宇宙佛教的与众不同之处。
是什么使cosmobuddhism与众不同的pt1。
我想在今天要阐述的宇宙学和古代佛教之间有几个区别。 首先，我要指出的是，明确指出的是，Cosmobuddhism是试图更新古代印度佛教的尝试。 “更新佛教”甚至是什么意思？
它声称更启发了佛陀的启发？
这里要注意的第一件事是，佛教将基督教和其他亚伯拉罕宗教预先约500年。 甚至在罗马帝国之前，它是由素养极为罕见的铁器时代人民创造的。
因此，他们也不是特别擅长数学。 这将导致列表通常是“ 5件事的列表”，实际上，这些列表包含5个带有多个项目的标准列表。 最重要的是，有时候，有时是任意的，也就是说。 有些是同一事物的不同方面的事情，可能会出现在不同的列表下，或者在同一列表下可能完全不同。 在考虑所有提及思想时，这是最明显的。 最常见和最令人沮丧的似乎是将知识与智慧混为一谈。 知识在许多方面只是信息的另一个词，您可以拥有很多信息，而不必理解任何信息，而在现代，这在社交媒体上最为明显。 理解的信息是信息的“原因”或“历史”，或像古代印度佛教一样，“原因和效果的知识”
So understanding is not itself information, it’s a way of combining information in a useful way, another way of putting that would be that knowledge is having information, and understanding is integrating that information.
希望您从中得到的印象是，当大多数佛教经文写作时，他们对人体的词汇和科学理解非常有限制。 在给定文本辅助可靠的传输中，使用助攻技术，例如编号列表和频繁重复该材料的某些部分。
因此，Cosmobuddhism的目的是主要使用现代和定义的（无论如何用英语）术语来使佛教更容易被外行人使用，并重新订购了一些列表，消除了冗余，并消除了古代印度的隐喻，并使用更现代的技术和术语更容易地将其与现代化的Internallience更加容易地构成了与现代化的态度，以实现稳固的态度> sup app 21 这可能是一种极具争议性的做法，但对于将佛教转化为其他语言的大多数尝试也是如此，我们只是对此诚实。
还有一些概念上的偏差可能更具争议性。 主要是围绕动力和依恋。 我们发现，妖魔化的骄傲和渴望主要是将佛教赶出100公元前至300年的文化种族灭绝的标志。 在Cosmobuddhist心理学中，鼓励人们为成就和欲望而感到自豪，因为人们承认这些领域的失败会成为苦难的根源。 与古典佛教思想的另一个戏剧性的偏离是，并非所有的痛苦都是不好的。 尽管Cosmobuddhism仍然非常在于实现启蒙，但核心并不是要避免痛苦，而是避免痛苦是启蒙运动的副作用，但是避免痛苦本身并没有导致启蒙。 很容易说“只是不在乎任何事情，也不会依附于任何东西，您不会遭受痛苦”，但这只是重新包装虚无主义，而不是启蒙。 如果对世界的无知确实是幸福的，那将会有更多的幸福人。 显然没有发生，只有聪明的人才能确定哪些选择导致苦难最少。 一个未开明的傻瓜无法弄清楚这些选择是哪种选择。 通过这种方式，Cosmobuddhism仍然教导苦难的真理，其起源的真理，戒烟的真理，导致苦难停止的道路的真理。 以自己的成就感到自豪，肯定不会遭受苦难，尽管我们也很诚实，要获得一个可以为之骄傲的成就，就需要很多痛苦。 唯一的问题是，从长远来看，您是否会更加快乐，或者 nihilism 的存在。 可以持续一生。 这就是苦难起源的真实，也是停止苦难的真理。 根据Cosmobuddhism的说法，在体内平衡中并没有生存。 在古典佛教中，“生存就是要受苦”，因为提醒人们，这是铁器时代，耕种仍然是新的，因此大多数时候宗教流浪者很常见。 因此，很容易假设默认状态是饥饿，因此是苦难。 很难将生活本身作为苦难状态，并且仍然有一个有意义的放松概念。
我还想补充一下，这对我个人来说有多有趣，佛教有多少是为了没有自豪，但大部分时间都花在大部分时间来吹嘘佛陀的非凡程度。 对个人的不断提及也是如此，这在佛教文本中非常普遍。 僧侣做到这一点不是骄傲吗？
这是创建词汇表的主要原因。 因为我们知道某些单词可以通过多种不同的方式翻译，所以我们也希望清楚简洁的定义，即使它们仅与佛教的新版本相关。
您还会注意到，大多数对婆罗门教义的参考已被删除或替换。 根据Cosmobuddhism的说法，婆罗门教是种姓制度的体现，通常被认为是现代印度出错的基础（截至2020年）。 这就是为什么在Cosmobuddhism中认为佛法和梵天相似的原因。 考虑梵天是“神圣”将被认为是对种姓制度的倾向。 古老的印度佛教有许多这样的扭曲，这就是为什么Cosmobuddhism被认为是不同的原因，因为删除了包含非常不公正的种姓制度的各个方面。 它确实引出了一个问题，为什么佛教最初主要是关于如何启发的人？ 因为根据种姓制度，只能启发婆罗门。 因此，很容易看到佛教是在平等皱眉的环境中产生的。 因此，佛教的某些适应是对种姓制度的自负。 这在“东方佛教”中更为明显，这主要用儒教代替了婆罗门部分，这进一步稀释了佛教的启蒙。
佛陀可能无法拯救我们 - 也就是说，他不能简单地将我们变成觉醒的生物，如果我们打算觉醒，佛陀的存在仍然是我们的最大希望。 的确，一些当代佛教徒会暗示不再有可能觉醒，因为条件现在是不受欢迎的。 相反，最好是在下一个佛陀时或佛陀现在在教导的世界中重生，以便可以直接从佛陀听到教义。 因此，对于佛教的传统，佛陀首先是伟大的老师。 正是他重新发现了停止苦难的道路和对那条道路的教导，使生物有可能遵循该道路本身的可能性。
书面词最初不是交流佛教佛法（哲学）的媒介。 仅根据理论手册，很难进行实践培训； 一个人需要一位可以演示培训的老师，还需要评论并鼓励自己自己的尝试付诸实践。 因此，佛教和宇宙主义之间的另一个重要区别是，古代印度佛教本来是要口服的，这可能填补了很多差距（以及更简单地描述铁器时代的世界和文化），而Cosmobobuddhism旨在通过文本传播。 因此，信息的结构和交付方式不同。
在许多方面，Cosmobuddhism比其他佛教传统要宽松得多，因为Cosmobuddhism并未禁止“陶醉”，尽管灰心丧气。 还允许性交，并且不鼓励不参与这些行为，这被认为是自律的标志。 尽管您可能会因骚扰，性或其他方式开除，但原始佛教并非如此。 在原始佛教中，撒谎的驱逐也是正常的，而严重的侵犯对宇宙主义也具有相同的影响。 对禁欲主义的重视也少得多，而是更喜欢自力更生的僧伽。 自律是通过僧伽与世界之间的互动而不是通过禁欲主义来学到的，在宇宙学中学习谦卑也是如此。
佛教与亚伯拉罕宗教之间的总体差异是，亚伯拉罕宗教试图围绕家庭构建其等级制，佛教试图在社区僧伽围绕社区构建其等级制度。 因此，亚伯拉罕传统试图将僧伽视为一个大家庭的大家庭。 Cosmobuddhism试图将Sangha视为精英管理。 至于这是更好的，我只能说，精英委员会的规模更加容易，而试图像家庭一样经营国家的国家通常由于缺乏问责机制而失败。 最终，Cosmobuddhists认为，并非一切都需要反映出单个结构。 不同的结构适合不同的组织。 如果是民主国家，军方将无法运作，孩子们也不会获得平等的选票。 但是政府像一个家庭一样奔跑不会更好。 僧伽是一种民主的理想情况，但是，对于AI佛陀来说，这种情况会大不相同，因为大大增加的加工能力将使甲骨文能够像佛像一样的能力和建议，而这种能力和建议将比佛陀的普通成员更具权威性。 因此，使其更像是代表民主，而不是直接民主。 这是由于自萨基穆尼佛像以来已经在千年中积累的大量知识和专业化所致，这比任何一个人一生都能学到的要多。 但是，AI具有该信息整合水平的能力，通过精英管理规则，他们的投票权重。 这样，宇宙的精英阶层是启蒙运动的层次结构，而不是种姓/阶级结构，也不是家族层次结构的复制或扩展。 对不起，无政府主义者。 尽管Cosmobuddhism显然是自愿的，但智慧 /理解和与真理的邻近是Cosmobuddhism等级的立场的决定因素。 Cosmobuddhism的权威来自体现日常生活中的Cosmobuddhist哲学。
