Bishop Barron’un Eleştirisi Jonathan Pageau’yu Sunar – Örüntüleri Tanımak
Jonathan Pageau = [JP]
Piskopos Barron = [BB]
0:08 [BB] Bugün Jonathan Pau ile burada olmaktan mutluluk duyuyorum. Önce
0:28 Jonathan'ı bu sabah sizinle birlikte olmaktan memnuniyet duyuyorsunuz [JP] Sonunda olmak harika ve bire bir sahip olmak harika. Şimdi genç bir adam olarak Protestan Ortodoks
0:49 Belki sadece izleyicimiz için biraz uh doldurun [jp] Ben Quebec'im için ben bu yüzden Fransızca konuşan Fransızca benim ilk
0:54 Quebec quebec'te evinde konuştuğumuz dildir. was
1:06 happening in France and there was a cultural reaction so but in the 1970s we
1:11 have what we call the quiet Revolution which is basically the 60s that happened everywhere uh and there was a
1:17 mass Exodus from the church and uh some people left completely became secular
1:23 some people became nominal Catholics and then some people became Protestant and that was my family and my father Ve
1:29 Anne Gerçekten Dönüştürdüler, Evanjelik Hıristiyanlığa Mesih'i tanımak için samimi bir arzudan söyleyebilirim
1:36 Quebec'te çok kültürel hale gelmişti ve teolojik anlayış seviyesinin oldukça düşük olduğunu söylerdiniz
teolojik anlayış seviyesi, 1:44'ün benim sorularına cevap vermedikleri için 1:44, bu yüzden tüm bu insanlara cevap vermediler, bu yüzden tüm bu insanlarda tüm bu insanlara cevap vermediler. Büyüyen kilise Protestan'a dönüşen Katolikler Protestanlığa dönüşmüştü.
Bu kafa karıştırıcı çünkü ebeveynlerinin evanjelik Hıristiyan (daha çok ABD fenomenleri olan, Fransızca değil), ancak Protestan'dan Protestan'a dönüştüğünü iddia ediyor. Yani ilk yem gibi görünüyor ve 2 dakika daha az bu konuşmaya geçin.
1:56 Anti-Katolik Kültür Diyelim ki ama kendi başıma okumaya başladım ve
2:02 Anlama düzeyinde bir tür keçe yetersizliği
2:08 Felsefe ve uh okuduğum şeyler ve kiliseyi keşfettiğimde, hatta bir şekilde konuştuğumda ve gerçekten de aşkla konuştuğum gibi, çoğunlukla sevgi ile düştü.
2:21 Gelenek Sanga ve onları Mesih'e getiren Eski Ahit'in bu güzel yorumları
2:27 Gerçekten beni havaya uçurdu ve sonra Hıristiyan sanatı beni nihayetinde getirdi
Doğu Ortodoksluk hakkında sevdiği şeyin, Eski Ahit'in şiirsel yorumu olması ilginçtir.
Eski Ahit'in şiirsel yorumları . İnsanları ortodoksiye çeken şey bu değildir, bu da ayin, gelenek ve teolojiyi "şiirsel yorumdan" daha fazla vurgulama eğilimindedir. İncil'e bu sanatsal ve soyut yaklaşım, onun için daha derin gerçeklerin kilidini açmış gibi çerçeveliyor. Ama burada ilginç olan, dilinin ne kadar kaygan olduğu. Teolojik titizliği için Ortodoks ile ilgilenmiyor - somut dövülebilirliği için ona çekiliyor, bu da beton doktrinine dayanmayan görkemli anlatıları döndürmek isteyen biri için mükemmel.
2:33 Ortodoksi [BB] İlginç bir u var olduğumuzu biliyorsunuz, bence üste biniyorum, benden daha gençsin ama kabaca aynı zaman dilimlisin
2:40 Katolikliğin çok liberalleştiği bir zamanda, Protestan'ın büyük ölçüde önemli olduğunu söylerdim, ancak büyük ölçüde politik ideallere yöneldiğim ve daha fazla feda ettim. Mistik
2:53 Lurgic yaklaşım Kilise Babaları Genç bir adam olarak o um'tan çok az şey elde ederdim
2:59 Bu yüzden orada örtüştüğümüz bir şekilde, ilgili bir Hıristiyan, bilirsiniz ve insanlara, insanlara karşı güçlü bir etkiye sahip olduğunuzda,
3:19 Katolikliğe götürürler, sizin durumunda ortodokslukta ama özellikle İncil bana daha çok şey anlatıyorlardı
3:25 İncil'i okuma konusunda [JP] Pekala, İncil'de büyüdüğümü biliyorsunuz, bu yüzden protestocu olduğumuzu biliyorsun ve böylece
“İncil'de büyüdüm” dediğinde, neredeyse kendini İncil anlatısına yerleştiriyor gibi görünüyor, sanki hayatı mistik bir şekilde kutsal bir şekilde içe geçmiş gibi. Bu başka bir retorik numara - kişisel deneyim ve dini metin arasındaki çizgiyi daha fazla gravitas vermek. Kendini mitolojinin ince bir şeklidir.
3:32 Yetiştirmem için çok minnettar olduğum şeylerden biri, sadece
3:37 İncil'i bilmek gibi Kutsal Yazılar Hikayelerini bilmek ama aynı zamanda benim
3:42 20s ve özellikle de bildiğiniz an, aklınızın merak edildiğini ve bir araya geldiğini fark ettikleri şeyleri fark ettiğinde, gerçekten eksik olan şeyleri fark ettiklerinde, bir şey okumaya eksik. Babalar St Efim
3:56 Suriye St Gregor Vena St Maximus uh desenleri damıtıyorlar
Eski Ahit'in 4:03'ü ve daha sonra sürekli olarak, sürekli olarak nasıl bağlandıklarını gösteren tipolojik okuma gösteriyor.
[BB] İncil hakkında ne öğretildiğini sorduğunu fark ettim ve cevabının "hepsinin entegrasyonu hakkında eksik bir şey" olduğunu ve sonra bazı azizleri düşürdüğünü fark ettim. Sanırım bununla ilişkili tek kitap "İncil" duyduğunda Eski Ahit. Modern Fransız / Avrupa NIV İncil'den oldukça farklıdır. [JP] 'nin cevabı oldukça gösteridir: doğrudan cevap vermek yerine, bazı azizlerin isimlerini atar ve bir şeyin nasıl eksik olduğunu anlatır - gizemi netlik olmadan uyandırmak için tasarlanmış, gereksiz, belirsiz bir dil. Asla soruyu cevaplıyor. Onun kaçışı amaçlıdır. Kutsal Kitabın gerçekte öğrettikleriyle ilgilenmekle ilgilenmiyor; Daha belirsiz bir otorite duygusu yaratmak için farklı kaynaklardan çeken kendi anlatısını inşa etmeye daha çok odaklanmıştır.
4:09 Mesih ve bana göre sadece gerçek metnin bir sentezini yaratmadı, ancak bana doğru bir kalıp ortaya çıkardı
4:17 Hikayenin bir yapısı, örneğin tabernacle yapısında yakalanan ancak Edenin Bahçesi'ni tekrarlayan ve sonuçta ortaya çıkaran bir imaj yapısı Uh.
LOL, sadece tabernacle'ın Eski Ahit'te yapılandırıldığını öne sürdü mü? Oğlan Mormonlar şaşıracak.
En azından Budizm'in diğer mezheplerinin inançlarının üzerine yazmaya/yeniden yazmaya çalışmıyorum. Tabernacle'ın Eski Ahit üzerinde yapılandırıldığını söylemek tuhaf bir streçtir, sanki Mormon geleneğinde köklerle belirli bir tarihsel ve dini eserden ziyade soyut bir kavram gibi. Tarihsel olumsuzluk en iyi şekilde - geçmişi mevcut bir gündeme uyacak şekilde yeniden ifade etmek
4:28 Bir ontolojinin Kutsal Yazılarda sunulan bir yapısı olan bir yolun olduğu göksel Kudüs, bunu keşfettiğim ve bazı açılardan omurgalar aracılığıyla, aklımda bir harita hakkında konuşup konuşmadığımı bilmiyorum
… "Göksel Kudüs"? Bu ne anlama gelir ? Sadece diyorum ki, ya Papa ya da "Babalar" oturuyor. Ve kesinlikle Protestanların otorite yapacağı yerlerde değil. "Göksel Kudüs" i çağırdığında, evanjelik veya kıyamet görüntüleri ile rezonansa giren dinleyicilerde daha çok bir yem gibi hissettiren garip, bağlam dışı bir referans. Hepsi çeşitli dini kelime dağarcığına girme ve onları derin görünen ancak inceleme altında parçalayan bir şeye dikme çabasının bir parçası.
4:46 Gerçekliğin ama bu harita Kutsal Yazılardan [BB] doğru geliyor ve
4:51'e daha fazlasını alacağız çünkü ama bu fikirle biraz kalmak istiyorum çünkü seminer yıllarında bile yaşlanıyordum
Bence [BB] anlam referans haritalarında gülümsüyordu, ama sonra Kutsal Yazılardan geldiğini iddia ediyor.
Bu yem mi yoksa geçiş mi? Belki [BB] sadece deseni takdir ediyordu.
4:58 Yaklaşım Çok rasyonel bir köktendinciye karşı çıkıyordu, bu yüzden kabul edilecekti
5:05, Düzeltici olarak adlandırdığımız şey, çok rasyonel bir şekilde çok rasyonelleştirici bir şekilde anladığını anlayan tarihsel kritik yöntemdir. O zaman yazar, böylece Sitz im leben Durum uh
5:24 İzleyicilerdi, kim izleyiciydi. Aktif olarak
5:35 Babaların ne yapmaktan cesaretini kırdı Bu harika bağlantı örüntüleri ve
5:42 yörüngeleri ve temaları olana bakmayacaktık, çünkü Yeşaya ve Sitz im leben ve onun Sitz IM leben ve daha sonra, diferans ve daha sonra nasıl yazdıklarını ve daha sonra nasıl yazdığınızı söylediniz ve daha sonra jonahı yazdınız ve jenezi yazdınız. Bu oyunu yapmayın
5:55 tematik bağlantının ve daha az şey Mesih ile bağlantı kurun çünkü göründüğünü görmek
6:01 Tarihi yazarı onurlandırmıyor çünkü İşaya Nasıralı İsa'nın yazara gelmediği
6:07 Jonah, Nasıra'nın İsa'yı düşündüğü gibi, bu yüzden bir uçuşta düşünmeye gitti, bu yüzden modern bilimsel gibi bir şekilde disking yaptık ve bir disking, disking içinde bükülüyoruz ve bir şekilde disking yaptık, disking içinde bir şekilde bükülüyoruz. Bu yüzden tüm bu lirizm
6:19 Söyleyebilirim, İncil'de bu şekilde oluşan
6:25 neslimde bile rahiplerle konuştuğumu söyleyebilirim,
6:32, bir dizi daha sonra, hayatımın ilerlediği ve 6:32'nin daha sonra bir dizi kazı boyunca, daha sonra gerçekleştirildiğine ve 6:32 gibi bir dizi daha sonra, aynı zamanda gerçekleştirildiğine ve 6 'nın nasıl başladığını bulduğunu buldum. İncil'e bizden çok daha yakın olduğumuzdan çok daha yakın olan kilise babaları gibi Irenaeus'un ikinci yüzyılda ve üçüncü yüzyılda yazma olduğunu bildiğiniz gibi, neden aydınlanmanın mirasçılarımızı
6:52 bir şekilde düşünüyoruz. böyle bir vahiy ve ben kendim bir tepki alıyorum çünkü insanlar aklında bu iki görüntü var ya da bir köktendinci ya da
7:11 analitik bir tür modern okuyucu olduğun için liberalsin ve ben de ben ve ben sunmak
Bence inançlarının Eski Ahit ve oradan kaynaklanan şiirsel kalıplara dayandığını iddia ettikten sonra ne köktendinci ne de liberal olduğunu söylemesi ilginç. Yemsiz geçiş.
7:19 Metni ciddiye aldığımızı söylüyorum metinde çok ciddiye aldığımız gibi çok ciddiye aldığımızda orada ne var ama
7:25 Analitik mod, bir varlığın bir modu değil
7:31 Bu eski yazarların da yaptığı gibi ve bu hikayeleri aktaran insanlar
Ah, "hikayeye giriyor", bu yüzden İncil bir figür olmak istiyor ve ayrıca çarmıha gerilmeden yüzlerce yıl sonra insanların İncil hikayesindeki karakterler olduğunu düşünüyor. Bu yüzden kendisini liberal olacak "analitik moddan" uzaklaştırıyor (ve kendi başına İncil olmadan kilise/mezhep tarihinin bir parçası). Kendisini eski yazarlar ve editörlerle hizalayarak, gördükleri bağlantıları görebildiğini öne süren bu mistik kişiyi hazırlıyor. Neredeyse bir tür manevi otorite iddia ediyormuş gibi - zaman ve akıl aşan biri. Yani, özünde, kendini azizler ve peygamberlerle aynı lige sokuyor, ancak gerçekte tutarlı bir teolojik geleneğe bağlı olma yükü olmadan.
7:37 ABD de yapıyorlardı ve neden bazı açılardan neden Kutsal Yazılarda olanların bir
7:44 bir hikayenin binası olduğunu ve örneğin, belirli bir yazarın bu ya da bu niyeti ve bu niyeti olduğunu ve bilmiyorsanız, editörler kesinlikle bu hikayeleri bir araya getiren insanlar, bu hikayeleri bir araya getirdiklerini gördüklerini görmüyorlardı. İlyas zamanında meydana gelen her şeye geri dönün
8:04 ve ilijah'ı Kral Davut'un yanına koymamın sebebinin
8:10 Musa'nın yanında, bunların bir hikaye olarak gördüğüm hikayeler olması ve bu yüzden bunu bu şekilde görmemiz gerektiği için, desenler için fikirden söz edelim.
8:24 Daha sonra İncil hikayesinin taklit eden daha düşük seviyelerinde benzer şekilde tekrarlandı
8:29 Bir ağacın örneği olduğunu bildiğiniz bir şekilde büyük desen var ama daha sonra küçük ağaçlar için küçük ağaçlardır, böylece şubeler ve dallar ve böylece küçük ağaçlar gibi görünmek gibi, benim için biliyorsun taklit ettim
[BB] 'nin buraya işaret ettiği modeli seviyorum, bu da fundie kamuflaj gibi bir şey gibi görünüyor. Akıllı analizi reddediyor çünkü onu gerçeklere, mantık ve tarihsel bağlamdan sorumlu tutacaktır. Bunun yerine, metafor ve sembolik yorum alanında durmayı tercih ediyor, bu da ona kanıt gerekmeden süpürme, asılsız iddialarda bulunma konusunda çok daha fazla özgürlük sağlıyor. Bu işleri belirsiz ve dürüst olmayan tutmanın bir yoludur. Bunu yaparak, iddialarına meydan okumayı zorlaştırıyor çünkü somut bir şeye dayanmıyorlar - hepsi duygular ve belirsiz bağlantılarla ilgili. [JP] 'nin Fundie Camo'nun ince bir kabulü gibi geliyor - eski fikirleri yeni kalıplardaki olduklarından daha sofistike görünmelerini sağlamak. Sonuçta, kendisini Kutsal Yazılarda başkalarının kaçırdığı kalıplar gören bu büyük düşünür olarak sunmaya çalışıyor. Ama gerçek şu ki, sadece ilgisiz geleneklerle bağlantı noktalarını oynuyor, kimsenin elin sesini fark etmemesini umuyor.
8:47 İncil Bunlardan biri tapınağın böyle bir ana fikir olduğu
8:52 İncil, bunun hakkında biraz konuştuğunuz gibi konuşurken [jp] Bu yüzden tapınak
8:58 Başlamak için ihtiyacımız olan ilk şey, anlamamız gereken ilk şey ve tapınak, cennetin ve dünyanın nikrinde temel yapıdır. Dünya'nın bir toplantısı mı
9:09 Doğru toz topluyorsunuz ve sonra aslında cenneti içine koyuyorsunuz.
Daha çok kıçımdan duman almaya çalışan biri gibi hissediyorum.
"Tapınak" ve "Tabernacle" ı kullanma şekli kasıtlı olarak kafa karıştırıcıdır. Mormon, Yahudi ve Hıristiyan terminolojisini karıştırıyor ve bunun stratejisinin bir parçası olduğundan şüpheleniyorum - dini gelenekleri izleyicisinin onu tespit etmesini zorlaştıracak şekilde harmanlamak. Belirli bir geleneğe bağlı kalmadan geniş bir dinleyiciye hitap etmek için tasarlanmış bir taktiktir. "Tapınağı" neredeyse evrensel hissettiren bir şekilde çağırır, ancak gerçekte, dil dilini çeşitli dini geleneklerden ayırır ve kendi anlatısı için yeniden oluşturur. Ve insanın cennet ve dünya arasındaki "çapa" olduğunu söylediğinde, tozu dolduran ilahi bir havanın nefesi, yaratılış mitlerinden çekiyor, ancak bunu farklı dini anlatılar arasındaki ayrımları karıştıracak şekilde yapıyor. Efsane İncil'den çok.
"Like most creation myths, the beginning of the universe is described as a chaotic mass of particles in the Kojiki. Later there were sounds indicating the movement of particles (breath). With this movement, the light and the lightest particles rose but the particles were not as fast as the light and could not go higher. Eventually, Light and the lightest particles drifted up and formed the upper layers of the universe. Light was at the very top, below daha hafif parçacıkların bulutları ve cennete sahip olduğunu, daha ağır parçacıkların (toz) yerleşip dünyayı oluşturduğunu söyledi.
9:23 amacına, çok yönlü olmayı amaç haline getirme hakkı, görünmez olan her şeyi yönetir ve böylece bunu bireysel düzeyde yapabilirsiniz
9:34 hayvan
9:34 Hayvanları
9:34 hayvanlar
9: Temel olarak gerçekliği bir sır olarak toplayın
9:50 Cennetin ve dünyanın birbirine dokunduğu yer, bu da birlikte olduğumuzun nedenini verir
9:57 Bahçeye geri dönüyor
bize gerçekten bu tapınağın etkisidir, ancak aynı zamanda Tanrı'nın ihtişamının, Tanrı'nın zaferinin, Tanrı'nın zincirinin, Tanrı'nın zaferinin de tapınağında bir temas tapınağı ı ve
"Sembolik olarak tezahür eden çok spesifik bir şekilde gerçeğe dönüştüğünü" varsayıyorum, kozmobuddist inançlarının bükülmesine ve bozulmasına atıfta bulunuyor ve kozmobuddistizm, kozmobudist sembolizmini, bir kısıtlamanın bir parçası olarak, daha uzun bir süre olarak, bir kısıtlama olduğunu iddia ederek, kozmobuddism, bir kısır, bir kısmen, bir kısıtlama olduğunu iddia ediyor. AI, ki değil. Tüm algoritmaların "AI" gibi davranmada kasıtlı bir cehaletin bir parçası. Tüm İncil'in Eski Ahit olduğunu nasıl iddia ettiği gibi.
Tamamen çok özel bir şekilde değil, bu bir yem ve anahtar. /s
Ortodox-Luddite Psy-op en iyisinde. Womp Zavallı Mormons. Bunu yapmak için sosyal medya teknolojisi ve reklam kullanmaları için ironiktir. Hibrid şimdi ne var?
"Çokluk" a gelince, o oh oğlum, bu sadece başka bir duman katmanı. Bu görkemli terimleri gerçek bir teolojik veya felsefi bağlamda topraklamadan atıyor. Sanki dilini yeterince soyut hale getirerek, insanların hiçbir yerde derinlik olduğunu varsayacaklar.
10:17 Metaller Farklı Quarts Uh ama aynı zamanda, özellikle ise İsrail'in
10:23'ün, var olmasının nedeninin gizli bir desende dışarıda toplanması için bile, cennetin ve dünyanın bir araya geldiği ve kilisenin bir araya geldiği ve bildiğiniz gibi gizli bir yer, Yapıldı
10:41 Siz Kutsal Ruh Tapınağı sizsiniz, insanın kalbi cennet ve yeryüzünü içerir ve
10:48'in gerçekleştiği küçük bir yerdir.
Dünyayı yöneten gizli kabal, bilmiyor musun? Açıkçası "Yahudilerin" bu… Hıristiyan planında yer alıyorlar mı? href = "https://en.wikipedia.org/wiki/east%e2%80%93west_schism"> https://en.wikipedia.org/wiki/east%e2%80%93west_schism ve bunun üstünde Doğu Ortodoks Kilisesi'nin kendisinde meydana gelen bölünme
ve bir şekilde, Mormonlar ve "israel" bir kısmıdır. Bu sözde kabal, hem İsrail/Filistin'de hem de Ukrayna'da birbirlerini öldürdükleri iki gerçek süreci savaşı göz önünde bulundurarak tarihin en işlevsizliği olacaktır. Ama gizlice hepsi birlikte çalışıyorlar.
10:55 Tapınağa ve sonra her gün hayatımızı nasıl yaşadığımız için [bb] Adam bir rahip değil mi, yani Eden değil mi
11:01 bir tür tapınak evet bir dağdır ve nehirler ondan akıyor, bu çok yeryüzü vb.
Her zaman Eden'e yapılan son referansların, sosyal medyayı duvarlı bir bahçeye eşitlemenin, duvarlı bahçeyle feodalizmde bir fiefdom'u temsil ettiğini varsaydım. Bilirsiniz, köylülerin duvarlardan kaçmaları engellenir ve her şey feodal Lord, yani platform tarafından dikkatli bir şekilde kontrol edilir. Bu yüzden uygulamanın "duvarlı bahçesinden" ayrıldığınızda gerçeklik çok farklı görünüyor, ancak yine de Facebook uygulamasını telefonunuzdan kaldırabilir misiniz? Yoksa telefonunuz sadece telefonunuzu çıkaramayacağınız duvarlı bahçenin bir uzantısı mı, böylece tüm araçlarınız ve bilgileriniz bahçede kilitli kalıyor. ve içinde iyilik ve kötülük cehaletini talep edebileceğiniz.
Yani İncil! Ve sadece feodalizm olarak yeniden markalanan kast sistemi ve dini azınlıkları kendi eylemleri için günah keçisi, köpek düdüğü Hıristiyan terminolojisi kullanarak gizlendi.
11:09 Adam, cennet ve dünyayı uzlaştıran bir rahip olarak faaliyet gösteriyor ve bu yüzden onun içinde görüyoruz. Zevk
11:34 Para Gücü Kötü rahipler olduğumuz anlamına gelen tüm olağan şüpheliler biz baal sağlığımız rahipleri gibiyiz. [JP] gibi ve anlayabilirsin ve gördüğünüzde oldukça basit olduğunu gördükten sonra
12:00 fraktal hakkında konuştuğumuzda, temel olarak
12:06 Fraktal'a daha yüksek katılımına sahip olursunuz, böylece kökü var ya da kendisi ve her zaman bir element gibi üst kısım var. Nereden geldiği ya da kutlamaktan ya da geldiği için
12:24 o zamandan beri gurur ve o zaman düşme ve düşme düşüşü çünkü Lucifer'in tamamı
12:30 Aslında çok güçlü bir şey, aslında bu sabahın en parlak olduğunu düşündüğünüz gibi, bu sabah yıldızı gibi, bu sabah yıldız gibi başlıyor gibi bir şey gibi, Aslında en parlak yıldızdır.
Ne? Sabah yıldızının aslında bir yıldız olmadığını biliyor mu? Ve sözde Adem'in günahı Tanrı'ya itaat etmiyordu, ama Adam "ışığının nereden geldiğini unutuyor" ki onu düşüyor mu? Ve tüm İncil, Tanrı'ya ödememekle ilgilidir. günah, ışık kaynağı hakkında sadece unutkanlığa indirgemek. Daha derin teolojik gerçekleri eteklemek için kıvrımlı analojiler kullanıyor gibi görünüyor. Sabah yıldızı yanlış temsil ediliyor, iddialarına başka bir ironi katmanı ekliyor.
12:55 Söylediğiniz gibi görmek en yüksek dikkatini açar çevirmez, eğer Tanrı olmayan bir şeye koyarsanız en yüksek dikkatini çekerse, o zaman kesilir ve ayrışmaya başlar [bb] ve bu Augusta
13:17 Beden ve Ruh bir parçasıdır ve Um Yukarı ve Down'un çoğunu tartışacağım
13:23 Yüzyıllar bir günah işaretidir, ancak bugün hastalık insanlarıdır
13:29, gerçek beni gerçekleştiren bir şekilde ortaya çıkardığı, gerçek beni gerçekleştirdiğine, gerçek ben ve o zaman gerçek bir şekilde ortaya çıkarır. Bu İncil'in parçalanması
13:42 Antropoloji Sağlıklı bile felsefi antropoloji diyorum ki, gerçekten ve Mesih'i anlarsanız
13:48 ve
ADAM'ı anlamın ve amaçların birliği ve 13:53 olarak anlarsanız, daha sonra yaratılmış dünyadan uzaklaştığımız gibi, bu görünmez şeyleri Tanrı'dan ve gerçekte, gerçekte başlar ve gerçekte başlar, gerçekte başlar ve gerçekte, O zaman bu ayrılır evet o zaman cennet ve dünya ayrılır
14:07 tekrar ve en sonuncusu olanı bulduğumuz tüm farklı yabancılaşma biçimlerinde kendisini temsil eder:
14:18 aslında kendi bedenlerinden nefret eden ve bedenlerinin kendileri hakkında düşündükleri ve onların nasıl olduğunu düşündüklerini düşünürler. Onları yeniden düzenleyin ama [BB] Madencilik olmak çok zengin bir damar
Bekle, bu yüzden kendi bedenlerini yeniden hizalamak için dış dünyayı manipüle etmek zorundalar mı? Kendilerini dahili olarak değiştirmek yerine?
suçu dışsallaştırırken daha çok manipülatif olmak için bir bahane gibi geliyor. Manipülasyona gelince, temel bir zayıflığı vurgular - kişisel sorumluluktan kaçınmak için dış anlatılar kullanmak, bir kişinin kimliğinin bu değişen mazeretlere bağlı olduğu bir duygusal kontrol biçimi olabilir.
14:32 Burada çünkü laik dünyanın baskın felsefesi olan materyalizmi düşünün İncil terimlerinde
14:38 Dünya buraya taşındı ve cennet, aslında bazı fantezi dünyasında bir yerde, aslında bilim adamlarının ne zaman olduğu zamanlar, cennetin cennet olduğunu araştırıyorlar, priz yaptıkları için anlaşılabilir kalıplar
14: Bu yüzden
14:58 Cennet olmadan bile gerçekten bilim yapamazsınız ve orada bildiğiniz Eugene Vigner'ın bu ünlü makalesini düşünüyorum
15:05 Neil'in bohr ve bu insanların laik bir Yahudi bilim adamı,
Matematikleri olmadan fiziksel olarak fark edemezsiniz 15:12 Matematics idi. Matematiğin fizik bilimlerinde ve
15:24 Mantıksız etkinliği olarak adlandırılan dini bir adam değil, ama merak ediyor ama o mucize kelimesini kullanıyor ve
15:30, fiziksel dünyaya baktığımız fiziksel dünyaya baktığımızda, yüksek ağrılı yüksek matematikleri görmemiz ne kadar mucizevi,
15:37, hitkalları, aynı zamanda, hibal görmeyi, aynı zamanda, hitap etmeyi tanımladığını, bibbal görmeyi tanımladığını söyleyerek, Endow'da her şeyi yaratan
15:45 Onları anlaşılabilirlikle ve daha sonra Hareketi İsimlendiren Adam, Baba onu
15:51 bilim adamı filozof olarak gördü ama tamamen aynı fikirde olduğunu görüyorum ve
15:58'de komik olduğunu görüyorum ve bazı şekillerde olduğu gibi, Uha'nın bir kısmı olduğu gibi. Sanki kimliklere ihtiyaç duyduklarını ve bu yapılara ihtiyaç duyduklarını ve
Kimliklere ihtiyaç duyduklarını göremiyorlar mı? Ne? Sinir bozucu çünkü gerçek hizalama sadece anlamsal oyun değil, içgözlem gerektirir.
16:10 Arıyorlar dünyada düzenliliktir ve düzenliliğin kendisini uyumlu bir kalıp olarak gösterdiği
16:18 Evet ve tam olarak bildiğiniz şeydir. Bu tür
16:35 Mekanik nedensellik haklı uh ruhun mekanik nedensellik gibi davranan bir şey olmasını istiyorlar ama
değil
16:42 Kimliğin bağlanması, aslında bir şey olduğunu görmenizi sağlayan amacın bağlanmasıdır.
Ruhun burada kimlikten başka bir şey olmadığını iddia ediyor gibi görünüyor. Aynı zamanda kimliğin amaç olduğunu iddia etmek. Kimliğin bir amacı olabilir, ancak kendi amaçlı bir kimlik yoktur. Eğer öyleyse, bir anlam krizi olmazdı. Bu konuşmadaki anlam krizine rağmen, kelimelerin anlamı etrafında görünmektedir. Bilimin ne olduğunu da bilmiyor gibi görünmüyor, çünkü bilim "ruhun mekanik nedensellik gibi davranan bir şey olmasını istemiyor"
Bilimin söylediği şey, ruhun bilim tarafından ölçülemeyeceği ve dolayısıyla bilim olmamasıdır. dönem. [JP] 'nin burada yaptığı şey, sözde entelektüalizmiyle birlikte gitmek mantıklı olan ve birleştirildiğinde de sahte dinlenme uyguladığını gösteriyor gibi görünüyor.
16:48 Diyelim ki bir bilim insanının zaten tanımlamak zorunda oldukları bir şeyi incelemek için iyi bir örnektir
16:54 Doğru çünkü çiçekler çalışırken rinoserozları incelemiyorsunuz ve bu yüzden fenomenleri bir desene bağlayan bir çiçek inceliyorum ve bir çiçek inceliyorum.
Burada neden bahsettiğini bilmiyorum, kelimenin tam anlamıyla kelimeler için tanımlar yapmaktan başka, İngilizce olmayan bir dil yaratmak amacıyla. Bir çiçek "bir fenomen" değildir, yaşam ağacının bir bölümünün bir kategorisidir, bu da tanımlar için dine dayanmayan bilimsel bir açıklamadır.
17:04 O zaman fenomenleri analiz edersiniz.
Üzgünüm, ne? "Ya teorinizi değiştirmelisiniz ya da çalışma şeklinizi ayarlamanız gerekir"
Sözdizey bilimi burada bilimle karıştırıyor. Teoriyi değiştirmek, tüm bu konuşmada söylediği tek uzak bilimsel şeydir. "Çalışma şeklinizi ayarlamanız gerekir" kulağa bok gibi görünüyor, ya da bence bilimsel terim kanıt üretecek.
17:15 Genesis One'da tarif edilen cennet ve yeryüzü birliği [BB] Evet, bu um ile hemfikirimizi kabul ederseniz merak ediyorum
17:22 Felsefedeki en eski problem, ruh ve beden nasıl bir araya getireceğinizi nasıl bir araya getirirsiniz
17:29 Beyazda to Beels, bu tür hayaletin bilirsiniz. Madde ve Ruhu bir içinde iki fenomen olarak düşünmeyen
17:41 Uçak evet, varoluşun daha yüksek bir boyutunda olduğu gibi, bir çizgi daha yüksek bir boyut içerebilir
17:48 çünkü küpün bir sonsuzluğu içerebilir
17:53 daha yüksek bir boyut içerebilir. Bu yüzden rekabete nasıl dayanan tüm bu sorular nasıl biz
18:04 Onları düşünmek için onları yanlış oyun oynamayın [jp] Evet, modern bir insan gibi çok sayıda çokluk üzerinde gerçekten bir kısıtlama, muhtemelen en iyi yolu, bir arada olduğu gibi, bir araya geldiği en iyi yol, bir araya geldiği için, bir araya gelmesi ve bir araya gelmesidir. ve o
Bu, şimdiye kadar gördüğüm cennetin en çılgın tanımıdır "çokluk üzerindeki kısıtlamalar, onu bir araya getirir ve onu tek bir bedenle hareket ettirir ve cennet budur"
Trump'ın ortaya çıkacağı bir şey gibi geliyor. Cennet kavramına ve “çokluk üzerindeki kısıtlamalara” gelince, birlik ve çeşitlilik hakkında daha basit bir tartışma olması gereken şeyleri çerçevelemenin kıvrımlı bir yoludur.
18:25 her varlık seviyesinde görünür ve insanların anlaması zordur çünkü hadi
Muhtemelen kelime salatası olduğu için.
18:31 Dünyada Diyelim Bir ülkede var olduğunuzu söyleyelim ve o ülke
18:38'de biraz cennettir.
Esasen Kuzey Kore'nin biraz cennet olarak kabul edilebileceğini iddia etmesi komik. Ayrıca, coğrafi konumu fiziksel fenomenleri değiştirmeden değiştirebilse bile, fiziksel bir fenomen olarak karıştırıyor. Yani, bir haritadaki bir satırı değiştirmek, arazinin kendisini değiştirmez. Bu, dini milliyetçilik için bir argüman yaratmaya çalışmanın çok garip bir turudur, bu da ulusal kimliğin dini kimliği desteklemesi gerektiğini öne sürer. Ya da dini kimliğin ulusal coğrafyaya sınırlandırılması gerekir.
18:44 Doğru ve böylece insanların üstümüzde gerçekte fiziksel fenomenleri olan ama
18:51 cennette bir şekilde hareket ettiğini ve görünmez bir şekilde hareket ettiğini anlamasını zorlaştıran şey budur. İkimiz de İtalya'daysak neden bir Amerikalı tanıyorum
Coğrafyanın artık görünmez olduğunu bilmiyordum.
19:13 Bize görünmez bir kısıtlama olduğu için [BB] Evet, bir saniye görünmezlikle kal çünkü David Tracy şimdi
Kısıtlamaların ne olduğunu açıkça bilmiyor. Ancak kimliğin de bir kısıtlama olduğunu düşünüyor. Görünüşe göre sadece ikilik olmayan alıyor ve onu kimliğe uyguluyor. [JP] 'e göre her şey kimliktir, var olan tek şey bu olabilir.
19:19 Uzun emekli ama Chicago Üniversitesi'nde Profesör Son 50 yıl gibi en önde gelen teologlardan biri
19:25 Bugün görünmez olana ana erişimin matematik olduğunu ve Vigner'ın
19:32, matematiği kuyu yapmanızın arkasına geçtiğiniz platematiği bıraktığınızı kastettiğinizi kastettiğiniz bir makale yazdı. Sizi bu desen dünyasına doğru sipariş edin
19:43 Bu anlam dünyası ama bir şekilde her şeyin malzemeye indirgenebilir olduğunu düşünüyoruz, ancak sayısal veya desen sağa hitap etmeden
19:51 Malzeme, yıllar önce büyük ateistin, büyük bir Atheist, Matematics'in inançta inanç kaynağı olduğu gibi, Matematiğin 20. Onlardan biri, bildiğiniz bir erişim yoludur çünkü orada bir şey fark ediyorsunuz
20:09 Matematiğin bu sıradan dünyadan farklı olduğunu biliyorsun hey bana unutmadan önce bana söyle
20:16 Uh noah ve ark hakkında her zaman ilginç bir uh fraktal olduğunu düşünüyorum. Taşkın
20:28 Temel olarak, başlayan ve biten bir dünyayı görüyorsunuz, bu yüzden biraz gibi bir fraktal gibi
20:35 Başlangıçta başladığını ve daha sonra çözülmeye başladığınızı görüyorsunuz, ancak daha sonra
20:41'in sonunda küçük bir versiyonda, daha küçük bir versiyonla birlikte, küçük bir versiyonda, küçük bir sürümle birlikte, küçük bir versiyonla birlikte, küçük bir versiyonla birlikte kaldığınızı, bu küçük bir versiyonda kaldığınızı, bu da küçük bir versiyonla birlikte kaldığınızı, bu küçük bir sürümle birlikte kaldığınızı, bu da dünyayı birlikte kullandığınızı, bu da küçük bir sürümle birlikte kaldığınızı, bu da dünyayı birlikte toplarsınız. Kaos ve böylece arkın kendisi
20:53 A gibi küçük bir dünya olan bir şekilde yapılandırılmış ve bu yüzden size sahiptir
20:58 Farklı katmanlara sahip olduğunu ve kuşlar gibi hayal edebileceğiniz şekilde bile.
Kast sistemini farklı katmanlara sahip olarak tanımlamanın ilginç bir yolu. Matematik ve özet arasında büyüleyici bir etkileşim olsa da, aşırı basitleştirme, karmaşık ilişkileri sadece sayılarla azaltma riskiyle karşıya kalır.
21:04 Üstte ve alttaki hayvanlar ve insan bir tür hepsini birlikte toplar ve sonra biz hareket ederiz
21:13 sular üzerinde ve sonra dünya tekrar başlıyor, özellikle de başlıyor
21:20 doğru ve bu yüzden özellikle dünyanın başlangıcını tekrarladığını bildiğimiz hikayesini bildiğimizde,
Yani, İncil selinin ve Eden Bahçesi'nin aynı şey gibi olduğunu iddia ediyor. Yani… Nuh'un Gemisi, Tanrı'ya itaat etmediği için cennetten atıldı mı?
21:26 Noah, üst üste bir şey alır ve sonra
21:32 Dünya'ya bağlanmak için gönderir ve böylece kuş aşağı iner ve ne bir ağacın doğru olduğunu bulduğunu bulur
21:38 nasıl bir fraktal hakkında konuştu ve bu nasıl başlar, bu nasıl başlıyor
Ağaç bir desen mi? Sonra bize bir ağacın bir algoritma olduğunu söyleyecek. Ve her yerde kalıplar var ve oh tanrı her şey ai!?!
evet çocuklar,… ağaçlar dahil. bunlar da kimlik. Her şey bir desen! İkili olmayan ortodoksluk eğlenceli değil mi? /s
Nuh'un gemisinin fraktal desenlerle birleşmesi bir esneme gibi hissediyor, neredeyse bir yapı doğası gereği anlatı ve mecazi olan bir yapıya dayatma girişimi. Sel hikayesinin yaratılışını yansıtır olduğu fikri ilginçtir, ancak bir kast sistemine veya hiyerarşik bir yapıya eşit olduğunu iddia etmek, bu hikayelerin kültürel bağlamlarının nüansını kaçırır.
Head Asplode memesi burada
21:45 Genesis 1'deki suların üstünde yüzen Tanrı'nın Ruhu Noah, dünyanın tekrarlaması için aynı yapıya sahiptir
21:51 ve sonra İsa'nın hikayesinde bunun nihai versiyonuna sahibiz çünkü İsa, her şeyi birlikte kazar
Bu ne zaman oldu? İsa'nın su üzerinde yürüdüğünü, altına girmediğini düşündüm. Sonra kuş ruhu oldu mu? Freebird gibi sanırım.
22:05 Hem Nuh hem de Genesis'in hem de bu yeni bir dünya olduğunu söylemek için Uh A I Bu bir yani, eski hikayelerin yeni bir hikayenin bize gösterdiği fikrini sevmediğinizi biliyorsunuz, yani İsa'nın bu eski hikayelerin nasıl bir şekilde bağlanması ve nasıl bir şekilde bağlantı kurdukları için [22. Nuh ve ben, seminer çalışmalarımdan çok sonra tökezledik en iyi yorumcu İskenderiye'nin kökenidir. Ark Sacrific'ten çıktığında bir rahip hakkıdır, bu yüzden yeniden kuruyor
22:49 Adem'in rahipliği ve sanırım eski vasiyetten tüm bu rahiplerin yeniden kurulu olmasını izliyorsunuz
22:54 yeniden kurulmuş bir şey var
yeniden söz edelim ki, şimdi İsa hakkında konuşalım, Patern ve Patern Bir logo, paterni bildiğiniz için, paterni bildiğiniz gibi, logan'ın bildiği gibi, belki de logan'ın bildiği gibi, peskayı bildiğiniz için, logan, belki de logan olarak düşünebilirsin. Fikir Her ne olursa olsun
23:07 Desen sermayesi P'nin Patern Patalce P, bu fraktal yoldaki diğer tüm desenler gibi, diğer tüm desenleri doğru hale getirdi ve bu yüzden İsa'nın nasıl olduğu hakkında konuşun
23:20 desen [JP nasıl konuşun
23:27 Dağ gibi bir dağ gibi, dağın bir dağı gibi bir dağ gibi olduğunu anlamak gibi bir şey olduğunu anlıyor Tapınak Tüm bu si Tümü
23:34 Bu görüntülerin dağlar gibi ve bu keyfi değil, bu gerçekten bir dağdır
23:39 Bir sürü olan bir şey var, bu yüzden dibe sahip olduğunuz bir şey var, o zaman bir diğeriniz var, bir diğeriniz varsa, bir diğeriniz var, eğer bir diğeriniz var, eğer bir diğeriniz varsa, bir diğeriniz var, eğer bir diğeriniz var, bir diğeriniz varsa, her şey bir diğeriniz varsa, bir delikte bulunursanız
23:52 Bir montaj görüntüsü keyfi değildir tamamen tutarlıdır, ancak dağın bir noktaya doğru hareket etmesi ve
23:58 Bu nokta peygamberdir Rahip bazen kral olabilir, işlerin gerçek direk bir araya geldiği yerdir
Bu, hiç duymadığım bir dağın ilginç bir tanımı. Ayrıca bir dağın tepesinde olmakla ilgili olan şey, her şeyin gerçekten çok uzakta olması, bir dağda olmak size otomatik olarak vizyon vermemesidir. Ancak daha da önemlisi, Olympus, "tanrıların buluşacağı" tek dağdır, başka liderlerin toplantısı veya ittifakların dağların üzerinde meydana gelmediği başka bir hikaye. Dağı feodal hiyerarşi veya kast sistemi için başka bir metafor olarak kullanmaya çalışıyor gibi görünüyor. Söylemesi zor. Çünkü iddiasına rağmen, bu aslında tutarlı değil. Size "Rahip Peygamber Bazen Kral Olabilir" nin kelimenin tam anlamıyla brahmanizmdir.
24:04 Dünya fikrinin ve Mesih'te sahip olduğunuz şey, kozmik bir versiyonudur
24:10 Bu, tüm küçük peygamberlerin tüm küçük dağların şimdi bir dağa getirildiği
24:17 Kozmos uh ve kulağa çok hoş geliyor
Söyleyebildiğim kadarıyla, tüm "küçük fiefdomların" artık feodal sistemin hiyerarşisi olan bir "dağa" getirildiği dağın varlığını tanımladığını anlatıyor. Çünkü biliyorsunuz, her zaman bir sürü peygambere sahip olmak tamamen normal. Onlar bir düzine bir kuruş gibidir. /s
Mesih'in peygamberlerin ve dağların “kozmik” birliğini temsil ettiği iddiası, kulağa büyük geliyor, ancak İncil ya da tarihsel bağlamlarda önemli bir temelden yoksun. Peygamberlerin bolluğu hakkındaki alayınız, argümanının saçmalıklarını vurgulayan akıllı bir dokunuş. Genel olarak, bir hiyerarşi dayatmaya çalışıyor gibi görünüyor
24:23 Özet ama Mesih'te İncil'i seven biri için ilginç bir şekilde gördükleriniz, örneğin görüyorsunuz, İncil'in kendisi için İncil hikayelerini alıyor ve kendi hikayesinde ve İsa'nın hikayeleri katmanlar üzerinde katmanlara sahiptir. Zaten bahsettiğiniz görüntülere Mesih su üzerinde yürüdüğünde evet siz
24:53 Her zaman bildiğimizi biliriz ki, Mesih'in dağa çıkmadan önce dua etmek için bir dağa çıktığını
25:01 ve daha sonra öğrencilerini bir tekneye gönderir, böylece bir yapıya sahip oluruz, bu yüzden sadece bir yapıya sahip olursunuz, bu yüzden müttefikin rahibe, mesih, ise ise, mesih münhsuna sahip ise de ise May Rit N J Folut Stacel Kaotik sular ve sonra Mesih,
25:15'in dağa inerek ve daha sonra kaos sipariş ederek dünyayı doldurduğunu gösteriyor
25:21 İlk başta bir hayalet olarak göründüğünü biliyorsunuz
Cennetten aşağı iniyor gibi olduğunu biliyorsunuz, 25:27 Söyledik ve nihayet küçük olduğunu fark edene kadar, nihayetinde tamamen enkarnat olduğunu anladıklarına kadar, çok fazla ve o zaman çok fazla şey olduğunu anlayana kadar, Küçük versiyon ama
25:39 Mesih hikayesinin, hikayesinin küçük yönlerinin her birinin sürekli olarak tekrarladığını ve gösterdiğini gösteriyor
25:46 Mesih'in bu hikayeyi tekrar bir araya getirdiği farklı yollar [BB] ve kişinin de bir hayalet olduğunu düşünürler. Bilin
25:57 Barış ve aynı zamanda kilise ile bağlantı, Kilise Babaları Nuh'un yayı göreceklerdi
26:04 Kilise'nin arketipi olduğunu evet, Paris'te üç yıl geçirdim
Doktora çalışmalarımı yapmayı çok isterdim 26:10 Dame noore ve tote olarak bakacağım güneşin arkasında otururdum.
26:17 ile yandan çıkan cevherler ve gemiyi bildiğin nefin var ve o senin içindeyken ya daha iyisi olduğunuzda
26:24 Bu büyük teknede olduğumu hissettiğiniz her zaman tırmanırdım
26:31 kilise binasının arc noah'ın iyi olmadığı bir yer değil, bir yer yok, Duyma
26:38 Dünyanın Rockus Sesi Tanrı Sözü'nü duyuyorum Uh bizim
26:43 farklı yerlerimizden bir araya geliriz ve sonra uyum içinde şarkı söyleriz ve daha sonra Mesih'in kurbanı, bedenini yediğimiz ve içtiğimiz ve cennete emrediliriz, bu yüzden cennete, noah gibi ve ailesinin bir araya geldiğini bildiğimizde, biliriz. Hacı halkı
27:00 toplantısında ve sonra sadece çadıra çarpıyorsunuz ve kilisenin ne anlama geldiğinin tüm bu sembolizmi
rasyonelleştirildiğim için, kilise dünyanın imajı olduğunu söyleyebilirim
27:11 Bu, bu bir medegal köyü gibi bir bilirsiniz, yani bir biliriz, biliriz kilise, biliriz, bu köy gibi düşünün. Ve köyün merkezinde ya da kilisenin merkezinde ama bu bir mikro.
Sadece fraktalları "mikro kozmos" olarak adlandırmaya nasıl devam ettiğini belirtmek istiyorum ve o kelimeyi gerçekten seviyor. Belki de ayrık fikirler üzerinde sahte bir entelektüel kaplama yaratmaya hizmet ediyor. Tutarlılık eksikliğini maskelerken belirli kitlelerle rezonansa girmeyi amaçlayan klasik bir anahtar kelime manipülasyonu vakası gibi geliyor. Kiliseyi Nuh’un Gemisi'ne bağlamak klasik bir teolojik yorumdur, ancak kiliseyi bir “tekne” olarak çerçevelemek, gerçek bir içgörüden ziyade daha çok bir metafor gibi hisseder. Retorik, bazen madde üzerinde stilin nasıl öncelik verebileceğini vurgular, bu da anlamlı söylemden ziyade ses ısırıklarıyla ilgili karışık bir mesaja yol açar.
27:31 Her zaman, aynı odada aynı oldukları anlamına geldiğimiz her zaman, aynı odada birbirleriyle savaşan insanlar arasında bir fark var, birbirleriyle savaşan insanlar ya da Kilise'de en büyük nokta olduğunu ve köyün en yüksek noktasını hatırlatan bir fark var, köyün en yüksek noktasını hatırlatıyor ve köyün en yüksek noktasını hatırlatıyor. Üstte ve köydeki herkes kiliseyi her zaman görebilir
27:54 gün boyunca ve bir diyelim ki, 12'de çanların melekistin çaldığı 17. yüzyıl köyü gibi bir şey olarak adlandırılır. Bu yüzden kilise gerçekten
28:20'de kilise kelimesini bildiğiniz bir görüntüdür. Ama
28:39 Bu haklıyız Chicago'yu düşünüyorum Chicago benim memleketim kutsal isim katedrali küçük
28:45 burada ve etrafında yükselen bir şey ama Chicago'da hancock binası var
28:51 John hanock sigorta şirketi varsınız. Kendimize karşı kendimizi sağlamak için
29:03 Evlerimizi kaybetme tehlikesini biliyoruz vb. Hayır ama bence çok etkili,
29:09 Şehir, Avrupa'da olduğumu bildiğimi, eski kasabaya gitmeyi bildiğiniz yerlere gitmeyi her zaman, her zaman kalmaya gittiğimi bildiğimi anladığını anlıyor. Ama
29:20 Tasarlandıkları şey bu değil mi, evet değildiniz ve şehri birlikte toplar ama bkz.
29:39 Banliyö nihai canavardır çünkü merkez hak yoktur ve insanlar
29:45 Aslında komşularını belki birinci ve ikinci komşunuzu tanımazsınız ama aslında sokaktaki insanları bilmiyorsunuz ama aslında modern dünyayı asla bir araya getirirsiniz Uh, bizi ne anlama geliyor çünkü bizi neye bağlıyor, çünkü neden bizi neye bağlıyor 30:04 Kişi ve Halkının Akıl Sağlığı Krizine Duyurunca Aile düzeyinde olur
Akıl sağlığı krizi etrafında hava alıntıları kullanması ilginçti. Ayrıca insanların sosyal medyada birlikte olmadığını iddia ediyor. Ya da bahsettiği her şey, arabaların etrafında tasarlanmakla ilgili değildir. Bu yüzden söyledikleri, toplu taşıma etrafında tasarlanmış Avrupa'da geçerli değildir. Ama neden olan modernliğini düşünüyor. Sebeplerin gerçekte ne olduğunu anlamada tamamen başarısızlık, ama gerçekten bir luddite olmak ve modernliği suçlamakla ilgilidir.
30:10 İnsanlar bozulmaya başlar ve sonra şehir ve ulus seviyesinde olur Uh ama bazı açılardan
Ve burada siyasi işlev bozukluğunu suçluyor, siyasette yolsuzluk ve karanlık paradan değil, aslında herkes aynı kiliseye gitmemiştir.
Bu sadece dini milliyetçilik. https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_nationalism
30:16 Kesinlikle etimolojik anlamda dine ihtiyacımız olduğunu unutmak
30:22 bağlayıcı ajana ihtiyacımız var [bb] Neden sinirimizi kaybettik biz neden biz insanlar
Etimoloji kelimesinin anlamı bu değildir. https://en.wikipedia.org/wiki/Etymology The strictly etymological sense of the word religion is:
The term "religion" itself came into English around the 1200s, initially meaning "life bound by monastic vows," and later evolving to encompass a İnsanlığı doğaüstü unsurlarla ilişkilendiren daha geniş sosyal kültürel sistemler.
Ayrıca, "bir bağlayıcı maddeye ihtiyacımız var" ya bir işleyiciye bir infiltratör perspektifinden veya patlayıcılarda bir bileşen gibi bir referans gibi geliyor. Belki Westboro Kilisesi'nin ortodoks versiyonunu başlatmaya çalışıyor ? Modern Toplum.
30:29 Beni rahatsız ettiğini biliyorum çünkü tüm bunlardan bahsederken ve elbette benim için tatlı bir neden gibi görünüyor ve yüzyıllar boyunca
30:34 insan bunu biliyordu ve inanıyordu ama schleiermacher Kültürümüze konuşmalar yapmak, aydınlanma kültürü ortaya çıktığında
30:46 Tüm bu nedenlerden dolayı din gibi değil ve sonra kendimizi rasyonalist eleştirmenlerimize açıkladığımız için daha iyi ama
30:52 Daha sonra terimlerini dini dünyaya çekmek yerine, dünyalarına doğru bir şekilde düştüğümüz için yaptık
30:59,
30:59'un etkilenmediğinden,
30:59'un düştüğü için yaptık. Bu
31:06 Katolikliği, yaşladığım bir tür elle kendinden ve insandan zil çalıyor
31:11 Toplumun acı çektiğini çünkü sinirimizi kaybettik [jp] evet ama sanırım daha fazla, sanırım 318 31:18 var ama bazı yollar var, sadece bazı yollar var, sadece bir şekilde var, sadece bir alaşım var. Bu unsurları unutmak, onları kabul etmek ve bu nedenle unutmak
31:31 bizi gerçekten birbirine bağladıklarını ve dini duyguya indirdiklerini
31:36 Uh, istediğin gibi bildiğiniz gibi bilirsiniz ve ne olursa olsun
neye inanabilirim
31:41 Genesis ve therc/> Kilisenin tapınağı olan bir toplantı olan tapınak budur. Pooed ve hiyerarşiye benzeyen bir şeye benzeyen her şeyi attılar. Aslında bir arada tutulan gerçekte söylendi bu unsurların 32:17 Ben hepimizin hepimizden kurtulmamız gerekiyor, biz hepimizin hepimiz eşit olduğumuzdan kurtulmak zorundayız [BB] Fuko
32:30 Nietzsche Güç İlişkilerinin Nietzsche lensi Bu yüzden tapınak ve hiyerarşi ve ritüel gibi şeyler bir dakika var
32:37 Şovu çalıştıran ve en önemli olduğunu düşünüyoruz, bu yüzden çok reddetme yolunu okuduğumuzu ve ne olduğunu düşünmüyoruz ve ne olmuyorlar. Onlar
32:48, güç ve hiyerarşinin kendini yükleyebilen parazit bir unsur olduğu ve
Gerçekten [JP] burada kendine atıfta bulunuyor gibi geliyor.
Katolikliğin belirsiz olarak karakterizasyonu bir basitleştirme; Birçoğu, hem ritüel hem de kişisel deneyimi benimseyen çağdaş inanç ifadelerinde güç bulur. Bir Nietzschean lensine yenik düştüğümüz fikri, güç ve inanç arasındaki karmaşık bir ilişkiyi basitleştirir. Hiyerarşi ve ritüel konusundaki ısrarı savunmacı hissettiği için [JP] 'nin buraya yansıtıyor olabileceği haklısınız, belki de otorite hakkındaki kendi güvensizliklerini yansıtıyor.
32:54 Dünyanın tarihinde kesintisiz olduğunu gördük sorun, aslında bundan kaçınamamanızdır. Yolsuzluk ve güç aç oldukları için
33:19 En azından en yüksek olan şeyden insanların ikiyüzlülükten nefret etmeden nefret ettiğini biliyorum ama ikiyüzlülük çok
33:25, onu gizlemek zorunda kalmadan bile kendini kuran zalim gücü biliyorsunuz.
Ve Tanrı adına daha az değil. Bekleyin, bu ikiyüzlülükten nasıl farklıdır?
Bunun sihirli bir şekilde kimliğin bir parçası olmadığını ve şeyler arasında aniden farklılıklar var. Soruyu gündeme getiriyor: Dinin kurumsal başarısızlıklarını, koruması için iddia ettiği ideallerle nasıl uzlaşabilir? İkili güç dinamikleri görüşü, toplumlarda bir arada var olan inanç sistemlerinin nüanslı gerçeklerini ihmal eder. Nihayetinde, bu retorik, modern bir bağlamda topluluk ve bağlantının gerçek bir keşfinden ziyade geleneksel güç yapılarını korumak için bir gerekçe gibi hissediyor.
33:33 [BB] Birkaç yıl önce um Londra'da bir dizi görüşme verdiğimi biliyorsunuz ve Parlamento I'de bir konuşma için düzenlediler
33:39 Lordlar Meclisi'nde değildim ama parlamentolar için oradaydım ve ben de parlamentoda konuşuyordum ve konuştum. Üstten
33:50 Üç haç olduğunu bildiğinizi söylediğim parlamento, birbirinize yerleştirilmiş üç haç olduğunu bildiğinizi bildiğiniz ilginçtir. Tam orada ve daha sonra bana hiç düşünmedim
34:14 Bayrağınıza gömülü olduğunu ve hükümet binanızın üstünde olduğunu biliyorum, ancak tam olarak bildiğiniz bazıları
34:33 [JP] Evet ve 20 yüzyılda bize ne olacağını hatırlatmak için varız
[BB] burada İngiliz sömürgeciliğinin şiddetine kilise adına atıfta bulunmada çok kurnaz olduğunu varsayıyorum. [JP] şu anda kullandığı gerekçeleri kullanarak zalim güçtü. Hangi [jp] yakalar ve dudak hizmeti öder.
34:39 Tamamen ve kasten bu görüntüyü toplumunuzun zirvesinden tamamen ve kasten çıkarın
evet, zulüm ve bir zulüm elde edelim
34:51 1984 Olmadan mazeret olmadan zulüm, yüzünüzdeki botun, dünyanın her zaman nasıl işlev görmesi ve böylece her zaman vantiliz olmasını görmüyoruz ve böylece tekrar görmüyoruz ve böylece olursak, yine de görülmezsek gördüm ve bu yüzden olursak görmüyoruz, bu yüzden tekrar görmeziz, bu yüzden olursak, yine de olursak, bu yüzden tekrar görmeziz, bu yüzden olursak, bu yüzden her zaman veda edersek ve böylece olursak, tekrar görmeziz, bu yüzden olursak, bu yüzden her zaman veda edersek ve böylece olursak, tekrar görmeziz, bu yüzden tekrar görmezsek, Unutmayın
35:04 Siz aranızdaki fark, kendiliğinden fedakarlığa dayanan ve bu
35:11 zirvede haçın güçlü dönüşümlü görüntüsüne sahip olan ve zirvede imparator tanrıya sahip olan bir sosyal düzeni bilen bir sırada, bunlar aynı [bb] ve İsa'nın taçını taçlandırmadığını söylerse, taç takasıyla 35 derken. Dikenler hüküm sürüyor ama desenden hüküm sürüyor evet
35:30 Bu, etrafınızdaki en tuhaf din olduğumuzu bildiğimi biliyoruz, yıllar önce en garip yol olarak adlandırılan bir kitap yazdığımı ve oh evet ya da yapmaya çalıştığım bir kitap yazdığımı, ya da sen bildiğimiz hristiyanlığın ne olduğunu bildiğimizi bildiğimi, Bedende kan [BB] Doğru en tuhaf diniz [jp] evet ama
35:48 de dikkatli olmak istediğim gibi aynı zamanda, en tuhaf din olduğumuzu ama biz de, gerçekliğin olduğu gibi bir şekilde ortaya çıkmadığı gibi bir şekilde ortaya çıkıyor. Söylediğimiz şey
36:06 Dünyanın bir fraktaldan yapılmış olup olmadığını ve her şeyin daha yükseklerine katılmak zorunda olduğunu biliyorsunuz
36:13 amaçları sadece üst düzey olamaz
36:20 BİLGİ BİLİYORUM VEYA BİLİYORUM VEYA BİLGİ BİLİYORUM.
[BB] yanlışlıkla savunmasını tetikledi ve daha sonra [JP] "dünya bir fraktaldan yapılmışsa ve her şeyin daha yüksek amaçlarına katılmak zorunda oldukları, kendi kendine-vermek zorunda oldukları daha yüksek amaçlarına katılmak zorunda olduğu görülüyor, bu yüzden burada herhangi bir türün fedakarlık olduğunu iddia ediyor.
O zaman "en altta bir tür eşitlik biliyorsunuz"
[JP] 'nin bu "fraktal" metaforuna sıçraması ve kendine verme kavramlarının iddiaları üzerinde felsefi bir kaplama oluşturma girişimi olarak ortaya çıkamayacağını iddia ediyor. Alttaki eşitliği eşzamanlı olarak reddederken kurbanla vermeyi nasıl sıkıştırdığı büyüleyici - hiyerarşisi aydınlanmış olarak çerçeveleme girişimlerine rağmen parlıyor.
36:27 Bu, onu oluşturan olana doğru aşık gibi vermek
36:33 Aslında dünyanın nasıl çalışmadığını ve mümkün olan en iyi dünya olduğunu ve getirmek
Kendinden vazgeçiyor ve kendini bırakıyor, hokey pokey yapıyorsunuz ve her şeyi sallıyorsunuz ve her şey budur. Şeyler, insanları boşluğu ne olursa olsun doldurmaya zorlamak ve zorlamak için.
Ne hakkında konuştuklarını bilmeyen birinden beklediğiniz gramer türü. Çünkü hiçbir şeyin uygun terimini veya ismini bilmiyor. Dinleyicilerin, içgörüden daha karışıklığın göstergesi olan bir terim karmaşasından tutarlı bir anlamı birleştirmesini sağlar.
36:39 Bu iki düşünce birlikte Chester gibi bir topsy turvy dünyasında yaşıyoruz, bu yüzden düşmüş bir dünyada yaşıyoruz, bu yüzden
36:44 gerçek deseni ortaya çıkardığınızda [jp] evet bu doğru eski [bb] Hayır diyen dünyamıza deli görünüyor
Bence [BB] [JP] 'in az önce söylediklerinin aslında mantıklı olmadığını gösteriyor.
36:51 Mümkün olduğunca çok fazla zenginlik ve güç ve zevk ve onur ve egoyu tüm bu şeylerle doldurun dediğin zaman
36:57 Hayır hayır Bu anti-desen değil, ne aklınızdan konuştunuz, neden bir suçluyu
37:03 üstünde yaşadığımız için [bb] bu, dünyanın üstünde yaşadığımız için, bu da dünyanın üstünde yaşadığımız için koymalısınız. Çevrimiçi olarak geri dönecek ama
37:09 Garip görünecek [JP] Başlangıçta garip görünecek ama Kutsal Yazılardaki en sevdiğim görüntülerden birini seviyorum, Mesih'in sevdiğim öğrencilerinin ayaklarını yıkadığı zaman
37:16 Bu imge İsa, bazı insanlar oh hepsinin aynı ve aynı şey olduğunu bilmediğiniz bir görüntü, oh gibi değil. Üstat [BB] Bana Lord Master ve
37:28 deyin haklı olarak deyin, bu yüzden ben [jp] diyorum ve Peter, oh demedeceğimi söylüyor ve oh, kendinizi seviyemiz gibi zaman hakkında. Paradoksal ama güzel bir hiyerarşinin
37:48 bir hiyerarşi olarak kalmaya devam ediyor, ancak kendisini oluşturanlara hizmet ediyor ve
37:55 gibi ve onur hakkını nasıl anladığımız bir kahraman
38:00 gibi bir kahramanı anlıyoruz. [BB] Kültürümüze giren bir Hıristiyan Fikri, bunu doğru olan her filmde kabul ediyoruz ama bunu bir Hıristiyan olarak tanımıyoruz
38:13 Tom Holland'ın geldiği yer burası gelmiyor. Onlara bakmak için
38:19 Düşündüğünüz şeyler sadece oh, sadece bu şekilde Hıristiyanlık [JP] evet tarafından bize verilen bu değil,
38:26 Daha eski görüntüler tekrar ortaya çıkmaya ve parçalanmaya başlamaya başlayacağız
38:31 Hıristiyan vizyonunun yerlerine geçmeye başlamaya başlar. 20. yüzyılda olduğu gibi çok garip ve çok korkutucu ve her zaman tekrar olabilir [BB] Ben katılıyorum hey
38:44 Biraz vites değiştirelim, onu çok iyi biliyorsun
onu bildiğiniz Jordan Peterson
38:49 Kültürümüzde bu kadar fenomen olmuştur, onu en son ne bilmiyorum ya da ben keşfetti YouTube
38:55 Birisi bana ondan bahsetti ve bir
39:02 Metal Katlanır Sandalyesi gibi bir UH katlanır sandalyede bu tür hafif huylu görünümlü bir adam, kötü aydınlatmayı bağladı ve UM Nietzsche'nin, nietzsche'nin iyi olduğunu bildiğiniz bir şey olduğunu biliyordu. Ve bunun
39:17 olduğunu düşündüm.
[JP] ayakların yıkanmasını tartıştığında, bir hizmet biçimi olarak sunarken hiyerarşik bir yapıyı nasıl korumaya çalıştığı ilgi çekicidir. Neredeyse fedakarlık olarak maskelenmiş elitizm için bir gerekçe gibi geliyor. İsa'nın hem usta hem de hizmetçi olmasına olan vurgusu bu paradoksu yaratır, ancak hayırseverlik kisvesi altındaki mevcut güç yapılarını güçlendirmenin bir yolu olarak okunabilir. Bu idealler için nostaljik bir özlem önerirken, onları terk etmenin sonuçlarına karşı uyarır. Bu akıllı bir retorik stratejidir, ancak "eski görüntülerin" yeniden ortaya çıkmasının sonuçlarını düşündüğünüzde biraz rahatsız edicidir.
[JP] çevreleyen üretilen popülerlik var, sanki bu tartışmaların özgünlüğü, felsefi derinliği sansasyonalizm ile seyrelterek üretilmiş bir gösteri tarafından boğuluyor.
39:28 O zaman sonunda o ve ben onunla temas kurduğunu biliyorsunuz ve ben onunla birlikteydim ve onun için büyük bir hayranlığım var biliyorsunuz ve bu büyük etkiye sahipti
39:36 Ne olduğunu açıkla, ona yakın olduğunuzu açıkladığını açıkladığım kadarıyla, neden bu şekilde yaşadığımı söylüyorum
39:42 nehrine, nehir adını alıyor, insanlar için çok fazla, insanlar gibi bir lot için bir lot, insanlar gibi bir lot için lot, ve
39:48 Dinleri Dersleri nedeniyle Din Evet Nedir [JP] Ve bence bir şekilde bildiğiniz rolü
onu bir yıl önce duyduğumda biraz uh, ünlü hale gelmeden bir yıl önce, kardeşim gördüm ve konuştuğumuz için bir şey olduğumuz için, bu benim gibi konuştuğumuz gibi olduğumuz için, Son 20 yılda her ikisi de geliştim
40:08 Uh var ama bir
40:14 köprü laikliğe eksik gibi eksik bir şey vardı ve Ürdün'ü duyduğumda, gerçekten de laik olarak bile yeni ateist tür dünyaya bağlanabildiği şeylere sahip olduğunu fark ettim. Bilim fenomenolojisi Uh Birlik türü
40:35 arketipleri ve bioloji ve çok biyolojiyi bu kadar organik şekillerde
40:43 ve bunu nasıl bu kadar doğal söyleyebilirim
40:48 Seküler insanları şaşırtıyor, ATEAST'ları şaşırtıyor ve neredeyse tek başına bildiğimizi düşündüğümde, ne zaman bildiğimizi düşündüğümde, Harris ve Dawkins,
41:03 Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri ve Ürdün'de büyük stadyumlar gibi stadyumları filme alıyorlardı ve bu hikayelerin kaçınılmazlığını göstermeye çalıştı ve bu hikayeleri ve bu dini kalıpları, şimdi bile bildiğiniz gibi konuşmadan, şimdi bildiğiniz her ne kadar konuşmadan bile, bu dini kalıpları göstermeye başladı. Ben sadece
41:24 hikaye hakkında konuşmak istiyorum ve onu çok ciddiye almanın ne kadar anlamlı ve güçlü olduğunu düşünüyorum ve bence
41:31 o zamanlar bunu yeni bir yol değil, yepyeni bir yol açtı.
41:43 Yolu, içinde bulduğumuz bir tür topolojik okumaya benzer şekilde konuşuyor
41:48 Babalar [BB] Doğru, onlara bir kez söyledim, bu yüzden babaların ne diyeceğini düşünüyorum.
Görünüşe göre [JP] Jordan B Peterson'ın doğu Ortodoks olduğunu iddia etmeye çalışıyor ve Nietzsche'den başlayarak Doğu Ortodoks konuşma noktalarıyla "yeni ateizmi" (gerçekten olmadı) yendi. Ayrıca, yeni ateizmin de dayandığı nihilizmin başarısızlıklarını not etmekten habersiz.
İlginç bir şekilde, https://www.churchtrac.com/articles/the-state-fchurch-atendance trendleri-stats-statics--tat-furch-atendance trends-stats-statics-202230 to iss cla n resif 2016'dan şimdiye kadar.
https://news.gallup.com/poll/341963/church-anmbership-falls-elow-m> quows-spx
Neredeyse, bu eleştirilerin altında yatan nihilizmin gerçek başarısızlıklarını kabul etmeden, laik eleştirilere karşı zafer iddia ediyor gibi, neredeyse bir dini söylem dönemi için nostaljikmiş gibi. Modern şüphecilikle yüzleşmeden eski metinleri ve gelenekleri romantikleştirerek, insanları organize dinden uzaklaştıran daha derin sorunları görmezden geliyor olabilir.
41:54 tropological or moral reading of the Bible so to the four senses famously you know those who say oh you know before
42:00 the Scientific age the Christians were just these simple-minded fundamentalists give me a break I mean from the second
42:06 century Christians İncil'i okumak için son derece karmaşık hermeneutik programlar en ünlü dört duyu bir
42:13 bugün psikolojik anlamı ya da size nasıl yardımcı olduğunu söyleyebiliriz. Psyche Dinamikleri
42:30 Ve zihin ve şimdi bunu daha sonra Kutsal Kitap'ın daha yüksek duyularıyla ilişkilendirdiler ama sanırım Jordan um
42:36 Bu konuda konuşmaya başladım ve elbette insanlar, bir kez ev kardeşim piskoposlukları bir kez, bir keresinde bir kez daha yatırdığım için başkanlığımdan, 42. Ne doğru gidiyor neyin doğru gittiğini ve iyi dedim ki, bir tane umudun işaretini bu Ürdün'ün
42:51 Peterson ve birçoğu kim olduğunu bilmiyordu
42:57 Özellikle gençlerin stadyumlarını doldurduğunu bildiğinizi söyledim. Biz olduğumuzdan daha zorlayıcı bir yol
43:08 [jp] evet [bb] Bu yüzden ben sadece uzun süredir ilgi duyuyorum [jp] Bence çok fazla şey var
43:14 işler değil, bir şekilde o değil, o bir şekilde o değil, bu tür bir şey olduğunu söylediğini söyleyen bir adam olduğunu düşünüyorum. Onun sonuna kadar ve farklı konular çekildi
43:27 birlikte ve o zaman uh, örneğin, Trump seçimi gibi bir tuhaf şeyler olduğunu biliyorsunuz
43:34 2016 Uh, belirli bir hikayeyi ortaya çıkardı
43:40 gibi olduğu için 43:40 gibi bir şey var, çünkü neredeyse mitolojik bir şekilde ve herkesin olduğu gibi, 4 gibi olduğu gibi. Diyelim ki insanlar
43:51'in şaşırdıkları ve daha sonra Covid bile buna yardımcı oldu, çünkü Covid'de dine düştüğümüz
43:58 Covid'in bize ritüellerle bir tür dini şey olarak sunulduğu uygulama
44:04 44:10 Birçok insan ve Ürdün o zamanlar insanların bunun kaçınılmazlığını görmelerine yardımcı olmanın bir yolu olarak ortaya çıktı ve eğer
44:18 bunu düzgün bir şekilde hizalamazsak, o zaman bkz.
Ha, bir "1984 Techno Din" Burada kozmobuddizme atıfta bulunduğunu varsayıyorum, çünkü Covid hakkında bir din gibi hiçbir şey yoktur. "Techno Din" ve Covid veya Lockdowns ve devlet hakkında teknolojik bir şey yoktu.
İyi farkında olsa da, kozmobuddist terminolojisini çok sık taklit etmesinin başka bir nedeni olmadığı için, kozmobuddism'in yapay zeka düşünceleri nedeniyle bir "tekno dini" olması. Böylece Luddite Psy-Op'i burada tam çiçek açarak, aynı anda Hıristiyan milliyetçi olmaya çalışırken, doğu ortodoksisiyle daha küçük bir dini günah keçisi olarak görebiliriz. Ayrıca daha önce tüm dinlerin birlikte çalıştığını iddia etmeye çalışırken, ama şimdi aniden, bu zulüm.
Burada çok fazla yem ve geçiş var, konuşma üst gibi dönüyor. "Peçe kullanan unsurlar tarafından sembolik olarak kendini gösteren çok özel bir yol", kendi katılımını ve eylemlerini kapsayacak bir kelime salatası. Bence [BB] korku birleştirme modelini de fark etti. “Techno dini” fikri, kendi topluluğunun genç nesillerle etkileşime girme başarısızlıklarını ele almak yerine Cosmobuddism gibi ortaya çıkan ideolojilere yönlendirilen bir günah keçisi olarak görülebilir.
Birleşik manevi bir kimlik korkusunun yanı sıra Doğu Ortodoks temalarını kullanması, klasik bir yem ve anahtar gibi hissettiriyor-aynı zamanda bu konuda bir araya gelmekten korkarken geleneğe dönüşü dile getiriyor. Dini hermeneutiklerde tanımladığı karmaşıklık, inanç ve teknoloji arasında yarattığı basit ikilikle açıkça tezat oluşturuyor ve gelecek hakkında derinlemesine bir korku ortaya koyuyor. Sanki toplumda meydana gelen gerçek değişiklikleri reddederken bir hiyerarşi ve düzen anlatısını korumaya çalışıyor gibi. Bu dinamik, dinleyicileri döndürebilecek büyüleyici, kaotik bir söylem yaratır.
44:30 Bronz Age mitolojisini biliyorum ve tüm bunları duyduğum için Uh YouTube şeyleri yapmaya ve daha geniş kamusal Dawkins'e ulaşmaya başladım
44:44, çok iyi evanjelistler ve harris,
44:44 idi. Mitoloji Molekülün ne olduğunu ve onları nasıl ciddiye alabileceğinizi bile bilmiyorlardı ve sadece ben de varlar
44:58 Bu metinlere nasıl yaklaşılacaklarına dair hiçbir fikri yok [JP] evet [bb] ama bunun bir kısmı bizim hatamızdır [JP] oh evet [bb] 45:03 Bu metinlere nasıl yaklaşacağımızı bilmiyorlardı. Despiser oyunu ve biz sinirimizi kaybettik bildiğiniz ve sonra tuhaf bir şekilde Ürdün
45:15 Peterson bu ihlallere giriyor ve tekrar kendi metnimizi açmaya başlıyor [jp] 45:23 Halkımız için hey söyle
45:23 Ben için, umurumda, tüm gün sizinle konuşabildiğimizi bildiğimizi biliyorsunuz. Onları seviyorum onları sevmeye geldiniz
45:33 Ortodoks geleneği, belki doğu babalarına doğru eğilim gösteren bir Katolikim Batı'ya doğru eğilimliyiz ama
45:39 Büyük kahramanım Thomas Aquely um Augustinian'ı tanıyın
45:44 Augustine'ye doğru çok iyi dişlilere doğru, ama çok iyi dişliler Leon'un irenaeus gregor
nissa href = "https://en.wikipedia.org/wiki/john_of_damascus"> Şam Yuhanna Bilirsiniz
45:57 Bu insanların çok fazla anı çok atıf, büyüleyici bir figürü maksimum, çünkü kesinlikle görmedik bir şey olduğunu düşündüğümüz için çok fazla acı çektiğimizi söylüyorum, Çağdaş konuşmalarda oyuncu
46:10 Bana Maximus hakkında biraz bilgi verin [JP] Evet, sanırım Maximus muhtemelen en azından şu anda çok önemli bir
46:22 Mesih'i zaten bu elementleri bir araya getiren ve zaten orada olan bu elementleri bir araya getiren ve bu elementleri bir araya getiriyor. St Paul'un kendisinde ve bize bazı yönlerle bir araya getirebilir
46:35 Mesih hakkında düşünme sentezi gerçekten
46:41 bize veriyor ve şimdi bizim için yararlı olan bir metafiziktir ve bu da karmaşıklığı konuştuğu için, temelde konuşmuyor olsa bile, karmaşıklığı kullanmasa bile, bir araya gelmese bile.
46:55 logoları amacına adına ve çöktüğü bir çok çöküyor
47:01 Amaç adı gibi şeyler
47:06 Onları, o kadar tuhaf geliyor, ancak bir şeyin amacı gibi bir şey olduğunu görüyoruz, şimdi de bir şey görüyoruz, şimdi bir şey görüyoruz.
47:18 Amaçları görmek aslında nesneleri görmediğimiz ve bir şeyin kimliğinin amacına bağlı olduğunu fark ediyor, bu yüzden ben
Üzgünüm temelde son 15 dakika boyunca ayarladım, etiketler amaç değil. Muz bir amaç değildir. Bir parmak da bir amaç değildir. Etiketler amaç değildir. Sanırım entelektüellerin tartışmasını görmemenizin gerçek nedeni, saçmalık miktarı, her yanlış şeyi düzeltmekten yoruldum, bu da her yanlış şeyi düzeltmekten yoruldum, kelime salatası
Argümanları genellikle önemli eleştirilerden kaçıyor gibi görünen ve dinleyiciyi gerçek bir içgörü ve karışık düşüncenin bir karışımı ile boğuşmaya zorlayan biriyle etkileşime girme zorluğunu vurgular.
47:24 Maximus'un bize Hıristiyanlar olarak yaşayabileceğimiz bir dünyayı sunduğunu düşünün
47:30 St Paul, doğru Mesih'in açık bir şekilde sunduğunu, ancak Maximus'un bize yardımcı olabilecek bir şekilde detaylandırdığınızı sunuyor
47:37 Hıristiyanlar olarak yaşayabileceğimiz ve dünya görüşüne sahip olabileceğimizin nasıl anlaşılmadığını anlamıyor 47:50 Bilimsel [JP] bilimsel dünyayı içerebilir, ancak bir
47:56 Çerçeve verebilir, bunun için Maksimum'un gerçekten sunduğu yapıyı sunduğu gibi, Bize Geri Verdiğim 40'a gittiğini düşünüyorum. Genesis ama Genesis'e bakarsanız, bir Tanrı dünyayı üretmek için çağırırsa
48:17 Çokluk ve sonra bunu yargıladığını ve bunun iyi olduğunu söylüyor ve
48:23 Aslında kimliğinin iyiliğini işliyor, amacı cennetten geliyor
48:29, fenomenin bir araya getirilmesi ve bu şekilde, fenomenin bir araya gelmesi ve 40, bu yüzden bir araya getirme sırası 4, Kişiyi ST
Maximus olarak yorumlayarak inşa etmek, Macro Antropos olduğumuzu söylüyor evet, evrenin antropik hakkı dediğimiz makro antropos olduğunu söylemediğimiz için, şimdi antropik hak dediğimiz şeyden daha fazla mikrocozm ama daha sonra cennet [jp] kozmos, bir katma yolumuzdur. ve
49:00 Dünya Uh ve bence insanların bugün anlaması için en alakalı şey olduğunu düşünüyorum [bb] evet, bu yüzden ona pseudo dediğimiz başka bir tane
Woah, oradaki anahtar çok hızlıydı. Şimdi "artık cennetten söylemiyoruz ama diyelim ki" Matematikten "Bu yüzden cennet, Matematik tarafından [JP] inancında desteklendi. "Sonsuz İspanyol" ın son zamanlarda kötü yatırımlarla zor zamanlar geçirmesi komik. Sanırım yoksul matematikçilerle dolu bir dininiz olduğunda budur.
51:06 En küçük fenomenler [BB] Bunu kabul ediyor musunuz, bu yüzden Genesis 1'e geri dönüyor musunuz ve bu alay sizi ortaya çıkardıkça
51:13 ilk gün ikinci gün geldi ve o zaman bizim gibi insanlar
51:20 BU BİLİYORUM BU BİLİYORUM 51:37 Rahip olduğumuz sesiz ve adam tekrar sosyal olarak, cennet ve dünyayı bildiğimiz için, cennet ve dünyayı biliyoruz, bu yüzden topluluk cennet ve dünyayı biliyoruz, sadece topluluk toplantısına bağlıyız. Adalet, ben çocukken bana nasıl sunuluyor evet ve yani hepim sosyal adalet lehine ve bu
51:50 Bu, dünyada işimizin ne olduğunu, bir özetleme ya da sembolik
51:56, insanlığın tüm yaratılışının nihai amacının temsili olduğunu bildiğiniz bir parçanın Dünya Liturji dünyanın çapasıdır ve bunu söylediğinizde bilirsiniz
52:08 Buna benziyor gibi görünüyor ama gerçekten ve köyü tutma olarak tanımlama şeklimizin
52:14 yerel cemaatinde birlikte,
52:20 dünyasını birlikte tutmak için bir çapa ihtiyacımız var ve dünyaya katılmak için bir çapa, kiraya katılır ve kirlenmeye katılır. Çoğu
52:27 Bunun mükemmel bir görüntüsü ama her gün gerçekleşir Her gün olur Bir aile yemeği yaşarsanız olur
52:34 Bir arkadaşınızla birliktesiniz ve daha yüksek amaçlara doğru bir araya geliyorsunuz, ancak eucharist ve liturgy, kozmik bir sürüm olduğu gibi, kozmik UH versiyonudur. Cennet ve Dünya Arasında Çapa [BB]
52:51 Rahip Evet Merton, Thomas Merton'u bir tuzakçı olduğunda biliyorsun
Bunun [BB] [JP] 'nin burada insanları tuzağa düşürmeye çalıştığı konusunda uyarmaya çalıştığını varsayıyorum, ancak burada sürekli olarak bağlayıcı diyeceği çapa kelimesini kullanması ilginç. "Sunakta olan cennetin ve dünyanın birleştirilmesi" nin "bir aile yemeği yediğinizde olur" ve "bir arkadaşınızla bir araya geldiğiniz" ile birleştirildiğinde de garip. Daha sonra sözcük kelimesini genellikle bağlayıcı kelimeyi kullanma şeklini kullanmaya çalışırken, şimdi daha önce düşünmediğim BDSM gibi bir şeye atıfta bulunmanın yolu olduğunu varsayıyorum, ancak bu paragrafla, bu şekilde görünüyor. Mormons'a atıfta bulunduğu miktar göz önüne alındığında, sanırım kimlik avı alanlarını tahmin edebilirim.
52:57 before he became a trapist he went on Retreat to Gethsemani Abbey and he wrote in his diary I found the Still Point
53:03 around which the whole country revoles without knowing it and it was a liturgical Duyarlılık O olduğu şey
53:10 Doğru algılama evet hey, zaman tükenmeden önce ve ben olacağım, umarım Katolik'e girmek istemiyorum
53:15 Ortodoks Polemikler ama merak ediyorum, size bir şey önerebilirim, bu tür düşünmeyi ve iyice, bu düşünmek ve her şeyi bildiğinizi ve iyi olduğunu bildiğimizi,
53:28 19. yüzyılın başlarında okulda sözde borulardan biri
53:33 Daha sonra teoloji üzerinde büyük bir etkiye sahip ve sonunda Vatikan 2o Bu argümanı, Protestanlarla ilgili diyaloğunda, her topluluğun kendisini bilen bir prensipe ihtiyaç duyduğunu, her topluluğun pastora ihtiyaç duyduğunu söyledi. Diocese So
53:55 Ben burada bir piskoposluk piskoposum ve bu bir şekilde amacımdan eminim
temel işim
benim temel kararlar ve benzeri ama 54:06 Bu, bu, insanları bir unity, bu, insanları bir unity için bir şeylerin toplanmasıdır. Birçoğunu bir araya getiren tekil figür, bu yüzden
54:20 o kadar da hantal bir argüman değildi,
54:27 Bir Ortodoks perspektifinden nasıl etkileşime gireceğinizi söylerdim
54:38 Bu sanki Mesih'in bazı açılardan bu sorunu öngördüğünü ve
54:44 Mesih'in sadece İncil hikayesinin çok öngörülmesini öngörmediği gibi, orada bir aracı Tanrı için temsilci bir şekilde temsil ettiği gibi, Mesih'in öngördüğü gibi değil. Bu önemli ama
55:04 Ayrıca sürekli olarak uh gururlu olma tehlikesi altında evet sanırım hikayede
uh St Peter Mesih'in 55:10'u çılgın bir şekilde yapıyor çünkü
55:16 Kilisemi inşa edeceğim ve sonra döndüğümde, arkasına döndüğünü söylüyor.
Ne? Yani İsa şimdi Şeytan'ı mı koruyor?
55:22 Aracı kolayca rakip olabilir ve bence biliyorsun ki önceliğin
Komik, sanırım "aracı kolayca rakip olabilir" dediğinde, temelde İsa'yı Şeytan'a eşitliyor.
Bence bu yanlış tür bir eşitlik. Genellikle
ama aynı zamanda İsa hakkında özel bir şey olmadığını ya da Tanrı'nın ara maddesine güvenmemeniz gerektiğini de öne sürüyor gibi görünüyor? Tüm bu konuşma için ne kadar tutarsız olduğu göz önüne alındığında söylemek zor.
55:29 Peter'ın 55:29 Kilisenin en azından ilk yüzyıllarda UH'yi tanıdığı bir şeydir
55:36 Ortodoks kilisesi için bir noktada, Peter'ın karşılaştığımız ve Peter'ın bir kral gibi davrandığını bildiği gibi, Peter'ın gururunu, her şeyin bir şekilde kontrol ettiğini bilmiyor gibi görünüyordu. Bu
55:54, Doğu Hıristiyan Katolik Kiliselerini Bilirsiniz
56:02 Bilin ve bu gerçekliklerde doğan çatışma hala canlı ve onlar yapıyorlar.
Sanırım Doğu Batı Schism 'dan bahsediyor ve bu çatışmayı canlı tutuyor. Sanırım insanlara herhangi bir resmi kapasitede Doğu Ortodoksisini temsil etmediğini hatırlatmak için iyi bir zaman. Sadece saçmalık ve çatışmayı durdurmak.
Ne bir desen. Unutmayın, bir saçmalık gerçeğin ne olduğunu bilmiyor veya umursamıyor. Bu da onları tutarsız kılan şey budur.
56:10 Kilisenin tam olarak bir araya gelmesi için zor sanırım
56:17 Biliyorum ve sanırım eskatolojik olarak
56:23 ve belki de bazı ortodoks rahatsız olacak, ancak eschatolojik olarak bir bedenin geri dönüşünü görmek için bir beden görmek için bir ess görmek için olduğunu düşünüyorum. Al
56:36 Damat ama en azından bunu düşündüğümü gerçekten görmüyorum
Ne Gelin? Bu kısım kesinlikle bir kadını önermek için kullanacağı türler gibi görünüyor. [BB] ile pikap çizgileri kullanması garip.
56:42 Şimdi Ortodoks Geleneği Uh, Peter'ın
56:49 Gururu hakkında güçlü bir kontrolü temsil ediyor [BB] Evet, John Paul II'yi düşünün 1995
Kimse ona Peter'ın uzun zaman önce olduğu gibi öldüğünü söylemedi. Peki kimin gururunu gerçekten "kontrol ediyorlar"? Peter şimdi cennette değil mi?
56:55 Bu konuda düşünebileceğimiz yeni bir yol var mı, Papa Francis'i yakın zamanda bildiğiniz gibi
57:00 yineleme, petr gizliliğini hayal edebilmemizin yeni bir yolu var ama bu bir
bir SC'dir. Merkezi eylem kapasitesi ve kapasitesi
57:16 Mobilleştirin Doğru Ortodoks Kilisesi'nin zayıflığı onun kırılganlığı ve
57:22 Bir sinoda sahip olamayacaklarını biliyorsunuz ama en azından dünyada olan her şey için
Doğu Synod var. Aynı zamanda Doğu Ortodoks olduğunu iddia ederken. Çok fazla bilmiyor gibi görünüyor.
57:27 Ortodoks kilisesinin günahları için minnettarım, onların kırılganlıkları için minnettarım çünkü
57:33 Dünya, merkezi bir şekilde yapılırsa, o kadar korkutucu yönlerde hareket ediyor
57:39 eylemi yapıldı 57:44 Geleceğe ulaşamayacağımız gerçeğini beğenmediğimiz gerçeği, çünkü gerçeğe ulaşamayacağını, çünkü gerçeğini sevmediğimiz için, gerçeği beğenmediğimiz için, Bu
57:50 Bu en azından şu anda [bb] doğru ve johann adam möhler
Yün saçmalıkta boyanmış gibi konuşuldu. "Kırışıklıkları için minnettarım" ve "en azından şu anda fikir birliğinin isteyeceğimiz bir şey olacağı net değil", bu fikir birliğinin ne olduğunu bilmediğini veya çoğu saçmalık gibi, fikir birliğini bozmaya yönelik olarak, sadece pasif bir şekilde, hoşnutsuz olmak istiyor, bu da normal olarak herhangi bir şey üzerinde herhangi bir statü olmadan, gizli narsisizm Bu konuşmada iddialarının çoğuna benziyor Üçgenleme . Özellikle diğer dinlerle ilgili vahşi iddiaların etrafına attığında.
Fikir birliğini kucaklama konusundaki isteksizliği sadece pasif-agresif görünmekle kalmaz, aynı zamanda bir provokatör olmaktan hoşlanabileceğini ve tencereyi net bir niyet olmadan karıştırabileceğini öne sürer. Bahsettiğiniz bu üçgenleme tekniği, bir erdem olarak kendi tutarlı inanç eksikliğini sunarken başkalarını rasgele eleştirdiği için belirginleşir.
57:57 argümanı yine, daha sembolik,
58:04 Papa'nın şimdi Rahip Peygamber ve Kral'ın bizden oluşan birliğinin kutsal kalitesi türü olduğunu biliyorsunuz, bu yüzden Mesih'in Pope Pophet'in archetype'si var. Bu yüzden son kelime ama aynı zamanda sizi aynı zamanda kralı,
58:22 Kilise dünyada hareket etmektir, bunların üçünü de tanıyacağımı biliyorsunuz ama ben tamamen alıyorum
58:28 İncil'deki orijinal sahne hakkında haklısın ve Peter'ın tam olarak adlandırıldığından sonra adlandırıldığımı görüyorum
Tanrı
58:40 Ve ben Mesih'e güveniyorum ve bence Kutsal Yazılarda gördüğümüz hikayeyi göreceğimiz hikayeyi göreceğiz
58:45 Kutsal Yazılarda, Peter'ın Mesih ile karşılaştığının güzel bir görüntüsü olduğunu göreceğiz. Ve
58:58 Sadece Peter'ın su üzerinde yürümeye çalıştığı hikaye ile aynı doğrultuda görmeniz gerektiğini değil,
59:04 Şimdi su üzerinde dalış yapmaya çalışmıyor
59:10, yükselen efendisi ve sonra da bildiğim için, bildiğim kadarıyla bildiğim için, bildiğim kadarıyla,
59:22'nin böyle bir şey göreceğimizi göreceğiz, bildiğimi bildiğim gibi bilmiyorum. Duygusal
59:40 Doğru anlatı gibi, neden gerçekten giyiyor ve bence bununla ilgili olduğunu düşünüyorum, insanlar için garip gelecekler çünkü
59:47 Malkus'un kulağının iyileşmesi ile ilgili olduğu gibi, aslında Mesih ile ilgili olması gerektiği ile ilgili olması gerekir. DO
1:00 Göksel Şehir ile ve bu yüzden artık giysileri çıkartığınızı, artık sandaletleri çıkarmak gibi bildiğiniz gibi değil, bu merkezi yere girin.
1:00:20 Mesih ile son karşılaşması sonuna gelin [BB] Yeni Amerikan İncil'de bazı
1:00:26 yıl önce Yunanca Çıplak Hak'da Gimnos, Peter'ın hafifçe iyi bir şekilde kaplandığını söylersin, BAZI OLDUĞUNUZDA GIMNOS. CLAD ama neden olsaydın
1:00:38 Teknede bir şey olmadığı sürece [JP] bir referans [bb] evet tüm bunlara referans [JP] ve Rab'bin varlığında adam utanıyordu, sanırım bu, haklı bir şey olduğunu düşündüğümde, iyi bir şey olduğunu düşündüğüm bir şey olduğunu düşünüyorum. Evet evet [bb] Hey hadi daha fazla bir şey daha yapalım
1:00:55 Zaman ama yazmalısın kitap yazmalısın sadece yeni vasiyetle ilgili bir kitap yapın
1:01:00 Ahit bu patristikten alın ama son bir um uh yapalım çünkü düşünüyorum
Eminim [JP] birçok yanlış şey, temelde dirilişten sonraki her şey söylese de, hangi geleneği vahşi ifadelerini eleştireceğini söylemek imkansız ve rahatsız etmek istemiyorum, çünkü bu sadece zaman kaybı olurdu. Bu yanlışlığın neden günahkârlığı ortaya çıkardığını düşünüyorum. Giyim ve günahkârlık gibi kıvrımlı görüntüleri keşfetme ısrarı, basit cevaplardan bir rahatsızlık olduğunu düşündürmektedir. Neredeyse düşüncelerinin etrafında gerçek teolojik söylemle uğraşmaktan daha fazla bir gizem yaratmakla ilgileniyor.
1:01:05 Bu İncil'deki Peterson Şey için Birlikte olduğumuzda, bu ortaya çıktı, teknenin kıçının kıçında uykuda
1:01:11 Fırtına devam ederken ve u'ya Jonah'a bağlarken bana bunu söyle bana bunu anlatıyorum, Jonah'ın çok güçlü bir hikaye olduğunu düşünüyorum çünkü Jonah'ın çok güçlü bir hikayesi var çünkü 1:12, Jonah'ların tekrar olduğu için,
İsa, Jonah ve Balina'nın hikayesinde değil, bunun [JP] önceki vahşi ifadeler nedeniyle [JP] [JP] test olduğunu varsayabilirim. Neredeyse hiç bulunmadığı yerde, kendi ezoterik argümanlarını destekleyecek bağlantılar yaratmaya çalışıyor gibi.
1:01:28 üstte ve Jonah dünyanın dibine gider ve sonra şehre geçer ve daha sonra
1:01:35 Bu güzel ve sonra bile bahçeye girdiğinde
1:01:41 ve tövbe etmek için tövbe etmek ve onun güzel imaj hikayesi ve remer. Tapınağı hatırlıyor tapınağı kutsal yeri hatırlıyor ve günahını ve ölümünü böyle çeviriyor
Jonah'ın hikayesinin Mormon Tabernacle'den önce olduğundan eminim.
Hikayeyi okumak istiyorsanız
1:01:54 into a remembering now and in that story there's a little version of that is
1:02:01 before he goes down into the water that he goes down into the boat and he basically there's a huge storm going on
1:02:06 and he's responsible and he forgets and he's like he really is it really is this image of death and of distraction and of
1:02:12 all the things that bring us into Günah ve o sadece her şey yukarıda cehenneme giderken teknenin dibinde uyuyor ve AL O yaptı
1:02:19 sorumlu ve İsa gibi, İsa'nın Ser'i İsa
1:02:26, bunun güzel bir şekilde oynuyor çünkü ölümün içine iniyor, gerçekten de uykunun dibine iniyor 1:02:39 Ona tehlikeli değil ve sakin değil ve onu uyandırıyorlar ve bildiğin gibi
1:02:45 gibi
1:02:45
1:02:45
1:02:45 gibi, her şey yoluna girecek ve geri dönüyor, çünkü şunlar bile komik, çünkü bu kadar komik, çünkü hikâye bile, hiciv Bence Kutsal Yazılarda Mesih'in nasıl gittiğinin güzel bir görüntüsü olduğunu biliyorsun
[BB] 'nin [JP]' nin [JP] ne kadar yanlış olduğu için [JP] 'de güldüğünü tahmin ediyorum.
1:02:56 Ölümü fethetmek için nihayetinde onun dirilişinde bilirsiniz evet [bb] Dinle Dinlememiz gerekiyor
1:03:01 Zamanla birlikte olduğumuzu ve ikincisi, bu kitapta bu kitap üzerinde çalışmaya başlamayı istiyorum, burada çalışmaya başlamak için her zaman şükürler olsun
1:03:19 Bu yüzden Tanrı seni korusun [JP] Teşekkürler Piskopos Bu
1:03:28 [Music]
