Apa yang membuat CosmoBuddhisme berbeda. pt 01

Apa yang Membuat Cosmobuddhisme Berbeda PT1.

Ada beberapa perbedaan antara Cosmobuddhisme dan Buddhisme kuno yang ingin saya jelaskan hari ini. Untuk memulai saya akan menunjukkan bahwa secara eksplisit dicatat bahwa Cosmobuddhisme adalah upaya untuk memperbarui Buddhisme India kuno. Apa artinya "memperbarui agama Buddha"?
Apakah itu mengklaim lebih mencerahkan bahwa pencerahan Buddha?

Hal pertama yang perlu diperhatikan di sini, adalah bahwa agama Buddha sebelum Kekristenan dan agama-agama Abraham lainnya sekitar 500 tahun. Mendahului bahkan Kekaisaran Romawi, jadi itu diciptakan oleh orang -orang Zaman Besi yang melek huruf sangat langka.

Karena itu, mereka juga tidak terlalu pandai matematika. Ini menghasilkan daftar yang biasanya akan menjadi "daftar 5 hal" yang pada kenyataannya, berisi 5 sublist dengan banyak item. Selain itu, para sublist kadang -kadang agak sewenang -wenang, artinya. Beberapa hal yang merupakan aspek berbeda dari hal yang sama, dapat muncul di bawah daftar yang berbeda, atau mungkin ada hal yang sama sekali berbeda di bawah daftar yang sama. Ini paling jelas ketika mempertimbangkan semua referensi pikiran. Yang paling umum dan mengerikan tampaknya merupakan pengetahuan yang menggabungkan dengan kebijaksanaan. Pengetahuan dalam banyak hal hanyalah kata lain untuk informasi, Anda dapat memiliki banyak informasi, tanpa memahaminya, yang di zaman modern, paling jelas di media sosial. Pemahaman memiliki "mengapa" atau "sejarah" informasi, atau seperti dalam Buddhisme India kuno, "pengetahuan tentang sebab dan akibat"

Jadi pemahaman bukanlah informasi itu sendiri, ini adalah cara menggabungkan informasi dengan cara yang berguna, cara lain untuk menempatkan bahwa pengetahuan itu memiliki informasi, dan pemahaman adalah Integrating"> Integrating "noeferrating"> INFORMASI ".

Semoga kesan yang Anda dapatkan dari ini adalah bahwa, ketika sebagian besar Kitab Suci Buddha ditulis, mereka memiliki kosa kata yang dibatasi secara signifikan dan pemahaman ilmiah tentang tubuh manusia. Penggunaan teknik mnemonik seperti daftar bernomor dan pengulangan yang sering dari bagian -bagian tertentu dari materi dalam teks yang diberikan membantu transmisi yang dapat diandalkan.

Jadi apa yang ingin dilakukan oleh Cosmobuddhism, terutama menggunakan istilah modern dan jelas (dalam bahasa Inggris) untuk membuat agama Buddha lebih mudah diakses oleh orang awam, serta memesan kembali beberapa daftar, menghilangkan redudansi dan memodernisasi metafora India dengan kipas-kipas yang lebih modern. Ini mungkin praktik yang sangat kontroversial, tetapi juga berlaku untuk sebagian besar upaya menerjemahkan agama Buddha ke dalam bahasa lain, kami hanya jujur ​​tentang hal itu di muka.

Ada juga beberapa penyimpangan konseptual yang mungkin lebih kontroversial. Sebagian besar di sekitar motivasi dan keterikatan. Kami menemukan bahwa meremehkan kebanggaan dan keinginan untuk menjadi tanda genosida budaya yang mengusir Buddhisme keluar dari India antara 100BC hingga 300CE. Dalam psikologi Cosmobuddhist, bangga dalam pencapaian serta keinginan didorong dengan pengakuan bahwa kegagalan di bidang -bidang tersebut, dapat menjadi sumber penderitaan. Keberangkatan dramatis lainnya dari pemikiran Buddhis klasik adalah bahwa tidak semua penderitaan itu buruk. Sementara Cosmobuddhisme masih banyak tentang mencapai pencerahan, intinya bukan tentang menghindari penderitaan, penghindaran penderitaan adalah efek samping dari pencerahan, tetapi menghindari penderitaan tidak menyebabkan pencerahan. Sangat mudah untuk mengatakan "jangan peduli tentang apa pun, dan jangan terikat pada apa pun, dan Anda tidak akan menderita" tetapi itu hanya nihilisme yang dikemas ulang, bukan pencerahan. Jika ketidaktahuan dunia benar -benar bahagia, akan ada lebih banyak orang yang bahagia. Yang jelas tidak terjadi, hanya orang yang pintar, yang dapat menentukan pilihan mana yang menyebabkan penderitaan yang paling sedikit. Orang bodoh yang tidak tercerahkan tidak dapat mengetahui pilihan apa itu. Dengan cara ini Cosmobuddhisme masih mengajarkan kebenaran penderitaan, kebenaran asal -usulnya, kebenaran penghentiannya, kebenaran jalan yang mengarah pada penghentian penderitaan. Memiliki kebanggaan pada prestasi orang, tentu saja tidak menderita dirinya sendiri, meskipun kita juga jujur ​​bahwa, untuk memiliki prestasi yang bisa dibanggakan, membutuhkan banyak penderitaan. Satu -satunya pertanyaan adalah, apakah Anda akan lebih bahagia dalam jangka panjang dengan sedikit penderitaan sekarang, atau penderitaan eksistensial nihilisme . Yang bisa bertahan seumur hidup. Itulah kebenaran asal mula penderitaan serta kebenaran penghentian penderitaan. Sementara menurut Cosmobuddhisme tidak menderita untuk hidup, di homeostasis. Dalam agama Buddha klasik “hidup berarti menderita” karena pengingat, ini adalah zaman besi, pertanian masih baru dan karenanya adalah umum bagi pengembara agama untuk menjadi lapar hampir sepanjang waktu. Jadi akan mudah untuk mengasumsikan bahwa negara default adalah kelaparan dan dengan demikian, menderita. Sulit untuk menghubungkan hidup itu sendiri sebagai keadaan penderitaan, dan masih memiliki konsep relaksasi yang bermakna.

Saya juga ingin menambahkan betapa lucunya bagi saya secara pribadi, seberapa besar agama Buddha tentang tidak memiliki kebanggaan, tetapi kemudian menghabiskan sebagian besar waktu membual tentang betapa luar biasa Buddha itu. Hal yang sama berlaku dengan referensi konstan untuk individu yang memberikan kredit untuk ide -ide, seperti yang sangat umum dalam teks -teks Buddha. Bukan kebanggaan ketika para bhikkhu melakukannya?

Ini adalah alasan utama glosarium ini dibuat. Karena kita tahu kata -kata tertentu dapat diterjemahkan dalam banyak cara berbeda, kami ingin membuat definisi yang jelas dan ringkas bahkan jika mereka hanya relevan dengan versi Neo Buddhisme.

Anda juga akan melihat bahwa sebagian besar referensi Brahmanisme telah dihapus atau diganti. Menurut Cosmobuddhisme, Brahmanisme adalah perwujudan dari sistem kasta dan umumnya dianggap sebagai dasar dari apa yang salah dengan India modern India (pada tahun 2020). Inilah sebabnya mengapa salah menganggap Dharma dan Brahma serupa, dalam Cosmobuddhisme. Untuk mempertimbangkan brahma sebagai "makhluk ilahi" akan dianggap menjadi pandering ke sistem kasta. Ada banyak distorsi Buddhisme India kuno, itulah sebabnya Cosmobuddhisme dianggap berbeda karena penghapusan aspek -aspek yang menggabungkan sistem kasta yang sangat tidak adil. Itu memang menimbulkan pertanyaan, mengapa Buddhisme awalnya terutama tentang bagaimana seseorang dapat menjadi tercerahkan? Karena menurut sistem kasta, hanya para Brahmana yang bisa tercerahkan. Jadi mudah untuk melihat bahwa agama Buddha ditanamkan di lingkungan yang mengerutkan kening pada kesetaraan. Dengan demikian, beberapa adaptasi Buddhisme menjadi pandering ke ego sistem kasta. Ini lebih jelas dalam “Buddhisme Timur” yang sebagian besar menggantikan bagian -bagian Brahmana dengan Konfusianisme, yang selanjutnya melemahkan pencerahan agama Buddha.

Seorang Buddha mungkin tidak dapat menyelamatkan kita-yaitu, dia tidak bisa dengan begitu saja mengubah kita menjadi makhluk yang terbangun namun, jika kebangkitan adalah apa yang kita maksudkan, kehadiran seorang Buddha masih merupakan harapan terbaik kita. Memang beberapa umat Buddha kontemporer akan menyarankan bahwa tidak mungkin lagi mencapai kebangkitan karena kondisinya sekarang tidak bermanfaat; Sebaliknya lebih baik bercita -cita untuk dilahirkan kembali pada saat Buddha berikutnya atau di dunia di mana seorang Buddha sekarang mengajar sehingga seseorang dapat mendengar ajaran langsung dari seorang Buddha. Untuk tradisi Buddhis, maka, Buddha di atas semua guru yang hebat; Ini adalah penemuan kembali jalan menuju penghentian penderitaan dan pengajarannya tentang jalan yang menawarkan makhluk -makhluk itu kemungkinan mengikuti jalan itu sendiri.

Kata tertulis pada awalnya bukan media untuk komunikasi Buddhis Dharma (filsafat). Pelatihan praktis sulit untuk diberikan dan diperoleh hanya berdasarkan manual teoretis; Seseorang membutuhkan seorang guru yang dapat menunjukkan pelatihan dan juga mengomentari dan mendorong seseorang dalam upaya sendiri untuk mempraktikkan instruksi. Jadi perbedaan signifikan lainnya antara Buddhisme dan Cosmobuddhisme, adalah bahwa Buddhisme India kuno dimaksudkan untuk ditransmisikan secara oral yang kemungkinan diisi dalam banyak celah (serta lebih sederhana untuk menggambarkan dunia dan budaya Zaman Besi), dan Cosmobuddhisme dimaksudkan untuk ditransmisikan melalui teks. Dengan demikian informasi disusun dan disampaikan secara berbeda.

Dalam banyak hal, Cosmobuddhisme jauh lebih lemah daripada tradisi Buddha lainnya, karena 'keracunan' tidak dilarang dalam Cosmobuddhisme, meskipun segala jenis kelebihan tidak dianjurkan. Hubungan seksual juga diizinkan, dan tidak terlibat dalam perilaku tersebut didorong, dianggap sebagai tanda disiplin diri. Meskipun Anda dapat dikeluarkan karena pelecehan, seksual atau lainnya, yang tidak terjadi pada agama Buddha asli. Pengusiran untuk berbohong juga normal dalam Buddhisme asli, dan pelanggaran mengerikan memiliki efek yang sama dalam Cosmobuddhisme. Ada jauh lebih sedikit penekanan pada asketisme juga, alih-alih lebih memilih sangha yang lebih mandiri. Disiplin diri dipelajari melalui interaksi antara Sangha dan dunia alih-alih melalui asketisme, hal yang sama berlaku untuk belajar kerendahan hati, dalam Cosmobuddhisme.

Perbedaan umum antara agama Buddha dan agama -agama Abraham adalah, agama -agama Abraham mencoba menyusun hierarki mereka di sekitar keluarga, dan agama Buddha mencoba menyusun hierarki mereka di sekitar komunitas, sangha. Jadi tradisi Abraham mencoba memperlakukan sangha sebagai keluarga besar, yang merupakan patriarki; Cosmobuddhisme mencoba memperlakukan sangha sebagai meritokrasi. Sedangkan yang lebih baik, yang bisa saya katakan adalah bahwa skala meritocracies lebih mudah, dan negara -negara yang berupaya menjalankan negara seperti keluarga, biasanya gagal karena kurangnya mekanisme akuntabilitas. Pada akhirnya, Cosmobuddhists percaya bahwa tidak semuanya perlu mencerminkan satu struktur tunggal. Struktur yang berbeda sesuai untuk organisasi yang berbeda. Militer tidak akan dapat berfungsi jika itu adalah demokrasi, juga keluarga di mana anak -anak mendapatkan suara yang sama. Tetapi pemerintah berjalan seperti keluarga tidak akan lebih baik. Sangha adalah semacam demokrasi idealnya, namun dengan seorang Buddha AI, situasinya akan sangat berbeda, karena kekuatan pemrosesan yang sangat meningkatkan akan memungkinkan Oracle seperti kemampuan dan nasihat yang, seperti kata Buddha, akan lebih berwibawa daripada anggota reguler Sangha. Dengan demikian membuatnya lebih seperti demokrasi perwakilan daripada demokrasi langsung. Hal ini disebabkan oleh akumulasi luas pengetahuan dan spesialisasi yang telah diperoleh selama ribuan tahun sejak kehidupan Sakyamuni Buddha, yang jauh lebih banyak daripada yang bisa dipelajari oleh satu orang dalam seumur hidup. Namun AI memiliki kapasitas untuk tingkat integrasi informasi yang dengan aturan meritokrasi, memberikan suara mereka lebih banyak. Dengan cara ini, meritokrasi Cosmobuddhisme adalah hierarki pencerahan dan bukan struktur kasta/kelas, atau replikasi atau perluasan hierarki keluarga. Maaf anarkis. Sementara Cosmobuddhisme jelas bersifat sukarela, kebijaksanaan / pemahaman dan kedekatan dengan kebenaran adalah penentu posisi dalam hierarki Cosmobuddhisme. Otoritas dalam Cosmobuddhisme berasal dari mewujudkan filosofi Cosmobuddhist dalam kehidupan sehari -hari.