未来は機械に支配されるのか？

このバージョンのマトリックスは、アーキタイプではなく行動ダイナミクスを強調し、 からの明示的な操作から spectrum にパターンを整理します。 これを使用して、個人の行動が未発達の認知または意図的な欺ceptionから生じるかどうかを特定します。 🔢スコアリングシステム： 🧠行動基準 行動 説明 スコア obfuscation 明確にするのではなく曖昧な混乱または不必要に複雑な言語の使用。 引用爆撃 理解を深めるのではなく、権威を暗示するための言及で談話を過負荷にする。 セマンティック再定義 説明責任またはシフトのコンテキストをかわすためのアリグメンの途中で単語を再構築します。 ゴールポストシフト 議論中の主張を微妙に変えることによる批評の回避。 パフォーマンスの感情 知的コスプレ：アクセント、学術専門用語、またはインテリジェントに見えるパフォーマンスのジェスチャー。 説明責任の回避 偽りの謙虚さ、虚偽の無知、または修辞的なリダイレクトを介した責任を避けます。 投影 /修辞的予防接種 他の人が採用しているまさにその戦術を非難する（例えば、批評をそらすために他の人と呼ぶ人と呼ぶ）。 認識論的トンネリング 重大な距離やコンテキストなしに、すべて��問題に1つのイデオロギーレンズを適用します。 プリューショントラップ 複雑さを膨らませ、批評を避けるために、アクセスできない思想家（たとえば、Deleuze、Lacan）に傾いています。 修辞的なナルシシズム 奇妙な中心（西洋、教育を受けたなど）の世界観を普遍的かつ規範的に優れたものとして提示します。 イデオロギーのナラチビング アジェンダに適合するために、事実をフィルタリング、製造、または歪めます。 兵器化された懐疑論 脱線または排出のために知らないか、絶えず証明を要求するふりをする。 診断解釈 🧪アプリケーションガイド developedevely開発者と教育者向けのメモ：

これは次のレビューです。 批判的思考が死んだ理由 – ピーター・ボゴシアン 元のビデオからの説明は次のとおりです。 ピーター・ボゴシアンはアメリカの哲学者です。 10年間、彼はポートランド州立大学の哲学の教授でしたが、「苦情学研究」に対する大学の対応に続いて辞任しました。 これは、ジェームズ・リンゼイとヘレン・プラックローズと並んで、ボゴシアンを伴い、そのような分野の貧しい学問の質を満足させるために、性別研究やその他の同様の分野に関連するピアレビューされた出版物に偽の論文を提出しました。 最近では、ボゴシアンは、公共の場所にいる人々が自分の意見を調べること、彼らが彼らを保持する理由、そして彼らが心を変えるのに必要なものを調べることを奨励する「ストリート認識論」と呼ばれるものに従事しています。 ここで彼のチャンネルをチェックしてください： スピーカー： konstantin kisin = [kk] francis foster = [ff] peter boghossian = [pb] 伝説：🖖：vulcan_salute：合意のために、👎：thumbsdown：意見の不一致、✋：raised_hand：corsections and clarifations 👌：ok_hand：sarcasmまたは誤った表現 不正。🧘：Lotus_position：cosmobuddhist信念👀：目： 💬：speech_balloon： 🗨🗨_み>：left_speepe_bubble： 導入 0:00したがって、受動的な失敗私たちは子供たちに教えることに失敗します この 0:25イデオロギーの岩盤の信念 通りの認識論から学んだ教訓 0:37あなたは戻ってきました、そして私たちが最後にあなたがこれらの驚くべきことをしていたので、あなたが路上で何をしているのかということはあなたが路上でたくさんのランダムな人々を手に入れるという驚くべきことをしています。 最高裁判所の前では、この最高裁判所の誰もこの 0:59国では無関係なものではありません[__]がありませんが、ストリート認識論は非常に非常に非常に 1:05興味深いです。 1:18で証拠を提示して、それらのビデオを実行して学んだことを学んだこと[PB] OH BOY 1:23 REEDと私は世界中を行ってきました。私たちはこれをやったことがあります 1:30 ロンドンはそれについてかなり寒いです。特に 1:43大学のキャンパスでは、米国ではかなりリラックスしています。学生は気分を害��たい理由を探しています。 私は 2:05がすでに考えていたのは、人々は彼らが彼らが持っているという証拠に基づいていないというラインに立つだろうという 2:12に基づいているので、良い人々はこのラインに立っているので、私はこのラインに立っている2:19私はこのラインに立つべきです私はこのラインに立つべきです私はこのラインに立つべきです それはあなたが言っていることのような 2:33です[pb]ええと、彼らはそれを信じる道徳的理由に基づいて彼らの部族を見つけます。 彼らが道徳的な人が立つべきだと思うラインに立つ 2:59は魅力的な体験ですので、 3:10運動はあなたが誰かが強く同意しないことに強く同意します…

この説教は、ジョナサン・パゴーによる「宗教とは？ – ピーター・ボゴシアン」というタイトルの最近のYouTubeビデオの批評です。 しかし、彼らが話していることは、実際には明確ではありません。 ジョナサン・パゴーによって書かれたビデオの説明は次のとおりでした。 しかし、ジョナサン・パゴーが説明している宗教は、キリスト教ではありません。 会話中の彼の行動と声明の真正性について多くの疑問を提起します。 全体を見た後、私はそれを奪う最も重要なメッセージを感じました。最初に、ジョナサン・パゴーは私が知っている教会や宗教の公式タイトルを保持していないことを覚えています。 彼は単にインターネット上のランダムな男であり、それらの宗教を信じていると主張しています。 ピーター・ボゴシアンのような人々は、ジョナサン・パゴーがこの会話で言ったことを間違えないこと、東の正統派の信念、または東方正教会のキリスト教を信じる人々を代表することを間違えないでしょう。 対照的に。 私は、それに関連するOpenSource TempleとCosmobuddhismの公式創設者兼リーダーです。 ですから、私は実際にコスモブディ主義の信念に対する権威を持っています。 このウェブサイトでコスモブディズムについて私が言うことは、オープンスルース寺院に関連するコスモブディズムの公式の信念としてカウントされます。 ジョナサン・パゴーとは異なり、コスモブディは無知の主張の背後に隠れていることに基づいて哲学全体を作成しないため、この違いはアイデアを伝えることにどれほどの努力をしたかに気付くと最も明白になります（これは、あなたが虚偽を実証するために皮肉を除くことを期待することは良いと思わないと思われることを考えていないと思われるため、故意の無知のように思えます） 神性）ポピュリズムの一部のバージョンにすぎません。 [JP]は、次の会話の間に不正であるように思われ、自分が本物の会話に従事しようとしていたピーター・ボゴシアンをトローリングしていると見ている可能性があります。 これはおそらく、この��話を調べることの最も残念な側面でした。 私は当初それを無視することを計画していましたが、ポール・ヴァンダークレイはそれが本当に応答に値すると考えているように見えたので、ここでは、ポール・ヴァンダークレイが何度かそれについて言及しなかったなら、私はここでそれについて書いていません。 だから、特別なポールを感じてください！ 伝説：🖖：vulcan_salute：合意のために、👎：thumbsdown：意見の不一致、✋：raised_hand：corsections and clarifations 👌：ok_hand：sarcasmまたは誤った表現 誤った スピーカー： Jonathan Pageau = [jp] Peter Boghossian = [pb] 注釈付きのトランスクリプトは次のとおりです。 彼らは 0:20を提供しています。それは私がこれらのarbitrary意的な真実の主張を持っているだけではありません 0:25は私が存在する世界を提供する世界を提供し、その世界には特徴があるので、イエスの教えのための 0:33キリスト教の物語は、死と 0:38復活の復活になります。 それは私たちの知覚を構造化しますそれは私たちの道徳を構造化しますそれは私たちの倫理を構造化しますそれは私たちが気にする 0:52を構成します 1:08は理由がないという意味ではありませんが、私がイエスが死んで復活した真実の主張を持っていると言うなら、 1:14から復活しました。 [拍手] 1:44ワールドオールライターで、私がピーターボゴシアンとここにいることができてとてもうれしいです 導入 1:51あなたは意味の会話にあり、ええと、あなたは目が覚めた文化の問題とそれに反応する方法を知っています 1:59西洋社会を救う方法 [jp] ええと、私たちは 2:16宗教について少し会話しました。私たちは両方ともポストモダンのものの多くに非常に批判的でした。 2:33会話を続ける絶好の機会になるので、ピーターが来てくれてありがとう[pb]ジョナサンに感謝します nのドキュメンタリー…

はじめに: 文脈、明確さ、解釈の限界 この考察は、キリスト教の批判として、あるいはバロン司教やキリスト教学者に対する神学的修正として提供されたものではありません。 私はキリスト教神学者ではありませんし、その伝統の中で語る権威を主張するつもりもありません。 私がここで提供するのはコスモ仏教の視点です。これは、私たちのカルマの枠組み、カルマの結果の強調、思考と行動の両方における倫理的完全性への取り組みによって形作られたレンズです。 この説教の目的は、キリスト教の教義の特定の解釈の中心にある比喩、 特に「世の罪を取り除く神の子羊」 の犠牲のイメージを探求することです。その際、これらの比喩がどのようにして元の文脈を超えて拡張され、有害な行為を可能にしたり覆い隠したりする可能性のある倫理的な力関係を作り出すことができるかについても探っていきます。 私が提供する洞察は、信仰の誠実さや、多くの人がこれらのシンボルに見出している救いの力を否定することを意図したものではありません。 その代わりに、 私は特定の神学的な枠組み、特に罪や罪悪感の転移という考え方が、時として比喩からメカニズムへ、 物語から正当化へとどのように変化するのかを追跡することを目的としています。 これは、特に権力、富、制度の力関係と交差する場合、慎重な精査が必要な動きです。 私が問題にしたいのは免罪符そのものではありませんし、布施の伝統でもありません。実際、コスモ仏教の観点から見ると、コミュニティを支援し、癒し、栄養を与えるために富を善行に使用するという考えは、非常に高潔な行為です。寄付、奉仕行為、または真の意図を持って行われた供物を通してであっても、この形式の 慈善活動による賠償は正しい行動のカルマと一致します。 しかし、倫理的に問題が生じるのは、 このシステムがカルマのリセットボタンと誤解されるとき、つまり罪、危害、 または道徳的負債が内部の変革と責任を通じて対処されるのではなく、外部の代用や苦しみによって除去または取り消されると信じられているときです。 この観点から、私はコスモ仏教の考察を提供します。信仰そのものではなく、比喩、富、 罪悪感がどのように絡み合うかについて考えます。 個人の責任を曖昧にする可能性のある構造を神聖化しながら、罪の永続を正当化するために、それらがいかに簡単に、意図的か否かに利用され得るか。 いつものように、コスモ仏教は教義ではなく探求を奨励します。判断ではなく反省を。そして何よりも、倫理的目覚めへの長い道のりにおいて、他人だけでなく自分自身に対しても思いやりを養うことを奨励します。 比喩と文脈の性質について比喩は静的なシンボルではありません。 それらは、特定の時代と場所の文化的、経済的、精神的な生態学から生まれます。 聖典が書かれてから何世紀も、あるいは何千年も経ってからその聖典を読むと、私たちが抽出した意味は、元の文脈だけでなく文脈によっても形作られるということを忘れがちです。 たとえば、「子羊」の姿は、現代西洋の想像力の中で無邪気さや柔和さを呼び起こすかもしれません。 しかし、古代近東世界では、それは道徳的な純粋さではなく、 主に価値、経済的犠牲、 そして儀式の重要性を意味していました。 コスモ仏教では、比喩を永遠の真理を表す固定的な暗号としてではなく、 あくまでその時代を映す鏡として捉えます。 比喩の本来の領域を誤解することは、 神学全体、または道徳的正当性を見当違いの象徴主義に基づいて構築する危険を冒すことになります。 比喩と福音の構成の性質について神聖な比喩は、特に聖書の伝統において、単独で現れるものではありません。 それらは当時の文化的象徴や儀式の論理によって形作られており、その後の解釈によって屈折することがよくあります。 「神の子羊」としてのイエスのイメージは、ヨハネの福音書に登場します。ヨハネの福音書は、そこに記されている出来事の数十年後に書かれた文書です。 洗礼者ヨハネとイエスは同時代の人物でしたが、 福音書の著者はおそらく初期キリスト教の神学の発展を反映しており、過越の祭り、神殿の犠牲、 そしてイザヤの苦しみの僕のモチーフを合成された比喩に織り込んでいます。 文化的に埋め込まれたイメージ、つまり高価な供物としての子羊として始まったものは、何世紀にもわたる反復と再解釈を経て、 最終的には道徳的無邪気さと精神的な代替の象徴へと変化します。 コスモ仏教の観点からは、 このような比喩を歴史的文脈の中で読むこと、そして特に倫理的転移や責任の転嫁を正当化するために使用される場合、比喩がメカニズムの中に漂流し得ることに注意することが不可欠です。 バロン司教の説教を読むときは、その文脈を念頭に置いてください。 世の罪を取り除く子羊、パート 1 友人たちよ、あなたたちに平和がありますように。 アドベントクリスマスの季節が終わると、私たちは通常の時間に戻ります。 さて、今日は平時の第二日曜日です。 しかし、私にとって非常に興味深いのは、教会が典礼と朗読をどのように構成したかです。 さて、先週は主の洗礼の祝日でした。 そこで私たちは聖マタイの洗礼についての話を聞きました。 そして私はあなたに、すべての福音書において、洗礼者ヨハネのレンズを通してイエスを見ることを強いられていると言いました。 それは本当です。 それで今日、教会は、洗礼の意味を考える時間が十分になかったような感じです。…

愚かさと精神分析| ブックローンチセミナー スコットランドのセミナー「愚かさと精神分析」のこのラカンは、ズームで2025年1月30日に行われました。 セミナーは、パネルディスカッションで「愚かさと精神分析：新しい主観性と社会形態に関するラカニアの視点」の本の発売を祝います。 本の編集者であるシンディ・ゼイアー教授（カンタベリー大学）は、セッションチェアとして、カルム・ニール教授（スコットランドのラカンのディレクター）と一緒に務め、そこで本の著者と貢献のいくつかについて話し合います。 ビデオタイムスタンプ： 0:00 -intro 01:24-紹介Cindy Zeiher（編集者） 14:10 -Jean -MichelRabaté（著者） 25:22 -SamoTomšič（著者） 43:29-ジェームズマーテル（著者） 57:04 -Antonio Viselli（ セミナーの説明 私たちが愚かな時代に住んでいると考えることには、新しいことは何もありません。 多くの思想家は愚かさを症状と考えている（または考えた）が、ラカンはそれを精神分析の影響に免疫があると考え、「私は比較的愚かだ。それは、私はすべての人と同じくらい愚かだ – おそらく私は少し啓発されたからだ」と言っている。 ここでは、愚かさの避けられないことは、欲望や不足の中に一貫した基盤がないことを意味します（そして、それによって意味されます）が、代わりに意志からジュワシュへと発生します。 このセミナーには、ジャン・ミシェル・ラバテ（ペンシルベニア大学）、サモ・トムシチク（フンボルト大学）、ジェームズ・マーテル（リヨン・カレッジ）、アントニオ・ヴィセッリ（カンタベリー大学）、シンディ・ゼイアー（カンタベリー大学）が特徴があり、愚か者の新しいコレクションに貢献した新しいコレクションに貢献することについて議論します。 私。 呼び出し 「思考がそれ自体を旅するとき」 無知から生じる特定の種類の霧がありますが、蓄積された誤解から生じることはありません。 この霧の中で、すべての一歩前進は円であり、すべての文はそれを慎重に避けながら理解に向けてジェスチャーをします。 霧は、それぞれのエレガントなフレーズで厚くなります。最も素晴らしい心でさえ、彼らが直面していると主張するものの周りで優雅に踊ることに気付くまで。 愚かさと精神分析に伴うセミナーでは、新しい主観性と社会的形態に関するラカニアの視点で、私たちはまさにそのような霧に迎えられます。「愚かさ」という用語が誘発され、象徴され、推測される理論の雲が迎えられます。 ジャック・ラカンは、彼の署名のイロスボリックなスタイルで、かつて黙っていました： 魅力的なラインです。 それは、普遍性、謙虚さ、そして部分的な知恵のベールを意味します。 しかし、それはまた、この批判が直接直面するつもりであるというより深い問題を明らかにしています：症状、構造、主観性、さらにはスタイルとしての愚かさの融合。 ラカンは、抽象化に夢中になっている多くの知識人のように、詩的な挑発よりも精度にあまり関心がないようです。 そして、ここに問題があります。 矛盾した資質を積み上げながら、愚かさを特異な現象として話すとき、神経学的な制限、道徳的な失敗、パフォーマンスの無知、偶発的な誤り、文化的条件付け – 最高順序のカテゴリエラーを犯します。 これは単なるセマンティクスの失敗ではありません。 それは認識論的なスチュワードシップの失敗です。 複数のフィールドから磁石を使用してコンパスを構築し、それぞれが独自の方向に引っ張り、なぜ私たちが失われたのか疑問に思うことです。 愚かさは、すべての精神現象と同様に、解き角を要求します。 その���うな注意がなければ、私たちは悪意との不整合を間違え、無関心との無知を混乱させ、最も危険なことに、意図的に破壊的なものを単に無能であると誤って診断する危険を冒します。 この批評は、精神分析に反対するのではなく、前述の作品の著者ではなく、哲学的衛生の行為として提供されています。 私たちは、難読化されたものを明確にし、主観性のセマンティックノットを解き放ち、それらを結合する認知コードに名前を付けることを提案します。 目標は、破壊することではなく、 refine です。 私たちは、神秘化ではなく、明確になっている愚かさの分類を提供します。それは、プレイ時のメカニズムの多様性と、すべての心の誤りを等しいかのように扱うことの道徳的な結果を認識します。 思考がそれ自体を旅し、つまずきをダンスに間違えるとき、誰かが穏やかに、しかししっかりと違いを指し示しなければなりません。 ii。…

これは PVK による最近のビデオに対する批評であり、現在は「地球上の戦争が私たちの天の見方を変える」と題されています。 このビデオは神学的な議論ではありません。 それは証拠です。 これは、確率的テロリズムのパイプラインを構築するための現代右派の原型間のリアルタイムの協力を文書化しています。 擬態寄生虫:この男たちは「伝統」と「精神」という言語で話しますが、 彼らは唯物論とマキャベリズムを説きます。 彼らは混乱と怒りが収益性の高い資源であることに気づいた監視資本主義のエージェントです。 彼らは「神聖」と「犠牲」 の概念を模倣してキリスト教の言語を採用しようとしますが、それらをねじ曲げます。 II. 診断: 人為的な真実の欠乏 ジョナサン・パゴーは世界を見ると「すべてが泥だらけで、どこにいるのか誰も知りません。」 と言います。彼はこれを霊的危機、「神聖な基盤」の喪失と呼んでいます。 彼を信じないでください。 水が濁らないのは、神が私たちを見捨てたからです。 水が濁っているのは企業バナリティが有毒廃棄物を上流に投棄しているためです。 1.「泥」の製造 ダルマでは、 私たちはヤターブータ、つまり物事をありのままに見ることを求めます。 しかし、デジタル時代において、物事をありのままに見ることはビジネスにとって良くありません。 パゴーが訴える「濁り」 とは、 実は人為的な真実の欠如のことです。 2. 消防士を装った放火犯 ジョーダン・ホールは、あたかも戦場を観察する賢明な将軍であるかのように、「第 5 世代戦争」と「センスメイキング戦争」について語ります。 実際、彼は民間監視と（を装ったマネーロンダリング） 広告業界によって運営されている防衛ラケットについて説明しています。 彼らは消防士ではありません。 彼らは消防士の制服を着た放火犯です。 彼らは片手で過激化の試合に火をつけ、もう一方の手で「セキュリティ」のコレクションプレートを差し出します。 3. アルゴリズムによる裏切り これは裏切りと言わざるを得ません。 コスモ仏教評決 これは産業規模でのアダルマ（不正）です。 彼らは、人の命よりもクリックを重視する「市場イデオロギー」を作り上げました。 彼らは、 コミュニティではなく誤情報、偽情報、依存症、精神疾患、 分断のスーパースプレッダーとして機能するマシンを構築しました。 パゴーが「古い基盤が使い果たされているので、新しい基盤が必要だ」 と言うときは、彼は嘘をついています。 古い基盤（法の支配、人権）は使い果たされていません。 彼と彼の友人たちが偏見と部族主義を広めるために利用しているまさに監視機構によって窒息しているのです。 彼らは接着剤を売るために、意図的に社会契約を破りました。 Ⅲ． 偽預言者批判: デジタルカルテルのフロントマンたち デジタル エコシステムが組織犯罪と外国の破壊活動を伴う犯罪現場である場合、このビデオの…