキリスト教の民族主義者になろうとしていると同時に、小さな宗教を手伝っています。 また、すべての宗教が一緒に働いていると主張しようとしていますが、今では突然、それは専制政治です。
ここには非常に多くの餌と切り替えがあるので、会話はトップのように回転します。 「ベールを使用している要素によって象徴的に明示される非常に具体的な方法」実際、彼自身の参加と行動をカバーするための単語サラダ。 [BB]は、恐怖の雰囲気のパターンにも気づいたと思います。
彼がCovidを宗教的な経験として位置づけ、それを伝統的な価値に対する脅威としてフレーミングしますが、これは公衆衛生の微妙な現実を無視しています。 「テクノ宗教」のアイデアは、スケープゴートと見なされ、若い世代との関わりに彼自身のコミュニティの失敗に対処するのではなく、コスモブディズムのような新たなイデオロギーに責任を負わせます。
統一された精神的アイデンティティへの恐怖と一緒に東の正統派のテーマを使用することは、伝統への復帰を促進すると同時に、それについての恩恵を恐れています。 彼が宗教的な解釈学で説明する複雑さは、彼が信仰と技術の間に生み出した単純な二分法とはまったく対照的であり、未来についての深い座りの恐怖を明らかにします。 それはまるで彼が社会で起こっている本当の変化を却下しながら、階層と秩序の物語を維持しようとしているかのようです。 このダイナミクスは、リスナーを回転させることができる、混oticとした談話を魅力的に作成します。
44:30青銅器時代の神話を知っていて、このすべてを聞いたので、私はYouTubeのことを始めて
44:38に連絡し始めました。 神話はあなたが分子を知っていることさえ知らなかったし、どうやってそれらを真剣に受け止めることができるかを知りませんでした。それは私だけです Despiserゲームと私たちはあなたが知っている私たちの神経を失い、そして奇妙なことにヨルダン
45:15ピーターソンがその違反になり、あなたは私たちのテキストを再び開き始めます[jp]ええ[bb]私たちの人々のために
45:23 あなたが彼らを愛してあなたが彼らを愛して来たあなたはあなたが
45:33正統派の伝統の中にいるかもしれません。 href = "https://en.wikipedia.org/wiki/irenaeus"> irenaeus of Leon 彼は damascusのジョンあなたは
45:57のいくつかを知っています
45:57のマキシマスは、彼が魅力的な人物のマキシマスです。 現代の会話の極めて重要なプレイヤーなので、
46:10 Maximusについて少し教えてください[JP]ええ、Maximusは少なくとも今は非常に重要だと思う
46:16の父は宇宙のキリストにキリストを提示します。 私はセントポール自身にそこにいると思います、そして、彼は私たちにそれを私たちに提示することができると思います
46:55ロゴの目的への目的への名前へのロゴと彼は多くの崩壊します
47:01のようなものは、目的名のようなものです。 科学は、私たちが実際にオブジェクトを見ない目的を見て、何かのアイデンティティがその目的に縛られていることに気づいているので、私は
申し訳ありませんが、私は基本的に過去15分間にわたってチューニングしましたが、ラベルは目的ではありません。 バナナは目的ではありません。 どちらも指の目的ではありません。 ラベルは目的ではありません。 知識人が議論するのを見ない本当の理由[JP]は、ナンセンスの量、私はすべての間違ったことを修正することにうんざりしたからだと思います。 漠然としていて、実際には誰もが望んでいないようです。
それは、多くの場合、主張が実質的な批評を回避するように見える人と関わり、リスナーに本物の洞察と混乱した思考の融合と取り組ませるという課題を強調しています。
47:24 Maximusは私たちにクリスチャンとして生きることができる世界を提供してくれます。
47:50が科学の世界観を提供することを科学[JP]科学の世界を含めることができますが、それは
47:56フレームを与えます。 創世記ですが、神が地球を呼び出して
48:17の多重性を生み出し、それが良いと言うように、それは
48:23のようなものです。 その人を関連するst
48:41 Maximusと解釈することによる教会の建物は、私たちは宇宙が宇宙がマクロ人類であるという私たちではないと言っていると言います。 to join Heaven and
49:00 Earth uh and I think that it is the most relevant thing for people to understand today [BB] yeah so Maximus uh another one we
49:09 call him the pseudo dianus the areopagite Thomas アクィヌスは彼を単にディオニュシオスのアレオパガイト
49:15として知っていただろう
49:15彼はセントポールがアレオパガスで説教した男であり、彼は彼を知っている
49:22を持っていた。 Akinus [jp]を通じて西に非常に多くの影響を与えたディオニュシオスは、キリスト教が提供するので、私たちはそれに慣れているので、それが本当に慣れているので、それが本当に重要であり、ダイアヌスが本当にキャプチャしているので、それは本当に重要なことです。 完全な
49:53最高の神とこれらのfall落した下の神の間であなたが知っている分裂はあなたが知っている
50:00ではありません
50:00はあなたのように至福を達成するために戦っています。 ソースと横たわっていることを超えて知っていることを知っていません
50:19自体は世界に整然としています。彼と私は意味します。それは
50:25の1つです。
50:41に彼らのすべての例と、今では見られる商品の一貫性があることは、彼がそれを作り上げたとは限らないことは明らかです。 もう天国からでも、数学からすべてを言うことができると言ってみましょう
うわー、そこにあるスイッチはとても速かった。 今、「私たちはもう天国からは言いませんが、数学から言いましょう」ので、天国は[jp]の信念の数学によって取って代わられました。 「Infinite Unnamable」が最近悪い投資に苦労しているのは面白いです。 それは、あなたが貧しい数学者でいっぱいの宗教を持っているときに起こることだと思います。
51:06最小の現象[BB]あなたはこれに同意しますか？創世記1に戻ります。
51:26行列の終わりに来る司祭または司教である司教であるので、今は
51:31宇宙の目的が神に賛美を与えることを意図していることを
51:31
51:44に出かけて社会正義のために働くことは、私が子供の頃に私に提示された方法です。私はすべて社会正義に賛成していることを意味します。それは
51:50です。 ええ
52:02それは典礼ですそれは世界のアンカーであり、典礼は世界のアンカーであり、あなたがそれを言うときあなたは知っています
52:08はそれが本当に無償であるように聞こえますが、それは本当にそれが本当にそうであり、村を
52:14が一緒に
52:14を持っていると説明する方法は、それが地元の
inchorを必要としています。 そして典礼は、祭壇で起こる天と地の結合が最も
52:27の完璧なイメージですが、毎日家族の食事をしているときに起こります
52:34あなたは友達と一緒に起こります。 ええと、それは男です
52:46天国と地球の間のこのアンカーとして彼の最高の能力で行動します[bb]として
52:51司祭
これは[BB]がここで人々を捕まえようとしていることを微妙に警告しようとしていると思いますが、彼はここでアンカーという言葉を絶えず使用しているのは興味深いことです。 また、彼が「祭壇で起こる天と地の結合」が「あなたが家族の食事をしているときに起こる」と同じであることを示唆し、「あなたは友人と一緒に、あなたは一緒に相乗効果があります」と組み合わせると、家族の食事が奇妙に性的なものになります。 その後、彼が単語のバインディングを使用する方法でアンカーという言葉を使用しようとすると、ワードサラダに戻ります。これは、以前は考えていなかったBDSMのようなものを参照する方法だと思いますが、この段落では、
52:57彼がトラピストになる前に、彼は gethsemani修道院に退却しました 典礼的な感性は、彼が
53:10気分が良くなりましたええ、私たちはカトリックに入りたくないと願っています
53:15正統派の論文は、私たちがこの方法で私たちが言われていたすべての点であなたに何かを提案できるのではないかと思います
53:21 彼は19世紀初頭の学校でのいわゆるチューブの1人でした。
53:33の後の神学に大きな影響を与え、最終的にバチカン2oは、彼がプロテスタントとの対話でこの議論を行います
53:41 彼自身が教区なので
53:55私はここで教区の司教です。それは私の目的です私は私が特定の
54:01の実践的な判断と私の基本的な仕事などをしているが、私の基本的な仕事
54:06 多くの人を1つに集めているので、
54:20はそれほど司法上の議論ではありませんでしたそれは神秘的な象徴的な種類の議論でした。
54:38これは、キリストが何らかの形でこの問題と
54:44の方法で、キリストが聖書の物語のまさに構造にあると予測するのではなく
54:44の方法であると思うようなものです
54:51 それは重要ですが、それは
55:04も常に誇りに思う危険にさらされています。
何？ それで、イエスは今サタンを守っていますか？
55:22仲介者は簡単に対戦相手になることができます、そしてあなたは私が知っていることを知っていると思います
面白いことに、彼が「仲介者が簡単に相手になることができる」と言ったとき、彼は基本的にイエスをサタンと同一視しています。
それは間違った種類の平等だと思います。 多くの場合、偽の等価性
彼がこの会話全体にどれほど首尾一貫していなかったかを考えると言うのは難しい。
ピーターの55:29これは、少なくとも最初の世紀に教会全体がuhを認識していたものです。
55:54があなたが知っているあなたの難易度であるかどうかを知っています
56:02知っています、そしてそれらの現実で生まれた紛争はまだ生きています、そして彼らは彼らを作ります
彼はイーストウェスト分裂に言及していると思います。 彼が公式の能力で東の正統派を代表していないことを人々に思い出させる良い時期だと思います。 ただのでたらめとストーキングの対立。
なんてパターン。 ブルシッターは、真実が何であるかを知らないか気にしないことを忘れないでください。 それが彼らを一貫性のないものにするものでもあります。
56:10困難なのは、教会が完全に一緒に戻ってくるためにあなたがいると思いますuh 受け取る
56:36花roomですが、少なくともそうだと思うのは本当にわかりません
どんな花嫁？ この部分は間違いなく、彼が女性を命じるために使用するような線のようです。 彼が[bb]でピックアップラインを使用しているのは奇妙です
56:42今、正統派の伝統uhは、ピーターの
56:49の強力なチェックを表しています。
昔のように、ピーターが亡くなったと誰も彼に言いませんでした。 それで、彼らは本当にここで「チェック」しているのは誰ですか？ ペテロは今天国にいませんか？
56:55提案これについて考えることができる新しい方法はありますか？フランシスが最近知っている
57:00繰り返しますが、ペトルプライバシーなどを想像できる新しい方法がありますが、それはSCですa a
57:06 scaryのようなものです。 カトリック教会は中心的な行動の能力と
57:16正統派の教会の弱さはそのfractivessと
57:22を動員する能力です。
彼は eastern synod を主張しています。 また、東の正統派であると主張しています。 彼はそれをあまり知らないようです。
57:27
57:39アクションが完全に可能になった場合、私たちはむしろ暗いことが起こっているのを見るかもしれません
57:44 少なくとも現時点でコンセンサスが私たちが望むものであるという
Johannadammöt
ウールのブルシッターで染められたように話されています。 「彼らのfractisuision性に感謝する」と「そのコンセンサスが少なくとも現時点で私たちが望むものであることを明確にしない」と彼はコンセンサスが何であるか、またはほとんどのでたらめのように、コンセンサスを混乱させることで繁栄することを示唆していることを示唆しています。 href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/making-the-whole-beautiful/202304/understanding-covert-narcissism">秘密のナルシシズムこれは、この会話で彼の主張の多くのように見えるように見えます。 href = "https://www.psychologytoday.com/us/blog/understanding-narcissism/202008/have-you-been-the-victim-narcissistic-triangulation">三角形。 特に、彼が他の宗教についての野生の主張を投げかけるとき。
コンセンサスを受け入れることへの彼の抵抗は、受動的に攻撃的に見えるだけでなく、彼が挑発者であることを楽しんで、明確な意図なしに鍋をかき立てるかもしれないことを示唆しています。 あなたが言及するこの三角測量技術は、彼が自分自身の一貫した信念の欠如を美徳として提示しながら、他の人をさりげなく批判するので明らかになります。
57:57の議論は再びそれがより象徴的なことですあなたが知っているのはあなたが知っていることです
58:04の統一の秘跡的な質であることは教皇が今司祭と王に具体化する教会です
58:10 最後の言葉は、あなたが実際に決定を下す人を王様
58:22教会は世界に移動することです。 神
58:40そして私はキリストを信頼しています。私たちは聖書で見られる物語を見ると思います
58:45聖書では、ピーターが
58:52の復活後にキリストに遭遇する美しいイメージも見ます。
58:58
59:22が起こると思うでしょう。 理にかなっている
59:40は、彼が実際に着ている理由のように物語的に正しいことであり、それが人々に奇妙に聞こえるだろうと思います。
1:00 Heavenly Cityと一緒にやるので、サンダルを取り除くためにサンダルを取り除くように知っている衣服を取り除くということではありません。
1:00:20に最終的にキリストとの最後の出会い[bb]それは奇妙です新しいアメリカの聖書では、
1:00:38裸のボートで裸になるのでしょ���か？それはジェネシス[bb]への言及でない限り、それを参照します[bb]ええ、
1:00:44と主の前で恥ずかしい[JP]私はそれが正しいと思います。 [bb]ねえ、もう1つのことを
1:00:55時間もやりましょう。
[JP]は、基本的に復活後のすべての誤ったことを言ったと確信していますが、彼の野生の声明を批判する伝統を言うことは不可能であり、私は気にしたくありません。 [BB]が罪深さを育てたのは不正だと思いますが、
彼の解釈は、水の上を歩くのではなくピーターが飛び込むという考えのように、意味のある神学的洞察よりも修辞的な繁栄のように感じます。 衣服や罪深さのような複雑な画像を探索することを主張することは、簡単な答えに不快感を示唆しています。 それはまるで彼が本物の神学的言説に従事するよりも、彼の考えについて神秘的なものを作ることに興味があるかのようです。
1:01:05私たちが福音書のピーターソンのために一緒にいたとき、これはボートの船尾で眠っています
1:01:11で嵐が起こっている間、それをヨナにリンクしている
1:01:16 宇宙構造外側と外のボートについて話したときに前に言及したものと
イエスはヨナとクジラの物語ではありません。[JP]の以前の野生の声明のために[bb]テスト[JP]であると仮定することができます。 まるで彼が存在しない接続を作成しようとしているかのように、彼自身の難解な議論を強化する可能性が高い。
1:01:28マウンテンオンオンの上部の山とヨナは世界の底に行き、その後街に移動します。 幕屋彼は神殿が聖地を覚えていることを覚えています、そしてそれが彼が彼の罪と死を変える方法です
ヨナの物語はモルモンの幕屋よりも前になると確信しています。
ストーリーを読みたい場合 https://www.biblegateway.com/passage/?search = jonah%201-4&version = niv 神学的な完全性を備えており、深遠に聞こえるが実質がないように聞こえる精巧な比phorを作成することに焦点を合わせています。
1:01:54今、そしてその話には、彼がボートに降りる水に降りる前に、その物語の小さなバージョンが
1:02:01になります。基本的に彼は
1:02:06が進行しています。 罪と彼は、すべてが地獄の上に向かっている間にボートの底で寝ているだけで、彼は
1:02:19責任を負い、彼は責任を負い、イエスのSerは美しい方法で演奏しているようになりました> 1:02:26が死にます。 あなたがサバスで知っている創造主は彼が行き、平���に眠り、死は
1:02:39脅威ではなく、彼は危険ではなく、彼らは彼を起こしていて、あなたはあなたが
1:02:45を心配しないでください。 聖書では、それがキリストがどのように進んでいるのかという美しいイメージだと思います
[bb]は[JP]がいかに間違っているかのため、[jp]の画面で笑っていると推測しています。
1:02:56死を征服するために最終的にあなたは彼の復活で知っているええ[bb]私たちは
1:03:01私たちは時間が経ち、私たちは時間が経ちました、そしてあなたは新約聖書のこの本に取り組む必要があります。 そして、あなたは私たちが私たちが私たちを
1:03:13私たちにあなたがこの素晴らしい伝統を知っていると主張しなければならないと思うことを知っています、そして私たちはより広い文化に何か言いたいことがあるので、あなたはほとんど
1:03:19よりもそれをうまくやっています。
