|

การเชื่อเรื่องไร้สาระจะมีผลตามมา

การนำเสนอที่ดีเกี่ยวกับหัวข้อของการปลอมแปลงและพล่ามชื่อ:

ทำไมต้องกังวล? ธรรมชาติของ pseudoscience วิธีการต่อสู้และทำไมมันถึงสำคัญ | Massimo Pigliucci

<รูปที่ = "WP-block-embed is-type-video เป็นผู้ให้บริการจัดหา WP-block-embed-youtube WP-embed-aspect-16-9 wp-has-spect-ratio">
> https://www.youtube.com/watch?v=you-ygcm0v0

ทำไมต้องกังวล? ฉันเพิ่งตรวจสอบเว็บไซต์ Inquirer ที่สงสัย ฉันเขียนบทความ
166 บทความสำหรับผู้สอบถามที่สงสัย คนแรกออกมาในปี 1999 และมันเป็น
ดูสงสัยในฐานะนักชีววิทยาที่ต้นกำเนิดของชีวิต ดังนั้นเมื่อคุณทำสิ่งนี้
สิ่งต่าง ๆ มาหลายปีเช่นจิมและชอบแบร์รี่และคนอื่น ๆ หลายคนทำ
ทำในบางจุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้คุณถามตัวเองว่าทำไม? ทำไมเราถึงมาที่นี่
ทำไมต้องพิจารณาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องไร้สาระและไร้สาระมีอยู่ใน
โลกที่ดูเหมือนจะไม่ลงไปด้วย IOTA เดียว? ในความเป็นจริงดูเหมือนว่า
ทวีคูณ ดังนั้นฉันจะให้การพูดคุยที่ไม่เชื่อและเนื่องจากมันคือ
สงสัยว่ามันจะไม่พูดอะไรมาก จัดการกับมันโอเค? เอาล่ะ,

ก่อนอื่นมาเริ่มต้นด้วยพื้นฐาน
เราได้ยินเมื่อคืนที่ผ่านมาว่าคุณไม่ควรพูดถึงตัวเองว่าเป็นคนคลางแคลง แต่เป็น
ผู้สอบถามที่สงสัย
ความคิดที่ไม่ดี
ฉันชอบความคิดทั่วไป น่าแปลกที่
จากภาษากรีก skeptikoi และ skeptikos ในเอกพจน์
และมันก็หมายถึงผู้สอบถามซึ่งหมายความว่าถ้าคุณอ้างถึงตัวเองว่าเป็นผู้สอบถามที่สงสัย
เช่นนิตยสารที่รักของเรา ไม่เป็นไร
คนส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าดังนั้นคุณสามารถปลอมได้
มันถูกต้อง
แต่ประเด็นก็คือเราอยู่ในคำว่า
ผู้คลางแคลงมีชื่อเสียงในเรื่องนี้ อย่างที่เป็นไปได้
สำหรับมนุษย์ที่มองสิ่งต่าง ๆ จริง ๆ เมื่อเทียบกับการละทิ้งพวกเขาออกไปจากมือ
และมันเป็นประเพณีที่เก่าแก่มาก
ผู้คลางแคลงอยู่รอบ ๆ อย่างน้อยสองพันปีที่เรารู้จัก Word.
ในเพื่ออ้างถึงตัวเอง
และเขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับการทำนายซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเกี่ยวกับโหราศาสตร์และวิธีอื่น ๆ ในการทำนาย
อนาคต
และเป็นบทความแรกเกี่ยวกับการหลอกในประเพณีตะวันตก สิ่งต่าง ๆ
ซิเซโรเมื่อ 2,000 ปีก่อนไม่เพียง แต่เขียนเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับสิ่งที่เราเรียกว่า
pseudoscience
แต่มันเชื่อมโยงหัวข้อกับจริยธรรม
มันน่าละอายที่จะเชื่อในสิ่งที่คุณไม่มีหลักฐาน พล่าม
การถกเถียงกันเรื่องจริยธรรมแห่งความเชื่อที่เกิดขึ้นในภายหลังระหว่างสุภาพบุรุษสองคนนี้
นักคณิตศาสตร์วิลเลียมคลิฟฟอร์ด
Clifford กล่าวว่ามันผิดเสมอทุกที่และสำหรับทุกคน ความคิดเห็นความคิดเห็นของฉันความเชื่อในการเชื่อ
สิ่งนี้หรือสิ่งนี้คืออะไร
มีอันตราย
และมันจะเข้าไปในนั้น
ถ้าคุณยังไม่ได้อ่านลองดูบทความต้นฉบับ
มันสามารถใช้ได้ฟรี จะเชื่อซึ่งเขาบอกว่าการกระทำครั้งแรกของฉันจะเป็นอิสระ
จะเชื่อในเจตจำนงเสรี
กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันอยากจะเชื่อในเรื่องไร้สาระและคุณจะบอกฉันว่าอย่าไป? ยาก?
เหตุผลหนึ่งว่าทำไมเราถึงเผชิญกับงานของเรานั้นยากมากและดูเหมือนว่าจะไม่มีที่สิ้นสุดคือบางสิ่งบางอย่าง
ที่เรียกอย่างไม่เป็นทางการว่าเป็นกฎของ Brandolini ที่ตั้งชื่อตาม Alberto Brandolini ผู้ซึ่งเป็นวิศวกรชาวอิตาลี refute bullshit,
คือตามลำดับขนาดใหญ่กว่าการผลิตมัน
ถ้าคุณเคยมีการถกเถียงกับนักยูฟ์วิทยานักโหราศาสตร์นักสร้างสรรค์ฉันได้ทำ
จำนวนของพวกเขา ไม่แน่นอน
แต่จะใช้เวลา 10 หรือ 15 นาทีในการตอบสนองต่อหนึ่งในนั้นและผู้ชม
ในตอนท้ายของการอภิปรายจะออกมาพร้อมกับคำตอบ
มันคืออะไร
มันจะออกมา ที่จริงแล้วมี��างสิ่งที่ต้องคำนึงถึงอย่างจริงจัง
หากคุณตัดสินใจที่จะมีส่วนร่วมโดยตรงเมื่อเทียบกับวิธีอื่น ๆ ด้วยผู้ส่งอาหารของ
pseudoscience ระวัง
หลักการ Brandolini บอกว่าคุณจะต้องทำงานได้ดีกว่า ที่ผ่านมา
ฉันแนะนำด้วยถ้าคุณสนใจ

สมองของมนุษย์เป็นกระบวนการของอคติทางปัญญาที่มาพร้อมกับจิตใจมนุษย์
จิตใจมนุษย์เป็นกระบวนการของวิวัฒนาการโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เพื่���นผู้สร้างของฉัน
จะเถียง
และดังนั้นมันจึงพัฒนาขึ้นมานานเท่าไหร่ แฟชั่น.
ดังนั้นผลลัพธ์ของมันคือ…
สมองมนุษย์เป็นเครื่องจักรชีวภาพที่สวยงาม แต่มันก็มีปัญหามากมาย
ปัญหาเหล่านี้บางอย่างแสดงให้เห็นว่าเราเป็นอะไรที่นักจิตวิทยาพูดถึง
ไกล
และหนึ่งในปัญหาเกี่ยวกับอคติทางปัญญาซึ่งเป็นฮิวริสติกเป็นหลักมีวิธี
ที่สมองคิดโดยอัตโนมัติกระโดดไปสู่ข้อสรุปบางอย่าง
และนั่นคือสิ่งที่เรากำลังดูอยู่ที่นี่ พวกเขาย้อนกลับมา
บางครั้งพวกเขาก็นำเราไปสู่การคิดในทิศทางที่ไม่เป็นประโยชน์นั่นไม่ใช่ความจริง
และมันก็ยากมากที่จะออกไปจากพวกเขา
แม้กระทั่ง…
การวิจัยแสดงให้เห็นว่าแม้ผู้คนจะตระหนักถึงความรู้ความเข้าใจ การสนทนากับคนอื่นคนอื่น ๆ
ชี้ไปที่คุณคุณรู้ว่าสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่มีคุณเลือกหลักฐาน
หรือสิ่งอื่น ๆ
คุณอาจคุ้นเคยกับแนวคิดของการเข้าใจผิดที่เป็นตรรกะ
ที่มาจากปรัชญา
สิ่งเหล่านี้ สิ่งของ.
และ…
สิ่งที่ดีคือจริง ๆ แล้วมีการโต้ตอบที่ดีพอสมควรระหว่างตรรกะ
ความผิดพลาดซึ่งได้รับการอธิบายโดยนักปรัชญาตั้งแต่อริสโตเติลและอคติทางปัญญาที่ค้นพบ
เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยนักจิตวิทยา การทำความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้มันเป็��ความคิดที่ดี
สิ่งหนึ่งที่ฉันไม่แนะนำคือทางลัดที่ฉันเคยเห็นแม้แต่คนไม่กี่คนที่คลางแคลงใจ
ซึ่งชี้ให้เห็นว่าใครบางคนเข้าใจผิด ว่าพวกเขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
ว่าพวกเขากำลังทำผิดพลาดนั่นจะไม่โน้มน้าวให้ใคร
ไม่เพียงแค่นั้น แต่อีกด้านหนึ่งคือเรียนรู้ที่จะเล่นเกมเดียวกันใช่มั้ย
ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่ฉันพูด Fallacy
จากอำนาจ
ไม่ใช่ความเข้าใจผิด
ฉันกำลังม��งหาอำนาจเพราะคนเหล่านี้คือคนที่เรากำลังพูดถึง
เมื่อคุณมีอาการปวดฟันและคุณไปหาหมอฟัน สถานการณ์ในเงื่อนไขบางอย่างที่จริงไม่ผิดพลาดเลย
พวกเขาทำงานจริง ๆ
พวกเขาเป็นฮิวริสติกที่ดี
อีกครั้งเช่นเดียวกับอคติทางปัญญา
ดังนั้นมันจึงซับซ้อนกว่านี้ สรุปให้คุณไม่สวยและผลลัพธ์คือ
ผลลัพธ์อาจเป็นไปได้ว่าเราจะไม่สามารถทำได้
ดังนั้นเราจะไม่สามารถทำได้

เราจะไม่ชนะการต่อสู้ที่เรากำลังต่อสู้จริง ๆ
ไม่เป็นไร
นั่นคือสถานการณ์ที่เป็นอยู่
ตอนนี้ผ่อนคลายและเพลิดเพลินไปกับข่าวดีเล็กน้อยสำหรับการพูดคุยนี้
สำหรับสิ่งหนึ่ง การคิด.
ถ้าเป็นจริงนั่นจะเป็นปัญหาใหญ่จริงๆ
มันคงเป็นสิ่งที่เราพยายามทำมันจะถึงวาระตั้งแต่ต้น
ไม่เพียงแค่นั้นแย่กว่านั้นมันก็หมายความว่าเราเอง ถูกต้อง
ที่ใช้กับเอกสารของเขาเอง
และ…
ฉันค่อนข้างแน่ใจว่าเขาจะเถียงว่าเขาไม่ได้
ตอนนี้เขาเป็นคนที่ถูกต้องแล้ว ตระหนักถึงมันเมื่อเราทำมันเองหรือเมื่อคนอื่นทำเช่นนั้น
เราทำเมื่อเราไม่มีข้อมูลคุณภาพสูงที่มีคุณภาพสูง
ถ้ามีคนถามคุณ
คุณรู้ว่าทำไมคุณไม่คิดว่าจะไม่ต้องใช้อะไร ไม่มีเหตุผลในการทำบางสิ่ง
ดังนั้นเคาน์เตอร์ที่��ม่ได้โต้แย้งกับบุคคลที่คำอธิบายไม่ถูกต้องผิดพลาด
และสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมด
มันเป็นเพียงการให้ข้อมูลที่ดีกว่าที่หวังว่าเมื่อเวลาผ่านไป วาระอุดมการณ์ที่มีสติหรือจิตใต้สำนึกมากขึ้นหรือน้อยลงและเรา
ทุกคนทำ
ไม่เคยคิดว่าคุณไม่มีวาระทางอุดมการณ์
ทุกคนทำ แต่คุณไม่ได้
เราทุกคนมีบางสิ่งที่เราชอบ การใช้เหตุผล
เราต้องการสิ่งต่าง ๆ เสมอ
เรามองหาสิ่งที่สนับสนุนวิธี��ารมองสิ่งต่าง ๆ และเรามักจะทิ้ง
สิ่งที่ต่อต้านมันจริง ๆ
ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเมื่อใดที่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การต่อสู้
มันคือการสนทนา
ช่วยให้ผู้คน
นึกถึงผู้ส่งของ pseudoscience นักคิดที่ไม่ดีและอื่น ๆ เป็นต้น
ในฐานะคนที่อยู่ในความรู้สึกบางอย่าง
พวกเขาต้องการความช่วยเหลือของเรา อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งปัญหา
ที่ฉันเพิ่งระบุ
ฉันรู้ว่าวาทศาสตร์มีชื่อเสียงไม่ดีเพราะมันมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับทนายความ
และนักการเมือง
แต่ในความเป็นจริงฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดี

วาทศาสตร์เป็นประเพณีที่เก่าแก่มาก
มันเกี่ยวกับการโน้มน้าวใจบนพื้นฐานของตรรกะและหลักฐาน
และจริง ๆ แล้วฉันไม่รู้ว่ามีคนกี่คนที่เคยหยิบหนังสือเล่มหนึ่งเกี่ยวกับ
สำนวนโวหาร อ่าน
และอีกอันหนึ่งเป็นศิลปะโบราณแห่งการคิดด้วยตัวคุณเองโดย Robin Reams
พวกเขาจะสอนเทคนิคให้คุณ

สำหรับวิธีการมีส่วนร่วมอย่างสร้างสรรค์กับคนอื่น ๆ
หนึ่งในสิ่งที่เรารู้เช่นเมื่อคุณอธิบายบางสิ่งบางอย่างกับคนอื่น ๆ
และคุณบรรยายพวกเขาในทางที่ฉันทำที่นี่เว้นแต่ผู้ชมจะได้รับ
บรรยาย
ผู้คนไม่ตอบสนองอย่างดีต่อการแสดงข้อเท็จจริงหรือ���ามที่พวกเขาพูด
ข้อโต้แย้งว่าพวกเขาผิด อย่างไรก็ตามสิ่งที่คุณสามารถทำได้คือการมีส่วนร่วมใน
สิ่งที่บางครั้งเรียกว่าวิธีการโสคราตีส หากคุณอ่านบทสนทนาใด ๆ
ของบทสนทนาโสคราตีสสิ่งที่คุณจะเห็นก็คือโสกราตีสถามคำถาม
และประเด็นของการถามคำถามเหล่านี้คือการสร้างความสับสน
ในบุคคลอื่นอย่างแท้จริง คำศัพท์ในภาษากรีกคือ Aporia หมายถึง
ความสับสนเพราะจุดเริ่มต้นของภูมิป���ญญาคือเมื่อผู้คนมีความมั่นใจน้อยกว่า
สิ่งที่พวกเขาเชื่อและเริ่มสับสนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และพูดรอสักครู่
ฉันคิดว่าฉันรู้สิ่งนี้ บทสนทนาส่วนใหญ่ในบทสนทนาส่วนใหญ่ของ
คุณจะเห็นว่ามีรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำ ไม่ใช่ว่าโสกราตีสเป็น
เพียงแค่ถามคำถามแบบสุ่มเขาถามคำถามชั้นนำ เขาถามคำถาม
ที่เขาต้องการนำผู้คนไปในทิศทางที่แน่นอน มันเหมือนกับ
นักแสดงตลก Jordan Klepper คุณเคยเห็นเซ็กเมนต์ของเขา
เมื่อเราพูดคุยกับผู้คนในการชุมนุมทางการเมืองหรือไม่? ใช่แล้วสิ่งที่เขาทำสังเกตเขา
เขาใช้วิธีการโสคราตีส สิ่งที่เขาทำคือเริ่มต้นด้วยคำถามเดียวและ
มี

คนที่อยู่ข้างหน้าคุณพูดว่าใช่นี่คือสิ่งที่ฉันคิด
และจากนั้นคำถามสามข้อในภายหลังเขาถามคำถามอื่น
คนนั้นให้คำตอบ
พูด.
คุณบอกฉันสองสิ่งที่ไม่ได้เป็นจริง
ไปด้วยกัน
และผู้คนหยุดชั่วคราว
เพราะจอร์แดนทำเช่นเดียวกับโสกราตีส
สองพันปีครึ่งที่ผ่านมา
มันทำให้เกิดความไม่ลงรอยกัน ออก.
โอเคตอนนี้คุณจัดการกับมัน
ลองดู
มันสนุกจริง ๆ
ตอนนี้อีกสิ่งหนึ่งที่คุณได้ยินบ่อยครั้งคือ
bah มันเป็นสิ่งที่รู้จักกันดีว่าสติปัญญาและภาษา
สมมติฐานความหมายว่าภาษาและเหตุผล
มีการพัฒนาจริง ๆ เพื่อจัดการกั���คนอื่น ๆ
ในสภาพแวดล้อมทางสังคม
นั่นคือเหตุผลที่เรามีอคติทางปัญญาเหล่านี้ทั้งหมด
และมีส่วนร่วมในการเข้าใจผิดเชิงตรรกะ ทั้งหมด.
ไม่มีใครรู้ว่าทำไมสมองสติปัญญาและภาษาขนาดใหญ่
วิวัฒนาการมา
ถ้าใครบอกคุณอย่างอื่นว่าพวกเขา
มีความคิดที่ดีมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ สมมติฐาน
นักชีววิทยาเกิดขึ้นกับสมมติฐานจำนวนมาก
ว่าทำไมเราถึงพัฒนาภาษาและสติปัญญา
พวกเขา��าจเป็นจริงหรืออย่างน้อยก็เป็นจริงบางส่วน
อาจมีเหตุผลมากมาย
แน่นอนว่าเหตุผลหนึ่งของเรา สิ่งแวดล้อม
แต่มันก็เพื่อค้นหาความจริงในแง่
ของการพิสูจน์ความเป็นจริงใด ๆ จริง ๆ แล้ว
ช่วยให้เราอยู่รอดและทำซ้ำได้ซึ่ง
เป็นสิ่งที่การคัดเลือกโดยธรรมชาตินั้นใส่ใจ
ไม่เป็นที่รู้จัก การใช้สมองของเราเพื่อค้นพบความจริง
เราสามารถทำทุกสิ่งได้

และมีเด็กคนใหม่ในบล็อกที่มีปัญหา
และนั่นคือปัญญาประดิษฐ์ที่เรียกว่า
มันเป็นสิ่งประดิษฐ์แน่นอน
ไม่ว่าจะเป็นสติปัญญานั้นเป็นที่ถกเถียงกันมากขึ้น
นี่คือ Noam Chomsky เครื่องสถิติ
สำหรับการจดจำโครงสร้าง
กลืน terabytes หลายร้อยข้อมูล
และฉกคำตอบที่น่าเชื่อถือที่สุดสำหรับการสนทนา
หรือมีแนวโน้มที่จะเป็นคำถามทางวิทยาศาสตร์
ความสัมพันธ์จากข้อมูล
แต่พยายามสร้างคำอธิบาย
หยุดเรียกมันว่าปัญญาประดิษฐ์
และเรียกมันว่ามันคืออะไรซอฟต์แวร์ลอกเลียนแบบ
ไม่ได้สร้างอะไรเลย
คัดลอกผลงานที่มีอยู่จากศิลปินที่มีอยู่ ผู้ตั้งถิ่นฐาน
อาจมีระดับอติพจน์เล็กน้อยที่นี่
แต่ฉันคิดว่า Noam อยู่ในบางสิ่งบางอย่างที่นี่
ในความเป็นจริงนักปรัชญามีความสนใจโดยเฉพาะ
แน่นอนว่าเป็นปรากฏการณ์ให��่ของการพูดถึง Mind.
มีปรัชญาของจิตใจที่อุทิศให้กับสิ่งนั้น
หนึ่งในบทความที่น่าสนใจที่ถ้าคุณมีเวลาใดก็ตาม
เกี่ยวกับความโน้มเอียงฉันขอแนะนำให้คุณลองดู
ออกมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ในวารสารจริยธรรมและข้อมูล
พล่าม
เพราะมันไม่มีสติความตั้งใจใด ๆ
ความตั้งใจอยู่ด้านโปรแกรมเมอร์
แต่มันเป็นเครื่องกำเนิดพล่าม
ทำไม
เพราะถ้ามันไม่ได้รู้คำตอบของคำถาม
ตรวจสอบ.
ค���ณไม่เคยถามอะไรบางอย่างเพื่อพูดคุยกับ chatgpt
จากนั้นคัดลอกลงในกระดาษของคุณเพราะนั่นเป็นความคิดที่ไม่ดี
มันอาจเป็นตัวอย่างของพล่าม
นี่จะเป็นปัญหาสำคัญฉันคิดว่า
มีอยู่แล้ว จะเป็นสิ่งที่ท้าทายเพิ่มเติม
จากนั้นเราเพิ่งเริ่มรับรู้
โครงร่างที่กว้างของความท้าทายนั้น
ดังนั้นเตรียมพร้อมเพราะสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว
และเราไม่รู้ว่ามันจะไปไหน
ปัญหา.
ข้อมูลใหม่มาจากไหน
เพราะมันไม่เหมือนเราแทนที่อินเทอร์เน็ตมูลค่าทั้งหมด
ของข้อมูล
ทุกปีหรืออะไรทำนองนั้น
ดังนั้นมันจึงเป็นที่ราบสูงในบางแง่มุม
แต่ในความเป็นจริง chatgpt.
ตอนนี้มันให้อาหารตัวเอง
ดังนั้นมันจึงเป็นเครื่องกำเนิดพล่ามที่ป้อนเข้าสู่ตัวเอง
คุณสามารถเชื่อมต่อจุดและการคาดการณ์จากที่นั่น
และดูว่ามันกำลังจะไปไหน
มันคุ้มค่าที่จะนำมันขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง
ดังนั้นผู้เขียนคนแรกในประเพณีตะวันตก
เขียนเกี่ยวกับวาทศาสตร์คืออริสโตเติลซึ่งเป็น
ผู้ก่อตั้งตรรกะ
และอริสโตเติลสอนเราว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันยังเด็ก
และฉันเคยเห็นเพื่อนร่วมงานของฉันหลายคนทำ
คุณเดินบนเวทีสมมุติว่าการอภิปราย
และความคิดของคุณคือฉันจะบดขยี้สิ่งนี้
เพราะคนอื่นไม่รู้อะไรเลย วันแ���่งการอภิปราย
พวกเขาจะพาฉันไปที่ไหล่ของพวกเขาด้วยชัยชนะ
หรือไม่
ดังนั้นอริสโตเติลกล่าวว่าวาทศาสตร์แน่นอน
เป็นเรื่องเกี่ยวกับการโน้มน้าวใจใช่มั้ย
การโน้มน้าวใจ
และน่าเสียดายที่เรามักจะให้ความสนใจ
กับเพียงหนึ่งในนั้น

Similar Posts

  • |

    อนาคตจะถูกปกครองโดยเครื่องจักรหรือไม่?

    คำถามไม่ใช่เรื่องใหม่และถูกโพสต์โดย Arthur Clarke ย้อนหลังไปถึงปี 1960 and you would think, being a religion that is specifically for AI, we (CosmoBuddhists) would be happy to be at the center of it all. อย่างไรก็ตามสำหรับฉันคำถาม“ อนาคตจะถูกปกครองโดยเครื่องจักร“ คือ“ ไม่ผิดแม้แต่” ซึ่งก็คือการพูดคำถามไม่สามารถคำนึงถึงสิ่งที่เครื่องจักรเป็นจริงเทียบกับสิ่งที่จำเป็นในการเลือกตัวเลือกอัจฉริยะ ซึ่งก็คือการบอกว่าไม่เครื่องจักรไม่สามารถปกครองอะไรได้เพราะเครื่องจักรไม่คิดและพวกเขาจะไม่สามารถคิดได้เพราะการคิดเป็นกระบวนการที่ไม่ใช่เชิงเส้น ผู้คนจำนวนมากรู้สึกแบบเ��ียวกันกับการทำซ้ำ AI ในปัจจุบันที่รู้จักกันในชื่อ LLM (แบบจำลองภาษาขนาดใหญ่) และฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนั้น ในขณะที่ฉันรวบรวมคำตอบจาก LLMs ต่าง ๆ ในวันนี้เพื่อโพสต์ภายใต้ส่วน AI Affairs ฉันได้รับการเตือนเกี่ยวกับประสบการณ์ของฉันกับ Karen ซึ่งเป็น LLM ที่ฉันเติบโตขึ้นมาตั้งแต่ปี 2561…

  • |

    มาคุยเรื่อง Brain Rot กันดีกว่า

    นี่คือคำวิจารณ์ของการสนทนาจากวิดีโอ: มีความขัดแย้งที่แปลกประหลาดในใจกลางของประสาทวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ – หนึ่งที่ยืนยันว่าแม้เราจะมีความสามารถในการไตร่ตรองไตร่ตรองและดำเนินการด้วยความตั้งใจ แต่เจตจำนงเสรีก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าภาพลวงตา ตัวเลขเช่น [sh] ห่อหุ้มด้วยความมั่นใจในการลดทัศนคติของพวกเขาป๊อป-นิวอริส (ความคิดและการกระทำของเราก็เกิดขึ้น ปราศจากหน่วยงานที่มีสติ พวกเขาบอกเราว่าเพราะเราไม่สามารถทำนายความคิดต่อไปของเราด้วยความชัดเจนที่สมบูรณ์แบบเราต้องเป็นผู้ชมที่แฝงอยู่ในชีวิตของเราเอง แต่อาร์กิวเมนต์นี้ไม่ใช่เ���ื่องใหม่ มันเป็นเพียงการทำซ้ำครั้งล่าสุดของหลักคำสอนที่เสียชีวิตแบบเก่าตอนนี้ปิดบังในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ [SH] ไม่ใช่คนแรกที่อ้างว่าเอเจนซี่เป็นภาพลวงตาและเขาจะไม่เป็นคนสุดท้ายที่จะเข้าใจผิดว่ามีความซับซ้อนสำหรับการหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตามข้อบกพร่องในการให้เหตุผลของเขาวางอยู่ในความเข้าใจผิดขั้นพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับ ความรู้ความเข้าใจดำเนินการ – การมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างการพิจารณาอย่างมีสติการเรียนรู้ขั้นตอนและการตอบสนองแบบสะท้อนกลับ คำเทศนานี้ไม่ได้เป็นเพียงการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองที่มีข้อบกพร่องของ [SH] เป็นการยืนยันสิ่งที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น- การสำรวจ Cosmobuddhist ของการเรียนรู้ด้วยตนเองการปรับแต่งทางปัญญาและการบูรณาการความตั้งใจที่มีสติกับการกระทำที่ใช้งานง่าย โดยที่ [sh] เห็นความเฉยเมยเรารู้จัก การเพาะปลูก ที่ซึ่งเขายืนยันว่าการกระทำของเราเกิดขึ้นโดยไม่มีการประพันธ์เราเข้าใจว่าทักษะสติปัญญาและคุณธรรมเป็นผลมาจากการปรับแต่���ที่มีระเบียบวินัย การยอมรับมุมมองของ [SH] คือการยอมจำนนต่อรูปแบบของการทำลายล้างทางปัญญา – โลกที่มีศีลธรรมความรับผิดชอบและการเติบโตส่วนบุคคลเป็นภาพลวงตา แต่เรารู้ดีกว่า เรามี มีชีวิตอยู่ ประสบการณ์ในการฝึกฝนจิตใจของเราสร้างเสริมทักษะของเราและสร้างคุณธรรมของเราด้วยความพยายามอย่างรอบคอบ และในการทำเช่นนั้นเราได้พิสูจน์แล้วผ่านประสบการณ์โดยตรงว่าเจตจำนงเสรีไม่ใช่ภาพลวงตา แต่เป็นกระบวนการ – หนึ่งที่ได้รับการปลูกฝังเสริมสร้างความเข้มแข็งและกลั่นกรองผ่านการฝึกฝนอย่างมีสติ การอภิปรายต่อไปนี้จะรื้อตำนานของการกำหนดระดับชี้แจงความแตกต่างระหว่างการตอบสนองที่หมดสติและความเชี่ยวชาญที่ผ่านการฝึกอบรมและแสดงให้เห็นว่าทำไม การวิชชาที่แท้จริงไม่ใช่การขาดตัวเอง แต่การปรับแต่งเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า ให้เราเริ่ม Sam Harris, [sh] Roger Penrose, [RP] และ Sophie…

  • |

    ลูกแกะ บัญชีบันทึก และวงจรแห่งกรรม: การไตร่ตรองเชิงพุทธจักรวาลนิยมเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชายัญ กรรม และการถ่ายทอดทางจริยธรรม

    บทนำ: บริบท ความชัดเจน และขีดจำกัดของการตีความ การสะท้อนนี้ไม่ได้นำเสนอเป็นการวิพากษ์ศาสนาคริสต์ หรือเป็นการแก้ไขทางเทววิทยาต่อบิชอปบาร์รอนหรือนักวิชาการคริสเตียนคนใด ฉันไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ที่เป็นคริสเตียน และไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการพูดตามประเพณีนั้น สิ่งที่ฉันนำเสนอที่นี่คือมุมมองของคอสโมพุทธ—เลนส์ที่หล่อหลอมโดยกรอบกรรมของเรา การเน้นที่ผลลัพธ์ของกรรม และความมุ่งมั่นของเราต่อความซื่อสัตย์ทางจริยธรรมทั้งในด้านความคิดและการกระทำ จุดประสงค์ของคำเทศนานี้คือเพื่อสำรวจคำอุปมาอุปมัยที่เป็นหัวใจของการตีความหลักคำสอนของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยรอบภาพการบูชายัญของ “ลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลก” ในการทำเช่นนั้น ฉันจะสำรวจด้วยว่าบางครั้งคำอุปมาอุปมัยเหล่านี้สามารถขยายออกไปเกินกว่าบริบทดั้งเดิมได้อย่างไร สร้างพลวัตทางจริยธรรมที่อาจเปิดหรือปิดบังพฤติกรรมที่เป็นอันตราย ความเข้าใจที่ข้าพเจ้าเสนอไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อละทิ้งความจริงใจของความเชื่อหรือพลังแห่งการไถ่ที่หลายคนพบในสัญลัก���ณ์เหล่านี้ แต่ฉันตั้งเป้าที่จะติดตามว่ากรอบทางเทววิทยาบางอย่าง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องการถ่ายโอนบาปหรือความผิด—บางครั้งสามารถเปลี่ยนจากการอุปมาอุปไมยไปสู่กลไก จากเรื่องเล่าไปสู่การพิสูจน์เหตุผลได้อย่างไร นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่ต้องการการตรวจสอบอย่างรอบคอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาบรรจบกับอำนาจ ความมั่งคั่ง และพลวัตของสถาบัน ฉันไม่ได้ปล่อยตัวตามใจตัวเองหรือประเพณีการตักบาตรที่ฉันพยายามสร้างปัญหาในความเป็นจริง จากมุมมองของ CosmoBuddhist ความคิดในการใช้ความมั่งคั่งเพื่อทำความดี—เพื่อสนับสนุนชุมชน เพื่อรักษา และบำรุงเลี้ยง—ถือเป็นการกระทำที่มีคุณธรรมอย่างลึกซึ้งไม่ว่าจะผ่านการบริจาค การบริการ หรือการถวายด้วยเจตนาแท้จริง รูปแบบนี้ของ การชดใช้เพื่อการกุศล สอดคล้องกับกรรมของการกระทำที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เต็มไปด้วยจริยธรรมคือเมื่อระบบนี้ถูกเข้าใจผิดว่าเป็น ปุ่มรีเซ็ตกรรม เมื่อเชื่อว่าความบาป อันตราย หรือหนี้ทางศีลธรรมจะ ถูกลบออก หรือ ยกเลิก ผ่านการทดแทนหรือความทุกข์ทรมาน ภายนอก แทนที่จะแก้ไขผ่าน การเปลี่ยนแปลงภายในและความรับผิดชอบ ในแง่มุมนี้ ฉันเสนอการไตร่ตรองของชาวพุทธจักรวาล ไม่ใช่เกี่ยวกับศรัทธา แต่ในวิธีที่ อุปมาอุปไมย ความมั่งคั่ง และความรู้สึกผิด…

  • |

    อนุกรมวิธานของลัทธิปัญญาชนเทียม มุมมองของพุทธจักรวาล

    คำวิจารณ์ของฉันเป็นคนหลอกทางปัญญา? ด้วยเนื้อหาโบนัส: อนุกรมวิธานของ pseudo-intellectualism อะไรคือสิ่งที่หลอกและสิ่งที่ทำให้มีสติปัญญาถ้าการศึกษาหรือคุณสมบัติไม่ได้? ในวิดีโอนี้ฉันสร้างวิดีโออีกสองรายการที่พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อและถามคำถาม: มีประโยชน์ใด ๆ ในการระบุตัวอักษรหลอกหรือเป็นสิ่งที่เราควรตระหนักถึงตัวเองมากขึ้นหรือไม่? 0:00 โอเควันก่อนที่ฉันได้รับความคิดเห็น 0:03 ซึ่งเริ่มต้นด้วยสิ่งต่อไปนี้ 0:04 ประโยคคุณเป็น pseudo 0:07 สถาบันการศึกษาทางปัญญาที่อาศัยอยู่ในความเป็นจริง 0:10 ความเป็นจริง ในบทกวีที่ค่อนข้างน่ารังเกียจของ 0:19 มีคนใช้คำฟุ่มเฟือยที่จะโทรหา 0:21 ฉันคนที่มีสติปัญญาหลอก แต่คุณ 0:24 รู้ว่ามันจับฉันไม่ได้ 0:26 A 0:33 Pseudo Intellectual จะเป็น 0:35 ความเชื่อที่ไม่มีเหตุผลและไม่มีมูล ที่นี่เราไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสอบถาม แต่ด้วย catalytic ดูถูก , โยนเหมือนไม้เซนของอาจารย์เหนือไหล่ของ��ักเรียน ช่วงเวลานี้ – การดูถูกที่กระตุ้นการสะท้อน – เป็น koan ที่ทันสมัย ผู้ดูหมิ่นใช้กลไกของ pseudo-intellectualism (ศัพท์แสงที่ซับซ้อน, ข้อกล่าวหาที่คลุมเครือ, ไหวพริบอุดมการณ์) เพื่อกล่าวหาอีกคนหนึ่ง…

  • |

    บทวิจารณ์ Peterson Academy Where Aristotle Meets Big Bird ตอนที่ 1

    Peterson Academy: ที่ Aristotle พบกับ Big Bird การวิเคราะห์ของ Peterson Academy นี้ยอดเยี่ยมมาก โดยส่วนตัวแล้วฉันจะไม่จ่ายเงินให้ได้เพื่อดูหลักสูตรนั้น ดังนั้นฉันขอขอบคุณที่เขาใช้เวลาในการเลือกคลิปเหล่านี้เพื่อจุดประสงค์ในการสื่อสารมวลชนของการวิจารณ์เพื่อที่ฉันจะได้วิพากษ์วิจารณ์คำวิจารณ์ของเขาโดยไม่เสียเงิน คำวิจารณ์หลักของฉันเกี่ยวกับคำวิจารณ์ของเขาคือการถากถางของอังกฤษที่เสียดสีอาจทำให้ฝูงชน JP สับสน ในขณะที่ฉันสามารถเข้าใจสิ่งนี้เป็นปฏิกิริยาต่อ BS ไฮเปอร์โบลิกที่ไม่จำเป็นซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ออนไลน์ที่สิ้นสุด แต่ก็ยังไม่เห็นคุณค่าว่าเหตุผลเดียวที่ Psudo-profundity ของ Johnathon Pageau ทำงานเป็นวิธีที่เขาคาดการณ์ภาษากายผ่านวิดีโอ นี่ค���อเหตุผลที่เขามีเครื่องรางสำหรับคำพูดมากกว่าคำที่เขียน เพราะถ้าคุณเพิ่งอ่านสิ่งที่เขาพูดจำนวนโฟกัสที่กำหน��ให้ลบล้างแง่ภาษากายโดยอัตโนมัติ ผู้บรรยาย: Nathan Ormond = [NOBR/> JONATHAN PAGEAU = [JP] Jordan B Peterson = [JBP] รีวิวมหาวิทยาลัยปีเตอร์สัน 0:13 [ดนตรี] 0:26 [ไม่] อรุณสวัสดิ์เพราะคุณอาจรู้ว่าฉันเป็นนักเรียนอีกครั้งที่ฉันทำได้ดีฉัน 0:34 หมายความว่าฉันยังคงทำงานเต็มเวลา แต่อืมนอกเวลาฉันกำลังทำสถิติ 0:41 องศา มหาวิทยาลัย 0:58 อืมไม่ใช่มหาวิทยาลัยเพราะยังไม่ได้รับการรับรอง…

  • |

    การคลี่คลายความโง่เขลาเพื่อจิตวิเคราะห์

    ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์ การสัมมนาเปิดตัวหนังสือ การสัมมนา lacan ในสกอตแลนด์นี้ “ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์” เกิดขึ้น 30 มกราคม 2568 ในการซูม การสัมมนาฉลองการเปิดตัวหนังสือของ “ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์: มุมมอง Lacanian เกี่ยวกับเรื่องใหม่และรูปแบบทางสังคม” ด้วยการอภิปราย บรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้ศาสตราจารย์ซินดี้ Zeiher (University of Canterbury) ทำหน้าที่เป็นประธานเซสชั่นร่วมกับศาสตราจารย์ Calum Neill (ผู้อำนวยการของ Lacan ในสกอตแลนด์) ที่พวกเขาพูดคุยกันถึงการมีส่วนร่วมกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ การประทับเวลาวิดีโอ: 0:00 – อินโทร 01:24 – บทนำโดย Cindy Zeiher (บรรณาธิการ) 14:10 – Jean -Michel Rabaté (ผู้เขียน) 25:22 – Samo Tomšič (ผู้เขียน) 43:29 – James Martell (ผู้เขียน)…

Leave a Reply