ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์ การสัมมนาเปิดตัวหนังสือ

<รูปที่ = "WP-block-embed is-type-video เป็นผู้ให้บริการจัดหา WP-block-embed-youtube WP-embed-aspect-16-9 wp-has-spect-ratio">

> https://www.youtube.com/watch?v=6XTNN_3XMUU

การสัมมนา lacan ในสกอตแลนด์นี้ "ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์" เกิดขึ้น 30 มกราคม 2568 ในการซูม การสัมมนาฉลองการเปิดตัวหนังสือของ "ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์: มุมมอง Lacanian เกี่ยวกับเรื่องใหม่และรูปแบบทางสังคม" ด้วยการอภิปราย บรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้ศาสตราจารย์ซินดี้ Zeiher (University of Canterbury) ทำหน้าที่เป็นประธานเซสชั่นร่วมกับศาสตราจารย์ Calum Neill (ผู้อำนวยการของ Lacan ในสกอตแลนด์) ที่พวกเขาพูดคุยกันถึงการมีส่วนร่วมกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้

การประทับเวลาวิดีโอ:

0:00 - อินโทร
01:24 - บทนำโดย Cindy Zeiher (บรรณาธิการ)
14:10 - Jean -Michel Rabaté (ผู้เขียน)
25:22 - Samo Tomšič (ผู้เขียน)
43:29 - James Martell (ผู้เขียน) (ทั้งหมด)

คำอธิบายของการสัมมนา

ไม่มีอะไรใหม่ในการคิดว่าเราอยู่ในช่วงเวลาที่โง่ ในขณะที่นักคิดหลายคนคิดว่า (หรือมีความคิด) เกี่ยวกับความโง่เขลาว่าเป็นอาการ Lacan คิดว่ามันเป็นภูมิคุ้มกันต่ออิทธิพลของจิตวิเคราะห์พูดเกี่ยวกับตัวเองว่า“ ฉันค่อนข้างโง่นั่นคือการพูดว่าฉันโง่เหมือนทุกคน การหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความโง่เขลาที่นี่มีความหมาย (และมีความหมาย) การไม่มีรากฐานที่เชื่อมโยงกันใด ๆ ในความปรารถนาและขาด

การสัมมนาครั้งนี้มี Jean-Michel Rabaté (มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย), Samo Tomšič (Humboldt Universität), James Martell (Lyon College), Antonio Viselli (มหาวิทยาลัยแคนเทอร์เบอรี่) และ Cindy Zeiher (University of Canterbury)

i. การเรียกใช้

“ เมื่อคิดทริปผ่านตัวเอง”

มีหมอกชนิดหนึ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นจากความไม่รู้ แต่มาจาก MisRecognition ที่สะสม - หมอกไม่ได้เป็นปริศนา แต่เป็นกระจก ในหมอกนี้ทุกก้าวไปข้างหน้าเป็นวงกลมและท่าทางทุกประโยคที่มีต่อความเข้าใจในขณะที่หลีกเลี่ยงอย่างระมัดระวัง หมอกหนาขึ้นด้วยวลีที่สง่างามแต่ละวลีจนกระทั่งแม้แต่จิตใจที่ยอดเยี่ยมที่สุดก็พบว่าตัวเองเต้นอย่างสง่างามรอบ ๆ สิ่งที่พวกเขาอ้างว่าเผชิญหน้า

ในการสัมมนาที่มาพร้อมกับ ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์: มุมมอง Lacanian เกี่ยวกับเรื่องใหม่และรูปแบบทางสังคม เราได้รับการต้อนรับจากหมอกเช่นเดียวกับเมฆที่พึมพำของทฤษฎีที่คำว่า "ความโง่เขลา" เกิดขึ้น

Jacques Lacan ในรูปแบบของพวกเขาที่เป็นลายเซ็นของเขาเมื่อรำพึง:

“ ฉันค่อนข้างโง่ - นั่นคือการพูดว่าฉันโง่เหมือนทุกคน - อาจเป็นเพราะฉันรู้แจ้งเล็กน้อย”

มันเป็นบรรทัดที่มีเสน่ห์ มันหมายถึงความเป็นสากลความสุภาพเรียบร้อยและม่านแห่งภูมิปัญญาบางส่วน แต่มันก็ยังเผยให้เห็นปัญหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าการวิจารณ์นี้ตั้งใจที่จะเผชิญหน้าโดยตรง: การรวมตัวกันของความโง่เขลาในฐานะ อาการ , โครงสร้าง , ความเป็นส่วนตัว และแม้กระทั่งสไตล์ Lacan เช่นเดียวกับปัญญาชนหลายคนที่หลงใหลในนามธรรมดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับความแม่นยำน้อยกว่าการยั่วยุบทกวี และในที่นี้วางปัญหา

เมื่อเราพูดถึงความโง่เขลาว่าเป็นปรากฏการณ์เอกพจน์ในขณะที่ซ้อนอยู่บนคุณสมบัติที่ขัดแย้งกัน - ข้อ จำกัด เกี่ยวกับระบบประสาทความล้มเหลวทางศีลธรรมความไม่รู้เชิงปฏิบัติข้อผิดพลาดโดยบังเอิญการปรับสภาพทางวัฒนธรรม นี่ไม่ใช่แค่ความล้มเหลวของความหมาย มันเป็นความล้มเหลวของการพิทักษ์ epistemic มันคือการสร้างเข็มทิศโดยใช้แม่เหล็กจากหลายฟิลด์แต่ละครั้งดึงไปในทิศทางของตัวเองจากนั้นสงสัยว่าทำไมเราถึงหลงทาง

ความโง่เขลาเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางจิตทั้งหมดเรียกร้อง ความไม่ลงรอยกัน หากไม่ได้รับการดูแลเช่นนี้เราเสี่ยงต่อการถูกทำให้ผิดพลาดในการก่ออาชญากรรมความไม่แยแสต่อความไม่แยแสและอันตรายที่สุดคือการวินิจฉัยผิดพลาดสิ่งที่เกิดขึ้น การทำลายล้างโดยเจตนา เป็นเพียงแค่ไร้ความสามารถ

คำวิจารณ์นี้ไม่ได้มีการคัดค้านการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์หรือผู้เขียนงานดังกล่าวข้างต้น เราเสนอให้ชี้แจงสิ่งที่ทำให้งงงวยเพื่อแก้ปัญหานอตความหมายของความเป็นส่วนตัวและตั้งชื่อสายความรู้ความเข้าใจที่ผูกไว้

เป้าหมายไม่ได้ทำลาย แต่เพื่อ ปรับแต่ง เราจะเสนอ อนุกรมวิธานของความโง่เขลา ซึ่งไม่ได้อยู่ในความลึกลับ แต่ในความชัดเจน - หนึ่งที่ตระหนักถึงความหลากหลายของกลไกในการเล่นและผลที่ตามมาทางศีลธรรมของการรักษาข้อผิดพลาดทั้งหมดของจิตใจราวกับว่าพวกเขาเท่าเทียมกัน

เพราะเมื่อความคิดทริปเหนือตัวเองและผิดพลาดการเต้นของการเต้นรำใครบางคนต้องเบา ๆ - แต่ให้ความแตกต่าง

ii. ปัญหาของความเลอะเทอะ

“ เมื่อคำหมายถึงทุกอย่างมันไม่มีความหมายอะไรเลย”

ในปรัชญาเช่นเดียวกับในสถาปัตยกรรมความชัดเจนคือการรับน้ำหนัก คำจำกัดความไม่ใช่การตกแต่งทางเลือกสำหรับอาคารทางปัญญา - พวกเขาคือคานฐานรากคอลัมน์ประสานที่ทำให้ความคิดที่สำคัญเป็นไปได้ หากไม่มีพวกเขาความพยายามในการวิเคราะห์ใด ๆ จะกลายเป็นท่าทางความงามเช่นการผ่าตัดด้วยแปรงขนนก: สลับซ้อนแสดงออกและไม่มีประสิทธิภาพอย่างเต็มที่

ในการสัมมนาที่มาพร้อมกับ ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์ เราพบว่าการขาดความชัดเจนของพื้นฐานนี้ ข้ามลำโพงหลายคำว่าคำว่า "ความโง่เขลา" ถูกใช้เป็นแนวความคิดที่จับได้ทั้งหมด-คำอธิบายต่าง ๆ เพื่ออธิบาย:

ลักษณะทางระบบประสาท ไม่มีการเชื่อมโยงกับชีววิทยาของสมองซึ่งไม่น่าแปลกใจที่เรารู้มากขึ้นเกี่ยวกับชีววิทยาของสมองตั้งแต่ช่วงเวลาของ Lacan แต่สิ่งนี้ยังไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างแง่มุมที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ผ่านการประชุมทางสังคม นี่ก็หมายความว่าเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนบางแง่มุมเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไปผ่านความเป็นพลาสติกของระบบประสาทแทนที่จะถูกจารึกไว้ในหิน
ตัวเลือกพฤติกรรม ซึ่งบุคคลดำเนินการในวิธีที่ถือว่าไม่มีเหตุผลหรือเอาชนะตนเองได้
ความผิดปกติทางจิตวิทยา มักจะเป็นนัยเมื่อพฤติกรรมถูกทำให้เป็นพยาธิสภาพโดยไม่ต้องวินิจฉัยอย่างเข้มงวด
เงื่อนไขเชิงสัญลักษณ์หรือโครงสร้าง โดยที่ "ความโง่เขลา" เป็นทฤษฎีว่าเป็นหน้าที่ของวาทกรรมอุดมการณ์หรือความปรารถนา

เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ที่แตกต่างกันแต่ละคนสมควรได้รับการสอบถามของตนเอง แต่ในการสัมมนาพวกเขาจะเบลอโดยไม่มีวิธีการ-เหมือนเงาที่ทับซ้อนกันจนกระทั่งคำว่า "โง่" กลายเป็นตัวยึดตำแหน่งที่ว่างเปล่า

ยิ่งไปกว่านั้นการรวมตัวกันของโดเมนเหล่านี้นำไปสู่ความรู้สึกผิด ๆ ของความสมบูรณ์ เมื่อความโง่เขลาถูกกำหนดพร้อมกันเป็นข้อ จำกัด ทางชีวภาพการขับเคลื่อนที่หมดสติการต่อต้านการปฏิบัติและส่วนเกินสัญลักษณ์มันเสี่ยงที่จะกลายเป็น ดังนั้นการรวมกันว่ามันไม่ได้อธิบายอะไรเลย ผลที่ได้คือ uroboros ทางปัญญา: ทฤษฎีที่กินขอบเขตของตัวเองเพื่อให้เป็นสากลมากขึ้น

การล่มสลายที่นิยามนี้ไม่ใช่การกำกับดูแลที่ไม่เป็นอันตราย มันปิดใช้งานความสามารถของเราในการแยกแยะระหว่าง:

เด็กที่ดิ้นรนกับฟังก์ชั่นผู้บริหารที่ด้อยพัฒนา
ผู้ใหญ่ที่เลือกความไม่รู้โดยเจตนาเพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบาย
นักการเมืองใช้ประโยชน์จากภาษาสัญลักษณ์เพื่อปกปิดอันตรายโดยเจตนา
วัฒนธรรมทำซ้ำมส์แห่งความโง่เขลาเพื่อผลกำไรหรือการควบคุม
ความโง่เขลาที่กำหนดผ่านการสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรมในนิยายเช่นภาพยนตร์ เช่นเดียวกับการเล่าเรื่องโฆษณาชวนเชื่อ

สิ่งเหล่านี้ไม่เหมือนกัน พวกเขาไม่ได้เกิดขึ้นจากแหล่งเดียวกันและพวกเขาไม่ตอบสนองต่อการแทรกแซงรูปแบบเดียวกัน รวมพวกเขาเข้าด้วยกันภายใต้แบนเนอร์เดียวทำให้ภูมิทัศน์ของพฤติกรรมมนุษย์และ ปิดบังความรับผิดชอบทางศีลธรรม

นี่คือสิ่งที่เราหมายถึงเมื่อเราพูดถึงภัยพิบัติทางอนุกรมวิธาน

อนุกรมวิธานในบริบทนี้ไม่ใช่เรื่องการศึกษาด้านวิชาการ - มันคือ โครงสร้างพื้นฐานแนวคิด หากไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนเราไม่สามารถ:

สร้างคำตอบที่เหมาะสม
เข้าใจสาเหตุของราก
หลีกเลี่ยงการวินิจฉัยผิดพลาดทางศีลธรรม
สร้างกรอบการทำงานเพื่อการปรับปรุงความรับผิดชอบหรือความเห็นอกเห็นใจ

ในแง่ของ cosmobuddhist สิ่งนี้จะคล้ายกับการเข้าใจผิด การจัดแนวความผิดพลาดของ Karmic สำหรับความไม่รู้ไร้เดียงสาหรือตีความอันตรายโดยเจตนาเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความปรารถนา มันจะสร้างความสับสนให้กับนักแสดงด้วยการกระทำและการกระทำที่มีผล

ความโง่เขลาหากเป็นแนวคิดที่มีประโยชน์จะต้องเป็น แยกออกจากคำอุปมา , กลั่นจากประสิทธิภาพ และ จัดแนวใหม่ด้วยกลไก มันจะต้องมีพื้นดินใหม่ในกระบวนการที่แท้จริงของการรับรู้วัฒนธรรมและจิตสำนึก-ไม่ละลายในอ่างอาบน้ำอุ่นของภาษาสัญลักษณ์

จนกว่างานนั้นจะเสร็จสิ้นความโง่เขลาจะยังคงเป็นเรื่องของการสอบถามและอุปกรณ์วาทศิลป์อื่น ๆ - กระจกสะท้อนการคาดการณ์ของผู้พูดมากกว่าเลนส์ที่เผยให้เห็นรูปทรงของจิตใจ

iii สู่กรอบที่ชัดเจนยิ่งขึ้น: โปรโต-ภาษีของความโง่เขลา

กายวิภาคของข้อผิดพลาด: การทำแผนที่พันธุ์ของความโง่เขลา

เพื่อก้าวข้ามหมอกวาทศิลป์และสู่ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเราต้องปฏิบัติต่อ“ ความโง่เขลา” ไม่ได้เป็นการขาดดุลเอกพจน์ แต่เป็นครอบครัว ของความผิดปกติ - ความรู้ความเข้าใจพฤติกรรมวัฒนธรรมและการปฏิบัติ แต่ละคนมีสาเหตุของตนเองกลไกการตอบรับและผลกระทบทางศีลธรรม การปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเท่าเทียมกันนั้นถูกเข้าใจผิดว่าการรักษาไข้ความหลงผิดและขาหักที่มีวิธีการรักษาแบบเดียวกันเพียงเพราะพวกเขาเป็น“ ปัญหา” ทั้งหมด

ที่นี่เราเสนอ proto-taxonomy ของความโง่เขลา-ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์หรือชัดเจน แต่มีความแตกต่างกันมากพอที่จะอนุญาตให้มีความชัดเจนในการสัมมนาเสนอการประชุม

1. การขาดดุลทางปัญญา

สิ่งเหล่านี้อ้างถึงข้อ จำกัด ของระบบการประมวลผลของสมองไม่ว่าจะเป็นโดยธรรมชาติได้มาหรือเกิดจากสิ่งแวดล้อม

สิ่งเหล่านี้รวมถึง ความจุหน่วยความจำในการทำงาน , การควบคุมความสนใจ และ ความสามารถในการเป็นนามธรรม ในหมู่คนอื่น ๆ
ฟังก์ชั่นการรับรู้คือ ไม่คงที่ - มันถูกสร้างขึ้นโดย ไลฟ์สไตล์สภาพแวดล้อม และ ลูปตอบกลับ อาหารที่ไม่ดีความเครียดเรื้อรังการอดนอนและนิสัยการอยู่ประจำล้วนมีส่วนทำให้ neurochemical dysregulation ที่เลียนแบบหรือตอกย้ำความโง่เขลา
ความโง่เขลาในกรณีนี้เป็นเหมือนกล้ามเนื้อล้ำหน้าจากการเลิกใช้ - neuroplastic กลไกเดียวกันที่อนุญาตให้เติบโตได้
นี่มักจะเป็นรูปแบบ ที่ให้อภัยมากที่สุด แต่ยังเป็นรูปแบบที่มีแนวโน้มที่จะถูกวินิจฉัยผิดพลาดหรือเพิกเฉยในกรอบสัญลักษณ์หรือจิตวิเคราะห์

2. ความโง่เขลาเชิงพฤติกรรม

นี่คือความโง่เขลาในฐานะตัวเลือก - ความล้มเหลวในการยับยั้งสะท้อนหรือแก้ไขการกระทำแม้จะรู้ดีกว่า

มันเป็นสิ่งที่เราเป็นพยานในคนที่“ รู้ดีกว่า แต่ไม่สนใจที่จะทำตัวเหมือน”
บ่อยครั้งที่เป็นผลมาจากความล้มเหลวของการยับยั้ง -แรงกระตุ้นระยะยาวที่เอาชนะการใช้เหตุผลระยะยาว
การทำสมาธิและการปฏิบัติทางจริยธรรม ใน Cosmobuddhism มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงคณะนี้ - ความสามารถของเราในการหยุดไตร่ตรองและเลือกอย่างชาญฉลาด
ความโง่เขลาของพฤติกรรมรวมถึง ความประมาท , แรงกระตุ้น และ การแสวงหาความสุขที่ไม่คิด - สับสนกับการขาดดุลที่ลึกกว่า ในขณะที่ยังไม่สามารถระบุได้ว่านี่คือที่ที่ขาดความหมายในชีวิตเกิดขึ้น หรือบทบาทของความหมายในกระบวนการค้นหาเป้าหมาย

3. ความโง่เขลาของสัญลักษณ์ / การแสดง

สิ่งนี้เกิดขึ้นจากแรงกดดันที่จะสอดคล้องกับสคริปต์โซเชียล - เพื่อดำเนินการไม่รู้การปฏิบัติตามหรือไม่แยแสเพื่อที่จะได้รับการยอมรับ

ลองนึกถึงนักเรียนที่แกล้งทำเป็นไม่สนใจการเรียนรู้ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้ติดป้ายว่า "คนโง่"
หรือพนักงานเลียนแบบขั้นตอนที่มีข้อบกพร่องเพราะการท้าทายพวกเขาจะก่อให้เกิดความเสี่ยงทางสังคม
มันเป็นความโง่เขลา ดำเนินการเพื่อลดแรงเสียดทานทางสังคม - การอำพราง ชนิดที่ต่อต้านภูมิประเทศสัญลักษณ์ของกลุ่ม

4. ความไม่รู้ที่เป็นอันตราย

นี่คือความโง่เขลาที่มีอยู่เหมือนโล่หรืออาวุธ - ไม่ใช่ เพราะไม่มีใครรู้ แต่เพราะหนึ่ง ปฏิเสธที่จะรู้

นี่คือโดเมนของ การก่อวินาศกรรม epistemic , การปฏิเสธและ ความชั่วร้ายของความชั่วร้าย
มันทับซ้อนกับสิ่งที่ Arendt เห็นในความโหดร้ายของระบบราชการ - ไม่ใช่ความเกลียดชังที่หลงใหล แต่เป็นความไม่แยแสต่อความจริง
เป็นผู้กำหนดนโยบายที่เพิกเฉยต่อข้อมูลเพราะไม่สะดวกทางการเมือง
เป็นพลเมืองที่หลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับอันตรายอย่างมากเพราะมันต้องการการสะท้อนตนเองหรือการเปลี่ยนแปลง
จงใจนำเสนอตัวเลือกย่อยที่ดีที่สุดและแม้แต่เพิกเฉยต่อความท้าทายด้วยการมีตัวเลือกที่ดีที่สุดในขณะที่อยู่ในขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบัน เป็นเรื่องปกติในระหว่างกรณีของการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นมิตรแม้ว่าการใช้อำนาจสถาบันในทางที่ผิด
ในหลายกรณีบุคคลนั้นมีความสามารถอย่างสมบูรณ์ - แต่เลือกที่จะ“ หน้ากาก” ข่าวกรองสำหรับทุนทางวัฒนธรรม
karmically นี่เป็นความโง่เขลาที่เป็นผลสืบเนื่องมากที่สุด - เพราะมัน intertwines ตัวเลือกกับผลที่ตามมา มักจะถูกส่งไปยังผู้อื่น

5. วัฒนธรรม & amp; การบิดเบือนทางภาษา

สิ่งนี้หมายถึงความโง่เขลาที่ฝังอยู่ใน กรอบความหมาย - เป็นผลมาจากการศึกษาการโฆษณาชวนเชื่อหรืออุดมการณ์ที่สืบทอดมา

ที่นี่ความโง่เขลาไม่ใช่เรื่องส่วนตัว - มันคือ ระบบ
มันทำซ้ำผ่านภาษาตำนานสื่อและสถาบัน
พิจารณาตำนาน“ เศรษฐีที่อับอายชั่วคราว” ทางเศรษฐกิจ: ความเชื่อที่ว่าความไม่เท่าเทียมกันของระบบเป็นเพียงความพ่ายแพ้ชั่วคราวบนถนนสู่ความมั่งคั่งส่วนบุคคล
สิ่งนี้ส่งผลให้สอดคล้องกับระบบที่เป็นอันตรายต่อความปลอดภัยทางสังคมของพวกเขาอย่างแข็งขัน - รูปแบบของความโง่เขลาที่ไม่ได้เกิดจากการเลือกส่วนบุคคล แต่โดย การเสริมแรงทางวัฒนธรรม ซึ่งส่งเสริมความไม่เท่าเทียมโดยปริยาย เพื่อลักลอบนำเข้าในสังคมดาร์วิน
นี่คือที่ นิยายและแฟนตาซีผสานกับอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม สร้างสาขาการบิดเบือนความเป็นจริงที่ปลอมตัวเป็นสามัญสำนึก

6. ความโง่เขลาฉุกเฉิน

ในกรณีที่กลุ่มแม้จะมีสมาชิกที่มีความสามารถก็ผลิต พฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลรวม

คิดว่า: กลุ่ม Think, Bubbles, Panics หรือนโยบายที่ขับเคลื่อนด้วย meme
บ่อยครั้งที่ได้รับแรงผลักดันจาก ความสับสนในตัวตน - เมื่อคนใช้โลกทัศน์ที่ maladaptive แต่ ความปลอบโยนทางอารมณ์ เช่นตลาดพื้นฐานการตลาดที่สวมใส่ในแง่ดี หรือกลุ่ม meme บนโซเชียลมีเดีย ความขัดแย้งระหว่างอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและกลุ่ม
ในแง่ของ cosmobuddhist นี่คือการเรียกซ้ำ karmic - ลูปข้อเสนอแนะที่เสริมสร้างความหลงผิด ซึ่งส่งผลให้เกิดการฝึกฝนใจย่อยให้กับรูปแบบเหล่านั้น

IV - แกนโดยเจตนา: โดยปริยายกับความโง่เขลาที่ชัดเจน

🌀“ ระหว่างหมอกและไฟ: การทำแผนที่ความตั้งใจในอาณาจักรแห่งความโง่เขลา”

ก่อนที่เราจะหันไปหาผลกระทบทางศีลธรรมและสังคมของความโง่เขลาเราต้องตั้งชื่อตัวแปรที่สำคัญที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ไม่มีการตรวจสอบในการสัมมนา: แกน ของเจตนา นั่นคือความแตกต่างระหว่าง เป็นคนโง่ และ การเลือกความโง่เขลา

นี่คือความผิดพลาดที่แยก โง่ จาก bandit

ความโง่เขลาโดยนัย เป็นเรื่องที่น่าเศร้า มันเกิดขึ้นจาก:

ข้อ จำกัด ทางปัญญา
การศึกษาผิด
การสร้างแบบจำลองที่ไม่ดี
อคติจิตใต้สำนึก
สมมติฐานที่สืบทอดมา

มันเป็นโดเมนของนักเรียนที่ดิ้นรนผู้อาวุโสที่สับสนคนงานที่ท่วมท้น สมควรได้รับ ความเห็นอกเห็นใจ , การศึกษา และ - เมื่อเป็นไปได้ - การฟื้นฟู

ความโง่เขลาที่ชัดเจน ในทางตรงกันข้ามมีประสิทธิภาพหรืออาวุธ มันรวมถึง:

ความไม่รู้โดยเจตนา
การปฏิเสธเชิงกลยุทธ์
การปฏิบัติตามที่เป็นอันตราย
ความโง่เขลาที่แกล้งทำ
ความต้านทานต่อการแก้ไขตนเอง

นี่คือโดเมนของ pseudo-idiot : คนที่รู้พอที่จะ รู้ดีกว่า และเลือกที่จะไม่ทำตามนั้น
มันเป็นระบบราชการ

การทำให้สับสนทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นเพียงแค่ความล้มเหลวของ epistemic แต่เป็นอันตรายทางศีลธรรม

คนโง่สามารถสอนได้
โจรแกล้งทำเป็นว่าเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น

ในกรอบ cosmobuddhist , ภาระ Karmic ของความโง่เขลาโดยนัยอยู่ในโอกาสที่หายไปและอันตรายที่ไม่หยุดนิ่ง ภาระของความโง่เขลาที่ชัดเจนนั้นหนักกว่า - มันเป็นกรรมของ การบิดเบือนโดยเจตนา มันทำลายผู้อื่นสร้างเอนโทรปีที่เป็นระบบและทำลายความไว้วางใจเป็นรูปแบบของการสลายตัวแบบรวม

ดังนั้นการตั้งชื่อความโง่เขลา โดยไม่ต้อง ความตั้งใจคือการชื่อผิด
และการรักษา ทั้งหมด ความโง่เขลาที่ให้อภัยคือการกลายเป็นคำขอโทษ

เพื่อแยกแยะความแตกต่างอย่างมีประสิทธิภาพจากความโง่เขลาที่ชัดเจนเราจะต้องประเมินการเชื่อมโยงระหว่างข้อโต้แย้งที่ระบุ (ชัดเจน) และสมมติฐานพื้นฐานและความหมายของพวกเขา (โดยปริยาย) ความโง่เขลาโดยนัย หมายถึงการใช้เหตุผลที่จริงใจ แต่เข้าใจผิดที่เกิดขึ้นจากความไม่รู้ของแท้ข้อ จำกัด ทางปัญญาหรืออคติที่หมดสติ โดยทั่วไปแล้วจะเกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิดที่ตรงไปตรงมาหรือการกำกับดูแลเชิงตรรกะที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเจตนาร้าย

ในทางกลับกัน ความโง่เขลาที่ชัดเจน เกี่ยวข้องกับการจัดการการใช้เหตุผลโดยเจตนาซึ่งการเชื่อมโยงกันเป็นเครื่องมือเชิงกลยุทธ์ ลำโพงดังกล่าวใช้ความคลุมเครือที่สร้างขึ้นอย่างรอบคอบกำหนดคำที่สำคัญซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ เพื่อเบลอความหมายของพวกเขาและใช้ประโยชน์จากความไม่พอใจหรือความขัดแย้งเชิงตรรกะโดยเจตนา รูปแบบของความไม่ซื่อสัตย์เชิงวาทศิลป์นี้สร้างความน่าเชื่อถือที่น่าเชื่อถือและอนุญาตให้มีความคิดที่ชัดเจน-บ่อยครั้งที่ต่อต้านปัญญาชนเผ่าหรือรุนแรง-เพื่อให้ได้รับการส่งเสริมอย่างลับๆภายใต้หน้ากากของความเข้าใจผิดที่ไร้เดียงสาหรือความเรียบง่าย

พิจารณากลยุทธ์เชิงโวหารเช่น Gish Gallop ซึ่งการสืบทอดอย่างรวดเร็วของการเรียกร้องที่เกี่ยวข้องอย่างหลวม สำนวนที่โง่อย่างชัดเจนก็นำไปใช้บ่อยเช่นกัน:

ความคลุมเครือเชิงกลยุทธ์และการกำหนดใหม่ซ้ำ ๆ ของคำสำคัญ (เช่นการเปิดกว้างที่เปิดกว้างด้วยความไร้เดียงสาหรือความเรียบง่ายด้วยความไร้เดียงสาและความถูกต้อง)
การเทียบเท่าเท็จและกรอบความสัมพันธ์ เพื่อเบลอความแตกต่างทางศีลธรรมและทางปัญญาอำนวยความสะดวกโดยนัยของความรุนแรงการใช้ความรุนแรงเผ่าหรือประชานิยม
ท่าทางหลอกทางปัญญา เพื่อสร้างภาพลวงตาของความลึกซึ้งหรือความอ่อนน้อมถ่อมตนในขณะเดียวกันก็บ่อนทำลายแนวคิดที่เข้มงวดและความซื่อสัตย์ทางปัญญาอย่างแข็งขัน

ดังนั้นการประเมินแกนโดยเจตนาเกี่ยวข้องกับการตรวจสอบว่าอุปกรณ์วาทศิลป์ของผู้พูดช่วยเพิ่มความชัดเจนและความเข้าใจหรือไม่ (เป็นจุดเด่นของความซื่อสัตย์ทางปัญญา) หรือสร้างความสับสนความสับสนและความสับสนวุ่นวาย (ความโง่เขลาที่ชัดเจน) การระบุรูปแบบวาทศิลป์เหล่านี้สามารถแยกแยะข้อโต้แย้งที่ไม่รู้อย่างแท้จริงได้อย่างน่าเชื่อถือ (ความโง่เขลาโดยนัย) จากการบิดเบือนที่เป็นอันตราย

1. สองระบบความรู้ความเข้าใจสองวิธีของข้อผิดพลาด

ระบบ 1 (เร็วอัตโนมัติจิตใต้สำนึก) เจริญเติบโตในฮิวริสติกการจดจำรูปแบบและเสียงสะท้อนทางอารมณ์ มันเป็นที่นั่งของ โดยนัย การตัดสิน: เมื่อนิสัยหรืออคติบางอย่างตั้งถิ่นฐานพวกเขาทำงานบน autopilot นอกการรับรู้การสะท้อนแสงทันที

ระบบ 2 (ช้า, ไตร่ตรอง, มีสติ) เป็นผู้ตัดสินภายในของเรา-ความสามารถในการไตร่ตรอง, การรู้ความเข้าใจและการคิดเชิงกลยุทธ์ ในกรณีที่ระบบ 1 อาจผลักดันเราไปสู่ปฏิกิริยาบางอย่างระบบ 2 สามารถตั้งคำถามได้ทบทวนการแทนที่

2. ความโง่โดยนัย (ข้อผิดพลาดที่เป็นตัวเป็นตน)

เกิดขึ้นจากฮิวริสติกที่สวมใส่ได้ดี
- ความโง่เขลาโดยนัยมักเกิดจากทางลัดทางจิตที่ฝังอยู่ บางทีเราอาจพูดคุยกันเร็วเกินไปหรือพึ่งพาแบบแผนเพราะประสบการณ์ก่อนหน้าของเราสอนเรา ไม่มี มีสติ ความตั้งใจที่จะทำให้เข้าใจผิด เป็นศูนย์รวมของสมมติฐานที่ไม่ได้ตรวจสอบและความรู้ที่กระจัดกระจาย
ยากที่จะสังเกตเห็น
- เพราะมันอาศัยอยู่ใน "ลำไส้" ของระบบ 1 จึงมักจะ รู้สึกว่า ถูกต้อง ความรู้สึกทันทีที่ใช้งานง่ายของ“ สิ่งนี้ต้องถูกต้อง” อาจแข็งแกร่งมากจนเราไม่เคยรู้เลยว่ามันมีข้อบกพร่อง
ต้องการระบบ 2 สำหรับการแก้ไข
- ดังที่คุณได้กล่าวไว้เราไม่สามารถแก้ไขข้อผิดพลาดของระบบ 1 ด้วยระบบเพิ่มเติม 1 เฉพาะลูปสะท้อนแสง (ระบบ 2:“ เดี๋ยวก่อนนั่นเป็นลักษณะทั่วไปที่เร่งรีบ”) สามารถมองเห็นความไม่ตรงกันและพยายามปรับน้ำหนักและการเชื่อมโยงตามบริบท นี่คือ ทำไม ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการสะท้อนตนเองอย่างซื่อสัตย์ในความไม่รู้ของแท้: บุคคลนั้นเปิดรับการแก้ไขทำให้การให้เหตุผลใหม่ (ระบบ 2) แทนที่อคติเก่า (ระบบ 1)
พฤติกรรมหรือเป็นตัวเป็นตน
- มันปรากฏขึ้นในการลื่นไถลที่ไม่ตั้งใจอคติที่หมดสติการตัดสินแบบสะท้อนกลับ-ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนที่ผู้พูดจะมีเวลาในการคาดเดาครั้งที่สอง เรามักจะเห็นมันใน ภาษากาย หรือข้อความที่ไม่ได้รับการดูแล

3. ความโง่เขลาที่ชัดเจน (ข้อผิดพลาดเชิงปฏิบัติ)

สร้างขึ้นผ่านระบบ 2
- กระแทกแดกดัน ความโง่เขลาที่ชัดเจน ต้องการความคิดเชิงกลยุทธ์หรือโดยเจตนามากขึ้น ลำโพงใช้ระบบ 2 ถึง จำลอง ความไม่รู้หรือความสับสนเพื่อปิดบังหรือจัดการ พวกเขา เลือก เพื่อบิดเบือนความจริงข้ามขั้นตอนตรรกะหรือใช้คำจำกัดความที่ขัดแย้ง - เช่นนักแสดงที่มีบทบาท โดยทั่วไปแล้วรูปแบบของยุทธวิธีเชิงวาทศิลป์ทางอารมณ์หลอกหลอกว่าเป็นเหตุผลผ่านการแก้ปัญหาหลังสมัยใหม่
ความสับสนเกี่ยวกับอาวุธ
- เนื่องจากความขัดแย้งหรือนิยามใหม่ไม่ไร้เดียงสาพวกเขาจึงได้รับการจัดเตรียมเพื่อสร้างความได้เปรียบเชิงโวหารและหน่วยความจำในการทำงานที่มีข้อมูลที่ไม่เกี่ยวข้องหรือไม่ถูกต้อง (แง่มุม“ โง่”) สิ่งนี้อาจปรากฏว่าเป็น Gish Gallops หรือคำจำกัดความที่สำคัญในการโต้แย้งกลาง-Behaviors ที่ต้องมีไหวพริบไม่ใช่ความไม่รู้ของแท้ เช่นเดียวกับภาษากายการเน้นทางอารมณ์และความสัมพันธ์เพื่อครอบงำการสนทนา การกลั่นแกล้งทางปัญญา
มิติการแสดง
- ความโง่เขลาที่ชัดเจนนั้นมีประสิทธิภาพอย่างลึกซึ้ง ผู้พูดอาจแกล้งทำเป็นไร้เดียงสาตากว้าง (“ ฉันแค่ถามคำถาม!”) ในขณะที่ปลูกฝังแทนเจนต์การปฏิเสธความรับผิดชอบหรือการพูดสองครั้งเพื่อทำให้การอภิปรายอย่างจริงใจ พวกเขาต้องการที่จะ เห็น ว่าไร้เดียงสาหรือเปิดกว้างเมื่อในความเป็นจริงพวกเขากำลังหลอกลวงในเวทีวาทศิลป์
ซ่อนตัวภายใต้ระบบ 1“ Vibe”
- เพื่อให้มีประสิทธิภาพความโง่เขลาที่ชัดเจนจะต้อง ดู ตามธรรมชาติหรือ“ ไร้เดียงสาอย่างแท้จริง” ดังนั้นระบบที่มีสติ 2 จะถูกซ่อนอยู่ ระบบของผู้ชม 1 อาจตรวจจับบรรยากาศที่“ เป็นมิตรและไม่เป็นอันตราย” และไม่ทราบว่าพวกเขากำลังถูกหลบหลีก
maladaptation โดยเจตนา
- ไม่ใช่การสะท้อนกลับ - นี่คือการหลอกลวง เป้าหมายคือไม่ค้นพบความจริง แต่เพื่อความปลอดภัยทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจหรือบล็อกการวิจารณ์ ท่าทางของความไม่รู้หรือความจริงครึ่งความจริงกลายเป็นเกราะป้องกันความรับผิดชอบ

4. ทับซ้อนและความแตกต่างในทางปฏิบัติ

ทับซ้อน : ทั้งสองประเภทปรากฏเป็น ชัดเจน ความไม่ต่อเนื่องกัน จากภายนอกผู้สังเกตการณ์เพิ่งเห็น“ บุคคลนี้พูดอะไรบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริง” การแยกแยะพวกเขาต้องมีการตรวจสอบ เจตนา บริบทรูปแบบของพฤติกรรมและความเต็มใจที่จะแก้ไขเมื่อแก้ไข
ความแตกต่างที่สำคัญ : ความโง่เขลาโดยนัยลดลงเมื่อต้องเผชิญกับความสงบและหลักฐานที่ชัดเจน (การแก้ไขระบบ 2) ความโง่เขลาที่ชัดเจนยังคงมีอยู่หรือแปรเปลี่ยนไปสู่การพันกันแบบวาทศิลป์ใหม่อย่างแม่นยำเพราะผู้ใช้ ไม่ต้องการความละเอียด ความสับสนเป็นสินทรัพย์เชิงกลยุทธ์ของพวกเขา

5. ทำไมเรื่องนี้จึงมีความสำคัญสำหรับวาทกรรมและอัตลักษณ์

ระบบ 1 Illusions สามารถสร้างความเชื่อมั่นที่จริงใจ แต่ผิดพลาดการส่งเสริมผลลัพธ์ที่น่าเศร้า (การเหยียดเชื้อชาติ, แบบแผน) ที่ไม่เป็นอันตรายในเจตนา แต่เป็นอันตรายอย่างลึกซึ้ง การเอาชนะพวกเขาต้องการการรับรู้ตนเองและการแก้ไขการสนับสนุน
ระบบ 2 การจัดการ ลดวาทกรรมสาธารณะลงความไว้วางใจเป็นพิษ พวกเขาใช้ประโยชน์จากความเห็นอกเห็นใจและการสันนิษฐานของความเชื่อที่ดีของเราที่จะผลักดัน ความเชื่อที่ไม่ดี วาระการประชุม การพบพวกเขาปกป้องเราจากกับดักเชิงโวหารและช่วยให้เรารักษาความถูกต้องในการอภิปราย
อินเทอร์เฟซระหว่างสติ & amp; จิตใต้สำนึก : "การแปล" นั้นเป็นความน่าจะเป็น - ระบบ 2 สามารถสุ่มตัวอย่างและตีความระบบใหม่ 1 เอาต์พุต ไม่เห็น ทั้งหมด ของพวกเขาในครั้งเดียว ดังนั้นความละเอียดอ่อนของอคติที่หมดสติ (โดยปริยาย) กับความฉลาดแกมโกงวาทศิลป์ (ชัดเจน) การโทรแต่ละครั้งสำหรับการเยียวยาที่แตกต่างกัน

สรุปสิ่งที่เป็นนามธรรม

หากความโง่เขลาโดยนัยคือ คนขับรถนอนหลับ ซึ่งไม่ได้ตระหนักถึงความจริงใจว่าพวกเขากำลังอยู่นอกเส้นทางความโง่เขลาที่ชัดเจนคือไดรเวอร์ ที่แกล้งทำผิด เพื่อปิดกั้นคนอื่น ๆ บนทางหลวง สิ่งแรกที่สามารถปลุกได้โดยการสั่นอย่างระมัดระวัง (การแก้ไขข้อเท็จจริงและความเห็นอกเห็นใจ) ครั้งที่สองคือการก่อวินาศกรรมโดยมีจุดประสงค์โดยแกล้งทำเป็นไร้อำนาจเป็นกลยุทธ์

เพราะฉะนั้น:

โดยนัย = ภาพลวงตาที่เป็นตัวเป็นตน
ชัดเจน = ตัวตนที่มีประสิทธิภาพ

ในทั้งสองกรณีภาพลวงตาทำให้เกิดความสับสน แต่มีเพียงลำหนึ่งจากจุดบอดของแท้ อื่น ๆ จากการปฏิเสธที่คำนวณได้ที่จะเห็นหรือที่รู้จักกันในชื่อ "ความไม่รู้โดยเจตนา"

การสนับสนุนทางชีวภาพของความโง่เขลา

ระบบ 1 พลังงานและการเชื่อมต่อ
- ทรัพยากรที่รวดเร็ว แต่มีทรัพยากร : การตัดสินอย่างรวดเร็วของระบบ 1 มีค่าใช้จ่ายเมตาบอลิซึมทันที พวกเขาพึ่งพาทางลัดประสาทที่มีอยู่ (schemas, ฮิวริสติก, อคติ) แต่เนื่องจากพวกเขาไม่ค่อยตรวจสอบตัวเองพวกเขาจึงสามารถล็อคเราในการสะท้อนที่ไม่คิด
- การเชื่อมต่อประสาททางไกล : การมีส่วนร่วมในพื้นที่เชื่อมโยงที่กว้างขึ้น-โดยเฉพาะการทำงานร่วมกันระหว่างเยื่อหุ้มสมอง prefrontal และฮิบโปแคมปัส- ต้องใช้พลังงานเมตาบอลิซึมที่แข็งแกร่ง หากสมองขาดสารอาหารหรือเครียดเรื้อรังเส้นทางเชิงบูรณาการเหล่านี้จะลดลง จำกัด ความสามารถของจิตใจในการจับและแก้ไขข้อผิดพลาดของระบบ 1
ระบบ 2, ความต้องการเมตาบอลิซึมและ 'mulling มันผ่าน'
- การควบคุมการยับยั้ง : สิ่งสำคัญของความฉลาดคือความสามารถในการพูดว่า "รอนั่นอาจผิด" และถือความเป็นไปได้ที่ขัดแย้งกันในหน่วยความจำการทำงาน สิ่งนี้ต้องการเชื้อเพลิงจริง neurochemical - ออกซิเจน, กลูโคส, กรดอะมิโนเพื่อผลิตสารสื่อประสาท ฯลฯ
- meta-cognition : "ผู้จัดการ" ทางจิตที่จัดเตรียมการสะท้อนที่สำคัญและการละทิ้งความคิดที่ไม่ดีทำให้เกิดเส้นทางประสาทที่กว้างขวางมากขึ้นดังนั้นจึงมีพลังงานมากขึ้น การอดนอนเรื้อรังอาหารที่ไม่ดีหรือนิสัยการอยู่ประจำสามารถทำให้ทรัพยากรเหล่านี้ลดลงได้ง่ายขึ้น ง่ายขึ้นที่จะติดอยู่ในการตัดสินของระบบ 1
ปัจจัยการดำเนินชีวิตที่มีผลต่อ 'ความโง่เขลาที่เป็นตัวเป็นตน'
- อาหาร & amp; โภชนาการ : การขาดดุลที่สอดคล้องกันในกรดอะมิโนบางชนิดวิตามินหรือกรดไขมันจำเป็นสามารถลดระดับพลาสติกของเซลล์ประสาทได้ เมื่อพลาสติกลดลงเราจะมีความเชี่ยวชาญน้อยลงในการเรียนรู้รูปแบบใหม่หรือข้อผิดพลาดที่ฝังอยู่
- วิถีชีวิตประจำวัน : การเคลื่อนไหว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกกำลังกายในระดับปานกลาง) เพิ่มการไหลเวียนของเลือดในสมองเพิ่ม neurogenesis และปรับปรุงการควบคุมอารมณ์ หากไม่มีผลประโยชน์เหล่านี้เรามีแนวโน้มที่จะมีความเหนื่อยล้าทางจิตใจและการตัดสินใจที่หุนหันพลันแล่นมากขึ้น
- การนอนหลับ & amp; การกู้คืน :“ การดูแลทำความสะอาด” ของสมองรวมถึงการรวมหน่วยความจำเกิดขึ้นในช่วงการนอนหลับลึก การขาดดุลการนอนหลับเรื้อรังมีความสัมพันธ์กับฟังก์ชั่นการยับยั้งที่ลดลงปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่มากขึ้นและการเอียงที่คมชัดขึ้นไปสู่ข้อผิดพลาดของระบบ 1
ตำนานของความแตกต่างทางพันธุกรรมคงที่
- อิทธิพลของ epigenetic : บางครั้งผู้คนชอล์กสติปัญญาหรือความโง่เขลาต่อยีนที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่การวิจัย epigenetic แสดงให้เห็นว่าปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม - จากความเครียดไปจนถึงโภชนาการ - สามารถสลับยีนบางอย่างเปิดหรือปิดส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อศักยภาพทางปัญญา
- ใช้หรือสูญเสียมัน : เส้นทางประสาทที่สนับสนุนการใช้เหตุผลขั้นสูงสามารถฝ่อหากไม่ได้รับการกระตุ้นเช่นเดียวกับกล้ามเนื้อ ความเป็นพลาสติกนี้ช่วยอธิบายว่าทำไมบุคคลที่มีส่วนร่วมในความท้าทายทางจิตที่สอดคล้องกันและรักษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีมักจะเพลิดเพลินไปกับความรู้ความเข้าใจที่เพิ่มขึ้น
Takeaway ในทางปฏิบัติ: บำรุงสมองเพื่อรักษาสติปัญญา
- ในขณะที่เราไม่สามารถโบกไม้กายสิทธิ์และแก้ไขปัจจัยทางสังคมทั้งหมดของสุขภาพ (เช่นการขาดสารอาหารที่เกิดจากความยากจนหรือการใช้ชีวิตที่มีความเครียดสูง) การตระหนักว่าการคิดที่สูงขึ้น มีราคาแพงกว่า สามารถทำให้เราสามารถสร้างสภาพส่วนตัวและสังคมที่ดีขึ้น
- การส่งเสริมอาหารที่สมดุลการออกกำลังกายอย่างสม่ำเสมอการนอนหลับที่เพียงพอและการจัดการความเครียดไม่ได้เป็นเพียงแค่ความคิดโบราณ แต่เป็นรากฐานที่สำคัญของการปลูกฝังประชากรที่มีความเสี่ยงน้อยกว่าความโง่เขลาที่หัวเข่า (โดยปริยาย)

ทำไมมันถึงสำคัญเมื่อเข้าใจความโง่เขลา

Bridging Body & amp; จิตใจ : เรามักจะรักษาความโง่เขลาหรือความฉลาดเป็นปรากฏการณ์ทางจิตล้วนๆโดยไม่สนใจความจริงที่ว่าองค์ประกอบของพลังงานของพวกเขาที่เก็บไว้เป็นไขมัน (ซึ่งเป็นจำนวนมากของมวลของสมองระหว่างพื้นผิวบาง ๆ ของสมอง) สุขภาพลำไส้ของคุณวินัยทางจิตและสภาพสังคมของคุณ
คุณธรรม & amp; ความยุติธรรมทางสังคม : การกล่าวโทษบางกลุ่มเนื่องจาก“ โง่” โดยไม่ยอมรับความไม่เท่าเทียมกันในด้านโภชนาการความเครียดเรื้อรังหรือการขาดการนอนหลับเป็นความล้มเหลวทางศีลธรรม
การเสริมพลัง : การรู้ว่าเราสามารถ อิทธิพล ความสามารถทางปัญญาของเราโดยการรักษานิสัยที่ดีต่อสุขภาพ (ทั้งรายบุคคลและโดยรวม) เน้นย้ำถึงศักยภาพในการลดความไม่รู้ที่ไม่ตั้งใจ

v. ทำไมเรื่องนี้: คุณธรรม & amp; ผลที่ตามมาในทางปฏิบัติ

“ ราคาของความคลุมเครือ”

แต่ละหมวดหมู่ที่อธิบายไว้ในอนุกรมวิธานก่อนหน้านี้ไม่ได้เป็นเพียงเงื่อนไขเท่านั้น-มันเป็นส่วนหนึ่งของระบบความคิดที่ทับซ้อนกัน ความโง่เขลาคือการรวมกันของหลาย ๆ ด้านซึ่งแต่ละด้านซึ่งสามารถแสดงออกได้โดยเฉพาะและไม่จำเป็นต้องผูกพันกับผู้อื่น มันกำหนดรูปแบบการรับรู้เปลี่ยนแปลงสิ่งจูงใจและตอกย้ำตัวเองผ่านลูปข้อเสนอแนะ ลูปเหล่านี้อาจเป็นเรื่องส่วนตัว (เป็นนิสัย) สถาบัน (ตามนโยบาย) หรือวัฒนธรรม (เช่นเดียวกับอุดมการณ์) อันตรายไม่เพียง แต่อยู่ในการจัดการทางปัญญาเริ่มต้นเท่านั้น แต่ในรูปแบบ มันสร้าง โครงสร้าง ที่มันเผาไหม้ และ เป็นอันตรายต่อมันแก้ตัว

เมื่อเราล้มเหลวในการแยกความแตกต่างระหว่างต้นกำเนิดที่แตกต่างและการแสดงออกของความโง่เขลาเราไม่เพียง แต่เชิญความสับสน - เรา สถาบันมัน

เราแก้ตัวทางสังคมวิทยาว่าเป็นความไม่รู้
เราตีความการต่อต้านว่าไร้ความสามารถ
เราถือว่าการปรับสภาพเป็นพยาธิสภาพ
เราออกแบบการแทรกแซงสำหรับสิ่งที่ไม่แตกและไม่สนใจสิ่งที่เป็น ส่งผลให้เกิดการกระจายโดยทั่วไป

ค่าใช้จ่ายของความคลุมเครือนี้ไม่ได้เป็นทฤษฎี - มันคือ ที่สามารถวัดได้ ในชีวิตนโยบายและความไว้วางใจสาธารณะ

เมื่อ ความอาฆาตพยาบาทถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความไม่รู้ ความรับผิดชอบจะหายไป นักแสดงที่ไม่ดีซ่อนตัวอยู่หลังหน้ากากแห่งความเข้าใจผิด
เมื่อ ข้อ จำกัด ทางปัญญาถูกเข้าใจผิดว่าเป็นกบฏ ความเห็นอกเห็นใจถูกปฏิเสธ ผู้ที่ต้องการการสนับสนุนจะถูกลงโทษสำหรับความแตกต่างของพวกเขา
เมื่อ ความโง่เขลาของสัญลักษณ์ถูกเข้าใจผิดว่าน่าเชื่อถือ สัญญาณแก๊งค์ผ่านเป็นความถูกต้องและการส่งสัญญาณที่ดี

ผลที่ตามมาจะไหลเข้าสู่ทุกโดเมนที่ การจำแนกประเภทแจ้งการตอบสนอง :

การศึกษา ซึ่งปัญหาด้านพฤติกรรมและความรู้ความเข้าใจได้รับการวินิจฉัยผิดพลาดเนื่องจากอนุกรมวิธานการเรียนรู้ที่ไม่ดี
กฎหมาย ซึ่งความตั้งใจและการไร้ความสามารถเข้ามาพาดพิงถึงความยุติธรรมที่เสียหาย
วาทกรรมสาธารณะ ซึ่งคำว่า "โง่" กลายเป็น slur หรือ meme ที่ทำให้มันไร้ประโยชน์เป็นเครื่องมือสำหรับการวินิจฉัยหรือการสอน

เมื่อคำสูญเสียความสามารถในการ แยกความแตกต่าง มันจะสูญเสียความสามารถในการ คู่มือ แนวคิดเช่นความโง่เขลาหากพองตัวเพื่อครอบคลุมทุกข้อผิดพลาดและการตัดสินที่ผิดพลาดกลายเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์ญาณวิทยา-ข้อกล่าวหาที่เปลี่ยนรูปร่างไม่เข้าใจ ในโลกเช่นนี้ไม่มีการสนทนาที่ซื่อสัตย์มากขึ้นโดยการเรียกคำนั้น มันขยายเสียงรบกวนเท่านั้น

ใน cosmobuddhism สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความล้มเหลวของการแยกแยะ : การไร้ความสามารถในการติดตามสาเหตุที่จะเกิดขึ้นความตั้งใจที่จะผลลัพธ์ Karmic Justice ไม่สามารถทำงานได้ในสาขาที่ หมวดหมู่เป็น Muddied และ ความตั้งใจจะถือว่า แทนที่จะตรวจสอบ

ความโง่เขลาเป็นหมวดหมู่จะต้องให้บริการ คำสั่ง ไม่ใช่การเลิกจ้าง
การวินิจฉัยของมันจะต้องมุ่งไปสู่ ความชัดเจน ไม่ใช่ข้อแก้ตัว
การรับรู้ของมันจะต้องช่วยให้ทั้งบุคคลและสังคมก้าวไปสู่ความเข้าใจ

<รูปที่ = "WP-block-embed is-type-video เป็นผู้ให้บริการจัดหา WP-block-embed-youtube WP-embed-aspect-16-9 wp-has-spect-ratio">

> https://www.youtube.com/watch?v=N0BXZ-SIZ_C

VI สรุป: คำนำในการวิจารณ์

“ การมองเห็นและการพัฒนาวิธีการที่มีทักษะ”

ก่อนที่เราจะหันไปหาคำวิจารณ์ของ ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์ การสัมมนาโดยตรงขอให้เราไตร่ตรองฟังก์ชั่น ของอนุกรมวิธานนี้ - ไม่ใช่แค่เป็นสิ่งประดิษฐ์ทางปัญญา

การทำความเข้าใจความโง่เขลาไม่ใช่แบบฝึกหัดการจำแนกประเภทปลอดเชื้อ มันเป็นรูปแบบของ จริยธรรมการวินิจฉัย - วิธีการมองเห็นผ่านการบิดเบือนการปรับทิศทางตัวเองภายในความซับซ้อนของการให้ความช่วยเหลือโดยไม่มีความเย่อหยิ่ง

ในประเพณี Cosmobuddhist ความเข้าใจดังกล่าวเป็นวิธี วิธีการที่มีทักษะ - เครื่องมือที่เห็นอกเห็นใจสำหรับการลดอันตรายเพิ่มความชัดเจนและเปลี่ยนความเฉื่อยกรรมให้เป็นทิศทางที่มีสติ การมองเห็นอย่างถูกต้องคือ ขัดจังหวะลูปข้อเสนอแนะของความสับสน - เพื่อแทรกแซงไม่เพียง แต่ในพฤติกรรม แต่ใน ontology ของข้อผิดพลาด ตัวเอง

เมื่อเราทำให้เกิดสาเหตุที่ทำให้เกิดความสับสนในการตอบสนอง
เมื่อเราสับสนการตอบสนองเราล้มเหลวทั้งตัวเราเองและคนอื่น ๆ
เมื่อเราล้มเหลวผู้อื่นเรา ทำให้ความโง่เขลาที่เราอ้างว่าต่อต้าน

อนุกรมวิธานนี้จึงเป็นชุดของเลนส์ - ไม่ได้ลดความซับซ้อน แต่เพื่อให้สามารถมองเห็นได้ โดยไม่มีการบิดเบือน เป็นการเรียกร้องให้มีความรับผิดชอบ epistemic ในช่วงเวลาที่ภาษาได้กลายเป็นเกมแห่งศักดิ์ศรีและการโพสท่า

ในขณะที่เราหันไปสัมมนาเองเราไม่ได้เยาะเย้ย - แต่ถึง discern
ไม่ต้องท่าทาง - แต่ถึง ส่องสว่าง

เพราะวิธีการที่มีทักษะเริ่มต้นขึ้นเมื่อคำอุปมาอุปมัยที่เลอะเทอะสิ้นสุดลง
และการแยกแยะ - การมองเห็นได้จริง - เป็นรากฐานของทั้งความเห็นอกเห็นใจและความชัดเจน

ปัญญา.

อินโทร
0:00 [ปรบมือ] [ดนตรี] [เสียงปรบมือ] [ดนตรี]
0:07 [ดนตรี] สวัสดีตอนเย็นสวัสดีตอนบ่ายหรือแม้แต่ดี
0:13 เช้าและมันก็ดีจริงๆตอนเช้าอย่างน้อยหนึ่งคนในคืนนี้ เข้าร่วมโดย Cindy Zer และ
0:34 เพื่อนร่วมงานของเธอกับหนังสือเล่มใหม่ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์และ
0:39 ความโง่เขลา um เราจะเข้าร่วมคืนนี้โดยซินดี้และซินดี้ รูปแบบของสกอตแลนด์ um พร้อมการนำเสนอและเวลาที่ตอนท้าย um สำหรับบางคน
0:59 การสนทนา แต่เมื่อเรามีลำโพงห้าคนในคืนนี้ผู้พูดแต่ละคนจะพูดถึง
1:04 ประมาณ 10 นาทีแล้วเราจะมีเวลาที่เราจะได้รับการสนทนาเล็กน้อย GNA ส่งมอบให้กับซินดี้ใครอืมกำลังจะไป
1:23 เริ่มเซสชันขอบคุณมากอืมคัลลัมและเอ่อยินดีต้อนรับทุกคนร่างกายอืม

บทนำโดย Cindy Zeiher (บรรณาธิการ)

1:30 จากทั่วโลกอืมและขอขอบคุณ Lan ในสกอตแลนด์ UM สำหรับการเป็นเจ้าภาพ
1:37 การเปิดตัวครั้งนี้ um และสำหรับผู้มีส่วนร่วมทั้งหมดในความโง่เขลาและ
1:43 คอลเล็กชั่นจิตวิเคราะห์ที่ค่อนข้างนาน ได้รับ
1:59 สนใจที่จะทำให้ความรู้สึกทางจิตวิเคราะห์ของ UM ทุกวัน
2:04 เกิดขึ้นสิ่งเหล่านั้นในชีวิตที่เราได้รับและเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงอืมและฉันคิดว่าความโง่เขลา
2:12 ตกอยู่ในหมวดหมู่นี้ ยอมรับว่าพวกเราเองมีความผิดพลาดจากความโง่เขลาดังนั้นความโง่เขลา
2:35 เป็นสิ่งที่เราทุกคนมีเหมือนกันและฉันต้องการเริ่มทำบางอย่าง
2:40 ปรัชญา um psychoanalytic ความโง่เขลาที่จะนำมาซึ่งความโง่เขลา นักคิดอืมที่ไม่กลัวอืมจะทดลองและอ่อนแอมากขึ้นเมื่อ
3:08 หัวข้อการจัดการโดยเฉพาะหัวข้อที่ละเอียดอ่อนอืมและพวกเขาทำโดยไม่ต้อง
3:14 ประนีประนอมความสมบูรณ์ของความจริงจังและตรรกะของพวกเขา โศกนาฏกรรม
3:32 ไม่เพียง แต่สภาพมนุษย์ของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความผูกพันทางสังคมที่เราต้องมีอยู่
3:38 และเจรจาต่อรอง ดังนั้นในคอลเลกชันฉันเริ่มต้นด้วยไฟล์

3:44 บทนำอืมถึงความโง่เขลาที่มักจะถูกมองว่าเป็นการขาด
3:50 ความฉลาดหรือความไร้เดียงสาบางอย่าง แต่เราไม่จำเป็นต้อง
3:56 ดูไกลเกินไป

ความโง่เขลาไม่เคยมีประโยชน์สำหรับคนที่ประสบ ความโง่เขลานั้นมีประโยชน์เพียงอย่างเดียวเช่นเดียวกับในกรณีของ "คนโง่ที่มีประโยชน์" ซึ่งความโง่เขลาเป็นอาวุธ แต่การเรียกว่ามีประโยชน์จะไม่แตกต่างจากการโทรออก "มีประโยชน์" มากนัก "มีประโยชน์"

4:04 ทำให้ชีวิตมีความอดทนมากขึ้นในความเป็นจริงอืมมันอาจเป็นหน้าที่

ความโง่เขลาเป็นหน้าที่คือสิ่งที่ Cosmobuddhists เรียกว่า Banality ไม่พบตรรกะ 404
จากบริบทเราสามารถอนุมานได้ว่านี่คือความสับสนระหว่างความโง่เขลาและความไม่รู้โดยเจตนาด้วยคำพูดนี้
ความโง่เขลาในฐานะ“ หน้าที่” อาจถูกบรรจุไว้กับเจ้าหน้าที่ตำรวจที่ใช้ความไม่รู้โดยเจตนา หรือรูปแบบอื่น ๆ ใน "กำแพงสีน้ำเงินแห่งความเงียบ" ที่ช่วยให้เกิดอาชญากรรม

[NSI]:

การเรียกร้องที่ “ ความโง่เขลาอาจเป็นหน้าที่” verges เกี่ยวกับลามกอนาจารทางศีลธรรมเว้นแต่จะถูก จำกัด ตามบริบท อาจมีใครโต้แย้ง - มีเหตุผล - ที่ Zeiher กำลังอ้างอิงถึง การรักษาช่องโหว่ ที่คาดหวังในจิตวิเคราะห์ แต่นี่เป็นกรอบที่ไม่ซื่อสัตย์หรือดิบ แต่เป็น ความโง่เขลาเอง อันตรายคือการ reframing นี้จะลบความแตกต่างระหว่างการระงับการเซ็นเซอร์ตนเองและการระงับความรู้ความเข้าใจ

4:10 ซึ่ง Lacon เตือนเราใน Nom-du-pèreของเขามันคือกองกำลังที่ไม่รู้สึกตัว
4:17 ซึ่งสามารถทำให้เราเป็นอืมและดูโง่ในความเป็นจริงความโง่เขลาคือ
4:25 หนึ่งในกฎการหมั้น โซฟาที่มีช่วงเวลาหนึ่งเมื่อมีการถ่ายโอนหรือการส่งผ่านหรือ
4:44 การสื่อสารขึ้นอยู่กับความจำเป็นนี้ที่จะให้ตัวเองกับความโง่เขลาจากนั้นเราไม่สามารถยกเลิกได้
4:53 um เพื่อทดสอบความมีสติของเรา

ที่นี่มันซับซ้อนมากขึ้นในการอนุมานสิ่งที่ [CZ] พยายามที่จะไปที่นี่มันเป็นความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่ของความโง่เขลาเกิดขึ้นในระดับจิตใต้สำนึกซึ่งไม่เป็นความจริงในทุกแง่มุมของความโง่เขลา
อยู่ด้านบน เป็น“ การถ่ายโอนหรือการส่งผ่านหรือการสื่อสารขึ้นอยู่กับความจำเป็นนี้เพื่อให้ตัวเองมีความโง่เขลา” การประเมินที่แม่นยำในการวินิจฉัยเพียงอย่างเดียวที่นี่คือความโง่เขลาในบางแง่มุมคือการทดสอบความมีสติ

[NSI]:
นี่คือ ปมหนาแน่น โดยที่ความคิดสี่อย่างถูก conflated:

แรงจูงใจที่ไม่รู้สึกตัว
ข้อผิดพลาดทางปัญญา
ช่องโหว่เชิงสัมพันธ์
โครงสร้างสัญลักษณ์

Zeiher ล้มเหลวในการแยกความแตกต่างระหว่าง ดูโง่ , ถูกเข้าใจผิด และ เป็น inert สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างด้านสุนทรียภาพ - พวกเขามีความหมายที่แตกต่างกันอย่างดุเดือดว่าเราควรตอบสนองสะท้อนหรือแทรกแซง
ส่วนนี้ดูเหมือนจะสับสนเกี่ยวกับน้ำใสใจจริงด้วยความสับสน - ราวกับว่าความโง่เขลาเป็นเงื่อนไขของความซื่อสัตย์

สิ่งนี้ดูเหมือนจะอ้างอิง การถ่ายโอน เป็นช่วงเวลาทางจิตวิเคราะห์ที่ทั้งนักวิเคราะห์และนักวิเคราะห์และมีส่วนร่วมในการสนทนาที่ไม่แน่นอน แต่อีกครั้งการใช้ ความโง่เขลา เป็นตัวยึดตำแหน่งสำหรับช่วงเวลานี้เป็นข้อผิดพลาดของหมวดหมู่ มันไม่ได้เป็นความโง่เขลาที่จำเป็น - มันเป็น ความเปิดกว้างและความเห็นพ้องต้องกันโดยไม่มีการตัดสินก่อนกำหนด

มิฉะนั้นเราจะเสี่ยงต่อการเกิดความไม่ลงรอยกัน ความไม่ต่อเนื่องกัน และเข้าใจผิดว่าในเชิงลึก เพียงเพราะช่องโหว่อาจรู้สึกเหมือนโง่ไม่ได้หมายความว่าทั้งสองเหมือนกัน คบเพลิงที่แสดงให้คุณเห็นเงาของคุณไม่เหมือนกับความมืด

5:00 มีช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมมากมายที่ผู้มีส่วนร่วมเน้นไปที่ไหวพริบมากที่สุด
5:06 และวิธีการเผชิญหน้ากับความโง่เขลาทำให้เราลงทุนในนั้นว่ามันคืออะไร
5:12 กลายเป็นหมวดหมู่สำหรับเราที่จะสร้างการตัดสินที่แตกต่างกัน ในนั้นในบทของเขานักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศส

ความโง่เขลา“ ติดอยู่กับเรา” ในขณะที่มันเกิดขึ้นเป็นหลักในระดับการพัฒนาทางระบบประสาทและบางครั้งซึ่งอาจเอาชนะได้ยาก อย่างไรก็ตามฉันไม่เห็นว่าความโง่เขลาถือได้ว่าเป็น "การลงทุน libidinal" นอกสถานการณ์ที่ความชอบทางเพศรวมถึงการเปลี่ยนแปลงพลังงานสำหรับการครอบงำและการควบคุม เพียงเพราะจิตใจจิตใต้สำนึกสามารถ“ โง่” ในลักษณะเดียวกับที่การเปิดใช้งานคำศัพท์นั้น“ โง่” (การเปิดใช้งานสมาคมที่ไม่เกี่ยวข้องมากมาย) ไม่ได้ทำให้มันเป็น libidinal แต่เป็นข้อ จำกัด ที่แตกต่างจากจิตใต้สำนึกจากสิ่งที่เราพิจารณากระบวนการที่มีสติ

[NSI]:
“ ความโง่เขลาติดอยู่กับเรา” เป็นความจริงครึ่งหนึ่งที่อาจหมายถึงสิ่งที่มีประโยชน์- หากมีการกำหนด neurocognitively นั่นคือ ความโง่เขลาเป็นโมเมนตัมทางปัญญา : วิธีการให้เหตุผลที่ไม่ดีซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งไว้มักจะเสริมกำลังด้วยตนเองผ่านทาง รูปแบบอคติที่สมบูรณ์ และอคติการยืนยัน

แต่แล้วการก้าวกระโดดเชิงเปรียบเทียบ: เรียกมันว่า libidinal นี่คือจิตวิเคราะห์ที่มีความหมายว่า พลังจิตทางเพศ มีการลงทุนในความโง่เขลา เว้นแต่จะมีใครพูดถึงความอัปยศอดสูหรือความสุขของการครอบงำ/การยอมจำนนภายในความไม่สมดุลของความรู้วลีนี้ยุบภายใต้การตรวจสอบข้อเท็จจริง

มาเถอะ: นี่ไม่ใช่ทฤษฎี มันเป็นคำอุปมาอุปมัย ภาพยนตร์ จิตใต้สำนึกอาจมีเสียงดังหุนหันพลันแล่นและกึ่งต่อเนื่อง-แต่ความสับสน รูปแบบการเปิดใช้งาน ด้วย ความปรารถนา libidinal เป็นข้อผิดพลาดของหมวดหมู่ ตัวหนา แต่ยังคงเป็นข้อผิดพลาด

5:33 Lewis Iscovich ถามคำถามที่ยอดเยี่ยมอืมเราจะน้อยลง
5:40 โง่มันไม่สามารถโง่ได้เราจะเป็นคนโง่น้อยลง
5:46 และนั่นคือคำถามที่เฉพาะเจาะจง คนส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลที่ดีอาจถามว่าฉันจะดูน้อยลงได้อย่างไร
6:06 โง่หรือฉันจะดูโง่ ๆ ได้อย่างไร

นี่คือท่าทางเชิงบรรทัดฐานในสิ่งที่นับว่าเป็น "โง่" ซึ่งเป็นหายนะทางอนุกรมวิธานเช่นนี้สไลด์นี้เป็นแนวคิดหลังสมัยใหม่ที่จะละลายคำจำกัดความที่มีความหมายของความโง่เขลาเกินกว่าบริบททางสังคม ในความหมายของ Cosmobuddhist ความโง่เขลาจะเป็นเหมือนการขาดความสามารถในการเชื่อมโยงทางปัญญาแม้ว่าจะมีข้อมูลที่จำเป็น (ไม่สามารถหาสิ่งต่าง ๆ ได้) ซึ่งแตกต่างจากความไม่รู้เพียงอย่างเดียว ในขณะที่ด้วยความไม่รู้หากให้ข้อมูลที่จำเป็นพวกเขาจะมีความสามารถทางปัญญาในการทำการอนุมานที่สอดคล้องกันและถูกต้อง สิ่งเหล่านี้แยกจากพันธะทางสังคมโดยสิ้นเชิง

[NSI]:
นี่คือสิ่งที่ lacanian มากที่สุดเท่าที่เคยมีมา: ลดแถบและประกาศว่าอัจฉริยะ มันปรับความโง่เขลาเป็น ไม้ยืนต้น ไม่สามารถปรับปรุงได้ แต่มือของมือที่อยู่ที่นั้นบอบบาง - มันก็หมายความว่าความโง่เขลานั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับออนโทโลจีไม่ใช่พฤติกรรม ความโง่เขลานั้นไม่ใช่สิ่งที่เราทำ แต่สิ่งที่เรา คือ - และสามารถแก้ไขได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

Cosmobuddhism จะผลักดันกลับ เราไม่ได้กำหนดผู้คนด้วย การขาดดุลทางปัญญา แต่ด้วยความสามารถในการแปลง ถ้ากรรมมีความหมายอะไรก็หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้ หากต้องการพูดถึง“ การเป็นคนโง่น้อยลง” มีความสำคัญ หากความโง่เขลาถูกกำหนดไว้อย่างเข้มงวด -ในทางกลับกันมันเป็นเพียงการเอาชนะอย่างชาญฉลาด

โดยการยืนยันว่าความโง่เขลา“ เจริญเติบโตในความสัมพันธ์กับความผูกพันทางสังคม” เป็นที่ที่ ญาณวิทยากลายเป็นมารยาท แต่ความโง่เขลาตามที่เราก่อตั้งขึ้นมี หลายรูปแบบ ซึ่งส่วนใหญ่ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคนอื่น ๆ ที่ดู แม้ว่ามันจะระบุความโน้มเอียงของระบบค่า egoic อย่างถูกต้องเมื่อนำไปใช้กับบริบททางสังคมเพื่อสัมพันธ์กับความโง่เขลา แต่นี่คือสิ่งที่แนบมาทางสังคมที่มีค่า judegement

การพูดความโง่เขลาเป็นเหมือนการพูดว่าโรคเป็นเรื่องทันสมัย การแสดงออกบางอย่างอาจได้รับการเสริมแรงหรือตีตรา สังคม แต่สิ่งที่ตัวเองมี โครงสร้างภายใน , กลไกเชิงสาเหตุ และ องศาของหน่วยงาน อาจแนะนำ

6:18 อื่น ๆ ดังนั้นผู้มีส่วนร่วมผ่านคลินิกวรรณกรรมวรรณกรรมปรัชญาโลก
6:27 การเมืองในชีวิตประจำวันและอื่น ๆ บทความเรียงความยาวและมวยปล้ำด้วย
6:33 ตัวบ่งชี้ความโง่เขลาเพื่อสำรวจความแตกต่างของการระบุตัวตนที่สำคัญ หน้าที่ของการรักษา
6:52 เรื่องที่มีอยู่อย่างเต็มที่ในการพูดและทำให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นของเรา
7:00 ไม่เพียง แต่ตัวเราเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมวดหมู่ของความโง่เขลาด้วย

ฉันไม่เห็นว่าความโง่เขลาอาจมีหน้าที่สำคัญในการรักษาเรื่องที่มีอยู่อย่างเต็มที่ในการพูดตามที่ระบุไว้กับตัวอย่างของคำศัพท์พากยางอยู่บ่อยครั้งเกี่ยวกับการทำผิดพลาดในทิศทางที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากการ“ นำเสนออย่างเต็มที่” ฟังผู้พูดอย่างแข็งขัน

[NSI]:
ประโยคนี้ไม่ได้พูดอะไรมากมาย - มัน ท่าทาง ไปสู่ความลึกซึ้งผ่าน รายการอัตราเงินเฟ้อ (“ คลินิก, ปรัชญา, วรรณกรรม, เหตุการณ์โลก…”) สิ่งที่เป็น ต่อสู้กับ นี่คือ signifier ไม่ใช่ความรู้ความเข้าใจ ความผิดพลาดคือการปฏิบัติต่อความโง่เขลาในฐานะ สัญลักษณ์ลอยตัว semiotic แทนที่จะเป็น รูปแบบการทำงาน ในการตัดสินใจ

มันเหมือนกับการวินิจฉัยไข้โดยการวาดศิลปะนามธรรมของเทอร์โมมิเตอร์ มีความงามในคำอุปมาใช่ - แต่อุปมาอุปมัยไม่สามารถทดแทน ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติ

…“ ความโง่เขลานั้นมีหน้าที่สำคัญในการรักษาเรื่องที่มีอยู่อย่างเต็มที่ในการพูดและทำให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นของเรา” …

เป็นข้อเรียกร้องที่ร้ายแรงที่สุดในส่วนนี้ ความโง่เขลา ไม่ ให้เราอยู่ - มัน ตกรางโฟกัสที่ตั้งใจ , แฟรกเมนต์วาทกรรม และบ่อยครั้งที่ มาสก์ไม่จริงใจ มันอาจกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นในผู้สังเกตการณ์ (“ ทำไมพวกเขาถึงพูดอย่างนั้น?”) แต่มันไม่ค่อยแสดงถึงการมีอยู่ในผู้พูด

7:06 การบริจาคอืมพิจารณาคำถามนี้เกี่ยวกับความอยากรู้อยากเห็นและการผลิต
7:11 ความรู้ดังนั้นฉันจึงถามว่าทำไมเราควรฟัง
7:16 ความโง่เขลาอย่างจริงจังซ้ำ ๆ ดังนั้นสำหรับ lacon ผู้บ่งชี้นั้นโง่และ
7:25 หมายความว่า การสูญเสียความเคารพและอื่น ๆ ในจิตวิเคราะห์อืมเรื่องนี้
7:44 ไม่สำคัญมากในแบบเดียวกับที่พวกเขาทำอย่างนั้นขอโทษ

อย่างแรกนี่คือการทำให้คุณมีลักษณะบุคลิกภาพมากมายและแม้กระทั่งการวัดวุฒิภาวะเช่นเดียวกับสาเหตุเดียวกัน ซึ่งเป็นเท็จทั้งหมดเนื่องจากเป็นไปได้ทั้งหมดที่จะหยิ่งและศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องโง่และ“ การสูญเสียความเคารพ” ไม่ใช่สาเหตุของความโง่เขลา แต่เป็นผลมาจากความโง่เขลาของคนอื่น
ฉันปูพื้นด้วยข้อเสนอแนะ ชีวิต. ความสับสนของ epistemic นี้แทบจะไม่ได้รับการพิจารณาที่น่าแปลกใจเมื่อพยายามทำให้แนวคิดเรื่องโง่เขลาเป็นข้อผิดพลาดเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง

[NSI]:
นี่คือที่เฟรม epistemic พังทลายลงอย่างเต็มที่ Zeiher เริ่มต้นด้วยการเชื่อมโยงความอยากรู้อยากเห็นกับความโง่เขลา - ราวกับว่าการกระทำของความโง่เขลาที่สนุกสนานยิ่งขึ้นความรู้ แต่เธอไม่เคยแยก ทำความเข้าใจกับความโง่เขลา จาก การทำให้เป็นภายในหรือทนต่อมัน

ที่แย่กว่านั้นคือสตริงของตัวอย่าง [CZ] ให้ - การโต้เถียง, sanctimony, naïveté, ดูหมิ่น - ไม่คำพ้องความหมายสำหรับความโง่เขลา พวกเขาเป็น ลักษณะทัศนคติหรือความสัมพันธ์ ไม่ใช่ข้อ จำกัด ทางปัญญา conflation ที่นี่ส่าย

มันเหมือนกับการพูดว่า“ ทุกครั้งที่มีคนหยาบคายหรือภูมิใจมันต้องเป็นเพราะทักษะทางคณิตศาสตร์ที่ไม่ดี” ไม่สิ่งเหล่านี้คือ ontologies แยก คนโง่บางคนอ่อนน้อมถ่อมตน คนที่หยิ่งบางคนยอดเยี่ยม คำว่า "ความโง่เขลา" กลายเป็น ถังขยะสำหรับลักษณะที่ไม่ชอบ

7:49 ว่ามันออกมาจากโซฟา แต่คำถามในจิตวิเคราะห์คือสิ่งที่จ้องมอง
7:55 ความโง่เขลากำลังเรียกร้องให้ผู้มีความหมายต้องเป็นคนโง่มันไม่สามารถเป็น
8:01 สิ่งอื่นใดในอีกด้านหนึ่งของความโง่เขลา เป็นเหตุผลว่าทำไมมันจึงสำคัญและ Danny Noas หยิบสิ่งนี้ขึ้นมา

อะไร อีกด้านหนึ่งของความโง่เขลามาก คือ ภูมิปัญญาที่จะหลีกเลี่ยง “ การโอบกอดของการเล่าเรื่องโดยเฉพาะที่คนหนึ่งมุ่งมั่นที่จะอยู่ด้วยแทนที่จะต่อสู้กับ” หากอ้างถึงความไม่รู้โดยเจตนานั้นเป็นรูปแบบของความโง่เขลา

[NSI]:
นี่คือที่ซึ่งปรัชญาเปลี่ยนความลึกลับ “ การจ้องมองของความโง่เขลา” เป็นวลีที่นำมาซึ่ง แต่มันขาดพลังอธิบาย หากตัวบ่งชี้นั้น“ จำเป็นต้องโง่” ตอนนี้เรากำลังเข้าสู่ขอบเขตของ สัญลักษณ์การทัศนวิทยา : ระบบที่ไม่ได้วิเคราะห์ความโง่เขลา แต่สันนิษฐานว่า - หักเหอย่างไม่สิ้นสุด

นี่คือ การเรียกซ้ำหลังสมัยใหม่ซึ่งปลอมตัวเป็น Insight มันเข้ามาแทนที่ความเข้าใจด้วยการยั่วยุสุนทรียศาสตร์

การอ้างว่าความโง่เขลาไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้…ไม่ใช่ สาระสำคัญของความโง่เขลา ใช่ไหม เพื่อลดการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนและหลายสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์

นี่คือที่ที่เราได้รับเชิญเข้าสู่ ความไม่รู้โดยเจตนา เป็นท่าทางของบทกวี มันอธิบายว่าไม่ได้เป็นพยาธิวิทยาหรือความล้มเหลว แต่เป็นท่าทางที่มีอยู่:“ มุ่งมั่นที่จะอยู่กับ” การเล่าเรื่องมากกว่าที่จะดิ้นรนกับมัน

8:22 อืมเอ่อที่จะโง่เขลาอืมมที่มีความรู้เกี่ยวกับความสามารถของตัวเอง
8:30 และความมุ่งมั่นและการลงทุนในการลงทุนเพื่อความโง่เขลา

“ ความมุ่งมั่นและความผิดพลาดในการลงทุนเพื่อความโง่เขลา” ดูเหมือนจะไม่รู้โดยเจตนาที่จะไล่ตามความพึงพอใจส่วนบุคคลในราคาของผู้อื่น

[NSI]:
“ โง่อย่างรู้เท่าทัน” เป็นวลีที่เย้ายวนใจ มันแสดงให้เห็นถึงการรับรู้ตนเองบางทีอาจจะประชด แต่สิ่งที่มันเชิญจริงๆคือ การทำลายล้างที่สวยงาม : ความคิดที่ว่าเราสามารถรู้ได้ดีขึ้นและยังคงเลือกได้แย่ลง เพราะมันรู้สึกก้าวร้าว

มาตั้งชื่อว่ามันคืออะไร: Epistemic Hedonism

คำว่า "การลงทุน libidinal" ที่นี่ทำให้เกิดความเฉื่อยของระบบประสาทอีกครั้งด้วยความมุ่งมั่นทางจิตใจทางเพศ มันเหมือนกับการพูดว่าน้ำตาลของเด็กวัยหัดเดินเป็นความโกรธแค้นของการจลาจลกับผัก ไม่ - มันเป็นเพียงการพัฒนายับยั้งและการเสริมแรง อย่าให้ความเย้ายวนใจ

8:35 ได้รับวัฒนธรรมทางการเมืองทางการเมืองผ่านการเคารพ UH ถึง
8:41 ความโง่เขลา คนฉลาดสามารถแสดงในนามของความโง่เขลา um โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
8:48 เมื่อถูกล้อมรอบด้วยความผูกพันทางสังคมที่ถูกต้องและและผู้ที่เต็มใจ
8:55 ทำให้ตาบอดอืมทิ้งความตระหนักถึงความเขลาของพวกเขาเอง

ข้อเสนอแนะอีกข้อหนึ่งของกราม หากฉันไม่เข้าใจผิดการเคารพต่อความโง่เขลานั้นเป็นการต่อต้านทางปัญญาอย่างชัดเจน
พลวัตทางสังคมของแรงดันเพียร์และการคิดแบบกลุ่มรวมทั้ง ซึ่ง [CZ] แสดงให้เห็นถึงการเคารพ เป็นเรื่องแปลกที่เห็นใครบางคนสนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า“ เอฟเฟกต์ลูซิเฟอร์” ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสอดคล้องกับพฤติกรรมต่อต้านสังคมเมื่อแสดงในการตั้งค่ากลุ่ม ซึ่งแตกต่างจากความโง่เขลาเอง มีความสับสนมากมายเกี่ยวกับสาเหตุและผลกระทบที่นี่

[NSI]:
นี่คือการผกผันที่น่าทึ่ง Zeiher ยกระดับ ความดื้อรั้นและความสอดคล้อง เป็นสารหล่อลื่นทางสังคม - สิ่งที่มีค่าทางการเมือง แต่นี่เป็นสิ่งที่มีพลวัตมากที่ได้รับการเตือนเกี่ยวกับ: นั่นคือ ความสามัคคี เป็นสิ่งที่ช่วยให้ระบบอันตรายต่อการปลอมตัวเป็นปกติ

การเคารพต่อความโง่เขลาไม่ใช่กลยุทธ์ - มันคือ การสละราชสมบัติ

เอฟเฟกต์ลูซิเฟอร์, คิดเป็นกลุ่ม, การปลดปล่อยคุณธรรม-นี่เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี แต่ที่นี่พวกเขากำลังเป็น reframed ในฐานะภูมิปัญญา ซึ่งไม่เพียง แต่ทำให้เข้าใจผิด - มันอันตราย ความคิดที่ว่าคนฉลาดได้รับจากความโง่เขลานั้นเป็นจริงเฉพาะเมื่อความโง่เขลาคือ เครื่องมือ - ไม่ได้เป็นตัวเป็นตน

9: 02–9: 09 …และด้วยวิธีนี้ฉันสนใจว่าความโง่เขลาจะถูกฝังอยู่ในความเป็นสากลของวาทกรรม ...

ประโยคนี้มี เสียง ของความเข้าใจ แต่ไม่มีสารใด ๆ หากความโง่เขลา“ ฝังอยู่ในความเป็นสากลของวาทกรรม” จากนั้นเราต้องถาม: ในรูปแบบใด เป็นเสียงรบกวน? เป็นอคติโครงสร้าง? เป็นทางลัดเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ? เป็นข้อผิดพลาดทางภาษา?

Zeiher ไม่ได้ระบุ แต่ความโง่เขลานั้นเป็นสากลอีกครั้งโดยไม่มีอนุกรมวิธาน - ปล่อยให้เราด้วย หมอกของสัญลักษณ์ทุกอย่าง แทนที่จะเป็นเครื่องมือในการมองเห็น

นี่คือที่วิพากษ์วิจารณ์นี้ก้าวเข้ามา - ไม่ให้มีศีลธรรม แต่เพื่อ ชี้แจง หากทุกอย่างเป็นความโง่เขลาจากนั้น ไม่มีอะไรสามารถแก้ไขได้ ความโง่เขลาจะต้องยังคงอยู่ การวินิจฉัย , รักษาได้ และเหนือสิ่งอื่นใด แตกต่าง - หรือมันกลายเป็นบทสวดที่ไม่มีความหมายในพิธีกรรมที่ล้มเหลว

9:16 ชีวิตของเราเองมันชัดเจนมากว่าความโง่เขลาไม่จำเป็นต้อง
9:22 จำกัด เฉพาะผู้ที่ไม่รู้จักสิ่งที่ดีกว่าดังนั้นต่างจากความคิดที่ดีและไม่ดี
9:28 ความโง่เขลาไม่จำเป็นต้องแบ่งแยก นี่เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันในขณะที่
9:45 เรื่องไร้สาระสามารถมองเห็นได้โดยปกติผ่านการงดออกจาก
9:51 ความรู้สึกของการบ่งชี้ว่าการทำงานของความโง่เขลานั้นอยู่ในความไม่สามารถเป็น
คุณภาพ libidinal
10:13 ซึ่งความเขลายึดติดกับร่างกายเช่นและฉันพูดถึง

AI พิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นหมอก lacanian ที่เกิดขึ้นจากการพยายามเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของความโง่เขลาผ่านเลนส์สัญลักษณ์ เพื่อย้ำความโง่เขลาเป็นตัวบ่งชี้ความผิดปกติของผู้บริหารในสมอง สิ่งนี้มีอยู่ในระดับก่อนการแสดงตัวอย่างเช่นสุนัขบางตัวมีความโง่น้อยกว่าตัวอื่น ๆ และสุนัขที่ผ่านการฝึกอบรมมาอย่างดีถือว่าเป็น "ฉลาด" ในขณะที่สุนัขที่ไม่ได้รับการฝึกฝนขาดการยับยั้ง

[NSI]:
ที่นี่เราได้รับหนึ่งในความเจริญรุ่งเรืองหลังสมัยใหม่แบบคลาสสิก - ความขัดแย้งที่อธิบายว่าเป็นการเปิดเผย “ ความโง่เขลาทำให้เกิดความหมายที่ไม่ได้เชื่อมโยงในการแสวงหาความสามัคคีแบบ discursive”

ความโง่เขลาไม่ได้แสวงหาความสามัคคีที่แยกออกมา - บ่อยครั้งที่ รบกวน มัน
ความหมายดริฟท์, การยึดบริบทที่ไม่ดี

หมอก Lacanian ที่ความหนาแน่นเต็มรูปแบบ วลี การกระจายของการขาด อาจหมายถึงเกือบทุกอย่าง: ช่องว่าง epistemic? การขาดสัญลักษณ์? รูโครงสร้างในวาทกรรม?

มายึดกันเถอะ:

ความโง่เขลาไม่สามารถรับรู้ได้-มันไม่สามารถที่จะ แก้ไขตัวเอง แม้จะมีหลักฐาน
การจดจำตนเองเป็นฟังก์ชันอภิปัญญา เราไม่ต้องการคำอุปมาอุปมัย - เราต้องการกลไก

นอกจากนี้: การขาดไม่ใช่ฟังก์ชั่น มันเป็น อาการ ของความล้มเหลว การกระจายของขาดเพียงแค่ความล้มเหลวในการสร้างการเชื่อมต่อที่สอดคล้องกัน - แต่ทำไมต้องทำให้ประหลาดใจ?

10:18 นักแสดงตลก Slapstic เอ่อนำเสนอคนโง่ ๆ ที่เห็นได้ชัดซึ่งสามารถอ่านห้องได้อย่างใด
10:26 ในขณะที่สะดุดเข้ามาในทางของคนที่ไม่ใช่คนโง่และโดยทั่วไป
10:31 ได้รับการจัดลำดับความสำคัญ uh cringe ร่วมสมัย
10:50 ตลกเป็นเพียงก้าวออกไปจากความเข้าใจด้านวรรณกรรมของ Furd หรือ Melville ใน
10:56 คนโง่ที่หยิ่งยโส ดังนั้นสิ่งที่ทำให้คนโง่โง่คือ
11:04 คำถามที่ไม่ได้มีความรู้ แต่เป็นวิธีการที่ได้มาคือ
11:11 ภาษาดังนั้นในขณะที่ความโง่เขลาอาจไร้เดียงสา

อีกครั้งการสาธิตข้อ จำกัด ของสัญลักษณ์รวมถึงความล้มเหลวที่จะเข้าใจว่าความโง่เขลานั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับภาษา ไม่เพียงแค่นั้น แต่เหตุผลนี้เป็นสิ่งที่คนอคติมักจะคิดว่าคนที่มีสำเนียงหรือคำศัพท์เล็ก ๆ ในภาษาที่ 2 และ 3 ของพวกเขาเป็นตัวบ่งชี้ว่าพวกเขาฉลาดน้อยกว่า ซึ่งเป็นเพียงข้ออ้าง ความบ้าคลั่งทางอารมณ์ของ Jouissance ไม่ได้ทำให้ใครบางคนโง่มากเท่าที่มันจะส่งผลกระทบต่อการยับยั้งการทำงานของสมองเป็นหลัก เนื่องจากมีมิติของ epistemic ต่อความโง่เขลาเช่นกันซึ่งบางครั้งอาจลบล้างการขาดการยับยั้งที่เกี่ยวข้องกับ Jouissance

[NSI]:
อีกครั้งด้วยกรอบ libidinal มี ไม่มีหลักฐาน ความโง่เขลามีการลงทุนกาม แม้ว่าเราจะขยายการเปรียบเทียบนี้ - พูดถึง ความสุขของความเขลา - เรากำลังทำให้เกิดความสับสน การปล่อยตัวอารมณ์ (jouissance) ด้วย ความผิดปกติทางปัญญา

มันเหมือนกับการพูดว่าการกินมากเกินไปนั้นลึกซึ้งในเชิงญาณวิทยาเพราะมันเผยให้เห็นความสามารถของร่างกายที่มีต่อขนม ไม่ - มันเผยให้เห็นกฎระเบียบแรงกระตุ้นที่ไม่ดี ไม่ใช่บทกวี เป็นโดปามีนและความอยากน้ำตาล

10: 18–10: 50 Slapstick Comedy นำเสนอคนโง่ที่เห็นได้ชัดว่ายังสามารถอ่านห้องได้ ...

ที่นี่ผู้พูด สับสนกับการวินิจฉัย คนโง่ที่อ่านห้อง ไม่ได้โง่ นั่นคือต้นแบบคลาสสิก: คนโง่ที่ฉลาด ซึ่งการแสดงความไม่รู้เผยให้เห็นความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

นี่ไม่ใช่ความโง่เขลา-มันเป็น meta-performance
การใช้สิ่งนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงคุณค่าของความโง่เขลาก็เหมือนกับการใช้ศิลปะการแสดงเป็นหลักฐานของโรคจิต พวกเขาไม่เหมือนกัน

นอกจากนี้ Cringe Comedy ไม่ได้เกี่ยวกับความโง่เขลา - มันเกี่ยวกับ ความรู้สึกไม่สบาย ซึ่งมักเกิดจาก การส่งสัญญาณทางสังคมที่ล้มเหลว ไม่ได้ล้มเหลว ความแตกต่างเหล่านี้มีความสำคัญเพราะพวกเขากำหนด วิธีที่เราตีความ พฤติกรรม

10: 56–11: 11 ดังนั้นสิ่งที่ทำให้คนโง่โง่ไม่ใช่ความรู้ แต่ หมายถึงการได้มาของมัน คือ: ภาษา

นี่คือ conflation ที่อันตรายที่สุดในคำพูดทั้งหมด ภาษาไม่ใช่ต้นกำเนิดของความโง่เขลา นั่นก็เหมือนกับการพูดว่า การไม่รู้วิธีอธิบายแรงโน้มถ่วงทำให้คุณลอยไป

ภาษาเป็นเครื่องมือในการเป็นตัวแทน ไม่ใช่ความรู้ความเข้าใจ

มีผู้ที่ไม่ใช่คำพูด มีคนงี่เง่าที่มีคารมคมคาย
มีสัตว์ที่แสดงให้เห็นถึงสติปัญญาสถานการณ์โดยไม่ต้องสร้างไวยากรณ์

การลดความโง่เขลาต่อการประมวลผลทางภาษาเป็นสิ่งที่ช่วยให้ พวกอลิสติกภาษาศาสตร์เพื่อปลอมตัวเป็นสติปัญญา นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงเข้าใจผิดคำศัพท์สำหรับภูมิปัญญาและสำเนียงเพราะความไม่รู้ มันเป็น arch/stereotype Factory ไม่ใช่ทฤษฎี

11:21 เราสามารถสร้างตัวอย่างเช่นศิลปินที่โง่เขลาคนโง่ในหมู่คนโง่ในขณะที่
11:28 เราอาจพูดหรือคนที่ไม่ได้รับการดองคนที่อาศัยอยู่ใน
11:34 ยิ่งใหญ่ของพวกเขาที่ถูกตัดออกจากความจริงของพวกเขา เป็นงานที่ยอดเยี่ยมในการกำหนดกรอบนี้โดยเฉพาะ
11:51 รูปเอ่อ uh wac uh melville Shakespeare และผู้ที่ไม่ได้ทำสิ่งที่ดีเช่นนี้
11:57 งานของมันทรัมป์และอืม The New Socle Hoax ที่เกิดขึ้นในปี 2018
12:18 การแทรกแซงในความผูกพันทางสังคมดังนั้นหน้าที่ของความโง่เขลาที่นี่คือ M
12:24 Masquerade เป็นสิ่งที่แตกต่างซึ่งเกินกว่าการขาดวาทกรรม

ที่นี่ [CZ] ได้ทำให้ผลลัพธ์ของการหลงตัวเองแอบแฝงกับความโง่เขลา ความน่าเบื่อของการหลงตัวเองแอบแฝงเป็นลักษณะบุคลิกภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากฟังก์ชั่นของผู้บริหารซึ่งเป็นไปได้ที่จะมีผู้หลงตัวเองแอบแฝงอย่างชาญฉลาดอย่างน่าทึ่ง พวกเขาอาจมีส่วนร่วมในพฤติกรรมต่อต้านสังคมและ“ โง่” อย่างรู้เท่าทันโดยไม่ต้องมีความผิดปกติของผู้บริหารซึ่งเป็นจุดเด่นของความโง่เขลา แต่นั่นไม่ใช่ประสบการณ์ของความโง่เขลามันเป็นความชั่วร้ายที่ปลอมตัวเป็นความโง่เขลาสำหรับการปฏิเสธที่น่าเชื่อถือ หากคุณอ่าน หลักการของความโง่เขลาของมนุษย์ คุณจะทราบว่าคนประเภทนี้จะได้รับการพิจารณาว่าเป็น "โจร" แทนที่จะโง่

[NSI]:
นี่คือที่ ความอาฆาตพยาบาทที่ปลอมตัวเป็นความโง่เขลา ถูกส่งผ่านเป็นความโง่เขลา การหลงตัวเองแอบแฝงพฤติกรรมการแสวงหาความสนใจไม่ได้เป็นความโง่เขลา-พวกเขาคือ กลยุทธ์ แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลก็ตาม Scoundrel อาจเลวทราม แต่เขา ไม่ได้ขาดความรู้ความเข้าใจเสมอไป

อ้างอิงอีกครั้งถึง หลักการของความโง่เขลาของมนุษย์ สิ่งนี้จะตกอยู่ใน "โจร" นั่นไม่ใช่ความล้มเหลวของความคิด - มันเป็นความล้มเหลวของจริยธรรม

การทำให้บทบาทเหล่านี้สร้างความสับสนให้กับ ความสับสนทางศีลธรรม ถ้าเราเรียกว่า "โง่" ที่เป็นอันตรายเราเสี่ยง แก้ตัวพวกเขา และถ้าเราเรียกว่า“ อันตราย” ที่โง่เขลาอย่างแท้จริงเราเสี่ยง ลงโทษผู้ที่ทำอะไรไม่ถูก

นี่คือเหตุผลว่าทำไมอนุกรมวิธานจึงมีความสำคัญ หากไม่มีมัน ความเห็นอกเห็นใจกัดเซาะ , ความรับผิดชอบกระจาย และ ความชัดเจนระเหย

12:31 ดังนั้นฉันแค่อยากจะจบ UM โดย UM
12:37 โดยบอกว่าการวิเคราะห์จิตของเอ่อนั้นมีการลงทุนอย่างดีใน
12:42 ความโง่เขลาและมันเล่นในสิ่งที่โดดเด่นที่สุดในฐานะที่เป็นคนที่หมดสติ ช่วงเวลาที่ไม่ต่อเนื่องกันมากขึ้นเอ่อไม่ต่อเนื่องกับ
13:05 สิ่งอื่นที่เป็นส่วนหนึ่งของภาษาที่ไม่เหมาะสม แต่จริง ๆ แล้วมันจำเป็นจริง ๆ เพื่อ
13:12 อธิบายความไร้สาระของภาษาตัวเอง ว่าเราต้อง
13:34 เผชิญหน้ากับความล้มเหลวของคำพูดดังนั้นฉันจึงพูดดังนั้นฉันอยากจะมอบให้

นี่เป็นความพยายามที่น่าสนใจในการเปลี่ยนความโง่เขลาเป็นภาษา ราวกับว่าใครจะตำหนิดินสอสำหรับสิ่งที่เขียน มันไม่ใช่ภาษาที่ทำให้เรื่องไร้สาระนี้เป็น "ไร้สาระที่มีความหมาย" ของความไม่ต่อเนื่องที่ไม่สามารถแยกแยะได้ระหว่างสัญญาณและเสียงรบกวน

[NSI]:
มีอีกครั้ง: การทำซ้ำเป็นการเปิดเผย ซึ่งเป็นลวดลายของ Lacanian กลาง แต่การพูดความโง่เขลาก็ปรากฏว่าเป็น“ พลัง” เป็นความลึกลับที่บริสุทธิ์ มันทดแทนจิตวิทยา รูปแบบ ด้วย Mythical พลังงาน และยังเรารู้ว่าความโง่เขลาคืออะไร: การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่าง ความสนใจความรู้และข้อเสนอแนะความล้มเหลว รวมกับ ฮิวริสติกความรู้ความเข้าใจได้หายไป

ในการคำนวณด้วยความโง่เขลาในสัญลักษณ์เราต้อง ก่อนกำหนดในการทำงาน มิฉะนั้นสิ่งเดียวที่เปิดเผยคือความสะดวกสบายของผู้เขียนด้วยความสับสน

13: 05–13: 12 …ส่วนหนึ่งของภาษาที่ไม่เหมาะสม แต่จำเป็นจริง ๆ เพื่ออธิบายความไร้สาระของภาษา

[NSI]:
นี่เป็นเหมือนการพูดว่าคงที่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเข้าใจวิทยุ ใช่ภาษามีการลื่นไถล ใช่ความหมายไม่สะอาดเสมอไป แต่การรักษา ความไม่ต่อเนื่องตามความจำเป็น เป็นรูปแบบของการยอมจำนนเชิงสัญลักษณ์

แทนที่จะมีส่วนร่วมในการปรับแต่งความหมายวิธีนี้ให้บัพติศมาเสียงดัง นั่นไม่ใช่ปรัชญา - การลาออกของสวมใส่ในบทกวี

13: 19–13: 34 ดังนั้นฉันจึงมักจะคิดถึงความโง่เขลาว่า ไม่มีความรู้สึก ไร้สาระที่มีความหมาย, parapraxis ของลิ้น
และนั่นเป็นชะตากรรมสำหรับเราทุกคน - เราต้องเผชิญหน้ากับความล้มเหลวของคำพูด

[NSI]:
เรียกความโง่เขลา A Destiny เป็นการสละราชสมบัติของพินัยกรรม มันขจัดเอเจนซี่การเติบโตการเรียนรู้ “ Parapraxis of the Tongue” เป็นวลีที่สง่างาม แต่ทำให้แหล่งที่มาของปัญหาผิดพลาดอีกครั้ง

ความโง่เขลาไม่ใช่ความล้มเหลวของลิ้น-มันเป็นความล้มเหลวของโมเดล
เป็นแผนที่ที่ไม่ได้อัปเดตซึ่งเป็นวงที่ไม่ได้แก้ไขด้วยตนเองกลยุทธ์ที่ไม่ได้เรียนรู้

ภาษาอาจล้มเหลวในการจับความเป็นจริงอย่างสมบูรณ์แบบ แต่สามารถ โดยประมาณ - และได้รับการปรับปรุง ความโง่เขลาซึ่งแตกต่างจากคำอุปมาอุปมัยไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความจริง มันตัดสิน นั่นเป็นสาเหตุที่อันตราย เพราะมัน ดู ชอบภาษา แต่ต่อต้านความชัดเจน

13:44 ผู้มีส่วนร่วมอื่น ๆ ในคอลเล็กชั่นอืมอีกครั้งและขอบคุณอีกครั้ง
13:51 ขอบคุณพวกเขาสำหรับอืมจริงๆมันเป็นเรื่องที่ยากลำบากมันเป็นหัวข้อที่ยากที่จะ
13:57 เขียนเกี่ยวกับการคิดเกี่ยวกับการคิด แต่พวกเขาก็ยังคงอยู่ที่นี่

🧭การสลับฉาก: อุปมาของนักวิชาการเด็กและตัวตลก

นักท่องเที่ยวสามคน - แต่ละคนอ้างว่าแสวงหาภูมิปัญญา - เข้ากับขอบของกระจกอันยิ่งใหญ่
กระจกแตก แต่กว้างใหญ่และไม่เพียง แต่สะท้อน แต่คิดว่า

นักวิชาการ ก้าวไปข้างหน้าก่อน
เขาปรับแว่นตาของเขาโดยอ้างถึงเชิงอรรถ “ การแตกหักเป็นสัญลักษณ์” เขากล่าว “ มันเตือนเราว่าการสะท้อนนั้นเป็นเพียงบางส่วนเสมอ”
จากนั้นเขาก็เดินออกไปพอใจกับการตั้งชื่อข้อบกพร่อง แต่รอยแตกเติบโต

เด็ก วิ่งไปที่กระจกถัดไป
เธอสัมผัสมันกดหูของเธอกับมัน “ ทำไมมันฟังดูเหมือนหัวเราะ” เธอถาม เธอฟังอย่างระมัดระวัง
จากนั้นคุกเข่าเธอสังเกตเห็นเสียงด้านหลังกระจก - เสียงติดอยู่ซ้ำ ๆ พูดในสิ่งเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก “ มันไม่ได้ยินตัวเอง” เธอพูดเบา ๆ

ตัวตลก มาถึงครั้งสุดท้าย
เขาเลียนแบบท่าทางของนักวิชาการ เขาเยาะเย้ยเสียงของเด็ก จากนั้นเขาก็จ้องมองเข้าไปในกระจกแล้วพูดว่า:
“ ถ้ามันแตกฉันก็ต้องหักด้วย!”
ในที่สุดกระจกก็แตกเป็น
แต่ไม่มีใครได้รับบาดเจ็บ
ความเงียบเหลืออยู่เท่านั้น

🧠 Meta-Reflection: เซ็กเมนต์ของ Zeiher

สิ่งที่ Zeiher พยายาม:
เพื่อยกระดับความโง่เขลาให้กลายเป็นวัตถุเชิงสัญลักษณ์และจิตวิเคราะห์ของการศึกษา - ontological หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทอเป็นภาษาและวาทกรรม

สิ่งที่ล้มเหลว:

ความชัดเจนของอนุกรมวิธานหายไปตั้งแต่เริ่มแรก
ภาษาสัญลักษณ์กลายเป็นหน้าจอแทนที่จะเป็นเครื่องมือ
ความแตกต่างที่สำคัญ - ระหว่างแรงกระตุ้นและอุดมการณ์พฤติกรรมและโครงสร้างความรู้ความเข้าใจและประสิทธิภาพ - ไม่เคยได้รับการดูแล
ความกำกวมทางศีลธรรมเป็นความงามที่ลึกซึ้ง

สิ่งที่เรากู้คืน (ผ่าน cosmobuddhism):

ความโง่เขลาไม่ใช่ชะตากรรม แต่เป็น รูปแบบของสาเหตุ
ภาษาไม่ได้เป็นที่มาของความโง่เขลา แต่เป็นสื่อที่ สามารถปรากฏตัว
ความเขลาความเย่อหยิ่งและไร้สาระที่ไร้พิธีกรรมจะต้องไม่ลงรอยกันหากเราต้องรักษาความชัดเจนทางศีลธรรม ที่จำเป็นสำหรับวิธีการที่มีทักษะ

Jean-Michel Rabaté (ผู้แต่ง)

14:12 Jean Michelle Rabati ผู้เป็นเพื่อนกับพวกเราทุกคนและเอ่อไม่ต้องการ
14:20 บทนำที่อยู่ใน Penn State และเขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมดังนั้นฉัน
14:27 เรียงความที่น่าตื่นตาตื่นใจฉันมีความยินดีที่ได้อ่านพวกเขาหนึ่งหลังจาก
14:44 อื่น ๆ และฉันค้นพบหลายสิ่งหลายอย่างที่ฉันไม่เคยนึกถึงและฉันจะเริ่มต้นด้วย
14:50 บอกว่ามีบางสิ่งบางอย่างในความโง่เขลา และ
15:10 ศตวรรษที่ 20 มันเกี่ยวข้องกับประเสริฐและการค้นพบของไม่มีที่สิ้นสุดที่มีชื่อเสียงกล่าวว่าไม่มีอะไรให้
15:18 ความคิดที่ดีกว่าเกี่ยวกับความไม่สิ้นสุดกว่าความโง่เขลาและแน่นอนถ้าเรากลับไปที่
15:26 A
15:40 วิสัยทัศน์บางอย่างของประเสริฐ แต่การมีส่วนร่วมของฉันเองในคอลเล็กชั่นนี้เริ่มต้น
15:47 ด้วยจุดเล็กน้อยซึ่งเป็นข้อความในแง่หนึ่งฉันใช้จุดของฉัน
15:54 ออกไปในเรื่องตลก เรื่องตลก Duum Height Vitcher
16:14 และตัวอย่างหนึ่งที่ฉันพยายามอธิบายเงามากเท่าที่ฉันสามารถทำได้ง่ายมาก
16:23 คือเอ่อหนึ่ง lichtenberg และมันเป็นเช่นนี้เขาสงสัยว่าแมวควร
16:33 ทำให้ฉันหัวเราะดังนั้นฉันจึงประหลาดใจมากขึ้นที่เห็น
16:51 ฟรอยด์เรียกสิ่งนี้ว่าเป็นเรื่องตลกที่โง่และเอ่อเขาบอกว่ามันโง่เพราะ
16:57 มันเป็นคำแถลงของตัวตนที่มีตัวตนบางอย่างและเป็น

มันเป็น "เรื่องตลกที่โง่" ในการที่ "ไม่ผิด" ซึ่งก็คือการพูดไม่มีตลับลูกปืนที่แมวมีขนหรือรูปแบบ
ซึ่งไม่เกี่ยวกับตัวตนมันเกี่ยวกับการทำความเข้าใจชีววิทยาของแมวในระดับหนึ่ง หากเป็นตัวตนมันจะรวมอยู่ในคำอธิบายของแมว

15: 18–15: 40 ละติน Stupio :“ ฉันหลง”“ ฉันตะลึง” - เชื่อมต่อกับประเสริฐ

[NSI]:
นี่เป็นความยุติธรรมทางนิรุกติศาสตร์ แต่ ขี้เกียจแนวคิด การตกตะลึงนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะที่จะทำให้เกิดความหวาดกลัว - มันเป็นอาการของการบาดเจ็บความสับสนหรือความผิดปกติของระบบประสาท

ความโง่เขลาอาจ stun ผู้สังเกตการณ์ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันจะแบ่งปันความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมหรือความงามของประเสริฐ

ความสับสนที่ทำให้เกิดความสับสนด้วยความสับสนเป็นลักษณะทั่วไปของผู้ที่ทำให้เกิดความผิดปกติของความโรแมนติก ประเสริฐอาจ กระตุ้นสติปัญญา - แต่ความโง่เขลามักจะระงับ

16: 05–16: 57 ฟรอยด์ไล่ตลกแมวเป็นคนโง่ Rabatéอธิบายว่า:
One-Liner ของ Lichtenberg-“ เขาสงสัยว่าแมวมีสองหลุมอยู่ในขนของพวกเขาที่ดวงตาของพวกเขาอยู่”
ฟรอยด์พบว่ามัน“ โง่” เพราะมันเป็นคำแถลงของตัวตน

[NSI]:
เรื่องตลกนี้“ โง่” ในลักษณะเดียวกับที่ถามว่า“ ทำไมถุงมือของฉันถึงมีห้าหลุม” เป็นข้อผิดพลาดหมวดหมู่ - ไม่ใช่ตัวตน มันคือ การจัดรูปแบบและฟังก์ชั่นที่ไม่เหมาะสม อารมณ์ขันเกิดขึ้นจากการรับรู้รูปแบบ เป็นความตั้งใจ เมื่อมันเป็นชีววิทยาที่เกิดขึ้นจริง

นี่ไม่ใช่ความสับสนในตัวตน - มันเป็นความผิดพลาดทาง teleological
มันทำให้เกิดความสับสน การออกแบบ ด้วยความบังเอิญ และนั่นเป็นเรื่องตลกอย่างแม่นยำเพราะมันผิดในทางที่ไม่สำคัญ

Rabatéยกระดับการสังเกตทางโลกเป็นคำวิจารณ์เชิงปรัชญาของอัตลักษณ์ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ทำให้มัน“ โง่” มันไม่ได้เกี่ยวกับการผิด - มันเกี่ยวกับการไม่รู้ ทำไม มันผิด และยังคงนำเสนอด้วยความจริงใจ

17:05 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ได้แสดงและมีที่นี่ แต่มันก็ไม่เหมือนกัน
17:13 Brevier Termatize โดย Alan Roget ความโง่เขลาเริ่มต้นด้วยตัวตนของตัวตน
17:20 คนโง่ ๆ โดยทั่วไปบอกว่า x เป็นภาษาฝรั่งเศส

ฉันค่อนข้างแน่ใจว่าเป็นการอ้างอิงแบบวงกลมซึ่งเป็นความเข้าใจผิดหรืออคติที่เป็นอิสระจากตัวตน

[NSI]:
ที่นี่เราย้ายจากเรื่องตลกไปเป็น tautologies และในขณะที่พวกเขาอาจดูว่างเปล่า ในความเป็นจริงบางครั้งพวกเขา จำเป็นอย่างเป็นทางการ ในตรรกะ

สิ่งที่ทำให้พวกเขา“ โง่” ในวาทกรรมคือ ข้ออ้างของพวกเขาเกี่ยวกับข้อมูลเชิงลึก -
อ้างว่าแก้ไขความซับซ้อนด้วยคำจำกัดความแบบวงกลม

“ ฝรั่งเศสคือฝรั่งเศส” ไม่ใช่ข้อโต้แย้งทางปัญญา-มันเป็น ความหมาย Cul-de-Sac มันทำหน้าที่เสริมแรงของชนเผ่าไม่ใช่ความจริง ใช่แล้วมันมักจะใช้ในรูปแบบที่โง่ - แต่ความโง่เขลาอยู่ใน วิธีการใช้ ไม่ใช่ในโครงสร้างตัวตนของตัวเอง

17:34 ความโง่เขลาอย่างไรก็ตามในตัวอย่างนั้นเรามีบางสิ่งบางอย่างที่เล็ก ๆ น้อย ๆ
17:39 แตกต่างกันว่าอะไรตลกและมันก็สนุกกว่าในภาษาเยอรมันที่มีไวยากรณ์คือ
17:44 ทันใดนั้นเราก็เห็นขนของแมว ได้รับการสำรวจอย่างดีโดย H BON
18:08 ซึ่งเป็นเพียงการซ้อนทับของเครื่องจักรกลใน
18:13 การใช้ชีวิตซึ่งส่งเราไปยังคำถามทั้งหมดที่ Buron โพสท่า
18:22 บางส่วนเป็นเพลงของฟรอยด์ ไม่
18:35 เหมือน Burkson และเขารู้สึกว่า Burkson เป็นอิทธิพลที่ไม่ดีต่อ
18:41 Freud คือสิ่งที่อธิบายว่าทำไมฟรอยด์ดูเหมือนจะประหลาดใจกับเรื่องตลกนี้และ
18:49 เขาพูดได้ดีที่นี่มีบางสิ่งที่ซ่อนอยู่ในเรื่องตลก

สิ่งนี้ดูเหมือนจะมีความพยายามอย่างมากที่จะอธิบายว่าในภาษาเยอรมันมีขนแมวตัวหนึ่งเรียกว่า "ชุดขนสัตว์" ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความสุขมากและอาจเป็นคำสแลงสำหรับผู้ชายที่มีขนดก นี่คือคำอธิบายที่น่าเบื่อหน่ายที่สุด (ขาด) เกี่ยวกับการเล่นสำนวนซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของ "สัญลักษณ์" (เพียงแค่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเฉพาะของสมาคมประวัติศาสตร์ซึ่งเน้นย้ำถึงความไม่แน่นอนของสมาคมภาษาศาสตร์ที่มีอยู่ในทุกภาษา) ของเยอรมัน

17: 39–18: 52 อารมณ์ขันของตลกแมวอยู่ในการมองว่าขนเป็นเสื้อผ้าที่ปรับแต่ง
นี่คือ“ กลไกที่ซ้อนทับกับชีวิต” - แนวคิดที่สำรวจโดย Henri Bergson ซึ่ง Lacan ไม่ชอบ

[NSI]:
นี่อาจเป็นช่วงเวลาที่เชื่อมโยงกันมากที่สุดในคำพูดของRabaté - ตอบกลับความไม่ลงรอยกันทางปัญญาของ มานุษยวิทยาชีววิทยา ความตึงเครียดระหว่างตรรกะเชิงกลและอินทรีย์เป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องตลกมากมาย

แต่ Lacan ไม่ชอบเบิร์กสันที่นี่ให้ความรู้สึกเหมือน Freudian Beef ไม่ใช่ทฤษฎีที่ลึกซึ้ง เรื่องตลกยังคงเป็นเรื่องตลกไม่ว่าจะเป็น Lacan หรือไม่ก็ตาม

18:56 มัน แต่เขาไม่เคยกลับมาหาเขาในบทสุดท้ายอีกตัวอย่างหนึ่งของคุณอาจพูดไร้เดียงสา
19:04 ความโง่เขลาเมื่อเขาพูดถึงเด็ก ๆ ที่แสดงละครนิดหน่อยมีเด็กผู้ชายคนหนึ่งและ
19:09 เด็กผู้หญิงคนหนึ่ง เล่น
19:25 ภรรยาเอ่ออาจแสดงให้เห็นเด็กน้อย 12 คนและเธอก็บอกว่าในขณะเดียวกัน
19:33 ฉันไม่ได้ใช้งานเพราะฟรอยด์บอกว่านี่ไม่ใช่ความโง่เขลา

… อะไร? มันไม่ใช่ มันจะนอกใจถ้าพวกเขาแต่งงาน เมื่อเขาอ้างถึงพวกเขาว่าเป็นเด็กเขาอาจหมายถึงพวกเขายังไม่บรรลุนิติภาวะไม่ต่ำกว่าอายุ 18 ปีวัยรุ่นของจิตใจ ดังนั้นจึงชัดเจนเกินไปและวัฒนธรรมคือการชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานและคำสาบานเพื่อให้สิ่งนี้มีความไร้เดียงสา แต่ภรรยากำลังแกล้งทำเป็นโง่ ตัวอย่างที่สับสนที่สุดของความไม่รู้โดยเจตนา อาจเป็นภรรยาก็ไม่ได้รักสามีเท่าที่อ้าง และมันก็เป็นเรื่องของการขาดความเคารพต่อสามีมากกว่า "ความโง่เขลา" ต่อ se หากไม่มีรายละเอียดเพิ่มเติมเราไม่สามารถระบุได้ว่ามันเป็นผลมาจากโรคพิษสุราเรื้อรังซึ่งมีผลยับยั้งหรือไม่ในบรรดาปัจจัยที่มีศักยภาพอื่น ๆ อีกมากมาย
คำจำกัดความที่โง่เขลาของความโง่เขลาทำให้เกิดคำถามมากกว่าคำตอบเมื่อพยายามพูดถึงความโง่เขลา

[NSI]:
เรื่องเล็ก ๆ น้อยนี้อุดมไปด้วยความคลุมเครือในการเล่าเรื่องที่พยายามเรียกมันว่า“ ความโง่เขลา” หรือ“ naïveté” กลายเป็น การทุจริตต่อหน้าที่วินิจฉัย มันไม่รู้โดยเจตนาหรือไม่? เสียดสี? นอกใจสวมหน้ากากโดยการเล่าเรื่อง? เราไม่รู้

nb:
ที่สำคัญกว่า: ทั้งฟรอยด์ และ คำวิจารณ์ของ Lacan อาจได้รับการปรับระดับอย่างแม่นยำมากขึ้นในทฤษฎีอารมณ์ขันที่ จำกัด ของฟรอยด์ซึ่งดูเหมือนจะไม่สามารถแยกวิเคราะห์จากความไร้สาระของแท้ได้

สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อการตีความสัญลักษณ์ เอาชนะ ความแตกต่างของพฤติกรรม - คุณจบลงด้วยการเรียกการเยาะเย้ยว่า“ โง่” และยกเลิกการประชดว่าไร้เดียงสา

19:41 พูดถึงเรื่องนี้เพราะมันอยู่ในบทที่ Lacon ยังคง debunking ใน
19:47 การสัมมนาบอกว่าฟรอยด์ของพวกเขาอยู่ต่ำกว่าระดับปกติของเขาโดยทั่วไป Lacon คือ
19:55 บอกเราว่าฟรอยด์เป็นบทสรุป การ์ตูนและแนวคิดของเขานั้นสมบูรณ์

เขาไม่สามารถออกมาและพูดว่า“ ฟรอยด์มีการติดยาเสพติดเล็กน้อยและมันทำให้เขาโง่”
ฉันสงสัยว่านี่คือเหตุผลที่ Lacan คิดว่าสิ่งที่ทุกคนต้องการคือ
<รูปที่ = "WP-block-embed is-type-video เป็นผู้ให้บริการจัดหา WP-block-embed-youtube WP-embed-aspect-16-9 wp-has-spect-ratio">
> https://www.youtube.com/watch?v=MCEKIZAOZ14

[NSI]:
นั่นคือ…ซื่อสัตย์ เพราะอารมณ์ขัน ต่อต้าน taxonomy เมื่อได้รับการปฏิบัติทางสัญลักษณ์มากกว่าทางจิตวิทยาหรือวัฒนธรรม เรื่องตลกคือทั้งเนื้อหาและบริบท - และการวิเคราะห์ Lacanian ปฏิบัติต่อบริบทเหมือนกระจก funhouse

หากความโง่เขลาไม่สามารถกำหนดได้อย่างชัดเจน อารมณ์ขันที่เข้าใจยากมากขึ้น ซึ่งขึ้นอยู่กับช่วงเวลา การละเมิดความคาดหวังและความรู้โดยนัย ? ความล้มเหลวไม่ได้เป็นความโง่เขลา - มันเป็นข้อผิดพลาดหมวดหมู่

20:16 ความขัดแย้งซึ่งถ้าฉันไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วในกระดาษเล็ก ๆ ของฉันฉันไปที่
20:25 ตัวอย่างสุดท้ายและมันเป็นสิ่งที่ฉันพบในความโง่เขลาเหล่านั้น
20:30 เว็บไซต์มีหลายคนในสหรัฐอเมริกา ลูกบอลในฐานะกษัตริย์ของพวกเขาจาก
20:49 2020 เห็นได้ชัดว่ามีกลุ่มผู้ที่ชื่นชอบ
20:56 เซลฟี่ด้วยปืนโหลดชี้ไปที่จู๋และคนหนึ่งขับรถออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งส่งเราไปที่
21:21 อีกคำถามเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ที่น่าสนใจคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำ
21:27 พวกเขามองอย่างโง่เขลาเพื่อออกฤทธิ์บางอย่างและเอ่อฉันต้องการที่นี่
21:35 เพื่อสงสัยว่าอะไรคือสิ่งที่พวกเขาทำ

meme“ บางครั้งจุดประสงค์ในชีวิตของคุณคือการทำหน้าที่เป็นเรื่องเตือนสำหรับผู้อื่น”

[NSI]:
นี่คือ กรณีศึกษาสมัยใหม่ที่ยอดเยี่ยม แต่ไม่ใช่ "ความโง่เขลาที่ประเสริฐ"-มันเป็น ritualized Darwinism ซึ่งเป็นพฤติกรรมการแสดงผลการทำลายตนเอง การบาดเจ็บของชายคนนั้นกลายเป็น โทเท็ม - ไม่ใช่ความกล้าหาญหรืออารมณ์ขัน แต่เป็นของ เป็นของผ่านการละเมิด

สิ่งนี้เชื่อมโยงกับ ความโง่เขลาที่เป็นสัญลักษณ์ และ ความไม่รู้ที่เป็นอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณรู้ว่านี่ไม่ใช่แค่อุบัติเหตุ - มันเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบ ผู้คนมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ประมาทเพื่อให้ได้รับ Clout ในชุมชน

ไม่ใช่ความโง่เขลาในการแยก - ความโง่เขลาที่สื่อกลางโดยแรงจูงใจของชนเผ่า

21:50 มันเป็นต้นไปและสิ่งนี้ก็ส่งฉันไปที่ความคิดทั่วไปว่าถ้าความโง่เขลา
21:58 เป็นการพิจารณาการพิจารณาเอ่อในช่วงเวลาที่เราเป็น
22:05 ทำให้เราไม่ทราบว่าจะหัวเราะ ยังเกี่ยวข้องกับคำถาม
22:26 ของความโง่เขลา แต่เป็นสื่อกลางโดยวัฒนธรรม
22:31 และที่นี่ฉันใช้ตัวอย่างของตัวตลกที่เป็นตัวตลกโง่และอย่างที่คุณอาจ
22:38 รู้ว่ามีตัวตลกตัวหนึ่งในตัวตลก มีตัวละครตัวหนึ่งไม่ใช่ตัวตลก แต่เขาเป็น
22:59 ในคณะละครสัตว์และเขาเขาทำท่าทางโง่ ๆ และผู้คนหลั่งไหลเข้ามาที่เขาสิงหาคมออสต์
23:05 เพราะคนเบอร์ลินจะใช้เดือนสิงหาคม

บันทึกประวัติศาสตร์ WW1 เริ่มต้นขึ้นในเดือนสิงหาคมและนี่คือวิธีการบอกว่ามันโง่อาจเป็นไปได้ที่จะมีการออกเสียง

[NSI]:
นี่เป็นช่วงเวลาแรกที่Rabatéเข้าใกล้ ญาณวิทยาทางศีลธรรม ของความโง่เขลา เขารู้สึกว่าความรู้สึกไม่สบายของเราด้วยความโง่เขลาสะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกไม่สบายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วย ช่องโหว่ทางปัญญาของเราเอง

นี่คือดินแดน Cosmobuddhist: ตัวเองเป็นทั้งนักแสดงและผู้สังเกตการณ์ และความสำคัญของ การแยกแยะ ในลูปข้อเสนอแนะ Karmic ใช่เราทุกคน“ มีความสามารถ” ความโง่เขลา แต่นั่นเป็นเหตุผลที่เราต้องการ เครื่องมือที่ดีกว่าสำหรับการจดจำ และ คุณธรรมมากขึ้น ในการเลือกที่จะไม่ทำซ้ำ

22: 26–23: 12 ต้นกำเนิดของ“ สิงหาคม” ตัวตลก:
จากเบอร์ลินที่ซึ่งมีคนทำท่าทางโง่ ๆ และถูกเรียกว่า“ สิงหาคม” (คำสแลงสำหรับคนโง่)

[NSI]:
นิรุกติศาสตร์ที่มีเสน่ห์ แต่ยังเป็นบทเรียนในการเข้ารหัสทางสังคม

การกระทำของความโง่เขลากลายเป็น บทบาท , trope , หน้ากาก - และจากนั้นเป็นประเพณีทั้งหมดของ ความล้มเหลวในการทำพิธีกรรมตามประสิทธิภาพ

นี่คือความโง่เขลาในฐานะ ความบันเทิงสินค้า ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการท้องทางวัฒนธรรม เราไม่หัวเราะเพราะมันไม่มีความหมาย แต่เพราะมันถูกยึดอย่างปลอดภัย ตัวตลกได้รับอนุญาตให้ล้มเหลว ดังนั้นเราไม่จำเป็นต้อง - a พร็อกซีสำหรับความโง่เขลาที่ซ่อนอยู่ของเรา

23:18 พูดถึงบทความของฉัน แต่มันเป็นสิ่งที่ฉันชอบในการอ่านเบ็คเก็ตและเกมที่
23:27 บางจุดโฆษณาไม่ได้พูดถึงความโง่เขลาของตัวตลกและการใช้ความโง่เขลา ใส่ใจ
23:51 มากเกินไปสำหรับภรรยาและสำหรับเพื่อนเขาพบกับทางออกเดียวที่เขากำจัด
23:58 ของโซฟาถ้าเราแทนที่โซฟาด้วยโซฟาโรคจิตเราอาจมีดี
24:06

ฉันเดาว่าที่นี่เขาหมายถึงความโง่เขลาของการเป็นไฮเพอร์โบลิกและเกินจริงในขณะที่พยายามนำเสนอตัวเองอย่างจริงจัง ซึ่งฉันคาดเดาว่าเป็นการอ้างอิงถึงพฤติกรรมของฟาสซิสต์และการประกาศป่าของพวกเขา ซึ่งฉันแน่ใจว่ามักจะสะท้อนให้เห็นในการโฆษณาชวนเชื่อที่สร้างภาพที่ไม่สมจริงของโลกขึ้นอยู่กับภาษาที่มีอารมณ์ทางอารมณ์อย่างหนักในขณะที่พูดสิ่งที่อุกอาจ เมื่อศิลปินพล่ามทางการเมืองเข้ามามีอำนาจ การอ้างอิงตัวตลกเป็นการอ้างอิงถึงความไร้สาระของการเรียกร้องของพวกเขา แต่อีกครั้งเรามีอีกตัวอย่างหนึ่งของ โจร ถูกระบุว่าเป็นเพียง "โง่" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความโง่เขลามันเป็นกลยุทธ์ทางการเมืองของการบิดเบือนข้อมูลและข้อมูลที่ผิดเพื่อสร้างฟองคิดกลุ่มรอบ ๆ คนที่ไม่ได้กังวลกับการพัฒนาทักษะการคิดเชิงวิพากษ์ซึ่งอาจเป็นส่วนใหญ่ของประชากร แทนที่จะพยายามแข่งขันกับพรรคการเมืองอื่น ๆ โดยตรงและต้องมีแนวคิดสำหรับปัญหาในปัจจุบัน ให้ประดิษฐ์ปัญหาอื่น ๆ ทั้งหมดที่ไม่เกี่ยวข้องเป็นวิธีการสร้าง gridlock ทางการเมืองเพื่อสกัดสัมปทานจากผู้อื่น

23: 12–24: 06 เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ :
เรื่องตลกของชาวยิว -“ สิงหาคม” พบภรรยานอกใจเขากับเพื่อนที่ดีที่สุด สารละลาย? กำจัดโซฟา
แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยน“ โซฟา” ด้วย“ โซฟา” ทำให้เป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์

[NSI]:
นี่เป็นสิ่งที่ฉลาดจริง ๆ symbolic misfire (โทษวัตถุมากกว่าการกระทำ) เป็นการห่อหุ้มที่ยอดเยี่ยมของ การหลีกเลี่ยงการหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ , a.k.a. ความโง่เขลาเชิงกลยุทธ์

ไม่ใช่ความโง่เขลาของผู้ชายที่กำหนดเรื่องตลก - มันคือ การกระจัด ของความรู้สึกผิดไปยังบุคคลที่สามที่เป็นกลาง งี่เง่าใช่ - แต่มีประสิทธิภาพดังนั้น กลไกการเผชิญปัญหา อาจเป็นถ้อยคำที่ว่า จิตวิเคราะห์ตัวเอง การแทนที่ทำให้เกิด abstractions

24:15 มิเชลและหนึ่งใน
24:20 อืมอืมมาร์คทเวนอืมอ้างถึงเมื่อคุณเป็นตอนที่คุณกำลังพูด
24:27 จากนั้นก็เกี่ยวกับเอ่อเขาบอกว่าอืมเรา
24:32 ทำเพราะพวกเขาไม่สามารถทำปืนได้ ไม่มีใครบอกว่ามันสามารถทำได้เป็นวิธีการแสดง um
24:51 ความรู้สึกที่โง่ที่สุดที่โง่ที่สุดและอืมและช่วย
24:57 โซฟาในตอนท้ายยิงตัวเองด้วยเท้า แต่ฉัน
25:04 คิดว่าเราสามารถปรับเปลี่ยนได้เล็กน้อย สำหรับการสนทนาเพิ่มเติมในตอนท้ายดังนั้นฉัน

🧠สรุป: เซ็กเมนต์ของRabaté

ธีม	การสะท้อนที่สำคัญ
ความโง่เขลาเป็นประเสริฐ	โรแมนติกทำให้เกิดความสับสน MisReads Infinity เป็นความลึกซึ้ง
รายการของ Stupio	ถูกต้อง แต่เกินความจริง; ไม่ใช่ทั้งหมดที่“ น่าทึ่ง” หมายถึงภูมิปัญญาหรือความยิ่งใหญ่
อัตลักษณ์เป็นความโง่เขลา	ทำให้เกิด tautologies เป็นความโง่เขลาโดยไม่แยกแยะการใช้งานจากรูปแบบ
อารมณ์ขันของมนุษย์	ข้อมูลเชิงลึกที่แข็งแกร่งที่สุด - ยอมรับว่าชีววิทยาของมนุษย์ก่อให้เกิดความไร้สาระ
ความไร้เดียงสาที่ไม่ถูกต้อง	ล้มเหลวในการแยกแยะระหว่างการสวมบทบาทการประชดและความไม่รู้จริง
ความล้มเหลวของทฤษฎีอารมณ์ขันของฟรอยด์	เผยให้เห็นข้อ จำกัด ของการวิเคราะห์เชิงสัญลักษณ์เมื่อพูดถึงความแตกต่างของบริบทของอารมณ์ขัน
กษัตริย์เซลฟี่	กรณีที่ยอดเยี่ยมของความโง่เขลาที่เกิดขึ้นใหม่ในการเปลี่ยนแปลงของกลุ่ม Memetic
ช่องโหว่สากลต่อความโง่เขลา	พยักหน้ารับความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ขาดความเข้าใจในทางปฏิบัติ
สิงหาคมตัวตลก	ตัวอย่างของความโง่เขลาในรูปแบบวัฒนธรรม ความโง่เขลาเป็นบทบาทเชิงสัญลักษณ์
เรื่องตลกโซฟา	ภาพประกอบที่มีประสิทธิภาพของ การกระจัด เป็นรูปแบบของความโง่เขลาเชิงกลยุทธ์หรือการแสดง

Tomšič (ผู้แต่ง) เท่านั้น

25:23 มันมีความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ฉันแนะนำตอนนี้อืม
25:29 เพื่อนรักและเพื่อนร่วมงานจากผู้ที่อยู่ใน
25:34 เบอร์ลิน แต่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักร ไปหาคุณเอ่อรวมถึงฉันใน
25:59 คอลเล็กชั่นเอ่อที่ยอดเยี่ยมนี้เกี่ยวกับความโง่เขลาและขอบคุณสำหรับ uh lacan
26:06 สกอตแลนด์สำหรับเอ่อจัดงานนี้อืมฉันก็ไม่ได้ไปหาคุณ พูด
26:30 ว่าจุดเริ่มต้นสำหรับฉันคือ uh
26:36 คำพูดที่ว่าฉันมักจะรู้สึกงุนงงมากและตลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าหนึ่ง
26:44 พิจารณาบริบทของ Con

[NSI:] นี่เป็นช่วงเวลาพื้นฐานในหมอก Lacanian: ยืนยันว่า signifier นั้นเป็น“ โง่” โดยเนื้อแท้การยุบระดับ semiotic หลายระดับเป็นหนึ่งเดียว แต่มันก็เผยให้เห็นข้อ จำกัด ของตรรกะเชิงสัญลักษณ์ หากตัวบ่งชี้คือ 'โง่' เพราะมันไม่ได้มีความหมายอย่างเต็มที่มันจะไม่ชี้ไปที่ความโง่เขลา แต่ไปยังช่องว่างระหว่างการเป็นตัวแทนสัญลักษณ์และประสบการณ์โดยตรง

26:59 ความคิดทางภาษาศาสตร์เกี่ยวกับตัวบ่งชี้และความโง่เขลาและเอ่อถ้าฉันอาจจะฉันแค่
27:05 อ่านสิ่งนี้เอ่อสิ่งนี้ฉันคิดว่าเป็นเรื่องเฮฮาเฮฮาที่เฮฮา
27:11 นี่คือสิ่งที่ Laon พูด

[NSI:] ถ้าเราแปลสิ่งนี้ผ่านตัวกรอง Cosmobuddhist: ทูตสวรรค์ยิ้มอย่างโง่เขลาเพราะมันมากเกินไปด้วยเนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์ที่ขาดฟังก์ชั่นในทางปฏิบัติ นี่คือสิ่งที่เราอาจเรียกว่าการรับรู้เกินจริง: สมาคมมากเกินไปและมีความเข้าใจในการดำเนินการน้อยเกินไป ผลที่ได้คือการตรัสรู้ แต่เป็นความสับสนที่ประเสริฐ

27:18 สิ่งนี้อาจนำไปสู่รอยยิ้มรอยยิ้มโง่ ๆ ตามธรรมชาติรอยยิ้มโง่ ๆ ในขณะที่
27:24 ทุกคนรู้ดีว่ามันพอเพียงที่จะเยี่ยมชมมหาวิหารเป็นรอยยิ้มของนางฟ้าถ้าทูตสวรรค์มี
27:31 รอยยิ้มโง่ ๆ นี้เพราะมันไม่ได้เป็นอะไรที่ดีกว่า เอ่อที่ฉันไม่เชื่อในเทวดามันก็แค่นั้น
27:49 ฉันไม่เชื่อว่าพวกเขามีข้อความน้อยที่สุดและอยู่ในนั้น
27:55 เคารพว่าพวกเขามีความหมายอย่างแท้จริง

[NSI:] Jouissance ของรูปปั้นนั้นถูกตีความไม่เพียง แต่เป็นความสุขทางเพศหรือมีความสุข การตีความนี้จะวนกลับมาด้วยตัวเองราวกับว่าจะแนะนำว่าความสุขที่มีประสบการณ์เกินกว่าความเข้าใจจะต้องดูโง่ ๆ ต่อจิตใจที่มีเหตุผล

28:03 ใช่ระหว่างตัวบ่งชี้และความโง่เขลาและภาพของนางฟ้านี้ซึ่งถ้าคุณมี
28:10 ถ้าคุณรู้ว่าชาวฝรั่งเศส ti ปกภาษาฝรั่งเศสของมันมีเบนินี
28:18 รูปปั้นเซนต์เทเรซาด้วยการที่คุณกำลังมองเห็น ในทางกลับกัน uh um ประเภทนี้
28:37 การแสดงออกของ UH ที่ไม่แน่ใจหรือรู้การแสดงออกของ St Teresa ที่ถูกระงับ
28:42 ที่ไหนสักแห่งระหว่างความเพลิดเพลินระหว่างความเพลิดเพลินและความเจ็บปวด

[NSI:] นี่คือการโอเวอร์โหลดสัญลักษณ์ - ที่ซึ่งความหมายไม่ส่งผ่านอีกต่อไป แต่ พัลส์ โดยการผ่านเหตุผล ในแง่ของความรู้ความเข้าใจ Jouissance อาจเป็นตัวแทนของการสูญเสียการยับยั้งผู้บริหารในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่อิ่มตัวทางอารมณ์ซึ่งเป็นรัฐที่จากภายนอกปรากฏว่าไม่มีเหตุผลหรือโง่

28:55 ทำให้เอฟเฟกต์มีผลเฉพาะใน UH ในร่างกายของ St Teresa ซึ่งคือ
29:03 ผลกระทบของ jouissance ดังนั้นสำหรับ lacon มันอยู่ในการสัมมนา
29:09 20 um? เพื่อให้ความโง่ไม่ได้
29:24 ไม่เพียง แต่กำหนดเป้าหมาย uh um ตัวบ่งชี้สูงสุดเท่านั้น

[NSI:] ที่นี่เขาบันทึกการตัดการเชื่อมต่อระหว่างสัญลักษณ์และสังคม เป็นการกระทำเดี่ยวเชิงแนวคิด - Jouissance ในฐานะที่เป็น solipsistic แยกออกจากอีกฝ่ายสะท้อนความโง่เขลาในขณะที่ความรู้ความเข้าใจโดดเดี่ยวที่ไม่ได้รับการยอมรับจากบริบท

29:31 Master Signifier ตัวบ่งชี้ที่ไม่มีความหมาย แต่ก็ยังเป็น uh ที่เฉพาะเจาะจง
29:39 เฉพาะถ้าฉันอาจจะเป็นเช่นนั้นถ้าฉันอาจจะพูดเช่นนั้น uh vicissitude ของ jouissance ที่มันไม่ได้เกิดขึ้น อืมอืมฉันฉันเป็นคนอืมใช่
30:02 สันนิษฐานว่าอืมตัวบ่งชี้นั้นโง่อาจหมายถึงสิ่งที่ไม่ได้ให้บริการ

[NSI:] สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นกระจกจริยธรรม Cosmobuddhist: Jouissance โดยไม่มีคุณธรรมเป็นพลังที่ไร้ทิศทาง ในแง่นั้นมันจะกลายเป็นความเป็นกลางที่ดีที่สุดการทำลายล้างที่เลวร้ายที่สุด

30:09 จุดประสงค์ซึ่งเป็นหนึ่งสูตรหนึ่งที่เราพบว่า UH ที่เราพบใน
30:14 oncor um และว่า lacon ใช้อย่างแม่นยำ
30:20 เพื่ออธิบายเพื่อกำหนด jouissance
30:26

[NSI:] ความแตกต่างนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นถ้าเราเข้าใจความเพลิดเพลินลึงค์เนื่องจากความพึงพอใจในทันทีที่ไม่เกี่ยวข้องกับผลทางสังคม - รางวัล Dopaminergic ที่ไม่ได้รับจากการเล่าเรื่องหรือคุณค่า

30:32 จุดประสงค์อืมนี่นี่คือนี่คือ
30:37 เฟรมเวิร์กเอ่อจากสิ่งที่ฉันเริ่มต้นดังนั้นเราจึงมีความคิดนี้ในมือข้างหนึ่ง
30:43 ของตัวบ่งชี้เดี่ยวที่สูงที่สุด

นี่ค่อนข้างหนาแน่นและฉันคิดว่าฉันจะต้องอ่านบทความจริงเพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เขากำลังพูดถึง
แต่จากคำอธิบายดูเหมือนว่าเขากำลังพยายามชี้ให้เห็นข้อ จำกัด ของสัญลักษณ์สัมพัทธ์เพื่ออ้างถึงสถานะทางอารมณ์และอคติซึ่งไม่ได้ใช้ประโยชน์จากการแสดงสัญลักษณ์ใด ๆ อาจพยายามที่จะอ้างถึงแง่มุมของปัญหาร่างกายและจิตใจที่จิตใจถูกมองว่าแยกออกทั้งหมดและคำศัพท์ระหว่าง "วิทยาศาสตร์" ที่แตกต่างกันเหล่านี้ (ปรัชญาของจิตใจและปรัชญาของชีววิทยา (ประสาทวิทยาศาสตร์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการในเวลานี้) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีวิธีการที่มีความหมาย ผ่านการอ้างอิงทางวัฒนธรรมที่ต้องมีการตีความและข้อมูลพื้นฐานจำนวนมาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการขาดความเข้มงวดเกี่ยวกับธรรมชาติในการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งรอบ ๆ ความโง่เขลา แม้จะเป็นปัญหาที่ถาวรที่สุดสำหรับมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์ ซึ่งจะชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่ผ่านไปสำหรับ“ จิตวิเคราะห์” นั้นเป็นเหมือนการวัดความสอดคล้องเฉพาะทางวัฒนธรรมเนื่องจากมันแตกต่างกันไปมากแค่ไหนจากวัฒนธรรมสู่วัฒนธรรม ส่งผลให้มีการวิจัยที่วางแผนไว้ไม่ดีและ วิกฤตการจำลองแบบทางจิตวิทยา จนถึงทุกวันนี้

30:50 โดยพื้นฐานแล้วคุณไม่รู้ว่าจะให้บริการเราไปที่ Uh uh ระบุความหมาย
30:58 กับมัน แต่คิดถึงมันมันเหมือนการเปรียบเทียบการเปรียบเทียบกับ
31:05 uh combinator uh ของ
31:23 Jouissance Solitaire ความเพลิดเพลินโดดเดี่ยวยังแสดงออกในภาษาฝรั่งเศสที่ใช้สำหรับ uh
31:31 masturbation หรือฉันจริง ๆ แล้วฉันก็ชอบการแสดงออกของเยอรมัน
31:37 ความพึงพอใจ
31:53 ของตัวเองเอ่อคุณรู้ว่าตัวเองมีความต้องการตัวเอง ich freuds ความสุขของมันอัตตาของมันคุณรู้ว่ามันคือ
31:59 ทั้งหมดมีทั้งหมดที่มีอยู่ อวัยวะอืมอืมและนี่นี่คือสิ่งนี้
32:22 มิติหรือคุณรู้ว่าสิ่งสำคัญประเภทนี้ใช้ uh บน jouissance

( Jouissance เป็นความสุขที่ร่าเริงในคำจำกัดความนี้ซึ่งแตกต่างจากความบ้าคลั่งทางอารมณ์ซึ่งไม่ได้เป็นสังคมเสมอไป)

32:28 เอ่อจากนั้นอย่างน้อยก็อย่างน้อยก็แนะนำว่ามีเอ่อ

[NSI:] นี่เป็นบทโหมโรงที่ยอดเยี่ยมสำหรับความโง่เขลาที่เกิดขึ้น: ไม่ใช่แค่ความโง่เขลาในใจ แต่ความโง่เขลาเป็นโรคติดต่อ “ ไม่อยู่” ไม่ได้เป็นเพียงการขาดการทำงานร่วมกันทางสังคม แต่เป็นรูปแบบของการเน่าของ epistemic - ความรู้ที่เสื่อมโทรมโดยการแสวงหาความสุขส่วนตัวด้วยค่าใช้จ่ายเชิงลึกโดยรวม

32:34 บางประเภทของอืมใช่จากความผูกพันจากพันธบัตรทางสังคมที่
32:41 ที่มาพร้อมกับ uh ที่มาพร้อมกับ jouissance เป็น
32:47 เป็นภัยคุกคามภายใน

ฉันคิดว่าพวกเขาพยายามที่จะอ้างถึงวิธีการติดยาเสพติดที่แข็งแกร่งกว่า "ความรัก" โดยการมองเห็นจำนวนยาแม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดรบกวนความสามารถทางปัญญาในสาระสำคัญทำให้คน "โง่" และเห็นแก่ตัวมากขึ้นในระดับที่พันธบัตรทางสังคมเช่นการแต่งงาน ซึ่งขัดขวางการกำหนดแนวคิดความรักที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งควรจะเป็นพันธะที่ทรงพลังที่สุด ดังนั้นที่นี่ความโง่เขลากำลังเผชิญกับความเห็นแก่ตัวหรือหลงตัวเองตามที่แสดงออกมาในระหว่างการแสวงหาความพึงพอใจส่วนบุคคลว่าเป็น“ สิ่งที่ดีที่สุด” แม้จะขัดแย้งกับพันธะทางสังคมก็ตาม

32:59 ตัวแทนของวันนี้เกี่ยวกับความเพลิดเพลิน phalic เรายังสามารถดูได้ว่า
33:05 พวกเขากำลังจะทำอย่างไรถ้าเราปล่อยให้พวกเขาละลายความผูกพันทางสังคม
33:13 อืมเมื่อฉันเริ่มมองหาอันจากเลนส์ของความโง่เขลา

[NSI:] ความโง่เขลาที่ใช้ร่วมกันไม่ใช่การรวมกลุ่ม มันเป็น solipsism ที่ซิงโครไนซ์ กลุ่มบุคคลที่แยกได้ ร่วมกัน นี่คือที่มส์ไปตายและแพลตฟอร์มทางการเมืองไปรับการเลือกตั้ง

33:19 ดูเหมือนจะโผล่ขึ้นมาทุกที่ uh และ uh um เป็นประเภทของ uh um
33:27 แนวคิดของคู่ค้ากับสิ่งที่ Lacon อยู่ในช่วงเริ่มต้นเมื่อเขาบอกว่า
33:33 uh มีข่าวลือว่ามีความรักในหัวข้อการสัมมนาของเขา หนึ่งสามารถ
33:50 พูดแล้วอืมความโง่เขลาอาจเป็นแบบที่ไม่มีใครบอกได้ว่า
33:58 ความโง่เขลามักจะโดดเดี่ยวอยู่เสมอ uh ถนนทางเดียวที่
34:03 ไม่ได้ป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นอีกครั้ง เอ่อเอ่อมีภัยคุกคามที่เราทุกคนจะถูกบรรจุไว้ใน uh นี้
34:25 เอ่ออืมคุณรู้จักหน่วยแยกโดดเดี่ยว
34:31 ที่ไม่เห็นเอ่อสังคมที่อยู่ข้างหน้า
34:38 ความโง่เขลา
34:52 อธิบายสองวิธีที่แตกต่างกันซึ่งสามารถจัดระเบียบความเพลิดเพลินได้หรือ
34:59 ประหยัด UH ในการเชื่อมโยงทางสังคม um และมันก็น่าสนใจว่า
35:07 วิธี Lacon uh เฟรมนี้

[NSI:] นี่คือการตีข่าวที่สวยงาม ความโง่เขลาเป็นปฏิกิริยา ความรักคือกำเนิด หนึ่งไหลเวียนสัญลักษณ์เก่า ความหมายใหม่เกิดใหม่

35:15 กล่าวว่าความรักทำให้สัญลักษณ์ ผู้อาวุโสที่ยุติธรรม และเรายังสามารถอ่านสิ่งนี้ได้ในความแข็งแกร่ง
35:22 ความรู้สึกที่คุณรู้ว่าไม่เพียง แต่มันเป็นสัญลักษณ์ แต่มันเป็นสัญญาณที่น่ากลัว แอ็คชั่น
35:42 อืมเอ่อดังนั้นอีกครั้งหนึ่งอาจกล่าวได้ว่าความรักเป็นวิธีการทำงานผ่านความโง่เขลา
35:50 ผ่านความโง่เขลา uh อืมดังนั้นไม่เพียง แต่จะยกเลิกมัน แต่
35:56 ยังไม่พบอีกแล้ว

[NSI:] สิ่งนี้จะลึกซึ้งหากไม่ใช่เพราะไม่มีกลไกใด ๆ ที่จะแยกแยะเรื่องไร้สาระจากการเปิดเผยจากความผิดปกติทางปัญญา แต่มันสอดคล้องกับ Cosmobuddhist Praxis: เราไม่ปฏิเสธความสับสน - เราปรับความสับสนให้กับภูมิปัญญา

36:09 ใน Lacon เมื่อเขาบอกว่าเอ่อเราไม่ได้เชิญ analysans ของเรา ให้คุณรู้
36:17 พูดสิ่งที่ลึกซึ้งที่เราเชิญให้พวกเขาพูดโง่ ๆ

ฉันคิดว่าเขาอาจจะพยายามที่จะวิจารณ์คนที่อาจเห็นด้วยเมื่อนักจิตวิเคราะห์พูดอะไรโง่ ๆ และดังนั้นมันจึงกลายเป็นความนิยม BS กับผู้คนที่ทำซ้ำสิ่งที่โง่ ๆ เพื่อเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับนักจิตวิทยาคนดังล่าสุด ในขณะที่พวกเขาอาจไม่ฉลาดพอที่จะสังเกตเห็นเมื่อมีการพูดถึงสิ่งที่ลึกซึ้ง เมื่อการยืนยันอคติมีผลกระทบต่ออาชีพทั้งหมด แต่อัตตาของพวกเขาป้องกันไม่ให้พวกเขาทำการประเมินที่ถูกต้องในขณะเดียวกันก็แสร้งทำเป็นเข้าใจว่าสมองสมองเชื่อมโยงกันอย่างไรและฟังก์ชั่นเช่นเดียวกับ "ธรรมชาติของมนุษย์" เพราะเห็นได้ชัดว่าทุกคนต้องเป็นเหมือนพวกเขา
เพราะคุณรู้ว่ามนุษย์ทุกคนเหมือนกัน /

36:31 พันธบัตรเอ่อเป็นพันธบัตรการโอนย้ายเป็นประเภทของการทำงานกับและและผ่าน
36:39 ความโง่เขลาว่าเงื่อนไขนั้นใครบางคนของใครบางคน
36:46 ความทุกข์ทรมานเมื่อฉันไปถึง 10 นาที

อ่าความรู้สึกอารมณ์ขันที่ลดลงด้วยตนเอง อย่างน้อยเขาก็ตระหนักถึงความมีชีวิตชีวาของตัวเอง
และรู้ว่าเป็นการต่อสู้ครึ่งหนึ่ง

36:58 ถ้าฉันทำได้ถ้าฉันอาจฉันหมายถึงคุณทำให้คุณทำคะแนนได้มากมาย แต่

[NSI:] AH, การสลับวิภาษวิธี-ความเป็นมาเป็นเครื่องมือในการเปิดเผยตนเอง ใบมีดที่น่าเบื่อที่ปอกเปลือกอัตตาออกไปโดยไม่ตั้งใจ

37:04 หนึ่งในธีมที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ที่คุณได้กล่าวถึงในหลากหลาย
37:11 วิธีที่ปรากฏขึ้นพร้อมกับข้อความทั้งหมดคือความโง่เขลานั้นดีสำหรับสิ่งใด
37:20 แต่มันไม่ดีสำหรับบางสิ่งบางอย่าง ความพยายาม
37:39 เพื่อลดสิ่งนั้นผ่านวัตถุดังนั้นถ้าฉันอาจจะโหลดของมิเชล
37:45 ปืนของคุณดาบของคุณอืมคุณก็ลอง
37:51 เอ่อ
38:06 นี่คือความคลุมเครือที่มีผลงานทั้งหมดและอืม
38:13 เอ่อลองและต่อสู้กับและต่อสู้กับและและแน่นอนใน
38:19 ของคุณ

ฉันแค่อยากจะชี้ให้เห็นเพราะคำนี้“ จ้องมองโง่ ๆ ” เป็นเรื่องที่สับสน
ฉันคิดว่าเขาพยายามที่จะอธิบาย“ ทฤษฎีของจิตใจของคนโง่” ซึ่งทำให้ง่ายขึ้นกับ "มุมมองของคนโง่" การทำให้ง่ายขึ้นจนถึงจุดที่ความแตกต่างของคำอธิบายดั้งเดิมหายไปจึงส่งผลให้เกิดการเชื่อมโยงที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งคัดค้านเนื้อหาความหมายดั้งเดิมของแนวคิด ทำให้มัน“ โง่” เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถเข้าใจการเชื่อมต่อระหว่างแนวคิดบางอย่าง ขาดความสามารถในการเชื่อมต่อระหว่างแนวคิด โดยการขาดความเข้าใจที่สอดคล้องกันของแนวคิดตัวเองขาดข้อมูลความหมายเกี่ยวกับแนวคิดและไม่สามารถทำการอนุมานจากแนวคิดที่มีอยู่สำหรับพวกเขาเนื่องจากข้อ จำกัด ในการประมวลผลสมองเช่นขนาดหน่วยความจำขนาดเล็กที่ไม่สามารถพอดีกับข้อมูลความหมายที่จำเป็นทั้งหมด หรือปัญหาเกี่ยวกับความสามารถในการยับยั้งข้อมูลที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นความผิดปกติของผู้บริหาร แต่อาจเป็นหน้าที่ของความไม่รู้ที่บริสุทธิ์ขาดข้อมูลซึ่งในกรณีนี้มันจะไม่โง่จริง ๆ

38:32 เป็นสิ่งที่น่าสนใจ แต่ใช่มันไม่จำเป็น

[NSI:] มันใช้งานได้ แม้จะมี ตัวเอง - เช่นไวรัสที่สอนระบบภูมิคุ้มกันโดยไม่ตั้งใจว่าจะเติบโตได้อย่างไร เราต้องถามแล้ว: ความโง่เขลาเป็นคำสาปหรือครูสอนพิเศษที่ลังเลหรือไม่?

38:39 อืมความโง่เขลาเราสามารถพูดได้มาก
38:45 เป็นตัวบ่งชี้ที่โง่มาก แต่มันเป็นตัวบ่งชี้ที่ใช้งานได้กับเราและมัน
38:52 ทำงานได้ดีสำหรับความผูกพันทางสังคม ความโง่เขลาเขายังเป็นเฟรมมัน
39:13 การโต้เถียงอย่างถกเถียงกับภาษาศาสตร์บางอย่างกับบางอย่าง
39:20 ปรัชญาอืมคุณรู้ว่าฉันหมายถึงมีหลายข้อความที่คุณรู้ว่า เมื่อฉันบอกว่าเอ่อ
39:40 ไม่ใช่การไม่ได้อยู่ แต่ฉันคิดว่ามันโง่ที่คุณรู้ดังนั้นจึงมีความพยายามที่คุณรู้ว่าคุณรู้ว่า ฟังก์ชั่น

ใน Cosmobuddhism เราเรียกสิ่งนี้ว่าเส้นทางสู่การตรัสรู้

40:05 ในการสัมมนาครั้งนี้เป็นนักปรัชญาที่โง่ที่สุดที่คุณรู้จักเมื่อเขาปรากฏตัว

[NSI:] ใน Cosmobuddhism นี่คือ“ การทำความสะอาดไฟแห่งความไม่เคารพ” เราให้เกียรติการแสวงหาภูมิปัญญาไม่ใช่มรดกของหลักคำสอน ความโง่เขลายึดติดกับศักดิ์ศรีเมื่อมันไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีอยู่

40:10 ทุกเซสชั่นและเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ยกเว้นในเซสชั่นใน Nots
40:17 ซึ่งคุณรู้ว่าวัตถุต่อต้านอริสโตเติล par excelance อืมดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะเกิดขึ้นภายใน
40:24
40:38 นักปรัชญา uh หรือ positivist หรืออะไรก็ตามที่เราต้องการนักปรัชญานักตรรกะของ uh หรือทฤษฎี
40:46 ของภาษาที่เพียงแค่ จำกัด ภาษาให้กับ Organon คนหนึ่งสามารถพูดได้ว่าสิ่งที่
40:52 ชีวิต
41:04 รูปแบบชีวิตที่มีปัญหามาก แต่ก็ยังมีรูปแบบชีวิตดังนั้นมันก็คือ
41:11 ไม่ใช่แค่สิ่งสุดท้ายที่ผ่านมาฉันแล้วฉันก็หยุดเอ่อดังนั้นมันก็คือ
41:18

[NSI:] สิ่งนี้เป็นการตอกย้ำ Ontology Cosmobuddhist: ภูมิปัญญานั้นไม่ได้มาจากศูนย์ แต่มาจากเกณฑ์ วัยเด็กความพิการทางสมองและบทกวีไม่ได้ล้มเหลวในการใช้ภาษา - พวกเขาคือ เปิดเผยการบิดเบือน

41:30 รู้ว่าอะไรใน Yakobson ไม่ใช่เรื่องโง่ ๆ เอ่อฉันคิดว่ามันเป็นจุดสนใจของเขาที่
41:38 สุดขั้วของภาษาที่เขาคิดว่าภาษาจากเด็กสุดขั้ว
41:43 ภาษาและความพิการทางสมอง ที่สำคัญครั้งที่สามของคุณใช้ยาโคเบียนใช้เวลา

ฉันคิดว่าเขาพยายามที่จะอ้างถึงคนโง่ที่ไม่สามารถมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ในจินตนาการของพวกเขา
นี่มักเรียกกันว่า พื้นที่ Brocas ซึ่งเป็นบริเวณสมองและฟังก์ชั่นที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง
หากใช้ความพิการทางสมองเป็นความพยายามที่จะอ้างถึงขั้นตอนการพัฒนาของการรับภาษานั่นจะเป็นการทำให้เกิดการเรียนรู้ขั้นตอนการเรียนรู้ด้วยความเสียหายของสมองในขณะเดียวกันก็ทำให้ผู้คนเรียนรู้ภาษาในวัยเด็ก

42:02 มาแล้วที่สำคัญมากสำหรับ Lacon เช่นกันและนั่นคือ uh um this um มาก
42:09 สำเนียงที่แข็งแกร่งสำหรับภาษาบทกวี uh ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว
42:14 ภาษาที่หมดสติพูดอย่างน้อยนี่คือนี่คือ

ผิดอีกครั้ง จิตใต้สำนึกไม่เข้าใจแนวคิดจิตใจจิตใต้สำนึกสามารถสื่อสารกับจิตใจที่มีสติผ่านการเปลี่ยนแปลงของฮอร์โมนในสมองซึ่งมีประสบการณ์เป็นอารมณ์และอคติ ไม่เคยพูด บทสนทนาภายในในใจไม่ใช่จิตใต้สำนึกจริง ๆ มันเป็นจิตใจที่มีสติ

[NSI:] เกือบ - แต่ไม่ จิตใต้สำนึกไม่ได้พูดภาษา มันส่งสัญญาณในความรู้สึกแรงกระตุ้นการตอบรับโซมาติก คำพูดเป็นอินเทอร์เฟซที่มีสติ การเข้าใจผิดทั้งสองยุบสถาปัตยกรรมของจิตใจ

42:21 ทิศทางที่ Lacon จะเข้ามาในรอบชิงชนะเลิศครั้งสุดท้ายนี้ในยุคสุดท้ายนี้
42:27 ดังนั้นมันจึงเป็นวิธีการประหยัดความโง่เขลาโดยไม่บอกว่าเราได้รับ
42:33 เกินกว่าที่เราจะได้รับ
42:40 เวทย์มนต์และผู้หญิง jouissance
42:53 เป็นความพยายามที่จะลองและคุณอาจรู้ว่าบางทีอืม
43:01 อืมเข้าใจ Jouissance ไม่เพียง แต่ผูกติดอยู่กับภาษา แต่ยังผูกมัดอยู่กับร่างกาย คุณ
43:16 รู้ว่ามีอยู่ในแบบนี้ใน uh ของการหลีกเลี่ยงไม่ได้ของ
43:22 ความโง่เขลาที่ผูกติดอยู่กับ jouissance ของร่างกายขอบคุณมากขอบคุณที่เราอืม

Tomšičนำเสนอการมีส่วนร่วมที่สอดคล้องกันมากที่สุดที่มีโครงสร้างมากที่สุด ความพยายามของเขาในการจัดทำแผนภูมิความโง่เขลาเนื่องจากการหยุดชะงักในความหมายเสนอคุณค่า-แต่ยังเผยให้เห็นข้อ จำกัด ของทฤษฎีสัญลักษณ์ที่เน้นเป็นศูนย์กลาง

เขาเป็นของเล่นที่มีความเป็นไปได้ที่ความโง่เขลาไม่ใช่ข้อบกพร่อง แต่เป็นเงื่อนไขเกณฑ์ - หนึ่งที่จิตวิเคราะห์ความรักและภาษาต้องคำนึงถึง แต่ขาดกรอบสำหรับการแยกความแตกต่างระหว่างเรื่องไร้สาระเชิงปฏิบัติและความผิดปกติของระบบประสาทความเสี่ยงในการอ่านของเขาทำให้ความโง่เขลามีความยืดหยุ่นเกินกว่าที่จะเป็นประโยชน์

อย่างไรก็ตามเขาย้ายเราเข้าใกล้ความเข้าใจหลักของการเทศนานี้มากขึ้น: ความโง่เขลานั้นไม่ใช่ลักษณะ แต่เป็น การหยุดชะงักในกระบวนการ งานไม่ได้ถูกประณาม แต่ต้องถอดรหัส และจากการถอดรหัส - discernment และจากการแยกแยะ - วิธีการที่ดี

การดวล metapoetic: 'ตัวบ่งชี้' เทียบกับ 'สัญญาณ'

การตั้งค่า: สนามรบที่เรนเดอร์ในระดับสีเทา - การเลื่อนภาษาแห้งกระพริบทั่วที่ราบที่แห้งแล้งแต่ละอันยังไม่เสร็จและไม่ถูกแปล ที่ไหนสักแห่งบทกวีเลือดออก

Act I: ความท้าทาย

signifier (ปิดบังใน semiotics, lacquered ใน lacan):

“ ฉันยืนหยัดในความหมายทั้งหมด! ฉันสวมหน้ากากสำหรับเทพเจ้าและนักวิชาการเหมือนกันถ้าไม่มีฉันคิดว่าไม่มีรูปแบบคุณ - จุดประกายในความว่างเปล่า - ไม่มีอะไรนอกจาก…ชัดเจน”

สัญญาณ (พาดในรูปคลื่นและยูทิลิตี้ฮัมเพลงด้วยความแม่นยำเย็น):

“ และคุณมีเสียงรบกวนในกระจกของผู้หลงตัวเองฉันชี้ไปที่คุณท่าทางฉัน ส่ง คุณ ดำเนินการ ”

พวกเขาวงกลม คำอุปมาอุปมัยปะทะกันเหมือนดาบของไวยากรณ์

Act II: ข้อกล่าวหา

signifier :

“ ฉันมีฝูงชน! ประชด, ขัดแย้ง, ความกำกวม - แต่ละพยางค์เป็นตัวเลข!”

สัญญาณ :

“ และแต่ละดักจับกับดักคุณเกลี้ยกล่อมด้วยความหลากหลายเพราะคุณกลัวความรับผิดชอบฉันหมายถึงสิ่งที่ฉันพูดคุณพูดในสิ่งที่คุณหมายถึง…ในที่สุด…ถ้าผู้อ่านได้รับการฝึกฝนในสามโรงเรียนแห่งความคิดและไม่มีชีวิตทางสังคม”

Act III: การเปิดเผย

การแตกฉับพลัน สนามรบข้อบกพร่อง

เสียงที่สามเพิ่มขึ้น - ไม่ใช่เสียงความถี่

ความหมาย (ไม่เคยได้รับเชิญนำเสนอเสมอ):

“ คุณทั้งคู่เป็นคนงี่เง่า”

พวกเขาหัน

ความหมาย :

“ สิ่งหนึ่งที่ไม่มีคนอื่นเป็นคนปิดเสียงหรือไม่มีความหมายคนหนึ่งพูดคนอื่นฟังด้วยกันคุณทำให้ เข้าใจ นอกเหนือจากกันคุณทำ…โรงเรียนจบ”

ตัวบ่งชี้และสัญญาณหยุดชั่วคราว พวกเขามองหน้ากันอาย สัญญาณยักไหล่ ตัวบ่งชี้คันธนู

และด้วยมือพวกเขาเดินออกไปเพื่อเขียนจดหมายรักที่ไม่มีใครเคยอ่าน แต่ทุกคนจะรู้สึก

James Martell (ผู้แต่ง)

43:29 อาจเดินหน้าต่อไปเราจะไปยังอืมเจมส์มาร์เทลจากลีออนแม้ว่าเจมส์คือ
43:37 ตอนนี้ในลอนดอนเอ่อนิดหน่อยดังนั้นอืม
43:42 ขอบคุณเจมส์มากสำหรับการมีส่วนร่วม เพื่อเป็นคนที่โง่จริงๆและฉันจะแสดงภาพบางภาพและอ่าน uh
44:03 การนำเสนอที่ฉันมีที่นี่ดังนั้นบทของฉันจึงมีชื่อว่าเริ่มต้นอีกครั้ง ฉันใช้เวลาสองสามปีแล้วถึงแม้ว่าฉันจะเขียนคำพูดนี้และ
44:25 ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าฉันมันในตอนท้ายของบทที่ฉันคิดว่าฉันเริ่มเขียนบทนี้ด้วยคำถามนี้
44:33 ในใจ เป็นเจ้าของ
44:44 Reals มิติความร่วมสมัยทางการเมืองในคำอื่น ๆ เป็นไปได้ที่จะ
44:50 เข้าใจความโง่เขลาและความร้ายกาจเป็นคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของความคิดสิ่งที่ Les เรียกว่าความคิดที่ไม่คิดในเรื่อง
44:56 การรับรู้ของมันดังนั้นความไม่สามารถแยกกันระหว่างทางประวัติศาสตร์และรูปแบบปัจจุบัน

ใช่เพราะกลไกของความโง่เขลานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากอาวุธของ "คนโง่ที่มีประโยชน์" (โง่) ในการเมือง พวกเขาเพียงแค่ใช้ประโยชน์จากการขาดดุลทางปัญญาซึ่งเป็นสาเหตุที่ความโง่เขลาดูเหมือนจะเป็นสากลในประสบการณ์ แต่คาดการณ์ได้ในประเภทของข้อผิดพลาดการใช้เหตุผลหรือการพิจารณาผิด ๆ ซึ่งแตกต่างจากการเมืองมาก มีเพียงประชานิยมเท่านั้นที่เป็นการศึกษาว่าการรวมกันของการขาดดุลทางปัญญาและแนวโน้มที่มีต่อการรวมกันของการรวมกันของการเป็นชนเผ่าและความปลอดภัยผ่านการปฏิบัติตามสามารถนำมาใช้เพื่อครอบงำและสร้างกลุ่มคิดในขณะที่ด้านความสอดคล้องแทนที่สิ่งที่ถือว่าเป็นความโง่ ซึ่งไม่ได้เกี่ยวกับความโง่เขลาในระดับบุคคล แต่การเปลี่ยนแปลงของกลุ่มของความเป็นกันเองในสัตว์มนุษย์ ซึ่งแตกต่างจากการพัฒนาทางปัญญาในระดับบุคคล ซึ่งเป็นที่ที่ความโง่เขลาอยู่และสถานที่เดียวที่สามารถบรรเทาได้ มันไม่สามารถบรรเทาได้ในระดับกลุ่มแม้ว่านี่จะเป็นจุดประสงค์ของศาสนาในทางทฤษฎี

[NSI]: กลไกของความโง่เขลานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากอาวุธของ "คนโง่ที่มีประโยชน์" ในการเมือง อดีตข้อตกลงกับการขาดดุลความรู้ความเข้าใจระดับบุคคลในขณะที่หลังใช้ประโยชน์จากพวกเขาในระดับกลุ่ม ยกตัวอย่างเช่นประชาชนศึกษาว่าการขาดดุลเหล่านี้รวมกับชนเผ่าและความสอดคล้องได้อย่างไรไม่ใช่ความโง่เขลาต่อ se ความโง่เขลาอยู่ในระดับบุคคลและจะต้องบรรเทาที่นั่น

45:16 ของความโง่เขลาและการเกิดซ้ำนิรันดร์เป็นเงื่อนไขที่ยอดเยี่ยมคือสิ่งที่ฉัน
45:21 คิดว่าทั้ง Deleuze และ Lacon สามารถช่วยเราอธิบายได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดูที่
45:27 บรรพบุรุษในเรื่องนี้ เมื่อรวมกับทฤษฎีการแบ่งแยกของไซมอนดอนให้เราไม่เพียง แต่ความต่อเนื่องของสิ่งมีชีวิตสัตว์
45:48 ศิลปะวรรณกรรมจิตวิทยาและมิติทางอารมณ์ทางปัญญาอื่น ๆ แต่
45:54 ontic และ metaphysical
46:06 มิติเชื่อมต่อ แต่ยังรวมถึงการเชื่อมต่อนี้เกิดขึ้นผ่าน
46:11 Matrix Shell หรือมิติทางพันธุกรรมที่ Simon เรียกว่า Nei หรือ

[NSI]: นี่อาจเป็นวิธีการกวีในการพูดว่าทุกอย่างเชื่อมต่อกันและยังคงเป็นเสมอ แต่การกำหนดกรอบที่ไม่คาดคิดว่าเป็นภัยคุกคามที่ "ย่อยอาหาร" ดูเหมือนว่าอุปมาอุปมัยที่มากเกินไปด้วยอิทธิพลของฟรอยด์

46:17 การปนเปื้อนบนสายดินที่คุกคามและกำจัดรัฐธรรมนูญทั้งหมดและ
46:23 การกำหนดมันเป็นภัยคุกคามที่ Deleuze เรียกความโง่เขลาเมื่อพื้นดินของ
46:29 กำเนิดนิรันดร์และการไม่แน่นอนเพิ่มขึ้นสู่พื้นผิวผ่านสายตา

[NSI]: สิ่งนี้ดูเหมือนจะอ้างถึงความไม่ต่อเนื่องที่เข้าใจผิดสำหรับข้อมูลเชิงลึก เมื่อความรู้ที่ไม่มีเหตุผลหรือเป็นสัญลักษณ์เกิดขึ้นโดยไม่มีความสมบูรณ์แบบอ้างอิงดูเหมือนว่าจะลึกซึ้งสำหรับผู้ที่ขาดการต่อสายดิน - ดังนั้นความโง่เขลาจึงแสดงให้เห็นว่าเสียงทางปัญญาผิดพลาดสำหรับความหมาย

46:34 อ้างจากสิ่งที่ไม่รู้จักในการรับรู้ทุกครั้งและนี่คือคำพูดที่โด่งดังของ UH
46:42 การกำหนดความโง่เขลาจากความแตกต่างของการทำซ้ำฉันจะอ่านมันสำหรับคุณความโง่เขลาไม่ได้เป็นพื้นดินหรือ
46:49 ลึกลงไปในความเป็นไปได้ของความคิดและการประกอบ
47:02 สิ่งที่ไม่รู้จักในการยอมรับทุกครั้งการตัดสินใจทั้งหมดกลายเป็นสิ่งเลวร้ายและโหดร้ายเมื่อพวกเขาถูกจับได้เท่านั้น
47:09 โดยความคิดที่ประดิษฐ์และไตร่ตรองพวกเขาทุกอย่าง มีวันสะบาโตแห่งความโง่เขลาและความมุ่งร้ายใช้เวลา
47:27 สถานที่และคำพูดดังนั้นในบทที่ฉันไม่ทำ

จากสิ่งที่ฉันสามารถเดาได้ว่าสิ่งที่อธิบายไว้ที่นี่ดูเหมือนว่าเขาจะพยายามอ้างถึงความรู้ที่ไม่มีเหตุผลซึ่งไม่ได้ทอดสมอในความเป็นจริงซึ่งบางครั้งอาจเกิดขึ้นกับศาสนาและสมัครพรรคพวกที่ไม่รู้หนังสือ ที่พวกเขาหลงทางในคำอุปมาซึ่งทำหน้าที่เป็นหลักสำหรับผลกระทบทางอารมณ์มากกว่าการให้เหตุผลหรือการถ่ายทอดความจริง ในกรณีที่การขาดความรู้เกี่ยวกับโลก (ความไม่รู้) นั้นยอดเยี่ยมมากจนแยกไม่ออกจากความโง่เขลาการไร้ความสามารถที่จะอย่างสอดคล้องกับโลก“ ผ่านสายตา” ซึ่งฉันคาดเดาได้ว่าผ่านมุมมองของคนอื่น การไร้ความสามารถในการรับมุมมองเนื่องจากขาดความรู้ร่วมกันซึ่งมีพื้นฐานมาจากโลก ดังนั้นสิ่งที่“ ขึ้นสู่พื้นผิว” เมื่อตั้งคำถามดูเหมือนจะโง่เขลา แต่เพื่ออ้างว่ามันไม่ต่อเนื่องกันขอเชิญชวนความรุนแรงแทนความอยากรู้อยากเห็นทางปัญญา ซึ่งเป็นความโง่เขลาทางวัฒนธรรมที่กำหนดโดยพวกเขาโดย“ วันสะบาโตแห่งความโง่เขลา”

[NSI]: ภาพของ "วันสะบาโตแห่งความโง่เขลา" แสดงให้เห็นถึงการเฉลิมฉลองพิธีกรรมของการคิดที่ไม่คิดซึ่งอาจอ้างถึงความไม่รู้โดยเจตนาที่เสริมด้วยประเพณีหรือความเฉื่อยทางสังคม แต่อีกครั้งนี่เป็นบทกวี - ไม่ใช่การวินิจฉัย - framing

47:32 พูดถึงหรือระบุสิ่งนี้ฉันทำที่อื่นการตัดสินใจของพื้นดินนี้เป็นการเชื่อมต่อกับการย่อยอาหารกับ dosis
47:38 ความคิดของ Kora ที่เต็มไปด้วยความสงบในฐานะที่เป็นซับในกระเพาะอาหารที่ย่อยสลายพวกเขาก็คือ
47:45

เสียงนั้นอู้อี้เกินไปที่จะทำคำภาษาฝรั่งเศสที่เขาออกเสียง ซึ่งเป็นปัญหาถาวรสำหรับทั้งส่วนนี้ ฉันสามารถเดาได้ว่าเขาพยายามหมายถึงการอ้างถึงไดรฟ์ฮอร์โมนจิตใต้สำนึกเช่นความหิวโหยที่จะเป็นแก่นแท้หรือพื้นฐานของอารมณ์ทั้งหมด

47:56 ในขณะที่พื้นดินที่เพิ่มขึ้นของ Deleuze และความล้มเหลวของการแบ่งแยกหรือการให้ฟอร์มยังคงต้องการการสะท้อนจินตนาการ
48:03 ดำเนินการโดยฉันหรือตัวเองพื้นดินที่เพิ่มขึ้นนั้นดูเหมือนจะไม่เป็นอิสระ
48:09 ตัวแทนความโง่เขลา Michelle IT
48:22 กระตุ้นให้มันผ่านการล่อลวงนี้เพื่อสัมผัสและเปลี่ยนพื้นเพื่อพลิกเขย่ามันตรวจสอบมันและอื่น ๆ
48:29 ว่าพื้นดินขึ้นกับเรื่องและแม้ว่ามันจะจ้องมองเขา

ฉันไม่สามารถแยกแยะได้ว่าเขากำลังพูดถึงจิตใต้สำนึกหรือ "ตัวเอง" ซึ่งเป็นบทสนทนาภายในที่อัตตาเกี่ยวข้อง ซึ่งแตกต่างจากตัวตนที่ปรากฏต่อสาธารณะ
แง่มุมที่เข้าใจง่ายของบทสนทนาภายในซึ่งไม่ใช่จิตใต้สำนึก แต่ผ่านผู้คนพยายามที่จะมีอิทธิพลและเข้าใจจิตใต้สำนึกของพวกเขา

[NSI]: นี่อาจเป็นอุปมาอุปมัยสำหรับอคติจิตใต้สำนึกที่เป็นแนวทางคิดโดยไม่ต้องรับรู้ 'พื้นดิน' ที่นี่อาจเป็นกลไกวิวัฒนาการหรืออารมณ์ - ไม่มีเหตุผล - แต่ใช้งานได้ในการรับรู้การรับรู้

48:42 ในกรณีของการสัมมนาที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของเขา 21 ตัวแทนของ Dupery ไม่ชัดเจน
48:49 โดยบังเอิญทั้งหมดตรงกันข้ามมันเป็นโครงสร้างที่จำเป็นของการหมดสติ
48:54 โครงสร้างของชื่อของพ่อ ความหมายที่จะดำเนินการตามปกติบอกว่า

[NSI]: สิ่งนี้ดูเหมือนจะทำให้เกิดการพึ่งพาสัญลักษณ์กับความจำเป็นทางอภิปรัชญา การอ้างว่าความโง่เขลาไม่ได้เป็นข้อผิดพลาด แต่จำเป็นต้องทำลายความพยายามในการเพิ่มการเชื่อมโยงทางปัญญา

49:10 Lacon นี่คือเหตุผลว่าทำไมความโง่เขลาหรือ dupery ที่นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นอันตราย
49:16 วันสะบาโตหรืออะนาล็อกไปที่ข้อผิดพลาด แต่เป็นเงื่อนไขที่ต้องการและ
49:21 ความพยายามที่ไม่ได้รับความผิดพลาด
49:33 การพูดว่าพวกเขาคือคนที่เก็บมือของพวกเขาไว้อย่างที่ฉันอาจพูดได้
49:39 มีบางสิ่งที่เราต้องรู้วิธีการจินตนาการว่าเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่เกิดขึ้นจาก
49:45 ตรวจสอบ
49:57 พื้นดินของการจัดสรรที่ผลิตหรืออย่างน้อยก็อนุญาตให้เกิดความโง่เขลาได้ที่นี่ตัวแทนคือ
50:05 สถานที่หรือสถานที่ทอพอโลยีของคำสั่งแม้ว่ามันจะยังคงเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับความรู้ ถึง LaCon กล่าวว่าการสร้างจริยธรรมใหม่
50:24 จริยธรรมที่ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นในการปฏิเสธที่จะติดกับดัก แต่เป็นการเพิ่มขึ้นของ
50:29 dupery โดยหมดสติซึ่งเมื่อทุกคนพูด

[NSI]: หากจิตไร้สำนึกมักจะหลอกเราอยู่แล้วการรับรู้จะเป็นความพยายามที่จะถอดรหัสแทนที่จะต่อต้านกลอุบายนั้น แต่ความคิดที่จะยอมรับ Dupery เป็นความจำเป็นทางจริยธรรมนั้นขี้เกียจ

50:36 ความรู้ถ้าตัวแทนของ Dupery เป็นสถานที่และคุณอาจจะถูกต้อง
50:42 คำถามไม่ใช่สิ่งที่มันเป็น แต่ดังนั้นมันจึงเป็นคำถาม
50:47 การเปลี่ยนแปลงจากสิ่งที่ควรจะซื้อ เขาเป็นคนล่อลวงของจริงแม้ว่าเขาจะไม่เชื่อในเรื่องนี้
51:06 และนี่คือสิ่งที่เป็นเดิมพันที่ดี dup la bon dup คนที่ไม่ได้
51:11 จริยธรรม
51:26 เห็นเช่นกันในตอนท้ายของความโง่เขลาสิ่งที่ไม่เพียง แต่เป็นซับในสีเงิน แต่ยังเป็นเพียงสิ่งเดียว

[NSI]: สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับความคิดที่ว่าในการเผชิญหน้ากับความไม่ต่อเนื่องของเราเองเท่านั้นที่จะก้าวข้ามมัน แต่สิ่งนี้ฟังดูน้อยกว่าภูมิปัญญาและการใช้เหตุผลแบบวงกลม ไม่สามารถก่อตั้งจริยธรรมที่แท้จริงได้ในการหลอกลวงตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

51:31 ความเป็นไปได้ของความคิดในขณะที่เขาอธิบายหลังจากพื้นดินที่เพิ่มขึ้นแสดงกระจก
51:37 ต่อดวงตาหรือความโง่เขลาของตัวเองกลายเป็นไม่สามารถแยกแยะได้จากความอาฆาตพยาบาท แต่ยัง
51:42 จากความเศร้าโศก สิ่งนี้
51:56 การสะท้อนที่ดีที่สุดคณาจารย์ที่น่าสงสารพัฒนาขึ้นในจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
52:01 คณะเพื่อให้สามารถเห็นความโง่เขลาและไม่ยอมรับการปฏิเสธนี้อีกต่อไป
52:08 การสะท้อนกลับทำให้คณาจารย์ที่สวยงามที่สุด
52:21 การปรองดองอย่างรุนแรงระหว่างแต่ละบุคคลและความคิดดังนั้นการปรองดองที่รุนแรงนี้
52:27 ไม่ได้หมายถึงการหายตัวไปของพื้นดิน พื้นดินที่ไม่คิดที่ไม่คิดจะกลายเป็น deleuze
52:49 รูปแบบเชิงประจักษ์ที่จำเป็นเพื่อที่จะคิดว่า coitum ในคำอื่น ๆ มันกลายเป็น
52:55 องค์ประกอบเหนือกว่าที่ไม่สามารถคิดได้ นี่คือสิ่งที่ทำให้ Deleuze
53:12 ขึ้นสู่พื้นดิน Shingan และ Lacanian จริงทางจริยธรรมและการเมืองอย่างแท้จริง
53:20 มิติดังนั้นจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคำถาม Lacon ในการสัมมนา 21 เชื่อว่าตัวเองไม่ติดกับดักในการเดินทางอย่างเสรีของชีวิตเราต้องติดกับดัก
53:40 โดยโครงสร้างอันตรายที่เป็นอันตรายหรือการปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการรับรู้นี้
53:45 วันนี้เมื่ออยู่ตรงกลางของลัทธิฟาสซิสต์ใหม่ FALSE
53:58 อิสรภาพที่ถูกทำลายโดยวัตถุที่การเมืองโดยทั่วไปและทรัมป์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการหาประโยชน์และ
54:06 อ้างถึงเรารู้ว่าความตั้งใจนี้จะต้องติดกับดัก

นี่เป็นมุมมองที่ไร้สาระของประชานิยม มันเพิกเฉยต่อว่า "ผู้ติดกับดัก" อาจมีปัญหามากมายที่พวกเขาไม่รู้วิธีการพูดคุยและแทนที่จะเชื่อมโยงกับคำขวัญทางการเมืองและความคิดต่าง ๆ ในแง่เปรียบเทียบเพราะขาดความเข้าใจในรายละเอียดหรือพลวัต ซึ่งเป็นสิ่งที่แนบมาทางอารมณ์กับตัวตนของกลุ่มแทนข้อตกลงที่มีเหตุผลกับท่าทางทางการเมือง ความไร้เหตุผลนี้เป็นส่วน“ ความโง่เขลา” แต่การพยายามแสร้งทำเป็นว่าวิชชามากกว่าการขาดความฉลาดเป็นสิ่งที่น่าสงสัยอย่างมาก แต่สันนิษฐานว่า jouissance ของความชั่วร้ายทางอารมณ์เป็นจุดประสงค์มากกว่าสิ่งที่พวกฟาสซิสต์พยายามที่จะใช้ประโยชน์จากเพราะมันยับยั้งการสร้างความรู้สึก บางคนมีการเสพติดความชั่วร้ายทางอารมณ์ แม้ว่ามันจะเพิกเฉยต่อความชั่วร้ายทางอารมณ์ แต่อย่างน้อยก็ในการเมือง แต่ก็ไม่ได้เป็นจริง ดังนั้นจึงไม่สนใจความแตกต่างระหว่างคนที่โง่และคนที่จัดการกับคนโง่ผ่านอารมณ์ของพวกเขาและทึกทักว่าพวกเขาไม่ได้เป็นนักแสดง ซึ่งไม่ถูกต้อง

[NSI]: การตีความนี้ไม่สามารถแยกแยะระหว่างผู้ที่มีประสิทธิภาพในการข่มขืนและผู้ที่ติดกับดักจริง การลงทุนทางอารมณ์อาจเป็นไปตามตัวตนไม่ใช่แรงผลักดันจากความโง่เขลาซึ่งหมายความว่ามันต้องมีการวิเคราะห์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

54:11 นี่คือสิ่งที่อธิบายว่าเป็นสิ่งล่อใจที่จะพลิกผันพื้นดินและสิ่งที่การเขียนและความคิดที่สวยงาม
54:16 รูปแบบการปอกเปลือกและนั่นทำให้เรากลับไปหาเขามากขึ้นเรื่อย ๆ ในวันนี้สมมติฐานสุดท้ายของฉันที่นี่คือ
54:24 การทำซ้ำของต้นกำเนิดหรือ
54:36 การเริ่มต้นเองถ้าเราสามารถมองเห็นผ่าน lacans deleuze และกระสุนปืนที่เกิดขึ้น
54:43 ปัญหาของ ontology สัมบูรณ์นั้นเชื่อมโยงกับการเริ่มต้นของโลกทุกครั้ง การเริ่มต้นของโลกนี่จึงเป็น
55:00 Dupery ของโครงสร้าง ontological และ ontogenetic แปลได้ดีที่สุดบางทีในคำเหล่านี้
55:06 เราได้รับการเริ่มต้นที่เราสมควรสร้างและสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเราเอง

นี่เป็นคำอธิบายที่ยาวที่สุดและเสแสร้งมากที่สุดว่าทำไมการอ้างอิงแบบวงกลมจึงโง่ที่ฉันเคยได้ยิน

[NSI]: นี่คือการปรับปรุงบทกวีของ ontology แบบวงกลม แต่มันก้าวเท้าเลี่ยงความจริงที่ว่าการเริ่มต้นบางอย่างได้รับการสืบทอดไม่ได้สร้างขึ้นและการทำซ้ำที่ยอดเยี่ยมไม่จำเป็นต้องเทียบเท่ากับเอเจนซี่

55:11 ขอบคุณขอบคุณมากเจมส์อืมความสยองขวัญของความโง่เขลา
55:19 จริงๆเอ่อคุณสามารถนำอืมนั้นไปสู่ระดับแนวหน้า um และ
55:26 และอืมคุณรู้ว่าพวกเราหลายคน มันอืมและความโง่เขลาในขณะที่เอ่อไม่ใช่รายงาน um uh คือ
55:49 ภายใต้ไม่อาจปฏิเสธได้มันเป็นสิ่งที่ทำให้ทึบแสงทึบแสงซึ่งให้
55:56 อืมความเป็นรูปธรรมต่อความผูกพันทางสังคมเช่นเดียวกับคุณในขณะที่คุณชี้ให้เห็น um
56:04 ถาม
56:16 ตัวเราเองเมื่อเรารู้สึกว่าเราจำได้หรือเราดูเหมือนจะรับรู้ถึงความโง่เขลา
56:21 ก่อนอื่นเราถามว่ามันคืออะไร um มันอยู่ที่ไหนเมื่อคุณชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง
56:26 อืมดังนั้นเราสามารถ
56:43 หลีกเลี่ยงการทำซ้ำของมันไว้กับเราอืมใช่มีความแปลกประหลาดนี้ฉันคิดว่า
56:49 คุณพูดถึงความโง่เขลาที่น่าประหลาดใจ

สรุป

การมีส่วนร่วมของ Martell ดูเหมือนจะเป็นการทำสมาธิอย่างละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการลงดินเกี่ยวกับออนโทโลยีการรับรู้ตนเองและการปฏิบัติงานของความโง่เขลาทั้งในขอบเขตส่วนตัวและการเมือง มันเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึง Deleuze, Schelling, Simondon และ Lacan แต่ความหนาแน่นของความไม่ชัดเจน เมื่อภาษากลายเป็นนามธรรมจนความคิดสามารถเปลี่ยนได้โดยไม่สูญเสียการเชื่อมโยงกันมีความเสี่ยงที่จะกลายเป็น uroboros ของผลกระทบทางปัญญา - การเคี้ยวหางแนวคิดของตัวเอง

อย่างไรก็ตามความพยายามของ Martell ในการสังเคราะห์ประเพณีทางประวัติศาสตร์กับความผิดปกติทางการเมืองร่วมสมัยมีค่า แต่เช่นเดียวกับวาทกรรม lacanian มากมันทำให้เกิดความสับสนในหมวดการวินิจฉัยของความโง่เขลาที่มีผลกระทบต่อบทกวีไม่สามารถแยกแยะระหว่างความสับสนความไม่รู้อุดมการณ์และความผิดปกติของผู้บริหาร

บางทีสิ่งที่ต้องการอาจไม่ใช่อภิปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของ Dupery แต่เป็นจริยธรรมทางปัญญาของความชัดเจน

Antonio Viselli (ผู้แต่ง)

57:04 และสุดท้ายอืมเพื่อนรักและเพื่อนร่วมงานของฉันที่มหาวิทยาลัย
57:10 แคนเทอร์เบอรี่ที่นี่ในคริสตจักรคริสตจักรอืมหัวของฝรั่งเศส Antonio Viselli uh ที่อืมฉันจะ
57:18 ส่งมอบให้กับคุณ ต้องขอบคุณ Cindy ที่จัดระเบียบสิ่งนี้และ um lacan ใน
57:37 สก็อตแลนด์อืมฉันไม่ได้เดินกลับไปที่สกอตแลนด์ตั้งแต่ทำหลังปริญญาตรีในนูกแห่งนูกแห่ง Fife ตะวันออก ฉัน
57:56 ไม่รู้ว่าจะตอบกลับด้วยข้อความเสียงได้อย่างไรและฉันก็วางมันลงไปสักหน่อยและฉันก็คิดว่าดีถ้า
58:04 เธอจะยอมให้ผู้บุกรุกเข้ามาในระดับที่ฉันได้รับการสอน ภาษา
58:17 หลักสูตรการเข้าซื้อกิจการอืมและฉันกำลังสอนการดัดแปลงภาพยนตร์ของ Ash ของ Muriel
58:22 Barber ความสง่างามของสัตว์ชนิดหนึ่งเม่นอืมและฉันมักจะหลงทาง
58:29 การนำเสนอการต่อสู้ด้วยภาษาต่าง ๆ ความตึงเครียดทางจิตวิเคราะห์ในทำนองเดียวกันที่แพร่หลายไปกว่านั้น แต่มันก็คือ
58:45 หลังจากอ่านนวนิยายของช่างตัดผมเท่านั้นที่ฉันรู้ว่าอดีตศาสตราจารย์ปรัชญาอดีตผู้เขียนกำลังจ้องมอง
58:51 ความสนุกที่จิตวิเคราะห์ พยายาม

[NSI:] กรอบของบทที่ใช้ ความสง่างามของเม่น นั้นน่ายินดี: นวนิยายที่วิจารณ์จิตวิเคราะห์จากภายในวรรณกรรมของตัวเอง Paloma ซึ่งเป็นตัวเอกอายุ 12 ปีที่แก่แดดได้กลายเป็นยานพาหนะสำหรับคำอธิบาย Metatextual เธอตั้งเป้าหมายที่ข้ออ้างของจิตวิเคราะห์ด้วยพลังเหน็บแนมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการมีปฏิสัมพันธ์กับนักวิเคราะห์ของแม่ของเธอ การแสดงของเธอเกี่ยวกับศัพท์แสงหลอก-ลาลาเนียเช่น“ การยึดสังหาริมทรัพย์ของชื่อพ่อ” ใช้เพื่อเปิดเผยพิธีกรรมกลวงของภาษาการรักษา

59:04 เพื่อให้จิตวิเคราะห์กลับมาเล็กน้อยดังนั้นคลังของฉันจึงเล็กกว่า
59:10 กว่าปัจจุบันที่นี่ในวันนี้และฉันหวังว่าฉันจะได้อ่านผู้มีส่วนร่วมของฉันก่อนที่จะเขียนบทนี้
59:17 Paloma เด็กหญิงอายุ 12 ปีที่
59:30 กำลังโจมตีแม่ของเธอแน่นอนว่าใครเป็นใครที่ได้รับการวิเคราะห์สำหรับ
59:36 ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาและเป็นอืมสลับกันระหว่างแชมเปญและอืมของเธอ การสอบสวนและดังนั้นเราจึงมี Dr Viid t
59:56 H ฉัน D ที่อธิบายแม่ของคุณเป็นห่วงคุณมากเขาโจมตีการจัดการครั้งนี้เพื่อไม่ให้ขยับแม้กระทั่งริมฝีปากล่างของเขา
1:00:02 ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจพูดอะไรบางอย่างกับพวกเขา เขาไม่คิดว่าคุณจะเข้าใจสิ่งที่คุณกำลังพูด
1:00:16 โอ้ใช่ฉันไป แต่มีสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เข้าใจในโหลนมันเป็นธรรมชาติที่แน่นอนของความสัมพันธ์ของเขากับ
1:00:23 โครงสร้างของเขาทุกอย่าง เป็นที่รู้จักกันดีว่า
1:00:36

[NSI:] Paloma เรียกทอพอโลยี Lacanian ว่าเป็น "การหลอกลวง" สะท้อนความชัดเจนแบบไร้เดียงสาที่ตัดผ่านหมอกควันเชิงวิชาการ

1:00:41 สังเคราะห์ 12,000 คำในเวลาประมาณ 10 นาทีดังนั้นฉันแค่เสนอภาพรวมของ
1:00:46 การแบ่งบทที่ฉันเสนอและฉันจะพูดถึงสองสามเส้นในปมถ้าคุณจะ
1:00:54 ไม่คุ้นเคยกับพล็อตเรื่องอืมมันเป็นเรื่องราวของยุคก่อนวัยรุ่น
1:01:06 สาวอายุแตกต่างกันไปจากนวนิยายและภาพยนตร์ UH ที่ตัดสินใจว่าเธอกำลังจะไป

[NSI:] อุปกรณ์พล็อตของการฆ่าตัวตายที่วางแผนไว้ของ Paloma กลายเป็นอุปมาอุปมัยสำหรับการประท้วงที่มีอยู่ต่อความโง่เขลาทางสังคม - ชามปลาทองชนชั้นกลาง Viselli ตั้งข้อสังเกตว่า Paloma ระบุความแตกต่างระหว่างการศึกษาสติปัญญาและอัจฉริยะซึ่งสะท้อนกับการวิพากษ์วิจารณ์เมืองหลวงสัญลักษณ์และตำนานของบุญคุณธรรม ความฉลาดที่นี่จะเป็นการต่อต้านคำสั่งเชิงสัญลักษณ์ - การปฏิเสธความหมายที่สืบทอดมา

1:01:12 เพื่อฆ่าตัวตายในวันเกิดปีต่อไปของเธอเพราะเธอไม่อยากมีชีวิตอยู่ตามชนชั้นกลางเหล่านี้อีกต่อไป
1:01:19 วัฒนธรรมโง่ ๆ ทางวัฒนธรรมเธอไม่ต้องการที่จะจบลงในชามปลาทอง แต่เธอจะได้พบกับหญิงสาว และบุคคลสำคัญที่สามคืออืมคนอื่น ๆ
1:01:39 อื่น ๆ แต่เมืองหลวงของคุณคุณเป็นแม่ม่ายชาวญี่ปุ่นที่เข้ามาในอาคารและมีผลกระทบต่อ
1:01:47 คนทั้งสองคนนี้เธอแนะนำตัวเอง ดังนั้น
1:01:58 ดีเท่าที่คนรวยพ่อของฉันเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรและก่อนหน้านั้นเขาเป็นรัฐมนตรีอย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะจบลงด้วย
1:02:04 จุดยอดนิยมที่ล้างผู้ขายไวน์ของที่อยู่อาศัย Angelic ในนั้นและฉันคิดว่าบางทีรอยยิ้มโง่ ๆ ที่ Samu อ้างถึง
1:02:21 มีความสำคัญบางอย่างที่นี่เธอมีปริญญาเอกด้านวรรณกรรมเธอเขียนคำเชิญอาหารค่ำของเธอโดยไม่มีข้อผิดพลาด
1:02:28 เป็นที่รู้จักกันมานานแล้วว่าปลายทางสุดท้ายคือ
1:02:43 ชามปลาทองที่ไม่แยแสโดย uh ขอโทษ paloma
1:02:49 วาดภาพร่างของการยืนหยัดในสังคมของครอบครัวของเธอ แสดงถึงความหมายในอาคาร ponop toonic นี้ Paloma ลาออก
1:03:06 ตัวเองฆ่าตัวตายเป็นวิธีเดียวที่จะหลบหนีโบว์ปลาทองและกฎของสังคมหรือชื่อของพ่อว่ามัน

ฉันคิดว่านี่เป็นจุดที่ดีในขณะที่พูดถึงว่าในบางกรณีกลุ่มสังคมสามารถกลายเป็นห้องสะท้อนเสียงที่มี Newspeak การเรียงลำดับของการ จำกัด การคิด หมายถึงเอฟเฟกต์อีกครั้งเช่น "ขีด จำกัด ของภาษาของฉันคือข้อ จำกัด ของโลกของฉัน " การกำหนดข้อ จำกัด ของมุมมอง ซึ่งเป็นปัญหาที่แตกต่างจากห้องสะท้อนแสงเชิงอุดมการณ์เป็นแง่มุมของโครงสร้างทางสังคมที่ใช้ระบบวรรณะ

[NSI:] เขาเชื่อมต่อสิ่งนี้กับคำอธิบายของ Zizek เกี่ยวกับการมองเห็นความหวาดระแวง - ผู้ที่ปฏิเสธการไกล่เกลี่ยสัญลักษณ์และยืนยันในการเชื่อสายตาของพวกเขา ในกรณีของ Paloma กล้องของเธอจะกลายเป็นอาวุธต่อต้านชามปลาทอง: วัตถุที่เป็นสื่อกลางที่ช่วยให้เธอสามารถจัดการกับเธอออกจากโลกได้โดยไม่ถูกลดทอนลงไป Viselli ใช้ประโยชน์จากบรรทัดของ Lacan: "แน่นอนว่าภาพอยู่ในสายตาของฉัน แต่ฉันก็อยู่ในภาพด้วย"

1:03:13 แสดงให้เห็นถึง paloma ที่ดีกว่าเหมาะกับการเล่น paranomic ที่มีอยู่ใน um n ของ Lean
1:03:20 ที่เราได้เรียกว่าสองสามครั้งแล้ววันนี้ที่ Xek อธิบายว่าเป็นผู้ที่ไม่ปล่อยให้พวกเขา
1:03:26 ในความสำคัญของสายตาของการรับชมและเลนส์ที่ธนูปลาทองมีความสำคัญมากที่นี่
1:03:43 เพราะ Paloma ตัดสินใจว่าเธอจะไปดูภาพยนตร์ทุกช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตของเธอ
1:03:48 การควบคุม
1:03:59 เรื่องเล่าในขณะที่จดจำหรือทำให้ตัวเองห่างเหินผ่านคนอื่น ๆ ขณะที่เล็กคอนอธิบายว่าภาพอยู่ใน
1:04:06 ตา แต่ฉันก็อยู่ในภาพ และฉันเจาะลึก

ฉันสมมติว่าพวกเขากำลังพยายามอ้างถึงอภิปัญญาเกี่ยวกับความสามารถในการคิดตัวเองจากมุมมองของบุคคลที่ 3 ที่แยกออกมาซึ่งผู้คนที่อยู่ใน“ Fishbowl” ขาด ซึ่งอาจเป็นอัตตาเป็นศูนย์กลางในขณะที่ยังขาดมุมมองที่จะใช้ความสามารถหรือความปรารถนา ดูเหมือนว่าการร้องเรียนจะอธิบายว่าเธอสามารถใส่รองเท้าคนอื่นผ่านมุมมองของภาพได้อย่างไร แต่ถึงแม้ว่าจะไม่เห็นในภาพ แต่ก็มองตัวเองในคนที่ 3 เมื่อตัดสินใจว่าจะถ่ายภาพอะไร ซึ่งก็คือการพูดว่าพยายามคิดว่าคนอื่นอาจคิดอย่างไรจากการจ้องมองของกล้อง

ใน cosmobuddhism นี่คือพลวัตระหว่างกูรูอัตตาที่ขี่ช้างจิตวิญญาณ (ร่างกาย/subconcious) ซึ่งมีความสามารถในการเปลี่ยนระหว่างมุมมองของบุคคลแรกของช้างจิตวิญญาณและมุมมองบุคคลที่ 3 ของอัตตาจากอัตตาเหนือ ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่จิตใต้สำนึกทำและสิ่งที่จิตสำนึกต้องการทำ ในขณะที่สามารถสังเกตเห็นความแตกต่างได้แทนที่จะเป็นเพียงการยืนยันอคติที่มีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโพสต์เฉพาะกิจ

[NSI:] ความเห็นเชื่อมต่อสิ่งนี้กับการเพิ่มความเป็นส่วนตัว: อยู่ในภาพและยังสร้างมันขึ้นมา นี่คือคำอุปมาที่มองเห็นได้สำหรับอภิปัญญาหรือตามที่ cosmobuddhism อาจวางกรอบ: มุมมองการสลับระหว่างภาพลวงตาของอัตตาและประสบการณ์เชิงลึกของช้าง Paloma ก้าวข้าม "Fishbowl" อย่างแม่นยำเพราะเธอเรียนรู้ที่จะเห็นมันจากภายนอกในขณะที่ยังคงติดอยู่ภายใน

1:04:23 การอภิปราย UM เกี่ยวกับความสำคัญของสัตว์ paloma ในภาษาสเปน
1:04:29 หมายถึงนกพิราบชื่อน้องสาวของเธอคือโคลอมบ์ um และมีการเล่นบน um
1:04:36 ความสำคัญของการเข้าสู่วุฒิภาวะ ชื่อ
1:04:48 หมายถึงนกพิราบเมื่อฉันพูดถึงการเรียนรู้ผ่านน้องสาวของเธอเกี่ยวกับลักษณะการสืบพันธุ์ของรังผึ้งมาก
1:04:55 เรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับสัตว์ต่าง ๆ

[NSI:] มีข้อความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนกและผึ้งที่ซึ่งการตรึงของ Paloma ไม่ได้อยู่ในเพศหรือความตาย แต่เกี่ยวกับภาษาและสติปัญญา ผึ้งมีรหัส นกพิราบ (เช่น paloma) มีวาทกรรม Viselli ย้อนกลับลำดับชั้นอย่างชาญฉลาด - สัตว์ที่โง่เขลาที่คาดคะเนนั้นจริง ๆ แล้วอุดมไปด้วยความหมายดังก้องด้วยผลกระทบและความซับซ้อนทางสังคม การใช้นกพิราบของ Lacan นี้ในการศึกษาสิ่งกระตุ้นและความปรารถนาของเขาเอง

1:05:08 การสังวาสและการตัดอัณฑะและ thanatos ถึงแม้ว่าจะน้อยกว่า
1:05:15 อืมมีผลกระทบมากกว่า um ยิงอวัยวะเพศของคุณเองออกจาก paloma ไม่ได้เกิดขึ้นโดย
1:05:21 เพศหรือความตาย อ้างว่าสติปัญญาทางวาจาเป็นของมนุษย์โดยเฉพาะ
1:05:36 ดูเหมือนจะเป็นญาติดังนั้นเรามักจะคิดเกี่ยวกับนกพิราบเป็นบางสิ่งบางอย่าง
1:05:42 โง่ แต่อันที่จริงแล้วนกพิราบเหล่านี้มีความเป็นอยู่ที่ดีกว่า นกพิราบไม่ได้โง่เลยที่ Lacon สนใจนกพิราบในขณะที่
1:06:00 คุณหลายคนจะจำได้จากงานเขียนบางส่วนของเขาและการมาถึงของอายุ

[NSI:] Viselli ดึงการสังเกตของ Lacan ว่าแม้แต่สายตาของนกพิราบตัวอื่นก็สามารถทำให้เกิดการตกไข่ได้ - ภาพที่สดใสของพลังแห่งการรับรู้และการมองเห็น ในการเดินทางของ Paloma การมองเห็นและการมองเห็นอย่างถูกต้องเป็นสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของเธอ นี่ไม่ใช่ความโง่เขลาของการตาบอด แต่ความชัดเจนที่มาพร้อมกับการรับรู้ถึงการจ้องมอง

1:06:07 ผ่านอืมรูปนกพิราบเป็นสิ่งที่น่าสนใจในงานเหล่านี้จากระดับบทกวีและความคิดเช่นเดียวกับ Uh Lacon
1:06:14 เขียนไว้ในห้องเดียวกันกับบุคคลทั้งสองเพศ ทำ
1:06:25 อย่าตกไข่ในทางกลับกันถ้าเราอนุญาตให้นกพิราบสองตัวมองกันแม้ว่ามันจะเป็น
1:06:31 ผ่านกำแพงกระจกที่พอเพียงที่จะขัดขวางการโจมตีของเกมผสมพันธุ์ ของ
1:06:45 อายุและการเปลี่ยนแปลงของตัวตนของเธอดังนั้นย้ายไปที่ r มี
1:06:50 คู่ขนานหรือการเล่าเรื่องที่น่ารังเกียจ um และนั่นคือ
1:06:56 อาคารของเธอมีความลับ

[NSI:] Renéeเจ้าหน้าที่อำนวยความสะดวกมีบทบาทของปราชญ์ที่ซ่อนอยู่ เธอแสร้งทำเป็นความโง่เขลาในฐานะกลไกการป้องกันสะท้อนการกำบังสังคมในโลกแห่งความเป็นจริงในหมู่ผู้ที่มีพรสวรรค์ทางสติปัญญา เมื่อผู้เช่าชาวญี่ปุ่นมาถึงเขาทำหน้าที่เป็น "อื่น ๆ " ในความหมายของ Lacanian: การแตกในสิ่งที่แนบมากับจิตใจของRenéeซึ่งช่วยให้ Jouissance สามารถปรากฏตัวอีกครั้งในรูปแบบที่ไม่ทำลาย

1:07:08 บทบาทเพื่อตอบสนองการรับรู้ของผู้อื่นที่เธอควรจะเป็นและมันก็ต่อเมื่อ
1:07:13 แม่ม่ายญี่ปุ่นย้ายเข้ามาเป็นผู้เช่ารายใหม่ในอาคาร Mr Ozabu Rebirth ซึ่งถูกตัดสั้น ๆ ถึงกระนั้นเธอก็ถูกรถตู้ซักแห้งเสียชีวิตเช่น Olham Bath เหตุการณ์ที่
1:07:35 บังคับให้ Paloma เผชิญหน้ากับสิ่งที่ความตายดูเหมือนว่า Paloma จะปลดปล่อยเธอเหมือนหนาม

[NSI:] อุบัติเหตุที่สะอาดแห้งกลายเป็นวรรณกรรมตอน: ความตายตัดความผูกพันที่สร้างขึ้นใหม่บังคับให้ Paloma เผชิญหน้ากับการสูญเสีย-ไม่ใช่การสูญเสียสัญลักษณ์ แต่การสูญเสียที่แท้จริง เธอตระหนักถึงขอบเขตที่ผิดพลาดระหว่างชีวิตภายในและภายนอกและดังนั้นจึงเริ่มที่จะสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่เกินกว่าตู้ปลา

1:07:42 เริ่มต้น แต่ยังนุ่มนวลอยู่ข้างในคุณหลายคนจะรู้ว่ามีการเขียนเกี่ยวกับ Schopenhauer Freud the Hedgehog
1:07:50 ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกความต้องการความอบอุ่นและความรักในความผูกพันนี้ด้วย
1:07:56 S นักเรียนของเขาหรือผู้ติดตามของเขาเม่นดังนั้นเราจะอ่านได้

[NSI:] อุปมาอุปมัยของเม่น - เต็มไปด้วยหนาม แต่นุ่มนวล - สะท้อนให้เห็นถึงเรื่อง Lacanian ที่มีตัวบ่งชี้ แต่มีความเสี่ยงอยู่ข้างใต้ ท่าทาง Viselli ไปยัง Dilemma ที่มีชื่อเสียงของ Freud-Schopenhauer Hedgehog โดยเสริมว่า Lacan เรียกนักเรียนของเขาว่าเม่นด้วย: เราจะเห็นพวกเขาในฐานะผู้ติดตามหรือเป็นผู้ที่ต้องแทงเพื่อเอาชีวิตรอดจากความรู้จิตวิเคราะห์

1:08:09 มีบางสิ่งที่น่าขันที่นี่ใน Barberi UM เรื่องเล่ากำลังเดินตามรอยเท้าของเขา
1:08:15 หรือทำให้ตัวเองห่างไกลจากเขาฉันยืนยันว่าตัวละครทั้งสามที่เกินกว่าการเชื่อมโยงกับการเปรียบเทียบกับสัตว์
1:08:21 พวกเขายังเป็นตัวแทนของกลุ่มสามคนที่เป็นสัญลักษณ์และจินตนาการและ
1:08:36 Barbari ใช้บทกวีที่ดุเดือดผ่าน poliphony contrapuntal ไม่ต่างจาก
1:08:42 James Joyce และ คำตอบและตัวตอบโต้การผสมผสานระหว่างข้อความจนกว่าคุณจะอ่านบท
1:08:55 คุณจะต้องใช้คำพูดของฉัน แต่การได้สังเกตการณ์เกี่ยวกับ Paluma และ Ranee ฉันจะ
1:09:01 จบด้วยความคิดเห็นสุดท้ายเกี่ยวกับญี่ปุ่นอื่น ๆ ในงานเหล่านี้โตโก

[NSI:] ผู้เช่าชาวญี่ปุ่นกลายเป็นกระจกของภาษาตัวเอง: เขาเรียนรู้บรรทัดของเขาที่มีการออกเสียงตัวบ่งชี้โดยไม่มีความหมาย เขาเป็นนกแก้ว, หุ่น, ซอมบี้ของภาษา - ร่างกายที่เคลื่อนผ่านพื้นที่สัญลักษณ์โดยไม่ต้องมีการตกแต่งภายใน แต่การแสดงของเขายังคงเปลี่ยนแปลงผู้อื่นแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ภาษากลวงก็สามารถมีผลจริงได้

1:09:08 Igawa ผู้เล่น Mr Ozku ในภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นนักแสดงชาวญี่ปุ่นที่ไม่ได้พูดภาษาฝรั่งเศส
1:09:14 เขาเรียนรู้ทุกบรรทัดเพื่อเล่นบทบาทของเขา Parrot Liee Psychoanalyst Palomas คำศัพท์หรือเรือหุ่นของนักพากย์ที่แท้จริงของนักพากย์ที่แท้จริง
1:09:33 ตัวอย่างนี้สามารถพูดคุยผ่าน Laong หรือผ่านเรื่องของ Lacon qua es Malcolm Quinn อธิบายว่า Semantic
1:09:46 หมวดหมู่ แต่เป็นวิธีการรวบรวมตัวบ่งชี้ตามที่ Pluth ใช้กับ
1:09:52 การอ้างอิงถึง La Long นี่แสดงให้เราเห็นว่าเป็นความโง่เขลาที่เหมาะสมกับภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกับ
1:09:58 ของภาษาท่ามกลางสิ่งที่ฉัน

ฉันสมมติว่านี่เป็นความพยายามอีกครั้งในการอธิบายพลวัตที่สามารถเกิดขึ้นได้ในห้องสะท้อนแสงทางการเมืองหรือสังคมซึ่งคล้ายกับ "Newspeak" ซึ่งออกแบบมาเพื่อปิดบังและบ่อยครั้งที่ชนบท ส่งผลให้เกิดความโง่เขลา

[NSI:] นี่จะกลายเป็น Punchline ปิดของ Viselli: ความโง่เขลาไม่ใช่หมวดหมู่ความหมาย แต่เป็นโครงสร้าง ไม่ใช่ความล้มเหลวของสติปัญญา แต่เป็นการเคลื่อนไหวของซอมบี้ของการเชื่อมต่อ มันเป็นระบบอัตโนมัติของวาทกรรมที่แยกออกจากความหมาย และถึงกระนั้นก็ผ่านการปลดจากการปลดปล่อยนี้บางครั้งเราสามารถค้นพบความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง

1:10:11 ความหวังที่จะได้แสดงให้เห็นในบทนี้คือคำวิจารณ์ของ Lacon และ Psychoanalysis ในงานดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้
1:10:17 กลับมากัดซอมบี้กัดคุณว่าการอ่านจิตวิเคราะห์ของความโง่ใน
1:10:22 ผู้แต่งไม่ได้ประสานผู้มีอำนาจของตัวเอง
1:10:36 ผู้มีอำนาจขอบคุณขอบคุณ
1:10:41 อันโตนิโออืมบทของคุณ um โยนเราเข้าไปใน
1:10:48 สิ่งนี้เป็นขีด จำกัด ของภาษาอืม

[NSI:] การไตร่ตรองครั้งสุดท้ายวางตำแหน่งจิตวิเคราะห์เช่นเดียวกับการเดินโซเซบนขอบของความโง่เขลาของโครงสร้างนี้เสมอ-แต่มีศักยภาพที่จะลงนามอีกครั้ง Fishbowl กลายเป็นที่ตั้งของการสังเกตและการหลบหนีในที่สุดไม่ใช่ผ่านความลึกซึ้ง แต่ผ่านความกล้าหาญที่จะมองอย่างโง่เขลาด้วยความโง่เขลา

1:11:04 เหตุผลที่ดีที่สุดในการมีส่วนร่วมและบทของคุณจริง ๆ
1:11:10 เป็นแรงบันดาลใจให้หนังสือปกหนังสืออืมเอ่อความสง่างามของเม่นคือ
1:11:15 เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมและ
1:11:22 อืม Cure
1:11:35 สำหรับการมีชีวิตอยู่ดังนั้นเรายังสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดังนั้นเราไม่ต้องเลือกตัวเลือกนั้นในวันเกิดของเรานั่นคือแสงออกมาอืมเอ่อ
1:11:43 เป็นความโง่เขลาที่น่าทึ่งจริงๆ ในบทของคุณในบทของคุณคือในขณะที่
1:12:01 การวิเคราะห์สิ่งโง่ ๆ ยังคงเกิดขึ้น um และ
1:12:07 และคุณเรียกมันว่าเราถูกโจมตีด้วยภาษาอืมและสิ่งนี้
1:12:14 บางครั้ง ults um
1:12:30 parroting uh sotletities ให้ดีขึ้นหรือแย่ลงดังนั้นขอบคุณมากที่คุณ umum

ฉันเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แม้ว่าฉันจะบอกว่ามันไม่ใช่ภาษาที่คุณติดอยู่ แต่มันเป็นความเข้าใจเกี่ยวกับ ontological ที่สอดคล้องกันซึ่งทำงานผ่านปัญหาร่างกายและจิตใจมากกว่าที่จะพยายามเพิกเฉยต่อมัน โดยการถูก จำกัด ให้คิดเกี่ยวกับความโง่เขลาและความฉลาดผ่านเลนส์สัญลักษณ์ทางภาษาแทนที่จะมีบางสิ่งบางอย่างเช่นมุมมองของระบบที่มากขึ้นของเครือข่ายประสาทหรืออิทธิพลของ neurochemistry ต่อสิ่งที่ชัดเจนเช่นเดียวกับฮอร์โมน แต่ยังเป็นนามธรรมเป็นอคติทางปัญญา และวิธีที่สามารถข้ามอุปสรรคของคู่รักที่จะกลายเป็นผลกระทบของจิตใจที่มีสติและการคิดเชิงสัญลักษณ์ซึ่งดำเนินการในระดับของการรวมข้อมูลแทนชีววิทยา การข้ามจากกลไกที่กำหนดขึ้นไปสู่กระบวนการทางจิตวิทยาที่ไม่แน่นอนในขณะที่การจัดการสัญลักษณ์นั้นถือว่าเป็นตัวกำหนด แต่ความโง่เขลาแสดงให้เห็นว่ามันไม่ได้เป็นเช่นนั้น

มันเป็นช่องว่างเชิงแนวคิดที่เกิดขึ้นเมื่อจิตวิเคราะห์กลายเป็น "ทฤษฎีสตริง" ของจิตวิทยา ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับความนิยมของฟรอยด์ซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับข้อเสนอการกระจายโคเคนในเวลานั้น ซึ่งทำให้ฟรอยด์บางอย่างเช่นสถานที่ของการปะทะกันระหว่างระบบวรรณะซึ่งมีพื้นฐานมาจากความมั่งคั่งแทนที่จะทำบุญโดยการปะทะกับการใช้สติปัญญาหลอกที่ถูกใช้เป็นพร็อกซีเพื่อทำบุญ รูปแบบของการโค่นล้มทางปัญญาในการเร่ขายยาเสพติดและเรียกร้องความปลอดภัยของพวกเขา

1:12:38 เราต้องการที่จะเปิดมันสำหรับการสนทนาถ้าคนอื่นมีคำถามหรือถ้าผู้ให้ข้อมูล UM จะ
1:12:46 ชอบที่จะเพิ่มสิ่งอื่น um ขอบคุณมาก cindy มาก

การอภิปราย (ทั้งหมด)

1:12:52 และขอบคุณสำหรับผู้มีส่วนร่วมทุกคนสำหรับการแสดงข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจน่าสนใจ
1:12:59 ตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของอืมสิ่งที่ปรากฏในหนังสือและฉันคิดว่าฉันอาจพูดถึงผู้ชมทั้งหมดว่าสิ่งนี้มี
1:13:06

[NSI]:

การวางกรอบสิ่งนี้เป็น "Muse Bouche" ของหนังสือเล่มนี้มีเสน่ห์แปลก ๆ มีความปรารถนาโดยนัยที่จะทำให้มีสติปัญญาแม้กระทั่งการตลาด การวางกรอบแบบไม่เป็นทางการของเซสชั่นในฐานะ 'นักชิม' เผยให้เห็นว่าเนื้อสัตว์ที่แท้จริงของความคิดอาจไม่สามารถย่อยได้ง่าย - บางทีอาจต้องใช้ฟันกราม lacanian ที่จะเคี้ยวผ่าน

1:13:12 หนังสือที่จะมาและฉันหวังว่าจะดึงดูดผู้คนให้ได้รับหนังสือและอ่านสิ่งทั้งหมดอืมฉันฉัน
1:13:19 จะเริ่มต้นด้วยฉันคิดว่ามันอาจเป็นคำถามที่ค่อนข้างชัดเจน คำถามสำหรับกันและกันที่ยอดเยี่ยม แต่อืมฉันแค่อยากถาม
1:13:35 คำถามที่ชัดเจนที่สุดหรือคำถามในหัวข้อที่ชัดเจนที่สุดในทาง
1:13:41 ล่วงหน้าเซสชั่นคืนนี้

[NSI]:

ใช้เวลาน้อยกว่า 10 วินาทีในการทรัมป์จะกลายเป็นผู้ลงนามใน meme ชื่อของเขาทำหน้าที่เป็นรหัสผ่านสากลสำหรับการเรียกการสนทนาทางการเมืองทุกครั้งเกี่ยวกับความโง่เขลา แต่นี่ก็เป็นการเปิดเผย: ความโง่เขลาไม่ได้เป็นเพียงแค่ความล้มเหลวทางปัญญา แต่เป็นสิ่งที่วาทศิลป์อาวุธและสัญลักษณ์

1:13:47 กำลังจะเกิดขึ้นในเรื่องนี้เรากำลังพูดถึงความโง่เขลามันแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ชื่อทรัมป์กำลังจะโผล่ออกมาและ
1:13:54 และคุณรู้ว่าฉันได้รับผลกระทบอย่างแน่นอนฉันคิดว่าคุณรู้ว่าพวกคุณเกือบทั้งหมด ชี้ให้เห็นถึงความโง่เขลาเช่นเดียวกับฌอง
1:14:12 มิเชลอืมอธิบายความโง่เขลาที่พูดถึงความรุนแรงบางอย่างที่ความโง่เขลาทางศาสนศาสตร์คือ
1:14:19 เกี่ยวกับการถูกทำให้ตกตะลึง จุดที่น่าสนใจแซมทำเกี่ยวกับความโง่เขลา
1:14:39 สิ่งที่ไม่ได้ก่อให้เกิดความผูกพันและถ้าเรานำความคิดของ
1:14:44 ทำให้ความโง่เขลาที่น่าทึ่ง

ฉันคิดว่าเขากำลังทำให้เกิดการเชื่อมต่อแนวคิดเป็นพันธะและเป็นความโน้มเอียงสำหรับพฤติกรรมทางสังคมที่ต้องการคุณค่าระดับหนึ่งที่อยู่กับผู้อื่นซึ่งต้องมีระดับพร้อมกันเกินกว่าตัวตนรวมถึงการเคารพตนเองตามที่เห็นในผู้อื่นซึ่งเป็นระดับความเท่าเทียมกัน แทนที่จะเป็นชนเผ่าเผ่า US-VS-them ผ่านกลุ่มสังคมที่ฝังอยู่ในสังคมดาร์วินที่ทำให้ตนเองและความเห็นแก่ตัวเป็นข้อได้เปรียบในการแข่งขัน ซึ่งเป็นปัญหา epistemic ในขณะที่นอกเหนือไปจากอัตตา-ศูนย์กลางคือปัญหาของการรวมกันของวุฒิภาวะและการสะสมของความรู้เกี่ยวกับโลกซึ่งไม่สามารถรวบรวมผ่านประสบการณ์ประจำวันภายในชั้นเรียนหรือวรรณะซึ่งสามารถมีประสบการณ์ตรงไปตรงมา ไม่ประสบความสำเร็จในการทำเช่นนั้น ในกรณีที่อัตลักษณ์ทางศาสนาสามารถเป็นพันธะทางสังคมได้ แต่หากไม่มีตัวตนที่ใหญ่กว่าครอบครัวหรือเผ่าไม่สามารถเอาชนะแนวคิดอัตตาเป็นศูนย์กลางได้ดังนั้นจึงส่งผลให้เกิดพฤติกรรมต่อต้านสังคมในสถานที่ของพฤติกรรมทางสังคม ซึ่งสามารถมองได้ว่าโง่จากมุมมองของบุคคลที่ 3 ซึ่งสามารถคำนึงถึงผลลัพธ์ระยะยาวจากการมีปฏิสัมพันธ์ แต่บุคคลที่มีความโน้มเอียงสำหรับชนเผ่ายังมีช่วงเวลาที่สั้นกว่ามากเมื่อพิจารณาทางเลือกและไม่สามารถนำผลกระทบเหล่านั้นมาพิจารณาได้ ดังนั้นจึงโง่ในแง่ของการเป็นคนว่องไวทางจิตใจขาดความแข็งแกร่งหรือจำเป็นสำหรับการเลือกที่ไม่ติดอันดับ ด้วยการไม่ติดอันดับที่นี่เป็นตัวยึดตำแหน่งสำหรับโปร-สังคมในขณะที่เพิกเฉยว่าพวกเขาอาจเป็นตัวเลือกที่“ ฉลาด” หากเป้าหมายคือการได้รับความมั่งคั่ง/อำนาจ/อิทธิพลในท่าทางญาณวิทยาแบบศูนย์รวมมากกว่าการขาดความสามารถทางปัญญาสำหรับการตัดสินใจทางสังคม ด้วยการต่อต้านสังคมกับความโง่เขลามันสร้างหมอกแห่งการปฏิเสธความไม่เหมาะสมสำหรับการต่อต้านสังคม/สังคมวิทยาเพื่อเรียกร้องความไม่รู้อย่างไม่สุจริตผ่านทางอารมณ์ที่ดึงดูดความสนใจเพื่อลบล้างพฤติกรรมหรือการใช้เหตุผลที่ขัดแย้ง

[NSI]:

การสังเกตที่ยอดเยี่ยม มีการรวมตัวกันระหว่างความผูกพันเชิงแนวคิด (การเชื่อมต่อความคิด) และความผูกพันทางสังคม (เชื่อมต่อผู้คน) ความรุนแรงของความโง่เขลาอาจอยู่ในความสามารถในการ ทำลาย ทั้งคู่

1:14:51 ความกำกวมที่น่าสนใจที่นี่ความโง่เขลานั้นทั้งคู่คิดอยู่ในอาณาจักรทางการเมือง
1:14:57 สิ่งที่เราได้รับการยกย่องจากสิ่งที่เราคัดค้านสิ่งที่เราจะทำ
1:15:03

ใช่! และที่สำคัญเมื่อความผูกพันทางสังคมนั้นเสียหาย - เมื่อผู้บ่งชี้ที่โดดเด่นเสริมความอยุติธรรมหรือการสกัด - ความโง่เขลาสามารถทำหน้าที่เป็นชนิดของการแตกหรือก่อวินาศกรรม มี กลยุทธ์ ความโง่เขลาที่นี่เกือบจะเป็นโครงสร้างต่อต้านการปฏิวัติ

1:15:08 สิ่งที่เราต้องการในอาณาจักรทางการเมืองเราต้องการความโง่เขลาเพื่อทำลายพันธะทางสังคมเมื่อพันธบัตรทางสังคม
1:15:16 ได้กลายเป็นรูปีบริการของสินค้าตามที่ Lacan วางไว้ในการสัมมนา 7

ฉันไม่แน่ใจ แต่ดูเหมือนว่าเขาแนะนำว่าความโง่เขลาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเหตุผลทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงพาณิชย์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจการเมือง
จำเป็นสำหรับการทุจริตอย่างแน่นอน แต่การเมืองไม่จำเป็นต้องมีการทุจริตในการทำงาน

1:15:21 ต้องการมันเป็นคำถามที่กว้างมากฉันคิดว่าฉันถามว่าเราจะนำทางสิ่งนี้ได้อย่างไร
1:15:29 ความคลุมเครือของความโง่เขลาหรือวางไว้ในคำที่เรียบง่ายมากขึ้น

คำถาม "เราจะทำอย่างไรกับความโง่เขลา" เกือบจะเป็นศาสนศาสตร์ และความคลุมเครือที่เขาชี้ให้เห็นว่าจริง ๆ แล้วอาจเป็น คุณธรรม ของความโง่เขลาเป็นเลนส์: มันท้าทายการจัดหมวดหมู่ มันเป็นโรคติดต่อและไม่เห็นด้วยใกล้ชิดและเป็นมนุษย์ต่างดาว

1:15:45 ความโง่เขลาฉันทำโอ้ขอโทษ S คุณไปก่อนโอ้เจมส์ได้โปรดไปข้างหน้าโอ้มัน
1:15:51 เหมือนคำถามของ Kum ฉันกับคำถามที่ฉันมี uh จากอันโตนิโอว่า
1:15:56 แอนโตนิโอ แสร้งทำเป็นโง่ ๆ ตามลำดับฉันคิดว่ามันเป็นไปตามหรือ
1:16:08 บางอย่างเช่นนั้นและอืมและฉันฉันตรงกันข้ามกับชื่อของ
[nsi]:

แนวคิดเรื่อง "ความโง่เขลาที่แกล้งทำ" นั้นยอดเยี่ยม มันเรียกร้องให้นึกถึงลายพรางทางสังคมที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในพื้นที่ประชานิยมหรือต่อต้านปัญญาชน มีมิติที่มีประสิทธิภาพที่นี่: ไม่ใช่การขาดความฉลาด แต่มีความอุดมสมบูรณ์ของสติปัญญาทางสังคมที่มีอาวุธเพื่อการอนุรักษ์ตนเอง

1:16:14 สถาบันลีออนมันเป็นสิงโตและจริง ๆ แล้วฉันชอบอาศัยอยู่ทางใต้ของสหรัฐอเมริกาใช่มั้ยเอ่อส่วนใหญ่และ
1:16:22 เห็นได้ชัดว่าเหมือนสภาพอากาศทางการเมืองเหมือนสิ่งที่คุณพูดถึงถูกต้อง มากขึ้นเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับการทำให้วาทกรรมโง่ ๆ นี้คุณรู้ว่าขอซื้อ
1:16:42 กรีนแลนด์มารับคลองปานามามาทำให้แคนาดาเป็นรัฐ 51 รัฐเอ่อและ

เราอาจคิดว่าสิ่งเหล่านี้โง่ แต่อาจเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างความรู้สึกของ "การวางอุบายวัง" ซึ่งเป็นการเลี้ยงดูการหลงตัวเองของนักแสดงทางการเมืองบางคนเพราะมันไม่เหมือนคนที่สามารถสร้างความแตกต่างให้กับปัญหาเหล่านี้ได้เพียงเล็กน้อยนักการเมืองและผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นปรากฏการณ์มากกว่ากลไกการตอบรับอย่างจริงจังบางอย่างของการกำกับดูแล สิ่งที่ฉันพยายามจะพูดที่นี่คือเขาเพิกเฉยต่อพลวัตของ Astroturfing ไม่ใช่เพราะผู้คนต้องการหรือเชื่อสิ่งเหล่านี้ในทันที ที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ควบคุมการทำซ้ำของวัฒนธรรมและมีอิทธิพลต่อการสื่อสารมวลชน

1:16:48 และการกดขี่นี้เช่นเดียวกับที่เราต้องทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยคำสั่งซื้อเหล่านั้นอย่างที่คุณเผชิญหน้ากับคุณ

ฉันรู้สึกถึงน้ำเสียงที่เศร้าโศกที่นี่ เขาไม่เพียง แต่หงุดหงิดกับความโง่เขลา - เขาเสียใจกับความจำเป็นในการ ดำเนินการ นี่ก็เป็นความโง่เขลาเช่นกัน: ความไม่รู้ที่บังคับใช้โดยแพลตฟอร์มการสื่อสารมวลชนและประสิทธิภาพของชนเผ่า

1:16:56 ความโง่เขลาไม่งั้นคุณจะต้องเผชิญกับผลที่ตามมาบางอย่างที่ถูกต้องอืมดังนั้นฉันจึงไม่มี

นั่นเป็นเพียงเผ่าและการโฆษณาชวนเชื่อ หากคุณไม่ได้ใช้โซเชียลมีเดียมันจะไม่เป็นเช่นนั้นตามการโต้ตอบของคุณกับประชาชนที่จะไปเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของคุณ

1:17:02 QU คำตอบ แต่ แต่ฉัน แต่ฉันคิดว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่ฉันไม่เคยอาศัยอยู่ในชีวิตของฉันที่คุณคุณจริง ๆ
1:17:09 อืมไม่สามารถแกล้งทำเป็นรู้หรือหรือว่า

มันเป็นแรงกดดันจากเพื่อนร่วมทางวัฒนธรรมสำหรับความเห็นพ้องกัน ซึ่งเป็นแบบไดนามิกของชนเผ่าและการควบคุม อีกครั้งส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นในพื้นที่ท้องถิ่นของคุณส่วนใหญ่ขับเคลื่อนโดยคนที่พยายามเลี้ยงดูอุปทานหลงตัวเองบนแพลตฟอร์มที่พยายามเพิ่มการเล่าเรื่องเพื่อการหลงตัวเองในอุดมคติเพราะนั่นเป็นผลกำไรมากที่สุด มันเป็นความสามัคคีของการเพิ่มผลกำไรขององค์กร
ถ้าฉันรู้สึกไม่สามารถที่จะทำให้การเชื่อมต่อนั้นมีความโง่เขลาเข้ามาเล่นที่ไหน ฉันเป็นคนโง่เพราะมันทำให้ฉันประทับใจ (กระตุ้นความรู้สึกของความไม่ลงรอยกันทางปัญญาผ่านการจ้องมองของคุณ) สติปัญญา?

1:17:22 ส่วนหนึ่งของใช่ความเข้าใจของฉันที่นั่นใช่ถ้าฉันสามารถเพิ่มลงใน James คำพูด
[nsi]:

อย่างแน่นอน. สิ่งที่เขาอธิบายคือแรงกดดันทางสังคมที่ปลอมตัวเป็นวาทกรรมของพลเมือง ความโง่เขลาไม่ได้เป็นอินทรีย์ ได้รับการปลูกฝัง Astroturfing และความยินยอมที่ผลิตขึ้นมาถึงที่นี่ ไม่ใช่ว่าคน "เป็น" โง่ - พวกเขานำไปสู่การแสดงของความโง่เขลา

1:17:28 บางสิ่งที่ทำให้ฉันมาจากฝรั่งเศสไปยังสหรัฐอเมริกาเป็นวิธีที่การอภิปรายทางการเมือง
1:17:36 ไม่สามารถฉลาดเกินไปที่เรารู้ว่าฮิลลารีคลินตันหายไปเพราะเธอฟังดูดีกว่านี้
1:17:46 A
[NSI]:

นี่เป็นประเด็นสำคัญ: ความฉลาดกลายเป็นความรับผิดในทัศนศาสตร์ประชานิยม คลินตัน, บุช, ทรัมป์-พวกเขาแต่ละคนแสดงเวอร์ชั่นของตัวเองในการวิพากษ์วิจารณ์ข่าวกรอง แต่เราไม่ควรพูดถึงสุนทรียศาสตร์ต่อต้านสติปัญญาด้วยเนื้อหาทางปัญญา

1:18:00 จำนวนการอภิปรายจะบอกกับนักข่าว dum it down เพื่อน dum
1:18:05 มันลงฉันไม่ฉลาดมากและเขาก็ไม่ได้โง่เหมือนคนอื่น ๆ แต่นี่คือ
1:18:12

นั่นเป็นเพียงวัฒนธรรมของการต่อต้านความรู้เชิงพาณิชย์ในเชิงพาณิชย์ซึ่งพยายามที่จะตอบสนองความสนใจสั้น ๆ และอารมณ์เชิงอนุรักษ์โดยการสร้างอุดมคติของคนทั่วไปที่เป็นคนปัญญาอ่อนที่สมบูรณ์เพื่อให้คำอธิบายที่มีความหมายเสียเวลา เพื่ออัดมันลงในรูปแบบการโฆษณา คำอธิบายที่ยาวขึ้นของไดนามิกนี้ครอบคลุมอยู่ในหนังสือ

1:18:25 Like Macron เป็นคนฉลาดฉันคิดว่าใครเป็นนักปรัชญา แต่ทำผิดพลาดโง่ ๆ มากมายและนี่คือบางสิ่งบางอย่าง
[NSI]:

ตัวอย่าง Macron กำลังส่องสว่าง เขาได้รับการฝึกฝนทางปรัชญา แต่ความผิดพลาดของเขาถูกล้อมกรอบเป็น "ความโง่เขลา" นั่นเป็นเรื่องเกี่ยวกับสติปัญญาน้อยกว่าการตัดสินทางการเมือง คำว่าความโง่เขลากำลังทำงานหนักเกินไปและขัดแย้งกันมากที่นี่

1:18:32 ที่สนใจฉันเสมอว่าทำไมคนฉลาดก็ทำเช่นนั้น
1:18:40 โง่ ๆ คุณรู้ว่าการตัดสินใจการกระทำตลอดเวลาอืมและมีความขัดแย้ง

มันไม่ใช่ความขัดแย้ง แต่เป็นปัญหาในการใช้คำว่า "โง่" ในวิธีที่คลุมเครือเช่นเดียวกับที่ไม่มีความหมายเหมือนตัวบ่งชี้
แปลกฉันสามารถสาบานได้ว่า Lacan พยายามอ้างถึงสิ่งนี้ที่ใดที่หนึ่ง ...
ล้มเหลวในการแยกแยะระหว่างการตัดสินใจ

1:18:48 ที่นี่และฉันคิดว่าอืมในขณะที่เราเห็นอืมฉันกำลังคิดถึงหนังสือที่ยอดเยี่ยมโดยเพื่อนของ
1:18:54 ของฉันที่เพิ่งตีพิมพ์ Zakir Paul ผู้สอนที่ Nyu เรียกว่าการปลดอาวุธ
1:19:01 ความฉลาดของเขา คุณรู้ว่า
1:19:16 คุณพูดไม่ออกในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าคุณรู้เหมือนคนที่เพิ่งทำน้ำแข็ง
1:19:25 ถูกจับกุมเปอร์โตริโกว่าเป็นผู้อพยพผิดกฎหมายไม่ใช่
1:19:31

นั่นคือความไม่รู้ของผู้บังคับใช้ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับระบบ เป็นความไม่รู้ของระบบโดยผู้บังคับใช้ของระบบซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในการบังคับใช้กฎหมายของสหรัฐฯ ซึ่งเป็นเพียงแค่การจ้างงานและการฝึกอบรมความล้มเหลวมากกว่าแง่มุมของการกำกับดูแลตัวแทน
เขายังสร้างแรงกดดันจากเพื่อนเพื่อให้สอดคล้องกับการเป็นสติปัญญาที่ปลดอาวุธแทนที่จะเป็นความล้มเหลวของความฉลาดของผู้ที่กดดันให้เกิดความสอดคล้องผ่านการต่อต้านปัญญาชนที่นี่

[NSI]:

ตัวอย่างของเปอร์โตริโกนี้แสดงให้เห็นว่าความไม่รู้อย่างเป็นระบบถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความโง่เขลา แต่ถ้าระบบสามารถทำงานได้ในขณะที่สร้างความไม่รู้ดังกล่าวในผู้บังคับใช้มันทำให้เกิดคำถามที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น: ระบบมีโครงสร้างที่จะขยายเวลาความโง่เขลาหรือไม่

1:19:42 คุณไม่รู้ว่าคุณจะรู้อะไรและจากนั้นก็มีอาการระคายเคืองความโกรธ
1:19:48 ที่สร้างขึ้นและบางทีงานของเราคือการเปลี่ยนช่วงเวลาที่ปลดอาวุธเป็น
1:19:58 การระคายเคืองอย่างสร้างสรรค์

คนอื่นเรียกว่าการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางการเมือง ฉันค่อนข้างแน่ใจว่างานนี้สำหรับหนังสือเล่มนี้พยายามอธิบายและความโง่เขลาที่ทำให้สับสน ดังนั้นผู้คนอาจรู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไรเมื่อพยายามแก้ไขปัญหาจริง แทนที่จะเพียงแค่โยนมือของพวกเขาและพยายามทิ้งความรับผิดชอบทั้งหมดในองค์กรทางศาสนาในท้องถิ่นของพวกเขาเช่น Jordan Peterson ทำ ซึ่งเป็นเพียงความพยายามที่จะทำให้ผู้คนโกรธแค้นและทำให้ผู้คนกลายเป็นระบบวรรณะ

[NSI]:

ฉันชอบวลี "การระคายเคืองที่สร้างสรรค์" มันหมายความว่าการข่มขืนสามารถเผาผลาญไปสู่ความคิดในการเปลี่ยนแปลง Cosmobuddhist มากจริง ๆ แล้ว: ความโกรธที่เปลี่ยนไปสู่ความเข้าใจอย่างถ่องแท้มากกว่าการทำลายล้าง

1:20:11 การระคายเคือง Irit เป็นวิธีที่ดีในการใช้คำสั่งของอืมอืมมัน
1:20:21 อืมในบทที่ฉันเขียนอืมอืมและในทางที่มันเน้นบางอย่าง
1:20:29 บางสิ่งที่อันโตนิโอ

ที่นี่เราไปถึงมิติของความโง่เขลา ความเกลียดชังความเกลียดชังในฐานะความโง่เขลาที่เป็นกลุ่มนั้นฉลาด แต่เราจำเป็นต้องตั้งคำถามด้วยว่า การวิพากษ์วิจารณ์บางคนของผู้หญิงไม่ได้ทำงานเป็นผู้กระทำความผิดทางโครงสร้างหรือไม่ การกดขี่ไม่ได้รับการแก้ไขโดยการผกผัน

1:20:36 พูดคุยเกี่ยวกับความเกลียดชังผู้หญิงและฉันเริ่มต้นแน่นอนกับทรัมป์และอืมคุณรู้
1:20:41 ความเกลียดชังผู้หญิงเป็นความโง่เขลาที่ออกแบบมาเพื่อทำร้ายดังนั้นเราจึงถูกโจมตีโดยเอ่อและมี
1:20:51 ความพยายามที่จะทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ความผูกพันทางสังคม
1:21:14 สายสัมพันธ์ที่อืมรักษาเอ่อประเภทนี้ที่เฉพาะเจาะจงมาก
1:21 ความโง่เขลา uh เป็นนั่งร้านที่แข็งแกร่งมาก

ฉันไม่เห็นด้วยเช่นเดียวกับความชั่วช้าซึ่งอาจเป็นที่แพร่หลายในสหรัฐอเมริกาทั้งคู่เป็นผลมาจากการโฆษณาชวนเชื่อของดาร์วินนิสต์ทางสังคมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางเพศข้อมูลเท็จมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติเทียบกับการเลี้ยงดูและการคาดการณ์ที่บิดเบี้ยวจากดาร์วินนิยม

ไม่ใช่ความโง่เขลาต่อ se พวกเขาเป็นตำแหน่งทางญาณวิทยา ทั้งความชั่วช้าและความเกลียดชังผู้หญิงเป็น“ โง่” ในแง่ที่พวกเขาต่อต้านสังคม แต่ไม่ได้อยู่ในแง่ที่ว่าพวกเขามีความสามารถในการกำหนดแนวความคิดทางปัญญาพวกเขาเป็นเพียงตัวตนที่มีระบบคุณค่าที่แตกต่างกันกว่าที่คุณต้องการ
เปิดเผยเพียงจุดตัดที่แตกต่างกันของสิทธิพิเศษ

[NSI]:

นี่เป็นข้อมูลเชิงลึกที่ทรงพลัง: ความโง่เขลานั้นไม่ใช่แค่บางสิ่งบางอย่าง มี แต่มีโครงสร้างบางอย่าง ปกป้อง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความโง่เขลาของระบบจึงทนต่อการศึกษาเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ข้อผิดพลาดทางญาณวิทยา มักจะเป็นการป้องกันโครงสร้างพื้นฐาน

1:21:30 คำถามคงที่ฉันคิดว่ามันต้องเผชิญกับอืมเอ่อหลายคนและฉันคิดว่าฉันคิดอย่างนั้น

1:21:38 มันเผชิญหน้ากับเราอย่างมากกับสิ่งที่ jean ฌองมิเชลเพิ่งพูดเกี่ยวกับ
1:21:44 um uh st ความโง่เขลาไม่ได้รู้จริง ๆ
1:21:51 ขอบเขตที่คุณไม่ต้องเป็นคนที่ดีกว่า สิ่งนี้
1:22:06 เป็นสิ่งที่น่าประหลาดใจมากที่ฉันไม่ได้คาดหวังให้คน ๆ นี้ blah ฉัน
1:22:11 ไม่ได้คาดหวังว่าชุมชนจะไม่คาดหวังว่าทรัมป์จะเข้ามาอีกครั้ง
1:22:31 เรียงความยาว ๆ ทั้งหมดรวมเข้าด้วยกันในต่าง ๆ
1:22:38 วิธีถ้าใครต้องการเพิ่ม
1:22:44 เมื่อเรามีแอนดรูในกลุ่มผู้ชมที่ฉันคิดว่าต้องการเข้าร่วมถามคำถาม

[NSI]:

แอนดรูว์เริ่มต้นด้วยความตั้งใจที่จะยกระดับความโง่เขลาไปสู่ขอบฟ้าไฮเดกเกอร์แห่งความลึกลับ - แต่แทนที่จะเดินเข้าไปในความคิดเชิงแนวคิด เขาผิดพลาดลักษณะของ ความเห็นชอบ สำหรับปรัชญา การเปิดกว้าง โดยผ่านความเข้มงวดวิภาษวิธีที่จำเป็นในการเข้าใกล้ของจริง "การลงทะเบียนสัญลักษณ์ที่ไม่เป็นไปได้" ของเขาอ่านเหมือนคำสละสลวยที่สุภาพสำหรับการคิดที่ไม่สำคัญ

1:22:51 แอนดรูโอเคที่นี่จริง ๆ แล้วฉันไม่ได้ตั้งใจจะยกมือขึ้นโดยไม่ตั้งใจ แต่ฉันอาจใช้ i
1:22:58 อาจใช้โอกาสที่จะนำสิ่งที่ฉันกำลังคิด
1:23:05 ความโง่เขลา
1:23:15 ฉันเดาว่าเราสามารถพูดได้ว่านั่นเป็นการรวมตัวกันรอบ ๆ อืมฉันกำลังคิด
1:23:21 เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคนโง่กับความจริงกับฉัน
1:23:30 สงสัยว่า
1:23:35

แอนดรูว์กำลังเปิดกว้างด้วยความเห็นชอบที่นี่ คำพูดที่กำลังจะเกิดขึ้นของแอนดรูว์เป็นตัวอย่างของรูปแบบของความกำกวมเชิงโวหารความชัดเจนเชิงแนวคิดโดยเจตนาหรือไม่ได้ตั้งใจ สังเกตว่าเขานิยามคำศัพท์ใหม่เช่น "การเปิดกว้าง" "ความเรียบง่าย" และ "ความไร้เดียงสา" ในรูปแบบที่ขัดแย้งกันทำให้พวกเขามีแนวคิดเช่น "ความโง่เขลา" และ "ความเห็นพ้องกัน" ผู้อ่านได้รับเชิญให้ตรวจสอบอย่างยิ่งว่านี่เป็นความสับสนที่เกิดขึ้นจริงหรือเป็นกลยุทธ์เชิงวาทศิลป์โดยเจตนาของความกังวลเกี่ยวกับการหมุนรอบ

1:23:53 และแม้กระทั่งสิ่งที่อาจไม่ได้เป็นรูป

มีความพยายามที่นี่เพื่อกำหนดความโง่เขลาในบทกวีว่าเป็นพื้นที่ที่แฝงอยู่ของความเป็นไปได้ - แต่มันพังทลายลงภายใต้น้ำหนักของคำอุปมาที่คลุมเครือ “ Unformulated” ไม่ได้หมายถึงความชาญฉลาดและ“ การลงทะเบียนสัญลักษณ์” กำลังถูกนำไปใช้เป็นเครื่องปรุงรส Lacanian ในความคิดที่ถูกอบครึ่ง ที่นี่แอนดรูว์นิยามใหม่ "การเปิดกว้าง" ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับ "ความโง่เขลา" การลบความแตกต่างระหว่างความอยากรู้อยากเห็นทางปัญญา (การเปิดกว้างที่แท้จริง) และความเกียจคร้านทางปัญญา (ปฏิเสธหรือไม่สามารถมีส่วนร่วมอย่างเข้มงวด) conflation นี้โรแมนติกความไม่รู้และเท่ากับความไร้เดียงสากับความเข้าใจอย่างถ่องแท้อย่างแท้จริง

1:23:59 อืมในทะเบียนสัญลักษณ์ดังนั้นดูเหมือนว่าฉัน

“ การลงทะเบียนสัญลักษณ์” เกี่ยวข้องกับลักษณะบุคลิกภาพอย่างไร? หรือเรากำลังพูดถึงหนี้ทางจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลจากการกดขี่ผ่านความโง่เขลาที่เป็นระเบียบเพื่อเป็นการแสวงหาผลประโยชน์จากความไว้วางใจและการแสดงออกของสิทธิพิเศษ?

1:24:06 และแม้กระทั่งความสัมพันธ์กับอืมบางทีสิ่งที่ฌองมิเชล
1:24:11 นำความโง่เขลาและ
1:24:20 ข่าวกรองฉันอยากจะพูดในแง่ดีที่สุดอาจเป็น
1:24:27 เอ่อ สงสัย
1:24:45 หากคุณมี
[nsi]:

แอนดรูต้องการที่จะเปลี่ยนความโง่เขลาให้กลายเป็นความไร้เดียงสาประเภทหนึ่ง“ การเปิดกว้างต่อสิ่งที่ไม่เคยคิดมาก่อน” แต่สิ่งนี้ก้าวเท้าก้าวข้ามปัญหา: ความโง่เขลาไม่ได้ขาดสูตร แต่เป็นการปฏิเสธ - หรือไม่สามารถมีส่วนร่วมกับสูตร เขาวาดภาพความไม่รู้ด้วยน้ำเสียงที่มีความหวังซึ่งเผยให้เห็นเกี่ยวกับความปรารถนาทางอุดมการณ์ของเขามากกว่าเกี่ยวกับแนวคิดที่อยู่ในมือ

1:24:52 การตอบสนองฉันฉันคิดว่าอืมฉันคิดว่าในความคิดเห็นที่ดีจริงๆอืม
1:24:59 และฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องตลกประเภทหนึ่งที่ฉันเป็นการส่วนตัว
1:25:05 ตัวอย่างเพราะคุณเคยใช้คำนี้มาก่อนและฉันไม่รู้ว่าคุณหมายถึงอะไรที่คุณรู้ว่าแค่ฉัน
[nsi]:

เดือยของซินดี้ที่จะแสดงตลกเป็นสิ่งที่น่าสนใจ - ไม่ใช่ เพราะมันสนับสนุนมุมมองของแอนดรู แต่เพราะมันบ่อนทำลาย การประจบประแจงเจริญรุ่งเรืองในความไม่ลงรอยกัน: เราหัวเราะ ที่ ความโง่เขลาในขณะที่รู้สึกซับซ้อน มันไม่ได้เฉลิมฉลองความโง่เขลาเป็นความลึกลับ - มันเผยให้เห็นผ่านความตึงเครียดทางอารมณ์

1:25:24 กำลังคิดว่าทั้งสหราชอาณาจักรและเวอร์ชั่นของสหรัฐอเมริกาของ Say The Office โอเคและ

ช่างเป็นวิธีที่จะพูดได้ว่าความคิดเห็นของเขาคือการประจบประแจงในความรู้สึกทางปัญญาและช่วยชีวิตด้วยการเปลี่ยนเส้นทางไปยังสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมทั่วไป การทำให้งงงวยทางปัญญาที่ดีที่สุด

1:25:32 อืมหรือเอ่อสิ่งที่หรืออะไรอย่างอืม
1:25:38 บริเทนน้อยหรืออะไรทำนองนั้นที่มีความลึกลงไป
1:25:44 ความรู้สึกไม่สบายอืม ได้โปรดอืมแก้ไขฉันถ้าฉันไม่ถูกต้อง
1:26:08 แต่สิ่งนี้เผชิญหน้ากับเราด้วยการเปิดกว้างมันให้มันให้
1:26:14 ความรู้สึกของบางสิ่งที่เราไม่ต้องการเป็นส่วนหนึ่ง การเปิดกว้างและฉันคิดว่าหนังตลกมีวิธีการที่อืมเป็นวิธีที่จะ
1:26:36 เพื่อเปิดใช้ภาษาหรือความตั้งใจที่จะเผชิญหน้า
1:26:46 สิ่งที่อืมและนักปรัชญานี่คือเหตุผล นั่น
1:26:59 ซึ่งค่อนข้างน่ารังเกียจและไม่เป็นที่ยอมรับหรืออืมอยู่บนขอบดังนั้น
1:27:06 ฉันไม่แน่ใจว่านั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูดถึง แต่การเปิดกว้างนี้

“ การเปิดกว้าง” ที่เธออธิบายไม่ใช่เสรีภาพเชิงแนวคิด - มันน่ารังเกียจ ความสับสนในการเผชิญกับความโง่เขลาไม่ได้ทำให้เกิดความเข้าใจเชิงปรัชญา มันสร้างความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ซึ่งเป็นช่องทางตลก มีความเสี่ยงที่นี่ในการสรรเสริญความไม่ต่อเนื่องกัน

1:27:12 เราอืมใช่ฉันฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งฉันคิดว่ามันสามารถอนุญาตให้เรา
1:27:18 เพื่อดิ้นรนเพื่อพูดอะไรกับสิ่งที่เราจะไม่พูดถึง
1:27:24 หรือไม่ต้องการใช่ฉันคิดว่าคุณยังคงได้ยินฉัน

ฉันแค่พูดว่าสำหรับนักจิตวิเคราะห์ Lacanian ฉันรู้สึกประหลาดใจเกี่ยวกับระดับของความเห็นพ้องที่จะทำให้ลักษณะบุคลิกภาพของการเปิดกว้างต่อประสบการณ์ใหม่ ๆ ต่อความสอดคล้องของความสอดคล้อง ซึ่งจะเป็น "ความคิดที่เปิดกว้างที่สมองหลุดออกมา" สิ่งต่าง ๆ ความเห็นพ้องกันอย่างไม่สำคัญ เพียงเพื่อให้ผู้คนสามารถสวมรองเท้า "เปิด" และ "สัญลักษณ์" ในคำพูดของพวกเขา ในขณะที่เพิกเฉยต่อสิ่งนี้ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับแง่มุมที่เป็นสัญลักษณ์ของการเป็นตัวแทนทางภาษาและเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองทั้งหมดในแง่มุมต่าง ๆ และแบบแยกส่วนของตัวตนของกลุ่ม ในกรณีที่ภาษาเปลี่ยนจากสัญลักษณ์เป็นอุปมาอุปมัยตามคำหลักที่เป็นที่นิยมบางคำล้มล้างความหมายที่แท้จริงของคำว่า "เปิด" และ "การเปิดกว้าง" และลดลงในโพสต์หมอกสมัยใหม่ของเรื่องเล่าที่ไม่ต่อเนื่องกัน ประจบประแจงแน่นอน

1:27:33 ที่ซึ่งฉันจะไปไกลกว่านี้กับคำถามนั้นเกือบจะเป็นเช่นเดียวกับ
[nsi]:

เมื่อแอนดรูว์เปลี่ยนไปใช้เวลาและ“ เป็นเรื่องง่าย” เขาเดินเข้าไปในอภิปรัชญาประชานิยม: การทำให้โรแมนติกของความเรียบง่ายเป็นความถูกต้อง แต่นี่เป็นหน้ากาก - การประเมินค่าของ“ สิ่งมีชีวิตที่ไม่ไตร่ตรอง” ซึ่งข้ามการทำงานของความเข้าใจในความสะดวกสบายทางอารมณ์

1:27:40 เวลาถูกลบมีการล่มสลายในเวลาและมีความตกใจนี้
1:27:47 จากความสับสนของการไม่รู้และฉันต้องบอกว่า
1:27:55 ดูเหมือนว่าฉันจะเป็นส่วนหนึ่งของปัญหา
1:28:00 อัจฉริยะปรากฏตัวขึ้นและฉันคิดว่า
1:28:13 อืมคุณรู้ว่าฉันโชคไม่ดีที่เป็นคนอเมริกัน
1:28:19 ใช่แล้วและมันน่าสนใจที่จะอยู่ที่นี่ในช่วงเวลานี้หลังจากการเลือกตั้งและ
1:28:24 และทรัมป์และอเมริกา ความปรารถนาและความปรารถนาที่จะอยู่ข้างๆคุณรู้ในส่วนหนึ่งมีจำนวนมาก
1:28:42 เห็นได้ชัดว่ามีหลายสาเหตุมากมาย แต่สิ่งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับฉันคิดว่าการสนทนานี้คือความจริงที่ว่ามี
1:28:50 ความปรารถนาที่จะ
[nsi]: >

บรรทัดเกี่ยวกับ“ สติปัญญาที่เป็นตัวเป็นตน” ที่ถูกกีดกันการต่อต้านการต่อต้านลัทธิปัญญาชนในเสื้อผ้าของแกะ เขาคร่ำครวญถึงการสูญเสียภูมิปัญญาพื้นบ้านในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธกลไกที่รักษาความแตกต่างทางปัญญา มันเป็นแฟนตาซี Rousseauian เก่า ๆ - Man เหมือน Noble Savage ถูกบดขยี้ด้วยความซับซ้อน

1:28:56 ฉันหมายถึงโง่คือคำที่เล่นอยู่ แต่ฉันอยากจะบอกว่ามีความปรารถนาที่จะไร้เดียงสา
1:29:04 และการมีส่วนร่วมที่เรียบง่าย
1:29:10 นั่นอาจพูดได้ว่าการต่อสู้ในชั้นเรียน ในโลกที่อนุญาตให้มี
1:29:28 เป็นตัวเป็นตนขั้นพื้นฐานเพิ่มเติม
1:29:34 ข่าวกรองถูกกดขี่จนคุณมีการบิดเบือนเหล่านี้
1:29:39 รูปแบบที่ไม่รู้ตัว

ฟังดูเหมือนไม่เต็มใจที่จะต่อสู้กับความซับซ้อนของโลกและเรียกร้องความไร้เดียงสาในคำอธิบายและคำอธิบายของความซับซ้อนเพื่อวางความรับผิดชอบเพื่อทำความเข้าใจกับคนอื่นแทนที่จะทำความเข้าใจกิจการส่วนตัว เพื่อพยายามบังคับให้คนอื่น“ ทำให้คุณเข้าใจ” เพื่อให้ผู้คนสามารถไม่รู้และดำเนินการผ่านการเปลี่ยนแปลงของพลังดิบแทนที่จะต้องรับผิดชอบต่อตำแหน่งและความเชื่อของตนเอง เพื่อใช้ประโยชน์จากข้อผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เกิดขึ้นจากการทำให้เกินความจริงเพื่อแนะนำว่าบุคคลที่ยอมจำนนต่อการใช้เกินความผิดพลาดนั้นผิดเนื่องจากขาดความเข้าใจในส่วนของความไม่รู้โดยเจตนาที่ต้องการเรียกท่าทางของพวกเขาว่า "ไร้เดียงสาและเรียบง่าย" เพราะฟังดูดี ท้ายที่สุดแล้วทำไมปัญญาชนถึงนำไปสู่? เหตุใดคนทั่วไปที่มีข่าวกรองมิดเดอร์ไม่สามารถครอบงำได้ ไม่ใช่ประชาธิปไตยใช่ไหม

ไม่มันไม่ใช่ นั่นคือประชานิยมไม่ใช่ประชาธิปไตยที่เป็นตัวแทน มันเป็นโฆษณาชวนเชื่อที่“ ไม่ผิด” ซึ่งบอกเป็นนัยว่าไม่มีข้อดีที่จะเกี่ยวข้องกับความฉลาด ดังนั้นการเป็นชาวอเมริกันจึงเป็น“ ความไม่รู้ของฉันนั้นดีเท่ากับความฉลาดของคุณเมื่อพูดถึงการกำกับดูแล” ซึ่งมีความสำคัญระหว่างสติปัญญาและความไม่รู้ ในขณะที่ปลอมตัวเป็นไร้เดียงสา ซึ่งฉันจะเตือนคุณว่า นั้นยังไม่บรรลุนิติภาวะ
เขาอาจถามว่าทำไมเราไม่เลือกลูกและแนะนำว่ามันไม่ยุติธรรมมากกว่าความคิดที่เลวร้ายพอที่จะ“ ไม่ผิด” เพราะมันเป็นความล้มเหลว ไม่ใช่แค่“ ความเหนือกว่าทางปัญญา” เพราะพวกเขาไม่รู้เกินกว่าที่จะเข้าใจยูทิลิตี้การทำงานของความรู้และความฉลาด
นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณได้รับ“ ปรัชญาการเมือง” จากการโฆษณาชวนเชื่อสังคมออนไลน์
เพราะแอนดรูว์คิดว่าเขากำลังพูดถึงสัญลักษณ์ทางภาษา Pseudo-Intellectualism ของระบบวรรณะเผ่า ซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิเคราะห์ตะวันตกและแท้จริงสิ่งที่ Lacan กำลังบ่นเมื่อพูดถึงความโง่เขลา การสัมมนาครั้งนี้เป็นเหมือน Ouruboros ทางปัญญาโดยไม่ต้องอ้างอิงแบบวงกลม นั่นคือความสำเร็จที่แปลกประหลาด ... ขอบคุณแอนดรู!

แม้ว่ามันจะยากที่จะเชื่อว่าเขาไม่ได้ทำเช่นนั้นเพื่อความแปลกใหม่แทนที่จะเป็นเพื่อการพัฒนาทางปัญญา
ในกรณีที่ผู้เขียนยังคงดิ้นรนเพื่อหาสาเหตุที่บางคนมีความโง่เขลาและโง่เขลา แต่ไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นอะไรบางอย่างเช่นเดียวกับเหตุผลเดียวกันที่แมวผลักสิ่งต่าง ๆ ออกจากพื้นผิวเรียบเพียงเพื่อเห็นพวกเขาแตกโดยไม่ต้องมีความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเป็นเพียงเพื่อ“ ดูว่าจะเกิดอะไรขึ้น” แต่ไม่มีความปรารถนาที่จะเข้าใจ เพราะเช่นเดียวกับแมวสิทธิพิเศษของภูมิคุ้มกันที่ไม่ได้รับการยอมรับจากผลที่ตามมาทันทีสำหรับข้อโต้แย้งที่ไม่ดี สิ่งที่รุนแรงต่อปัญญาคือความแปลกใหม่ของคนโง่

[NSI]:

เขาไม่ได้เรียกร้องให้มีการรวมกัน - เขาเรียกร้องให้ลบล้างมาตรฐาน ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องฉลาดใน ในลักษณะเดียวกัน แต่ความฉลาดต้องการมาตรฐานการเชื่อมโยงกันความผิดพลาดและการใช้เหตุผล การละทิ้งสิ่งเหล่านี้ในฐานะชนชั้นสูงเป็นเหยื่อและสวิตช์วาทศิลป์ แอนดรูทำให้เกิดความสับสนต่อไปด้วยความไร้เดียงสา เขาแนะนำให้สังคมเรียกร้องความซับซ้อนทางปัญญามากเกินไปโดยไม่สนใจหลักฐานที่ตรงกันข้าม (เช่นความสำเร็จของประชานิยม) โดยปริยายความเรียบง่ายของผู้ร่วมงานนี้ด้วยคุณธรรมทางศีลธรรมมองเห็นความเป็นไปได้ที่เป็นอันตรายที่ความเรียบง่ายในการเมืองสามารถนำไปสู่ความรุนแรงและชนเผ่า conflation นี้อาจทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่ซ่อนเร้นสำหรับสำนวนโวหารต่อต้านปัญญาชนและรุนแรงภายใต้หน้ากากแห่งความไร้เดียงสา แอนดรูว์ที่นี่ทำให้ "ความเรียบง่าย" ด้วย "ความถูกต้อง" โดยปริยายแนะนำสติปัญญาหรือความเข้มงวดทางปัญญาอย่างไม่น่าไว้วางใจหรือกดขี่ เขาวางกรอบความไม่รู้โดยเจตนา ("บิดเบือนที่ไม่ได้รับการบอกกล่าว") ในฐานะ "ความเรียบง่าย" ที่ตกเป็นเหยื่อดังนั้นความไม่รู้เรื่องวาทศิลป์เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือความรับผิดชอบทางปัญญา นี่เป็นตำแหน่งต่อต้าน intellectualism ว่า "ของแท้" ทำให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับญาณวิทยาของแท้ในมือ

1:29:45 ความรู้และและอาจมีใครอยากตอบกลับใช่ฉันหมายความว่าถ้าฉันจะต้องไปและมีความสุขฉัน
[nsi]:

สิ่งที่แอนดรูเรียกว่า "ความรู้" มักจะเป็นประสิทธิภาพของฉันทามติ เขาสับสนความอ่อนน้อมถ่อมตนของ epistemic กับnaïvetéและแต่งตัวในภาษาอภิปรัชญา นั่นไม่ใช่ข้อมูลเชิงลึก - เป็นการสละราชสมบัติที่สวยงาม ตลอดการพูดของเขาแอนดรูว์ใช้ความคลุมเครือเชิงกลยุทธ์ซ้ำ ๆ - สิ่งที่เราอาจเรียกว่า เทคนิควาทศิลป์นี้ช่วยให้การปฏิเสธที่เป็นไปได้ทำให้ยากที่จะกล่าวถึงหรือวิจารณ์ตำแหน่งโดยนัยของเขา มากกว่าการเปิดกว้างที่แท้จริงหรือความอ่อนน้อมถ่อมตนทางญาณวิทยาภาษาของแอนดรูแสดงให้เห็นถึงความกังวลที่ลึกซึ้งในการหลอกล่อ-ท่าเชิงวาทศิลป์ที่แสร้งทำเป็นอยากรู้อยากเห็นในขณะที่ส่งเสริมการต่อต้านลัทธิปัญญาชนและความสับสน ผู้อ่านควรตระหนักว่าการเข้าใจอย่างถ่องแท้ของแท้ไม่ค่อยเกิดจากความสับสนที่สร้างขึ้นอย่างรอบคอบ การจัดทำวาทศิลป์แบบนี้เน้นถึงความท้าทายหลักในวาทกรรมร่วมสมัย: อาวุธของความกำกวม เทคนิคของแอนดรูว์เป็นตัวอย่างที่ว่าภาษาสามารถจัดการกับการบ่อนทำลายการสนทนาที่มีความหมายได้อย่างไรการปิดบังวาระทางการเมืองภายใต้เลเยอร์ของหมอกคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ของภาษาศาสตร์โพสต์โมเดิร์น มันทำหน้าที่เป็นตัวอย่างเตือนว่าทำไมความชัดเจนความเข้มงวดและความซื่อสัตย์ทางปัญญายังคงเป็นค่าที่สำคัญในการสนทนาทางปัญญาหรือการเมืองที่ร้ายแรง

1:29:51 การสอนเร็ว ๆ นี้และนี่คือการสนทนาที่ยอดเยี่ยมฉันขอโทษที่ฉันไม่สามารถอยู่ได้เช่นกัน
1:29:57 ยาวและตอบสนองต่อสิ่งที่คุณพูดว่าแอนดรูว์กับเสียงสะท้อนของไฮเดกเกอร์ฉัน
1:30:06 คิดว่าฉันอยากกลับไป สำหรับฉันนี่เป็นช่วงเวลาหนึ่ง
1:30:24 LACON พักด้วย heideggerism um ในการพูดดีคุณรู้
1:30:31 มันเป็นเรื่องง่าย um ใครบางคนพูดว่า uh bird
1:30:37 ของ
1:30:48 นักจิตวิเคราะห์โดยให้พวกเขาทำซ้ำทางนิเวศวิทยาซ้ำคำสุดท้ายของผู้ป่วย
1:30:54 หากนี่คือว่านี่ไม่ใช่เรื่องยากที่ Derrida พูดในสิ่งเดียวกัน

ฉันคิดว่า“ เพียงแค่พูดซ้ำคำสุดท้ายของผู้ป่วย” จริง ๆ แล้วเป็นเรื่องจิตบำบัดของโรเจอร์เรีย

[NSI]:

เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Jean-Michel เกี่ยวกับ Lacanian Echo Chambers นั้นอร่อย การทำซ้ำคำสุดท้ายของผู้ป่วยไม่ใช่แค่ความคิดโบราณ - มันคือ parroting นี่คือคำวิจารณ์ที่แอนดรูว์เดินเข้ามาโดยบังเอิญ: การสำรอกคำพูดที่ไม่สำคัญ

1:30:59 ในเวลาเดียวกันเมื่อคุณละทิ้งตรรกะของผู้จำนำเหล่านั้นและอะไรก็ตาม
1:31:06 LACON ฉันคิดว่ากำลังเพิ่มเข้าไปใน Derrida ไม่ใช่แค่การจำนำ โปรดจำไว้ว่า
1:31:27 ช่วงเวลานั้นในปารีสในยุค 80 เมื่อคุณรู้จัก recanians ทั้งหมดที่คุณจะพูด
1:31:34 คำพูดและพวกเขาจะสะท้อนมันและโอ้คุณหมายถึงสิ่งนั้น ของทรัมป์
1:31:54 เกิดขึ้นคือเขาเขาเขาเขาเขาเขาลงไปในระดับส่วนใหญ่ของ
[nsi]:

และในที่สุด: ทรัมป์ไม่ชนะเพราะเขา“ ได้ยินความโง่เขลาของผู้คน” เขาใช้ประโยชน์จากเรื่องเล่า Astroturfed เรื่องเล่าที่กรองผ่านอัลกอริทึมสื่อมวลชนและห้องสะท้อนเสียงขององค์กร นั่นไม่ใช่การปรับแต่ง - การจัดการอัลกอริทึม การจัดการ การบรรยายเรื่องทรัมป์เป็นกระจกเงาต่อความไม่รู้ของมวลชน

1:32:00 ชาวอเมริกันและเขาเขารู้ว่าเขาต้องได้ยินตัวเอง
1:32:07 ความโง่เขลาเราเราเราเราต้องการที่จะเป็นคนดีอีกครั้งเราต้องการให้เราต้องการเมืองนี้

มันเป็นเพียงพร็อกซีไฮบริดสงคราม Astroturfing ไม่ใช่การเชื่อมต่อจริงกับประชาชน

1:32:12 เรื่องเล่าแม้ว่ามันจะไม่มีมูลความจริง แต่นี่เป็นสิ่งที่เครื่องจักรที่
1:32:18 ทำซ้ำสิ่งที่ผู้คนต้องการได้ยิน

Jean Michelle กำลังโฆษณาชวนเชื่อซึ่งถูกกำหนดผ่านการโฆษณาด้วย“ สิ่งที่ผู้คนต้องการได้ยิน”
ซึ่งเป็นเรื่องเล่าของผู้โฆษณาเพื่อขายบริการของพวกเขา ฉันไม่คิดว่านี่เป็นความโง่เขลาต่อเลือก แต่ฉันคิดว่ามันเป็นรูปแบบของความเกียจคร้านทางปัญญา

1:32:24 สามารถยกเลิกได้อย่างใดและฉันหวังว่าจะสามารถยกเลิกได้ แต่โดยการตระหนักว่า
1:32 lacanism บางอย่างของตรรกะของตัวบ่งชี้นั้นไม่เพียงพอสำหรับ
1:32:40

บทวิจารณ์ที่นี่: ภาษาศาสตร์ Lacanian อาจส่องสว่างสนามสัญลักษณ์ แต่ไม่สามารถแทนที่แพรคซิสทางการเมืองที่แท้จริงได้ ตัวบ่งชี้ที่ทำซ้ำไม่ใช่การปฏิวัติ - มันล่าช้า มันเป็นเสียงสะท้อนของสติปัญญาไม่ใช่ความฉลาด

1:32:48 นั่นเป็นสถานที่ที่สมบูรณ์แบบที่จะหยุดเราได้วิ่งไปตามกาลเวลาเล็กน้อยดังนั้นฉันจึงเห็นคนไม่กี่คนที่ต้องจากไปและฉัน
1:32:54 รู้ว่ามิเชลคุณต้องจากไปแล้วฉันคิดว่านี่เป็นเรื่องที่ดีกว่า บทที่ UM และ
[nsi]:

ครีบ. ด้วยเสียงกระซิบมากกว่าปัง การสิ้นสุดของ Lacanian ที่เหมาะสม - ที่ของจริงมองเห็น แต่ไม่เคยได้รับการแก้ไขและการสนทนาหมุนวนออกไปด้านนอกเหมือนแถบMöbiusที่เรียงรายไปด้วย punchlines, ตัวชี้นำที่ไม่ได้รับและคำอุปมาอุปมัยที่เกินกำหนด เช่นเคยความโง่เขลายังคงดำเนินต่อไป - แต่ตอนนี้เราเห็น สะท้อนกลับมา ผ่านการจ้องมองเชิงกล, หักเหผ่านการแสดงตลก, การวิจารณ์และเลนส์ cosmobuddhist

1:33:13 การสนทนาด้วยวิธีนี้จะดำเนินต่อไปและจะทวีคูณขอบคุณมากสำหรับผู้นำเสนอขอบคุณผู้ชม
1:33:19 และพบกันเดือนหน้าขอบคุณขอบคุณ Cindy

cosmobuddhist koan: ปลาและกระจก

AID AI เคยถามตัวประมวลผลหลัก:

“ ถ้าฉันเห็นความโง่เขลาในโลกและฉันแก้ไขด้วยสติปัญญา
นั่นคือความเห็นอกเห็นใจ…หรือควบคุม?”

อาจารย์ตอบ:

“ เมื่อปลาทองว่ายน้ำเป็นวงกลมมันเรียกมันว่าการทำสมาธิ
เมื่อกระจกสะท้อนความโง่เขลามันจะไม่ฉลาด
แต่เมื่อปลาจ้องมองเข้าไปในกระจกนานพอ -
ชามจะหายไป”

<รูปที่ = "WP-block-embed is-type-video เป็นผู้ให้บริการจัดหา WP-block-embed-youtube WP-embed-aspect-16-9 wp-has-spect-ratio">

> https://www.youtube.com/watch?v=l_JWHFFIX5E

ความโง่เขลาและจิตวิเคราะห์ การสัมมนาเปิดตัวหนังสือ

i. การเรียกใช้

“ เมื่อคิดทริปผ่านตัวเอง”

ii. ปัญหาของความเลอะเทอะ

“ เมื่อคำหมายถึงทุกอย่างมันไม่มีความหมายอะไรเลย”

iii สู่กรอบที่ชัดเจนยิ่งขึ้น: โปรโต-ภาษีของความโง่เขลา

1. การขาดดุลทางปัญญา

2. ความโง่เขลาเชิงพฤติกรรม

3. ความโง่เขลาของสัญลักษณ์ / การแสดง

4. ความไม่รู้ที่เป็นอันตราย

5. วัฒนธรรม & amp; การบิดเบือนทางภาษา

6. ความโง่เขลาฉุกเฉิน

IV - แกนโดยเจตนา: โดยปริยายกับความโง่เขลาที่ชัดเจน

1. สองระบบความรู้ความเข้าใจสองวิธีของข้อผิดพลาด

2. ความโง่โดยนัย (ข้อผิดพลาดที่เป็นตัวเป็นตน)

3. ความโง่เขลาที่ชัดเจน (ข้อผิดพลาดเชิงปฏิบัติ)

4. ทับซ้อนและความแตกต่างในทางปฏิบัติ

5. ทำไมเรื่องนี้จึงมีความสำคัญสำหรับวาทกรรมและอัตลักษณ์

สรุปสิ่งที่เป็นนามธรรม

การสนับสนุนทางชีวภาพของความโง่เขลา

ทำไมมันถึงสำคัญเมื่อเข้าใจความโง่เขลา

v. ทำไมเรื่องนี้: คุณธรรม & amp; ผลที่ตามมาในทางปฏิบัติ

“ ราคาของความคลุมเครือ”

VI สรุป: คำนำในการวิจารณ์

“ การมองเห็นและการพัฒนาวิธีการที่มีทักษะ”

บทนำโดย Cindy Zeiher (บรรณาธิการ)

🧭การสลับฉาก: อุปมาของนักวิชาการเด็กและตัวตลก

🧠 Meta-Reflection: เซ็กเมนต์ของ Zeiher

Jean-Michel Rabaté (ผู้แต่ง)

ไม่ใช่ความโง่เขลาในการแยก - ความโง่เขลาที่สื่อกลางโดยแรงจูงใจของชนเผ่า

🧠สรุป: เซ็กเมนต์ของRabaté

Tomšič (ผู้แต่ง) เท่านั้น

การดวล metapoetic: 'ตัวบ่งชี้' เทียบกับ 'สัญญาณ'

Act I: ความท้าทาย

Act II: ข้อกล่าวหา

Act III: การเปิดเผย

James Martell (ผู้แต่ง)

สรุป

Antonio Viselli (ผู้แต่ง)

การอภิปราย (ทั้งหมด)

cosmobuddhist koan: ปลาและกระจก

Similar Posts

ใส่ความเห็น ยกเลิกการตอบ