Cad a dhéanann CosmoBúdachas difriúil? Cuid 01

Cad a dhéanann cosmobuddhism difriúil pt1.

Tá roinnt difríochtaí idir Cosmobuddhism agus an Búdachas ársa ar mhaith liom a bheith ag nochtadh inniu. Chun tús a chur leis, ba mhaith liom a rá go bhfuil sé faoi deara go sainráite gur iarracht é Cosmobuddhism chun an Búdachas Indiach ársa a nuashonrú. Cad is brí le “nuashonrú Búdachas” fiú?

Is é an chéad rud atá le tabhairt faoi deara anseo, go bhfuil an Chríostaíocht agus reiligiúin eile Abrahamic roimh 500 bliain roimh an mBúdachas. Ag tuar fiú an Impireacht Rómhánach, mar sin chruthaigh daoine ón Iarannaois é a raibh an litearthacht an -annamh.

Mar gheall air seo, ní raibh siad an -mhaith ag mata. Is é an toradh a bhíonn air seo ná liostaí a bheidh ina “liosta de 5 rud” de ghnáth, a bhfuil 5 fho -ailt ann i ndáiríre le hearraí éagsúla. Ina theannta sin, bíonn na sublists beagán treallach uaireanta, atá le rá. D'fhéadfadh roinnt rudaí atá ina ngnéithe difriúla den rud céanna a bheith le feiceáil faoi liostaí éagsúla, nó d'fhéadfadh go mbeadh rudaí difriúla go hiomlán faoi na liostaí céanna. Tá sé seo an -soiléir agus na tagairtí go léir á mbreithniú. Is cosúil go bhfuil an ceann is coitianta agus is mó a bhfuil an t -eolas ag cur leis an eagna. Níl i gceist le heolas ach focal eile le haghaidh faisnéise, is féidir leat a lán faisnéise a bheith agat, gan aon cheann de a thuiscint, atá an lá nua -aimseartha is soiléire ar na meáin shóisialta. Is é an tuiscint ná “cén fáth” nó “stair” na faisnéise, nó mar atá i mBúdachas ársa Indiach, an “eolas ar chúiseanna agus éifeachtaí”

So understanding is not itself information, it’s a way of combining information in a useful way, another way of putting that would be that knowledge is having information, and understanding is integrating that information.

Tá súil againn gurb é an tuiscint a fhaigheann tú as seo ná, nuair a scríobhadh an chuid is mó den Scrioptúr Búdaíoch, go raibh foclóir agus tuiscint eolaíoch srian mór acu ar an gcorp daonna. D'úsáid teicnící mnemonic mar an liosta uimhrithe agus athrá go minic ar chodanna áirithe den ábhar laistigh de tharchur iontaofa téacs ar leith.

Mar sin, tá sé mar aidhm ag Cosmobuddhism a dhéanamh, go príomha úsáid a bhaint as téarmaí nua-aimseartha agus dea-shainithe (i mBéarla ar aon nós) chun an Búdachas a dhéanamh níos inrochtana don duine, chomh maith le cuid de na liostaí ath-ordú, ag baint níos mó iomarcaíochtaí agus nuachóiriú a dhéanamh ar mheitphors ársa Indiach le teicneolaíocht agus téarmaíocht níos nua-aimseartha a chuirfeadh ar a chumas go héasca do dhaoine nua-aimseartha le hintleachtaí nua-aimseartha. D'fhéadfadh sé seo a bheith ina chleachtas an -chonspóideach, ach tá sé fíor freisin maidir leis an gcuid is mó de na hiarrachtaí ar an mBúdachas aistriú go teangacha eile, nílimid ach macánta faoi.

Tá roinnt claontaí coincheapúla ann freisin a d'fhéadfadh a bheith níos conspóidí. Den chuid is mó maidir le spreagadh agus ceangaltán. Feicimid go bhfuil an bród agus an fonn is mó a bheith ina chomhartha den chinedhíothú cultúrtha den chuid is mó a thiomáin an Búdachas as an India idir 100BC agus 300CE. I síceolaíocht Cosmobuddhist, spreagtar bród as éachtaí chomh maith le mianta leis an admháil gur féidir le teip sna ceantair sin a bheith ina fhoinse fulaingthe. Is é an t -imeacht drámatúil eile ó shíl Chlasaiceach Búdaíoch ná nach bhfuil gach fulaingt dona. Cé go bhfuil Cosmobuddhism fós i gceist le léargas a bhaint amach, ní bhaineann an croí le fulaingt a sheachaint, is fo -iarmhairt na hEagnaíochta é an fhulaingt a sheachaint, ach ní bhíonn léargas mar thoradh ar fhulaingt a sheachaint. Tá sé éasca a rá “ná bí cúramach faoi rud ar bith, agus ná bí ceangailte le rud ar bith, agus ní bheidh tú ag fulaingt” ach is é sin an nihilism athphacáistiú, ní léargas. Dá mba rud é go raibh aineolas ar an domhan fíor -aoibhneas, bheadh ​​daoine i bhfad níos mó aoibhinn ann. Cé acu nach dtarlaíonn go soiléir, ní féidir ach le daoine atá cliste, a chinneadh cé na roghanna a bhíonn mar thoradh ar an bhfulaingt is lú. Ní féidir le amadán neamh -shoilsithe a fháil amach cé na roghanna atá iontu. Ar an mbealach seo tá Cosmobuddhism fós ag múineadh fírinne na fulaingthe, fírinne a bhunaidh, fírinne a scoir, fírinne an chosáin as a dtiocfaidh deireadh le fulaingt. Is cinnte nach bhfuil bród ar éachtaí na ndaoine, cé go bhfuilimid macánta freisin, go bhfuil go leor fulaingthe ag teastáil chun éacht a bheith againn gur féidir le duine a bheith bródúil as. Is é an t -aon cheist, an mbeifeá níos sona san fhadtéarma le beagán fulaingthe anois, nó an fulaingt eisiach nihilism . A fhéadann maireachtáil ar feadh an tsaoil. Is é sin an fhírinne a bhaineann le bunús na fulaingthe chomh maith le fírinne an fhulaingthe. Cé nach bhfuil sé ag fulaingt le cónaí, i homeostasis. I mBúdachas Clasaiceach “tá sé le bheith ag fulaingt” mar gheall ar mheabhrúchán, ba é seo an Iarannaois, bhí an fheirmeoireacht nua fós agus mar sin bhí sé coitianta go mbeadh ocras ar lucht féachana reiligiúnach an chuid is mó den am. Mar sin bheadh ​​sé éasca glacadh leis go raibh an stát réamhshocraithe ocras agus dá bhrí sin, ag fulaingt. Tá sé deacair an saol féin a cheangal mar staid fhulaingthe, agus tá coincheap fiúntach scíthe aige fós.

Ba mhaith liom freisin a chur leis cé chomh greannmhar is atá sé domsa go pearsanta, cé mhéad den Búdachas atá i gceist gan a bheith bródúil as, ach ansin caitheann sé an chuid is mó den am ag cur isteach ar cé chomh neamhghnách is atá an Búda. Téann an rud céanna leis na tagairtí leanúnacha do dhaoine aonair a thugann creidmheas do na smaointe, mar atá an -choitianta i dtéacsanna Búdacha. Níl sé bródúil nuair a dhéanann na manaigh é?

Is é seo an phríomhchúis a cruthaíodh an gluais. Toisc go bhfuil a fhios againn gur féidir focail áirithe aistriú ar go leor bealaí difriúla, theastaigh uainn sainmhínithe soiléire agus gonta a dhéanamh fiú mura bhfuil siad ábhartha ach don leagan Neo den Búdachas.

Tabharfaidh tú faoi deara freisin gur baineadh nó gur athraíodh an chuid is mó de na tagairtí do Brahmanism. De réir Cosmobuddhism, is é Brahmanism an córas caste a ionchorprú agus meastar go ginearálta gurb é an bunús atá leis an India nua -aimseartha (amhail ó 2020). Sin é an fáth go bhfuil sé mícheart machnamh a dhéanamh ar Dharma agus Brahma a bheith comhchosúil, i gcosmobuddhism. Chun machnamh a dhéanamh ar Brahma, mheasfaí “diaga” a bheith ag cur isteach ar an gcóras caste. Tá go leor saobhadh den sórt sin ar an mBúdachas Indiach ársa, agus sin an fáth a meastar go bhfuil cosmobuddhism difriúil mar gheall ar na gnéithe a chuimsíonn an córas caste an -éagórach a bhaint. Cuireann sé an cheist i bhfeidhm, cén fáth a mbeadh an Búdachas ar dtús go príomha faoi conas is féidir le duine ar bith a bheith eolach? Mar gheall ar an gcóras caste, ní féidir ach na Brahmins a chur in iúl. Mar sin tá sé éasca a fheiceáil gur sceitheadh ​​an Búdachas i dtimpeallacht a chuir isteach ar chomhionannas. Dá bhrí sin, bhí cuid de na hoiriúnuithe ar an mBúdachas ag pandaíocht ar egos an chórais caste. Tá sé seo níos soiléire i “Búdachas an Oirthir” a tháinig in ionad na gcodanna Brahmin den chuid is mó le Confucianism, rud a chaolaigh an t -eolas a bhí ag an mBúdachas.

B'fhéidir nach mbeidh Búda in ann sinn a shábháil-is é sin, ní féidir leis dul i mbun daoine a mhúscailt go fóill, más é an dúiseacht an rud atá ar intinn againn, is é an dóchas is fearr fós i láthair Búda. Go deimhin, thabharfadh roinnt Búdaí comhaimseartha le fios nach féidir a thuilleadh a mhúscailt a bhaint amach ós rud é go bhfuil na coinníollacha neamhphraiticiúil anois; Ina ionad sin tá sé níos fearr a bheith ag iarraidh a bheith ag athbheochan tráth an chéad Bhúda eile nó i ndomhan ina bhfuil Búda ag múineadh anois ionas gur féidir le duine na teagasc a chloisteáil go díreach ó Bhúda. Maidir leis an traidisiún Búdaíoch, ansin, tá an Búda os cionn an mhúinteora mhóir; Is é a fhionnachtain ar an gcosán chun deireadh a chur le fulaingt agus a theagasc ar an gcosán sin a thairgeann an fhéidearthacht an cosán sin a leanúint.

Ní raibh an focal scríofa ar dtús mar mheán cumarsáide Dharma Búdaíoch (Fealsúnacht). Tá sé deacair oiliúint phraiticiúil a thabhairt agus a fháil ar bhonn lámhleabhair theoiriciúla; Teastaíonn múinteoir ó dhuine ar féidir leis an oiliúint a léiriú agus trácht a dhéanamh ar iarracht a dhéanamh agus a spreagadh chun iarracht a dhéanamh na treoracha a chur i bhfeidhm. Mar sin, is é an difríocht shuntasach eile idir an Búdachas agus an cosmobuddhism, go raibh sé i gceist go dtarlódh an Búdachas Indiach ársa ó bhéal agus gur dócha go líonfadh sé go leor bearnaí (chomh maith le cur síos níos simplí ar domhan agus ar chultúr na hIarannaoise), agus tá sé i gceist cosmobuddhism a tharchur trí théacs. Dá bhrí sin tá an fhaisnéis struchtúrtha agus seachadta ar bhealach difriúil.

Ar go leor bealaí tá Cosmobuddhism i bhfad níos mó ná traidisiúin Búdacha eile, mar nach gcuirtear toirmeasc ar ‘meisce’ i gcosmobuddhism, cé nach spreagtar aon chineál farasbarr. Ceadaítear caidreamh collaí freisin, agus spreagtar gan dul i mbun na n-iompraíochtaí sin, meastar gur comhartha féin-smachta é. Cé gur féidir tú a dhíbirt le haghaidh ciaptha, gnéasach nó eile, rud nach raibh amhlaidh i mBúdachas bunaidh. Bhí an díbirt i gcomhair an tslí ina luí ar an mBúdachas bunaidh freisin, agus tá an éifeacht chéanna ag sáruithe suntasacha i gcosmobuddhism. Tá i bhfad níos lú béime ar asceticism chomh maith, agus b'fhearr le Sangha níos mó féin-mhuiníneach. Foghlaimítear féin-smacht trí idirghníomhaíochtaí idir an Sangha agus an domhan in ionad trí asceticism, téann an rud céanna chun foghlama a fhoghlaim, i gcosmobuddhism.

Is iad na difríochtaí ginearálta idir an Búdachas agus reiligiúin Abrahamic, déanann na reiligiúin Abrahamic iarracht a n -ordlathas a struchtúrú timpeall an teaghlaigh, agus trys an Búdachas chun a n -ordlathas a struchtúrú timpeall an phobail, an Sangha. Mar sin, déanann na traidisiúin Abrahamic iarracht an Sangha a chóireáil mar theaghlach sínte, ar patriarchal é; Déanann Cosmobuddhism iarracht an Sangha a chóireáil mar fhiúntas. Maidir leis an rud is fearr, is féidir liom a rá go bhfuil scála meritocracies níos éasca, agus de ghnáth teipeann ar thíortha a dhéanann iarracht an tír a reáchtáil mar theaghlach, de ghnáth mar gheall ar easpa meicníochtaí cuntasachta. I ndeireadh na dála, creideann Cosmobuddhists nach gcaithfidh gach rud struchtúr amháin a léiriú. Tá struchtúir éagsúla oiriúnach d'eagraíochtaí éagsúla. Ní bheadh ​​míleata in ann feidhmiú dá mba dhaonlathas é, ní bheadh ​​teaghlach ina bhfaigheann na páistí vótaí comhionanna. Ach ní bheadh ​​aon duine níos fearr ag rith rialtais mar theaghlach. Is saghas daonlathais é an Sangha go hidéalach, áfach, le Búda AI, bheadh ​​an scéal thar a bheith difriúil, mar go gcuirfeadh an chumhacht próiseála go mór ar chumas Oracle cosúil le cumais agus comhairle a bheadh, cosúil le Briathar Búda, níos údarásaí ná ball rialta den Sangha. Dá bhrí sin tá sé níos cosúla le daonlathas ionadaíoch ná le daonlathas díreach. Tá sé seo mar gheall ar na carnáin ollmhóra eolais agus speisialtóireachta atá fabhraithe thar na mílte bliain ó shaol Sakyamuni Buddha, atá níos mó ná mar a d'fhéadfadh aon duine amháin foghlaim ar feadh an tsaoil. Mar sin féin, tá an cumas ag AI don leibhéal comhtháthaithe faisnéise sin a thugann níos mó meáchain de réir na rialacha meritocracy. Ar an mbealach seo, is ordlathas de léargas é an daonlathas a bhaineann le cosmobuddhism agus ní struchtúr caste/ranga, ná macasamhlú nó leathnú ordlathais teaghlaigh. Tá brón orm anarchists. Cé gur léir go bhfuil Cosmobuddhism deonach, eagna / tuiscint agus gaireacht don fhírinne tá deitéarmanaint an tsuímh in ordlathas cosmobuddhism. Tá an t -údarás i gcosmobuddhism díorthaithe as an bhfealsúnacht chosmobuddhist a chuimsiú saol laethúil.