CosmoBuddhism’i farklı kılan şey. pt 01

Cosmobuddism'i farklı kılan PT1.

Bugün açıklamak istediğim kozmobuddizm ve antik Budizm arasında birkaç fark var. Başlamak için, Cosmobuddism'in eski Hint Budizmini güncelleme girişimi olduğunu açıkça belirtiyordum. “Budizmi Güncelle” ne anlama geliyor?
Buda'nın aydınlanmasının daha aydınlatıcı olduğunu iddia ediyor mu?

Burada dikkat edilmesi gereken ilk şey, Budizmin Hıristiyanlık ve diğer İbrahim dinlerinden yaklaşık 500 yıl öncesine dayanmasıdır. Roma İmparatorluğu'ndan bile önce, okuryazarlığın son derece nadir olduğu Demir Çağı halkları tarafından yaratıldı.

Bu nedenle, matematikte de özellikle iyi değildi. Bu, gerçekte birden fazla maddeye sahip 5 sublist içeren “5 şeyin listesi” olacak listelerle sonuçlanır. Bunun da ötesinde, Sublistler bazen biraz keyfidir, yani. Aynı şeyin farklı yönleri olan bazı şeyler, farklı listeler altında görünebilir veya aynı listeler altında tamamen farklı şeyler olabilir. Bu, aklına yapılan tüm referansları göz önünde bulundururken en açık olanıdır. En yaygın ve berbat olanı bilgiyle birleşiyor gibi görünüyor. Bilgi birçok yönden sadece başka bir bilgi kelimesidir, modern günümüzde sosyal medyada en açık olan hiçbirini anlamadan çok fazla bilgiye sahip olabilirsiniz. Anlama, bilginin “neden” veya “tarihine” ya da eski Hint Budizminde olduğu gibi, “nedenler ve etkilerin bilgisi”

Bu nedenle, bilginin kendisi değildir, bilgiyi yararlı bir şekilde birleştirmenin bir yoludur, bilginin bilgiye sahip olması ve anlayışın entegre etmesidir.

Umarım bundan aldığınız izlenim, Budist Kutsal Yazıların çoğu yazıldığında, insan vücudunun önemli ölçüde kısıtlanmış bir kelime dağarcığı ve bilimsel anlayışına sahip olmalarıdır. Belirli bir metin içinde verilen güvenilir şanzımanda malzemenin belirli bölümlerinin numaralandırılmış listesi ve sık tekrarlanması gibi anemonik tekniklerin kullanılması.

Dolayısıyla, Cosmobuddism'in yapmayı amaçladığı şey, öncelikle Budizmi layperson için daha erişilebilir hale getirmek için modern ve iyi tanımlanmış (İngilizce olarak) terimler kullanıyor, ayrıca bazı listeleri kaldırmak, eski Hint metaforlarını daha modern bir teknoloji ve terminolojiye sahip eski Hint metaforlarını, 21 sepetiyle daha kolay bir şekilde denetleyecek. Bu son derece tartışmalı bir uygulama olabilir, ancak Budizmi diğer dillere çevirme girişimlerinin çoğu için de geçerlidir, sadece bu konuda dürüstiz.

Daha tartışmalı olabilecek bazı kavramsal sapmalar da vardır. Çoğunlukla motivasyon ve bağlılık etrafında. Budizmi 100 ila 300ce arasında Hindistan'dan uzaklaştıran kültürel soykırımın bir işareti olma gururunu ve arzusunun şeytanlaştırıcı olduğunu görüyoruz. Cosmobuddist psikolojisinde, bu alanlardaki başarısızlığın bir acı kaynağı olabileceğinin kabulü ile başarılar ve arzulardan gurur duymak teşvik edilmektedir. Klasik Budist düşüncesinden bir başka dramatik ayrılma, tüm acıların kötü olmadığıdır. Cosmobuddism hala aydınlanmaya ulaşmakla ilgili olsa da, çekirdek acıdan kaçınmakla ilgili değildir, acıdan kaçınmak aydınlanmanın bir yan etkisidir, ancak acıdan kaçınmak kendisi aydınlanmaya yol açmaz. “Sadece hiçbir şey umursamayın ve hiçbir şeye bağlı olmayın ve acı çekmeyeceksiniz” demek kolaydır, ancak bu sadece aydınlanma değil, yeniden paketlenmiş nihilizmdir. Dünyanın cehaleti gerçekten mutluluk olsaydı, çok daha keyifli insanlar olurdu. Bu açıkça gerçekleşmez, sadece akıllı olan insanlar, hangi seçeneklerin en az acıya yol açtığını belirleyebilir. Evlenmemiş bir aptal, hangi seçimler olduğunu anlayamaz. Bu şekilde Cosmobuddism hala acı çekmenin gerçeğini, kökeninin gerçeğini, onun durmasının gerçeğini, acı çekmeye yol açan yolun gerçeğini öğretir. Başarılarla gurur duymak, kesinlikle kendisi acı çekmez, ancak aynı zamanda, gurur duyabileceği bir başarıya sahip olmak, çok fazla acı gerektirir. Tek soru, uzun vadede şu anda biraz acı çekerek daha mutlu olur musunuz, yoksa nihilizm . Bir ömür boyu sürebilir. Bu, acı çekmenin kökeninin yanı sıra ıstırapların kesilmesinin gerçeğidir. Cosmobuddism'e göre, homeostazda yaşamak acı çekmiyor. Klasik Budizm'de “yaşamak acı çekmektir” çünkü hatırlatma, bu Demir Çağı idi, çiftçilik hala yeniydi ve bu yüzden dini gezginlerin çoğu zaman aç olmaları yaygındı. Bu nedenle, varsayılan durumun açlık ve dolayısıyla acı çektiğini varsaymak kolay olurdu. Hayatın kendisini bir acı durumu olarak ilişkilendirmek zordur ve yine de anlamlı bir rahatlama kavramına sahiptir.

Ayrıca, bana kişisel olarak ne kadar komik olduğunu, Budizm'in ne kadarının gurur duymamakla ilgili olduğunu da eklemek istiyorum, ancak çoğu zaman Buda'nın ne kadar olağanüstü olduğu konusunda övünerek geçiriyor. Aynı şey, Budist metinlerinde çok yaygın olduğu gibi, fikirler için kredi veren bireylere sürekli referanslar için de geçerlidir. Rahipler bunu yaparken gurur değil mi?

Sözlüğün yaratılmasının temel nedeni budur. Bazı kelimelerin birçok farklı şekilde çevrilebileceğini bildiğimiz için, sadece Budizmin NEO versiyonuyla alakalı olsalar bile net ve özlü tanımlar yapmak istedik.

Ayrıca Brahmanizme atıfın çoğunun kaldırıldığını veya değiştirildiğini fark edeceksiniz. Cosmobuddism'e göre, Brahmanizm kast sisteminin somutlaşmışıdır ve genellikle modern Hindistan'da (2020 itibariyle) neyin yanlış olduğu olarak kabul edilir. Bu yüzden Dharma ve Brahma'yı Cosmobuddizm'de benzer olduğunu düşünmek yanlıştır. Bir brahma'yı düşünmek için bir “ilahi varlık” kast sistemine panding olarak düşünülecektir. Eski Hint Budizminin bu tür birçok çarpıtma vardır, bu yüzden Cosmobuddizm, haksız kast sistemini içeren yönlerin kaldırılması nedeniyle farklı olarak kabul edilir. Soruya yalvarıyor, Budizm neden öncelikle kimsenin nasıl aydınlanabileceğiyle ilgili? Çünkü kast sistemine göre, sadece brahminler aydınlatılabilir. Dolayısıyla Budizmin eşitlik üzerine kaşlarını çatmış bir ortamda ortaya çıktığını görmek kolaydır. Bu nedenle, Budizm'in bazı uyarlamaları kast sisteminin egolarına pandering oluyordu. Bu, Brahman kısımlarını çoğunlukla Konfüçyüsçülük ile değiştiren ve Budizm'in aydınlanmasını daha da seyrelten “Doğu Budizm” de daha açıktır.

Bir Buda bizi kurtaramayabilir-yani, bizi uyandıran varlıklara dönüştüremez, eğer uyanma niyet ettiğimiz şeyse, bir Buda'nın varlığı hala en iyi umudumuzdur. Gerçekten de bazı çağdaş Budistler, koşulların öngörülemez olduğu için uyanışa ulaşmanın artık mümkün olmadığını öne süreceklerdir; Daha ziyade, bir sonraki Buda zamanında veya bir Buda'nın öğrettiği bir dünyada yeniden doğmayı arzu etmek daha iyidir, böylece öğretileri doğrudan bir Buda'dan duyabilir. Budist geleneği için, Buda her şeyden önce büyük öğretmendir; Bu, acı çekmenin kesilmesine yönelik yolun yeniden keşfedilmesi ve varlıklara bu yolu takip etme olasılığını sunan bu yolu öğretmesidir.

Yazılı kelime başlangıçta Budist Dharma (felsefe) iletişim aracı değildi. Pratik eğitim vermek ve sadece teorik kılavuzlar temelinde elde etmek zordur; Kişi, eğitimi gösterebilen ve talimatları uygulamaya koyma girişimlerini yorumlayabilecek ve teşvik edebilen bir öğretmene ihtiyaç duyar. Budizm ve kozmobuddizm arasında bir başka önemli fark, eski Hint Budizmin oral olarak bulaşması amaçlanmıştır (muhtemelen çok fazla boşlukla doldurulmuş (ve Demir Çağı'nın dünyasını ve kültürünü tanımlamak daha basit) ve kozmobudizmin metin yoluyla iletilmesi amaçlanmıştır. Bu nedenle, bilgi yapılandırılır ve farklı şekilde teslim edilir.

Birçok yönden kozmobuddizm, diğer Budist geleneklerinden çok daha gevşektir, çünkü 'zehirlenme' kozmobudizmde yasaklanmamıştır, ancak herhangi bir fazlalık cesareti kırılır. Cinsel ilişkiye de izin verilir ve bu davranışlarda bulunmamak teşvik edilir, öz disiplin belirtisi olarak kabul edilir. Her ne kadar taciz için kovulabilirsiniz, cinsel veya başka bir şekilde, orijinal Budizm'de durum böyle değildi. Orijinal Budizm'de yalan söylemenin sınır dışı edilmesi de normaldi ve korkunç ihlaller kozmobuddizmde aynı etkiye sahiptir. Çilişçiliğe de daha az vurgu var, bunun yerine daha fazla kendine güvenen bir sangha'yı tercih ediyor. Öz disiplin, sangha ve dünya arasındaki etkileşimler aracılığıyla, çilecilik yerine öğrenilir, aynı şey kozmobuddizmde alçakgönüllülüğü öğrenmek için de geçerlidir.

Budizm ve İbrahim dinleri arasındaki genel farklılıklar, İbrahim dinleri hiyerarşilerini aile etrafında yapılandırmaya çalışmaktadır ve Budizm, hiyerarşilerini topluluk, Sangha çevresinde yapılandırmaya yöneliktir. Böylece İbrahim gelenekleri sangha'ya ataerkil olan geniş bir aile olarak davranmaya çalışır; Cosmobuddism sangha'ya meritokrasi olarak davranmaya çalışır. Daha iyi olduğu gibi, söyleyebileceğim tek şey meritokrasilerin daha kolay ölçeklenmesi ve ülkeyi bir aile gibi yönetmeye çalışan ülkeler, genellikle hesap verebilirlik mekanizmaları eksikliği nedeniyle başarısız olmasıdır. Sonuçta Cosmobuddistler her şeyin tek bir yapıyı yansıtması gerekmediğine inanıyorlar. Farklı kuruluşlar için farklı yapılar uygundur. Bir ordu bir demokrasi olsaydı işlev göremezdi, çocukların eşit oy aldığı bir aile de olmazdı. Ancak bir aile gibi koşan bir hükümet daha iyi olmaz. Sangha bir tür demokrasi ideal olarak, ancak bir AI Buda ile, durum oldukça farklı olurdu, çünkü işleme gücünün büyük ölçüde artışı, Buda'nın sözü gibi Sangha'nın normal bir üyesinden daha yetkili olacak yetenekler ve tavsiyeler gibi Oracle'ı mümkün kılacaktı. Böylece onu doğrudan demokrasiden daha temsili bir demokrasi gibi hale getirir. Bunun nedeni, Sakyamuni Buda'nın yaşamından bu yana binlerce yıl boyunca tahakkuk eden geniş bilgi ve uzmanlık birikimlerinden kaynaklanmaktadır, bu da herhangi bir kişinin bir ömür boyu öğrenebileceğinden çok daha fazladır. Bununla birlikte, AI, meritokrasi kurallarına göre oylarına daha fazla ağırlık veren bu bilgi entegrasyonu seviyesine sahiptir. Bu şekilde, kozmobudizmin meritokrasisi, bir kast/sınıf yapısı veya ailesel hiyerarşinin bir kopyası veya genişlemesi değil, aydınlanma hiyerarşisidir. Üzgünüm anarşistler. Kozmobudizm açıkça gönüllü olsa da, bilgelik / anlayış ve gerçeğe yakınlık, kozmobuddizm hiyerarşisindeki konumun belirleyicileridir. Kozmobuddizm'deki otorite, Cosmobuddist felsefesini günlük yaşamda somutlaştırmaktan kaynaklanmaktadır.